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FENOMENOLOGIA DEL COMPORTAMIENTO DEL HOMBRE

Desde tiempos inmemoriales, los grandes pensadores han


establecido una supuesta afinidad entre los animales y el hombre, tanto asi
que muchos modernos antropólogos consideran al hombre una especie de
animal con suerte, es decir, el hombre es parte de la biología animal con un
cerebro privilegiado pero que no lo hace superior al resto de los animales. En
este sentido siempre se ha dicho que el hombre aparece posterior al
antropoide por lo que se debe aclarar que esto se dice desde un punto de
vista puramente cronológico, no como descendiente del mismo.
Lo anterior plantea la disyuntiva de que si el hombre es desdcendiente de los
antropoides, entonces seria en esencia un animal y deberia ser tratado como
animal ya que no posee privilegios sobre éste, si al contrario se le da un
tratamiento de ser superior, entonces el trato debe ser el conveniente y digno
de su estatus. Ahora bien, esto se trae a colación por cuanto en la sociedad
actual, observando la forma en que las personas tratan a sus congéneres,
pareciera que cada una estuviese segura que los otros realmente
descienden de los antropoides y como tal los tratan, procurando establecer
superioridad y dominio por sobre el resto. En este sentido, los antoipologos
se encuentran divididos en cuanto a si el hombre es un animal racional (que
maneja y analiza realidades apoyándose en la lógica que conoce) o si es un
animal inteligente, cuya característica principal es la de crear (para bien o
para mal).
En este sentido, estoy de acuerdo con lo expresado por el autor del
articulo “Fenomenologia del comportamiento humano”, en el sentido que
explica que el niño desdev que nace es inteligente pero adquiere el estatus
de ser racional, aproximadamente, a partir de los 18 años, es decir, puede
crear con responsabilidad. Sin embargo desde mi punto de vista esta
racionalización del comportamiento viene dada a su vez por la inteligencia
que pudiese desarrollar y por la experiencia de vida (como sostienen otros
autores), ya que en general la experiencia aporta vivencias que pueden o no
ayudar en el desarrollo de la razón, llegando incluso a impedir esta
evolución. Teniendo como base este puntos, bajo mi concepto se puede
considerar que el hombre es un ser racional inteligente y como tal se debe
comportar ante las situaciones que enfrente.
Por otra parte, muchos estudiosos consideran, si no cierta bastante
aproximada, la llamada ecuación que expresa hombre = animal, para ello se
soportan en lo que denominan la inteligencia animal y que puede ser
desarrollada hasta alcanzar niveles cercanos a los del hombre, tal y como se
ha querido demostrar en laboratorios. Sin embargo, al respecto los
contradictores de esta teoría expresan que lo que diferencia ambas
inteligencias es que la inteligencia animal es imitativa (o reactiva), lo que
hace al animal incapaz de razonar para saber el porque escoge una cosa u
otra, un camino u otro, en tanto que la inteligencia humana, aun cuando no
halla alcanzado la razón, es una inteligencia creativa (incluso de habla de
que es predictiva, por cuanto se adelanta en la evaluación de sus acciones),
lo que hace que el hombre piense antes de actuar.
En función de lo explicado anteriormente, se esta de acuerdo en que
el animal no alcanzara las capacidades cerebrales del hombre en cuanto al
pensar y otras funciones intrinsicamente humanas (como el creer, amar,
buscar, etc.), además de esto, la fenomenologia de la conducta ha
establecido parámetros o condiciones psíquicas y físicas que son
únicamente asociadas al hombre e imposible a los animales, estas
características son:
.- La indigencia natural humana: El hombre, por nacer menos preparado
físicamente para enfrentar la vida, esta obligado a utilizar su inteligencia y
razonamiento para sobrevivir.
.- Independencia del entorno: El hombre sale de su entorno o zona de conford, no
porque lo necesite sino para satisfacer su necesidad de descubrir.
.- Es un yo sujeto: Asume su responsabilidad por su propio destino de manera
razonada y meditada.
.- Percepción del espacio y del tiempo: Tiene la capacidad de pensar y reflexionar
sobre el pasado, presenta y el futuro, en este sentido se puede decir que el
hombre es un ser histórico.
.- Función simbolizadora: Los símbolos representan su existencia.
.- El lenguaje: Es consecuencia del pensamiento y de la inteligencia creadora del
hombre.
.- La ciencia: El hombre es el único ser capaz de crear, descubrir y razonar
saberes que explican la realidad.
.- La religión: A diferencia de los animales, el hombre es capaz de creer en un ser
superior creador y cuidador de él mismo.
Otros parámetros, no menos importantes que los mencionados son: el arte, la
ética, la risa, el juego, la celebración, el deporte y el trabajo.
Como se puede observar de lo anterior, la llamada ecuación hombre = animal
resulta indefendible cuando se toman en cuenta estas características, por lo que
resulta evidente, y sin recurrir a explicaciones ssobrenaturales o religiosas, que el
hombre no solo no esta dentro de la cadena evolutiva de los animales (aun se esta
buscando infructuosamente el llamado eslabon perdido), sino que su diferencia
intelectual será por siempre inalcanzable para ellos.