Q2_ficha7a_Michelle Vanessa Pérez Martínez

Ficha: N°7
Grupo: Q2
Título del capítulo: Locke
Nombre del estudiante: Michelle Vanessa Pérez Martínez

1- Inventario de términos

Palabras Palabras técnicas

desconocidas

Innato Gnoseología

Inmiscuirse Absolutismo político

Arbitrario Voluntarismo

Inéditos derechos

ortodoxo Teoría paternalista

cognoscible Iusnaturalismo

Súbdito Contractualismo

Inicuas

Permeaba

Sistematización

Consenso

Dirimir

2- Conceptualización de términos

Absolutismo político: este término se refiere a la noción de un

gobernante absoluto, el cual tiene un régimen de poder ilimitado, en el
que todo se basa y gira en torno a él, evadiendo la aplicación de la
verdadera ley natural, la cual permite las libertades y la igualdad del
hombre y en las que se necesita de un gobernante, que haga valer estos
objetivos.
Iusnaturalismo: Se puede considerar como un compuesto jurídico, el
cual está basado en la ley natural que rige al hombre y la cual proviene
de la razón, y que por ende son intrínsecos al ser humano y su
naturaleza, cabe decir que el positivismo va de la mano de la ley
natural, ya que esta busca darles un orden a las cosas de forma
coherente.

Contractualismo: se le llama contractualismo, al término que busco

darle una explicación a el origen de la sociedad, y a la legitimización de
estado por medio del contrato social, esta corriente no toma la ley
natural, sino que se rige por leyes positivistas.

3- Pregunta central del capítulo y/o texto

¿Cómo ha sido la evolución del pensamiento acerca de la ley natural de

Juan Locke?

4- La frase que más me impactado, atraído, llamado la

atención y puesto a pensar.

El estado de naturaleza es, en efecto, “un estado de perfecta

libertad en la regulación de las propias acciones y en el de los
propios bienes y de la propia persona…”

5- Hipótesis (PERSONAL) de Lectura (450 – 550)

La ley natural en Locke

La idea de naturaleza humana en Locke es cristiana: el hombre es una

criatura de Dios, por lo que el hombre no puede destruir su vida ni la de
los demás hombres pues no le pertenece, sino que le pertenece a Dios.
El hombre tiene el derecho y el deber de conservar su vida. Así mismo,
el hombre no es súbdito de ningún otro hombre, sino que es libre.

El concepto de Locke acerca de la ley natural, paso por una evolución,

iniciando desde su juventud con los “Ensayos sobre el derecho natural”,
en los que asume una postura decisivamente voluntarista. En el primer
ensayo de este compendio, Locke afirma que el principio y fin de la ley
natural se encuentra en Dios, es decir la ley natural es una ordenación
divina, en la que la razón es solo una intérprete de las leyes, que según
están dictadas por la razón divina, y que por ende todo depende de la
voluntad de Dios; en el segundo y tercer ensayo, se sigue desarrollando
la idea, pero esta vez se consideran lo innato, la tradición y los sentidos
pero excluyendo la idea de que el conocimiento de estas devenga de la
tradición, asimismo se excluye la idea de que esta conciencia sea innata
al ser ; en el cuarto ensayo, se establece que las leyes naturales son
establecidas por Dios para que se pueda cumplir con los fines del
universo y de esta manera los objetivos de estas leyes naturales, son el
glorificar a Dios y vivir en conjunto con los demás hombres; en el quinto
ensayo, se niega que toda el conocimiento y las leyes vengan del
consenso del género humano, por lo que se reafirma la idea de que
todas las leyes tienen un origen divino.

En los escritos del magistrado civil, se confirma la relación entre

voluntarismo y absolutismo político, en los que se establece que la
libertad del hombre debe basarse únicamente en todo lo mandado y
pedido por él mandatario, y que los súbditos, estén obligados a
obedecer, ya sea injusto o justo. Este pensamiento se ve influenciado
por Hobbes, ya que este era quien mantenía su pensamiento afirmado
en el positivismo.

Por otra parte, en el séptimo ensayo, se puede evidenciar un

pensamiento más maduro de Locke, en el que las posturas cambian,
afirmando que, la ley natural proviene y esta dictada por la razón,
viéndose modificado su pensamiento desde el punto en el que este
concibe que la ley natural no proviene solo de un mandatario, sino que
proviene de la razón misma, por ende, no se debe considerar
únicamente que en el mandato de la voluntad de Dios, la razón
únicamente aclara e interpreta, sino que también se constituye solo en
la razón misma.

En conclusión, la evolución en el pensamiento de Locke, es

potencialmente evidente, analizando cada una de sus obras y ensayos, y
como en cada uno de ellos muestra una metamorfosis de su
pensamiento, pasando de concebir la ley natural, con un origen
únicamente y centrado en Dios y ligado con el absolutismo político, a
referirse a la ley natural, como un estado de libertad de los hombres, en
el que cada quien vela por su bien, también se le considera como un
estado de igualdad en el que todos los poderes son recíprocos y en el
que la ley natural está regida por otra ley, la cual es la razón.