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LIBER XV

O.T.O.
ECCLESIÆ GNOSTICÆ
CATHOLICÆ CANON
MISSÆ

1
LIBER XV O.T.O.
ECCLESIÆ GNOSTICÆ CATHOLICÆ
CANON MISSÆ 1

I.
Sobre la Decoración del Templo.
En el Este, es decir, en la dirección de Boleskine, que se encuentra situada en la orilla sudeste del Lago
Ness, a dos millas al este de Foyers, Escocia, hay un santuario o Gran Altar. Sus dimensiones deberían ser
siete pies de largo, 3 de ancho y 44 pulgadas de altura. Debería encontrarse cubierto con una tela de color
carmesí en la cual hay bordadas flores de lis en oro, un sol o cualquier otro emblema adecuado.
A ambos lados debe haber un pilar u obelisco con motivos alternos en blanco y negro
Debajo debería haber un estrado de tres escalones en cuadrados negros y blancos.
Sobre éste está el supra-altar, sobre el cual se encuentra la Estela de la Revelación reproducida, con cuatro
velas a cada lado. Debajo de la Estela hay un lugar designado para el Libro de la Ley; con seis velas a cada
lado. Debajo de esto se encuentra el Santo Graal, con rosas a ambos lados. Enfrente de la Copa se coloca la
Patena. A ambos lados detrás de las rosas hay dos velas grandes.
Todo esto es envuelto en un gran velo.
Formando el ápice de un triángulo equilátero cuya base es una línea dibujada entre los pilares, hay un
pequeño y cuadrado altar negro, formado por dos cubos superpuestos.
Considerando este altar como la mitad de la base de un triángulo equilátero, en el ápice de este segundo
triángulo hay una fuente pequeña y circular.
Repitiendo esto último, el ápice de un tercer triángulo es un ataúd vertical, o Tumba.

II.
Sobre los Oficiales de la Misa.
El SACERDOTE. Lleva la Lanza Sagrada, y va vestido al principio con una simple túnica blanca.
La SACERDOTISA. Debe ser virgo intacta 2 o especialmente dedicada al servicio de la Gran Orden. Va
vestida de blanco, azul y oro. Lleva la Espada colgada de un cinturón rojo. También lleva la Patena y las
Hostias, o Panes de Luz.
El DIACONO. Va vestido de blanco y amarillo. Lleva el Libro de la Ley.
DOS NIÑOS. Van vestidos de blanco y negro. Uno lleva un cántaro con agua y otro con sal, el otro lleva
un incensario de fuego y un cofrecito de perfume.
1. [Este ritual fue escrito por Crowley alrededor de 1913, y revisado en 1916. Una traducción en alemán con ciertas alteraciones fue
publicada por Theodor Reuss a través de la O.T.O. en 1917. La primera publicación en inglés fue en The International (Nueva York) en
marzo de 1918, donde fue espuriamente descrito como “editado desde Antiguos Documentos en Asirio y Griego por el Maestro Therion”.
Fue publicado nuevamente en The Equinox III (1) (Detroit, 1919) y de nuevo en Magia en Teoría y Práctica. Hay variaciones menores
entre todas estas publicaciones. El presente texto sigue mayormente la recensión de la versión de Magick: Liber ABA de 1994 (Weiser), el
“Ladrillo Azul”, pero un error obvio en aquella impresión ha sido corregido. Las indicaciones escénicas han sido rubricadas para facilitar
la comprensión. –T.S.]

2. En la propia copia de Crowley de este trabajo él ha escrito en el margen junto a la Sacerdotisa: “una prostituta de voto”. La
expresión virgo intacta en este contexto es engañosa. Significa de hecho que una mujer que lleve a cabo la función de Sacerdotisa ha de
dedicarse exclusivamente a la Gran Orden, como Artemisa a Pan. Una “prostituta de voto” sería la mejor candidata, no una virgen en el
sentido vulgar del término. [Todas las notas numeradas, en esta edición, pertenecen a John Symonds y Kenneth Grant y fueron extraídas
de la versión de MAGICK por ellos editada y comentada (1973).]

2
III.
Sobre la Ceremonia de la Entrada.
El DIACONO, abriendo la puerta del Templo, admite a la Congregación [recita las instrucciones
previas, mostrando claramente cómo se harán las Señas durante la Misa. Vide infra.] y se sitúa entre el
altar pequeño y la fuente. (Debería haber un guardián en la puerta que se ocupe de la admisión.)
El DIACONO avanza y hace una reverencia frente al santuario donde se exalta el Grial. Besa el Libro
de la Ley tres veces consecutivas, lo abre y lo coloca sobre el supra-altar. Se vuelve hacia el Oeste.

El DIACONO: Hacer lo tu voluntad será la entera Ley. Proclamo la Ley de Vida, Luz, Amor y
Libertad en el nombre de  [IAO].

La CONGREGACION: Amor es la ley, amor bajo voluntad.


El DIACONO va hacia su sitio entre el altar de incienso y la fuente, mira hacia el Este y da un paso y
hace la Seña de un Hombre y un Hermano. Todos lo imitan.

El DIACONO y toda La GENTE: Yo creo en un solo SEÑOR secreto e inefable; y en una Estrella en la
compañía de Estrellas de cuyo fuego somos creados, y al que volveremos; y en un Padre de la
Vida, Misterio de Misterios, en Su nombre CAOS 1, único vice regente del Sol sobre la Tierra; y
en un Aire que nutre todo lo que respira. Y creo en una Tierra, la Madre de todos nosotros; y en
un Vientre donde todos los hombres son engendrados, y donde descansarán, Misterio de
Misterios, en Su nombre BABALON.
Y creo en la Serpiente y el León, Misterio de Misterios, en Su nombre BAPHOMET.
Y creo en una Iglesia Gnóstica y Católica de Luz, Vida, Amor y Libertad, la Palabra de cuya
Ley es [THELEMA].
Y creo en la comunión de los Santos.
Y, en la medida que la carne y la bebida se transmutan en nosotros en sustancia espiritual
diariamente, yo creo en el Milagro de la Misa.
Y confieso un Bautismo de Sabiduría, por el cual conseguimos el Milagro de la Encarnación.
Y confieso mi vida, una, individual y eterna, que ha sido, y es y será.
ΑΤΜΓΝ. ΑΤΜΓΝ. ΑΤΜΓΝ [AUMGN, AUMGN, AUMGN].
Comienza a sonar la música. El Niño entra con el cántaro y la sal. La VIRGEN entra con la Espada y
la Patena. El otro Niño entra con el incensario y el perfume. Se ponen de cara al DIACONO,
formándose en línea, en el espacio entre los dos altares.

La VIRGEN: ¡Saludo de la Tierra y el Cielo!


Todos hacen la Seña de Saludo de un Mago, comenzando por el DIACONO.
LA SACERDOTISA, con el niño negativo a su izquierda y el positivo a su derecha, asciende los
escalones del Gran Altar. Ellos la esperan abajo. Coloca la Patena ante el Grial. Después de adorarlo
desciende y los niños la siguen, el positivo a su lado, ella comienza a hacer movimientos serpentinos
recorriendo 31/2 circuitos del Templo (en el sentido de las agujas del reloj alrededor del altar,
contrarreloj alrededor de la fuente, en el sentido de las agujas del reloj alrededor del altar y la fuente,
contrarreloj alrededor del altar, hasta la Tumba en el Oeste). Ella saca su Espada y retira el Velo.

La SACERDOTISA: Por el Poder del ✠ 2 Hierro, yo Te digo, Elévate. En el nombre de nuestro Señor el
✠ 3 Sol, y de nuestro Señor ✠..., para que administres las virtudes a los Hermanos.
1. En la copia de Crowley de Magick, este nombre se reemplaza por el de AIWASS, el Santo Ángel Guardián de Crowley, pero aquí
se utiliza en un sentido cósmico, como vehículo o médium de la corriente fálica-Solar.

2. Hace con la Espada la señal de la Cruz en el aire; se trata de la marca de la Bestia.

3. Las cruces aquí trazadas son los símbolos del Sol, Señor del universo Macrocósmico, y del Falo, vice regente del Sol en el
Microcosmos.

3
Guarda la Espada. El SACERDOTE, saliendo de la Tumba y llevando la Lanza erecta en las manos, la
derecha sobre la izquierda, sobre su pecho, avanza con los tres primeros pasos regulares. Luego
entrega la Lanza a la SACERDOTISA y hace las tres señas penales. Se arrodilla y adora la Lanza con
ambas manos. Música de penitencia.

El SACERDOTE: Soy un hombre entre hombres.


Toma la Lanza y la baja. Se pone de pie.
¿Cómo podría ser digno de administrar las virtudes a los Hermanos?
La SACERDOTISA toma del niño el agua y la sal, y los mezcla en la fuente.

La SACERDOTISA: Que la sal de la Tierra transforme el Agua para engendrar la virtud del Gran Mar.
(Hace una genuflexión) Madre, ¡adorada seas!
Vuelve al Oeste, y hace con la mano abierta ✠ sobre la frente, el pecho y el cuerpo del SACERDOTE.
¡Que el SACERDOTE sea puro en cuerpo y alma!
La SACERDOTISA toma el incensario del niño, y lo coloca sobre el altar pequeño. Coloca incienso
dentro de él.
¡Que el Fuego y el Aire endulcen al mundo! (Hace una genuflexión) Padre, ¡adorado seas!
Regresa hacia el Oeste, y realiza ✠ con el incensario ante el SACERDOTE, tres veces como lo ha
hecho anteriormente.
¡Que el SACERDOTE sea ferviente en cuerpo y alma!
(Los niños recogen sus armas ya que no van a ser utilizadas más por ahora.)
El DIACONO toma la Túnica consagrada del Gran Altar y la lleva a la SACERDOTISA. Ella viste al
SACERDOTE con las vestiduras de color escarlata y oro.
Que la llama del Sol sea tu ambiente, ¡oh tú SACERDOTE del SOL!
El DIACONO trae la corona del Gran Altar. (La corona puede ser de oro o de platino, o de electrum
magicum; pero de ningún otro metal, a no ser en las pequeñas proporciones necesarias para una
aleación. Puede venir adornada con diversas joyas; a voluntad. Debe llevar la serpiente Uraeus
enroscada a su alrededor, y la capa debe combinar con el escarlata de las vestiduras. Su textura ha de
ser de terciopelo.)
Que la Serpiente sea tu corona, ¡oh tú SACERDOTE del SEÑOR!
Arrodillándose, ella toma la Lanza, entre sus manos abiertas, y la recorre arriba y abajo once veces,
con mucha suavidad.
¡Que el SEÑOR esté presente entre nosotros!
Todos hacen la Seña de Salve [Seña del Saludo del Mago].

La GENTE: Que así sea.

IV.
Sobre la Ceremonia de la Apertura del Velo.
El SACERDOTE: Por tanto, a Ti que te adoramos, también Te invocamos. ¡Por el poder de la Lanza
erguida!
Eleva la Lanza. Todos repiten la Seña de Salve. Una frase de música triunfante. El SACERDOTE toma
la mano derecha de la SACERDOTISA con su mano izquierda, manteniendo la Lanza elevada.
Yo, SACERDOTE y REY Te tomo, Virgen pura sin mancha; Te elevo, te llevo al Este; te coloco
sobre la cumbre de la Tierra.

4
Entrona a la SACERDOTISA sobre el Altar. El DIACONO y los niños le siguen, en línea, detrás. La
SACERDOTISA toma el Libro de la Ley, toma asiento, mantiene el libro abierto en su pecho con las
dos manos, haciendo un triángulo descendiente con los pulgares y los dedos índices. El SACERDOTE
le entrega la Lanza al DIACONO; y toma el cuenco del niño y rocía a la SACERDOTISA, haciendo
cinco cruces en la frente, hombros y muslos.
El pulgar del SACERDOTE, siempre se encuentra entre su dedo índice y el medio 1, cuando no está
sujetando la Lanza. El SACERDOTE toma el incensario del niño, y hace cinco cruces nuevamente.
Los niños vuelven a colocar sus armas en los respectivos altares.
El SACERDOTE besa el Libro de la Ley tres veces consecutivas. Se arrodilla en actitud de orar con las
manos juntas y los puños cerrados, con el pulgar en la posición que se ha señalado anteriormente. Se
pone de pie y esparce el velo sobre el altar. Toda la gente se levanta en atención.
El SACERDOTE toma la lanza del DIACONO y la sujeta como antes, como Osiris o Ptah. Circunvala
el Templo tres veces, seguido por el DIACONO y los niños como antes. (Los niños cuando no se
encuentran usando sus manos, mantienen los brazos cruzados sobre el pecho.) En la última vuelta
abandonan al SACERDOTE y se dirigen al lugar entre la fuente y el pequeño altar, donde se arrodillan
en adoración, sus manos juntas palma con palma, y elevadas por encima de la cabeza.
Todos imitan esta actitud.
El SACERDOTE retorna al Este, y sube el primer peldaño del Altar.

El SACERDOTE: ¡Oh! Círculo de Estrellas donde nuestro Padre no es más que el hermano más joven,
maravilla más allá de la imaginación, alma de espacio infinito, ante quien el Tiempo se
avergüenza, la mente se confunde, y el entendimiento se oscurece, no podemos alcanzarte si Tu
Imagen no es Amor. Por lo tanto por semilla y raíz, tallo y capullo, hoja, flor y fruto, Te
invocamos.
Entonces el sacerdote contestó y dijo a la Reina del Espacio, besando sus hermosas cejas, y el
rocío de su luz bañando todo su cuerpo en un dulce perfume de sudor: ¡Oh, Nuit, la continua del
Cielo, que sea siempre así; que los hombres no hablen de Ti como Una sino como Ninguna; y que
no hablen de ti siquiera, ya que eres continua! [Liber AL, I, 27]
Durante este discurso, la SACERDOTISA se ha desprendido totalmente de su ropa. Ver Liber CCXX,
I, 62.

La SACERDOTISA: Pero amarme vale más que todas las cosas: si bajo las estrellas nocturnas en el
desierto quemas presentemente el incienso mío ante mí, invocándome con un corazón puro, y la
llama de la Serpiente allí dentro, has de venir un poco a recostarte en mi seno. Por un beso
estarás entonces dispuesto a darlo todo; más quienquiera dé una partícula de polvo perderá todo
en esa hora. Recogeréis bienes y acopio de mujeres y especies; llevaréis joyas preciosas;
excederéis las naciones de la tierra en esplendor y orgullo; pero siempre en el amor a mí, y así
vendréis a mi goce. En verdad os exhorto a comparecer ante mí en una sola túnica, y cubiertos
de un tocado fastuoso. ¡Os amo! ¡Os anhelo! Pálida o púrpura, velada o voluptuosa, yo que soy
todo placer y púrpura, y ebriedad del sentido más entrañable, os deseo. Poneos las alas, y
despertad el esplendor enroscado en vosotros: ¡venid a mí! ¡A mí! ¡A mí! ¡Cantadme la
arrebatadora canción de amor! ¡Quemad perfumes por mí! ¡Llevad joyas por mí! ¡Brindad por
mí, pues os amo! ¡Os amo! Soy la hija de azules párpados del Ocaso; soy la brillantez desnuda
del voluptuoso cielo nocturno. ¡A mí! ¡A mí! [Liber AL, I, 61-65 (omitiendo la mayor parte de 62)]
El SACERDOTE sube el segundo peldaño.

1. Un signo fálico.

5
El SACERDOTE: ¡Oh! Secreto de secretos escondido en el Ser de todo lo que está vivo, no te adoramos
a Ti, pues el que adora también eres Tú.
Tú eres Eso, y Eso soy yo.
Soy la llama que arde en cada corazón de hombre, y en el centro de cada estrella. Soy Vida, y el
dador de Vida, mas por esto el conocerme es el conocer la muerte. [Liber AL, II, 6] Estoy solo: no
hay Dios donde yo estoy. [Liber AL, II, 23]
El DIACONO y todos los demás se ponen de pie, haciendo la Seña de Salve.

El DIACONO: ¡Pero vosotros, oh gente mía, poneros de pie y despertad!


¡Que los rituales se lleven a cabo correctamente con goce y belleza!
Hay rituales para los elementos y fiestas de los tiempos.
¡Una fiesta para la primera noche del Profeta y su Novia!
Una fiesta para los tres días de la escritura del Libro de la Ley.
Una fiesta para Tahuti y los hijos del Profeta –secreto, ¡Oh Profeta!
Una fiesta para el Supremo Ritual, y una fiesta para el Equinoccio de los Dioses.
¡Una fiesta para el fuego y una fiesta para el agua; una fiesta para la vida y una fiesta más
grande para la muerte!
¡Una fiesta todos los días en vuestros corazones en el goce de mi arrebato!
¡Una fiesta cada noche para Nu, y el placer del deleite más extremo! [Liber AL, II, 34-43]
El SACERDOTE sube el tercer peldaño.

El SACERDOTE: Tú que eres Uno, nuestro Señor en el Universo, el Sol, nuestro Señor en nosotros
mismos cuyo nombre es Misterio de Misterios, ser perpetuo cuya luminosidad, iluminando los
mundos, es también el aliento que hace que los Dioses e incluso la Muerte tiemblen ante Ti –por
el Signo de la Luz ✠ aparece glorioso en el trono del Sol.
Abre el sendero de la creación y de la inteligencia entre nosotros y en nuestras mentes. Ilumina
nuestro entendimiento.
Anima nuestros corazones. Que tu luz se cristalice en nuestra sangre, llenándonos de
Resurrección.
¡A ka dua
Tuf ur biu
Bi a'a chefu
Dudu nur af an nuteru! 1

La SACERDOTISA: No hay ley más que Hacer lo que tu voluntad. [Liber AL, III, 60]
El SACERDOTE parte el velo con su Lanza. Durante los discursos anteriores la SACERDOTISA, si
es necesario, como en países salvajes, se ha vuelto a poner su túnica.)

El SACERDOTE: ΙΩ ΙΩ ΙΩ ΙΑΩ ΢ΑΒΑΩ ΚΤΡΙΔ ΑΒΡΑ΢ΑΞ ΚΤΡΙΔ ΜΔΙΘΡΑ΢ ΚΤΡΙΔ ΦΑΛΛΔ. ΙΩ


ΠΑΝ, ΙΩ ΠΑΝ ΠΑΝ, ΙΩ Ι΢ΥΤΡΟ΢, ΙΩ ΑΘΑΝΑΣΟ΢, ΙΩ ΑΒΡΟΣΟ΢, ΙΩ ΙΑΩ. ΥΑΙΡΔ
ΦΑΛΛΔ, ΥΑΙΡΔ ΠΑΜΦΑΓΔ, ΥΑΙΡΗ ΠΑΓΓΔΝΣΟΡ. ΄ΑΓΙΟ΢ ΄ΑΓΙΟ΢ ΄ΑΓΙΟ΢ ΙΑΩ [IO IO IO
IAO SABAO KURIE ABRASAX KURIE MEITHRAS KURIE PHALLE. IO PAN, IO PAN PAN IO
ISCHUROS, IO ATHANATOS, IO ABROTOS IO IAO. KAIRE PHALLE KAIRE PAMPHAGE
KAIRE PANGENETOR. HAGIOS, HAGIOS, HAGIOS IAO]. 2
La SACERDOTISA se encuentra sentada con la Patena en la mano derecha y la Copa en la mano
izquierda. El SACERDOTE le presenta la Lanza que ella besa once veces. Ella toma la Lanza
estrechándola contra su pecho mientras que el SACERDOTE cae a sus pies, le besa las rodillas
apoyando los brazos sobre sus muslos. Él permanece en esta actitud mientras que el DIACONO entona
las colectas.
1. Parafraseado por Crowley en La Estela de las Revelaciones. Ver Las Confesiones de Aleister Crowley, Cape 1969.

2. “¡Io, Io Io IAO Sabao, Señor Abraxas, Señor Mitra, Señor Falo; Io Pan, Io Pan Pan, Io El Fuerte, Io El Sin Muerte, Io El Inmortal,
Io IAO. Salve Falo, Salve Todo Devorador, Salve Todo Engendrador; Santo, Santo, Santo IAO!”

6
Todos se ponen de pie, con la Dieu Garde, que es la siguiente posición: con los pies juntos en
escuadra, unir los pulgares de las manos, sostenidos suavemente. Esta es la actitud universal al estar de
pie, a no ser que se dé otra dirección.

V.
Sobre el Oficio de las Colectas que son Once en Número.

(EL SOL)
El DIACONO: Dios visible y sensible del cual este mundo no es más que una chispa helada girando a tu
alrededor con movimientos anuales y diurnos, fuente de luz, fuente de vida, que tu esplendor
perpetuo nos anime en el trabajo y goce continuos; para que mientras seamos constantes
partícipes de tu generosidad podamos en nuestra órbita particular radiar vida y luz, sostén y
goce a aquellos que giran a nuestro alrededor sin disminución de sustancia o fulgor por siempre.
La GENTE: Que así sea.

(EL SEÑOR)
El DIACONO: Señor secreto y más sagrado, fuente de luz, fuente de vida, fuente de amor, fuente de
libertad, que seas siempre constante y poderoso dentro de nosotros, fuerza de energía, fuego de
movimiento; con diligencia déjanos trabajar para siempre contigo, para que podamos
permanecer en tu gozo abundante.
La GENTE: Que así sea.

(LA LUNA)
El DIACONO: Señora de la noche, que girando constantemente a nuestro alrededor eres ahora visible y
ahora invisible en tu estación, sé favorable a los cazadores, y amantes, y a todos los hombres que
trabajan sobre la tierra y a todos los marineros sobre el mar.
La GENTE: Que así sea.

(LA SEÑORA)
El DIACONO: Dadora y receptora de goce, puerta de vida y amor, dispuesta siempre estés, tú y tu
sierva, en tu oficio de regocijo.
La GENTE: Que así sea.

(LOS SANTOS)
El DIACONO: Señor de Vida y Goce, que eres la fuerza del hombre, y que eres la esencia de cada dios
verdadero que está sobre la superficie de la Tierra, continuando el conocimiento de generación a
generación, te adoramos en el llano y en los bosques, en las montañas y en las cuevas,
abiertamente en los mercados y en secreto en las habitaciones de nuestras casas, en templos de
oro y marfil y mármol y como en los otros templos de nuestros cuerpos, dignamente
conmemoramos a aquellos que lo merecen ya que te adoraban y manifestaban tu gloria hacia los
hombres:

7
(En cada nombre el DIACONO hace la señal ✠ con su pulgar entre el dedo índice y el medio. En una
misa ordinaria solo es necesario conmemorar aquellos cuyos nombres están en cursiva, con la
fraseología como se muestra.)
Lao-tze y Siddartha y Krishna y Tahuti, Mosheh, Dionisio, Mahoma y To Mega Therion, y también
estos, Hermes, Pan, Priapus, Osiris y Melchizedec, Khem y Amoun, y Mentu, Hércules, Orfeo y
Odiseo; con Virgilio, Cátulo, Marcial, Rabelais, Swinburne y muchos y sagrados bardos; Apolonio
Tyanaeus, Simon Magus, Manes, Pitágoras, Basílides, Valentino, Bardesanes e Hipólito, que
transmitieron la luz de la Gnosis a nosotros, sus sucesores y herederos; con Merlín, Arturo,
Kamuret, Parsifal, y muchos otros, profetas, sacerdotes y reyes que llevaban la Lanza y el Cáliz,
la Espada y el Disco contra los paganos, y estos también, Carlomagno y sus paladines, Guillermo
de Schyren, Federico de Hohenstaufen, Roger Bacon, Jacobo Burgundo Molensis el Mártir,
Cristián Rosencreutz, Ulrich von Hutten, Paracelso, Michael Maier, Roderico Borgia Papa
Alejandro el Sexto, Jacob Boehme, Francis Bacon Lord Verulamio, Andrea, Roberto de
Fluctibus, John Dee, Sir Edward Kelly, Tomas Vaughan, Elías Ashmole, Molinos, Adán Wishapt,
Wolfgang von Goethe, Ludovico Rex Babariae, Ricardo Wagner, Alfonse Louis Constant,
Friedrich Nietzsche, Hargrave Jennings, Carl Kellner, Forlong Dux, Sir Richard Francis
Burton, Sir Richard Payne Knight, Paul Gaughin, Doctor Gérard Encausse, Doctor Theodor
Reuss, y Sir Aleister Crowley. ¡Oh Hijos del León y de la Serpiente! Con todos los Santos que
merecidamente conmemoramos y que han sido, son, y serán. 1 2
¡Que su Esencia este aquí presente, potente, pujante y paternal para perfeccionar esta fiesta!
La GENTE: Que así sea.

(LA TIERRA)
El DIACONO: Madre de la fertilidad en cuyo pecho yace el agua, cuyas mejillas son acariciadas por el
aire, y en cuyo corazón late el fuego del sol, vientre de toda vida, gracia recurrente de estaciones,
responde favorablemente a las oraciones de trabajo, y con los pastores y los labradores sé
propicia.
La GENTE: Que así sea.

(LOS PRINCIPIOS)
El DIACONO: Misteriosa energía, triforme, misteriosa Materia, en división cuádruple y séptuple; la
interacción de estas cosas teje la danza del Velo de la Vida sobre la Faz del Espíritu, que haya
armonía y belleza en tus amores místicos, para que en nosotros haya salud y riqueza y fuerza y
placer divino de acuerdo con la Ley de la Libertad; que cada uno siga su Voluntad como un
hombre fuerte que se regocija en su camino, como el curso de una Estrella que resplandece para
siempre en la compañía gozosa del Cielo.
La GENTE: Que así sea.

1. Esta lista fue publicada por primera vez en The Equinox III (1). Contiene los nombres de los “santos” y de los Jefes de la Gran
Hermandad Blanca. No todos se encarnaron como es el caso de Krishna, Tahuti y Pan. Desde un punto de vista puramente humano, es
interesante observar lo mucho que Crowley había leído. Los nombres en cursiva representan encarnaciones anteriores de Crowley,
caracteres históricos y míticos con los cuales tuvo una afinidad mágica. El admiraba a Swinburne, al que pudo haber conocido y con el
que creía ser uno en espíritu. Debería quizás haber puesto en cursiva el nombre de Gauguin.

2. [La lista de nombres cambió a través de las sucesivas publicaciones. La publicación internacional incluida a Ludwig von Fischer,
omitía algunos de los nombres actualmente incluidos, y daba a Wagner, Nietzsche, Reuss y Crowley como iniciales. Gauguin fue
incluido durante el periodo de la Abadía de Thelema. La E.G.C. actualmente agrega a William Blake (entre Goethe y King Ludwig), y
tiene la opción de agregar a Karl Johannes Germer y a Grady Louis McMurty al final (antiguos jefes de la O.T.O. son Santos ex officio de
la EGC, parece). –T.S.]

8
(NACIMIENTO)
El DIACONO: Que la hora sea auspiciosa, y que la puerta de la vida se abra en paz y en bienestar, para
que ella que pare hijos se regocije, y que el bebé capture la vida con ambas manos.
La GENTE: Que así sea.

(CASAMIENTO)
El DIACONO: Sobre todos los que en este día se unen con amor bajo voluntad que descienda el éxito;
que la fuerza y la habilidad se unan para traer el éxtasis, y que la belleza responda a la belleza.
La GENTE: Que así sea.

(MUERTE)
Todos de pié, Cabeza erguida, ojos abiertos.

El DIACONO: Término de todo lo que vive, cuyo nombre es inescrutable, se Favorable a nosotros en tu
hora.
La GENTE: Que así sea.

(EL FINAL)
El DIACONO: A aquellos a los que el velo de la vida se les haya caído de sus ojos, que se les otorgue la
realización de sus Voluntades verdaderas; ya sea que ésta voluntad sea la absorción en lo
Infinito, o la unión con lo elegido y preferido, o estar en contemplación, o estar en paz, o
conseguir la labor y el heroísmo de la encarnación sobre este planeta o en otro, o en cualquier
Estrella, o en cualquier otro lugar, que se le conceda a ellos la realización de sus Voluntades; Sí,
la realización de sus Voluntades.
ΑΤΜΓΝ, ΑΤΜΓΝ, ΑΤΜΓΝ [AUMGN, AUMGN, AUMGN].
La GENTE: Que así sea.
Todos se sientan.
El DIACONO y los niños asisten al SACERDOTE y a la SACERDOTISA, y están preparados para
tomar el arma apropiada cuando sea necesario.

VI.
Sobre la Consagración de los Elementos.

✠1
El SACERDOTE hace cinco cruces, ✠3 ✠2 sobre la Patena y la Copa, ✠4 sólo sobre la Patena y
✠5 1 sólo sobre la Copa.

El SACERDOTE: ¡Vida del hombre sobre la Tierra, fruto del trabajo, sostén del esfuerzo, sé así
nutrición del Espíritu!

1. Con estas 5 cruces dibujadas en el aire, el SACERDOTE indica las primeras cinco Sephiroth del Árbol de la Vida, desde Keth er
(1) a Geburah (5). El mismo se encuentra de pie en la posición de Tiphareth (6), que es la postura de un Sacerdote o Adeptus Minor. De
este modo el está invocando el Poder de las Supernas. Infunde a los elementos con esta corriente y así los consagra.

9
Toca la Hostia con la Lanza.
¡Por la virtud de la Vara!
¡Que este pan sea el Cuerpo de Dios!
Toma la Hostia.
ΣΟΤΣΟ Δ΢ΣΙ ΣΟ ΢ΟΜΑ ΜΟΤ [TOUTO ESTI TO SOMA MOU]. 1
Se arrodilla, adora, se levanta, gira, muestra la hostia a la GENTE, gira, vuelve a colocar la Hostia y
adora. Música.
Toma la Copa.
¡Vehículo del goce del Hombre sobre la Tierra, solaz del trabajo, inspiración del esfuerzo, sé así
éxtasis del Espíritu!
Toca la Copa con la Lanza.
¡Por la virtud de la Vara!
¡Que este vino sea la Sangre de Dios!
Toma la Copa.
ΣΟΤΣΟ Δ΢ΣΙ ΣΟ ΠΟΣΗΡΙΟΝ ΣΟ ΄AΙΜΑΣΟ΢ ΜΟΤ [TOUTO ESTI TO POTERION TOU
HAIMATOS MOU]. 2
Se arrodilla, adora, se levanta, gira, muestra la Copa a la GENTE, gira, vuelve a colocar la Copa y
adora. Música.
Porque esta es la Alianza de la Resurrección.
Hace cinco cruces sobre la SACERDOTISA. 3
Acepta, ¡Oh! Señor, este sacrificio de vida y goce, verdaderos decretos de la Alianza de la
Resurrección.
El SACERDOTE ofrece la Lanza a la SACERDOTISA, que la besa; luego él la toca entre los pechos y
sobre el cuerpo. Después extiende enérgicamente los brazos como intentando albergar entre ellos todo
el santuario.
Haz que esta ofrenda sea llevada sobre las olas del Éter a nuestro Señor y Padre el Sol que viaja
sobre los Cielos en su nombre ON.
El cierra las manos, besa a la SACERDOTISA entre los pechos, y hace tres grandes cruces sobre la
Patena, la Copa y sobre sí mismo. 4
Se golpea el pecho. Todos imitan esta acción.
Escuchadme todos vosotros, santos de la iglesia verdadera de la antigüedad ahora esencialmente
presentes, reclamamos ser vuestros herederos, reclamamos la comunión con vosotros, y
reclamamos vuestra bendición en nombre de IAO].
Hace tres cruces sobre la Patena y la Copa juntas.

1. “Este es mi cuerpo.”

2. “Este es el cáliz de mi sangre.”

3. El invoca del más allá del velo del Abismo de Poder de las Supernas y de este modo consagra a la Sacerdotisa de la Gran Obra. En
este caso la unión del 5 (las Supernas) y el 6 (la Sacerdotisa en Tiphareth) forman el Sello de II partes que representa la Gran Obra, y que

es la unidad del Macrocosmos con el Microcosmos. Este es el trabajo del Grado 5º= 6 .

4. Una afirmación de la Triada Superna.

10
Descubre la Copa, hace una genuflexión, toma la Copa con su mano izquierda y la Hostia con la
derecha. Con la Hostia hace cinco cruces sobre la Copa.
✠1
✠3 ✠2

✠5 ✠4
Eleva la Hostia y la Copa. Suena la Campana.
΄ΑΓΙΟ΢ ΄ΑΓΙΟ΢ ΄ΑΓΙΟ΢ ΙΑΩ [HAGIOS HAGIOS HAGIOS IAO]. 1
Vuelve a colocar la Hostia y la Copa y adora.

VII.
Sobre el Oficio del Himno.
El SACERDOTE: Tú, que eres yo, más allá de todo lo que yo soy,
Que no tienes naturaleza, ni nombre,
Que eres, cuando todo menos Tú se ha ido,
Tú, del Sol centro y secreto,
Tú, fuente oculta de todo lo conocido
Y desconocido, Tú, solo, altivo,
Tú, el fuego verdadero dentro de la caña
Criando y protegiendo, fuente y semilla
De amor, libertad, luz y vida,
Tú más allá del discurso y de la vista,
A Ti te invoco, mi tenue y nuevo fuego
Encendiéndose mientras anhelan mis esfuerzos.
¡A Ti te invoco, el duradero,
A Ti, del Sol centro y secreto,
Y del más sagrado misterio
Del que yo soy el vehículo!
¡Aparece, más terrible y más benigno,
En tu hijo, como es legitimo!

El CORO: Para el Padre y el Hijo


El Espíritu Santo es el modelo;
Macho-hembra, quintaesencial, uno,
Ser-hombre, en forma de mujer encubierto
¡Gloria y adoración en lo Más alto,
Tú Paloma, que la humanidad ha endiosado,
Siendo esa tan regiamente corrida carrera,
Pasando por la tormenta de invierno hasta el sol de primavera!
¡Que sean para Ti la gloria y el culto
Árbol milagroso, savia del fresno del mundo!

PRIMER SEMICORO, HOMBRES: ¡Gloria a Ti desde la Tumba Dorada!


SEGUNDO SEMICORO, MUJERES: ¡Gloria a Ti desde el vientre que aguarda!
HOMBRES: ¡Gloria a Ti desde la Tierra no arada!
MUJERES: ¡Gloria a Ti de la virgen jurada!
HOMBRES: ¡Gloria a Ti, Verdadera Unidad De la Trinidad Eterna!

1. “Santo, Santo, Santo, IAO.”

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MUJERES: ¡Gloria a Ti, Tú, Señor y Señora,
Y Ser del que Yo soy lo que yo soy!
HOMBRES: ¡Gloria a Ti, más allá de todo término,
Tú fuente de semen, Tú semilla y germen!
MUJERES: ¡Gloria a ti, Sol eterno,
Tú Uno en Tres, Tú Tres en Uno!
CORO: ¡Que sean para Ti la gloria y el culto
Árbol milagroso, savia del fresno del mundo! 1
Estas palabras son la base del himno: pero en parte o en su totalidad puede ir acompañado de música. La
música ha de ser tan elaborada como una pieza de arte debe serlo. Aunque el Padre de la Iglesia autorice otros
cánticos, este ha de ser el primero de su tipo, el padre de todos los demás.

VIII.
Sobre el Matrimonio Místico y de la Consumación de los Elementos.
El SACERDOTE toma la Patena entre sus dedos índice y medio de la mano derecha. La
SACERDOTISA agarra la Copa con su mano derecha.

El SACERDOTE: Señor más secreto, bendice esta comida espiritual para nuestros cuerpos, dándonos
salud y riqueza y fuerza y goce y paz, y aquel logro de voluntad y amor bajo voluntad que es la
felicidad perpetua.
Hace una ✠ con la Patena y la besa.
Desvela la Copa, hace una genuflexión, se pone de pie. Música.
Toma la Hostia, y la rompe sobre la Copa.
Reubica la mitad derecha en la Patena.
Rompe una partícula de la mitad izquierda.
ΣΟΤΣΟ Ἐ΢ΣΙ ΣΟ ΢ΠΔΡΜΑ ΜΟΤ.
Ὁ ΠΑΣΗΡ Ἐ΢ΣΙ Ὁ ὙΙΟ΢ ΓΙΑ ΣΟ ΠΝΔΜΑ ἉΓΙΟΝ.
ἈΤΜΓΝ. ἈΤΜΓΝ. ἈΤΜΓΝ
[TOUTO ESTI TO SPERMA MOU.
HO PATER ESTIN HO HUIOS DIA TO PNEUMA HAGION.
AUMGN. AUMGN. AUMGN]. 2
Vuelve a colocar la mitad izquierda de la Hostia. La SACERDOTISA extiende la punta de la Lanza
con su mano izquierda para recibir la partícula. El SACERDOTE agarra la Copa con su mano
izquierda. Juntos bajan la punta de la Lanza y la introducen en la Copa.

El SACERDOTE y La SACERDOTISA: HRILIU]. 3


El SACERDOTE toma la Lanza. La SACERDOTISA cubre la Copa. El SACERDOTE hace una
genuflexión, se levanta, se inclina, junta las manos. Se golpea el pecho.

El SACERDOTE: Oh León y Oh Serpiente que destruyen al destructor, sean poderosos entre nosotros.
Oh León y Oh Serpiente que destruyen al destructor, sean poderosos entre nosotros.
Oh León y Oh Serpiente que destruyen al destructor, sean poderosos entre nosotros.

1. Estos versos pertenecen a una obra de teatro de Crowley: El Barco, publicada en The Equinox I (10). Fue dedicada a Theodor
Reuss, entonces Gran Maestro de la O.T.O.

2. “Esta es mi semilla. El Padre es el Hijo a través del Espíritu Santo. Aumgn, Aumgn, Aumgn.”

3. El grito del Orgasmo. No se trata de una palabra griega. Como este rito es puramente ceremonial, el orgasmo es considerado o
debe ser considerado como un signo de éxtasis metafísico de la Unión del 5 y del 6. Ver Liber 418, Segundo Éter.

12
El SACERDOTE junta las manos sobre el pecho de la SACERDOTISA, y toma la Lanza de nuevo.
Gira hacia la gente, baja y levanta la Lanza haciendo una ✠ sobre ellos.
Hacer lo que tu voluntad será la entera Ley.

La GENTE: Amor es la ley, amor bajo voluntad.


El baja la Lanza y gira hacia el Este. La SACERDOTISA toma la Lanza con la mano derecha. Con la
izquierda ofrece la Patena. El SACERDOTE se arrodilla.

El SACERDOTE: En mi boca sea la esencia de la vida del Sol.


Toma la hostia con la mano derecha hace una ✠ con ella sobre la Patena y la consume. Silencio. La
SACERDOTISA toma la Copa destapándola y se la ofrece como antes.

El SACERDOTE: En mi boca sea la esencia del goce de la Tierra.


Toma la Copa hace una ✠ sobre la SACERDOTISA, la vacía y la devuelve. Silencio. Se pone de pie,
toma la Lanza y gira hacia la gente.

El SACERDOTE: No hay parte de mí que no sea de los Dioses. 1


(Aquellas PERSONAS que tengan intención de comulgar, y nadie más debe estar presente, tienen a su
disposición un Pan de Luz y una copa de vino. El DIACONO los reúne; ellos avanzan uno por uno
hacia el Altar. Los niños toman los Elementos y los van ofreciendo. La GENTE comulga como lo ha
hecho el SACERDOTE, y pronuncian palabras similares, en actitud de Resurrección 2:
“No hay parte de mí que no sea de los Dioses.”
Esta parte de la ceremonia puede tener excepciones cuando se trata de una celebración, en cuyo caso
sólo el Sacerdote comulga; si se trata de una boda el Sacerdote solo da la Comunión a los novios; si se
trata de un Bautismo, solo participa el niño que se va a bautizar; y si se trata de una Confirmación en la
Pubertad solo participan las personas que van a ser confirmadas. El Sacramento puede ser guardado
por el SACERDOTE, para la administración a los enfermos en sus casas.)
EL SACERDOTE cierra todo dentro del velo y hace tres ✠ sobre la gente, así:

El SACERDOTE: ✠ Que el SEÑOR los bendiga.


✠ Que el SEÑOR ilumine vuestras mentes, conforte vuestros corazones y sostenga vuestros
cuerpos.
✠ Que el SEÑOR los lleve al logro de sus voluntades verdaderas, la Gran Obra, el Summum
Bonum, La Verdadera Sabiduría y la Felicidad Perfecta.
Sale, seguido del DIACONO y de los NIÑOS, hacia dentro de la tumba del Oeste.
Música. (Voluntaria.)
NOTA: La SACERDOTISA y los demás oficiales nunca toman el Sacramento, ya que son una parte
del propio SACERDOTE.
NOTA: Ciertas fórmulas secretas de esta Misa las aprende el SACERDOTE cuando se ordena.3

1. Esta línea pertenece al Ritual del Grado de la Rosa Cruz (5º= 6 □) de la Aurora Dorada.

2. [Usualmente interpretado como la Seña de Osiris Resucitado: brazos cruzados sobre el pecho, el derecho sobre el izquierdo,
manos aproximadamente sobre los hombros. –T.S.]

1. Magia Sexual

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[Instrucciones del Diacono para la Congregación Previas a la Misa 1
“Bienvenidos a la Misa Gnóstica organizada por [Nombre del Cuerpo de la O.T.O.] y llevada a cabo bajo
los auspicios de EGC. Aleister Crowley describió la Misa Gnóstica como el ritual central, público y privado,
de la O.T.O.
La Misa es un ritual Eucarístico. Esperamos que todos los presentes tomen una oblea de pan y un vaso de
vino o jugo. De no estar preparados para consumir la Eucaristía hoy, agradecemos su asistencia y
respetuosamente esperamos que se retiren en este momento.
Durante el ritual se espera que los presentes den ciertas Señas.
Primero está el Paso y la Seña de un Hombre y Hermano. El Paso es dado parándose con el pie izquierdo
apuntando hacia adelante y el derecho perpendicular a él. Avanzar primero el pie izquierdo, luego el derecho.
La Seña se da abriendo la mano derecha, con el pulgar en un ángulo de 90º en relación a los dedos
extendidos. El pulgar es llevado de izquierda a derecha a través de la garganta y luego la mano es llevada al
costado.
La Señal de Saludo de un Mago se realiza levantando el brazo izquierdo en un ángulo recto en relación al
hombro y codo. La mano está abierta y el pulgar forma otro ángulo recto con el resto de los dedos. La mano
derecha se mantiene sobre el pecho.
La posición universal para estar de pie se llama la Dieu Garde. Parado derecho, las manos se mantienen
sueltas y con los pulgares unidos entre sí.
En un punto del ritual, golpearé mi pecho con mi puño. Por favor, hagan lo mismo.
También hay una instrucción para arrodillarse y juntar las manos por encima de la cabeza. Mientras se
arrodillan, por favor extiendan sus manos hacia arriba, palma con palma, con los codos doblados. 2
Finalmente, cuando sea el momento de comulgar, los dirigiré a todos para que se levanten y vayan, uno a
la vez, hacia el pie de los escalones. Se les entregará una Torta y una Copa y deberán continuar de vuelta a sus
lugares. Pueden consumir los elementos a medida que caminan. Cuando hayan terminado de comer y beber,
por favor crucen sus manos sobre su pecho y proclamen, „No hay parte de mí que no sea de los Dioses.‟
Comencemos.”]

* * *

1. [Nota del Trad.: Indicaciones extraídas de http://www.gnosticmass.com/ToPerfectThisFeast.html]

2. [Esta es conocida como la posición de “Shin” o “Llama”. Otros grupos prefieren las técnicas de la “Cadena” o la “Herradura” en
las cuales todos los Congregantes se toman de las manos con sus vecinos, excepto las dos personas en frente quienes sujetarán sus manos
derecha e izquierda respectivamente al Altar. El texto del Liber XV permite igualmente ambas interpretaciones. Lo importante es que sin
importar el método que elija tu grupo, todos estén al tanto y sigan el mismo procedimiento.]

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