El Corpus Paulino

• Es el conjunto de cartas que el apóstol Pablo dirigió a las iglesias y

particulares que nos informan del crecimiento, conflictos y relaciones
entre las iglesias y el apóstol y sus soluciones.
• Estas cartas nos permiten huir de la idealización de la iglesia primitiva.
• Fueron escritas en el griego de los 70
Cartas escritas por Pablo
• 8 cartas dirigidas a iglesias concretas: (Romanos, 1y 2 Corintios,
Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses)
• 1 carta circular (Gálatas) Efesios en discusión.
• 4 cartas dirigida a personas (1 y 2 Timoteo, Tito y Filemon)
Fechas estimadas de las cartas paulinas
Cartas del 2do viaje misionero 50-52
1 y 2 Tesalonicenses
Cartas del 3ro viaje misionero 53_57
Galatas, 1 y 2 Corintios y Romanos
Cartas de la cautividad, Filipenses, 58-62
Efesios, Colosenses y Filemon
Cartas pastorales ; 1 y 2 Timoteo y Tito 62_65
Autoría de las cartas
• Dos importantes referentes:
Ferdinand Christian Baur (1792-1860), discípulo de Hegel, aplica la teoría de la historia elaborada
por su maestro al estudio del desarrollo del cristianismo. Propone que la teología de la primera
generación estuvo dominada por la tensión entre dos movimientos antitéticos: el que representa
Pedro, aferrado al judaísmo, y el que representa Pablo, un cristianismo internacional y liberal.
Autoría de las cartas

• Rudolf Bultmann (1884-1976), heredero del existencialismo de Sören Kierkegaard y la

fenomenología de Husserl, interpreta la teología paulina desde la autocomprensión de la
existencia humana dominada por el poder del pecado o por el poder de la justicia de Dios.
Divisiones de las cartas
• Cartas Reconocidas: Romanos , 1 y 2 de Corintios, Gálatas, Filipenses,
1 Tesalonicenses y Filemón. Cartas protopaulinas
• Cartas discutidas o deutero-paulinas: 2 Tesalonicenses, Efesios y
colosenses.
• Cartas Tardías: 1 y 2 Timoteo y Tito
la carta a los Efesios
• La carta se presenta como una carta de Pablo. Este es un primer dato
fundamental que sólo puede ser puesto en cuestión por el hecho de
que la pseudonimia* fue una práctica también frecuente en la época
del Nuevo Puntos amplios de conexión con el resto de la literatura
paulina
tanto estructurales como temáticos, tratados con la libertad propia
del autor.
• EVIDENCIAS EXTERNAS:
Los llamados “padres de la iglesia” como Ignacio, Ireneo, Clemente de
Alejandría y Tertuliano, citan la carta o hacen alusiones a la misma y
reconocen a Pablo como su autor.
• Marción lo colocó entre los escritos de Pablo aunque lo llamó la epístola a
los laodicenses
• El Fragmento Muratori menciona Efesios y la atribuye a Pablo
• l fragmento muratoriano llamado también Canon de Muratori, es el
elenco o índice más antiguo que se conoce de los libros del NT. Fue
descubierto por Luís Antonio Muratori (1672-1750), padre de la
historiografía italiana, en un código latino del s. VIII, proveniente de
Bobbio y conservado en la Biblioteca Ambrosiana de Milán.
• Marcion nació en el año 85 y falleció en el 159 de la era cristiana.
Marción fue uno de los más importantes pensadores (aunque
cuestionado por sectores ortodoxos) del siglo II, así debido a sus ideas
sea inclasificable, debido a sus aportes para la fundación de la iglesia
marcionita y al esclarecimiento del Canon del Nuevo
El cuestionamiento de la autoría paulina
• ARGUMENTOS LITERARIOS
El vocabulario. Se argumenta que no es
paulino porque Efesios contiene 35
hapaxlegomena*, otros 41 términos no
aparecen en las otras cartas de Pablo y 25
más sólo aparecen en la carta a los
Colosenses. Algunas expresiones también son
únicas en esta carta
como “la fundación del mundo”, 1:4, y “el
misterio de su voluntad”,
• Estilo. Efesios tiene frases más largas (cf.
Ef. 1:14), presenta numerosas
redundancias, sinónimos y multiplicación
de complementos al verbo. El estilo es
más litúrgico incluso que el de
Colosenses.

• Dependencia literaria de Colosenses y de
su teología. Especialmente
el contacto aparece en la cristología y la
segunda parte de la carta que introduce
las exhortaciones concretas a los
destinatarios.
ARGUMENTOS TEOLÓGICOS
• 1- Diferencias teológicas con respecto a
las cartas protopaulinas.
• 2- Acentuación de la tradición y la función
apostólica en la perspectiva de la historia
de la salvación.
• No cuestionamiento del apostolado de
Pablo
ARGUMENTOS TEOLÓGICOS
• 4- No se menciona el conflicto judeo-
cristiano.
• 5- Efesios 4:11 platean una reducción de
ellos dones en comparación con 1 Co
12:8-11
• 6- Acentuación cosmológica de Cristo
• 7-Esclesiologia desarrollada con respecto
a otras cartas
• 8-Sosteriologia: La doctrina de la
justificación se presenta de se expresa de
manera diferente.
• 9- Escatología: Es claramente presente, el
énfasis esta puesto en la plenitud de la
salvación en el presente.
• 10:- Matrimonio: le concede un status
teológico diferente a Corintios .
Respuestas a la critica
• ARGUMENTOS LITERARIOS
• Respecto al vocabulario. La diferencia de vocabulario indica que no es un argumento
concluyente, como reconoce el mismo autor citado anteriormente. Cierto, ya que
tenemos un número superior
• de hapaxlegomena en Filipenses, una carta más breve —concretamente 40—, y lo mismo
sucede con 1 Corintios con 84 y en Romanos con 115. El vocabulario es paulino para más
del 90%.
• Estilo. La diferencia de estilo en los escritos —que existe y ya lo notaba en su momento
Erasmo de Rotterdam— se puede explicar por la diferencia en el tema tratado, la ocasión
que produce el escrito, al tipo de literatura (una carta, un ensayo) o a la época en que se
escribe.
• Existen notables diferencias entre cartas reconocidas
como 1 Tesalonicenses y Gálatas. Igualmente tenemos ejemplos
actuales de grandes escritores con importantes diferencias entre sus
escritos.
La dependencia literaria entre Efesios y Colosenses es razonable si se
piensa en el mismo autor y ambas escritas en una misma época. A la
vez, las diferencias son explicables si Colosenses tiene el propósito
de corregir ciertas desviaciones y peligros que afrontaba
una iglesia concreta mientras que la carta a los Efesios es una carta
de carácter general y desarrollo teológico, más pensando en un
tratado que en una carta propiamente dicha.
• ARGUMENTOS TEOLÓGICOS
• El hecho de que no aparezcan determinados temas en una carta —como la tensión entre
Pablo y los judeo-cristianos o el cuestionamiento del apostolado paulino, así como un
modelo más estructurado de iglesia— no tiene que apuntar hacia una época más tardía.
La influencia de F. C. Baur sigue vigente en la aplicación del modelo hegeliano que
requiere una nueva etapa para superar la antítesis judeo-cristianos y pagano-cristianos.
El conflicto no se vivió en todos los lugares con la misma intensidad ni con
la misma influencia.
.
• El hecho de ser una carta expositiva al modo de un tratado teológico permite a Pablo
pasar por alto situaciones particulares y problemas específicos para desarrollar la
dimensión final y unos principios universales de aplicación ética.
El desarrollo teológico y el refinamiento de determinadas perspectivas como la
escatológica son normales atendiendo a una época hacia el final de su vida cuando
Pablo, en la etapa madura de su ministerio y ante la posibilidad de su partida, ya no
enfatizala segunda venida sino la transmisión del mensaje a las siguientes
generaciones
• ARGUMENTO HISTÓRICO
• Respondiendo a quienes argumentan sobre la ausencia de referencias personales, es una
carta muy impersonal en este aspecto, en una carta dirigida a una iglesia con la que
Pablo tuvo una relación muy
directa ya que tuvo una larga estancia en Éfeso. Esta ausencia es razonable si se acepta
que esta carta tiene un ámbito más amplio de destinatarios, no una sola iglesia sino un
grupo de iglesias.
• El peso de la prueba sigue cayendo en aquellos que quieren negar la autoría del apóstol
mientras propugnan un autor que conoce la teología y vocabulario paulino y se siente
con libertad de desarrollar su pensamiento.
• F. F. Bruce afirma:
El autor de Efesios tendría que haber sido mínimamente alguien igual
al apóstol en su estatura espiritual
e intelectual De tal doble de Pablo, la historia cristiana primitiva no
tiene conocimiento alguno
Las cartas de la cautividad
• Tres de estas cartas —Efesios, Colosenses y Filemón— presentan, además, otros
vínculos. Efesios 6:21 y Colosenses 4:7 sugieren que Tíquico fue el portador de ambas
cartas a su destino; el parecido entre Efesios 5:22-6:9 y Colosenses 3:18-4:1 también
apuntan hacia una misma época del escrito. Otro dato a añadir es que Arquipo —citado
en Filemón 1:2— aparece en Colosenses 4:17 como residente en esta ciudad, lo que
indica un mismo destino de ambas cartas, reforzado por la mención de Onésimo (Flm.
1:8-10 y Col. 4:9, Onésimo acompaña a Tíquico y es “uno de vosotros”, es decir, de los
colosenses).
Tres lugares posibles
• La carta a los Filipenses puede presuponer la misma situación de
Pablo
• o una circunstancia diferente por lo que se tratará de exponer las
• tres opciones posibles que, según los datos disponibles, representan
• tres lugares de origen alternativos:
• Cesarea (Hch. 24:27).
• Éfeso.
• Roma. Es la que cuenta con mayor evidencia (Hch. 28:30-31). Los nombres de los
compañeros de viaje a Roma aparecen en las epístolas de la cautividad (presencia de
Lucas en Hch. 28 “nosotros” cf. Flm. 1:24, Col. 4:10; Aristarco, Hch. 27:2 cf. Flm. 1:24, Col.
4:10).
La dificultad con Roma es el deseo que Pablo manifestó de visitar Colosas (Flm. 1:22, cf.
Arquipo) cuando había manifestado su propósito de ir a España en Romanos 15:28.
Pudo cambiar sus planes debido a las circunstancias como también
había pasado anteriormente
• (1 Co. 16:5-7; 2 Co. 1:15-17).
• La tradición escrita y hasta el siglo XVIII apuntaba Roma
Las cartas pastorales
• Desde el siglo XVIII, las dos cartas de Pablo a Timoteo y la carta a Tito
se han conocido como “cartas pastorales”.
• A. Los destinatarios
• Son cartas dirigidas a los colaboradores de Pablo que tienen la
importante tarea de cuidar la iglesia tanto en el aspecto doctrinal
como en la praxis, así como establecer los líderes que den
continuidad a esta tarea.
Autor
• Las pastorales están ausentes en el P46 (Chester Beatty del año 200 d.
C.) y del Códice Vaticano (B). Marción tampoco las nombra en su
canon aunque, en este caso, su relación de escritos estaba
condicionada por su postura previa. Algunas secciones aparecen en el
P32 del siglo III y en el canon Muratori. La propuesta de muchos
comentaristas modernos es que las cartas se deben a un discípulo de
Pablo entre finales del siglo I y principios del siglo II.
• Los defensores de esta postura caen a menudo en contradicciones ,
ya que si para ellos los nombres en las pastorales aparecen para crear
la verosimilitud y son síntomas de pseudonimia, tal argumentación
apuntaría hacia la autenticidad de la carta de los Efesios. Para Segalla ,
la diferencia esta en el uso del secretario
Propositos
• El propósito es la preocupación de Pablo por crear una estructura
eclesial sólida para combatir las corrientes heréticas, desarrollando
los criterios para los ministerios de la iglesia.
Las corrientes heréticas tienen tres
características principales
• Enseñanza. “gnosis” (1 Ti. 6:20) y “mitos”. Contiene especulaciones
sobre ángeles y leones (1 Ti. 1:4; 4:7; Tit. 3:9; 2 Ti. 4:4). Niegan la
resurrección (2 Ti. 2:18).
• Praxis. Tiene carácter dualista. Rechazan el matrimonio y ciertas
comidas (1 Ti. 4:3), practican una rígida ascesis.
• Inmoralidad. Aparecen casos de libertinaje
Romanos
• Romanos está dirigida a la comunidad cristiana residente en esta
ciudad (Ro. 1:7). En Roma se constituyó una iglesia cristiana
probablemente a partir
• del año 40 d. C. No sabemos quién pudo fundar esta comunidad.
• El apóstol tiene el deseo de establecer la iglesia de Roma como nuevo
punto de partida para el proyecto misionero que tiene como meta
España (Ro. 15:22-32).
Romanos
• La carta se escribió desde Corinto antes del viaje de Pablo a Jerusalén
y, por tanto, en el invierno del 56/57 o del 57/58
• El escriba fue Tercio (16:22) y la carta fue enviada a través de Febe,
una de la mujeres responsables en la iglesia de Cencrea, la
comunidad portuaria de Corinto (16:1-2).
Contenido
• El tema central de la carta de los Romanos es el evangelio y su
estructura tiene dos grandes bloques del 1-11 doctrinal y del 12 al 15
kerigmatico
1 Corintios
• Carta dirigida a los creyentes de la ciudad de Corinto la cual ase
convirtió en la capital de la provincia senatorial de Acaya en el 27 aC.
• A esta ciudad llego Pablo durante su segundo viaje misionero y dos
datos cronológicos de importancia marcan su estancia allí:
• 1- la expulsión de los Judíos de Roma por Claudio en el 49 Dc
• 2- La llegada de Galión como procónsul
Contenido y Estructura
• Dar respuestas a algunos problemas que vivía la iglesia y marcar
algunos principio bíblicos del manejo de los mismos.
• Divisiones 1- 5
• Recomendaciones sobre , pecados, familia 5-7
• Libertad y conciencia 11-14
• El evangelio y al resurrección 15
2 Corintios
• A través de esta carta el apóstol Pablo desea expresar su gozo por la
respuesta favorable de la iglesia a sus recomendaciones.
• Se trata el tema de las ofrendas.
• La defensa de su apostolado
2 Corintios
La integridad de esta carta ha sido cuestionada por muchos
académicos. Ven en esta carta un edición de varias carta de
hecho creen que 2 Corintios 6:14-7:1 es La carta perdida de 1
Corintios 5:9. Esta hipótesis es poco improbable porque aquí
alude a una separación de creyentes profesantes que viven en
inmoralidad y 2 corintios esta escrita para separarse del
incrédulo.
Gálatas
• La carta va dirigida a comunidades fundadas por Pablo (Gá. 4:12b-
14;cf 1:9; 3:1b-2; 4:11). Eran miembros paganos que no conocieron al
Dios judío antes de su conversión (Gá. 4:8-9; cf. 4:3).
• Si bien la autoría paulina no es cuestionada respecto a esta carta, el
• debate se centra en los destinatarios de la misma, lo que también
afecta a la fecha probable para este escrito.
Gálatas
• El problema surge debido a que el término “Galacia” se puede
entender
• en dos sentidos:
• En sentido étnico-geográfico
• En sentido político, aludiría a la provincia romana y los destinatarios
estarían ubicados en la región que Pablo visitó en su primer viaje
misionero; se conoce como la postura de la Galacia sur
Gálatas
• LA FECHA
• Depende en primer lugar de los destinatarios:
• Si es a Galacia norte tiene que ser posterior al inicio del segundo
• viaje misionero (53-56 d. C.).
• Ocasión y propósito
Un serio peligro amenazaba las iglesias de gálatas cuando el apóstol
decidió enviarles esta carta. La situación era tan grave que se
recomienda anatemizar, repudiar, separar, para dejar bajo el juicio de
Dios a quienes están perturbando la paz de las iglesias al introducir un
evangelio diferente al que Pablo les había comunicado a las iglesias.
• La carta a los Gálatas es reconocida universalmente como una carta
del apóstol Pablo. En ella desarrolla tanto los argumentos teológicos
sobre la justificación por la fe —en este sentido corre una línea
paralela a la carta a los Romanos—, como una defensa de su
apostolado en la medida que este es garante del verdadero evangelio,
es decir,
• que su mensaje tiene su origen y está avalado por el llamamiento de
Dios en Cristo Jesús.
• Lutero le dio una importancia capital
División de la carta
• Historia y apología 1-2
• Doctrina 3-4
• Exhortación 5-6 De manera especial el tema de la libertad cristiana
del capitulo 5
Efesios
• Destinatarios

• En nuestra versión encontramos que son los creyentes de Éfeso, pero

esta frase no parece en los manuscritos mas antiguos
Efesios
• Dificultades
• Una carta muy impersonal para ser a una iglesia a la que Pablo había
estado mas de 3 anos.
• Pablo habla de ellos como si le conociese de oídas (1:15 ; 3;2)
Efesios
• Portador de la carta : Tiquico
• Hipótesis de carta circular a las iglesias de Asia con la que Pablo
estaba vinculado.
• Hipótesis Carta perdida Laodicea (Col 4:16) No hay evidencias
Relacion con los Colosenses
Efesios Colosenses Efesios Colosenses
1:6-7 1:13-14 3:1-13 1:24-29
1:13 1:5 4:15-16 3:9-10
1:15-16 1:3-4 5:6 3:6
2:1,5 2:13 5:19-20 3:16-17
2:2-3 3:7 5:21-6:9 3:18-4:1
2:11-22 2:13, 1:20 6:18-20 4:2-4
6:21 4:7
Efesios
• Tema principal: La Iglesia Universal
• Estructura: Introducción
• Cuerpo
• Conclusión
Filipenses
• Una iglesia que nace en un lugar de oración (Hech 16:13).
• Personaje importante de la iglesia: Lidia, Epafrodito, Evodia, Sintique,
el carcelero
Filipenses
• Pablo responde a la ofrenda enviada con Epafrodito.
• Pablo trata de enfrentar los problemas de unidad.
Filipenses
• Tres temas principales
• Unidad
• La enemistad con la cruz a través de una vida ética.
• Cristología.
Colosenses
• Esta iglesia no fue fundad por Pablo sino probablemente por uno de
sus colaboradores, Epafras (1:17 y 4:12).
• Dirigida a paganos cristianos.
• Arquipo pudo ser el responsable de la iglesia cuando se escribió la
carta (4:17)
Colosenses
• Ocasión y Propósito
• Una preocupación general de pablo por las iglesias (2:1)- Falsas
enseñanzas
• Posiblemente es Epafrodito que le informa, posiblemente se
infiltraba una herejía eclética con una mezcla de judaísmo y legalismo
Colosenses
• Estructura y contenido
• Introducción
• El fundamento contra las falsas doctrinas.
• Paréntesis
• Saludos finales
1 Tesalonicenses
• Carta dirigida a los creyentes en Tesalónica.
• Ciudad senatorial privilegiada que Augusto la declaró libre.
1 Tesalonicense
• Ciudad europea donde se comienza a predicar en la sinagoga por tres
semanas y se convierte un numero importante de gentiles y judíos.
• Figura importante Jasón.
• Pablo y sus compañeros trabajan para su sustento (1 Tes 2.9, 4.119
1 Tesalonicenses
• Ocasión y Propósito
• Preocupación como padre de la iglesia (2.17-20 ;3:8)
• Animar a los creyentes en la persecución (2:14; 3:1-4)
• Responder a algunas criticas 2:1-12)
• Corregir patrones morales equivocados (4:1-8)
• Responder algunas preguntas y exhortar (4 y 5)
1 Tesalonicenses
• Contenido y Estructura.
• Introducción
• Acción de gracia
• Exhortación
• Conclusión
2 Tesalonicenses
• Destinatarios: Los mismos de 1 Tesalonicenses
• ocasión y Propósito
• Todo apunta a un error doctrinal sobre la segunda venida.
• Otro tema es de carácter ético. La Ociosidad (2 Tes 3:11-13)
• Se cuestiona a Pablo porque habla de una segunda venida
condicionada a la apostasía
2 Tesalonicenses
• Contenido y Estructura
• Introducción
• Acción de gracias
• Sección Doctrinal: Segunda venida
• Recomendaciones finales
• Bendiciones finales y saludos
1 Timoteo
• Destinatario y ocasión y propósito, (ver introducción general cartas
pastorales)
• Contenido y estructura
• Introducción
• La tarea de Timoteo
• Instrucciones para la iglesia
• El tema de la carta (como conducirte en al casa de Dios)
2 Timoteo
• Ocasión y propósito. Ver introducción
• Contenido y Estructura. Es una carta mas personal que i Timoteo y es difícil
una estructura
• Bosquejo:
• Presentación del autor y destinatario
• Preámbulo
• Exhortaciones
• Noticia y recomendaciones finales
Tito
• Destinatario y ocasión y propósito (ver introducción)
• Contenido y Estructura
• Introducción
• El encargo a Tito: Dejado en Creta para nombrar un liderazgo y
corregir lo deficiente, establece requisitos para ancianos.
• Despedida (Cap 3)
Filemon
• Destinatario: Filemón y los que se reúnen en su casa.
• Ocasión y propósito . Procurar el perdón y la restauración de Onésimo
• Contenido y estructura
• Introducción: autor, destinatario y saludos.
• Acción de gracia por la fe y bondad de Filemón
• Las peticiones del apóstol
• conclusión