Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
a. Relación terapéutica
La relación terapéutica o más bien el encuentro existencial entre la persona
del terapeuta y la persona del consultante es la pieza fundamental del proceso
psicoterapéutico, sin relación no hay proceso dialógico, sino mas bien mero
monólogo, generando la frustración de la existencia al no ex-sistir (salir de si).
Al respecto dice Frankl (1994b): “Cualquier diálogo que se limite a la mera
Copyright © 2011. Editorial El Manual Moderno Colombia. All rights reserved.
8 Una ampliación importante de este apartado puede leerse en Martínez, E. (2011a). Los modos de ser in-
auténticos: Psicoterapia centrada en el sentido de los trastornos de la personalidad. Ed. Manual Moderno.
9 Recomendando al lector leer en los anexos de este trabajo los párrafos correspondientes a las relaciones
entre Martín Buber y Víktor Frankl.
Martínez, Yaqui Andrés, and Emilio Romero. <i>Las psicoterapias existenciales</i>, Editorial El Manual Moderno Colombia, 2011.
ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/unortesp/detail.action?docID=3223699.
Created from unortesp on 2019-10-18 08:07:02.
72 • Las psicoterapias existenciales
sólo esta palabra puede ser dicha con la totalidad del ser, es decir, de persona
a persona, con sus dimensiones de unicidad y espiritualidad, guiados por la ca-
racterística antropológica fundamental de la autotrascendencia que permite el
“estar junto a otro”.
Como bien dice Frankl (1994c):
El ente espiritual no sólo es capaz de “estar junto a” otro ente, sino
que también puede, en especial “estar junto a un ente de la mis-
ma clase”, es decir, junto a un ente igualmente espiritual, es decir,
del mismo tipo. Este “estar junto a” del ente espiritual a otro ente
espiritual, este “estar junto a” entre entes espirituales, lo llamamos
“estar junto al otro”. Resulta, pues, que el pleno “estar junto a” se
hace posible solamente y ante todo semejante “estar junto al otro”,
por consiguiente sólo entre existentes de la misma clase.
b. Evaluación y el diagnóstico
La evaluación y el diagnóstico son los primeros momentos del proceso tera-
péutico, en cuya condición previa, se requiere de la relación terapéutica y el
encuadre del proceso a realizar, siendo el encuentro, ya de por sí, la parte inicial
del proceso y la condición fundamental del mismo. La evaluación terapéutica
representa la valoración de las potencialidades y restricciones de una persona
en un momento histórico-social, con una conceptualización de la noodinamia y
Copyright © 2011. Editorial El Manual Moderno Colombia. All rights reserved.
concepción de mundo del consultante, así como las posibles rutas que faciliten
el cambio y el despliegue de una personalidad auténtica (Martínez, 2011a).
Para desarrollar dicho proceso, la psicoterapia centrada en el sentido cuenta
con una serie de procedimientos técnicos, dentro de los cuales se incluyen las
© Editorial El Manual Moderno Fotocopiar sin autorización es un delito.
Martínez, Yaqui Andrés, and Emilio Romero. <i>Las psicoterapias existenciales</i>, Editorial El Manual Moderno Colombia, 2011.
ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/unortesp/detail.action?docID=3223699.
Created from unortesp on 2019-10-18 08:07:02.
74 • Las psicoterapias existenciales
El LPQ Test desarrollado por Hablas & Hutzell (1982) con la intención de
realizar una medida de sentido más amigable y sencilla de administrar (Gutt-
mann, 1998) para poblaciones que les cuesta comprender otras evaluaciones.
La prueba consta de 20 items con dos opciones de respuesta.
La Escala Existencial de Laengle, Orgler & Kundli (2003) tiene como obje-
tivo documentar la dimensión noética de la persona (Landaboure, 2002), es-
pecialmente el proceso de llegar a una vida plena de sentido, a través de cuatro
pasos evaluados por la escala: autodistanciamiento, autotrascendencia, libertad
y responsabilidad (Halama, 2009).
El Life Regard Index desarrollado por Battista & Almond (1973) pretende
medir el “sentido existencial” a través de 28 items en dos dimensiones para una
vida positiva (Halama, 2009), incluyendo en este constructo no sólo los argu-
mentos de Viktor Frankl, también los de otros existencialistas (Debats, 2000).
Copyright © 2011. Editorial El Manual Moderno Colombia. All rights reserved.
Entrevistas
© Editorial El Manual Moderno Fotocopiar sin autorización es un delito.
Martínez, Yaqui Andrés, and Emilio Romero. <i>Las psicoterapias existenciales</i>, Editorial El Manual Moderno Colombia, 2011.
ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/unortesp/detail.action?docID=3223699.
Created from unortesp on 2019-10-18 08:07:02.
76 • Las psicoterapias existenciales
Primeros momentos
Los primeros momentos del proceso se centran en el encuadre del proceso, la
generación de un contexto seguro, la evaluación y el diagnóstico, la consoli-
Martínez, Yaqui Andrés, and Emilio Romero. <i>Las psicoterapias existenciales</i>, Editorial El Manual Moderno Colombia, 2011.
ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/unortesp/detail.action?docID=3223699.
Created from unortesp on 2019-10-18 08:07:02.
La psicoterapia centrada en el sentido • 77
cambio.
Segundos momentos
Los segundos momentos son destinados a la intervención recíproca entendida
como el proceso a través del cual se da curso a la consecución del cumplimien-
to de los objetivos terapéuticos planteados en los primeros momentos, deno-
minándose intervención recíproca porque en la relación terapéutica en donde
ambas partes no se transforman no se puede hablar de verdadero encuentro
(Martínez, 2007).
Los segundos momentos del proceso centrado en el sentido se centran en
el mantenimiento de la relación terapéutica y en el uso de la misma en el pro-
ceso de cambio, el cambio de las estrategias de segundo nivel por estrategias
de tercer nivel, y la resignificación o flexibilización de las restricciones que
implanta lo psicofísico a lo noológico, a través de la movilización de la facul-
tad de autodistanciamiento y sus respectivas capacidades de autocomprensión,
autorregulación y autoproyección, y en algunos casos de la facultad de la auto-
trascendencia con sus capacidades de diferenciación y afectación.
Copyright © 2011. Editorial El Manual Moderno Colombia. All rights reserved.
Martínez, Yaqui Andrés, and Emilio Romero. <i>Las psicoterapias existenciales</i>, Editorial El Manual Moderno Colombia, 2011.
ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/unortesp/detail.action?docID=3223699.
Created from unortesp on 2019-10-18 08:07:02.
La psicoterapia centrada en el sentido • 79
Momentos finales
Los últimos momentos se dedican especialmente al desemboque de la Logo-
terapia en un análisis existencial que busca el contacto con la espiritualidad,
ayudando a expresar sus contenidos y desplegando el sentido de la vida, con-
solidando el cambio a través de la prevención de recaídas y aceptando aquello
que no se puede cambiar.
car pequeños pasos que indican regresión, alternativas para manejar dichos
momentos y los procesos que se llevarían a cabo para prevenir la recaída.
Martínez, Yaqui Andrés, and Emilio Romero. <i>Las psicoterapias existenciales</i>, Editorial El Manual Moderno Colombia, 2011.
ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/unortesp/detail.action?docID=3223699.
Created from unortesp on 2019-10-18 08:07:02.
80 • Las psicoterapias existenciales
igual forma, durante el proceso debe mantenerse el uso adecuado del diagnós-
tico alterno desarrollado en la formulación, pues centrarse en las fortalezas, da
un piso que le permite a la persona posicionarse ante lo que le acontece.
Intención paradójica
La intención paradójica hace parte de las técnicas logoterapéuticas denomina-
das no específicas y es uno de los grandes aportes a la psicoterapia de las neuro-
sis psicógenas, así como una de las técnicas de mayor reconocimiento científico;
empezó a ser utilizada por Frankl desde 1929 y a partir de la utilización de la
capacidad específicamente humana del humor –que moviliza el autodistancia-
miento como aspecto fundamental de la Intención Paradójica– se articuló en el
esquema logoterapéutico. Dicha intención es definida como un procedimiento
en donde se invita al paciente a desear precisamente aquello que teme.
El fin específico de la Intención Paradójica consiste en ampliar el margen
de la libertad –creando distancia entre lo humano en el enfermo y lo enfermo
en el hombre– (Frankl, 1994c). Dicho fin se basa en la intención de romper el
mecanismo de la angustia de expectación definida por Frankl (1994d) de la
siguiente forma: “Cualquier síntoma, en si fugaz e inofensivo, causa el temor
fóbico de su repetición, este miedo refuerza el síntoma y el síntoma, reforzado
de esa manera, aumenta, finalmente, el temor del paciente” o en el respectivo
Copyright © 2011. Editorial El Manual Moderno Colombia. All rights reserved.
caso el síntoma.
La aplicación de la técnica se da a través de fases definidas por Frankl y cita-
das por Bazzi y Fizzotti (1989):
Martínez, Yaqui Andrés, and Emilio Romero. <i>Las psicoterapias existenciales</i>, Editorial El Manual Moderno Colombia, 2011.
ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/unortesp/detail.action?docID=3223699.
Created from unortesp on 2019-10-18 08:07:02.
La psicoterapia centrada en el sentido • 81
Derreflexión
La derreflexión es otra de las técnicas enmarcadas dentro de la llamada Logotera-
pia no específica y a diferencia de la Intención Paradójica que se basa en la capaci-
dad de autodistanciamiento, la derreflexión se da a través de la autotrascendencia.
Ante la auto-observación y autorreflexión excesivas, surgen síntomas neuró-
ticos para los que la prescripción de una derreflexión es conveniente; es decir, la
derreflexión intenta superar la hiperreflexión y la hiperintención. A manera de
ejemplo podemos mencionar las neurosis sexuales, en donde la hiperintención
por alcanzar el orgasmo lo frustra.
Según Noblejas (1994)
Mediante ella el paciente aprende a ignorar los síntomas (o descen-
trarse de su sufrimiento o preocupación egocéntrica) con lo que (al
romperse la auto-observación y con ella la hiperreflexión e hiperin-
tención) el organismo recobra su funcionamiento habitual normal
y su estabilidad.
Modulación de actitudes
El cambio o modulación de actitudes intenta ampliar el horizonte de valores
y significados, otorgando nuevas perspectivas sobre el paciente y su circuns-
tancia vital actual. Según Elizabeth Lukas (2000) “la modulación de actitudes
es terapéutica para clientes que enfrentan un sufrimiento inevitable... deben
capacitar al que sufre por una situación inalterable, para ver valor en esa situa-
ción”. La modulación de la actitud es la corrección de actitudes insanas para
la salud, pues se considera que la actitud no esta determinada por nada y que
Copyright © 2011. Editorial El Manual Moderno Colombia. All rights reserved.
depende del paciente. De esta forma es de gran utilidad ante la triada trágica:
sufrimiento, culpa y muerte, y ante aquello que se ha vivido en el pasado y que
hoy puede permanecer eterno.
Para la modulación de actitudes se requiere de la creatividad, argumentación
y oposición del logoterapéuta y de la ayuda de técnicas como el diálogo socrá-
tico y las preguntas ingenuas.
Diálogo socrático10
El objetivo del diálogo socrático es desenvolver el pensamiento del interlocutor,
partiendo de su campo fenoménico, de los datos que le interesan, con la inten-
ción de que pueda llegar a una definición bien elaborada de las cosas, teniendo
de esta forma como principio que el saber al respecto de algo se prueba por la
definición que se da de ello (Rudio, 2001). El diálogo socrático se desarrollaba
en dos momentos, no necesariamente de manera simultánea (Rudio, 2001), la
refutación y la mayéutica (Rudio, 2001, Bilbeny, 1998, Mondolfo, 1996), el pri-
10 Una ampliación importante sobre esta técnica puede encontrarse en Martínez, E. (2009). El diálogo
socrático en la psicoterapia centrada en el sentido. Ed. CAA.
Martínez, Yaqui Andrés, and Emilio Romero. <i>Las psicoterapias existenciales</i>, Editorial El Manual Moderno Colombia, 2011.
ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/unortesp/detail.action?docID=3223699.
Created from unortesp on 2019-10-18 08:07:02.
La psicoterapia centrada en el sentido • 83
(Rudio, 2001).
El diálogo socrático en Logoterapia va a ser utilizado para los usos tradicio-
nales de la Psicoterapia, buscando movilizar los recursos personales frente a las
afecciones que padece el organismo psicofísico y al mismo tiempo hará énfasis
en dar a luz las potencialidades de la dimensión noética y en especial su senti-
do de vida como característica propia y especial del abordaje logoterapéutico
(Freire, 2002). En palabras de Frankl:
En psicoterapia, evidentemente, puede ser evocado, planteando
preguntas provocativas en el marco de un diálogo mayéutico, en
sentido socrático. Lo que sale entonces a la luz es que las preguntas
últimas sobre la existencia humana afloran en los labios de todo
hombre y que estas preguntas interpelan constantemente al psico-
terapeuta (2001).
Martínez, Yaqui Andrés, and Emilio Romero. <i>Las psicoterapias existenciales</i>, Editorial El Manual Moderno Colombia, 2011.
ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/unortesp/detail.action?docID=3223699.
Created from unortesp on 2019-10-18 08:07:02.
84 • Las psicoterapias existenciales
2001, Martínez, 2002, 2003, 2007, 2009c); sin embargo, es recomendable ma-
nejar con precaución dicha postura para evitar una sensación de irrespeto por
parte del consultante.
Una vez se ha entablado el clima adecuado para la realización del diálogo
socrático, el logoterapeuta escucha en silencio para que el consultante pueda
abrirse y presentar sus problemas (Lukas, 1979), es allí, en donde asumiendo
una postura de ignorancia, el logoterapeuta intenta ampliar el campo fenomé-
nico del consultante a través de preguntas que buscan definiciones sobre lo
que realmente es. Es decir, asumiendo la primera parte del método socrático,
el logoterapeuta busca refutar el conocimiento parcial para acercarse más a
un conocimiento esencial y lograr que el consultante aumente su nivel de
autoconocimiento.
Durante dicho proceso el logoterapeuta esta pendiente de las “logopistas”
que en términos de Fabry (2001):
Es una frase, incluso una palabra o indicación no verbal, como un
tono brusco o de excitación que insinúen lo que es significativo
para el paciente; tal vez sea un valor que se aprecia mucho y que se
manifiesta en una promesa, en una vocación, o en un pasado tiem-
po. Estas preferencias de sentido de valores a menudo se almacenan
Martínez, Yaqui Andrés, and Emilio Romero. <i>Las psicoterapias existenciales</i>, Editorial El Manual Moderno Colombia, 2011.
ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/unortesp/detail.action?docID=3223699.
Created from unortesp on 2019-10-18 08:07:02.
La psicoterapia centrada en el sentido • 85
Martínez, Yaqui Andrés, and Emilio Romero. <i>Las psicoterapias existenciales</i>, Editorial El Manual Moderno Colombia, 2011.
ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/unortesp/detail.action?docID=3223699.
Created from unortesp on 2019-10-18 08:07:02.