CAPITULO 7 : Asociaciones campesinas

Según los pueblos estudiados, de acuerdo con los resultados ; dichos pueblos comparten reglas
para "asociarse" entre sí. Reglas como las relaciones de parentesco, veneración de un santo,
formas de clientelismo y servidumbre, entre otras; estás permiten que el campesino se pueda
organizar en el trabajo, gastos, socialización por parte de los hijos, respeto por los mayores de
edad.

Los migrantes al no dejar de lado sus costumbres, estás reglas para asociarse aún le da uso en
el contexto urbano , y como consecuencia dichas reglas van transformándose al incorporarse
en este sector urbano. De modo que estás reglas van incorporandose generando así una nueva
situación económica que conllevaria a una nueva forma de relación social que impone una
nueva lógica en las reglas de asociación.

A pesar de esta transformación cada migrante que viene del mismo pueblo continuan
vinculados entre si, a pesar de que establezcan nuevos vínculos en la ciudad. Este cambio
ocurre en casi todos los grupos de migrantes estudiados.

Una "asociación formal" es cuando los migrantes se juntan formalmente bajo sin fines de lucro,
además cuentas con local propio (eventos deportivos), que se identifica como "clubes
regionales" o "asociaciones de provinciales". Estás a llegan a ser muy difundidas ya que según el
registro de asociaciones del Ministerio de Trabajo es mayor al de comunidades campesinas
existentes en el Perú.

MANGIN -> las asociaciones es fundamental en la adaptación del migrante rural.

DOUGHTY -> Agrega al concepto de MANGIN tres ideas:

1° las asociaciones son de ayuda para el migrante al querer socializarse y sentirse cómodo en un
sector urbano.

2° Estás asociaciones dan ayuda como un soporte mental en que la sociedad sea accesible en su
interacción en lo social.
3° La función de los clubes era la integración de los migrantes que se encontraban en áreas muy
dispersas. Además que estos no permiten la aculturacion de los migrantes en la ciudad.

JONGKIND -> no está de acuerdo con DOUGHTY lo crituca. Se centra en los aspectos formales
de las asociaciones, sin conocer el mundo de los migrantes organizados como colonias en la
ciudad. Concluye que las afirmaciones de Doughty no concuerdan como que el club regional
organiza menos de lo que el observador suele suponer.

ALTAMIRANO -> Estudios a detalle de las comunidades de sierra sur - norte. Llega a la
conclusión de que la asociaciones pm rurales y no urbanas.Para nosotros son asociaciones
urbanas ya que vemos a la ciudad como un lugar de gente amontonada que puede asociarse en
formas no-capitalistas.

CAPITULO 8: A manera de conclusión

En este capítulo se da una conclusión de dichos estudios realizados a la comunidades que se

hará mención a continuación y la forma en como los migrantes se han ido desarrollando e
incorporando en Lima norte y sur. En la sierra esta las comunidades de Huaraz, Quinches ,
Mantaro, Huahuapoquio, Sanka, Asumió, Ponto, Llaucan; en la costa norte , las comunidades de
Catacaos, Suele, Laran.

Las 12 comunidades ya mencionadas se explica como se desarrollan en el trabajo y

económicamente como se sustentan cada comunidad. En la migración se da el inicio del
liderazgo de la comunidad Misti que después llegó a ser un fracaso.

Algunos datos resaltantes de las cosas ya mencionadas anteriormente. Según el nivel de

participación en las asociaciones de los migrantes en la comunidad de Asillo es un 100
porciento de participación, en el caso de Laran y Sacsa no hay una asociación, esta ultima es
debido a que su comunidad es muy fluida y estrecha, en Huahuapoquio y San Juan de Pintó son
comunidades donde sus asociaciones están conformadas por uniones familiares. Según su
educación superior en las comunidades de Huaraz, Quinches y Mantaro es l que está más
desarrollada ya se quizás por la antigüedad de su migración.
En el caso de las comunidades de la sierra norte y sur utilizan su relación no es abstracta sino de
acuerdo a sus recursos económicos disponibles. El campesino serrano cubre sus necesidades
con sus propias actividades y el costeño lo cubre con la adquisición de bienes provenientes de
otras especialidades en el mercadeo(productos no fabricados por ellos mismos).

Una conclusión de los estudios de las comunidades, hace mención que el estudio partió del
carácter de los migrantes de dichas asociaciones campesinas que influia mucho en su
desenvolvimiento en la ciudad.Los migrantes rurales tienen un margen amplio para crear
elementos y características de la organización de su producción, este margen se abrio por no
acoger a la mano de obra con condiciones para que salga de su situación campesina. Debido al
carácter del campesino migrante no se siente conforme con la ofertas de empleo que se le
ofrecen por ello deciden generar su propia económia bajo sus propias reglas que son
aparentemente arrancas; como resultado da un dinamismo al crecimiento urbano.

CAPITULO 9: Limeños migrantes y limeños criollos

Con la llegada de los migrantes a la ciudad de Lima, esta se va ampliando y transformando a la

Lima criolla.Si bien llegada de los migrantes no fue bien recibido por parte de los criollos, se
expresaban con un desagrado hasta usando terminos como ser un ejército invasor a los
migrantes.En este capítulo presentaremos algunas opiniones dadas por los criollos según
investigaciones hechas.

En conclusión se hizo preguntas sobre que se diferencias migrantes de otros pueblos con los de
su pueblo, y resultó que son buenas personas , la mayoría muy trabajadoras, humildes,
amables, sencillos , bondadosos, alegres. Generalmente, en el caso e los costeños sus
autoapreciaciones son muy variadas, mientras que los de la sierra destacan que se ayudan
mutuamente. Los conceptos que tienen los limeños sobre los migrantes son de "serranos,
brutos ,sucios, invasores" son estereotipos que se proporcionaron.Los campesinos migrantes en
cambio " los !imeñosno piensan en su futuro y les falta mira de superación", "los criollos llevan
una vida fácil y llevan un trabajo suave" ," ostentosos, habladores, charlatanes". Los serranos
solo programa estudiando, otro concepto que fueron aprendiendo los migrantes. En general los
conceptos que se tienen entre ellos no son halagos o buenos conceptos que tienen sobre cada
uno de ellos.Las respuestas dadas no fueron solamente una respuesta a los prejuicios de
migrantes sobre limeños y viceversa. Los migrantes campesinos han asumido la ciudad como su
nuevo hogar así que lo reconocen como suya, y los problemas o conflictos quese dieron con los
limeños y campesinos, asumen el reto de sobrevivir como familia personas como grupos de
asociaciones que provienen de los diversos pueblos.