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ESCUELA DE DERECHO

Unidad de Postgrado

Maestría:

Anti-Lavado de Activos y Extinción de Dominio.

Docente:

Dr. José Parra Báez’

Materia:

Política Criminal.

Trabajo:

Análisis de la obra,

“VIDAS DESPERDICIADAS”

Autor, Zygmunt Bauman

Por: Rafael J Lugo Peña, Maestrante.

Santo Domingo, D.N. Rep. Dom.

20 de marzo del 2020.

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Indice

Introducción 3

Análisis del capítulo 1 4


Al principio fue el diseño” o los residuos de la construcción del orden
4

Análisis del capítulo 2 6


¿Son ellos demasiados?” o los residuos del progreso económico 6

Análisis del capítulo 3 9


A cada residuo su vertedero” o los residuos de la globalización 9

Análisis del capítulo 4 10


¿Cultura de residuos? 10

Conclusión y reflexión final 12

Citas bibliográficas 13

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Introducción

“Vidas desperdiciadas “La modernidad y sus parias, autor Zygmunt Bauman, Editorial

Paidós, Serie, Estado y Sociedad, Editado en el 2005.

He abordado la lectura de la obra citada de la siguiente manera: realicé una lectura

general, en una segunda etapa procedí a subrayar los elementos considerados relevantes,

en una tercera interrelacionamos los conceptos expuestos a elementos de lecturas

anteriores y procedimos a realizar la síntesis por capítulos los cuales sumados

constituyen el cuerpo del trabajo asignado.

Al final y a modo de conclusión expresamos nuestras consideraciones finales sobre la

obra, nuestras reflexiones. Este trabajo es un análisis resumen, por lo que advertimos

que en el cuerpo del mismo utilizamos parte del texto, los cuales aparecen entre

comillas para reconfirmar la propiedad intelectual. Nuestro trabajo es de síntesis y

contraste con hechos actuales recientes, que pongan de manifiesto el aporte del autor al

nuevo análisis sociológico en la Postmodernidad.

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Análisis del capítulo 1

Al Principio fue el Diseño” O los residuos de la construcción del orden:

En la introducción del libro, el autor inicia la obra basándose en la obra de Ítalo

Calvino, “Lo Citta invisible “plantea el fenómeno en donde se da la dicotomía entre lo

que pensaban los habitantes de una ciudad imaginaria y lo que realmente ocurría. Lo

que pensamos que es y lo que realmente es.

Es muy importante para la determinación de la esencia del primer capítulo la cita de la

reunión entre, Iván Klima y Henry Ford, donde este último “planteo la idea de un

mundo totalmente Vacío Limpiado, mediante la destrucción de todo lo que creaba su

industria” (p.14).

Entendemos que desde aquí parte el desarrollo de la obra, que significa un planeta lleno,

cuáles son los problemas que esto genera. Se van introduciendo nuevos elementos y

conceptos nuevos e innovadores para el análisis sociológico desde una nueva

perspectiva y aquí comenzamos a identificar los aportes de Bauman.

El nivel de abstracción sube y se plantean los problemas ligados a esta

conceptualización, el estado de la tierra, medios, y arbitrios, la administración soberana.

En este Capítulo (Bauman), comienza definiendo las enfermedades típicas de las nuevas

generaciones, cita y define a la generación X, la nacida en él la década del 1970. “Los

problemas actuales del desempleo, el precario panorama laboral y como todo lo anterior

lleva a los problemas de una identidad personal socialmente aceptable”. (p. 22-23).

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Explica cómo el mundo moderno, ha pasado de la llamada buena sociedad, “donde

prima el pleno empleo a la idea de superfluidad, que lo define como supernumerarios,

innecesarios, carentes de uso. Los otros no te necesitan eres desechable” (P. 24).

Sobre lo anterior se define la “producción de residuos humanos, seres humanos

residuales y superfluos, la población de aquellos que no se quiere que sean reconocidos”

este fenómeno lo define como una consecuencia inevitable de la modernización. Parte

del Diseño es la desigualdad y como se definen las llamadas áreas modernas y partes

atrasadas, lo cual lleva a la búsqueda de soluciones globales a problemas de

superpoblación localmente producidos, en ese diseño la eliminación de residuos

humanos es un mecanismo de la globalización.

Los superfluos, los innecesarios, implican una carga financiera para el Estado, en la

sociedad actual no hay espacio para estos sujetos, se convierten en consumidores

fallidos y pueden ser declarados criminales en cualquier momento. El autor señala el

papel de la ideología, los cuentos, el conocimiento, la visión como partes fundamentales

del diseño original de la sociedad, como una construcción humana.

Del concepto de agricultura y minería mismo viene surgiendo la idea de desecho

necesario social.

En el diseño original, la mentalidad moderna nace junto con la idea de que el mundo

puede cambiarse.

Algunos elementos aportados por el autor en este primer capítulo están:

 La invención de la memoria electrónica como extensión de la memoria humana.

 El concepto de residuo, como secreto oscuro de todo proceso de producción.

 Los basureros como héroes olvidados de la modernidad.

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 El axioma de que donde hay diseño hay residuos.

 Y la idea cumbre, muy Masónica de “que no habría orden sin caos. El caos se

revela como un estado de caos, permitiendo eventos que el orden ha de haber

prohibido ya. El desorden, la anarquía, presagian la infinidad de posibilidades y

lo ilimitado de la inclusión. El orden significa límites y finitud “(p. 47).

En síntesis, podemos concluir de acuerdo al análisis de la obra de Bauman, que en la

sociedad Postmoderna en que vivimos, subyace un diseño en donde vemos de manera

dinámica el movimiento de los conceptos señalados en la síntesis mostrada. Por ejemplo

el día 14 de Marzo de los corrientes el Primer Ministro de Inglaterra, expreso en

relacion a la pandemia global del Coronavirus , “ que como líder de dicho pais entendía

que no debían tomarse ningún tipo de medidas que afectaran la economía del pais , que

no iban a cerrar los puertos , ni aeropuertos , que no se iban a tomar ningún tipo de

medidas preventivas , ya que entendía que no importaba lo que pasara , ya que al final

era un asunto de supervivencia del más fuerte y selección natural”. En este

planteamiento podemos ver elementos del diseño, el tratamiento de una parte de la

población como residuos humanos, individuos no necesarios, superfluos. Así como

otros elementos propios del diseño subyacente en la sociedad postmoderna.

Análisis del capítulo 2

¿Son ellos demasiados?” O los residuos del progreso económico

El ejemplo que tomamos para llevar el primer comentario a una realidad concreta, nos

sirve de hilo conductor para darle inicio al segundo comentario, y es que el enfoque de

Boris Johnson, el primer ministro Ingles, de poner en primer plano la posibilidad de

asumir como residuos humanos a una parte de sus ciudadanos, lleva de manera directa

al título del segundo capítulo.


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La sociedad moderna y la posmoderna, ha estado marcada por el Neo Maltusianismo, el

cual plantea que el crecimiento geométrico de la población mundial, nunca podrá ser

alimentado por la producción de alimentos del mundo, a menos que se detenga la

fecundidad humana por los medios que todos conocemos.

En la obra subyace la critica el neomaltusianismo, en donde asume una actitud crítica

ante el tratamiento de grupos humanos considerados residuos humanos para

desplazarlos de sus tierras legitimas para habilitar nuevos espacios de expansión para

los individuos dominantes, y podemos encontrar la explicación lógica a los grandes

flujos humanos que se registran en diferentes puntos del planeta.

“La población excedente es una variedad más de residuos humanos. A diferencia de los

homini sacri, las vidas indignas de ser vividas. Las víctimas de los diseños de

construcción del orden, no son blancos legítimos, exentos de la protección de la ley por

mandato del soberano. Se trata más bien de víctimas colaterales del progreso

económico, imprevistas y no deseadas. En el curso del progreso económico, la principal

línea de montaje/desmonte de la modernización, las formas existentes de ganarse la vida

se van desmantelando sucesivamente, se van separando en sus componentes destinados

a ser montados otra vez (reciclados)”. (p57).

Por ejemplo, las grandes migraciones provocadas primero en la guerra de los Balcanes,

destrucción de la antigua Yugoeslavia, o de manera más reciente la destrucción de Irak

y Siria. Está sirviendo de cantera humana para suplir la creciente necesidad de Mano de

Obra para Alemania y Francia y España, países con tasas de crecimiento poblacional

cero y un altísimo envejecimiento de su fuerza laboral activa.

En la parte final del segundo capítulo y uniéndolo al tema de la superpoblación el autor

utiliza la argumentación de Mijaíl Bajtín para introducir la base y fundamento de la

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creencia primigenia en un ser supremo, como un temor ancestral de la humanidad.

Explica que este temor cósmico es utilizado por todos los sistemas religiosos los cuales

están unidos a los sistemas de dominación y opresión de los humanos residuales, por

medio de los mitos , cuentos y leyendas los humanos dominantes le ponen voz a ese ser

supremo , lo cual corona el proceso de subyugación y da origen al llamado poder de

exención , en donde los humanos residuales son los culpables y el ser superior se

reserva el derecho de responder o no responder a sus suplicas.

Todo el análisis anterior concluye en que la “producción de temor oficial, es la clave de

la efectividad del poder “(p. 69)

Finalmente, y para cerrar el círculo de la población veamos la siguiente cita: (…) Un

continente fortaleza es un bloque de naciones que unen sus fuerzas para extraer

condiciones comerciales favorables de otros países. mientras patrullan sus fronteras

externas comunes para mantener fuera a la gente de dichos países. Ahora bien, si un

continente procede con seriedad en cuanto a fortaleza, también tiene que invitar a uno o

dos países pobres al interior de sus muros, pues alguien ha de hacer el trabajo sucio y

pesado (…). (83-84)

Como conclusión: podemos decir que el tema no es de superpoblación, el problema es

de dominación, control y necesidades. Hoy hay varias fortalezas continentes, la Zona

del libre comercio, USA, MEXICO y CANADA.

RUSIA y CHINA, la UNION EUROPEA.

La definición por Marx del concepto de fuerzas productivas echa por tierra la teoría

malthusiana.

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Análisis del capítulo 3

A cada residuo su vertedero” O los residuos de la Globalización:

En el tercer capítulo el autor aborda las funciones desempeñadas en la actualidad por las

víctimas humanas de la victoria del progreso económico a escala planetaria.

En este capítulo el autor enfoca el asunto de los logros económicos planetarios

obtenidos de manera desigual por una parte del planeta y los efectos en la parte de la

población considerados residuos humanos. afirma que se ha anulado la división entre

centros y periferia, vida moderna o desarrollada y premoderna o subdesarrolladas. Los

grandes flujos de dinero que se mueven a nivel planetario y la transformación de los

delitos y la naturaleza de las penas.

“Las Soluciones locales a problemas globales los rezagados de la modernidad se ven

forzados a practicarlos” 8ahí tenemos las guerras tribales, las masacres, como las

llevadas a cabo por Arabia Saudita en Yemen contra los huties, o las masacres contra las

poblaciones Kurdas en la frontera entre Irak y Turquía. La matanza de Sabra y Shatila,

por Ariel Sharon de Israel. En fin, la aparición de los Guetos nuevos Hiperguetos, como

verteros modelos para los residuos humanos de la globalización como fenómeno estelar

de la postmodernidad.

La globalización tuvo sus orígenes en el 1989 con el llamado consenso de Washington,

aprobado por el G-8, grupo de los nueve países más industrializados del planeta. La

parte final de la Globalización definía la desaparición de las llamadas fronteras

nacionales y la revisión del concepto de soberanía nacional. El más grande movimiento

de la globalización fue la mudanza a China de la mayor parte de la industria pesada de

Norteamérica, la cual ha empujado más de 20 años continuos de crecimiento económico

en el monstruo asiático, pero al China y Rusia negarse a la revisión del concepto de


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soberanía y fronteras nacionales , se le dio inicio a la revisión de la globalización ,

quedando libres muchos elementos siniestros de ese fenómeno , tales la aparición y

operación de los contratistas militares civiles o el nuevo nombre para los antiguos

mercenarios.

La globalización trae la consolidación del crimen transnacional y el fenómeno del

lavado masivo de dinero a nivel internacional.

“Daños colaterales, es un término que pudo haberse inventado específicamente para

referirse a los residuos humanos característicos de las nuevas condiciones planetarias de

zona fronteriza, creadas por el impetuoso y desenfrenado impulso de la globalización

que, hasta el momento, se resiste con eficacia a cualquier tentativa de domesticarlo y

regularlo “ (p.121).

La globalización ha sido un intento de asignar de manera coordinada a nivel planetario

áreas específicas a los residuos humanos fruto del desarrollo económico a escala

planetaria, de acuerdo a la nueva división internacional del trabajo, definida por los

poderes dominantes, que traspasan la definición ideológica, política y territorial.

Análisis del capítulo 4

“Cultura de residuos”:

Para iniciar la síntesis final de esta obra de Bauman, citemos su digresión sobre Cultura

y eternidad.

La cultura la gran invención humana (tal vez la mayor de todas, una meta invención,

una invención que pone en marcha la inventiva y hace posibles todas las invenciones),

es un artilugio para tornar soportable el tipo de vida humano, el tipo de vida que implica

conocimiento de la mortalidad, a despecho de la lógica y la razón. (p.126).

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En este capítulo el autor maneja de manera especial dos conceptos que son tratados en

sus otras obras, y estos son la superfluidad, y el mundo liquido moderno. Sobre la base

de lo anterior resalta de manera genial la impermanencia de todo lo generado en el

mundo postmoderno y es a lo que designa Cultura de Residuos. De lo anterior y

utilizando sus propias palabras “La sociedad, así como la cultura que hace de la

sociedad un sistema, es un artilugio que posibilita que seres humanos corrientes y no

heroicos lleven a cabo las hazañas heroicas de manera cotidiana y prosaica “ (p. 128).

Aborda la cultura de la velocidad, la reducción al mínimo de la distancia entre el deseo

y la materialización del mismo. Es inevitable de acuerdo a los postulados sobre la

cultura de Bauman, la revisión de los conceptos de eternidad y el concepto de amor.

En el contexto de este capítulo se aborda el tema de la deuda, el crédito y como estos

constituyen elementos claves para llevar al individuo a convertirse en residuos de la

sociedad, estos afirman el autor el crédito y la deuda son comadronas al residuo.

Finalmente, y como elementos frutos del crisol del análisis, todo termina en la visión

Orwelliana del Hermano Grande que nos vigila y “que lleva de manera inevitable al

proceso de Inclusión y Exclusión social y se pregunta si esta será la única forma

concebible que puede adoptar o de la que podemos dotar a nuestro mundo compartido”

(p. 170-171).

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Conclusión y reflexión final:

Esta obra de Bauman, aunque pequeña en cuanto a la cantidad de paginas es una obra de

difícil lectura para el que no está familiarizado con el aparato categorial del autor, el

cual tiene otras obras en donde define de manera particular los conceptos que emplea en

la obra “Vidas desperdiciadas”.

Este libro está escrito a un muy alto nivel de abstracción y su estructura sintáctica le

resta fuerza narrativa al texto.

A nivel conceptual ofrece nuevos elementos, parámetros y conceptos para abordar el

análisis de la sociedad actual y define y conceptualiza fenómenos nuevos que no habían

sido definidos por otros autores, de aquí entiendo podemos ver la importancia de

Zygmunt Bauman.

Con la lectura y reflexión de este libro he podido aclarar, e identificar muchos hechos

mundiales y locales y me ha permitido entrar en un nuevo nivel de conocimiento en

cuanto al entendimiento de los mismos. Realmente esta lectura ha resultado en una

aventura y un reencuentro con el análisis social.

El choque de las generaciones, el tratamiento que le dan los dueños de los medios de

producción a los ciudadanos tratados como residuos, en un mundo con características

propias y que ha culminado en toda una cultura, en donde la Inclusión y la exclusión se

han erigido como pilares básicos para la dinámica social. La hipervigilancia de los

ciudadanos es pieza clave en todo el sistema de control social de los individuos, los

cuales son tratados como residuos. En esta cultura se insertan los mecanismos de

represión en el contexto de quien puede incluir, excluir o tratar como desechos a los

individuos.

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Citas bibliográficas:

Bauman, Z. (2005) Vidas desperdiciadas: La Modernidad y sus Parias: Barcelona.

España. Paidós.

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