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El Mundo a través de la
Cultura

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El Mundo a través de la Cultura

Índice
1 La Cultura ........................................................................................................................................................................... 3
2 La Cultura como Interpretadora del Mundo ............................................................................................. 4
3 Cultura de Revolución ............................................................................................................................................... 6
4 Resumen ............................................................................................................................................................................. 7
5 Referencias Bibliográficas ...................................................................................................................................... 7

02 ASTURIAS: RED DE UNIVERSIDADES VIRTUALES IBEROAMERICANAS 2016®


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El Mundo a través de la Cultura

Introducción
Para familiarizarnos con el término cultura conoceremos primero su significado, que ha
sido objeto de estudio de todas las épocas desde poetas, pasando por tratadistas,
sociólogos, profesores de diferentes cátedras, científicos e ideólogos, entre un
sinnúmero de profesionales. Todos han coincidido de una manera u otra con que la
cultura está relacionada con el hombre y su naturaleza, lo que conduce a una
colectividad y así mismo vive, se organiza, crea nuevos espacios poniendo en juego un
conjunto de valores que se exteriorizan y socializan como ser social que es el hombre a
través de la palabra.

Objetivos
 Objetivo: Aprender el concepto de cultura, y cómo la interpretaron diferentes
autores.

1 La Cultura
Lo anterior nos permite indicar cuál es la cultura que una sociedad crea, hereda, transmite y
“Concepción del mundo: creencias, recrea, es la síntesis de valores materiales y espirituales; es una concepción del mundo
comportamientos morales, religión, etc” (creencias, comportamientos morales, religión, etcétera) y se trata de una práctica social
determinada por el nivel de desarrollo histórico.

El hombre en todos los tiempos ha querido interpretar el mundo, entenderlo, conocerlo


y hasta querer ser su dueño, pero en ese estudio también ha estado presente él, de tal
forma que se han dado resultados y con estos, otras terminologías para una mayor
comprensión. Aparece entonces, la cultura y la interrelación de este término con el
mundo donde se desenvuelve el hombre en comunidad: como las comunidades van
avanzando y culturalmente el hombre va alcanzando otros estatus, se van generando
unos valores, antivalores, normas para la cultura y cultura para las normas.

La historia nos va mostrando diferentes períodos en donde el hombre ha conquistado


“Cada hombre es un mundo y cada mundo otras culturas y cómo ésta se refleja en lo social, en lo económico y en lo artístico, en
es un mundo de cultura” diferentes aspectos y contextos a los cuales el hombre se pregunta sobre los intereses
que mueven ese colectivo cultural. La respuesta se da en multiplicidad y desde
diferentes puntos de vista de la pregunta planteada, haciendo objetivo este
conocimiento y también subjetivo porque el hombre como ser complejo no es sólo
raciocinio, también es sentimiento, y así, como representa al científico también es pieza
de laboratorio y siempre va a estar en todos los escenarios presentes, porque si no, no
existiría cultura. Cada hombre es un mundo y cada mundo es un mundo de cultura.

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2 La Cultura como Interpretadora del Mundo


El vocablo cultura se encuentra relaccionado con el grupo de términos de la semántica
más compleja de la lengua castellana. A continuación, presentaremos un ejemplo,
como ocurre con la Constitución Política de Colombia en la que se manifiestan estos
renglones:

Art. 70. El Estado tiene el deber de promover y fomentar el acceso a la cultura de todos
los colombianos en igualdad de oportunidades por medio de la educación permanente y
la enseñanza científica, técnica, artística y profesional en todas las etapas del proceso
de creación de la identidad nacional.

La cultura en sus diversas manifestaciones es fundamento de la nacionalidad. El Estado


reconoce la igualdad y dignidad de todas las que conviven en el país. El Estado
promoverá la investigación, la ciencia, el desarrollo y la difusión de los valores
culturales de la Nación.

Art. 71. La búsqueda del conocimiento y la expresión artística son libres. Los planes de
desarrollo económico y social incluirán el fomento a las ciencias y, en general, a la
cultura. El Estado creará incentivos para personas e instituciones que desarrollen y
fomenten la ciencia y la tecnología, y las demás manifestaciones cultur ales, y ofrecerá
estímulos especiales a personas e instituciones que ejerzan estas actividades.

De acuerdo con los artículos anteriores de la Norma de normas, la cultura hace parte de
una misión fundamental del Estado promoviendo el libre acceso a ésta y como un
derecho fundamental de los ciudadanos.

Refiriéndonos a la cultura como interpretadora del mundo, se observa que es utilizada


“La cultura está asociado con contextos en diversos contextos que no guardan relación el uno con el otro, es decir, este término
positivos y negativos” se mueve como una simbolización de acuerdo con la actividad a la que se asocie: cultura
deportiva, cultura de no pago, cultura del dinero fácil, cultura científica, entre otras;
vemos así este término asociado con contextos positivos y contextos negativos.

Cultura llega a ser reemplazo de cultivo, y en este sentido, al cultivo del campo, al
cultivo del bosque, al cultivo de los animales y como resultado al cuidado de algo.

El historiador y geógrafo griego Heródoto (484 - 425 a. C.), no empleó el término cultura,
pero logró ser el primero en imputar al fenómeno cultural una realidad perceptible y
comprensible. Gran observador de las relaciones hostiles entre Grecia y Persia, se da a
la tarea de conocer el origen de esta situación y emprende alrededor de más de
cincuenta viajes a diferentes comunidades culturales y registra la información obtenida
sobre la causa iniciándose en las manifestaciones religiosas, artísticas y del diario vivir,
logrando así, antes de nuestra Era Cristiana, utilizar la cultura como interpretadora del
mundo de aquel entonces.

Se dice que su primera utilización en sentido metafórico se le atribuye al gran filósofo,


escritor, político y orador romano Cicerón (106 – 43 a.C.) cuando asevera que “la filosofía
es la cultura del alma” y en este sentido formativo se refiere a que el ser humano
alcanza el ideal de humanidad o condición netamente humana.

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En el Medievo, la palabra culto que proviene del latín cultus se refiere a la metáfora que
enuncia la devoción a una deidad, y sin ir más lejos, en nuestros días cuando las
personas se dirigen a una ceremonia religiosa, se refieren que van para el culto.

El filósofo, humanista y pedagogo español Juan Luis Vives (1492 – 1540) retomó el
sentido que le dio Cicerón a cultura y como tema de estudio al proceso cultura l, sin
desligarlo de su complemento nominal “cultivo de…”

El Barón Samuel von Pufendorf (1632 – 1694) alemán, político, filósofo e historiador
entre otros, destacado en su época por el éxito en sus revisiones y comentarios acerca
de las leyes naturales según teorías de Thomas Hobbes y Hugo Grocio, señala que el
hombre solamente obtiene su verdadera condición dentro de la sociedad, utilizó la
palabra cultura como el estado de cosas apropiado de la vida social. Interpretó la cultura
como lo que descubre y construye el hombre, el quehacer y el modo de vivir, las
instituciones de ayuda y asistencia, con lo que la palabra cultura adquiere otro
significado: los bienes culturales se diferencian del término naturaleza.

El enfoque objetivo sistemático del concepto cultura fue resultado de la Ilustración


francesa en las obras de Montesquieu (1689 – 1755) y Voltaire (1694 – 1778) entre otros,
con sus obras dadas a conocer diferencian entre el sentido de la formación y la cultura
objetiva, es decir, el sentido objetivo o de la producción y creación humanas,
concepción que en su tiempo no encontró desarrollo.

Destacó también con la Ilustración francesa el alemán Johann Gottfried Herder (1744 -
“Cultura de la razón, cultura de un pueblo y 1803) por implementar ciertos significados modernos de cultura tales como: cultura de
cultura de la humanidad” la razón o cultura del lenguaje, y en un sentido más específico, cultura de un pueblo y
cultura de la humanidad como un sentido general. Bajo esta visión conceptual, se
produjeron tratados de historia de la cultura y de filosofía de la cultura, destacándose
las siguientes categorías:

 Se crea un aparato conceptual que permite dar razón de los distintos aspectos
a que se refiere la cultura.

 La dinámica cultural como análisis sistemático, la evolución, la génesis, la


confrontación cultural, etc.

 La construcción del marco adecuado para estudiar las culturas específicas y


criticar los fenómenos culturales con la ayuda del aparato conceptual y la
agregación de metodologías determinadas.

Al etnólogo británico Tylor se le atribuye el concepto de cultura de referencia para el


comienzo de una reflexión sistemática que sobresale en la Antropología: “La cultura o
civilización, en sentido etnográfico amplio, es aquel todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera
otros hábitos y capacidades adquiridas por el hombre como miembro de la sociedad.”

Desde el principio, el término cultura se conoció como cultivo, como labor de la


especie, de una comunidad, donde el producto cultural se convierte en bienes para su
utilización, bien sea como herramientas personales o sociales. El material cultural es

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con el que la mente maniobra. La cultura es la autora de aportar los instrumentos con
los que se puede maniobrar.

Para interpretar el mundo ha sido la cultura la responsable de formar la mente, pues a


través de ésta el hombre ha canalizado la experiencia y la ha preservado. Es esta
situación tan normal que se da de manera espontánea, de ahí, se identifica la formación
y la socialización. La formación se relaciona con un medio cultural con los elementos de
la propia cultura.

La interpretación de cultura desde lo subjetivo permite crear el concepto de identidad


cultural, que está sujeto al ser en varios aspectos como el modo de vivir, habitar, pensar.
Muchos pueblos tuvieron su origen compartido, pero fue el modo de vivir el que marcó
la diferencia, y por lo tanto, la divergencia entre culturas. Las culturas siempre van a
estar en procesos de evolución y en estado de transición por la movilidad en el espacio
del mismo hombre, de su obra, de los libros, de los conocimientos, de la globalización y
de lo que ha planteado la interculturalidad como tal.

El hombre en la interpretación del mundo desde el punto de vista de la cultura, ha


prestado gran interés en la movilidad en el espacio, y es importante tener en cuenta la
educación intercultural donde juega un destacado papel la Sociedad Global, donde
prima el papel de las comunicaciones y de los sistemas de comunicación, y el papel de
las metáforas con que se representa el imaginario intelectual.

3 Cultura de Revolución
Cuando nos referimos a la revolución, debemos tener en cuenta que en la participación
del ser humano como tal no se presenta una revolución por sí sola, cuando se está
presentando una evolución en muchos aspectos humanos interpretados desde un
enfoque cultural.

Considerando así, la revolución de las comunicaciones, tenemos en cuenta entonces


una dinámica de transformación en las culturas, desde sus comienzos con el hombre.
Interpretándose el mundo desde esta visión cultural, observamos las diferentes
colectividades con su cultura respectiva, al experimentar invenciones técnicas,
procesos multilingüistas y pluralismo cultural, no sin antes anotar las bases de una
sociedad de la información sobre las cenizas de culturas que dejaron de existir para que
emerja otra cultura.

Cabe señalar que cuando nos referimos a movilidad en el espacio, lo concebimos desde
el punto de vista de los libros como medios presentes en todas las culturas ,
interpretando el mundo desde los diferentes ángulos y conociendo el mundo mágico
que nos interpreta la Ilíada, o el mundo que deja atrás el oscurantismo para desafiar un
nuevo mundo de viajes y aventuras fantásticas de un loco cuerdo llamado Don Quijote
de la Mancha, o de la tierra a la luna como narración atípica a la época por un fenómeno
cultural llamado Julio Verne y la predicción de artefactos culturales propios del siglo XX
como la televisión o las naves espaciales, entre otros.

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Vale la pena anotar la interpretación del mundo en el Renacimiento. La sociedad dejaba


atrás muchos siglos de atraso y, a los ojos del italiano Leonardo da Vinci, se observaba
otra concepción del mundo (1452-1519).

Leonardo Da Vinci fue un artista que nos deja hoy en día conocimientos e inventos
adelantados en el tiempo. Fue un hombre culto, interpretador de un mundo bastante
complejo que le dejó todo un legado a la humanidad sobre la cultura de aquel
entonces, dándonos a conocer cómo llega él a transformarla y a resolver tantas dudas,
a desarrollar una capacidad creadora, a conocer la naturaleza, a dominar las dos manos
de tal forma que se volviera ambidiestro, a dejarnos la perspectiva y el dibujo en
escorzo, como también a descubrir cómo es la composición del ojo y de qué consta el
cuerpo humano.

Experimentó con los cadáveres de los criminales juzgados por la Inquisición (aunque la
Iglesia nunca supo este hecho) y este fenómeno se puede considerar otro fenómeno
cultural.

4 Resumen
 La cultura es la síntesis de valores materiales y espirituales.

 Cada hombre es un mundo y cada mundo es un mundo de cultura.

 El Estado tiene el deber de promover y fomentar el acceso a la cultura de


todos los colombianos en igualdad de oportunidades.

5 Referencias Bibliográficas
 AGUDELO GIRALDO, Guillermo. Ética: fundamental, profesional y de la
educación . Verdad y Vida, 1989.

 CORTINA, A., CONILL, J. Ética de Profesiones. Verbo Divino, 2000.

 CORTINA, Adela. Ética de la empresa . Trotta, 8º ed., 2008.

 CORTINA, Adela. La ética de la sociedad civil. Anaya, 1995.

 GONZÁLEZ ALVÁREZ, José Luis. Ética. El Búho, 2º ed, 1998.

 Ética Pública. Como promover una cultura de legalidad: manual práctico para
funcionarios capacitadores y facilitadores comunitarios . Conciencia Colombia,
2004.

 SINGER, Peter. Ética para una vida mejor. Ariel, 1995.

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