El Catolisismo Historia

RELIGIÓN EN EL CENSO:
RETOS PARA VISIBILIZAR Y ANALIZAR EL

NUEVO PAISAJE DE LA DIVERSIDAD
RELIGIOSA EN MÉXICO
Cristina Gutiérrez Zúñiga

(El Colegio de Jalisco)
Renée de la Torre
(CIESAS-Occidente)
SOMEDE JUNIO 2016
PORCENTAJE DE
AFILIACIÓN
CATÓLICA EN
AMÉRICA LATINA
FUENTE: PEW RESEACH CENTER, 2014
RELIGIÓN
Preguntas 2010
¿Todas las personas de este hogar tienen ¿Cuál es la religión?

la misma religión?
1 Sí
2 No
En caso de obtener ¿Cuál es la religión de Nombre ?

respuesta negativa en la
pregunta por hogar, se
realizará para el total de la
población
3
Esquema de Clasificación Censo 2000
Adscripción Religiosa
Cristianos
Cristiano No Cristiano
y No Cristianos
Protestante o Bíblicas no
Católico Otras Cristianas Origen oriental Espiritualista
Evangélica Evangélicas
Judaica
Históricas Bíblicas no Evangélicas
Islámica
Pentecostales y
Neopentecostales Adventistas del
Séptimo Día
Nativista
Raíces Pentecostales
Iglesia de Jesucristo
de los Santos de
los Últimos Días Movimientos de
Otras Evangélicas Mexicanidad
Otras Religiones
No Cristianas
Testigos de Jehová
Adscripción
religiosa
Credo Credo No Credo

Cristiano Cristiano Sincrético
Católico Ortodoxo Protestantismo Evangélicos y “Paracristiana” Origen Origen Otra no

histórico protestantes Islámica Nativista
oriental Judío cristiana Espiritualismo
Movimientos
Nueva Era
Luteranas,
reformadas, Practicante de
Católico congregacionales, Evangélicas Judaísmo étnico- Movimiento de el o la
presbiterianas Mormones
Ortodoxo en Pentecostales religioso mexicanidad costumbre
Occidentales Anglicanas, Adventistas Movimientos
comunión Bautistas Religiones afro Otras
Orientales episcopales Testigos sincréticos judaicos,
Católicas separadas Anabaptistas, Restauracionistas, Otras neoisraelitas Animismo sincréticas
menonitas, de santidas y otras
cuaqueras
Metodistas
Esquema de
Clasificación
Censo 2010
Distribución de las preferencias Católicos
82.7 %
religiosas “no católicas”, México 2010.
Preferencia religiosa, 2010 Absoluta %
Católicos 92,924,489 82.7
Protestantes Históricas 820,744 0.7

Pentecostales y 4,2%
neopentecostales 1,782,021 1.6 9,2%
15,7%
La Luz del Mundo 188,326 0.2
1,0%
Otras evangélicas 5,595,116 5.0
Adventistas del Séptimo Día 661,878 0.6
Mormones 314,932 0.3

28,8%
Testigos de Jehovah 1,561,086 1.4 27,1%
Judaica 67,476 0.1
Otras religiones 105,415 0.1
Sin religión 5,262,546 4.7

8,0%
No específicado 3,052,509 2.7 0,5% 1,6% 3,4%
Source: INEGI, “XII Censo de Población y Vivienda 2010”, http://www.inegi.org.mx 0,3%
Distribución católica por municipio, 1960 (porcentaje).
Valor mínimo inferior 40.06
Valor máximo superior 100.00
*[Límite porcentual del rango] (Número de municipios)
NOTA: La categoría censal “No identificada” fue redistribuida proporcionalmente entre las demás categorías.
FUENTE: Base de datos del proyecto “Perfiles y tendencias del cambio religioso en México 1950-2000”, a partir de los datos de los Censos Generales de Población y Vivienda, INEGI. Base de
cambio 1950-2000.xls, 12 de Diciembre de 2005
ELABORO: Verónica Briseño y Cristina Gutiérrez Zúñiga.
CATÓLICO
Debajo de la categoría “Catholic”: se encuentra un sincretismo que encubre
e invisibiliza religiones reconocidas como populares o folklóricas y
espiritualidades transversales
El clasificador censal de 2010 reconoció por primera vez:
Diversas devociones o “cultos populares” alcanzaron 5,627 afiliados
incluye creyentes de cultos como el de la Santa Muerte;
El Espiritualismo (26,780);
Las religiones de origen Afro : la Santería y el Candomblé (7,204) en el
2000 identificadas como “de origen tribal”;
 New Age (5,534 afiliados), Buddhism (14,062), Hinduísm (1,930);
La nueva clasificación contribuye a su creciente reconocimiento y
legitimidad social.
Preferencias religiosas en México por estado, 2010.
FUENTE: Censo de Población y Vivienda 2010, INEGI.

ELABORO: Cristina Gutiérrez Zúñiga.
DISEÑO CARTOGRAFICO: Carlos Alberto González de Luna
5 de los 70 municipios con minoría católica
(hasta 49.99% de católicos) en México, 2010.

Distribución de no católicos según grado municipal de marginación, INEGI 2010
Distribución absoluta de población Testigos de Jehová
por municipio, 2010.
1.39%
Distribución porcentual de población Testigos de

Jehová por municipio, 2010

Adscripción Absoluto Porcentual
Testigos 1,561,086 1.39%

TESTIGOS DE JEHOVÁ, 2010
Distribución absoluta de población Adventista
0.59%
Distribución porcentual de población Adventista


Adventistas 661,878 0.59%

ADVENTISTAS, 2010
Distribución absoluta de población Mormona
0.28%
Distribución porcentual de población Mormona


Mormones 314,932 0.28%

MORMONES, 2010
BIBLICAS DIFERENTES DE EVANGELICAS
La precisión de sus datos debe ser valorada en función de su modelo
de identidad.
La membresía de estas iglesias es exclusivista y fomenta un modelo
definido de identificación con la denominación, además tiene
patrones institucionales de concentración territorial y una simbología
clara . Por tanto tienen mayors probabilidades de ser contabilizada
Distribución Absoluta de población Pentecostal
1,59%
Distribución Porcentual de población Pentecostal


Pentecostales 1,782,021 1.59%

PENTECOSTALES, 2010
PENTECOSTALES
No es una denominación sino un movimiento religiso que agrupa denominaciones
de distinto tamaño, con formas de organización y con modelos de identidad y de
territorialidad contrastantes.
Un porcentaje alto de evangélicos y pentecosales (con excepción de La Luz del
Mundo) se identifican como cristianos o pentecostales. Por ejemplo los fieles de las
Asambleas de Dios siendo una de las denominaciones con más historia y presencia
en México responden mayoritariamente a autoadscribirse como Cristianos
evangpelicos (solo 7.9% dice pertenecer a la denominación, 65% se identifican
como Cristianos Evangélicos y23.7% solo como Cristianos, 2.6% como Cristianos-
evangélicos-pentecostales (Guriérrez Zúñiga y De la Torre 2009).
Las iglesias de orientación interdenominacional y con modelo identitario no
exclusivo, como la Iglesia Universal del Reino de Dios, que promueve más un
consumo que una afiliación, no aparece entre las principales asociaciones
reportadas por el censo, a pesar de que esta iglesia transnacional de origen
brasileño ha tenido un alto impacto en la difusión televisiva de su obra misionera,
y actualmente cuenta con enormes templos en las principales ciudades del país
Distribución absoluta de población Otras Evangélicas
4.98%
Distribución porcentual de población Otras Evangélicas


Otras evangélicas 5,595,116 4.98%

OTRAS EVANGÉLICAS, 2010
OTRAS EVANGÉLICAS
Esta categoría encierran una multiplicidad de organizaciones cuyo análisis requiere
de categorías más precisas: está compuesta por 4,328 asociaciones religiosas, es
decir conforman el 98.5% de las asociaciones religiosas no católicas registradas en
el país.
Se requiere depurar las categorías que en el clasificador censal fueron pensadas
como residuales, pero que engloban en sí el polo más cambiante de la dinámica
religiosa contemporánea:
La categoría “otras evangélicas” ocupa la mayor magnitud poblacional (con
5,595,116 adscritos) vs “pentecostales” (con 1,782,021 adscritos ).
Se multiplicó del 200 al 2010 en términos absolutos y en puntos porcentuales de
2.8 a 5.
Constituye el grupo religioso más grande (después de católicos).
 En particular las no especificadas, encierran en ellas denominaciones con
amplias trayectorias históricas en el territorio mexicano así como denominaciones
que cuentan con estructuras institucionales consolidadas y que, dada la vaguedad
de las categorías, se mantienen invisibles y sin posibilidad de ser analizadas.
Distribución Absoluta de población Sin Religión
5%
Distribución Porcentual de población Sin Religión


Sin religión 5,262,546 5.00%

SIN RELIGIÓN, 2010
SIN RELIGION
 Ha mantenido crecimiento absoluto y porcentual constante desde los inicios del censo en el país (3.52% en
el 2000 A 4.68% en el 2010)
Existen diversas realidades detrás de este dato censal
La distribución de este grupo censal se encuentra polarizado entre dos tipos sociodemográficos
Se concentra numéricamente en las grandes ciudades del país (con menor índice de marginación y mejor
nivel de calidad de vida), afines al ateísmo o al agnosticismo, así como buscadores espirituales que
rechazan la adscripción a un religión.
El análisis de los mapas de distribución porcentual muestra que sus mayores porcentajes se encuentran en
los municipios que pertenecen a los estados con mayor población indígena y con altos índices de
marginalidad (Chiapas, Veracruz, Tabasco, Campeche y Quintana Roo).
La población marginada y de pertenencia étnica indígena que suelen no identificar su práctica como
“religiosa”, sino como parte de su tradición y costumbre (INEGI, 2005).
La respuesta “sin religión” no pueden ser interpretados unívocamente como evidencia empírica del avance
de procesos de modernización, como sugiere la teoría sociológica de la secularización en el sentido de
creciente perdida de la importancia de la religión en la vida social (Wilson, 1985 ; Dobbelaere, 1981).
 En 2010 se catalogaron las “Religiones indígenas obteniendo 17,585 respuestas, en un país con 10
millones de hablantes indígenas y 62 lenguas vivas . La inclusión de esta categoría es un avance muy
importante, que retroalimentará positivamente el reconocimiento y la legitimidad social de la
multiculturalidad étnica.
SIN ESPECIFICAR
A pesar del esfuerzo realizado en las mejoras del proceso censal, las
respuestas sin clasificar crecieron de 732,630 en 2000, a 3,012,509
en 2010 ( de 0.86% a 2.72%.)
Este dato debe presidir nuestros esfuerzos para la mejora constante
de la medición de la afiliación religiosa en nuestro país, pues nos
habla de la intensidad de la dinámica de cambio religioso, frente a
la cual nos encontramos por definición un paso atrás. Pero si nos
detenemos, podrían ser más.
CONCLUSIONES 1
Las estadísticas censales sobre religión son un recurso esencial y confiable para conocer y
reconocer la diversidad religiosa en México:
 Permite analizar la ubicación, magnitud, y crecimiento de los diferentes grupos
religiosos;
 permite visualizar las tendencias poblacionales y territoriales de las afiliaciones
religiosas en México.
Son insumo insustituible para alimentar procesos de toma de decisión en políticas públicas
que aseguren:
 las condiciones para el ejercicio de la libertad religiosa y libertades laicas (educación
pública laica, matrimonio igualitario, despenalización del aborto, de la mariguana,
reconocimiento a distintos modelos de familia, violencia intrafamiliar)
 El acceso igualitario a servicios como salud y educación;
 La gestión de la diversidad a favor de la inclusión de minorías étnicas y religiosas
históricamente invisibilizadas y/o estigmatizadas como expresiones de ignorancia;
 y por último, promover la convivencia armoniosa de las distintas confesiones, y la cultura
de la pluralidad.
CONCLUSIONES 2
 Se requiere de procesos de mejora continua y actualización en los procesos censales
al ritmo de transformación del propio campo religioso.
 Ello requiere de la comunicación activa entre INEGI, académicos y ciudadanos para

su mejora y actualización
 Para promover una cultura de la pluralidad que acompañe el proceso de diversidad
religiosa en México se require involucrar a agencias gubernamentales como
Conapred y la Dirección de Asuntos Religiosos
 La exploración de otras dimensiones religiosas, como la reconfiguración de creencias
y prácticas más allá de la afiliación religiosa, requerirían de otros reactivos. De ahí
la importancia de una encuesta nacional sobre reconfiguraciones religiosas que
complemente los datos censales.

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RELIGIÓN EN EL CENSO:

RETOS PARA VISIBILIZAR Y ANALIZAR EL

Cristina Gutiérrez Zúñiga

¿Todas las personas de este hogar tienen ¿Cuál es la religión?

En caso de obtener ¿Cuál es la religión de Nombre ?

Credo Credo No Credo

Católico Ortodoxo Protestantismo Evangélicos y “Paracristiana” Origen Origen Otra no

Católicos 92,924,489 82.7

Protestantes Históricas 820,744 0.7

Adventistas del Séptimo Día 661,878 0.6

Mormones 314,932 0.3

Otras religiones 105,415 0.1

Sin religión 5,262,546 4.7

Valor mínimo inferior 40.06

Valor máximo superior 100.00

*[Límite porcentual del rango] (Número de municipios)

Valor mínimo inferior 52.84

Valor máximo superior 100.00

*[Límite porcentual del rango] (Número de municipios)

Valor mínimo inferior 23.51

Valor máximo superior 100.00

*[Límite porcentual del rango] (Número de municipios)

Valor mínimo inferior 20.86

Valor máximo superior 100.00

*[Límite porcentual del rango] (Número de municipios)

Valor mínimo inferior 17.33

Valor máximo superior 100.00

*[Límite porcentual del rango] (Número de municipios)

FUENTE: Censo de Población y Vivienda 2010, INEGI.

FUENTE: Censo de Población y Vivienda 2010, INEGI.

Distribución porcentual de población Testigos de

FUENTE: Censo de Población y Vivienda 2010, INEGI.

Adscripción Absoluto Porcentual

Testigos 1,561,086 1.39%

FUENTE: Censo de Población y Vivienda 2010, INEGI.

Distribución porcentual de población Adventista

FUENTE: Censo de Población y Vivienda 2010, INEGI.

Adscripción Absoluto Porcentual

Adventistas 661,878 0.59%

FUENTE: Censo de Población y Vivienda 2010, INEGI.

Distribución porcentual de población Mormona

FUENTE: Censo de Población y Vivienda 2010, INEGI.

Adscripción Absoluto Porcentual

Mormones 314,932 0.28%

FUENTE: Censo de Población y Vivienda 2010, INEGI.

Distribución Porcentual de población Pentecostal

FUENTE: Censo de Población y Vivienda 2010, INEGI.

Adscripción Absoluto Porcentual

Pentecostales 1,782,021 1.59%

FUENTE: Censo de Población y Vivienda 2010, INEGI.

Distribución porcentual de población Otras Evangélicas

FUENTE: Censo de Población y Vivienda 2010, INEGI.

Adscripción Absoluto Porcentual

Otras evangélicas 5,595,116 4.98%

FUENTE: Censo de Población y Vivienda 2010, INEGI.

Distribución Porcentual de población Sin Religión

FUENTE: Censo de Población y Vivienda 2010, INEGI.

Adscripción Absoluto Porcentual

Sin religión 5,262,546 5.00%

FUENTE: Censo de Población y Vivienda 2010, INEGI.

 Ello requiere de la comunicación activa entre INEGI, académicos y ciudadanos para

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