Universidad Politécnica Salesiana.

Estudiante: Carlos Largo.

Tema: Cuadro de doble entrada.

El trabajo se encuentra en la segunda hoja y está dividido en dos partes: la

primera parte vas desde la polis griega hasta San Agustín y la segunda parte vas
desde Santo Tomás hasta la reforma protestante.
 Primera parte del cuadro:
Paradigmas
de
F.P La Polis Griega Platón Aristóteles Agustín de Hipona
Elementos
importantes
Característica -El poder ya no es -Poder político a puros y -Quien gobierna en este -Cristo enseña que su
s de las prerrogativa de las auténticos filósofos. caso no es nunca un reino no es de este
formas de estirpes individuo, sino una mundo
gobierno aristocráticas. asamblea, un grupo, un -Dar al césar lo que es del
- La Asamblea comité césar significa también, en
representa la más -El hombre libre, el amo y realidad, no darle más de
alta autoridad señor, manda de maneras lo que específicamente le
decisoria sobre las diversas al esclavo, a la pertenece.
cuestiones mujer y al muchacho: manda -La autoridad proviene
legislativas y las al esclavo porque este no de Dios
principales posee en toda su plenitud la
cuestiones de parte deliberativa del alma; a
gobierno. la mujer, porque ella la
- La actividad de posee sin autoridad; al
carácter muchacho, porque la posee
propiamente pero aún no desarrollada.
administrativo la Manda sobre la mujer a la
ejercía una parte manera en que lo hace el
más limitada de la gobernante sobre el
ciudadanía gobernado, y que se podría
asimilar a un gobierno
constitucional. el mando
sobre el hijo, en cambio, es
semejante al mando real,
basado en la autoridad que
 se funda en el afecto y en la
edad más madura
-La institución en la -Una buena política sólo -El bien es el objeto primario - La legitimidad de una
que se encarna la podrán hacerla los de la reflexión política
asociación política, hay
soberanía política es verdaderos filósofos; -Bien para el hombre.
la Asamblea de los estos, dado que han que reconocer que esta
ciudadanos comprendido en qué
cumple su objetivo cuando
consiste el verdadero
Aspecto de la bien reúne una multitud de
legalidad en el
seres racionales que
ejercicio del
gobierno intentan juntos conseguir
los bienes que prefieren y
les asegura un ordena-
miento de paz y concordia.

Participación - Discusión política en -Aquí no se nota una -Solo en la ciudad se hace -El tema de la igualdad
del pueblo el espacio público. participación del pueblo posible la acción del de todos los hombres
- igualdad entre los ya que está más ligado a hombre, a través de la cual
ciudadanos como se debe gobernar resplandece su virtud.
-La ekklesia, abierta al pueblo. -Procurar el bien “de una
a todos los persona es algo deseable,
ciudadanos varones pero es más hermoso y
y libres, mayores de divino conseguirlo para un
18 años; en ella, pueblo y para ciudades”.
todos tienen derecho -Cuales los individuos
a la palabra y Las
pueden vivir bien y alcanzar
decisiones se toman
por mayoría. su felicidad.
 -Protágoras
sosteniendo que la
capacidad de hacer
política no es un
talento especial del
que sólo algunos
están dotados, sino
una aptitud que
todos los ciudadanos
pueden tener o
adquirir.
Aspectos - los sofistas -Mal gobierno de las -La relación de su- -El cristianismo
problemáticos Desmienten toda ciudades bordinación, de amo y desborda el marco de
idea de justicia -La política se reduce a esclavo una sociedad dividida en
sosteniendo que esta una feroz competencia en -Dominación del varón hacia señores y siervos, amos
no es sino el pos de los honores y el la mujer. y esclavos
provecho del más poder, resultará -No hay justicia tampoco
fuerte. inadecuada para la hay pueblo ni estado
- El pensamiento consecución de sus au- -El problema de la
aristocrático y ténticos fines relación entre el poder
oligárquico - el gobierno se convierte sagrado del pontífice y el
desarrolla una en objeto de disputas poder político de los reyes
temprana crítica de o de los emperadores
la democracia, a la
que caracteriza co-
mo régimen que
convoca a la
“chusma” para guiar
el estado y que, con
el imperialismo
ateniense, permite al
 populacho satisfacer
sus apetitos
imponiéndose, en la
ciudad
Época- Surge, entre los siglos 427-347 a.C 385 -323 a.C 354-430
Nombres VII y VI a.C. -Platón -Aristóteles -San Agustín
importantes

Segunda Parte del cuadro:

Tomás de Aquino Lucha de la investidura VI-XIV Reforma Protestante
- La ley eterna que -El poder de la iglesia se ubica en un -La reforma destruye la estructura
coincide con la plano espiritual más alto jerárquica de la iglesia
Característica
soberanía de dios sobre
s de las
todas las criaturas.
formas de
-La ley eterna gobierna
gobierno
todas las cosas, también
las criaturas racionales
Aspecto de la - Se da una concepción -El sucesor de pedro, el papa ha -El poder nace para contener una
legalidad en el basada no en la fractura recibido directamente de cristo el poder multiplicidad de individualidades dotadas
ejercicio del sino en la prosecución y de liberar y vincular; su autoridad es de sensibilidad y deseos, y,
gobierno la continuidad: la natura- la única autoridad universal precisamente en cuanto tales, fe-
leza y la realización del verdadera, a la que no puede sino rozmente divididas y contrapuestas
bien terrenal se superan estar sometido quien posee una
y se cumplen en la autoridad de origen meramente
dimensión de la gracia humano: como todo cristiano
y de la realización del
bien espiritual
- El poder político, es
decir, el que se ejerce no
sobre los esclavos o los
 siervos, sino sobre los
libres, es una necesi-
dad de la convivencia
humana, que no
depende del hecho de
que la naturaleza se
haya corrompido a
través del pecado
original.
-La autoridad de dios
es superior a la del
príncipe
- Los hombres dotados -El pueblo no tiene una participación -El que gobierna la ciudad debe ser
de razón participan en la aquí ya que más se centra en elegido por voluntad del ciudadano
ley eterna problemas políticos sobre quien es el
-Las leyes humanas verdadero rey.
-Tomás considera la
vida en sociedad de
conformidad con la
Participación
naturaleza del hombre:
del pueblo
el hombre forma parte
de la familia y esta de la
ciudad; por consiguiente,
-El bien del individuo no
es un fin último, sino que
debe ordenarse al bien
común.
Aspectos -La ley no debe -Problema entre el poder sagrado del -El poder político.
problemáticos entonces dirigirse al pontífice y el poder político de los reyes -Corrupción de la iglesia romana
bien de un individuo o de los emperadores -Las monarquías quieran ejercer un
-El poder de gobierno -El problema reside en determinar si poder directo sobre las iglesias
 debe poseerlo una hay que considerar que ambos derivan nacionales, independizándolas de roma
autoridad única directamente de dios y se ubican, por
(monarquía) consiguiente, en un plano de
-El poder espiritual, coordinación y cooperación recíproca
esto es, el del pontífice, -Riesgo de la iglesia de ser absorbida
es superior al poder por el poder político.
secular - Universalismo de la iglesia de roma
1225-1274 .León III 1517-1648
Época-
-Santo Tomás de -Otón I - Martin Lutero
Nombres
Aquino. -Juan XII
importantes
-Gregorio VII