Capitulo III.

El camino terrenal del Hijo de Dios

1. ¿Tu conclusión acerca de la misión y la autoconciencia de Jesús?

Creo que la misión de Jesucristo esta en relación con el Padre, puesto que es enviado
por Él, y su misión está relacionada en una economía de redención, además de manifestarnos
el amor del Padre, también era anunciarnos que ya estaba cerca el Reino de Dios, su misión
era salvar y no juzgar, aceptar la voluntad del Padre y mostrarnos el camino que conduce al
Padre.
Por otro lado, considero que Jesús era consciente de su misión y de saberse Hijo
engendrado del Padre y enviado por Él. Sobre su conciencia de saberse humano y divino,
creo que no podemos decir que actitudes tenía como humano y cuales como divino, sería
como decir que en ciertos momentos era Dios y en otros era hombre, como si su divinidad se
le escapara por momentos, considero que plenamente asumió las dos naturalezas (hipóstasis).

Comentarios suscitados de la lectura.

Al leer el texto sobre si se esquivó Jesús sobre la cercanía del Reino, pienso que no
nos quedó muy claro a qué se refería Jesús con el Reino, porque creo que la mayoría de las
personas esperan una catástrofe cósmica, o que se destruya el planeta para empezar a creer
que ya está cerca el Reino de Dios, incluso creo que por eso cuando ocurre un fenómeno
natural (ciclón, terremotos, tornados, pestes) comienzan a interpretar textos escatológicos de
la Biblia con las situaciones que acontecen.

También me cuestiona si la misión de Cristo era morir en la cruz o los hombres le

arruinaron su plan, porque pienso que la causa de su muerte fue que se manifestara como
Hijo de Dios y que los doctores de la ley no le creyeron y teniendo en cuenta la situación
religiosa tan rigorista le costó la muerte. Me imagino qué hubiera pasado si le hubieran
creído: quizás con toda confianza lo hubieran dejado predicar en las sinagogas, en el templo
de Jerusalén. Quizás pudo ver muerto de viejo y de todas maneras hubiera resucitado. Y si
hubieran velado su cuerpo en el templo de Jerusalén, muchas personas hubieran visto a
Jesucristo resucitado y quizás hubiera sido más fácil y rápida la expansión del testimonio del
resucitado.

Pienso en que los hombres pudieron haber arruinado los planes de Dios porque
francamente no sería la primera vez, al inicio de la creación, Dios crea todo bueno y el
hombre lo destruyó. Pero en fin. Solo Dios sabe…

2. Tercer Concilio Constantinopolitano 681: personajes, argumentos, pronunciación

conciliar e importancia de este concilio

Personajes:
Constantino Pogonato (Convocador)
Jorge patriarca de Constantinopla
Macario de Antioquia
Sergio de Constantinopla (Papa Agatón)
 Papa Honorio1
Máximo el confesor

Argumentos:
Los argumentos que se trataron fueron sobre su manera de obrar (voluntad) conforme
a las dos naturalezas de Cristo Divino-humano, sobre cual voluntad se imponía sobre la otra.

Pronunciación:
Que en Cristo hay dos voluntades o dos quereres naturales y dos formas de actuar,
pero sin confusión, inmutables, indivisas, inseparables. No se oponen una de la otra. La
voluntad humana es obediente y no se opone ni se resiste, está totalmente subordinada a su
voluntad divina y omnipotente.

Importancia del concilio:

La importancia fue que se iluminó la esfera del ser de la persona de Cristo que se
había afirmado en el concilio de Calcedonia pero ahora se afirmó conforme a su obrar
teniendo en cuenta las dos perfectas naturalezas divino-humano.

Comentarios:
Estoy de acuerdo con la idea de que las dos voluntades se relacionan mutuamente y
que la voluntad de una es la misma de la otra. En el caso de la humanidad de Jesucristo,
pienso, teniendo en cuenta que en todo se parecía a los hombres menos en el pecado, quiere
decir que estaba en gracia de ser imagen de Dios, por lo tanto, su obrar, su querer y voluntad
estaban orientados a la justicia, a la virtud y nunca hacia el pecado. Por esta razón, considero
que estaban relacionadas las dos voluntades como si fueran una sola.

Por otro lado, descarto que la voluntad divina sometiera a la humana, porque entonces
el cuerpo humano no sería libre y sería como si fuera un robot que la voluntad divina del
Verbo manipula a su voluntad.

3. La cuestión iconoclasta: ¿En qué consiste?, personajes, argumentos a favor y en

contra, conclusión magisterial.

Cuestión iconoclastia: hace referencia al culto que se daba a Dios por medio de las
imágenes, pero lo que desató la problemática fue que parecía que veneraban o incluso
adoraban a las imágenes como tal, o sea que adoraban y veneraban materia muerta o
esculturas sin vida.

Personajes y argumentos en contra:

Constantino V 775: La veneración icónica no solo es idolatría, también es una herejía
cristológica. Si una imagen no expresa los rasgos de la forma, como el rostro personal
entonces no puede ser un absoluto ícono. Y si Cristo tiene dos naturalezas, la divina no se
podría pintar porque es indescriptible.

1 Cfr. https://ec.aciprensa.com/wiki/Tercer_Concilio_de_Constantinopla
 Nicéforo 828/829: manifiesta su Fe en Calcedonia: Nuestro señor Jesucristo es una
persona de dos naturalezas, la inmaterial y material, por su unidad inconfusa.

Personajes y argumentos a favor:

Juan Damasceno 749: En los tiempos antiguos no se hicieron representaciones
icónicas de Dios en lo absoluto porque no tenía cuerpo ni figura, pero ahora que Dios se ha
hecho visible en la carne y está entre los hombres, es posible representarlo con imágenes
visibles. Yo no adoro la materia de la imagen sino al creador de la materia.

San Teodoro abad: lo invisible se hace visible. El ícono de uno cualquiera no

representa su naturaleza, sino su persona. Por la Encarnación la persona de la eterna Palabra
se ha hecho descriptible en los rasgos faciales individuales y personales de Jesucristo.

Conclusión magisterial:

La imagen pintada es para nosotros una luz santa, un monumento de salvación, pues
es Cristo el que se nos muestra en su nacimiento, en su bautismo, obrando milagros, en la
cruz, en el sepulcro, resucitando y ascendiendo al cielo. Con todo esto no nos engaña, como
si no hubiese sucedido. La contemplación viene en ayuda de la meditación espiritual de
manera que nuestra fe queda fortalecida por ambas.

Considero que si la imagen nos ayuda a contemplar espiritualmente los misterios de

Cristo, también nos ayuda a trascender nuestra alma al creador de la materia.

4. ¿A qué llamamos los misterios de Jesús?, ¿Porque son revelación del Padre, en
qué sentido misterio de redención y en qué sentido recapitulación de todo?

Los misterios de Jesús: es acercarnos en esta vida desde la fe a la vida terrenal de

Jesús verdadero Dios y verdadero hombre, a contemplar las huellas que dejó durante su
ministerio o su misión redentora.

Revelación del Padre: Es revelación del Padre, porque el mismo Cristo es el Verbo
de Dios. Porque por su Encarnación revela a los hombres los misterios inalcanzables del
Creador por medio de sus palabras. Porque lo que Cristo nos revela con sus palabras (Quien
me ha visto a mí, ha visto al Padre) nos lo revela también con su testimonio de vida, su
sabiduría, poder, misericordia y justicia.

Misterio de Redención: Porque siendo imagen de Dios invisible, nos restituyó la

gracia de ser imagen de Dios que habíamos perdido por nuestros primeros padres. Por medio
de la cruz, nos alcanzó la redención.

Recapitulación de todo: Porque abarca toda la humanidad siendo cabeza del cuerpo
místico de la Iglesia. Por medio de la Encarnación se ha vinculado con cada hombre. Así toda
la Iglesia ha recibido la forma de la vida de Cristo.
5. ¿Entre qué años vivió Jesús, según la crítica histórica actual?

Teniendo como base los testimonios o los relatos sobre sucesos históricos de los
Evangelios, tales como la huida a Egipto por el genocidio de los niños de Belén, de su regreso
a Israel porque ya había muerto Herodes quien lo quería matar. Se podría afirmar que Jesús
de Nazaret, vivió en tres primeros decenios de nuestra era en Palestina entre los años 6-7 a.
C. y 30 d. C.

6. Los milagros de Jesús: tres problemáticas principales y tres argumentos positivos

Tradicionalmente se entiende el milagro como acontecimiento perceptible que

supera las posibilidades naturales. De la investigación histórico-critica de la tradición sobre
los milagros de Jesús se concluyen tres problemas:

1. Desde la crítica literaria se observa que entre los evangelios se acentúan, se

engrandecen y multiplican los milagros. Esto le hace perder esencialmente el
material de los relatos y quizás veracidad.
2. Otra reducción surge de la comparación con las historias milagrosas tanto rabínicas
como helenistas. Parecieran estar formulados los milagros con analogías para resaltar
su grandeza y poder. Hasta parecieran tener un esquema para formular el milagro.
3. Por la historia de las formas algunos milagros resultan de las experiencias pascuales
introducidas en la vida terrena de Jesús o presentaciones de adelantadas sobre cristo
exaltado.

Argumentos positivos:
1. La Tradición evangélica sobre los milagros no se podría entender si Jesús no hubiera
dejado testimonios oculares o huella de que realizaba milagros.
2. Los milagros se pueden examinar con los mismos criterios que para su comprobación
histórica, tales como los milagros que lo hacían ver como antijudío o exorcista.
3. Algunos milagros tienen relatos llamativos que se desconoce su significado, por ello
se consideran originales. Además hay que considerar también las curaciones de
enfermedades

7. Explica la teoría teológica del milagro, en sus cuatro vertientes

1. El milagro es algo extraordinario, lo que provoca asombro y sorpresa. Es aceptado

gracias a la predicación que le acompaña y que se acepta en la fe.
2. El milagro es iniciativa personal de Dios y se encuentra a nivel de su interpelación
que hace que se corporicen a modo de signos.
3. Esta corporización se da mediante causas creadas dobles.
4. El milagro se experimenta como acción de Dios solo en la fe. No fuerza a la fe, el
milagro más bien la pide y la confirma.
 8. ¿Cuál es el significado teológico de los milagros de Jesús?
Los milagros son signos de esperanza para identificar que ya está cerca el Reino de
Dios, su llegada significaba acabar con el demonio de satanás que atenta contra la creación
de Dios. También los milagros tienen como finalidad anunciar la llegada escatológica de
Jesús. Significa también el perdón de los pecados y fe en Jesús como el salvador esperado
que renovará el mundo.

Los milagros tienen que ordenar al hombre al seguimiento de Jesús, milagros y fe van
de la mano. La fe en los milagros constituye una confianza en la omnipotencia y la
providencia de Dios, por lo tanto, sobrepasan a las leyes naturaleza. De igual forma Dios
actuó en Jesús para realizar su plan de salvación.

9. ¿Cómo se explica en los apuntes el misterio de la lucha de Jesús con Satanás?

El mal siempre se caracteriza por presentarse diferentes formas pero tiene como
finalidad destruir la creación. Es por ello que el poder de Dios se hace más efectivo en las
obras de Jesús, y con ello hace retroceder a satanás, por ejemplo, cuando Jesús expulsaba a
los demonios de las personas. El que Jesús expulsara demonios demostraba un carácter
escatológico, pues a nadie se le había ocurrido hacer eso.

Sin duda alguna Jesús vence a satanás cuando es tentado en el desierto, esta lucha
no la realizó delante de las personas con alarde de poder, sino, solamente escondido a solas
y ante Dios. Y así es como consigue su victoria definitiva.

Luis Gómez Aguilar