UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN

ENRIQUE GUZMÁN Y VALLE

“La Cantuta”
Alma Máter del Magisterio Nacional
“Año de la Promoción de la Industria Responsable y Compromiso
Climático”

 CURSO: Teoría de la Educación

 PROFESOR: Jesús Cochachi Quispe
 TEMA: Etapas de la Iniciación de la Pedagogía Científica
 FACULTAD: Ciencias Sociales y Humanidades
 ESPECIALIDAD: Ingles/Francés H-7
 INTEGRANTES:
 Charre Quispe, Franccesca
 Cisneros Sánchez, Marjori
 Gallardo Berrocal, Fabiola
 Quiñones Munarriz, Katherine
 Rodríguez Huaranga, Milagros
 Saavedra Resurrección, Ana

“Educar al hombre en todo cuanto tiene de hombre.”

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2
Introducció n

CAPITULO I
Etapa de iniciación de la Pedagogía Científica
CAPITULO II
Principales representantes
2.1 Wolfgang Ratke
2.1.1 Métodos
2.1.2 Plan de reforma
2.1.3 Creación de escuelas
2.1.4 Aportes Pedagógicos
2.1.5 La pedagogía realista: RATKE
2.1.6 Realismo VII. Pedagogía
2.2 Juan Amós Comenius
2.2.1. Estudios
2.2.2. Represión y persecución
2.2.3 Propuesta pedagógica
2.2.4 Reforma educativa
2.2.5 Obras De Comenio
2.2.6 La Organización De La Escuela
2.3. Johann Heinrich Pestalozzi
2.3.1 Métodos Pedagógicos
2.3.2 Ideas pedagógicas
2.3.3 Aportes a la pedagogía
2.3.4 Obras de Pestalozzi
2.4. Juan Federico Herbart
2.4.1 Propuesta pedagógica
2.4.2 Periodo de su sistema educativo
2.4.3 Modelo Pedagógico
2.5. William. A. Lay
2.6. Alfred Binet
2.6.1 Binet y la pedagogía experimental
2.6.2 Investigaciones sobre el desarrollo intelectual
2.6.3 presupuestos de la pedagogía experimental

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Bibliografía

Introducción

El presente trabajo es una monografía acerca de un tema de suma

importancia, que viene a ser la “Etapa de Iniciación de la Pedagogía

Científica”. El equipo de trabajo que desarrollo esta monografía escogió este

tema, ya que les pareció de gran interés y de suma importancia. Por ende

se propusieron elaborarla de la mejor manera posible.

Para ello, los encargados de esta monografía; investigaron, analizaron y

redactaron este tema de la mejor manera , con el propósito de enseñar a

los demás acerca de este tema tan importante, para poder así establecer

una visión más original del tema y tener una visión más específica de esta.

Gracias al trabajo de los integrantes del grupo ,en este trabajo cuenta con

información obtenida de algunas otras monografías, que por supuesto fueron

de gran ayuda, y para organizar mejor el tema ,este trabajo cuenta con un

índice en donde encontrarás los subtemas en los que está dividido el tema

en general.

Se espera que la monografía que está en sus manos sea de su agrado y

también, le sea de gran utilidad y de ayuda educativa.

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 CAPITULO I

Etapa de iniciación de la Pedagogía Científica

El siglo XVIII es conocido como el siglo de la Pedagogía. En este período la

pedagogía no existe como conocimiento independiente y unitario de un

objeto. Para poder ser considerada como ciencia se exigía que fuera

sistemática, con bases y con consistencias teóricas.

El proceso de ideas pedagógicas en el siglo XVII se vuelve muy complejo, si

bien se mantenía en la enseñanza la formación humanístico - literaria del

siglo anterior surgió una nueva orientación el realismo pedagógico como

doctrina pedagógica que estuvieron integradas a la política y a la filosofía

(Platón y Aristóteles), a la teología o a otras ciencias, en que exige la

presentación y conocimiento de las cosas antes que de las palabras, la

educación realista basa la formación humana en el dominio del mundo

exterior sobre el interior, en la superioridad del conocimiento de los

fenómenos naturales y de los hechos sociales sobre la formación adquirida a

través de la lengua y la literatura clásica. En este contexto Juan Amós

Comenio (1592-1671) representa el realismo didáctico, cuyo antecedente es

el realismo humanista iniciado con Feltre en 1428, la obra más importante

de Comenio es la “Didáctica Magna” (1630) donde expone su método

didáctico “se puede enseñar todo a todos, y para alcanzar el conocimiento

de todo, la enseñanza debe ser gradual, cíclica”. Tanto él como Wolfang

5
Ratke (1571-1635) intentan incorporar el saber pedagógico en una

estructura científica independiente, con Ratke la idea de la enseñanza como

una doctrina alcanza sus claros perfiles. En este mismo siglo se comienza a

edificar la ciencia a partir de la experiencia y de la razón, con el empirismo

del inglés Francis Bacon ( 1561-1626) y el racionalismo del francés Renato

Descartes (1596-1650), se inician los métodos rigurosamente científicos,

fundados en principios de observación y comprobación, alejándose si de la

ciencia tradicional de la antigüedad clásica en la que se habían desarrollado

hasta entonces, estos mismos métodos tuvieron amplia resonancia en el

campo pedagógico. Se trataba de sustituir la rutina tradicional de la

enseñanza por métodos fundamentados sobre bases empíricas y racionales,

se estructura así la Didáctica como parte de la Pedagogía que se ocupa de

metodizar el proceso de aprendizaje. Descartes es la figura decisiva en el

paso del pensamiento medieval al moderno, a través de sus obras “Discurso

del Método” y “Reglas para la dirección del espíritu”, razón por la cual ha

sido conocido como filósofo del método, si bien no escribió obras

pedagógicas su interés por descubrir un procedimiento de investigación tuvo

resonancia en la enseñanza pero sobre todo de la primera se desprenden

una cantidad de reglas para orientar la enseñanza porque del Discurso del

método se desprenden una gran cantidad de reglas apropiadas para la

educación, la principal es “se debe presentar a los alumnos ideas claras y a

su alcance”, “se los debe hacer amar la claridad y la precisión, infundiéndole

aversión por todo lo que es indeterminado y oscuro”.

John Locke (1632-1704), representante característico de la cultura inglesa

de su tiempo fue un innovador político, un filósofo y pedagogo, sus

6
publicaciones ejercieron notable influencia entre ellas sus “Pensamientos

sobre educación” pero la fundamental fue el “Ensayo sobre el entendimiento

humano”, en la cual se aparta totalmente del racionalismo de Descartes al

sostener que todo conocimiento proviene de las sensaciones y de la

experiencia (empirismo, el alma del niño al nacer es una tabula rasa, como

una hoja de papel en blanco, luego las sensaciones aportan los primeros

materiales al espíritu con ideas simples y concretas, luego complejas y

abstractas, de ahí que en la enseñanza se deba partir de la observación

directa de las cosas y el espíritu se encargará de hacer lo demás.

En el siglo XVIII la Pedagogía adquiere un extraordinario desarrollo y nuevos

alcances con el descubrimiento del saber psicológico y del mundo social.

Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) fue el más atrayente pensador francés

del siglo XVIII, toda su obra estuvo destinada a exponer su plan de reforma

del individuo por la educación y de la sociedad por la política.

“Emilio” es un ensayo pedagógico en forma de novela que contiene toda su

concepción educativa, y el método que debe emplearse para formar el

hombre auténtico, sus principios son: el retorno a lo natural –la naturaleza es

la causa de la corrupción –, la formación del sentimiento, el paidocentrismo-

el centro educativo es el niño- , y la educación negativa - la actitud de

espectador que debe adoptar el educador- .

Emmanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo idealista que a través de su

filosofía crítica superó los grandes sistemas filosóficos anteriores, y abrió el

camino a la diversificación cada vez mayor del pensamiento moderno.

Acompañaron esta revolución grandes filósofos como Fichte (1762- 1814) y

7
Hegel (1770- 1831) que debieron ocuparse también del problema de la

educación al desempeñar cátedras de Pedagogía en las universidades

alemanas, pero los grandes educadores que brillaron a fines del siglo XVIII y

comienzos del XIX fueron Pestalozzi, Froebel y Herbart.

Pestazzoli (1746-1827) Inició su experiencia en Neuhof (granja nueva)

educando a niños mendigos, fundó un colegio sustituyendo la tradición por la

experiencia, y piensa que la educación elemental debe partir de las propias

fuerzas del educando, pero cuidando que la influencia externa no perturbe la

marcha natural del desarrollo. Froebel (1781-1852) fue colaborador de

Pestalozzi, fundó también un instituto de educación que luego se transformó

en el jardín de infantes cuyos principios fueron la auto actividad, y la escuela

como una sociedad en miniatura y los medios para educar lo constituyeron el

juego, el trabajo manual, y el estudio de la naturaleza.

Juan Federico Herbart (1776-1841) por su parte realizó estudios en la

Universidad de Jena, también conoció a Pestalozzi y asistió a sus clases

quedando impresionado por su método, creó el primer instituto didáctico y

con sus obras “Pedagogía general deducida del fin de la educación” (1806) y

“Bosquejo para un curso de Pedagogía” (1853) estableció que la enseñanza

debe seguir un camino denominado “pasos formales” que constan de:

claridad, asociación, sistematización y método, realizó también el primer

ensayo sistemático para abarcar la totalidad de la educación, sostiene que la

Pedagogía se funda en la Ética que señala la meta y en la Psicología que

indica la ruta.

8
En la segunda mitad del siglo XIX la Pedagogía se ve influida por

concepciones positivistas, surge así la Ciencia de la Educación con las

características de una ciencia de la naturaleza, el hecho educativo es

entonces estudiado por medio de la observación, la experimentación y la

inducción, se intenta indagar el fenómeno educativo de igual manera que las

ciencias físicas indagan las leyes naturales, se elabora una pedagogía

mecanicista y si bien logra pasar a una etapa científica, su autonomía no

está aún consolidada.

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I. Principales representantes

1. Wolfgang Ratke (Ratichius: 1571-1635)

Entre los innovadores en materia de enseñanza que se entusiasmaron por el

método natural y reaccionaron contra la vacía pedantería escolar del XVI se

encuentra el alemán Wolfgang Ratke (1571-1635). Representante del

realismo naturalista.

Nació en Wilster, Holstein, Alemania el 18 de Octubre de 1571, estudio en la

Gelehrtenschule des Johanneums y la Universidad de Rostock. Estudió en la

ciudad de Hamburgo y Rostock.

Ratke fue educado en Hamburgo y estudió teología (sin la obtención de un

grado) en la Universidad de Rostock. Después de haber abandonado una

posible carrera en el clero, debido a su inadecuación a hablar en público,

Ratke volvió a Wilster, donde desde 1600 hasta 1603, estudió idiomas,

especialmente el hebreo.

Considerado como el precursor del realismo pedagógico naturalista, a mitad

de camino entre el verbalismo y el realismo, su didáctica se basaba en el

método natural. Ratke criticó con dureza los métodos que se empleaban en

10
la enseñanza, abogando por una enseñanza rápida de las lenguas, artes y

ciencias.

Se inspiró en el filósofo, político abogado y escritor, Francis Bacon, la

postura que utilizo en su sistema educativo fue basada en la teoría de la

inducción, el de la naturaleza, ir de lo fácil a lo complejo, y del conocimiento

de la lengua materna a las lenguas extranjeras.

1.1 Métodos

El método de sus escuelas se basó en la naturaleza y se fundamentó en la

gradualidad y la reiteración del ejercicio práctico. No supo llevar la teoría a la

práctica, lo que dio como resultado la mecanización e insatisfacción de sus

aprendices.

Aunque su trabajo no fue bien visto en su época, el clero lo ataco por sus

ideas reformistas y fue a prisión casi un año, esto motivo que sus escuelas

fueran cerradas, incluso después de salir de prisión intento abrir otra, pero

no lo logro. Ratke da la idea de Didáctica como doctrina de enseñanza que

alcanza claros perfiles.

1.2 Plan de reforma

En 1612 presentó a la Dieta de Fráncfort, un plan de reforma educativa,

condensando en tres puntos:

1. Fundación de nuevas escuelas que con nuevos métodos permitan

aprender con rapidez lenguas modernas y muertas.

2. Establecer una escuela popular donde se enseñe ciencias y oficios

manuales en lengua materna.

11
 3. Para consolidar la unificación de Alemania, establecer una lengua

común, un solo gobierno y la misma religión.

Este método, como habrá de aclarar sucesivamente, es nada menos que el

método mismo de la naturaleza y se funda en la gradualidad y la reiteración

del ejercicio práctico. Sin embargo, sus aplicaciones resultaron más bien

mecánicas e insatisfactorias, a despecho de la justeza de algunos principios

(por ejemplo: per inductionem et experimentum omnium certitudo) pues

estaban informadas de un concepto pasivo del discípulo (in discípulo

silentium pytagoricum).

Entre 1614 y 1622 se trató de establecer su sistema pedagógico

sucesivamente en Augsburg, Köthen, y Magdeburg. Todos estos

experimentos fueron un fracaso, debido en parte a la naturaleza sin

precedentes de los conceptos Ratke, en parte, a sus limitaciones como

organizador y administrador, y en parte a la hostilidad de la Iglesia Católica

Romana, que quería mantener el control sobre la educación.

1.3 Creación de escuelas

En 1618, Wolfgang abrió escuelas en Augsburg y otros lugares. Después del

intento fracasado de abrir otra escuela en Magdeburgo, se convirtió en

errante Ratke sufrió un ataque de parálisis en 1633 y murió dos años más

tarde. Sus métodos de enseñanza le sobrevivieron, sin embargo, tuvo una

gran influencia en los reformadores educativos. Sus ideas fueron muy

12
adelantadas para su época, pero su trabajo se vio ensombrecido por el más

exitoso de Comenius.

Sin embargo, algunos de los principios formulados por Ratke servirán como

base de la mejor pedagogía del futuro, a saber: la importancia y prioridad de

la enseñanza de la lengua nacional, la necesidad de una instrucción básica

universal y la reacción contra el mnemonismo que embota más que ejercita

el ingenio.

1.4 Aportes

a. En general, el pensamiento pedagógico de Ratke se encuentra en

forma de aforismos, postulados, normas y sus principales ideas son:

La enseñanza debe impartirse siguiendo el curso de la naturaleza irá

de lo fácil a lo difícil, de lo simple a lo complejo, de lo conocido a lo

desconocido.

b. No debe aprenderse más de una cosa a la vez y repetir con

frecuencia lo aprendido.

c. Aprender, al principio, todo en lengua materna, solo después han de

estudiarse las lenguas extranjeras.

d. Ante todo, la cosa en sí mismo, más tarde las maneras de ser y usos

de las cosas. Ninguna regla antes del conocimiento del lenguaje.

e. El aprendizaje debe discurrir sin violencia, ya que ésta es contraria a

la naturaleza. El maestro debe limitarse a enseñar; la disciplina y la

coacción pertenecen a otro funcionamiento.

13
 f. Uniformidad y armonía en todas las cosas en métodos de enseñanza,

libros, reglas, etc.

g. Todo por partes, mediante la experimentación y la observación

h. Sólo las ideas bien comprendidas por la inteligencia, deben ser

retenidas por la memoria.

i. Presentar primero los temas en forma compendiada, después de

desarrollarlos.

j. También Ratke fue de los primeros en plantear la necesidad de

enseñar el arte de enseñar, vale decir, formar maestros.

1.5 La pedagogía realista: RATKE

Empirismo e idealismo, aunque contradictorios en apariencia, se

complementan en la educación y dan lugar a la pedagogía realista, que

caracteriza a esta época y que está representada por personalidades tan

salientes como las de Ratke, Comenio y Locke. Esta pedagogía trata de

sustituir el conocimiento verbalista anterior por el de las cosas o mejor por el

de sus representaciones. Aspira a una nueva didáctica, dando normas para

el empleo del método en la educación conforme a ciertas reglas. Asimismo

atiende a la individualidad del educando con más insistencia que las épocas

anteriores Finalmente, en el orden moral y social cultiva el espíritu de

tolerancia, de respeto a la personalidad y la fraternidad entre los hombres.

1.6 Realismo VII. Pedagogía

14
La expresión realismo pedagógico se emplea en dos acepciones diferentes.

Por una parte, significa una determinada postura pedagógica, una actitud

frente a los fines, objetivos y métodos educativos. Desde otra perspectiva,

histórica, suele entenderse por pedagógico la doctrina y la práctica de un

grupo de pedagogos de la Edad Moderna.

El realismo como actitud pedagógica. Los buenos educadores tienden de

modo natural a plantear la educación en términos realistas. Esta tendencia

se manifiesta de muchas maneras: dan especial importancia a los

conocimientos que guardan mayor relación con la vida; tienen siempre

presente las concretas disposiciones del educando y las circunstancias

socio-ambientales en que se desarrolla su vida actual; cuentan con el gran

poder educativo que las cosas poseen en sí mismas, presentándolas

directamente al alumno y ayudando a éste para que saque las debidas

conclusiones a través de la observación y el estudio; saben conceder una

justa importancia a las dificultades que encuentran en su labor, sin dejarse

arrastrar ni por el pesimismo ni por un optimismo infundado; procuran,

siempre que es posible, la actividad del educando; etc.

El conocimiento profundo del hombre, de su realidad espiritual y material, y

el convencimiento de que las cosas poseen igualmente una existencia real,

independiente de nuestro conocimiento, hacen nacer en el campo

pedagógico una postura realista de carácter crítico. Las cosas, en la medida

en que existen, actúan y, en la medida en que actúan, nos muestran lo que

son, nos enseñan. Si el hombre quiere llegar a su conocimiento o a su

15
adecuada utilización, debe observarlas atentamente, estudiar su específico

modo de ser y de actuar.

El «realismo pedagógico» en la Historia de la Educación. En los tratados de

Historia de la Educación, se emplea de ordinario la expresión «realismo

pedagógico» para designar una determinada corriente de pensamiento y de

acción que se inició en el Renacimiento tardío y que tuvo sus mejores

representantes en pedagogos de los s. XVI y XVII. Surge al principio como

un movimiento de reacción contra el verbalismo y el pedantismo de una

educación humanista ya decadente, y encontró su mejor apoyo en la

expansión del método experimental aplicado a las ciencias. Algunos

humanistas, como Luis Vives o Leo Battista Alberti.

Aunque de modo indirecto, fue F. Bacon (v.) el que ejerció mayor influjo en

esta corriente «realista». El método científico natural sugirió a Wolfgang

Ratke la creación de una nueva didáctica, que siguiera el orden de la

naturaleza y que huyese de abstracciones y de esquemas intelectualistas.

La línea inaugurada fue, por tanto, la del r. empírico, antes mencionado.

Entre otros de menor importancia, dos pedagogos destacan

considerablemente en el nuevo movimiento: Johann Amós Comenio (v.) y

John Locke (v.). Los sistemas didácticos preconizados por ambos

pensadores, aun cuando se fundamentan en los mismos postulados básicos

del r. empírico, adoptan, sin embargo, formas diversas e incluso

contrapuestas. Mientras que los esfuerzos de Comenio se dirigen de modo

especial a posibilitar una instrucción que responda al ideal pansófico

(enseñar todo a todos, en las proporciones adecuadas), Locke insiste en que

16
la instrucción debe centrarse en las materias o disciplinas que desarrollen la

capacidad de pensar y de actuar rectamente en cualquier circunstancia

(disciplinario o formalismo didáctico).

2. Juan Amós Comenius

Bautizado con el nombre de Jan Amos Komenský, en latín Comenius y en

castellano Comenio, fue nombrado así en honor a Juan de Huss. El lugar de

nacimiento es incierto, se menciona que pudo ser Komná (de ahí Komenský,

una pequeña aldea en la que vivieron sus padres; Nivnice, donde pasó su

niñez o Uherský Brod de Moravia (actual República Checa), pueblo en el que

radicó desde temprana edad y en el que se encuentra un museo a su

nombre. Fallece en Ámsterdam el 15 de Noviembre de 1670.

Conocido como “El Padre de la Pedagogía, fue teólogo, filósofo y pedagogo,

su fuerza está en que brindó en sus ideas, la certeza que la educación es un

factor relevante en el crecimiento y madurez de las personas; que el

conocimiento debe ser de todos y para todos, sin maltratos y con gran

motivación y gusto por parte de los aprendices.

Sus métodos de ilustraciones y objetos, le permitieron establecer a la

Pedagogía como ciencia autónoma y por ello, se le reconoció como uno de

los pioneros de las artes de la educación y la didáctica.

17
Asimismo, reflexionó sobre las bases de participación intelectual, política y

social entre los estados, lo que propició la conceptualización de “federación

de los pueblos” por lo que, es reconocido como precursor del <pensamiento

moderno>.

Escribe diversas obras entre las que se destacan Orbis Pictum por ser el

primer libro con ilustraciones para el aprendizaje del latín y su gran obra

Didáctica Magna, la que le mereció múltiples reconocimientos en toda

Europa y propició el estudio de las lenguas.

Para comprender su postura, se requiere conocer el contexto en que vivió,

una Europa en guerra, llena de conflictos entre católicos y protestantes

(guerra de los 30 años), un panorama ideológico, político, religioso y

económico bastante complejo, ensangrentado por los movimientos de

reforma y contrarreforma. La iglesia era la dirigente de las políticas y el

mundo se explicaba según la Biblia y cualquier idea contraria era una herejía

y se pagaba en ocasiones con la vida.

La familia de Comenio pertenecía a la Hermandad Moravia, iglesia fundada

en 1547 por Rehor (seguidor de Jan Hus), se predicaban ideas radicales,

deseaban llevar a la iglesia a recuperar su sencillez por lo que, sus

seguidores fueron acosados, muchos de ellos martirizados y muertos.

Las lecturas comentadas por su padre le fueron ayudando a desarrollar su

pensamiento crítico, y sus ideas sobre la fe en la justicia que tarde o

temprano llegaría. Tras morir sus padres y perder sus pertenencias en un

terrible incendio huyó en compañía de su tía buscando su porvenir.

18
 2.1. Estudios

 Aprendió latín

 Gustaba leer poetas: Virgilio, Ovidio, Cicerón y con el mismo interés

leía la Biblia.

 Estudio en la Universidad de Herbom (criticó el método memorístico

que se impartía).

 En la Universidad de Haidelberg (1611 y 1614) aprendió el mundo de

las ciencias naturales que giraban alrededor de la teología. Siguió de

cerca el pensamiento de Ratke, pedagogo alemán que proponía

nuevos métodos de enseñar (inventor del término didáctica), de igual

forma siguió las ideas de Copérnico de donde analógicamente decía

que el centro del sistema escolar no era el maestro, sino el alumno.

 De vuelta a casa, incursionó como maestro, fue entonces cuando

reaccionó contra el sistema de enseñanza, propuso nuevas ideas de

cómo enseñar, los alumnos deben aprender por gusto, sentir alegría

de aprender, no estudiar por obligación sino por deseo.

2.2. Represión y persecución

Comenio tuvo que huir tras la invasión y derrota Checa en 1620 por ser

protestante, pero antes, tuvo que enterrar a su esposa Magdalena y sus dos

hijos por causa de la peste. Desafortunadamente, por orden de la

inquisición, sus manuscritos fueron quemados junto con otros escritos

19
protestantes, en la plaza de Fulnek y ejecutaron a los principales líderes.

Comenio fue perseguido en su propio país, se ocultó durante siete años en

chozas abandonadas, cuevas e incluso árboles huecos. En cuanto pudo,

escribió La Historia de la contrariedad de la iglesia checa, en donde relatan

las atrocidades que se cometieron en su tiempo. Predicó la paz e intentó la

reconciliación de las iglesias y el perfeccionamiento de la sociedad humana.

En 1628 tras negarse a convertirse en católico, cruzó la frontera y se instaló

en Leszno, Polonia, exilio que duró cuarenta y dos años. En esta época

contrajo matrimonio con Dorotea. Al vivir con mayor tranquilidad, expuso su

reforma educativa en Inglaterra, en donde conoció al Cardenal Richelieu,

quien le solicitó iniciara en Francia una escuela Pansófica, propuesta

rechazada por miedo a ser sacrificado, pero viajó a Suecia en donde inició

su gran reforma, la cual benefició la educación popular con sus métodos

participativos y activos, con textos ilustrados y amenos, las escuelas según

sus características, con jardines y espacios abiertos.

La relación con Descartes y sus ideales de la razón como punto de partida

del conocimiento, convenció a Comenio en declarar la educación

paidocéntrica, lo que contribuyó al ocaso de la escuela escolástica y unió a

la pedagogía y filosofía, la razón y la praxis.

2.3 Propuesta pedagógica

 Todos los hombres tienen una aptitud innata hacia el conocimiento,

no se restringe a una elite o para algunos iluminados.

20
 Crear escuelas populares para grandes masas, todos tienen acceso a

ella.

 El objetivo es lograr la paz mundial, la educación es el camino más

rápido para logarlo.

Su propuesta y método tiene como base los procesos naturales del

aprendizaje:

 La inducción

 La observación

 Los sentidos

 La razón.

 La comprensión

 Debe ser un proceso para toda la vida

 Propiciar una reforma social basada en la unión teórica, la

práctica y la crisis.

 Su método se basa en el tiempo, objeto y método

 Enseñar y aprender de lo conocido a lo desconocido, de lo

simple a lo complejo, etc.

 Oponerse a la violencia, castigo y amenazas.

 Generar la creatividad e innovación en los procesos de

aprendizaje.

 Se opone al discurso de conocimientos.

 Los estudiantes deben ser observadores de la naturaleza,

aprender su propia lengua materna y no el latín.

21
2.4 Reforma educativa

Su propuesta educativa está ligada con la búsqueda de una

renovación moral, política y cristiana de la humanidad.

Defendió la idea de una escuela para todos, hombres y mujeres,

Señaló a las autoridades gubernamentales como responsables

de su difusión y organización. Manifestó que «el aprendizaje

debe comenzar en el hogar de acuerdo a las ideas sustentadas a

partir de la Reforma, por lo que las madres también debían ser

educadas al igual que los hombres ya que, los padres son los

primeros educadores. Solicitó que los niños de escasos recursos

recibieran ropa, libros y materiales escolares gratis, a fin de

igualar las oportunidades de los ricos. La educación ayuda al

bienestar de los países, así como, sus buenos modales.

Postulado Lo que se conoce como Escuela Moderna, se basa en

gran medida, en lo escrito por Comenio hace más de

cuatrocientos años y que se refiere a la educación en la infancia y

primera juventud.

 Un sólo maestro debe enseñar a un grupo de alumnos.

 Ese grupo debe ser homogéneo respecto de la edad.

 Debe reunir en las escuelas a toda la juventud de uno y

otro sexo.

 Los alumnos de la escuela deben ser distribuidos por

grados de dificultad, principiantes, medios y avanzados.

22
  Cada escuela no puede ser completamente autónoma sino

que deben organizarse sistemas de educación escolar

simultánea.

 Todas las escuelas deben comenzar y finalizar sus

actividades el mismo día y a la misma hora (un calendario

escolar único).

 La enseñanza debe respetar los preceptos de facilidad,

brevedad y solidez.

 Diseñó una arquitectura de cómo debían ser construidas

las escuelas: con patios, jardines y espacios alegres y

abiertos.

 El aprendizaje debe ser un juego, los niños ir a la escuela

con alegría y la visita de los padres a la escuela, una

fiesta.

Recomendaciones para los maestros:

 Enseñar en el idioma materno,

 Conocer las cosas para luego enseñarlas

 Eliminar de la escuela la violencia.

2.5 Obras De Comenio

Sus obras -alrededor de 300, más de la mitad no descubiertas, otras se

destruyeron en el incendio de su casa- escritas en checo, en latín y en

alemán y han sido inspiradas en las ideas de reformadores protestantes

23
como Lutero y Calvino, de filósofos como Bacon y Campanella, y de

pedagogos de la talla de Vives y de Ratke. En el plano de la educación,

Comenius proyectó un sistema sumario del saber realista, el cual

denominó «pansofía», que debería servir para universalizar el

conocimiento y eliminar los conflictos del mundo. Los descubrimientos de

las obras de Comenius renacen a partir del siglo XIX por Juan Kvacala,

en 1931 le sigue el profesor Soucek de la universidad de Brno, quién

encuentra manuscritos en Leningrado. En Londres fueron descubiertas

en 1933 las cartas que escribió a su amigo Samuel Hartlib, este

descubrimiento lo hizo el profesor Turnbull de la universidad de Sheffield.

Algunas de sus principales Obras:

 Reglas gramaticales más fáciles

Es la primera que publica Comenius a sus 24 años de edad, son

conceptos gramaticales que siguen un proceso inductivo, de casos

particulares se deduce la regla. La puerta abiertas de las lenguas: Su

primera obra famosa, escrita en 1631, es un cuaderno de lectura

bilingüe, basado en al latín con 100 títulos compuestos con 10 frases,

dando como resultado 1000 frases.

 La escuela materna

24
 En el mismo 1631, esta obra trata la educación durante los 6 primeros

años del niño, para prepararlo al ingreso a la escuela primaria.

La educación doméstica debe realizarse en el hogar, lo cual

transforma a la madre en educadora.

Es el primer estudio sistemático de la psicología del niño e invitación a

la creación de Escuelas Maternales y de Jardines de Infantes.

 El aprendizaje del latín

De 1637, es un manual dirigido a los niños que inician el estudio del

latín por medio de conversaciones latinas, el método novedoso está

en empezar hablando como el niño aprende la lengua materna.

 Pródromo de la pansofía

Publicada en 1638, es una introducción a la sabiduría universal que

dan al hombre los años, para que los adultos que la han adquirido

faciliten su consecución a los jóvenes, pues Comenius no soportaba

ver que se enseñaba, no por lo jóvenes aprendices, sino por la

petulancia de los viejos que enseñaban.

 El camino de la luz

25
Escrito en Inglaterra en el año de 1641. Es un tratado de política

trascendente en la cual confía su idea de que ilustrando a la

humanidad entera, se elevaran los niveles de cultura y moralidad en

el mundo, no existirán guerras y reinará la paz en todas las naciones.

Con el libro Comenius pide crear un consejo de la luz o academia

mundial de sabios, que formaran una liga internacional.

 La dilucidación Pansófica

Escrita en 1643 en Suecia. Describe un itinerario que arranca de la

naturaleza, para llegar al hombre, a Dios y a la sabiduría. Llama

templo a la enciclopedia del conocimiento universal.

 Compendio de física proyectada hacía Dios

Manual de 1643, en el cual Comenius reforma la filosofía natural,

para proyectar la cosmología espiritualizada que eleva al hombre

hacía su creador.

 Moderno método lingüístico

Escrito en 1648, es una gramática de treinta capítulos, en la cual

se habla del concepto, variedades, prerrogativas de algunas

26
 lenguas, en especial la latina, expresando un método más reciente

para enseñarla.

2.6 LA ORGANIZACIÓN DE LA ESCUELA, SEGÚN COMENIO

En su didáctica magna, hace una reforma de la organización escolar,

distingue cuatro escuelas muy parecidas a las actuales:

a. La escuela maternal: Que llega hasta los 6 años. En ella se

deben enseñar las ciencias.

b. La escuela elemental: Es el equivalente a la primaria y llega

hasta los 12 años. En ella se enseña una instrucción general y

virtudes. Se cultiva la inteligencia, la memoria y la imaginación.

Debe ser obligatoria.

c. La escuela latina o gimnasio: de los 12 a los 18 años. Sirve para

preparar a los alumnos para estudios superiores. Cuando acaban

esta escuela los alumnos realizan un examen para comprobar

quienes son aptos para entrar en la academia.

d. La academia: de los 18 a los 25 años, muy parecida a la

universidad. Para ella el Estado debe conceder becas. La escuela

es basada en una alianza escuela-familia, que imparte

conocimientos estandarizados por medio de un libro único, que, a

través de un método, instauraría una nueva forma social esencial

en la vida de todo ser humano.

27
3. Johann Heinrich Pestalozzi

Johann Heinrich Pestalozzi .Nació en Zúrich (Suiza) el 12 de enero de 1746,

del matrimonio entre el médico Johann Baptist Pestalozzi y Doña Susana

Hotze.

Conocido en los países de lengua española como Enrique Pestalozzi, fue un

pedagogo suizo, reformador de la pedagogía tradicional, dirigió su labor

hacia la educación popular, discípulo de Rousseau y uno de los primeros

pensadores que podemos denominar como pedagogo en el sentido moderno

del término, pues ya había pedagogos desde la época de los griegos.

Obtuvo una infancia en la que qué ocurren hechos que fueron de gran

significación en su vida adulta, su padre murió cuando Johann Heinrich aún

era muy pequeño, contaba con solo 6 años, de modo que creció con su

madre, por ello desarrollo en él un carácter sentimental y tímido .Pero con

una difícil situación económica que debió de enfrentar con su familia.

28
Estudió en el colegio de humanidades de Zúrich en 1775, a los 18 años, y

después empieza la carrera de Teología; pero se sabe que no termino

ninguna profesión académica pero asimismo poseía una sólida formación

cultural. Era un gran conocedor de las obras de Rosseau y hablaba de su

autor como el “centro de acción del antiguo y del nuevo mundo en materia

de educación” .Ello fue lo que le llevo a abandonar su meta eclesiástica,

entonces probó la agricultura con el deseo de mejorar los cultivos y llevar

una vida acorde con su naturalismo filosófico También se conoce que tras

leer el "Emilio" (novela filosófica y educativa que lo inspiró )de Juan Jacobo

Rousseau, recibió la influencia del movimiento naturalista y se volvió

revolucionario; le fue como libro de cabecera.

En resultado, se sabe que Enrique Pestalozzi siempre se interesó, y sobre

todo preocupó en la educación de las clases menos favorecidas, que vienen

a ser los niños pobres. Esto lo llevó a ponerse en contra de las clases más

poderosas.

En 1.769 contrajo matrimonio con Ana Schulthe, hija de un rico comerciante,

fiel y abnegada compañera de su vida, instruida y de hermoso carácter y

tuvieron un hijo llamado Jacobo, que fallecería casado y padre de Gottlieb,

niño quien vivió con su abuelo Pestalozzi los dos últimos años de la

existencia de éste.

3.1 Métodos Pedagógicos

Con Jacobo tuvo oportunidad de comprobar sus métodos y los propios de la

educación libre y natural del “Emilio” del de Rousseau. Así fue como se inició

en la gran misión de su vida, cambiar algunos conceptos de Rousseau y

29
prolongar otros. Primero editó una obra de investigación pedagógica sobre la

infancia que denominó 'Diario de un Padre" considerada entre las más

importantes en este género.

En 1774 fundó “Neuhof” una empresa industrial textil con niños pobres, a los

cuales da educación e instrucción. En 1780 esta iniciativa fracasa y

Pestalozzi se dedica a la actividad de escritor, al tiempo que les enseñaba a

leer y a escribir, a contar, les daba religión y cualquier otra educación

ocasional. Durante el verano los niños trabajaban en el campo y en el

invierno se dedicaban a hilar y a tejer, esperando Pestalozzi que el Instituto

se pudiera mantener por sus propios medios, pero a pesar de que pidió y

suplicó ayuda "a los amigos y bienhechores de la humanidad", tuvo

finalmente que cerrar en 1780 tras perder la fortuna de su esposa. Desde

entonces vivió en su finca silenciosamente, con optimismo, pues decía que

el fracaso de sus proyectos no se debía a su propia índole sino a su

inexperiencia que le llevaba a cometer errores..."

En 1798, bajo la influencia de los franceses, la Confederación Helvética pasó

a ser República Unitaria y como muchos soldados habían fallecido dejando

numerosos huérfanos, el gobierno creó en Stanz una casa-escuela y se la

dio a Pestalozzi en administración, donde permaneció nueve meses como

maestro, tiempo en el cual se va adentrando en el mundo de la educación,

también publicó un libro que tituló "Cartas al amigo Gessner sobre su

residencia en Stanz" con indicaciones de nuevos métodos pedagógicos.

30
Pestalozzi tomaba las experiencias y acontecimientos cotidianos para

enlazar con ellos, de la mejor forma posible, la instrucción intelectual y moral

de los educandos. Echaba mano de los niños mayores para que le sirvieran

de ayudantes y juzgó que se podía simplificar tanto los métodos de

enseñanza, al punto que cualquier hombre vulgar pudiera enseñar a sus

hijos. Mas, en 1799, el Orfanato fue transformado en Hospital Militar y

Pestalozzi fue despedido.

En 1801, instalado en la escuela elemental de Burgdorf, hizo sus primeros

experimentos sobre la Psicología de la Educación fundamentándola en las

leyes de la naturaleza, para conducir gradualmente a los niños por pasos

formales. Los niños habían de aprender a ver, pensar y hablar antes que a

leer y a escribir. En 1803 lo obligan a abandonar el castillo de Burgdorf, y

entonces traslada su instituto a Münchenbuchsee.

En 1805 abrió un nuevo establecimiento en Iverdón y aumentó su fama.

Fichte señaló en un célebre discurso que el método de Pestalozzi era el

único capaz de reconstruir a Alemania. Su vida era muy agitada. Desde las

dos de la mañana comenzaba a escribir ensayos y exposiciones. Sus

colaboradores Niederer que enseñaba Filosofía y Schmid matemáticas,

empezaron a discutir agriamente, deteriorando el orden y la disciplina.

Su ficción de la paternidad transportada no fue posible dado el gran número

de alumnos y la disparidad de edades entre ellos, de suerte que en 1809 la

Dieta de Suiza realizó una investigación y el padre Girad, sacerdote

franciscano escribió un informe no muy favorable a Pestalozzi, indicando que

llevado por su celo había roto la armonía con los demás centros de

31
educación. Finalmente en 1825 hubo de cerrar sus puertas Iverdón y él

vuelve a Neuhof donde muere el 17 de febrero de 1827.

Finalmente manifestó que la mayor aspiración de la educación constituye el

desarrollo de la naturaleza humana, que debe estar sometida al imperio de

las leyes naturales, a la cual, toda educación cabal debe conformarse. Su

procedimiento de enseñanza se basaba: En la lectura, empleando letras

movibles con las que se pudieran formar palabras. En Historia, había que

comenzar por la local. En Geografía, el punto de partida es la casa natal, el

pueblo de origen. La Historia Natural se aprende con los objetos mismos o

sus representaciones. La Aritmética por medio de tableros y objetos

concretos La Geometría a través de cosas materiales. La Música por

audiciones. La Gimnasia acompañada de cantares.

Un método: Intuición global

"Yo creo que no se puede soñar en obtener el progreso en la instrucción del

pueblo mientras no se hayan encontrado formas de enseñanza que hablan

del maestro al menos, hasta el fin de los estudios elementales, el simple

instrumento mecánico de un método que debe sus resultados a la naturaleza

de sus procedimientos, y no a la habilidad de aquel que lo practica".

 Mecanización de la enseñanza: búsqueda de un método (libro: Cómo

Gertrudis enseña a sus hijos).

 Método: valor de la intuición: percepción global.

32
3.2 Ideas pedagógicas

Enrique Pestalozzi para las enseñanzas intelectuales, toma en cuenta

algunos aspectos; como los cuales:

a. Para la enseñanza de los números (relaciones métricas y numéricas):

 Partía de los conocimientos previos de los niños.

 Presentaba materiales concretos con los cuales, el estudiante pudiera

practicar diferentes ejercicios.

 Para la enseñanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir)

 Enseñar a los niños diferentes objetos; dándoles descripciones

sencillas y así reconozcan con facilidad los diferentes objetos a

observar en su medio.

 El niño poco a poco tendría mayor destreza en reproducir objetos; ya

que cuando se lo mencionen también lo imaginaria con la descripción

antes brindada.

 Pestalozzi pensó que el dibujo era una herramienta muy útil para que

posteriormente el niño aprendiera a escribir; ya que adquiriría

practicidad en sus manos.

b. Para la enseñanza del lenguaje:

33
  Pestalozzi buscaba desarrollar poco a poco el lenguaje del niño,

empezando por ello en conversaciones sencillas y así ellos

enriquecerían su vocabulario.

 También pensó que por medio de la lectura y escritura se afianzaría

el lenguaje.

 Para el trabajo del lenguaje en la etapa pre-escolar; se debía

empezar del sonido a la palabra, para que luego se trabaje de la

palabra a la frase.

c. Para aspectos generales de su Educación Elemental

 Considera de suma importancia el primer contacto afectivo entre la

madre e hijo; ya que ahí se desarrolla el primer lazo afectivo.

 La primera formación social que recibe el niño es la familia y

posteriormente se debe continuar en la escuela y así el niño

aprenderá a relacionarse con sus pares.

 La educación que se brinda debe ser creativa y motivadora; para que

así el niño adquiera mejor el aprendizaje.

3.3 Aportes a la pedagogía

34
Con Pestalozzi, la pedagogía comienza a ver al niño de una manera

diferente, los sitúa en una verdadera relación con la Naturaleza y la cultura.

A pesar de que su enseñanza se basa en una educación elemental, no

escapan sus influencias a la educación preescolar. Tenemos los siguientes

aportes:

1. Le dio importancia al desarrollo de los niños

2. Puso en práctica la organización de experiencias y actividades por

medio del juego.

3. Valoró las actividades espontáneas del niño.

4. Hizo énfasis en la ejercitación de las actividades manuales.

5. Consideró la ejercitación en el dibujo como un medio para

perfeccionar progresivamente la mano, lo cual le serviría de base para

la escritura.

6. Ejercitó el lenguaje por medio de la conversación sencilla, para

después aprender a leer.

7. Destacó la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los

cantos.

8. Señaló como vital el desenvolvimiento del niño en sus primeros

momentos con la familia, en especial con la madre.

9. Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del

nacimiento del niño.

10. Destacó el desarrollo social del niño, primeramente en la familia y

posteriormente en la escuela.

35
11. Consideró importante la creación de instituciones para atender a

aquellos niños que eran carentes de recursos económicos.

Finalidad de la educación

 Conseguir que el hombre llegue a la perfección (desarrollo de las

capacidades humanas)

 La humanización del hombre es el fin de la educación.

 Triple actividad:

 Espíritu: vida intelectual

 Corazón: vida moral

 Mano: vida práctica

 La educación sigue el desarrollo de la Humanidad.

 El camino que debe seguir la educación es:

 Ser instintivo, se encarga la familia: EDUCACIÓN FAMILIAR

 Ser social, se encarga el Estado: EDUCACIÓN ESCOLAR

 Ser moral, se encarga la Humanidad: EDUCACIÓN MORAL Y

SOCIAL

Le daba un gran valor a la educación religiosa, siempre que ésta no

tuviera un carácter dogmático ni confesional.

 FUNCIÓN SOCIAL DE LA EDUCACIÓN: El principal objetivo era

integrar a niños de escasos recursos a la vida social, a través de la

enseñanza de un oficio. Pensaba que sus propios alumnos -a

largo plazo- serían los educadores del mañana.

36
  DESEMPEÑO DEL DOCENTE: El educador no era concebido

como una figura autoritaria. En este sentido, el docente, debía

estar al servicio de las necesidades del alumno.

 CONCEPTO DEL ALUMNO: Una confianza muy grande en las

capacidades del niño.

 PAPEL DE LA ESCUELA: La concepción de establecimiento

escolar estaba muy ligada a la enseñanza del oficio: más que

escuelas eran talleres.

 CONCEPTO DE LOS VALORES: El principal valor de su interés

fue el de la educación igualitaria, es decir, poder educar a gente

marginada. Confiaba plenamente en las virtudes de la educación

popular.

3.4 Obras de Pestalozzi

Es importante conocer como punto de partida como da inicio Pestalozzi,

a realizarse como escritor, y es que siendo tan joven después de

fracasos en su empresa textil Él para subsistir, se dedica a la actividad

de escritor. Esta función literaria de Pestalozzi dura veinte años, y gracias

a ella tenemos gran número de las obras que nos ha legado este autor.

Algunas de sus obras más importantes son:

 Vigilia de un solitario (1780)

 Una hoja suiza (1782). Es una revista compuesta y editada por

Pestalozzi.

37
  Mis indagaciones sobre el proceso de la naturaleza en el

desarrollo de la humanidad (1797)

 Cómo Gertrudis enseña a sus hijos (1801)

 Libro de las madres (1803)

 Carta a un amigo sobre mi estancia en Stans (1807)

 Al buen talante, la seriedad y la hidalguía de mi época y de mi

patria (1815)

 Cartas sobre educación infantil (1819)

 El canto del cisne y Los destinos de mi vida (1826)

 Epístola a Friné sobre la amistad (1782)

Una de las obras que tuvo mucho éxito fue la de Leonardo y Gertrudis,

que podemos considerar también una novela costumbrista, en la que

Pestalozzi presenta y describe unos personajes populares y muy

característicos y, sobre todo, pone en sus bocas un lenguaje coloquial

lleno de frescura rural. Con razón, Pestalozzi lo llama "un libro del

pueblo".

Incluso lleva en el epitafio de su tumba un detalle de esta obra que dice;

predicador del pueblo de Leonard y Gertrudis.

4. Juan Federico Herbart

Filósofo y pedagogo alemán. Nació en Oldemburg, el 4 mayo 1776.En

uno de sus viajes al país de los Alpes visita la escuela de Pestalozzi en

38
Burgdorf, y se entabla entre ambos una relación que dejará huellas en la

obra herbartiana. Desde 1808, con la muerte de Kant ocupa su puesto en

Kónisberg. En 1831 se le ofrece suceder a Hegel en su cátedra de Berlín;

propuesta que no se llevó a cabo. Enseña en Gotinga casi hasta su

muerte en 1841. La figura de H. presenta un relieve muy especial, por su

actitud francamente realista, en un momento en que alcanza pleno auge

el idealismo alemán. Postura serena, equilibrada, racional, tan opuesta al

romanticismo reinante, que Ortega y Gasset lo ubica como pensador de

la Ilustración; en cierto sentido puede afirmarse que su pedagogía es una

expresión coherente, con el optimismo intelectualista de la época de las

luces.

 En 1805 Herbart fue nombrado profesor de filosofía en la

Universidad de Gotinga.

 Se trasladó a Königsberg (hoy Kaliningrado, Rusia) en 1809 para

ocupar un puesto similar y en 1833 regresó a Gotinga, donde

permaneció hasta su muerte.

 Pedagogo reformista Suiza.

 El sistema filosófico de Herbart se deriva del análisis de la

experiencia, e integra la lógica, la metafísica y la estética como

elementos coordinados.

4.1 Propuesta pedagógica

Juan Federico Herbart destacado filósofo alemán, aplica un modelo

pedagógico considerando como fin educativo la formación de la

39
moralidad con un enfoque psicológico, el cual pretende la formación de la

virtud humana. Utilizó como medio un camino científico, por lo cual es

considerado fundador de la pedagogía científica. Concibe al espíritu

humano como perfectible a través de la instrucción y búsqueda de la paz

del alma; resultado de la interacción del hombre y el mundo; es decir

aprender para la vida.

Palabras clave: Psicología, Modelo pedagógico, Propuesta pedagógica,

La Educación es tan antigua como el hombre mismo, existe desde el

nacimiento de la humanidad, en consecuencia la labor pedagógica suele

ser determinada con base al papel que se encuentra desempeñando en

la sociedad y como resultado de verificar si cumple las intenciones con

las cuales fue planeada, respondiendo a interrogantes tales como ¿Qué

se enseña? ¿Cómo se enseña? ¿Qué beneficio tiene lo que se enseña?

¿Para qué la educación? ¿Cómo se aprende? Por consiguiente el

maestro, educación y la pedagogía conforman los conceptos esenciales

en la formación y desarrollo.

Su propuesta pedagógica se fundamenta en la psicología y ciencia,

dirigida tanto a adolescentes como a infantes, concibe a la educación con

la cualidad de estar constituida únicamente sobre el espíritu por medio de

un proceso de instrucción moral, donde el vital resultado es moldear los

deseos y voluntad de las personas, resalta que la principal función

educativa dentro de una sociedad es la adquisición de ideas; la clave de

su pedagogía es que la instrucción es la base de la educación. No se

interesó por el fortalecimiento de actitudes secundarias como lo

40
democracia o política, su interés estaba en la formación de la persona

proporcionándole de este modo, la libertad interior. Esto significa que el

hombre se libere de influencias exteriores y se convierta en un ser

autónomo capaz de sacar de su interior las reglas de conducta y los

preceptos morales; es decir encaminar al hombre para gobernarse a sí

mismo.

4.2 Periodo de su sistema educativo

En su tiempo dominó un panorama filosófico de idealismo, por lo que

basa y concibe sus ideas con influencia de pedagogos como Enrique

Pestalozzi, entusiasmándose con ideas acerca de la educación y su

relación con la naturaleza humana; por lo que es catalogado como

fundador de la pedagogía científica, es decir la consideración de la

pedagogía como ciencia la cual, se basa en la filosofía práctica (ética) y

la psicología. Considera como fin educativo el desarrollo de la virtud, que

consiste en el acuerdo de la voluntad con las ideas éticas, como lo son la

libertad íntima, la perfección, la benevolencia, el derecho y la equidad.

Se caracterizó por manifestar que la naturaleza humana es educable,

fundamentando lo anterior al encontrar recursos y métodos para la

actividad educadora, por consiguiente fundó la educación sobre un

concepto inseparable de la vida y de la evolución espiritual, por

consiguiente solo era posible distinguir estas facultades humanas a

través de la psicología.

41
Concibió el alma como unidad; manifestó que al nacer somos una hoja

en blanco que solo tiene un poder, entrar en relación con el mundo

circulante por medio del sistema nervioso, de esta relación hombre-

mundo se derivan resultados, los cuales son aprovechados por la

conciencia para realizar sus primeras representaciones sensibles que

tienen como efecto la manifestación del espíritu; estas representaciones,

al agruparse, constituyen por pasos la sensibilidad, la inteligencia, la

voluntad. Las representaciones afines forman una fusión, las dispares

una complexión, las contrarias se desalojan mutuamente.

Posteriormente se constituyen en ideas, se adquieren y pasan al

subconsciente, apareciendo sin control. En consecuencia la unión de las

fusiones y complexiones explican hechos intelectuales como:

Memoria, imaginación, abstracción, juicio, raciocinio sentimientos.

Asimismo Herbart no niega la existencia del alma pero la radica en una

parte del cerebro; debido a que uno de sus principales objetivos fue

demostrar que la educación depende por completo de la instrucción, y

que las ideas y los conocimientos son consecuencia de los buenos

sentimientos y de las virtudes de carácter humano espiritual.

Con base a lo descrito con anterioridad Herbart definió el papel que debía

cumplir cada uno de los integrantes del proceso educativo, estableciendo

características para cada elemento, de la siguiente forma:

 Desempeño docente: El maestro debe poseer carisma y

personalidad para generar interés en el aprendizaje, ya que esto

conforma una pieza esencial en la propuesta pedagógica de Herbart,

42
 tanto así que considera al maestro como un artista, cuya misión es

educar.

 Alumno: Parte del supuesto de que los espíritus humanos no poseen

contenido alguno, en consecuencia debe ser llenado a partir del

proceso de enseñanza.

 Valores: Enseñanza íntimamente relacionada con la moral, esta

forma la voluntad la cual se considera incluso más importante que la

intelectualidad. Estableciendo así una jerarquía de intereses, donde el

punto más alto se alcanza al generar un interés religioso.

Dedico gran importancia a la cultura moral, puesto que lograr la virtud es

el fin supremo de la educación, fundamenta que quien instruye a los

hombres, los hace al mismo tiempo morales, virtuosos;“ el bien pensar es

la fuente del bien querer y del bien actuar”. En consecuencia opta por la

moral como elemento de su modelo pedagógico, con el objetivo de

disciplinar manteniendo el orden a través de la represión, imponiendo

una sumisión que concluirá con el nacimiento de la voluntad, pero no

significa que este orden alcance un nivel riguroso u opresivo, puesto que

reconoce que la amenaza es a menudo ineficaz y recomienda que las

prohibiciones se reduzcan al mínimo absoluto. Sin embargo debían ser

vigilados únicamente como guía, sin llegar a la tiranía, aunque deben ser

expuestos a peligros para llegar a ser hombres.

Es decir, la educación moral, está en correspondencia directa y estrecha

con la educación intelectual, en este sentido la instrucción es el principio

de la formación del carácter, resultado de ser sólida y completa.

43
Después de la formación de un carácter fuerte se llega al producto de

espíritus tranquilos y reflexivos. Logrando que la educación moral se

refleje en la acción de la práctica de la virtud. Para dicha formación moral

propone los siguientes métodos:

 Dirigir con autoridad al niño; asegurar el orden y al mismo tiempo

el ejercicio de su libertad, sin violar limites determinados.

 Incitar al niño a actuar enseñándole aquello que debe soportar y

padecer para poseer lo que desea o quiere, concediéndole la

facultad de decidir él mismo, entre la oportunidad de optar por

diferentes motivos de acción. Establecer las reglas, criterios o

medidas de conducta, con la intervención de la moral.

 Mantener en el espíritu la tranquilidad y la serenidad, es decir, el

objetivo de la virtud humana es la paz del alma por medio de un

ambiente agradable.

 Conmover al espíritu por medio de la aprobación y la censura, el

juicio ajeno permite alcanzar la virtud a través de la censura y el

castigo, los cuales son consecuencia, de que el hombre retorne al

buen camino.

 Advertir y corregir, se encuentra relacionado con el punto anterior,

al igual que con la corrección. Considera que se pueden dar

opiniones sin que tengan nada que ver con los reproches, puesto

que la corrección sólo es provechosa si es amable. Hay que

procurar un trato humano, determinando lo bueno que existe y

evitar severidades de actos y palabra.

44
 4.3 Modelo Pedagógico

Este modelo pedagógico se fundamenta en la moral, aunque no está

totalmente basado en la religión, sin embargo la considera como una

amiga en la protección de la moral. Lo que él esperaba de la enseñanza

religiosa es que ésta ayudara al educador a luchar contra el egoísmo; y

desarrollara el sentimiento de humildad.

En la actividad educativa Herbart diferencia tres momentos esenciales:

 El gobierno: dirigido a conservar el orden, con relación a

conductas externas, para lo cual el medio más importante es

mantener al hombre ocupado y activo.

 La Instrucción: finalidad educativa la virtud, es decir, la fuerza del

carácter de la moralidad.

 La Disciplina: fundamentada en el trato personal, tiene por

objetivo la formación del carácter, la consistencia y la uniformidad

de la voluntad.

Una idea poco reconocida en la pedagogía de Herbart es la necesidad de

poner la educación en relación con la vida, es decir, no aprender para la

escuela sino para la vida. Su pedagogía sostiene la necesidad de la

intervención del Estado en la educación.

En consecuencia a todo lo mencionado con anterioridad, la clave de la

pedagogía de Herbart está determinada por la instrucción, entendida

45
como base de toda la educación, por consiguiente ambas son

inseparables y no pueden ser clasificadas como independientes, ya que

posteriormente a raíz de las dos anteriores surge una educación

intelectual acompañada de una educación moral.

Para este pedagogo instruir al espíritu es construirlo, para esto es

necesaria la presencia de una condición esencial: que la educación

produzca interés y sea un estímulo; Herbart menciona "todo está perdido,

si desde el principio se es tan torpe para hacer que el estudio sea causa

de sufrimiento". Resulta de gran importancia señalar que como pedagogo

fue muy cuidadoso para no confundir el interés con el juego, puesto que

el interés se deriva de la experiencia y de la búsqueda de los

conocimientos que resultan de la vida social.

Todo lo descrito previamente, permite visualizar que su filosofía está

ligada y concentrada en el sistema que intentó edificar, partiendo de una

propuesta la cual se refleja en el modelo pedagógico sugerido, el cual

contiene un proyecto que enlaza la naturaleza de la humanidad con el

espíritu, cuya finalidad es elevar al hombre a un estado de autonomía y

determinación que permita el desarrollo sensible apoyado en la virtud de

la moralidad.

46
5. William. A. Lay

Nació en Boetzingen en 1862 y dejó de existir en 1926. Es otro

destacado cultivador de la pedagogía experimental.

Es también representante de la pedagogía activa, de la acción en un

sentido voluntarista. Realizó importantes estudios en la enseñanza del

lenguaje, expuestos en 1896 en su obra “Guía para la Enseñanza de la

Ortografía”. Este volumen lo completó dos años más tarde con el libro

“Guía para la Enseñanza del Cálculo en los Grados Inferiores”. En 1902

escribe “Didáctica Experimental”, donde ofrece las bases generales de

una nueva Pedagogía. Para este profesor, la Pedagogía Experimental

recurre a todas las ciencias naturales y antropológicas, situando su

origen en el pensamiento y la investigación “moderna”, principalmente en

la biología. Esta “nueva Pedagogía”, se diferencia de la “vieja Pedagogía”

en la forma de plantear y resolver los problemas de la educación.

Mientras que tradicionalmente la Pedagogía se basaba en la observación

y un análisis subjetivo posterior, la nueva Pedagogía requiere poner a

prueba las observaciones a partir de la estadística y la experimentación.

Esta Pedagogía Experimental se proyecta en tres grandes ámbitos:

 La Pedagogía individual, como el estudio de las aptitudes físicas y

psíquicas del alumno así como las formas de mejorarlas.

 La Pedagogía natural, que se centra en el estudio de las

relaciones entre el medio ambiente y el alumno.

47
  La Pedagogía social, que trata de analizar la influencia de los

aspectos sociales, económicos y culturales en el alumno.

6. Alfred Binet

Nació en Niza el 18 de julio de 1857 y falleció en la capital francesa, París, el

18 de octubre de 1911. Alfred Binet fue un pedagogo, grafólogo y también

un psicólogo. Sus principales aportes a la psicología se produjeron en el

área de la psicometría y de la psicología diferencial. Alfred Binet nació en

Niza en 1857 bajo el nombre “Alfredo Bineti”, siendo el único hijo de un

médico y de una artista. Sus padres se separaron cuando Binet era todavía

muy joven, y finalmente se mudó a París, donde comenzó a vivir una nueva

vida junto a su madre. Asistió al colegio secundario Liceo Louis-le-Grand de

la ciudad de París, tras lo cual comenzó sus estudios de derecho en la

Universidad y finalmente se graduó en el año 1878, cuando tenía 21 años.

En 1884, Binet contrajo matrimonio con una joven, hija de Édouard-Gérard

Balbiani, un famoso embriólogo francés. Luego de esto, comenzó a estudiar

una carrera de ciencias naturales en la Universidad de París, bajo la

dirección de su suegro, Balbiani. Binet en realidad no estaba muy interesado

en este tipo de educación formal, por lo que comenzó a frecuentar la

Biblioteca Nacional de París, donde con ayuda de los libros aprendió por sí

mismo. Fue en la biblioteca donde comenzó a leer por primera vez grandes

obras y textos sobre psicología, la cual se volvía cada vez más fascinante

para él. Teorías como la de Darwin, Bain y otros sugerían la inteligencia

48
permitía explicar el asociacionismo. En 1883, tras algunos años de

formación, entró en el campo de la hipnosis, donde su mentor comenzó a ser

el neurólogo Jean-Martin Charcot. Charcot se encontraba investigando la

hipnosis por aquel entonces, lo que influyó mucho a Binet. Los

descubrimientos de ambos y del ayudante Fere no fueron bien recibidos por

la comunidad en la época.

En los años siguientes, Binet se dedicó al estudio desarrollo cognitivo, el

ajedrez y el desarrollo intelectual. Tras varios años de investigación, publica

algunos artículos y libros. Sus investigaciones fueron muy importantes para

el estudio de la inteligencia, por lo cual se le considera un importante pilar de

la psicología diferencial. Pocos años más tarde, luego de desarrollar el test

Binet-Simon junto a un colega suyo, fallecería en París.

6.1 Binet y la pedagogía experimental

Quería encontrar una manera de medir la capacidad de pensar y razonar

además de la educación en cualquier campo en particular. En 1905 se

desarrolló una prueba en la que los niños hacían tareas como comandos de

seguimiento, patrones de copiado, nombrar objetos, y poner las cosas en

orden o arreglarlas de manera adecuada. Dio la prueba a los escolares de

París y creó un estándar basado en sus datos.

Por ejemplo, si el 70 por ciento de los 8 años de edad podría pasar una

prueba en particular, el éxito en la prueba representa el nivel de 8 años de

edad, de la inteligencia. A partir del trabajo de Binet, la frase "cociente de

49
inteligencia", o "IQ", entró en el vocabulario. El CI es la relación de la "edad

mental" a la edad cronológica, con promedio de 100.

 De aprendiz a mentor

Sus intereses en la hipnosis menguaron como consecuencia de su intento

fallido por lograr la aceptación por la comunidad y por tener que retractarse

de las conclusiones obtenidas en sus investigaciones en el campo. Es

entonces cuando el nacimiento de sus hijas Madeleine(1885) y Alice(1887)

le proporcionan un nuevo tema de estudio, y los intereses de Binet

comienzan a girar en torno al desarrollo cognitivo.

En 1860 conoció a Henri Beaunis que había creado un laboratorio de

psicofisiológica en 1889 y del que es director, ofreciendo a Binet el puesto de

investigador y director asociado del Laboratorio Experimental de psicología

de La Soborna. De esta manera, Binet comienza a investigar sobre la

relación entre el desarrollo físico y el intelectual y pronto comienza a

introducir estudiantes en el campo de los procesos mentales .

 Investigaciones sobre el ajedrez

En 1894, gozando ya de independencia en sus investigaciones, Binet dirigió

uno de los primeros estudios psicológicos cuyo tema central giraba en torno

al ajedrez. Su objetivo era investigar las facultades cognitivas de los

ajedrecistas. Binet hipotetizó que la habilidad para jugar al ajedrez viene

determinada por las cualidades fenomenológicas de la memoria visual, pero

tras comprobar los resultados de las pruebas, llegó a la conclusión de que la

50
memoria no es más que una parte más de todo el fenómeno cognitivo que

interviene en el desarrollo de la partida.

Las pruebas consistían en privar a los jugadores de visión durante toda la

partida, obligándolos a jugar de memoria. Binet descubrió que los jugadores

amateur e incluso los que llevaban algo más de tiempo jugando encontraron

imposible la tarea. Sin embargo, los jugadores expertos y campeones no

tenían problema alguno para jugar en estas circunstancias. A pesar de ello,

se percató que para ser un gran ajedrecista hacía falta experiencia y

creatividad además de memoria visual, puesto que el jugador podía

presentar una memoria visual excepcional y tener un juego torpe.

6.2 Investigaciones sobre el desarrollo intelectual

El nacimiento de sus hijas Madeleine (1885) y Alice (1887) proporciona a

Binet un nuevo tema de estudio. Durante estos 21 años tras abandonar las

investigaciones de Charcot, Binet publica gran cantidad de libros y artículos

sobre psicología experimental, evolutiva, social, educacional y diferencial.2

La investigación que Binet realizó con sus hijas lo ayudó a desarrollar su

concepto de Inteligencia, especialmente respecto a la importancia de la

atención y las influencias en el desarrollo intelectual.

De la amplia variedad de campos que Binet abarcó durante sus

investigaciones y publicaciones, las más conocidas de sus aportaciones

fueron las relativas al estudio de la inteligencia.

51
Estas contribuciones hacen que sea considerado como uno de los pilares de

la psicología diferencial. Junto con Víctor Henri publicó un artículo en 1895

(La psycologie individuelle) en el que presentaba esta naciente disciplina y

proponían su objeto de estudio.

Estos trabajos tuvieron influencia sobre Jean Piaget, quien en 1920 llegó a

estudiar con el antiguo colaborador de Binet, Théodore Simon.

Test de inteligencia de Binet: Alfred Binet fue encomendado por las

autoridades de París para que desarrollara un procedimiento que evaluara la

capacidad de aprendizaje escolar de los alumnos ya que existían muchos

niños con problemas de fracaso escolar.

Para ello, Binet determinó las tareas cotidianas que un niño podía

desempeñar a diferentes edades, de tal forma, que ponía a prueba su

capacidad de retención, manejo de situaciones, habilidades motoras,

razonamiento, etc.

Realizó un listado de preguntas ordenado por rango de edad. De manera

que, si el 75% de los niños de una edad era capaz de responder

satisfactoriamente a una pregunta, se le atribuía una característica a esa

edad. El desarrollo mental se medía de acuerdo al número de respuestas

que era capaz de contestar satisfactoriamente: edad mental.

Reconocidos expertos como J. Simon y J. Piaget colaboraron con él

interesándose por los errores que los niños cometían frente a un problema

superior, porque todos los niños de igual edad se equivocaban de la misma

manera.

52
Binet y Simon establecieron un listado para determinar la edad mental y el

criterio que establecieron para calificar el resultado como de retardo era

cuando la edad mental era menor en dos años a la edad cronológica en los

niños de ocho años o menos y tres años cuando el niño tenía 9 o más años.

Así en un estudio de 200 niños establecieron que los niños de 3 años

deberían ser capaces de identificar ojos nariz, boca... y nombrar objetos

sencillos en un dibujo, repetir un número de dos dígitos y una oración de seis

sílabas y decir su apellido. Los de siete años se les pidió que completaran

figuras a las que les faltaba una parte, deberían copiar una oración escrita,

reconocer figuras geométricas sencillas e identificar nombres de diferentes

monedas.

6.3 Binet y los presupuestos de la pedagogía experimental

Alfred Binet, elaborador, en 1905, del primer test empleado de manera muy

difundida en París, con el objeto de identificar a los estudiantes más

aventajados.

Logró esquematizar los tres problemas fundamentales de la psicología

individual, a saber:

a. El estudio de las diferencias individuales, en cuanto a los procesos

psicológicos.

b. El estudio de las diferencias psíquicas correspondientes a individuos

aislados.

53
 c. El estudio de los diferentes procesos psíquicos, originados en un

mismo individuo.

Se centra en dos dimensiones:

 Metodológica o de investigación: defiende el conocimiento

científico del alumno y se preocupa por la eficacia del proceso

educativo mediante el estudio científico de los elementos que

intervienen en él.

 Reestructuración de la enseñanza-aprendizaje: propicia la

construcción de un método objetivo, basado en presupuestos

científicos, propugnando la observación científica de los hechos.

54
 Bibliografía

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