Vampiro

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Este artículo es sobre la criatura mítica. Para otros usos de este término, véase Vampiro
(desambiguación).
Un vampiro es, según el folclore de varios países, una criatura que se alimenta de la esencia vital de
otros seres vivos (usualmente bajo la forma de sangre) para así mantenerse activo. En algunas culturas
orientales y americanas aborígenes, esta superstición es una deidad demoníaca o un dios menor que
forma parte del panteón siniestro en sus mitologías.
En la cultura europea y occidental, así como en la cultura global contemporánea, el prototipo de vampiro
más popular es el de origen eslavo, es decir, el de un ser humano convertido después de morir en
un cadáver activo o retornado depredador chupador de sangre.1

Portada de un libro alemán de 1733 sobre vampiros.

Índice

 1Orígenes del mito

 2Etimología
 3Sinónimos
 4Características y atributos
 5Origen de un vampiro
 6Identificación del vampiro
 7Protección contra un vampiro
o 7.1Prácticas preventivas
o 7.2Talismanes, sustancias y objetos protectores
o 7.3Destrucción de un vampiro
 7.3.1Métodos
 8Historia de los vampiros
o 8.1Los vampiros en la Antigüedad
o 8.2El vampiro en la Edad Media
o 8.3El vampiro en la edad moderna
o 8.4El vampiro en la edad contemporánea
 8.4.1El vampiro en la cultura contemporánea
o 8.5Personajes históricos relacionados con el vampirismo
 8.5.1Vlad Draculea
 8.5.2Condesa Elizabeth Báthory
 8.5.3Gilles de Rais
 8.5.4Henry Fitzroy
 9El vampiro en la ciencia
o 9.1Vampiro y zoología
o 9.2Vampiro y medicina
 9.2.1¿Enfermedades vampíricas?
 9.2.1.1La peste
 9.2.1.2El carbunco
 9.2.1.3La anemia
 9.2.1.4La rabia
 9.2.1.5Porfiria
 9.2.1.6Enfermedades psiquiátricas
 9.2.2Vampiros y medicina forense
 10El vampiro en el arte
o 10.1El vampiro en la literatura
 10.1.1Literatura académica o erudita
 10.1.2Literatura de ficción
o 10.2El vampiro en las artes escénicas
o 10.3El vampiro en la escultura
o 10.4El vampiro en la pintura
o 10.5El vampiro en la pantalla
 10.5.1Cine
 10.5.2Televisión
o 10.6El vampiro en los cómics y mangas
 11Véase también
 12Referencias
 13Bibliografía
 14Enlaces externos

Orígenes del mito[editar]

Artículo principal: Creencias sobre vampiros
Es probable que el mito del vampiro en el folclore de muchas culturas desde tiempos inmemoriales,
provenga inicialmente de la necesidad de personificar la "sombra", uno de los arquetipos primordiales
en el inconsciente colectivo, según la conceptualización de Carl Gustav Jung, y que representa los
instintos o impulsos humanos reprimidos más primitivos. Así, sería la encarnación del mal como entidad
y una representación del lado salvaje del hombre o de su atavismo bestial, latente en su sistema
límbico y en conflicto permanente con las normas sociales y religiosas.23
Aun así, el mito tal como es conocido en nuestros días proviene, además del citado temor a los bajos
instintos, de una compleja combinación de varias supersticiones, entre las que se incluyen las creencias
sobre la sangre (a la que se atribuye el ser fuente de poder o vehículo del alma); el temor a
la depredación, a la enfermedad y a la muerte (de la cual la expresión más palpable es el cadáver), así
como fascinación temerosa por la inmortalidad y el instinto de supervivencia.4.
Algunos estudiosos sugieren que el mito del vampiro, sobre todo el que se popularizó en Europa
después del siglo XVII, se debe en parte a la necesidad de explicar, en un contexto de pánico colectivo,
las epidemias causadas por enfermedades reales que asolaron Europa, antes de que la ciencia lograra
explicarlas racionalmente (Ver:Vampiro y Medicina).

Etimología[editar]
"Vampiro" es una palabra que comenzó a ser usada en Europa en el siglo XVIII. En el Diccionario de la
lengua española, de la Real Academia Española, fue incluida por primera vez en la novena edición, de
1843.5 Tiene origen en el término "vampire" del inglés y francés, proveniente a su vez del
término vampir en lenguas eslavas y del alemán, derivado del polaco wampir y este a su vez del eslavo
arcaico oper, del cual existen raíces indoeuropeas paralelas en el turco y el persa. Significa a la vez:
"ser volador", "beber o chupar" y "lobo". Por otra parte, hace también referencia a cierto tipo
de murciélago hematófago.
Según el Diccionario Oxford de Inglés, la primera aparición de la palabra "vampire" (vampiro, en inglés)
fue en 1734, en un diario de viaje titulado Travels of three English gentlemen (Viajes de tres caballeros
ingleses), publicado posteriormente en el "Harleian miscellany" en 1745.67
El término inglés deriva (posiblemente a través del "vampyre" francés) del "vampir" alemán, que aparece
a principios del siglo XVIII proveniente del término serbio "вампир/vampir.89101112 La voz
serbia wampira (wam = sangre, pir = monstruo) designa al muerto que, según leyendas de la Europa
Central, regresa a alimentarse con la sangre —y, según ciertas variantes, con la carne— de los seres
que en vida estuvieron más próximos a él. De tal raíz surgen las siguientes denominaciones: vampyr en
holandés; wampior o upior en polaco; upir en eslovaco; upeer en ucraniano. Este término ingresó
"oficialmente" a la lengua alemana en (1732) cuando fue reportado el caso de Arnold Paole (Ver:  El
vampiro en la edad moderna). Sin embargo, los vampiros no eran un tema nuevo para las publicaciones
en alemán. Después de que Austria obtuvo el control del norte de Serbia y Oltenia con el Tratado de
Passarowitz en 1718, los funcionarios reportaron las prácticas locales de exhumar cuerpos y "matar
vampiros". Estos informes, elaborados entre 1725 y 1732, recibieron amplia difusión.13
Aunque la etimología exacta no es clara,14 entre las formas proto-eslavas propuestas están *ǫpyrь y
*ǫpirь.15 Otra teoría menos extendida es que las lenguas eslavas han tomado la palabra de un término
turco para "bruja" (por ejemplo, del tártaro "ubyr").1516
El primer uso registrado de la forma antigua rusa "Упирь (Upir')" comúnmente se cree que está en un
documento del año 655 (del calendario bizantino o 1047 d. C.)17 Se trata de un colofón en un manuscrito
del Libro de los Salmos escrito por un sacerdote que transcribió el libro del
alfabeto glagolítico al cirílico para el príncipe novgorodiano: Volodymyr Yaroslavovych.18 El sacerdote
afirma que su nombre es "Upir' Likhyi " (Оупирь Лихыи), lo que significa algo así como "Vampiro
perverso" o "Vampiro hiriente".19 Este nombre aparentemente tan extraño ha sido citado como un
ejemplo de supervivencia del paganismo y el uso de apodos como nombres de personas.20
Otro uso temprano de la antigua palabra rusa se encuentra en la traducción rusa de la homilía "Palabra
de San Gregorio", fechada muchas veces entre los siglos XI al XIII, donde se menciona el culto pagano
de los "upyri".2122

Sinónimos[editar]
Existen diferentes nombres o variantes locales para referirse al vampiro, tales como:

 brucolaco (en español, proveniente del griego vrykolakas).

 kyuuketsuki (吸血鬼) (en japonés)
 nosferatu (del griego nosophoro o νοσοφορος, portador de enfermedad)
 strigoï o strigoiul , moroi y pricolici (rumano).23
 draugr (nórdico antiguo)
 vampyrus (latín)
 vrolok (eslovaco)
La forma serbia "vampir" tiene paralelos en virtualmente casi todas las lenguas eslavas:

 vampir (вампир) en búlgaro y macedonio.
 upir/upirina en idioma croata.
 upir en idioma checo
 upiór y wąpierz en idioma polaco, tal vez por influencia del eslavo oriental.
 upyr (упир) en idioma ucraniano.
 upyr(упыр) en idioma bielorruso, del antiguo eslavo oriental упирь (upir').
 vampiry o vurdalak y upyr (упырь) en ruso.
En Grecia se les denominaba tympaniaios o vrykolakas dependiendo de su origen.2425
En el folclore caribeño, particularmente en Haití y Granada, se le denomina "loogaroo" (deformación del
término francés para hombre lobo, "loup-garou") a un personaje -usualmente una mujer anciana- que se
despoja de su piel y en forma de 'globo de luz' roba sangre en la noche para ofrendarla al demonio a
cambio de poderes mágicos.26
Los cronistas ingleses medievales, como Walter Map y Guillermo de Newburgh, denominan en latín al
vampiro como "sanguisuga", es decir hematófago.2728

Características y atributos[editar]

Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación

acreditada.
Este aviso fue puesto el 4 de marzo de 2012.

Maquillaje de vampiro para una protesta contra el Banco Mundial. Nótese los rasgos tradicionales:
tez pálida y ojeras (propias de un cadáver), además de los largos colmillos para atacar y desangrar
a sus víctimas.
 Ilustración de "Varney the Vampire" de 1847.

La descripción de estas criaturas varía según el folclore de cada región. Además la mayoría de atributos
de un vampiro según la cultura contemporánea provienen de la literatura, sobre todo de la
novela Drácula y las películas basadas en ella, así como de los cómics y videojuegos, a veces
contradiciendo la naturaleza primordial del vampiro tradicional original. Por eso, de las siguientes
características, solo algunas son las esenciales o comunes en el folclore general o como parte de las
creencias de ciertas regiones; otras son inventadas por los novelistas y libretistas de cine o diseñadores
de videojuegos.
Fueron humanos, pero ahora están en un estado intermedio entre la vida y la muerte, de ahí que se les
llame no-muertos, revinientes o redivivos. Esta naturaleza determina su aspecto físico básico:

1. Entre los eslavos, griegos24 y pueblos de Europa del este, un cadáver desenterrado era
considerado vampiro si su cuerpo parecía hinchado y le salía sangre (presuntamente de sus
víctimas) de la boca o la nariz. También si notaban que sus uñas, pelo y dientes eran más
largos que cuando había sido enterrado e incluso poseía un aspecto más saludable de lo
esperado, mostrando piel sonrosada y pocos o ningún signo de descomposición.1
2. En Transilvania (Rumanía) se consideraba que los vampiros eran flacos, pálidos, y poseían
unas largas uñas y largos y puntiagudos caninos (colmillos).
3. En Bulgaria y Polonia se les atribuye tener un solo orificio nasal así como una especie de
aguijón en la punta de la lengua.29
4. Según la creencia en el folclore rumano, tienen la posibilidad de transformarse en animales
como gatos o perros, ovejas y caballos.23La forma más mencionada en la ficción popular es la
del murciélago y en niebla.
Otras características:

 Se alimentan primordialmente de la sangre de sus víctimas aunque hay descripciones de que

también son antropófagos y en algunas culturas se consideraba que la sangre no era la base de su
sustento, sino el "fluido vital" humano o la energía psíquica.
 No se reflejan en los espejos ni tienen sombra, tal vez como una manifestación de la carencia de un
alma. Este atributo no es universal, pues por ejemplo el vampiro
griego vrykolakas/tympanios poseía tanto sombra como reflejo, pero es muy popular gracias a
novelistas como Bram Stoker, que lo menciona en su novela Drácula.
 Los vampiros, por su naturaleza demoníaca o su origen sacrílego, no soportan los símbolos
cristianos y por ello pueden ser alejados usando una cruz cristiana o agua bendita, y no pueden
cruzar por terrenos consagrados como los de una iglesia.
 Son indestructibles por medios convencionales y son extremadamente fuertes y rápidos pero se
debilitan junto a las corrientes de agua.
 Aunque en general se supone los vampiros son vulnerables a la luz del sol, entre los eslavos se
creía que no solo pueden resistir la luz del sol, sino que en algunos casos podían viajar a otro
pueblo y llevar allí una vida normal.29
 Algunas tradiciones sostienen que un vampiro no puede entrar en una casa si no es invitado por el
dueño; pero que una vez es invitado puede entrar y salir a placer.
 En algunas zonas de Europa del este, se cree que el vampiro es un ser lujurioso que vuelve al lecho
conyugal a procrear con su esposa, engendrando así criaturas con características especiales (que
varían en cada región) a las que se conoce como dhampiros.
 Tienen una afinidad natural con la magia negra y concretamente con la nigromancia, que dominan
con mayor facilidad que el hechicero no vampiro más diestro.

Origen de un vampiro[editar]
En el conjunto de creencias populares se pueden distinguir unas formas básicas, a veces
complementarias entre sí, para que un ser humano se convierta en vampiro:

 Por predisposición desde el nacimiento: En Rumanía tenía más posibilidades de ser un strigoi, el
séptimo o duodécimo hijo cuyos hermanos mayores eran todos del mismo sexo. O tener unas
marcas de nacimiento como el hueso sacro pronunciado, abundante vello corporal y haber nacido
encapuchado, es decir con la cabeza envuelta en parte de la membrana placentaria, o haber
ingerido parte de la misma.30 Entre los eslavos también tenían mayor probabilidad de convertirse en
vampiros los nacidos en Sábado Santo.31
 Por muerte prematura o violenta: En la antigua Grecia,24 en donde se denominaban vrykolakas o
brucolacos a los así originados, al igual que entre búlgaros, eslavos,31 y en ciertas culturas
africanas y en Indonesia, se creía que los niños, adolescentes y en general las personas que
habían tenido una muerte prematura o en circunstancias anormales, por suicidio o violencia, podían
convertirse en fantasmas vagabundos o vampiros.32
 Por incumplimiento de rituales funerarios y religiosos: En Grecia, Bulgaria y Rumanía también
se creía que alguien se convertía en vampiro después de morir si quienes debían ocuparse de
preparar y vigilar debidamente el cadáver no realizaban los rituales adecuados o no cumplían bien
su tarea, como impedir que un animal, especialmente un perro o gato, e incluso una persona
pasaran sobre el mismo.3124 Esta creencia es similar en los hindúes que consideraban que los
espíritus o Pitrs, en espera de reencarnar, pueden convertirse en vampiros si nadie les recuerda y
realiza los shraadh, rituales funerarios de rigor para facilitar su reencarnación.33
 Como maldición por acciones criminales o sacrílegas: En la antigua China también se creía que
se convertían en vampiros ciertos criminales, tradición similar a la existente entre los eslavos y
los griegos, quienes creían que los vampiros eran brujas o personas que se habían rebelado contra
la Iglesia mientras estaban vivos, vendiendo su alma al diablo y que al morir sus cuerpos podían
ser poseídos por demonios. En la Europa cristiana y especialmente entre los griegos, esta creencia
era reforzada con los conceptos desarrollados por el cristianismo basados en la idea neoplatónica
de la vida después de la muerte y la idea de la supervivencia del alma hasta el día del Juicio Final a
pesar de la corrupción del cuerpo, de aquellos que murieran arrepentidos de sus pecados y que
hubieran recibidos los últimos sacramentos.25 Por eso, los griegos y los eslavos creían que todos
aquellos que no fueran enterrados en tierra consagrada (en particular los suicidas y
los excomulgados) o los que no hubieran recibido la extremaunción, tenían la mayor posibilidad de
convertirse en vampiros o tympaniaios.124
 Por mordedura de un vampiro: Según casi todas las tradiciones, especialmente entre los eslavos,1
aquella persona que moría después de ser mordida por un vampiro se convertiría a su vez en uno.
Los escritores ocultistas aducen que esta manera solo es posible si hay aceptación por parte de la
víctima.34 Los autores de literatura de ficción le han dado a esta manera de convertirse en vampiro
una connotación sexual intensa, muy atractiva para propósitos dramáticos.

Identificación del vampiro[editar]

Existen numerosos y variados rituales que se utilizaban para identificar a un vampiro. La comprobación
más socorrida consistía en la exhumación del cadáver sospechoso para verificar directamente si tenía
las características tradicionales y destruirlo,124 práctica que llegó a ocasionar numerosas profanaciones
de tumbas.
Uno de los métodos descritos por el abad Calmet, citado por el padre Feijoo,35 para localizar la tumba de
un vampiro, consistía en guiar a un muchacho virgen montado en un caballo también virgen a través de
un cementerio; el caballo se negaría a avanzar sobre la tumba en cuestión. Generalmente se requería
que el caballo fuera negro, aunque en Albania era necesario que fuera blanco. La aparición de agujeros
en la tierra sobre la tumba también era tomada como un signo de vampirismo.
Otra evidencia de la actividad de un vampiro en la localidad incluía la excesiva lluvia o granizo, así como
la enfermedad y muerte de familiares o conocidos, así como del ganado, en los días siguientes a la
muerte y enterramiento del sospechoso. Algunos también se manifestaban mediante pequeños actos
similares a los de un poltergeist, tales como mover muebles de la casa, producir ruidos y dar golpes.12423

Protección contra un vampiro[editar]

Prácticas preventivas[editar]

El Vampiro, litografía del siglo XIX por R. de Moraine (siglo XIX) ilustrando el momento en que
después de haberlo exhumado se destruye a un vampiro clavándole una estaca en el pecho.

Para evitar que un muerto se convirtiera en un vampiro, entre los celtas una de las prácticas más
extendidas era enterrar el cuerpo cabeza abajo, así como también colocar hoces o guadañas cerca de
la tumba, para evitar que los demonios poseyeran el cuerpo o para apaciguar al muerto y que no se
levantara de su ataúd. Con igual propósito los tracios y los búlgaros antiguos solían amputar las
extremidades, cortar los talones y los tendones de las rodillas o perforar otras partes del cuerpo.31
En Rodas y en la isla de Quíos (Grecia) se ponía una cruz de cera entre los labios del cadáver, así
como una pieza de cerámica con la inscripción “Jesucristo conquista” para evitar que se convirtiera en
vampiro o vrykolakas.36
En Europa Oriental era frecuente introducir un diente de ajo en la boca, y a veces en cada uno de los
nueve orificios corporales, de los muertos así como atravesarles el corazón con un objeto corto
punzante, antes de inhumarlos.30 En las regiones sajonas de Alemania se colocaba un limón en la boca
del sospechoso de ser un vampiro. Los gitanos clavaban agujas de hierro y acero en el corazón del
cadáver y colocaban pequeños fragmentos de acero dentro de la boca, sobre los ojos, en las orejas y
entre los dedos durante el entierro. También introducían espino en un calcetín del muerto, le clavaban
una estaca de espino en las piernas o rodeaban la tumba con una barrera de plantas espinosas.31
En Bulgaria, los arqueólogos han encontrado varios esqueletos de origen medieval cuyo tórax había
sido apuntillado con estacas de hierro, una práctica común hasta principios del siglo XX realizada para
evitar que personajes a los que se había considerado malvados regresaran convertidos en vampiros.37
En Polonia se han encontrado enterramientos en los que los sospechosos de vampirismo eran
decapitados y la cabeza colocada entre las piernas.38
Talismanes, sustancias y objetos protectores[editar]
Numerosos objetos y sustancias, que varían de región en región, son mencionados en las leyendas
sobre vampiros por su efecto apotropaico, es decir, por tener la propiedad de alejarlos o destruirlos. En
Europa se cree que una rama de rosa silvestre o de espino pueden dañar al vampiro, así como el ajo o
el azufre y objetos sagrados como un crucifijo, un rosario o el agua bendita.
En algunas regiones de Sudamérica, cuando una mujer deja en la casa a su hijo dormido, pone sal y
unas tijeras al lado del niño para ahuyentar a vampiros y brujas.39
Otros métodos comunes en Europa incluían esparcir semillas de mostaza o arena sobre el tejado de la
casa a proteger o en la tierra de una tumba sospechosa de contener a un vampiro para mantenerlo
ocupado durante toda la noche contando los granos caídos. Historias chinas similares relatan que si un
vampiro se encontraba con un saco de arroz, tendría que contar todos los granos uno por uno; es una
temática que se puede encontrar también en los relatos del subcontinente indio y en Sudamérica, sobre
brujas y otros tipos de espíritus malignos o traviesos.31
Aunque no se los considera como un objeto de protección, el que los vampiros no se reflejen en los
espejos ha hecho que fueran utilizados para mantenerlos alejados: eso se conseguía situándolos en
una puerta, mirando hacia afuera.
Destrucción de un vampiro[editar]

Estuche para cazador de vampiros (1840) exhibido en uno de los museos de Ripley.

En los Balcanes, existía el cazador de vampiros que podía ser un religioso o un dhampiro, que según la
tradición gitana es el hijo o descendiente de un vampiro con el poder de detectarlos —aunque fueran
invisibles— y destruirlos.
Hasta principios del siglo XX, unos estuches o «kits» con las herramientas tradicionales para destruir
vampiros eran ofrecidos a los viajeros que iban a visitar Europa del Este en particular. Actualmente,
estos equipos son propiedad de ciertos museos de curiosidades o de coleccionistas aficionados a
lo esotérico.40
Métodos[editar]
Tradicionalmente, existen varias formas para eliminar a un vampiro:

 Estacado o clavar una estaca en el corazón de los cadáveres sospechosos de ser vampiros. Es

el método más citado, particularmente en las culturas eslavas del sur. Se usaban estacas y
punzones de madera o hierro. El fresno era la madera preferida en Rusia y en los estados bálticos,
el espino en Serbia y en Bulgaria,31 y el roble en la región de Silesia. La estaca solía clavarse
apuntando a la boca en Rusia y en el norte de Alemania, o al estómago en el noreste de Serbia.
Esto es similar al acto preventivo de enterrar objetos afilados, como hoces o guadañas, junto al
cadáver y apuntando hacia él, de forma que cuando el cuerpo se hinchara le penetrase en la piel lo
suficiente, para evitar que el no-muerto se levantara del ataúd.

 La decapitación era el método preferido en las áreas germánicas y eslavas del oeste. La cabeza
se enterraba junto a los pies, tras las nalgas o alejada del cuerpo.41 Este acto se veía como un
modo de acelerar la marcha del alma, debido a que —en algunas culturas— se creía que esta
permanecía en el cuerpo.

 La incineración completa del cadáver o del corazón y el rociar la tumba con agua hirviendo eran
las medidas más habituales en Grecia.36 También, sobre todo en casos recalcitrantes, se
 desmembraba el cuerpo y se quemaban las partes o se hervían en vino.24 Los rumanos, eslavos y
gitanos utilizaban las cenizas para preparar bebidas que suministraban a los familiares o víctimas a
modo de cura.42

 Repetir el funeral, cambiando de lugar la tumba, rociando agua bendita sobre el cadáver, o con
un exorcismo, era una medida propugnada en los Balcanes y especialmente por la Iglesia en
Grecia para evitar la incineración, pues esta disminuía la posibilidad de salvación del alma.24

 Rituales de magia: En Bulgaria se practicaba un ritual consistente en el embotellamiento del

vampiro —que según la creencia búlgara es un espectro incorpóreo—, llevado a cabo por personas
que se dedicaban a ello, sirviéndose de una botella especialmente preparada que contenía un
fragmento de un icono (estampa de un santo) así como algo del alimento favorito del vampiro. Este
lo atraía irresistiblemente a su interior y el vampiro quedaba atrapado allí, ya que el hechicero se
apresuraba a cerrarla con un corcho. La botella, con el vampiro dentro, era arrojada al fuego para
destruirlo.29

Historia de los vampiros[editar]

Artículo principal: Vampiros en la mitología
Los vampiros en la Antigüedad[editar]

Ilustración moderna de un vampiro.

Inicialmente la mayoría de menciones de seres con características vampíricas en la Antigüedad son

parte del folclore y de los mitos en casi todas las civilizaciones, desde Egipto y Sumeria hasta las
culturas indoamericanas.
En Mesopotamia se invocaba a los dioses protectores para que acabaran con los Utukku, seres
culpables de las enfermedades y las pestes, que pueden considerarse como antecesores de los
vampiros.
En la antigua China se creía en la existencia de los Jiang Shi o vampiros zombis, con extremidades
rígidas de manera que solo pueden avanzar dando pequeños saltos y con los brazos extendidos. Son
completamente ciegos, pero presienten a las personas por su respiración y si muerden a una persona,
la convierten también en otro muerto viviente.
En el Antiguo Egipto la diosa de la guerra Sejmet, hija de Ra y llamada "la terrible", asoló la tierra para
castigar a los hombres y solo pudo ser apaciguada embriagándola con un brebaje de color rojo
semejante a la sangre que bebía.
En el folclore árabe y africano se menciona la existencia de unos demonios necrófagos y vampiros, que
cambian de forma a su antojo, llamados guls —en árabe, "Al-ghul" (demonio)—, que se convertían en
tales por haber tenido una muerte violenta. En uno de los relatos de Las mil y una
noches llamado Honor de un Vampiro el protagonista es un Ghul.43
En el judaísmo uno de sus arquetipos míticos es Lilith, la primera mujer de Adán, de quien se decía que
se alimentaba de la sangre de los niños no circundados y es inspiradora de muchos personajes de
vampiresas seductoras en la ficción por su acentuado carácter sexual.
En la India los vetala (demonios vampiros) ocupan un lugar importante en las narraciones y, como parte
de la corte de Siva, rondan los lugares de cremación. Igualmente en las mitologías budista, hinduista y
mitología jainista, un preta es un espíritu atormentado, el alma de un fallecido condenado a sufrir una
eterna hambre de sustancias repugnantes o de sangre lo cual lo torna peligroso para los vivos.
En América, el pueblo amerindio Mapuche tiene entre sus creencias la existencia de un ser vampírico
conocido como el Pihuychen que atacaría principalmente a animales, pero también a humanos.
Igualmente creían en la existencia de una criatura vampírica acuática conocida como Trelke-wekufe (El
cuero). Posteriormente ambos seres formarían también parte de la tradición chilena. Los Aztecas creían
en unas diosas temibles llamadas Cihuateteo, espíritus de mujeres que morían durante el parto y que
provocaban pestes, atacaban a los niños y en las noches a los viajeros especialmente en los cruces de
caminos.44 Según el Popol Vuh, los Mayas creían que el guardián de Xibalbá era un murciélago con
rasgos humanos llamado Camazotz que decapitaba a los extraños.45 Un mito del pueblo Shuar que
habita en la selva amazónica en Ecuador y Perú dice que los "Jencham", como denominan a los
murciélagos hematófagos que habitan las cavernas, se originan en hombres que fueron así
transformados por su gusto en derramar la sangre.46
En Europa, la mitología griega incluye la leyenda de Lamia, hija de Belo, rey de Libia, quien por sostener
un romance con Zeus sufrió la ira de la diosa Hera, que asesinó a sus hijos y la convirtió en un monstruo
despiadado que mataba niños y seducía a viajeros extraviados para devorarlos y alimentarse con su
sangre. Otro mito griego es la Empusa, ser monstruoso con pies de bronce que podía transformarse en
una bella mujer para seducir a los hombres y beber su sangre o devorarlos. En las leyendas rumanas se
habla de los strigoi, deidades con rostro de mujer y cuerpo de pájaro que absorbían la sangre de los
humanos mientras estos dormían.
Los romanos tenían a los larvae, no-muertos que no habían pagado sus crímenes en vida, y se
vengaban de su estado esquelético y fantasmal absorbiendo la vida de los vivos.
Entre los francos la Ley Sálica, promulgada en el siglo V, prevé multas a quienes practiquen el
vampirismo: «...La mujer vampiro que devore a un hombre, comprobándose su culpabilidad, deberá
pagar una multa de 8000 deniers, o sea, 200 sous».34
En España forman parte del mito criaturas como las guaxas en Asturias,47 las guajonas en Cantabria48 y
las meigas chuchonas en Galicia, brujas con un solo colmillo que les sirve para succionar la sangre de
sus víctimas, sobre todo niños.49 En las Islas Canarias también existía el mito de las brujas-vampiro que
succionaban la sangre de los recién nacidos, como las llamadas Brujas del Bailadero de Anaga,
en Tenerife.50
El vampiro en la Edad Media[editar]
Grabado francés para ilustrar "Histoire des vampires et des spectres malfaisants" publicado en 1820.

En la Edad Media los vampiros empiezan a ser parte de mitos y leyendas relacionados con personajes
reales (Ver:Personajes históricos relacionados con el vampirismo) o con sucesos e identidades míticas
con algún trasfondo real.
En la Saga Eyrbyggja que data del siglo XIII, sobre la colonización de Islandia, se cuenta cómo un jefe
normando, Thorolf, regresa de su tumba para aterrorizar a la población hasta que su cadáver es
incinerado. También aparece este tipo de monstruo, llamado draugr en islandés, en la Saga de Grettir.
En Rusia las creencias sobre vampiros, ligadas al culto a los antepasados como parte del paganismo
eslavo persistente, eran motivo de preocupación entre los evangelizadores cristianos en el siglo XI,
según se desprende de los comentarios del traductor al ruso de una homilía de San Gregorio Magno.5152
En la Grecia cristiana se creía también en los Vrykolakas o tympanios, que atacaban a su familia y
amigos después de muertos.
En Inglaterra Walter Map en su obra De Nugis Curialium (1190) y William de Newburgh en el libro V de
su Historia rerum Anglicarum (1196), incluyen relatos tradicionales de vampiros.53
En España, en la región catalana del Alto Ampurdán (Gerona), se originó en el siglo XII una leyenda un
poco olvidada pero que quizá sea la más importante sobre vampiros en la península Ibérica, y es la
del Conde Estruch, Estruc o Estruga, un anciano caballero feudal defensor de la cristiandad, que vivió
en el Castillo de Llers, destruido durante la guerra civil española, y de quien se decía que murió
asesinado y, como consecuencia de una maldición por su represión de las costumbres paganas que
persistían en la zona, se convirtió en vampiro, aterrorizando mucho tiempo a los habitantes de la
comarca, seduciendo también a jóvenes mujeres que quedaban embarazadas para dar a luz engendros
monstruosos que morían al nacer.54
Igualmente en la población de Tarragona llamada Pratdip, nombre que en catalán significa “Prado de
dips”, existe la leyenda de los “Dips”, perros vampíricos que asolaron la comarca y cuya figura aparece
en el escudo de la población, así como en retablos de la ermita dedicada a Santa Marina, la patrona
local. En esa población existen también las ruinas de un castillo que la tradición oral local atribuye fue la
morada de Onofre de Dip, señor feudal presuntamente convertido en vampiro.55
En Escocia existe una leyenda que se remonta al reinado de Jacobo VI de Escocia en el siglo XVI,
sobre Sawney Beane, quien conformó una salvaje e incestuosa familia de caníbales y vampiros que
asoló la comarca de East Lothian durante 25 años, hasta que fueron descubiertos en la cueva en que
vivían y ajusticiados en Leith Walk.56
El vampiro en la edad moderna[editar]
El escritor esloveno Janez Vajkard Valvasor escribió a fines del siglo XVI sobre un vampiro
o strigoi de Istria llamado Jure Grando Alilović (1579-1656), al que se considera el primer vampiro
moderno documentado. Y desde comienzos del siglo XVIII las menciones del vampiro pasaron de las
tradiciones populares a las publicaciones periodísticas y eruditas en Europa, apareciendo descripciones
y análisis de casos específicos, de los cuales el más emblemático es el de
un hajduk serbio llamado Arnold Paole que motivó la inquietud de las autoridades del Imperio
austrohúngaro hasta el punto que comisionaron sucesivas investigaciones conducidas por médicos
militares autriacos que incluyeron la exhumación y examen de los cadáveres sospechosos. El 13 de
febrero (1731), el padre de uno de los investigadores, el vienés Dr. Johann Friedrich Glaser,
corresponsal del diario Commercium Litterarium de Núremberg, remitió al periódico una carta
describiendo el caso tal y como se lo relató su hijo mediante una misiva fechada el 18 de enero. Más
tarde el médico Johannes Flückinger, quien condujo la segunda investigación, publicó en Belgrado la
obra Visum et Repertum (1732).57 Este libro, que circuló con profusión por Europa, popularizó el vocablo
latino "vampirus" que no se empleaba con normalidad hasta entonces.58y junto a la carta de Glaser
fueron difundidos, citados y reproducidos en numerosos tratados (Ver El vampiro en la literatura) y
artículos contribuyendo así a la propagación de la creencia en vampiros entre los europeos cultos. Los
errores en estos informes médicos que dieron origen a la leyenda se explican hoy día por la poca
comprensión que se tenía en la época sobre el proceso de descomposición de los cadáveres.
En el llamado Siglo de las Luces, cuando se propugna el triunfo de la razón y el desprestigio de las
supersticiones, se intentó desvirtuar las leyendas sobre vampiros. En 1746 el monje benedictino de la
abadía de Sénones y exégeta de la Biblia Dom Augustin Calmet publicó su obra Dissertations sur les
apparitions des anges, des démons & des esprits et sur les revenans et vampires de Hongrie, de
Boheme, de Moravie & de Silesie... (más conocido como Tratado sobre los vampiros y traducido al
español por Lorenzo Martín del Burgo) con la intención de desacreditar el mito mediante argumentos
cristianos;1 pero tanto esta como otras obras que nacieron a la sombra de la Ilustración en contra del
mito de los vampiros, como la Dissertatione sopra i vampiri (1774) del arzobispo de Florencia Giuseppe
Davanzati, solo consiguieron incrementar aún más la creencia en ellos.
Igualmente el español Benito Jerónimo Feijoo, quien escribe en cursivas y con mayúsculas la palabra
"Vampiro", pues en el siglo XVIII, a pesar de estar generalizado su uso apenas comenzaba a ser un
término aceptado por la Academia, en su ensayo comentando la obra de Augustin Calmet desecha la
existencia de los vampiros afirmando: «Por otra parte, pretender que por verdadero milagro los
"Vampiros", o se conservan vivos en los sepulcros o, muertos como los demás, resucitan, es una
extravagancia, indigna de que aún se piense en ella. ¿Qué fin se puede imaginar para esos milagros?
¿Por qué se obran solo en el tiempo dicho? ¿Por qué solo en las regiones expresadas? Se han visto
resurrecciones milagrosas. Y no solo se deben creer las que constan en la escritura, aunque no tengan
el grado de certeza infalible que aquellas. Pero en esas resurrecciones se ha manifestado algún santo
motivo, que Dios tuvo para obrarlas. En las de los "Vampiros" ninguna se descubre».35
En L'Encyclopédie (1751) dirigida por Denis Diderot y Jean le Rond d'Alembert aparece la siguiente
definición: «Vampiro. Es el nombre que se le ha dado a pretendidos demonios que se succionan durante
la noche la sangre de cuerpos vivos y la llevan a cadáveres en los que puede verse la sangre salir de la
boca, nariz y los oídos. El padre Calmet hizo sobre el tema una obra absurda de la cual no se le hubiera
creído capaz, pero que sirve para demostrar hasta qué grado el espíritu humano se deja llevar por la
superstición».59
Pero fue sin duda el poema narrativo del romántico alemán Gottfried August Bürger Lenore (1773) el
que puso de moda el tema del vampiro en la literatura junto con el relato El vampiro (1819) de John
William Polidori.
El vampiro en la edad contemporánea[editar]
El vampiro, que ya desde el siglo XIX es un icono universal en la literatura de ficción, sigue presente en
crónicas periodísticas y en leyendas urbanas actuales. El caso más famoso en EUA en tiempos
recientes y clásico en el folclore de Nueva Inglaterra, ajustado a los cánones del mito, es el incidente
sucedido con Mercy Brown fallecida a los 19 años a causa de tuberculosis en Exeter, Rhode Island, y
cuya exhumación en 1892 fue realizada ante el temor de que se había convertido en vampiro.60
Igualmente es notable, en la Inglaterra del siglo XX, el caso del vampiro del cementerio de Highgate, en
el suburbio londinense, que a finales de la década de los 60 fue el escenario de una leyenda urbana
según la cual era rondado por un vampiro con características fantasmagóricas que se cobró algunas
víctimas antes de ser destruido con intervención de autodenominados cazadores de vampiros, que
incluso llegaron a organizar una cacería la noche del 13 de marzo de 1970, cuando decenas de curiosos
y ocultistas invadieron el cementerio en busca del supuesto vampiro.6162
En regiones del África postcolonial y en pleno siglo XXI, se siguen produciendo rumores sobre vampiros
asociados a los colonos, misioneros o representantes de organismos europeos y adaptados a la
modernidad, pues se mencionan vehículos automotores, sobre todo de los pintados de color rojo,
usados para raptar a las víctimas y el uso de jeringas para extraerles la sangre.63
El vampiro en la cultura contemporánea[editar]
El arquetipo del vampiro está presente en la cultura contemporánea principalmente de cuatro maneras:

1. Como prototipo de personajes de los videojuegos, los cómics o la literatura popular y el cine.

2. Como icono y disfraz que no puede faltar en Halloween, particularmente
el estereotipo popularizado por Hollywood que encarnó el actor Béla Lugosi.
3. Como paradigma o referencia de ciertas subculturas o tribus urbanas, como la subcultura
gótica
4. Como referencia lexicográfica en el lenguaje cotidiano y el término en español, según el
diccionario de la RAE, describe también a "Persona codiciosa que abusa o se aprovecha de
los demás" y el verbo vampirizar a "Abusar o aprovecharse de alguien o de algo".64 Algunos
autores denominan vampiros psíquicos o emocionales a los perpetradores de acoso laboral,
moral, psicológico y mobbing), atribuyéndoles desórdenes de la personalidad.65
Personajes históricos relacionados con el vampirismo[editar]
Existen personajes reales cuyas vidas inspiraron la figura del vampiro en el folclore y en la literatura de
ficción contemporánea.
Vlad Draculea[editar]
Artículo principal: Vlad Draculea
Véase también: Drácula

Vlad Tepes.

También conocido como Vlad III o Vlad Tepes, es un noble héroe nacional rumano que en el siglo
XV luchó contra la invasión de los otomanos y es famoso por la crueldad de sus métodos. Inspiró la
novela "Drácula" de Bram Stoker por lo cual es relacionado con el tema aunque no existe evidencia
histórica que bebiera sangre de sus víctimas ni las leyendas locales lo señalan de ser vampiro.23
Vlad III, que realmente era valaco y no transilvano según Bram Stoker, es apodado Tepes que significa
"Empalador" en rumano, por su método más famoso para escarmentar a su enemigos. Draculea
significa hijo de Dracul que a su vez significa el dragón, y que era el título de su padre, Vlad II,
un voivoda (príncipe) caballero de la Orden del Dragón. Debido a su éxito en expulsar a los turcos
de Valaquia, por lo cual vivió en constante estado de guerra durante 1431 y 1476, y liberar la comarca
de la delincuencia, se le considera un héroe nacional en Rumania y el salvador de Europa pues
Valaquia junto con la vecina Transilvania, constituyen la puerta meridional de Europa que todo invasor
procedente de Asia, tenía que pasar obligatoriamente si intentaba conquistar por el sur las fértiles
llanuras europeas. Su historia es relatada en la canción titulada Von ainem wutrich der hies Trakle
waida von der Walachei escrita por Michael Beheim, juglar germánico súbdito del rey húngaro Matías
Corvino, en cuya corte conoció a Vlad cuando este se refugió allí huyendo de sus enemigos.66
La leyenda siniestra de Draculea surge como mínimo desde su época, cuando sus enemigos solo
podían explicar sus victorias militares atribuyéndole poderes necrománticos. En el siglo XX su figura ha
tratado de ser reivindicada.
Condesa Elizabeth Báthory[editar]
Artículo principal: Erzsébet Báthory
Véase también: Carmilla

Elizabeth Báthory.

Llamada "La Condesa Sangrienta", este personaje vivió entre los siglos XVI y XVII e inspiró a Sheridan
Le Fanu para crear en 1872 a la protagonista de su famosa narración Carmilla.
Elizabeth, importante aristócrata húngara y famosa en su época en Europa por su belleza, fue acusada
de secuestrar en su castillo de Čachtice (en la actual Eslovaquia) a numerosas doncellas vírgenes,
nobles y campesinas, a quienes torturaba y desangraba hasta la muerte para obtener la sangre que
usaba en sus baños y bebía (aunque esto último no se comprobara en el proceso), como parte de
prácticas de magia negra en que era asistida por un séquito de brujas, bajo la creencia de que así se
conservaría bella y lozana. El corto proceso, ordenado e impulsado por el emperador Matías II y
el palatinado, finalizó el 7 de enero de 1611, y mientras sus cómplices fueron torturadas y condenadas a
pena de muerte en la hoguera, a Elizabeth por su condición aristocrática y la importancia política de su
estirpe solo la condenaron a vivir emparedada en sus aposentos, que fueron sellados para siempre y en
los cuales uno de sus carceleros la encontró muerta en agosto de 1614.67
En el siglo XX algunos cuestionan la verdadera magnitud de sus crímenes y la validez de las
acusaciones, atribuyéndole un carácter político a su proceso, cuyos archivos se conservan aún y son la
fuente primaria de lo que se ha escrito sobre ella. En todo caso, la condesa Báthory es referencia
ineludible en los estudios sobre el mito europeo del vampiro pues su historia se entremezcla con las
leyendas relacionadas con él mismo.
Gilles de Rais[editar]
Artículo principal: Gilles de Rais
Este aristócrata francés del siglo XV, que luchó en los años finales de la Guerra de los Cien Años junto
a Juana de Arco, torturó y dio muerte a unos 300 niños durante 8 años hasta que en el año 1440 fue
capturado, procesado y ejecutado.
Henry Fitzroy[editar]
Artículo principal: Henry Fitzroy
El personaje real, hijo bastardo de Enrique VIII y conde de Nottingham y duque de Richmond y
Somerset, murió a los 17 años, posiblemente de tuberculosis. Aunque su muerte no está esclarecida ni
hay referencias históricas a actividades criminales o vampirismo, inspiró a la escritora Tanya Huff un
personaje del mismo nombre, un vampiro "bueno" novelista y detective, que protagoniza La saga de la
sangre (Blood Ties), convertida en serie de televisión.

El vampiro en la ciencia[editar]
En el siglo XVIII y en el contexto de la Ilustración surgieron escritos críticos buscando desvirtuar el mito
del vampiro. Voltaire dedica al tema, con su ironía característica, un aparte en su Diccionario Filosófico68
y Fray Benito Jerónimo Feijoo dedica igualmente con tono crítico al tema de "Vampiros y brucolacos"
una de sus "Cartas eruditas y curiosas" (1774) a propósito del tratado escrito por un contemporáneo
suyo, el monje Augustin Calmet llegando a la conclusión que los sucesos son el resultado de una
imaginación supersticiosa y del embuste.35 Con el tiempo, otros eruditos y científicos han tratado de
explicar los orígenes del mito y los fenómenos que lo componen a la luz de las ciencias exactas y
sociales.
Vampiro y zoología[editar]
Artículo principal: Desmodontinae
La ciencia llama "vampiro" (nombre que le dio el naturalista Conde de Buffon en 1761) al murciélago
hematófago conocido como Desmodus rotundus que habita en una amplia región de América del Sur,
de hábitos nocturnos y se alimenta habitualmente de sangre de ganado bovino, equino o porcino a los
que ataca mientras duermen, gracias a sus agudizados sentidos para localizarlas, acercándose a ellas
volando, arrastrándose por el suelo o saltando, para morderles en los hombros, espalda, región
perianal, en las patas, pezuñas, así como en la base de los cuernos o en las orejas.
Son animales de pequeño tamaño, entre los 6 y los 9 centímetros y un peso de 25-40 gramos, pelaje
denso color café grisáceo, cara aplanada, orejas pequeñas y puntiagudas, hocico corto y labio inferior
en forma de V, con incisivos superiores anchos y filosos e inferiores pequeños, siendo los caninos
largos, de punta aguda y borde posterior afilado. Este aspecto inspira a los maquilladores y encargados
de los efectos especiales en las películas, las imágenes más aterradoras para presentar en aspecto
más bestial a un personaje vampiro.
Vampiro y medicina[editar]
De las ciencias, la medicina es la que más ha intentado explicar y esclarecer los orígenes del mito del
vampiro folclórico.
En el siglo XVIII la ola de superstición desatada hizo que surgieran obras como Los vampiros a la luz de
la medicina (1749)69 de Próspero Lambertini que llegaría al papado con el nombre de Benedicto
XIV desde donde siguió luchando contra las falsas creencias, o el Informe médico sobre los
vampiros (1755) de Gerard van Swieten, médico y archidiácono de María Teresa de Austria, donde tras
criticar el vampirismo y considerar poco frecuente aunque dentro de la normalidad los casos de
incorruptibilidad de los muertos, desacreditaba a médicos y comisarios pues en muchas ocasiones y
siguiendo sus indicaciones se realizaban sacrilegios, poniendo en entredicho el buen nombre del finado,
violando tumbas y ultrajando cadáveres.70
¿Enfermedades vampíricas?[editar]
El neurólogo español, Juan Gómez Alonso, propone una razonable explicación del mito a partir de
ciertas enfermedades que por sus síntomas y signos, así como por su impacto social, sirven para dar
algún sustento científico a la leyenda del vampiro en el folclore europeo.71
La peste[editar]
La peste, enfermedad infecciosa producida por la Yersinia pestis y transmitida por las pulgas de las
ratas y otros roedores, es la más factible para explicar en forma simple pero verosímil las epidemias de
vampiros en la edad media. Precisamente este fenómeno también es descrito como trasfondo de la
historia principal de un vampiro en obras cinematográficas como el Nosferatu de Murnau o de Herzog.
Durante el siglo XIV, especialmente en Prusia oriental, Silesia y Bohemia, para evitar el contagio las
víctimas de la enfermedad eran enterradas prematuramente sin constatar la muerte clínica. Muchos de
estas víctimas de enterramiento vivo sufrieron por ello una larga y atroz agonía, infligiéndose heridas en
su intento de escapar de sus tumbas. No es de extrañar, por tanto, que en la exhumación se
encontraran al cadáver conservado y con manchas de sangre, lo que a falta de una mejor explicación
estimularía la imaginación supersticiosa de la gente atribuyéndoles una condición de vampiros.
El carbunco[editar]
Esta enfermedad muy contagiosa, capaz de crear gravísimas epidemias, producida por el Bacillus
anthracis que puede transmitirse de los animales al hombre, podría semejar la sintomatología de una
víctima de un vampiro. Los afectados presentan fiebre alta, sed intensa, convulsiones, dificultad
respiratoria y alucinaciones que se atribuyen a la falta de oxígeno, con una sensación de asfixia que
podía ser expresada por parte de la víctima como el estrangulamiento a manos de un vampiro. Los
cadáveres presentan ausencia de coagulación de la sangre, frialdad y rigidez; y de igual forma se
descompone más lentamente. En una época donde no se tenían conocimiento de muchas
enfermedades se podía pensar que en estos cadáveres aún se presentaba vida. El ántrax o carbunco
es la mejor explicación para casos tradicionalmente considerados de vampirismo, esto es: muertes de
personas después de dificultades respiratoria, convulsiones y septicemia, al igual que de animales
herbívoros, y cadáveres con sangre no coagulada, con miembros flexibles y con lenta descomposición.
El carbunco generalmente se presenta en zonas pastoriles en brotes indeterminados atacando a vacas,
ovejas, cabras y seres humanos principalmente.
La anemia[editar]
Esta enfermedad clásica, frecuentemente asociada a las anteriores, consistente en un déficit en la
cantidad o calidad de los glóbulos rojos de la sangre encargados de transportar el oxígeno a todo el
cuerpo, también puede explicar la creencia en la afectación de los vecinos y familiares allegados al
presunto vampiro. Las supuestas víctimas presentaban una severa palidez acompañada de intensa
fatiga, cansancio y respiración entrecortada, síntomas y signos clínicos que se pueden explicar con este
trastorno que no siempre se debe a la pérdida de sangre, sino que hace parte también del cuadro de
una desnutrición, ya sea por falta de adecuada alimentación por las propias enfermedades, o las
carestías debidas a las guerras, cuando no por ayunos con motivaciones religiosas que tenían el
objetivo de purgar los pecados y verse libre del peligro de la peste.
La rabia[editar]
La rabia, infección viral del Sistema Nervioso, es la enfermedad transmisible que científicamente
explicaría adecuadamente el mito del vampiro, especialmente cuando su auge en Europa coincide con
epidemias de esta afección durante los siglos XVI y XVII, en particular la ocurrida en Hungría entre 1721
y 1728.

 Se transmite a los humanos generalmente por mordedura de animales

como perros, lobos y murciélagos, portadores habituales de la enfermedad y que en el folclore han
sido relacionados con los vampiros. En 1733 ya se mencionaba que el vampirismo era una
enfermedad contagiosa de una naturaleza parecida a la que sobreviene tras la mordedura de un
perro rabioso.
 Durante el periodo de incubación y fase preclínica (habitualmente entre 1 año y 3 meses), puede
manifestarse con sensaciones anormales como parestesias, dolor en la zona de mordedura y
sintomatología inespecífica inicial (fiebre, pérdida de apetito, fatiga, depresión, temor, ansiedad y
sueños angustiosos) semejando una progresiva transformación de la persona en un vampiro.
 La fase clínica, correspondiente a una encefalitis dada la predilección del virus por afectar
al sistema límbico (importante en el control de las emociones y la conducta), se caracteriza por un
cuadro de "rabia furiosa" consistente en síntomas similares a los asignados al vampiro folclórico
como son: inquietud y agitación crecientes que pueden llegar hasta la
agresividad, insomnio persistente, fotofobia, alteración del ritmo del sueño y modificaciones de la
conducta sexual expresadas como hipersexualidad. Debido a frecuentes espasmos musculares en
cara, faringe y laringe, el paciente emite sonidos roncos y ahogados con una retracción de los
labios de forma que asoman los dientes como si fuera un animal. Una exaltación de los reflejos,
puede causar accesos de furor maníaco frente a pequeños estímulos, como leves contactos,
corrientes de aire, luz y ruidos, ciertos olores o excitaciones mínimas como ver su imagen reflejada
 en un espejo. Las pesadillas y las alucinaciones también suelen estar presentes en este tipo de
cuadro florido de la rabia que generalmente es mortal.
 El espasmo muscular y los reflejos anormales en faringe producen característicamente un rechazo
del paciente al agua o hidrofobia (y, por consiguiente, a ver su imagen reflejada en ella), nombre
por el cual se conoce también a esta enfermedad, causado por los intensos dolores al intentar
tragar agua o simplemente con su visión. Los problemas para tragar su propia saliva, causan que la
misma se acumule y gotee de su boca formando espumarajos.
Porfiria[editar]
En particular el tipo de porfiria eritropoyética congénita o enfermedad de Günther, producida por una
anomalía genética y hereditaria, se ha alzado con el título de "enfermedad de los vampiros"; pero,
aunque rara y llamativa, no sirve para explicar las formas epidémicas del vampirismo debido a que es
muy poco frecuente o escasamente diagnosticada.72
La enfermedad se caracteriza bioquímicamente por una alteración genética de la actividad de
la enzima encargada de metabolizar las porfirinas pigmentos precursores del grupo Hemo componente
de la hemoglobina que se encarga del transporte de oxígeno en la sangre y le da su característico color
rojo. El resultado es una acumulación excesiva en los tejidos de estas sustancias, lo cual clínicamente
se manifiesta en una serie de síntomas, signos y complicaciones que coinciden con ciertas
características atribuidas vampiros del folclore, como son:73

 Fotosensibilidad: El depósito de porfirinas en la piel produce una hipersensibilidad a la luz solar de

400 o más nm de longitud de onda, lo que desencadena un proceso de producción
de peróxidos que, al liberar oxígeno atómico en los tejidos, provoca destrucción celular,
manifestándose por un fuerte enrojecimiento, agrietamiento y sangrado de la piel, formación de
ampollas que se infectan fácilmente, causando erosiones y úlceras que al cicatrizar dejan marcas y
deformaciones en la zona afectada. Además, el organismo en un intento de proteger la piel del sol
desarrolla hirsutismo o crecimiento anormal del vello en la frente, pómulos y extremidades y en
zonas inusuales como las palmas de las manos, característica que por ejemplo Bram
Stoker incluye en su novela al describir por primera vez al conde Drácula.

 Deformidades faciales o "Facies vampírica": Producida cuando las lesiones faciales son extensas,
recidivantes y mutilantes, destruyendo los labios (que dejan la dentadura al descubierto, dando la
apariencia a los dientes de ser de mayor tamaño que el normal), los cartílagos de la nariz,
mostrando frontalmente los agujeros nasales, o los auriculares, dando ocasionalmente un aspecto
puntiagudo a las orejas. Igualmente, con la acumulación de porfirinas los ojos pueden aparecer de
color rojizo y en los dientes aparece la llamada eritrodoncia por el depósito porfirínico en la dentina.

 Palidez extrema y ansiedad por la sangre: Los defectos en la producción de hemoglobina

producen anemia con toda su sintomatología característica, de la cual es destacable la palidez
general, tal y como se describe la imagen clásica del vampiro. Un tratamiento habitual de la anemia
son las transfusiones de sangre o del grupo Hemo, que no solo mejoran la anemia sino que frenan
la producción de porfirinas y muchos atribuyen que por esa razón los pacientes tiene ansiedad por
la sangre. Antiguamente la terapéutica médica para las anemias incluía beber sangre de otros
animales, lo cierto es que los jugos digestivos la destruyen y para tener cierto beneficio y que
pudiera absorberse una mínima parte del grupo Hemo, el paciente tendría que ingerir más cantidad
que la que se necesita vía intravenosa.

 Intolerancia al ajo: Esta hortaliza, parte de los elementos clásicos para ahuyentar vampiros, que se
usa desde tiempos antiguos al atribuírsele propiedades antisépticas, antiparasitarias, expectorantes
o hipotensivas, al parecer según estudios recientes produciría un bloqueo de la coagulación de la
sangre al inhibir la agregación plaquetaria y uno de sus elementos, el disulfuro de alilo, por otra
parte, podría destruir el grupo Hemo, todo lo cual podría aumentar el malestar del paciente con
porfiria.74

 Disociación emocional o mental del paciente: Este tipo de porfiria no trastorna, curiosamente, la
sensación de bienestar del enfermo, aunque por el tipo de vida al que se encuentra sometido es
frecuente que se alteren las facultades mentales, lo que podría explicar las obsesiones y
crueldades que se atribuyen a los vampiros.
 Prevalencia entre grupos familiares: Aunque la porfíria no explica bien las epidemias de
vampiros, si puede asociarse al mito por su prevalencia entre grupos poblacionales cerrados o
familias endogámicas, dado su mecanismo de transmisión genética, basándose en el derecho de
pernada frecuente en la sociedad feudal, lo cual supone la transmisión del material genético del
noble señor feudal afectado de porfiria a las familias de sus siervos o del pueblo llano,
produciéndose varios casos en un mismo periodo y con relativa frecuencia y explicando así la
prevalencia en el entorno familiar del supuesto vampiro original. Por otra parte, entre las diversas
variedades de la porfiria (especialmente en la aguda intermitente, variegata y coproporfiria) puede
desencadenarse crisis por la ingesta de alcohol o por el estrés intenso que se ocasionaría con
relativa facilidad en el ámbito supersticioso de la población crédula de los vampiros.
Enfermedades psiquiátricas[editar]
Artículo principal: Vampirismo
La atracción patológica por beber sangre ha sido la causa de que en la historia se registren muchos
casos de personajes reales con conducta vampírica, cuya compulsión solo ha podido ser explicada
psiquiátricamente al no encontrarse un sustrato infeccioso o somático como en las enfermedades antes
descritas.
Psicosis y esquizofrenia son los diagnósticos más frecuentes de los psiquiatras forenses y expertos en
criminalística para explicar la conducta vampírica de personajes reales, en su mayoría asesinos
seriales, como el caballero Gilles de Rais o la condesa Erzsébet Báthory antes citados, y criminales
contemporáneos mencionados por las noticias en nuestros días (Ver: Pacientes de vampirismo
famosos).
Recientemente nuevas propuestas de clasificación de los trastornos mentales relacionados con la
sexualidad o de las parafilias, asignan al vampirismo una categoría particular, deslindando y
diferenciando este trastorno de otras filias como la necrofilia o el sadismo, para explicar y describir mejor
la conducta criminal motivada por el placer libidinoso derivado de la vista, contacto o bebida de sangre
de sus víctimas.
Vampiros y medicina forense[editar]
Tras un tiempo de estar sepultados, como parte del natural proceso de putrefacción y fermentación.
dadas las condiciones de temperatura, humedad y nutrientes adecuadas, en especial en los pulmones y
en el sistema digestivo de algunos cuerpos se desarrollan una gran cantidad de bacterias y esporas
productoras de gases que se acumulan en los tejidos.
Comúnmente, cuando se creía que un difunto se había transformado en vampiro, días después de su
funeral se desenterraba el cadáver para corroborar la sospecha. Si se intentaba manipular el cuerpo
exhumado y clavar una estaca en su pecho, por la presión ejercida sobre los pulmones podía producirse
la exhalación de una especie de "suspiro" o grito, que sería en realidad un escape de los gases de
putrefacción, haciendo pensar a los exhumadores que el cadáver era en efecto un vampiro activo y que
la estaca había dado fin a su existencia.
Esta labor de exhumación, en la que participaban sacerdotes, autoridades de las aldeas e incluso los
familiares del difunto, era temida ya que muchos sufrían serios trastornos debidos a la inhalación de
estos gases producto de la fermentación o descomposición orgánica y cargados de bacterias que
brotaban del cadáver al ser manipulado.

El vampiro en el arte[editar]
El vampiro en la literatura[editar]
Artículo principal: Vampiros en la literatura
Literatura académica o erudita[editar]

Portada del tratado de Calmet sobre fantasmas y vampiros, versión en alemán (1752).

Los escritos que intentan compilar y analizar racionalmente el tema con argumentos filosóficos,
teológicos y científicos, aparecen en Europa en los siglos XVII y XVIII cuando incidentes atribuidos a
vampiros, probablemente epidemias e histeria colectiva, barrieron numerosos países de Europa
Oriental. Esto produjo un interés generalizado en el tema, generando comentarios de escritores de la
talla de Voltaire, Descartes y Rousseau o el padre Benito Jerónimo Feijoo quien en sus "Cartas eruditas
y curiosas" (1742) dedica la carta XX a comentar el ensayo sobre vampiros escrito por Calmet.35
Entre los primeros tratados publicado en Europa sobre vampiros está el titulado "Conceptos racionales y
cristianos sobre vampiros o chupasangres" escrito en 1733 por Johann Christoph Harenberg filósofo,
teólogo e historiador alemán.75 Pero uno de los autores más famosos sobre el tema fue
el monje benedictino francés Dom Augustin Calmet (1672-1757), abad de Senones,
destacado exégeta e ideólogo de la Inquisición que escribió, entre otras muchas obras, un libro
titulado El Mundo de los Fantasmas que incluye el ensayo titulado Negociación y explicación de la
materia y características de los Espíritus y los Vampiros, y así de los retornados de la muerte en
Hungría, Moravia, etc. Con esta obra,1 Calmet realizó la primera diferenciación clara entre los vampiros
y los demás espíritus y demonios planteando interrogantes sobre la naturaleza del vampiro, si está
realmente muerto, o mediante qué mecanismo es capaz de escapar de la tumba, y qué clase de energía
mueve su cuerpo, concluyendo que, a pesar de su naturaleza maligna, los vampiros son seres creados
por Dios. Igualmente señala que el paganismo no era causa suficiente para conversión en vampiro,
pues de lo contrario los romanos y griegos, que adoraban a dioses paganos, se habrían transformado
todos en vampiros.
En 1820 el editor Chez Masson publicó en París "Histoire des vampires et des spectres malfaisans:
avec un examen du vampirisme" de autor anónimo pero que algunos atribuyen al famoso escritor
ocultista francés Collin de Plancy y en el cual se propone una visión racionalista del mito.
En Inglaterra el tema del vampirismo fue tratado en “The Vampire. His Kith and Kin” (1928) y en El
Vampiro en Europa (1929) por Montague Summers, quien realiza estudio sobre el tema y describe la
presencia vampírica a lo largo de la historia, desde la Antigua Grecia hasta la época moderna, en
diversos países de Europa.
Literatura de ficción[editar]
Véase también: Novela gótica
Si bien en el siglo XVIII Goethe en su obra La novia de Corinto (Die Braut von Korinth) (1797) le da la
protagonista el carácter de una vampiresa, los relatos literarios sobre vampiros proliferan prácticamente
a partir del siglo XIX en medio de la corriente literaria del momento, es decir el romanticismo. En 1816,
el poeta inglés Lord Byron pasaba unos días en las orillas del Lago Leman (Suiza) junto a un amigo, el
médico John William Polidori. Mientras se hallaban en medio de una fiesta con el reconocido
poeta Percy Shelley y su última mujer, Mary, se desató una tormenta alpina, que los obligó a
permanecer en el interior de la casa, contando historias de miedo para entretenerse, hasta que en un
determinado momento algunos de los presentes se retaron a escribir la mejor historia de terror y
misterio de todos los tiempos. Como resultado Mary Shelley empezó a escribir su famosa
novela Frankenstein, un mito mefistofélico de nuestro tiempo; Byron escribe el poema épico The Giaour,
en el cual ya está presente la combinación del horror y de la lujuria que el vampiro siente y el concepto
de los no-muertos que pueden pasar su maldición a los vivos, pero no llegó a completar la obra. Su
amigo Polidori lo incluye en su obra titulada El Vampiro, un Cuento, novela publicada en 1819 cuyo
protagonista, el «señor Ruthven», está inspirado en el propio Byron. Una secuela no autorizada de esta
novela es llamada Lord Ruthwen ou les Vampires (1820) del autor francés Cyprien Bérard, seudónimo
de Charles Nodier, que la adaptó en el primer melodrama de vampiros teatral.
En 1841 en Rusia se publicaron dos relatos del género gótico fantástico sobre vampiros, escritos
por Alekséi Konstantínovich Tolstói (1817-1875): El vampiro centrado en la figura del “upyr” ruso, y La
familia del Vurdalak ambientado en Serbia y basado igualmente en el mito eslavo.76
Entre 1845 y 1847 aparece en Londres Varney the Vampire or The Feast of Blood, folletín victoriano de
horror gótico, cuyo autor no está plenamente identificado pero se atribuye sea James Malcolm Rymer o
Thomas Preskett, ambos muy prolíficos y conocidos en el campo de los llamados "Penny Dreadful"
(folletín escabroso).77
En 1872, se publica Carmilla, novela corta escrita por Joseph Sheridan Le Fanu que muestra muchas
características del terror gótico, e incluye una leve influencia de contenido erótico particular propio de los
vampiros.
La novela gótica más famosa sobre vampiros sin duda es Drácula, del escritor irlandés Bram Stoker,
publicada en 1897, cuyo protagonista personifica la fascinación de lo prohibido y es una figura simbólica
clásica de la sexualidad reprimida, característica de la sociedad victoriana en la que el autor vivió.
Inspirándose en la medieval Saga de Grettir, el escritor estadounidense del naturalismo Frank
Norris escribió Grettir en la granja de Thorhall / Grettir at Thorhall-Stead (1903).
En 1954 el escritor Richard Matheson publica la novela de ciencia ficción Soy leyenda que narra un
futuro mundo postapocalíptico regido por vampiros, y el protagonista es el último humano. Matheson
desarrolla la quizás sea la primera explicación racional del vampirismo, descubriendo en la trama que es
provocado por una bacteria. La novela cuenta con varias adaptaciones fílmicas.
La más importante revisión literaria del mito del vampiro después de Drácula, se produjo a finales del
siglo XX (1976), cuando la escritora norteamericana Anne Rice publicó las Crónicas Vampíricas, una
trilogía compuesta por las novelas Entrevista con el Vampiro, Lestat el Vampiro y la Reina de los
Condenados, que después, dado su enorme éxito comercial y cinematográfico, ha continuado con
secuelas como Memnoch el Demonio y Armand el Vampiro. Los vampiros concebidos por Rice son
personajes adaptados al gusto de las sociedades contemporáneas, aptos para todos los públicos,
carentes de la maligna crueldad sin remordimientos de sus antecesores literarios y de los personajes
reales que los inspiraron; mostrándose como unos entes elitistas, posmodernos y confusos, solo un
poco pervertidos, con sentimientos de culpabilidad y humanizados, sumergidos en el pensamiento
filosófico de la Nueva Era sin representar la maldad y bestialidad en estado puro que caracterizan al
vampiro mítico tradicional o folclórico.
A partir de 1986, el escritor británico Brian Lumley, aportó al género literario de vampiros su
serie Necroscopio (las Crónicas Necrománticas) que narra los enfrentamientos de su protagonista
contra diversos seres de naturaleza vampírica a los que, desmarcándose completamente de las
convenciones y tradiciones del mito, presenta como parásitos que se sirven de los humanos y animales
para sobrevivir, mejorando biológicamente a sus hospedadores otorgándole poderes sobrehumanos,
mientras sustituyen progresivamente su personalidad.
A principios de los 90 aparece The Vampire Diaries, una serie de novelas escritas por L. J. Smith, quien
también explota el mito en su saga Night World.
En 2004 se publicó Déjame entrar (Låt den rätte komma in), novela del escritor sueco John Ajvide
Lindqvist, destacada por tener como protagonistas a Oskar, un solitario niño acosado por sus
compañeros de colegio, y a Eli una vampiresa que aparenta 12 años, mostrando otra visión no menos
siniestra del mito y para la cual el autor confiesa haberse inspirado en su propia niñez, en Carmilla y en
la película The crying game (Juego de lágrimas).78
En 2005 aparece la saga de gran éxito sobre vampiros modernos, compuesta por las
novelas Crepúsculo, Luna Nueva, Eclipse y Amanecer, escritas por Stephenie Meyer, sobre el romance
entre Edward Cullen, un vampiro de 100 años con apariencia de tener 17 y Bella Swan, una adolescente
normal.
En 2008 se empieza a publicar otra saga sobre vampiros y adolescentes, escrita por Claudia Gray y
compuesta por: Medianoche (2008), Adicción (2009), Despedida (2010) y Renacer (2011) protagonizada
por Bianca, hija de vampiros, que se enamora de Lucas, un joven caza-vampiros.
En 2012 se publicó El umbral del bosque, novela gótica escrita por Patricio Sturlese ambientada en
el siglo XVII, que incorpora mitos sobre vampiros del folclore escandinavo.
El vampiro en las artes escénicas[editar]
 Philip Burne-Jones, The Vampire, 1897.

 Ópera: la opera en dos actos Der Vampyr (El vampiro), con música compuesta por Heinrich
Marschner y libreto de Wilhelm August Wohlbrück basado en la obra de John William Polidori, se
estrenó en Leipzig. en 1828 con gran éxito. En el 2000 se presentó en Madrid una versión en
castellano.

 Teatro: En 1820 en Londres y Dublín se representó una versión teatral basada en la obra del doctor
Polidori. Drácula apareció en el teatro por primera vez en 1897, con la obra Drácula, o el No-
Muerto escrita por el propio Bram Stoker y la première tuvo lugar en el Royal Lyceum Theatre de
Londres. Más popular resultó la versión de Hamilton Deane, estrenada en 1923, que para
simbolizar al murciélago introduce en la caracterización del personaje la capa de terciopelo o cuero
negro en el exterior y seda roja en el interior, quizás el más característico de
los leitmotivs vampíricos. Bela Lugosi, el actor que más brillantemente ha representado ese papel
en el cine y en el teatro, fue enterrado envuelto en su capa en cumplimiento de sus deseos.79

 El musical Tanz der Vampir (El baile de los vampiros), con música de Jim Steinman y basado en la
película homónima de Roman Polanski quien también dirigió la producción original, fue estrenado
1997 en Viena y ha sido representado en todos los continentes.

 Ballet: probablemente el primero que trató el tema del vampiro fue Polichinel vampire, ballet-
pantomima en un acto escrito por François Alexis Blache, con música de M. Alexandre y
representado por primera vez en 1823.80 Luego aparece Morgano de Paul Taglioni y J. Hetzel
(Berlín, 1857). A este le siguió Il Vampiro con música de Paolo Giorza, producido en Milán en
1861.. En 1956, en Inglaterra se representó Vampaera de Peter Darrell. En 1980 apareció Love,
Dracula de James Kudeka, interpretado por Les Royal Ballets Canadians, y en 1992, Dracula de
Stuart Sebastian, ejecutado por el Dayton Ballet y el American Repertory Ballet.
El vampiro en la escultura[editar]
Apenas ha sido representada la figura del vampiro en la escultura. Prácticamente las únicas obras sobre
tema vampírico son las que representan a seres mitológicos que, sin ser vampiros, están relacionados
con ellos o incluso pueden considerarse origen del mito, como las lamias o ciertas representaciones
de Lilith.
El vampiro en la pintura[editar]
En pintura destacan obras como El vampiro de Edvard Munch, realizada en el año 1895 o El Vampiro
Glorioso, de Boleslas Biegas, que data de 1916 y pretende ser un alegoría del horror de la Primera
Guerra Mundial, aunque también de la mujer fatal, representada por un ser con más semejanza con
las lamias que con el vampiro propiamente dicho.
El vampiro en la pantalla[editar]
Se han filmado una infinidad de películas y series de terror en cine y televisión sobre vampiros. Y el mito
ha inspirado esporádicamente también a muchos comediantes, tales como Los Tres Chiflados, Bud
Abbot y Lou Costello, quienes incorporaron el personaje del vampiro en sus comedias.
Cine[editar]
Artículo principal: Vampiros en el cine
Véase también: Anexo:Películas de vampiros

El Conde Drácula interpretado por Béla Lugosi en la versión de 1931 de Drácula.

El vampiro fue llevado al cine por primera vez en 1922, bajo el título Nosferatu, una Sinfonía del Horror,
con la inolvidable interpretación de Max Schreck y dirigida magistralmente por F.W. Murnau. Desde
entonces, el vampiro, ha protagonizado incontables producciones cinematográficas.
Un memorable film de Fritz Lang es M, el vampiro de Düsseldorf de 1931, inspirado en el caso de la
vida real de un asesino serial de niños que conmovió a Alemania. A pesar de su título no es realmente
una película del género.
La imagen del vampiro-Drácula por excelencia en el cine de las primeras épocas ha sido la del actor
húngaro Béla Lugosi quien protagonizó la versión clásica de Drácula dirigida por Tod Browning en 1931.
En 1958 la novela Drácula volvió a ser adaptada para cine con un toque más erótico a cargo del actor
inglés Christopher Lee quien llegó a ser identificado con el personaje tanto o más que Lugosi,
protagonizando cerca de 10 títulos con esa temática. En 1979, se filmó una nueva versión de Drácula
protagonizada por Frank Langella y en 1992 Francis Ford Coppola realiza Drácula, de Bram Stoker, más
fiel a la novela original que las anteriores versiones y en la que hace gala de todos los recursos que el
cine permite para convertir cualquier fantasía en imágenes.
En 1967, con un toque de comedia negra y con la introducción del primer vampiro gay en el cine, el
director polaco Roman Polański agregó con éxito a la filmografía sobre el mito la película El baile de los
vampiros.
En 1979 el director alemán Werner Herzog filmó otra versión de Nosferatu, fantasma de la
noche (Nosferatu: Phantom der Nacht) protagonizado por Klaus Kinski, Bruno Ganz e Isabelle Adjani.
Tom Holland dirigió en 1985 Fright Night (La hora del espanto en México y Argentina, y Noche de
miedo en España). Se trata de un film con más humor que terror en el que Roddy McDowall interpreta a
un actor devenido en improvisado cazador de vampiros. La película tuvo una secuela (Fright Night II) en
1988 y una versión en 2011 protagonizada por Colin Farrell.
En 1994 se realizó la película Entrevista con el vampiro dirigida por Neil Jordan y basada en la novela
homónima de Anne Rice quien elaboró también el guion.
En 1995, Mel Brooks dirigió la sátira Drácula, muerto pero feliz, donde él mismo interpreta a Van Helsing
mientras que el rol protagónico corre a cargo de Leslie Nielsen.
En 1996 se filmó Del crepúsculo al amanecer, que narra un enfrentamiento entre humanos y vampiros
en un bar de México, con dirección de Robert Rodriguez, guion de Quentin Tarantino e interpretada
por George Clooney, Salma Hayek, Harvey Keitel y el mismo Tarantino.
El cineasta John Carpenter también hizo un aporte al género con su película de western-
horror Vampiros en 1998, año en el cual aparece también Blade saga fílmica de acción, protagonizada
por un dhampiro o cazador de vampiros contemporáneo, basada en cómic del mismo título.
En el 2003 se inició otra saga fílmica compuesta por Inframundo (Underworld), Underworld:
Evolution (2006) y Underworld: Rise of the Lycans (La rebelión de los licántropos) (2009), que narra una
antigua guerra entre vampiros y hombres lobo.
El cine de animación cubano produjo en 1985 Vampiros en La Habana, una comedia sobre las
aventuras de un vampiro adolescente cubano y en 2005 apareció la película animada The Batman vs.
Dracula, una síntesis-adaptación de la trilogía de novelas gráficas publicadas por Elseworlds, sello
de DC Comics, compuesta por “Lluvia Roja” (Red Rain),“Tormenta de Sangre” (Blood Storm) y “Niebla
Carmesí” (Crimson Mist), en donde Batman enfrenta y derrota, sacrificando su humanidad al volverse
vampiro, a un recién resucitado Drácula, así como a una horda de vampiros que liderados por
el Joker aterroriza Ciudad Gótica.
En 2008, se estrenó la película sueca Déjame entrar, la primera adaptación del libro homónimo y
dirigida por Tomas Alfredson. En 2010 estrenaron otra adaptación también homónima dirigida por el
estadounidense Matt Reeves.
En noviembre del 2008 se estrenó Crepúsculo basada en la saga escrita por Stephenie Meyer, seguida
de las secuelas The Twilight Saga: New Moon en 2009, The Twilight Saga: Eclipse en 2010, The
Twilight Saga: Breaking Dawn - Part 1 en 2011 y The Twilight Saga: Breaking Dawn - Part 2 en 2012.
En octubre del 2009, se estrenó Cirque du Freak: The Vampire's Assistant basada en la saga escrita
por Darren Shan, protagonizada por Chris Massoglia, Josh Hutcherson y John C. Reilly. Narra la vida de
un chico que se transforma en semi-vampiro para convertirse en asistente y aprendiz del vampiro Larten
Crepsley, luchando contra vampiros sedientos de sangre humana.
En 2013 se estrenó Only lovers left alive, de Jim Jarmusch, que narra una historia de amor entre
vampiros.
En 2014 se estrenó Dracula Untold del director Gary Shore y protagonizada por el actor gales Luke
Evans. La película cuenta la historia de cómo el Príncipe Vlad se convierte voluntariamente en vampiro
para salvar su reino de la invasión Turca, dando así origen a Drácula, que en la película es interpretado
como Hijo del Diablo.
El año 2014 también se estrenó What We Do in the Shadows (Lo que hacemos en las sombras)
un mockumentary que muestra la vida de 4 vampiros (que viven en una casa en Wellington, Nueva
Zelanda) y cómo estos se las arreglan en la vida moderna -con internet, teléfonos móviles y salidas a
la discoteca- a pesar de provenir de épocas muy diferentes (pues al ser vampiros, son inmortales).
Estos 4 personajes representan a la vez estereotipos recurrentes de los vampiros en la cultura popular:
Vladislav representa a Vlad lll o Vlad Drăculea, un distinguido y sexy conde que aprovecha sus poderes
de seducción para conseguir nuevas víctimas; Viago, que encarna la forma más clásica del vampiro
culturalmente (cabello negro, piel blanca, ropa aristocrática del siglo XIX y sangre por todas partes) pero
a la vez es el más sociable y quien cohesiona al grupo; Deacon, quien fue convertido en vampiro en
la Segunda Guerra Mundial (este no coincide tanto con un estereotipo de vampiro pero representa la
idea de que estos sobreviven a través del tiempo) y por último Petyr, de quien apenas se sabe mucho,
pues pasa sus días (y sus siglos) encerrado en el sótano de la casa: este representa claramente a
Nosferatu, pues tiene ocho mil años y a pesar de tener nulo contacto con el mundo exterior, es el que
más poderes sobrenaturales tiene. El 'falso documental' muestra sus vidas en el día a día, cómo estos
no pueden salir de casa si hay luz del sol y deben arreglárselas para entrar a
algún bar o discoteca (pues primero tienen que ser invitados) y finalmente, a pesar de que son vampiros
y su único deseo es chupar sangre, a veces extrañan su vieja vida humana. El filme interactúa
constantemente con los clichés existentes sobre los vampiros (como por ej. su rivalidad con los hombres
lobo) y finalmente muestra una cara más cálida y divertida respecto a lo que generalmente se muestra
sobre ellos.
Televisión[editar]
Artículo principal: Vampiros en la televisión
El primer vampiro protagonista en tv posiblemente sea Barnabas Collins, atormentado personaje de la
exitosa serie de la ABC Sombras tenebrosas emitida entre 1966-1971. Décadas después y para
entretener a un público preferentemente adolescente, en 1997 aparece la serie Buffy, la cazavampiros,
que alcanzó el éxito con 7 temporadas hasta 2003 y de la cual se desprendió una nueva serie con el
mismo nombre que su protagonista, el vampiro llamado Ángel.
En 1973 Dan Curtis dirigió Dracula, una adaptación para televisión de la novela de Bram Stoker escrita
por Richard Matheson. Jack Palance interpreta al conde vampiro.
La serie canadiense de 1989 El Señor de las tinieblas (Forever Knight) tuvo como protagonista a un
vampiro de 800 años trabajando como detective de homicidios solo de noche, con un refrigerador bien
abastecido de sangre de animales, y un coche clásico con un enorme maletero donde se ocultaba del
sol si lo sorprendía el día.
En 2007 se estrenó la serie Moonlight protagonizada por Mick St. John, otro vampiro detective, de la
cual solo se realizó una temporada.
Otra serie de televisión es True Blood, estrenada en 2008 y basada en los libros de la
colección Southen vampires de la escritora Charlaine Harris. Trata sobre las aventuras de una camarera
telépata, Sookie Stackhouse, en un mundo donde los vampiros han salido a la "luz".
Entre 2008-2013 se emitió la serie Being Human en la televisión británico. Being Human cuenta con
protagonistas como Aidan Turner como el vampiro John Mitchell, Russell Tovey como el mujer
lobo George Sands y Lenora Crichlow como la fantasma Annie Sawyer.8182
En 2009 se estrenó la serie The Vampire Diaries, basada en las novelas homónimas de L. J. Smith y
en Israel se estrenó Split la primera serie de vampiros realizada en este país.
Varias series de animación japonesa, tales como Vampire Hunter D, Hellsing, Vampire
Knight, Karin, Kamen Rider, Dance in the vampire Bund, Trinity Blood, Tsubasa Tokyo
Revelations, Shingetsutan Tsukihime, Nightwalker:The Midnight Detective, Vampire Princess
Miyu, Blood+, Rosario + Vampire, Blood Lad, Shiki y Strike the Blood. son protagonizadas por un
vampiro o mencionan el mito del vampiro. Otra serie en dibujos animados para TV sobre vampiros para
la audiencia infantil es El conde Pátula, un pato-vampiro.
En la serie de animación Spawn, el capítulo 2 de la 3ª temporada incluye el personaje de una mujer
vampiro que asegura debe su condición a que fue violada por un Hellspawn.83
En la serie American Horror Story Hotel, quinta temporada de la antología estrenada el año 2011, el
personaje de la Condesa Elizabeth interpretado por Lady Gaga tiene muchos atributos que la definirían
casi como un vampiro, como ser cuasi inmortal, la necesidad de beber sangre y una actitud lujuriosa,
entre otras cosas.
El vampiro en los cómics y mangas[editar]
Artículo principal: Vampiros en la historieta
Véase también: Vampiro (Marvel Comics)
Los vampiros son tema frecuente en las historietas y novelas gráficas de terror, tales como Blade,
protagonizada por un cazavampiros híbrido entre humano y vampiro, es decir un dhampiro. En esta
serie se propone el origen genético de los vampiros en vez del tradicional sobrenatural, siendo el conde
Vlad Drácula (Drake en el cómic) el primero de la especie denominada Hominus nocturna.
De los manga sobresale la serie Hellsing, en la que la orden de los Caballeros Protestantes Reales,
descendientes de la familia de Abraham Van Helsing, luchan contra seres sobrenaturales como
vampiros, demonios y ghouls.
En 1981 DC Comics introdujo un nuevo personaje vampiro, Andrew Bennet en la serie de terror The
House of Mistery. Su vida y aventuras eran contadas en una serie de episodios bajo el título I, Vampire.
Estos episodios dominaron la mayoría de los nímeros de House of Mistery desde marzo de 1981 (Nº
290) hasta agosto de 1983 (Nº 319).