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Contestando A Los Testigos de Jehová
Contestando A Los Testigos de Jehová
Historia y consideraciones
I - HISTORIA
13. -En 1872, a los 20 años de edad, fundó una pequeña sociedad a la que
llamó "Los Estudiantes de la Biblia", contando con cinco compañeros.
Éstos, en 1914 fueron llamados "estudiantes internacionales de la Biblia"1
y desde 1931, se 'llaman Testigos de Jehová.
Russell se casó en 1879. En el año 1897 se deshizo el matrimonio por
separación, y en el 1913 se efectuó el divorcio, a pedido de su esposa2.
Muñoz, extrayendo sus datos casi íntegramente de la obra de Marley Cole
"Jehovah Witnesses" -1955- ardoroso Testigo de Jehová, dice de Russell
(pág. 17) "Fue un hábil comerciante, y antes de 30 años de edad poseía ya
cuatro tiendas; esta habilidad financiera la mantuvo a lo largo de toda su
vida. Vendía a gran precio un famoso "higo milenario" que se produjo en
Virginia y también se dice lo mismo de una "maravillosa semilla de
algodón". En 1912 expendió un remedio para la apendicitis que evitaba la
operación quirúrgica, y después se dijo que ese mismo remedio servía para
la tifoidea. En 1913 apareció un remedio para el cáncer, destinado
solamente a aquellos que estaban "en la verdad"... Su esposa justificó su
divorcio con afirmaciones como éstas: "Su amor propio, egoísmo y tiranía
eran tales, que harían intolerable la vida a cualquier mujer sensible; que
su conducta en relación con otras mujeres fue impropia... (Nelson pág. 22).
1
Como William Miller que había fijado la Parusía para el año 1848, se basó Russell sobre Daniel 8:14, etc. para fijarla
para el 1914. Y como William confesó en 1844 en una carta abierta que se había equivocado. (Piolanti, p. 422), así
confesó Russell en 1915 la no cumplida profecía.
2
Nelson. Los Testigos de Jehová, p. 22, Muñoz, extrayendo sus datos...
1
Después del divorcio ella se quejaba que no le daba el dinero que el juez
decretara, y él decía no tener dinero pprque había hecho entrega de sus
bines a The Watch Tower, de los Testigos de Jehová, y que Russell ma-
nejaba sin control.
16. -Como se ve, los Testigos de Jehová son una religión escatológica. a
fecha fija, para el año 1914; como lo son los Adventistas, para el 1844.
2
"De Paraíso perdido a Paraíso recobrado" describe así el origen de los
Testigos de Jehová: "Se empezó a levantar a estos Testigos para el fin del
mundo, más o menos en 1870. En este tiempo, un pequeño grupo de
cristianos se reunía para estudiar la Biblia... Se llamaron "Estudiantes de
la Biblia". Más tarde, estas personas tomaron el nombre 'bíblico "Testigos
de Jehová" (De Paraíso perdido... Cap. 21, Nº 4 y 5).
21. -Los Testigos de Jehová que está en buena fe, y casi todos lo están,
tendrían que reflexionar mucho y estudiar bien ante el hecho no cumplido,
esto es, viendo que estas profecías tan formales, hechas por su Fundador y
por su sucesor, y editada en los órganos oficiales de su religión, no se han
cumplido en nada. Tendrían que pensar que quien fundó esta religión,
aunque animado por buenos sentimientos, ha errado, y por lo tanto, esta
religión no viene de Dios y es falsa.
22. -En efecto, ante -el fracaso de esta profecía, muchos abandonaron la
secta, pero muchísimos, y todos los actuales Testigos de Jehová, afirman
que en 1914 aconteció de veras la segunda venida de Cristo, pero sin que
le vieran ojos humanos. (De Paraíso perdido... Cap. 21, Nº 28).3
Hoy todavía sostienen esto (véase): Esto significa vida eterna (año 1950,
pág. 209), cuando afirman: "De modo que 1914 no sólo marca el fin de los
tiempos de las naciones, sino también el principio del reino de Jehová por
su Mesías".
El ichovista Cole en 1955 escribe, hablando de la se gunda venida en
1914: "Cuando Cristo venga por segunda vez (según él ya vino en 1914),
todo ojo lo verá, como dice la Biblia; aras no lo verá en forma literal, sino
solamente simbólica. (Pág. 162.)
Antes de 1914 nunca los T. de J. hablaron de que Jesús vendría en forma
invisible; pero, llegada la fecha fatal y no apareciendo Cristo, Rutherford
afirmó la presencia legal; Sullivan la presencia simbólica; todos la
presencia invisible.
Pero estas tres presencias son antibíblicas, pues Mateo 24:30 dice: "Y
verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y
majestad grande". Y Apoc. 1:7 afirma: "Verá que viene en las nubes y todo
ojo lo verá".
¿Lo vio todo el mundo en 1914? (Muñoz, pág. 77-78.) Jesús cuando subió
al cielo lo hizo en forma visible y los Ángeles aseguraron a los Apóstoles
3
Así Elena White, a no cumplirse en 1843-44 la Parusía prevista por Miller, afirmó, que tuvo una revelación de Cristo el
22-X-1944, entró en la más alta esfera del cielo, esperando bajar desde allá a nuestro planeta. (Piolanti, p. 422).
3
(Hechos 1:11). "Ese Jesús que ha sido llevado de entre vosotros al cielo,
vendrá como así lo habéis visto ir al cielo."
Afirman esto, pero gratuitamente, pues no pueden probarlo. El fundador,
como hemos visto, declaró que esta segunda venida no se efectuó.
II - CONSIDERACIONES
23. -Yo no pongo en duda vuestra buena fe. Si dudara de esto, no dirigiría
estas páginas a vosotros para convenceros que estáis en el error y para
que os convirtáis, sino que las -dirigiría a -los demás para que se guarden
de quienes, a sabiendas y de mala fe, intentan engañarlos. Puesto esto, os
exhorto a considerar que hasta el año 1872 no existía la sociedad de los
"Estudiantes de la Biblia", sociedad que desde el año 1931 se llama
"Testigos de Jehová". Luego, es lógico que penséis cómo habéis venido al
mundo.
24. -Vuestro Fundador Carlos Taze Russell se decidió a estudiar -la Biblia
para refutar con ella a quien negara la existencia del infierno; y luego.... él
mismo acaba por negar el infierno. De este hecho considerad: O fue
movido por Dios a tomar esta decisión, y en este caso no tenía que negar el
infierno; o no. fue movido por Dios, y entonces vuestro origen es
puramente humano y no viene de lo Alto.
Es cierto que Russell enseñó mucho con sus escritos y con sus sermones.
Pero ¿qué seguridad tiene su doctrina? Él no se presenta como inspirado
(y su profecía sobre la segunda venida de Cristo en 1914) al no cumplirse,
demuestra que a pesar de haber sido anunciada como "verdad acertada",
fue falsa. Luego queda por verse cuáles son sus estudios bíblicos. No hay
duda que Russell era un asiduo "Estudiante de la Biblia", con todo es
evidente que para imponer una y muchas opiniones, especialmente
distintas o contrarias a las de otros, no basta saber de memoria la Biblia;
no ¡basta saber las letras del alfabeto griego y con el diccionario en la
mano, conocer el significado exacto de algunas palabras bíblicas. (Muñoz.
Los Testigos de Jehová, pág. 18) no basta sentenciar y afirmar; hay que
probar cuanto se afirma.
25. -Vuestro Fundador, como hemos visto arriba, dio como verdad
acertada que la cesación final de los reinos y el pleno restablecimiento del
Reino de Jehová, será completo en el correr del año 1915. Esto no se cum-
4
plió. Podéis arreglar ahora las cosas como mejor se os antoje, pero es
evidente que, como vuestro mismo Fundador lo reconoció, falló la profecía.
De la misma manera su sucesor, el Juez J. F. Rutherford en 1920 escribió
el libro "Millones de hombres que ahora viven no morirán" (Millions now
living never die), en el que fijaba para el año 1925 la fecha de la
resurrección de los Antiguos Patriarcas y Profetas; y que desde entonces
(1925) -anunció en el libro- habría empezado el Reino de Jehová, que
habría sido visto por millones de personas de su grupo que entonces vivían
y que no habrían muerto nunca. Tampoco esta profecía se cumplió.
No puedo explicarme cómo es que seguís vosotros en esa religión después
del fracaso de estas profecías formales formuladas por vuestro fundador y
por su sucesor.
El Deuteronomio dice: (18, 21-22) "¿Cómo puedo discernir cuál es la
palabra que nos ha hablado Dios? Tendrás esto por señal: si lo que aquel
profeta hubiera vaticinado en nombre del Señor no se verificare, esto no lo
habló el Señor, sino que se -lo forjó el profeta por la soberbia de su
espíritu, y por lo mismo no lo temas".
5
6º) Parece que los Testigos de Jehová ya no creen en su Fundador
29. -Vosotros existís por obra de Carlos Taze Russell. Me maravilló mucho
no hallar su nombre en el libro histórico-doctrinal de los Testigos de
Jehová "De Paraíso perdido a Paraíso recobrado". Parece que Russell haya
sido condenado al silencio. Además "Torre di Guardia" en su número del 1-
1-1956 nos dice que los siete volúmenes de "Estudios Bíblicos" escritos por
el Fundador y editado en el .período 1886-1917 (el último volumen es
póstumo) fueron sustituidos. Todo esto hace sospechar que los Testigos de
Jehová no creen más en su Fundador.
En esta sospecha yo me confirmé el 5 de junio de 1961, durante una
conferencia que tuve con un siervo de las Testigos de Jehová, a la que
asistieron un sacerdote y un católico, y un hombre y varias mujeres que
habían acompañado al siervo.
Con todo, vi que en otros libros de los Testigos de Jehová se relata la
historia de Carlos Taze Russell.
PARTE SEGUNDA
6
su paraíso terrenal en la tierra purificada). Hay dos que son profecías no
cumplidas: (la del Fundador que aseguraba que Jesús volverá a la tierra
en 1914 y que en 1915 cesarán los reinos terrenales y que quedará
plenamente establecido el reino de Jehová. La segunda profecía es del
juez Rutherford que afirmaba que en el año 1925 resucitarían los
Patriarcas del Antiguo Testamento). Pero por fin, hay tres que son los
pilares del Jehovismo y son:
1º. -Que Jesús no es Dios (y lógicamente que no existe el Espíritu Santo -o
sea, que no es Dios- y que la Trinidad es un mito pagano).
2º. -Que el alma es mortal (y por ende que no existe el infierno, que según
ellos, es un susto pagano).
3º. -Que la segunda venida de Cristo se produjo en 1914. Siendo lema de
nuestro opúsculo el axioma: "No puede ser divina una religión que
contenga el error, aunque sea uno sólo", bastaría que haya resultado
errónea una sola afirmación religiosa de los jehovistas, para demostrar
que la religión de los Testigos de Jehová es falsa. Pero cuando se
demuestra que los tres pilares del Jebovismo deben caer, se sigue por
lógica consecuencia que ha llegado la hora que nuestros hermanos
jehovistas piensen en cobijarse en el edificio más sólido, en el único
sólido que tiene por base dos piedras: la principal e invisible, Cristo; y
la ;piedra fundamental, visible y vicaria Kefas, San Pedro.
Afirmación 1ª
31. -El verbo no es Dios, sino que es una criatura: En "De Paraíso Perdido"
cap. 2:5, dicen: "Dios creó al Hijo (Palabra) y por medio del Hijo creó todas
las cosas". La posición de los Jehovistas hacia Jesús no es racionalista,
pues le consideran más que Hombre. Es más ¡bien Arriana pues le
reconocen preexistente a su encarnación, aunque afirmen que es una
criatura de Jehová, aunque sea la primogénita y unigénita, por medio de la
cual Jehová hizo todas las demás criaturas.
En "Sea Dios veraz" ip. 34, se llega a decir: "Estando antes de todas las
otras criaturas, él era un Dios, pero no el Todopoderoso Dios, que es
Jehová".
Es tan grosera la idea de un Dios criado y no Todopoderoso, que los
mismos jehovistas la rechazan. Todos los jehovistas que hablaron conmigo
querían evitar la cuestión de la Divinidad de Cristo, pero, ante la
insistencia para que se declarasen abiertamente, todos negaron la
Divinidad de Cristo.
Contestación 1º
Estamos muy de acuerdo con los Testigos de Jehová en que Dios haya
creado todas las cosas por medio del Hijo; pero es una herejía afirmar de
que el Hijo es una criatura del Padre.
Probaré con la Biblia que el Hijo es Dios, y Juego que Jesús es Dios.
7
San Juan (1:1) dice: "En el principio existía el Verbo y el Verbo estaba cabe
Dios y el Verbo era Dios". Este texto es usado por los jehovistas para negar
la Divinidad de Cristo. El Diagloton Enfático traduce: "En un principio era
el Verbo y el Verbo era con Dios, y un Dios era el Verbo". Aunque esta
traducción es inexacta pues el artículo "un" no existe en griego, por sí
podría tener recta interpretación, pero como dije, la traducción no es fiel.
La fiel es: En un principio (antes de la creación) era (existía) el Verbo
estaba cabe Dios, y el Verbo era Dios. Luego este texto atribuye al Verbo la
eternidad, la divinidad y distinta personalidad.
Y en 1:14 dice: "Y el Verbo se hizo carne". Este texto demuestra que el
Verbo existía en el principio, antes de la creación, pues "todas las cosas
fueron hechas por Él" (El Verbo) (Juan 1:3); luego, este Verbo es eterno, y
este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que se hizo carne es
Jesucristo. (Juan 1:14).
San Pablo (Rom. 9:5) dice: "Los Patriarcas. . . de quienes desciende el
Mesías según la carne, quien es Dios bendito sobre todas las cosas por los
siglos".
En San Mateo 28:17 leemos: (Los Once), "viéndole le adoraron".
El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primogénito en el mundo
dice: "Y adórenle 'los Ángeles de Dios". Bien se sabe que se adora sólo a
Dios.
Y en el versículo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice: "Respecto del
Hijo" (dijo): "Tu trono, ah Dios, por los siglos". San Pablo, también en Filip.
2:6-8 dice: "El cual (Jesús), existiendo en forma de Dios (puesto que existía
en forma de Dios, o a pesar de existir en forma de Dios), no consideró
(como) presa (arrebatada) el ser igual a Dios (esto es, Dios)".
En San Juan 20:28, cuando Santo Tomás ve a Jesús resucitado exclama:
"Señor mío y Dios mío". A estas palabras recibe la aprobación de Jesús
porque "ha creído". En el mismo San Juan 10:30 leemos: "El Padre y Yo
somos una misma cosa". Los jehovistas afirman que en Juan 10:30 Jesús
habla de una simple unión moral o de voluntades como cuando dijo (Juan
17:21) "Ruego para que todos sean uno, como Tú, Padre, estás en Mí y Yo
en Ti". La comparación no vale, pues se propone a los Apóstoles como
modelo, sin afirmar que sean de la misma naturaleza. Así cuando el mismo
Jesús dice: (Mateo 5:48) "Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre
Celestial", no quiere significar que el hombre puede alcanzar la perfección
Divina, sino que se esfuerce a imitar su Bondad.
El verbo somos, -indica -la pluralidad de las Personas, y las palabras "una
misma cosa", indican la identidad de las sustancias. Con esta frase Jesús
se proclamó Dios. Y esto, que no comprenden los jehovistas, lo compren-
dieron bien los oyentes judíos; en efecto, los judíos tomaron piedras para
lapidarlo, dando por motivo de la lapidación lo siguiente: "Porque siendo
Tú hombre, te haces Dios". Y por haberse declarado Dios, los judíos lo
entregaron a Pilato (Juan 19:7). (Véase también Juan 5:18.)
8
He notado que cuando pregunté a los Testigos de Jehová si Jesús es Dios,
tanto los adelantados en la doctrina jehvítica como los incipientes, me
contestaban: "Es Hijo de Dios".
Sólo urgiendo una contestación explícita, declaraban que Jesús no es
Dios.
Paso ahora a contestar vuestras objeciones.
32. - Citáis el Salmo 109:3 que dice: "Antes de la aurora como a rocío te
engendré".
Contestación 1ª
Citáis a Juan 1:18 que dice: "A Dios, nadie lo ha visto jamás; el Hijo
unigénito existente en el seno del Padre, él mismo es quien le ha
conocido”.
2ª Contestación
Afirmación 3ª
9
Así se intitula un librito de los Testigos de Jehová que me obsequiaron en
Las Parejas. Véase además en De Paraíso Perdido cap. 20:14 y 15.
"Satanás es quien originó la doctrina de la "trinidad". Sea Dios Veraz p. 81
(Escribe "satanás" con mayúscula y "trinidad" con minúscula.
3ª Contestación
Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehová);
Puesto que el Padre es Dios (y esto también lo admiten); Puesto que el Hijo
es Dios (lo hemos demostrado con la Biblia); Puesto que el Espíritu Santo
es Dios (como lo de era el Verbo". Aunque esta traducción es inexacta pues
el artículo "un" no existe en griego, por sí podría tener recta interpretación,
pero como dije, la traducción no es fiel. La fiel es: En un principio (antes
de la creación) era (existía) el Verbo estaba cabe Dios, y el Verbo era Dios.
Luego este +texto atribuye al Verbo la eternidad, la divinidad y distinta
personalidad.
Y en 1:14 dice: "Y el Verbo se hizo carne". Este texto demuestra que el
Verbo existía en el principio, antes de la creación, pues "todas las cosas
fueron hechas por Él" (El Verbo) (Juan 1:3); luego, este Verbo es eterno, y
este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que se hizo carne es
Jesucristo. (Juan 1:14).
San Pablo (Rom. 9:5) dice: "Los Patriarcas... de quienes desciende el
Mesías según la carne, quien es Dios bendito sobre todas las cosas por los
siglos".
En San Mateo 28:17 leemos: (Los Once), "viéndole le adoraron".
El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primogénito en el mundo
dice: "Y adórenle 'los Ángeles de Dios". Bien se sabe que se adora sólo a
Dios.
Y en el versículo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice: "Respecto del
Hijo" (dijo): "Tu trono, ah Dios, por los siglos". San Pablo, también en Filip.
2:6-8 dice: "El cual (Jesús), existiendo en forma de Dios (puesto que existía
en forma de Dios, o a pesar de existir en forma de Dios), no consideró
(como) presa (arrebatada) el ser igual a Dios (esto es, Dios)".
En San Juan 20:28, cuando Santo Tomás ve a Jesús resucitado exclama:
"Señor mío y Dios mío". A estas palabras recibe la aprobación de Jesús
porque "ha creído". En el mismo San Juan 10:30 leemos: "El Padre y Yo
somos una misma cosa". Los jehovistas afirman que en Juan 10:30 Jesús
habla de una simple unión moral o de voluntades como cuando dijo (Juan
17:21) "Ruego para que todos sean uno, como Tú, Padre, estás en Mí y Yo
en Ti". La comparación no vale, pues se propone a los Apóstoles como
modelo, sin afirmar que sean de la misma naturaleza. Así cuando el mismo
Jesús dice: (Mateo 5:48) "Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre
Celestial", no quiere significar que el hombre puede alcanzar la perfección
Divina, sino que se esfuerce a imitar su Bondad.
El verbo somos, -indica -la pluralidad de las Personas, y las palabras "una
misma cosa", indican la identidad de las sustancias. Con esta frase Jesús
10
se proclamó Dios. Y esto, que no comprenden los jehovistas, lo compren-
dieron bien los oyentes judíos; en efecto, los judíos tomaron piedras para
lapidarlo, dando por motivo de la lapidación lo siguiente: "Porque siendo
Tú hombre, te haces Dios". Y por haberse declarado Dios, los judíos lo
entregaron a Pilato (Juan 19:7). (Véase también Juan 5:18.)
Afirmación 2ª
2ª Contestación
Afirmación 3ª
3ª Contestación
Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehová);
Puesto que el Padre es Dios (y esto también lo admiten);
Puesto que el Hijo es Dios (lo hemos demostrado con la Biblia);
Puesto que el Espíritu Santo es Dios (como lo de muestro en el Nº 33), hay
que deducir de todo esto que hay un solo Dios en Tres Personas que se
llaman Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esto es, que existe la SANTÍSIMA
TRINIDAD.
11
Es cierto que en la Biblia no se encuentra la palabra "Trinidad"; pro no es
menos cierto que en la Biblia se encuentra en varios lugares la idea de la
Santísima Trinidad. En efecto:
a) Mateo 3:16 sig. "Bautizado Jesús salió luego del agua, y he aquí que vio
abrírsele los cielos y al Espíritu de Dios descender como paloma y venir
sobre él, mientras una voz del cielo decía: Éste es mi Hijo muy amado, en
quien tengo mis complacencias.
Veamos al Padre que habla al Hijo bautizado, y al Espíritu Santo que
desciende en forma de paloma.
b) Mateo 28:16 a 19 narra: "Los once Discípulos se fueron a Galilea, al
monte donde Jesús les; había ordenado; y viéndole, le adoraron (es decir,
le reconocieron Dios)... Jesús les habló diciéndoles... «Id y enseñad a todas
las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo»".
Notemos que Jesús no dijo "en los nombres", sino "en e!1 nombre",
indicando así la Unidad de Dios. Nombrando luego las Tres Divinas
Personas, las reconoce a las Tres, Dios.
c) Lucas 1:35 dice: "El Espíritu Santo descenderá en ti, y el poder del
Altísimo te cobijará con su sombra... Lo que nacerá será llamado Santo
Hijo de Dios.
d) Lucas 3:22 dice que en el Bautismo de Jesús "descendió el Espíritu
Santo... y una voz vino del cielo: Tú eres mi Hijo..."
Contestación 1 ª
1 - El Salmo habla del justo que confía en Dios;
En dicho texto de San Juan dice Jesús: "El Padre es mayor que Yo".
12
Contestación 2ª
3ª Objeción: De Paraíso c.20 N.4 - Col. 1:16 a 18 Juan 3:16 - Apoc. 3.14
Contestación 3°
Aquí el autor de "De Paraíso perdido... "habla del Padre Eterno como Dios,
y habla del Hijo en cuanto el Verbo. El hablar "de más edad" en un Ser
eterno no es muy filosófico, ni teológico. Con todo, interpreto la idea del
autor: quiere afirmar que el Padre es anterior al Hijo. Y para probar cuanto
afirma cita los textos arriba notados, que son:
1° -Col. l:16 a 18, el cual dice que el Hijo "es la imagen de Dios invisible,
engendrado ante toda creatura; pues en Él fueron creadas todas las
cosas".
Resumiendo:
13
1° - Ninguno de los textos citados por los Testigos de Jehová prueba lo que
ellos afirman;
2° - Estos textos corroboran la tesis católica;
3° - Puesto que, como lo hemos probado con la Biblia, el Verbo es Dios, no
puede ser ni, inferior, ni posterior a nadie;
4º -Puesto que la Biblia nos enseña que hay un solo Dios, y además, que el
Padre es Dios, que el Hijo es Dios y que el Espíritu Santo es Dios, tenemos
que creer que hay un solo Dios en Tres Personas Distintas, esto es,
tenemos que creer en la Santísima Trinidad.
O rechazar la Biblia y dejar de ser cristianos, o creer en este Misterio.
Los Testigos de Jehová, negando la Santísima Trinidad, se oponen, no sólo
al catolicismo, sino a casi todo el cristianismo, y hacen revivir la herejía de
Arrío.
Afirmación 4ª
4ª Contestación
Observo: más bien que afirmar que Jehová es el nombre de Dios, más
exacto sería afirmar que Jehová es un nombre de Dios.
Pero hay algo más importante que observar, y es que Dios no se llama
Jehová sino "YAVÉ". Y lo pruebo. Consulté al Dr. P. Fr. Benito de Rosario,
Profesor de Biblia, sobre la cuestión del nombre santo de Dios, y me
contestó:
Entre los hebreos se usaba el Tetragrama "Yavé", en oposición a los
nombres comunes de Dios "Eloim" y "Adonai".
El nombre "YAVÉ" lo reveló Dios a Moisés (Ex: 3:14). En la Biblia 'hebraica
se halla 6$23 veces. Por respeto a este nombre, en lugar de Yavé, en
público se decía "Eloim" (la Divinidad), o también "Adonai" (Señor mío). En
privado se decía "Ascem" (el Nombre por excelencia).
Cuando tiempo después los Masoretas introdujeron las vocales, debajo del
Tetragrama "Yavé", colocaban las vocales de "Adonai" (en origen Edona), es
decir, colocaban las vocales E O A, para advertir que se debía leer "Adonai"
y no pronunciar el nombre propio "Yavé".
La pronunciación "Jehová" está excluida por la intención de los Masoretas;
quienes pusieron las vocales E O A para que se leyera "Edona" (Adonai).
La dicción genuina, según documentos antiguos y declaración de los
Rabinos es "Yavé".
Los sabios entre los Testigos de Jehová están cada vez más convencidos de
que el verdadero nombre de Dios es Yavé, no Jehová, y creo que ya no se
14
atreverán más a tratar este punto cuando disputen con personas
competentes. Ya lo reconoce el libro "Dios sea Veraz" pág. 22. En la
disputa que sostuve el 5 de junio de 1961 con un Testigo de Jehová,
cuando le hice notar que el verdadero nombre de Dios es Yavé y no
Jehová, él no negó que la observación fuera cierta, sino que, usando un
argumento ad hominem, me contestó que si fuera así, nosotros tendríamos
que decir "Joshuá", y no Jesús, al nombrar a Jesucristo.
Esta observación no es exacta, pues nosotros pronunciamos el nombre de
Jesús traducido al español, mientras que los Testigos de Jehová pretenden
pronunciar el nombre de Dios en hebreo. En esta lengua Dios es llamado
con muchos nombres, entre los cuales está Yavé. No es Dios que se llamó
a Sí mismo Jehová, sino que son los Masoretas que, por respeto al nombre
de Dios así le llamaron; o mejor dicho, cambiaron Yavé en Jehová.
Puesto que este error es evidente y conocido por los sabios bíblicos, sean
Testigos de Jehová, hebreos o cristianos, pronto los Testigos de Jehová,
que ya se llamaron "estudiantes de la Biblia", tendrán que llamarse
"Testigos de Yavé".
Con todo, hay que convenir que éste no es un error sustancial, aunque sea
un verdadero error. Tanto es cierto que los católicos llaman a Dios
promiscuamente
"Yavé" y "Jehová".
Después de esta aclaración, de la cual doy las gracias al P: Benito, vamos
a tratar el punto sólido de la cuestión.
Objeción 1ª
1ª Contestación
Este texto no prueba que Dios no tenga ni que tenga otro nombre, u otros
nombres, además del de "Yavé"; sino que prueba que el nombre de Dios es
"Yavé".
Objeción 2ª
"
Los hombres empujaron este nombre a un lado..." (De Paraíso..., c. 20 n.
16).
2ª Contestación
4
Los Testigos de Jehová traducen: "Yo soy Jehová, tal es mi nombre".
15
Señor - Gobernador - Sabahoth - Fuerte - Omnipotente - etc. Dios es
llamado a Sí mismo también "B1-Sadday".
En el Nuevo Testamento, contrariamente a lo que afirman los Testigos de
Jehová, Dios es llamado "Señor- "Dios". Por ejemplo: "Uno solo es bueno,
Dios" (Mat. 19:17) - "Yo soy el Dios de Abraham" (Mat. 22:32) - "Bendito el
Señor Dios de Israel" (Luc. 1:68) y "Santo, Santo, Santo el Señor Dios
Todopoderoso" (Apoc. 4:8).
Luego, siguiendo la Biblia, continuad llamando a Dios "Jehová" (mejor y
más bíblico sería que empecéis a llamarlo "Yavé"), y dejad en paz a los que
también según la Biblia lo llaman Dios y Señor.
El autor de "De Paraíso perdido..."critica a los "hombres" que llaman
"lisamente" a Dios "Dios y Señor" y ten su libro, a cada rato, lo llama
lisamente "Dios".
Afirmación 5ª
38. -Dios creó el mundo en 42.000 años (De Paraíso c.1 n. 7 a 31).
Dios creó el mundo en seis períodos de 7.000 años cada uno; esto es en
42.000 años.
5ª Contestación
16
Hacemos notar que, mientras en la interpretación de que un día es igual a
7.000 años se halla sólo mucha fantasía, interpretando que un día es igual
a 1.000 años se cita la Biblia. Vamos a exponer la verdad.
La interpretación de que un día es igual a un milenio, aunque rechazada
unánimemente, ha sido sostenida por San Justino (Véase A. Lápide en
Apoc. 20:14). Con todo, examinando el contexto, la interpretación lógica
del Gen. 2:17 que dice: "El día en que comas de él (del fruto prohibido)
morirás sin remedio", es: "Si comieres de este fruto, serás sujeto a la
muerte".
En cuanto al texto 2 Pedro 3:8 que dice: "Un día respecto a Dios es como
mil años, y mil años como un día"; vemos que San Pedro quiere hablar de
la eternidad de Dios, para el cual, como dice el Salmo 89:4, "Mil años son
ante tus ojos como el día de ayer cuando ha; pasado, y como una vigilia de
la noche". Esto es: A nosotros el tiempo nos parece largo, a Dios, no.
Con todo, si los T. de J. no tuviesen otras cosas que la interpretación del
día igual a 7.000, o a 1.000 años, creo que nadie los combatiría.
Afirmación 7ª
7ª Contestación
17
Objeción 1ª
41. -El infierno consiste en la destrucción de los impíos. ("De Paraíso. . ."
c. 28 n. 13).7
Contestación a la 1ª Objeción
7
Error que heredaron de los Adventistas. (Píolanti, 426).
18
y no del sepulcro; porque en elsepulcro se arroja o deposita el cadáver,
esto es, el cuerpo sin alma.
b) 3 Reyes 17:17 a 24 describe la muerte del hijo de la viuda. El alma no
fue destruida, sino que se separó del cuerpo; en efecto en el vers. 22 dice:
"Oyó el Señor +la súplica de Elías y volvió el alma del niño a entrar en él, y
resucitó".
Los T. de J. están conforme con la Biblia cuando admiten la resurrección
de los 144.000 para el cielo y cuando afirman que resucitará la "gran
multitud", que según ellos, vivirá felizmente en la tierra; pero, negando la
resurrección de los malos, se oponen a la Biblia. Y lo pruebo.
a)1 Cor. 15:22 dice: "Así como en Adán mueren todos; así en Cristo todos
serán vivificados". Esto es: en Adán mueren los buenos y los malos; y en
Cristo resucitan los buenos y los malos.
b) Juan 5:29 dice: "Tendrá la hora en que todos los que están en el
sepulcro oirán la voz del Hijo de Dios y saldrán los que hicieron buenas
obras a resucitar para la vida; pero los que las hicieron malas resucitarán
para ser condenados". Pero, ¿condenados a qué?, ¿a la destrucción, como
afirman los T. de J? No, sino para ser condenados al infierno: pues en el
día del extremo juicio, Jesús dirá a los malos: "Apartáos de Mí, malditos; al
fuego eterno" Mateo 25:41. De estos textos vemos que el suplicio del
infierno es eterno, como eterna es la felicidad del Cielo.
c) Ya el Profeta Daniel (12:2) había profetizado: "Las muchedumbres de los
que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, unos para eterna
vida, otros para eterna vergüenza y confusión".
Los jehovistas, que usan tanto a Daniel, consideren este texto y verán, la
resurrección no sólo de los buenos, sino también de los malos y que el
Profeta predice no sólo la eternidad del cielo, sino paralelamente la eter-
nidad del infierno.
42. -1ª Objeción: Génesis 2:7 que dice: "Entonces forma Yavé Dios al
hombre (Adán) del polvo del suelo (adamá) e, insuflando en sus narices
aliento de vida, quedó constituido el hombre como ser vivo".
Los T. de J. traen este texto para probar que el alma no es distinta del
cuerpo y que es como el alma de todos los animales (De Paraíso
perdido... c. 2 n. 11).
Contestación a la 1ª Objeción
Este texto, no sólo no prueba lo que dicen los T. de J. sino que prueba lo
contrario. En efecto, es bien distinta la manera con la cual Dios creó los
animales de la que creó al hombre. Para crear los animales dijo (Gén. 1:24)
8
La negación de la inmortalidad del alma, Russell la heredó de los adventistas a quienes antes pertenecía. (Piolanti 426).
19
"Produzca la ¡tierra seres vivientes conforme a su especie: ganado, reptiles
y bestias salvajes". Mientras que para crear al hombre antes formó su
cuerpo y luego sopló el alma (Gén. 2:7) y lo formó a imagen suya, conforme
a su semejanza (Gén. 1:26).
El texto que citáis prueba evidentemente que el alma de los hombres es
distinta del alma de los brutos; y que el hombre ha sido creado a imagen y
semejanza de Dios, y por el soplo de Dios. Pero la Biblia nada de esto dice
de los animales.
43. -2ª Objeción: Ezequiel 18:4 dice "He aquí que todas las almas son mías,
tanto el alma del padre como la del hijo me; pertenecen; el alma que
pecare, esa morirá".
Los T. de J. con este texto quieren probar que al alma es mortal.
Contestación a la 2ª Objeción
44. -3ª Objeción: Eclesiastés 9:5 dice: "Porque los vivos saben que han de
morir, mas los muertos no saben nada y ya no reciben remuneración, pues
su recuerdo se ha olvidado.
Contestación a la 3ª Objeción
45. -4ª Objeción: Romanos 6:23 dice: "El sueldo del pecado es la muerte;
mas la dádiva de Dios, vida eterna".
20
Contestación a la 4ª Objeción
Ante todo este texto confirma que la muerte es el castigo del pecado
original, mientras que el premio de la virtud es la vida eterna del cielo.
Notad, oh T. de J., que aquí San Pablo habla de la muerte, esto es, de la
separación del cuerpo y del alma, y no habla de la aniquilación del alma;
pues, cuando escribe a los Filipenses (1:21-23) dice: "Para mí el vivir es
Cristo, y el morir es ganancia. Por otro lado, si hay que vivir en carne, esto
será para mí rendir fruto con mi trabajo; y no sé lo que yo haya que
escoger... Tengo deseos de estar desatado (esto es, de morir) y estar con
Cristo". Veis que no desea la aniquilación, sino la vida eterna.
Contestación a la 5ª Objeción
Como hemos visto, los T. de J. afirman que en lugar del Infierno sucederá
la destrucción de las almas. Lo afirman, pero no lo demuestran; la Biblia
además demuestra lo contrario. Ellos citan en apoyo de su tesis: Apoc.
20:10 y 20:15 y 21:8. Examinemos estos textos.
Apocalipsis 20:10 dice: " (20:9) El diablo que los traía engañados fue
precipitado en el estanque de fuego y azufre, donde también la bestia
(sigue ahora el texto 20:10) y el falso profeta serán atormentados día y
noche por los siglos de los siglos". Este texto que citan los T. de J. afirma
no la destrucción, sino el tormento eterno que es el infierno. No sé por qué
citan este texto que contradice su afirmación. ¿No ven que la frase "por los
siglos de los siglos" significa "por toda la eternidad"?
Apocalipsis 20:15 dice: "'El que no fue hallado escrito en el libro de la vida
fue asimismo arrojado al estanque de fuego".
Contestación a los T. de J.
Contestación a los T. de J.
21
al fuego eterno, que fue destinado para el diablo y sus ángeles; y Mateo
25:46 que dice: "Irán éstos (los malos), al eterno suplicio (infierno), y los
justos a la vida eterna".
Contestación a la 6ª Objeción
Afirmación 8ª
48. - Sólo 144.000 irán al Cielo y una grande muchedumbre será feliz en la
tierra.
144.000 formarán parte de los nuevos cielos y una gran muchedumbre
tiene la esperanza de vida eterna en una tierra paradisíaca bajo esos
nuevos cielos ("De Paraíso perdido..." c. 26 n. 20 - Además Piolante pág.
441).
Contestación 8ª
Vuestros textos dicen: "De entre el género humano sólo 144.000 personas
irán al cielo" (Ap. 143). En "De Paraíso perdido... "c. 23 n .1 "Las otras
ovejas recibirán vida eterna en la tierra" (De Paraíso perdido... c.24 n.5).
"Desde 1931 el Buen Pastor ha estado juntando sus otras ovejas". Apoc.
7:9 y 10. "El reino que las ovejas llegan a .poseer, o heredan, no es el reino
del cielo... es la vida eterna en la tierra" ("De Paraíso perdido... c.23 n. l;
c.24 n.38).
Todo cuanto acabamos de decir forma un punto doctrinal y especial de los
T. de J. Este punto doctrinal no nació completo; anduvo evolucionándose,
y creo que esta evolución no llegó todavía a su completo desarrollo.
1 -En 1914 tiene principio el fin del viejo mundo. (La verdad os hará libres,
pág. 240-241).
2 -En 1914 retorna invisible Cristo. Afirman que este retorno invisible, fue
conocido por los T. de J. en 1922.
3 -En 1918 Jesús, siempre invisiblemente, va al templo antitípico y sucede
la anticipada resurrección invisible y sin cuerpo de los 144.000 fieles.
Aquí me hago una pregunta: si resucitan sin cuerpo, resucita sólo el alma.
Para los T. de J., ¿mueren -también las almas de los 144.000 y de los de la
"gran multitud"?
4 -Una revelación en 1931 anuncia la salvación de la "gran multitud", o de
las "otras ovejas".
22
5 -Una revelación de 1938 anuncia que si las "otras ovejas" serán fieles,
ellas solas formarán la población del nuevo mundo justo y feliz.
6 -Después de un milenio de reinado de Jesús en la tierra, se realizará el
juicio. Los 144.000 conseguirán la gloria del cielo; la gran multitud la vida
eterna en la tierra; los demás, con Satán y los demonios, serán ani-
quilados. (Piolanti pág. 441, 442. "De Paraíso perdido... cap. 24 a 30).
Vamos a ver si los textos de la Biblia que citan los T. de J. confirman lo
que ellos aseguran ser verdad.
1 -Apocalipsis 14:3 dice: "Nadie podía cantar aquel cántico fuera de
aquellos 144.000 que fueron rescatados de la tierra".
Apocalipsis 7:4 dice: "14'4.000 de todas las tribus de los hijos de Israel. De
la Tribu de Judá 12.000... después de esto vi una gran muchedumbre... de
todas las naciones".
Los T. de Jehová citan 14:13, pero le añaden la "grande muchedumbre" de
todas las naciones. Creo que sería mejor para ellos citar 7:4, que habla de
los 144.000 hijos de Israel, y luego 7:9 de la "gran muchedumbre" de todas
las naciones.
Todas las aplicaciones que hacen para sí mismos de este texto son un
puro juego de fantasía. Dicen; afirman; pero no prueban, ni demuestran
cuanto afirman o dicen.
23
No comprendo por qué los 144.000 señalados, filos T. de Jehová se los
atribuyan a sí, cuando el Texto Sagrado dice claramente que son de las 12
tribus de Israel.
50. -Ni veo la necesidad de la revelación que dicen haber tenido los T. de
Jehová en 1931; según ellos esta revelación anunciaba la "gran multitud"
de los salvados. Esta "gran multitud" ya está revelada en el Apocalipsis
(7:9).
52. -Y ¿de dónde sacáis que "el reino que las ovejas llegan a poseer, o
heredan, no es el reino de los cielos y que es la vida eterna en la tierra? El
juicio y el fin del mundo se hará en la tierra, pero la retribución será, para
los malos el infierno (como ya hemos probado), y para los buenos, el Cielo
y no la tierra (Véanse, entre otros textos, Mateo 5:10-6:20; Luc. 12:33).
En una disputa, un T. de J. para probar que la vida feliz y eterna de la
“gran multitud” la gozará en la tierra, citó Mateo 5:4, que dice:
“Bienaventurados los mansos porque ellos poseerán la tierra”. Pero, ¿no
notaba que en cada una de las 8 bienaventuranzas, Dios promete el cielo,
llamado con distintos nombres? (reino de los cielos -tierra de los vivientes,
prometida, símbolo del cielo - consuelo - saciedad - misericordia - visión de
Dios - Hijos de Dios - Reino de los Cielos). Además dice que los mansos
poseerán la tierra porque los mansos se ganan el corazón de todos.
53. -De ¿dónde sacáis que los malos, Satán y los demonios, serán
aniquilados?
Esta doctrina que habéis heredado de los Adventistas la enseñáis en "De
Paraíso perdido... " c. 29 n. 16. Además en c. 20 n .10, cap. 20 n .15 y c.
21 n .18.
Notad que con esta doctrina andáis clara y evidentemente contra la Fe y
contra la Biblia. Probaremos con varios textos la verdad de cuanto
afirmamos, y además demostraremos que ningún texto que citáis para
probar lo que afirmáis vosotros prueba vuestra tesis. Os encontráis en el
dilema: o de conformaros a la Biblia, o de rechazar vuestros errores.
2 Pedro 2:4 dice: "Dios no perdonó a los ángeles delincuentes sino que,
amarrados con cadenas infernales, los precipitó al abismo en donde son
atormentados y tenidos como reserva hasta el día del Juicio" en el cual día
Jesús dirá; a los réprobos (Mateo 25:41): "Apartáos de Mí, malditos, al
fuego eterno, que fue destinado para el demonio y sus ángeles".
24
54. -Veamos los textos que citáis vosotros:
Apoc. 20:19 dice: "Y el diablo fue echado en un lago de fuego y azufre, en
donde también la bestia (20:10) y el falso profeta serán atormentados día y
noche por los siglos de los siglos" esto es, eternamente.
Cuidado, T. de J., aquí no se trata de aniquilación o de muerte, que
duraría un instante, sino de un tormento eterno que dura día y noche; por
los siglos de los siglos.
Citáis Apoc. 20:15 que dice: "Y aquel que no fue encontrado escrito en el
libro de la vida fue enviado al lago de fuego".
Este texto no prueba que los malos serán aniquilados, sino que prueba lo
contrario; en efecto: todos los malos resucitados son echados al mismo
lago de fuego en el cual (Apoc. ' 20:9-10) el diablo, la bestia y el seudo-
profeta son atormentados eternamente.
56. -Citáis también Apoc. 21:8 que dice: que a los pecadores "tocará en
suerte el lago ardiente de fuego y de azufre: que es la segunda muerte".
Como hemos demostrado arriba, aquí se habla del lago en donde los malos
son atormentados eternamente. "Apartáos de Mí, malditos, al fuego eterno"
(Mateo 25:41). Ésta es la muerte segunda.
25
1915 (Chiminelli pág. 119). Esto no sucedió como podéis comprobarlo
vosotros, oh Testigos de Jehová).
Russell murió en 1916 comprobando personalmente que esta "Verdad"
acertada no se había cumplido, confesó sinceramente;
1° - Que para 1914 había sido fijado el cumplimiento de la profecía.
29 -Que Jehová había dilatado su cumplimiento en bendición de su pueblo
y así dijo: "Nosotros tenemos una ulterior oportunidad para perfeccionarnos
en la santidad" (a future opportunity for perfecting holiness) (Chiminelli
pág. 119-120).
¿Que Dios haya dilatado el cumplimiento de la profecía para;
perfeccionarnos en la santidad? Russell ¿lo conoció por medio de una
revelación privada?
59. -¿De dónde fue sacado el año 1914, como fecha de la segunda
aparición en la tierra?
Fue sacado, por los testigos de Jehová de un sueño inspirado que tuvo
Nabucodonosor y que fue interpretado por el profeta Daniel (Daniel 4:16-
23).
Vuestro libro "Esto significa vida eterna" dice: "Los 7 tiempos que
Nabucodonosor pasó eran 7 años de 12 meses lunares, o de 360 días cada
año. Multiplicando eso da 2.500 (7; por 360-2.520 días) por los 7 tiempos
literales. Los 2.520 días de "sus 7 tiempos" de locura bestial eran
simbólicos del período de dominación mundial por los gentiles, durante el
cual Jerusalén o lo que ella representó, fue !hollada por las naciones no
judías. Jehová mismo nos da las normas para la interpretación del sim-
bolismo al decir concerniente al castigo sobre Israel: "Por cada día un año
(Números 14-34) "Un día por cada año te he señalado" (Ezequiel 4:6).
Calculando de este modo, los 2.520 días de locura bestial que pasó el
destructor de Jerusalén simbolizaron 2.520 años contando desde 607 años
antes de Jesucristo.
Puesto que estos "Tiempos señalados de las naciones comenzaron con la
desolación de Judá y Jerusalén por los gentiles en octubre del 607 antes
de Jesucristo, el fin de su duración de 2.520 años caería en octubre de
1914 después de Jesucristo" pág. 67-69 del libro "Esto significa la vida
eterna".
26
40 años, año por día y experimentaréis así mi adversión por
vosotros". Más o - menos, como si un juez diera 40 años de cárcel a
un desertor de 40 días.
3º -Leed Ezequiel 4:6 que dice: "Acabados éstos, te echarán del lado
derecho para expiar a su vez las iniquidades de la casa de Judá por
40 días, computándose cada día por un año" y veréis que Dios
impone al profeta 40 días de penitencia para que éste expíe los
pecados que Judá cometió en 40 años.
4º -No es exacto cuando afirmáis en "Esto significa vida eterna" (pág.
69) "los siete tiempos que Nabucodonosor pasó eran siete años de
doce meses lunares, o de trescientos sesenta días cada año" pues,
aunque el mes lunar dure 29 días 44 minutos y 3 segundos, los
hebreos los contaban al aparecer el primer cuarto de la luna; esto es,
cada 29 días y alguna vez, cada 30 días.
Además para hacer concordar el año lunar con el año solar dos o tres años
añadían al año un mes; después del mes Adar en dicha ocasión colocaban
el mes Ve-Adar, o segundo Adar9
No hay tampoco que olvidar que el cálculo de Dionisio el Exiguo a1
contarlos años después de Cristo no es exacto como lo reconocen también
vuestros eruditos.
Después de estas observaciones cronológicas, a menos que la fecha 1914
no se base sobre vuestra relación privada, y tendríais que demostrarlo en
este caso, es evidente que es completamente inexacta. En esto me remito al
juicio de vuestros sabios.
A todo esto se añade que el invento de esta interpretación (Russell) declaró
que no cumplió la Parusía en 1914 y que "había sido dilatado su
cumplimiento en bendición de su pueblo".
Considerad que sobre este punto, el año 1914 es uno de vuestros puntos
principales y que está evidentemente equivocado.
9
Véase "Triple Unidad", 81 ed., pág. SI.
27
no podía empezar hasta que hubiesen pasado «siete tiempos»" Daniel 4:16.
Nº 24. ¿Cuánto duran "siete tiempos"? Los Testigos de Jehová explican
esto por medio de señalar a Apocalipsis 12:6,14. El versículo 14 hace
mención de "un tiempo y dos tiempos y la mitad de un tiempo". Esto
representa tres tiempos y medio, o la mitad de siete tiempos. El versículo 6
se refiere a tres tiempos y medio copio constando de 1.260 divas. Así que
"siete tiempos" sería dos veces 1.260 días, o 2.520 días... Con Dios cada
día cuenta por un año (Núm. 14:34. Ez. 4:6), así que los 2.520 días vienen
a ser 2.520 años. Consideramos los textos bíblicos que san base en "De
Paraíso perdido" para el fatídico 1914.
Daniel 4:16 habla del sueño profético de Nabucodonosor. En 3:13 leemos:
"Quítese el corazón de hombre y désele un corazón de bestia y pasen sobre
él siete tiempos".
En 4:22 Baltazar (Daniel) dice a Naibucodonosor: "Te darán a comer hierba
como a los bueyes, te empapará el rocío del cielo y pasarán sobre ti "siete
tiempos". En 4:29 una voz del cielo le dice al cabo de doce meses: "Te
darán a comer hierba como a los bueyes y pasarán sobre ti siete tiempos".
En 4:31 "Al cabo del tiempo señalado yo Nabucodonosor alcé mis ojos al
cielo y recobré la razón".
Como bien se ve, los "siete tiempos" son siete años de locura con la cual
Dios castigó al soberbio Nabucodonosor.
Vamos a ver la Apocalipsis 12:6,14. En versículo 6 vemos que la mujer
apocalíptica fue alimentada en el desierto por 1.260 días y en el versículo
14 que fue alimentada en el desierto por un tiempo, dos tiempos y medio
tiempo esto es en total 7 años.
Consideremos: 1º - En ningún lugar de la Biblia se dice que el sueño
profético de Nabucodonosor sea en relación a la segunda venida de Cristo.
2º -Como hemos visto arriba ni en Núm. 14:34, ni en Ez. 4:6, ni en ningún
otro lugar bíblico se dice que un día corresponda a un año como afirma De
Paraíso en Cap. 21. n. 25. (que en otro !lugar había afirmado
arbitrariamente que un día es igual a 7.000 años) (Cap. 2. n. 2) y que un
día es igual a 1.000 años (Cap. 3. n. 29).
De modo tal que en lugar de afirmar con tanta seguridad lo que nadie vio y
1o que nunca fue predicho, sino que fue afirmado por errónea
interpretación del sueño de Nabucodonosor antes por los adventistas para
el 1844 y luego por Russell para él año 1914 que "en 1914, sin que lo
vieran ojos humanos, aconteció la segunda venida de Cristo al reino" (De
Paraíso perdido Cap. 21. n. 28). ¿No sería mejor que como hicieron los
Adventistas, como hacemos nosotros, dieciséis: ¿Estemos preparados para
la segunda venida de Cristo, pues llegará de improviso?
Miller en 1844 en una carta abierta confesó que se había equivocado;
Russell declaró que la fecha 1914 había sido diferida: ¿no sería más serio
que en lugar de poner remiendos al pobre 1914 lo pusieseis en olvido como
hicisteis de tantas ideas de vuestro Fundador?
Los testigos de Jehová -1958": "Cierto que Cristo no había llegado en
forma física y material; pero, de todas maneras, el año 1014 marcaba el
28
término cronológico de la era de los gentiles. Legalmente Cristo ya estaba
de nuevo presente. Son los comienzos del reino.
La Teocracia está en los dolores del parto del reino milenario. "¿No véis que
es una adaptación para no confesar (como lo hizo Russell) vuestra
equivocación?10
10
Nota "De Paraíso perdido", Cap. 21.
29
65. -Causa principal de los errores de los Jehovistas es la inexacta
interpretación de la Apocalipsis. Este Libro profético, después de las cartas
a las 7 Iglesias (1:9 a 3:22) traza la historia del pasado. 1º -Descripción del
Rey Soberano y de su Corte (Cap. 4 y 5). 2º - De los 7 sellos y fuerzas de
Dios sobre la tierra (Cap. 6 a 8:1). 3º - De las 7 trompetas, sobre el mundo
antiguo y sobre Israel (Cap. 8:3 a 11:18).
Luego habla del tiempo presente: La Encarnación del Hijo de Dios y la
llegada del dragón (Cap. 11:19 a 14:5).
Por fin profetiza el futuro: Habla de un futuro próximo: la derrota de Roma
pagana y las consecuencias de esta derrota (Cap. 14:6 a 19:21); y de un
futuro remoto, cuando habla del reino milenario de Jesús (Cap. 20); de los
cielos nuevos y de las ¡tierras nuevas (Cap. 21:11 a 22:15) y por fin de la
celestial Jerusalén.
En los que más insisten los Johoavistas es sobre el milenio: veamos lo que
dice el texto sagrado. Después de narrar la derrota del demonio y del
paganismo, el profeta describe al ángel que encadena al diablo por 1.000
años (20:12) y vio "a las almas" de los Santos que reinarán con Cristo por
los mismos 1.000 años (20:4-6). Luego será soltado el diablo que seducirá
a muchos y dará batalla a Dios y será derrotado y echado al infierno
(20:,6-10). Luego habla San Juan de la resurrección de los muertos y del
juicio Final (20:11-15). El número 1.000 ¡indica un largo período de
tiempo. Jesús por medio del Cristianismo empezó a reinar a principios del
siglo IV y aunque en el campo del Señor haya habido y lo haya hoy y lo
habrá siempre, cizaña mezclada con el trigo, el dueño lo considera
realmente suyo y suyo es. En este período reinan con Cristo las almas de
los Santos y de los justos. Acabado este período, se soltará Satanás y
moverá guerra a Cristo y a la Religión por medio del Anticristo y de sus
secuaces y luego el Anticristo y sus secuaces serán derrotados por Cristo y
vendrá la resurrección de los buenos y de los malos para el juicio final;
después del cual uno irá o volverá al infierno o al cielo según su merecido.
Afirmación 1ª
66. -1) Poco a poco el clero católico perdió de vista el reino celestial...
2) Querían gobernar un reino -terrestre.
3) En 325 Constantino hizo de la religión católica, religión del
estado.
4) Participaron en las guerras entre naciones... empezaron a
perseguir a los que no creían de la misma, manera que ellos.
30
1ª Contestación
67. -1) No es exacta la afirmación que "poco a poco el clero perdió de vista
el reino celestial", pues en toda época, y especialmente en la que alude el
autor, entre el clero florecieron grandes santos. Que también haya habido
malos, no hay por que maravillarse pues habíamos asimismo en el tiempo
apostólico como se puede ver por las Cartas de San Pablo, de San Juan y
por el Apocalipsis.
68. -2) En cuanto a que "los Clérigos querían ahora gobernar un reino
terrestre", aunque no sea exacta la afirmación, digo que no hay ninguna
ley ni natural, ni humana, ni divina que lo prohíba.
69. -3) Que "en el año 325 Constantino hizo de la religión de ellos religión
del estado", contesto que si así hubiera sido no habría habido nada de
malo, pues en el pueblo de Dios así era y por disposición divina; con todo,
no fue así. En efecto, Constantino con el célebre "Edicto de Milán" del año
313 (12 años antes del 325) no hizo de la Religión Cristiana la Religión del
estado, sino que "permitió a cada uno seguir en lo que atañe a la religión
su propia conciencia" y con este edicto concedió la libertad también a los
Cristianos que eran los únicos a quienes hasta entonces les había sido
negada. ¿Qué mal hay en esto?
31
2º -Que la Iglesia puede castigar corporalmente por faltas contra la
Religión es evidente: ¿Acaso no dice la Biblia (Lev. 24:16): "Quien
blasfemare el nombre del Señor, muera (quíntesele la vida) sin remedio"?
Concedemos que en el largo ejercicio de este justo derecho haya habido
abusos (como los hubo, y mayo-res, en la inquisición implantada; por los
Protestantes). Estos errores hay que corregirlos y deplorarlos, pero éstos
no atacan la santidad de la institución. Si aman tanto la justicia, ¿por qué
no dicen ni una palabra de reproche contra la Inquisición Protestante?
Afirmación 2ª
2ª Contestación
32
Le promete el poder de atar y desatar (Mateo 16:19), y le confiere este
poder (Juan 21:16) cuando le manda apacentar a los corderos, a las
ovejilla y a las ovejas. Jesús es el Pastor (Juan 10:11); por excelencia, y
San Pedro es el verdadero Pastor delegado para apacentar el rebaño de
Cristo.
74. -3° Decía: "Los Papas dijeron que ellos eran los que habían tomado el
lugar de Pedro". Y les contesto: diciendo esto, afirman la verdad. Pues
Pedro fue a Roma y allí fundó la Iglesia Romana y allí murió. Por lo tanto
los sucesores de San Pedro son los Obispos de Roma.
Que San Pedro haya ido a Roma y que allí haya muerto, es una verdad
histórica tan real, que los mismos sabios protestantes se avergüenzan que
en sus sectas se haya negado otrora esto. Toda la tradición positivamente
lo afirma, incluso también los adversarios de Roma, los Orientales; sólo se
empezó a negarla, y sin documentos, en el siglo XIII. Es evidente que no
toda la verdad está escrita en la Biblia, como no está escrito en ella que
vuestro Fundador es Carlos Taze Russell con todo, aun en la Biblia
encontramos que San Pedro estuvo en Roma, pues San Pedro escribió su
Carta desde Babilonia, es decir, desde Rama (I Pedro 5:13). En efecto,
cuando San Pedro escribió esta carta, la célebre Babilonia había sido
destruida y no existía, y la Biblia (Isaías 21:9, Jer. 2:8, Apoc. 14:8-17:5-
18:21) con la palabra "Babilonia" entiende "Rama".
Además, después que se halló inconfundiblemente el sepulcro de San
Pedro en el Vaticano en 1949, el negar la estadía y la muerte de San Pedro
en Roma es obstinarse en negar una verdad evidente. Ni vuestros sabios se
atreven más, a negar este hecho histórico.
75. -4° Decís: "Y dicen que gobiernan en lugar de Cristo". Contesto:
Diciendo esto no hacen más que decir la verdad. En efecto, Cristo instituyó
Su Iglesia y dio a Pedro el Superiorato de ella cuando lo constituyó piedra
fundamental y le confió el cuidado de todo su rebaño. Esta autoridad
Pedro la ejerció desde los principios de la Iglesia. Ahora, esta Iglesia tenía
que subsistir hasta el fin del mundo, luego tenía que transmitirse a sus
sucesores. Hemos visto que los Sucesores de Pedro son los Papas, luego
los Papas gobiernan la Iglesia en lugar de Cristo.
33
3ª Contestación
80. -4) En cuanto a los honores que los Cristianos tributan a María, los T.
de J. afirman que "cuando apostataron, dieron más alabanzas, y atención
a María que a Dios y Cristo". Señores, no quiero suponerlos ca-
lumniadores, prefiero suponerlos ignorantes. ¿Podrían traer pruebas de
cuanto afirman?
Los Cristianos verdaderos, los Católicos, siempre honraron a María Virgen
pero nunca más que a Dios y a Cristo, que también es Dios. Mientras que
los que apostataron, en parte siguieron honrándola, y en parte la
ofendieron, por ejemplo los Nestorianos, los Arrianos, y vosotros, T. de J.
al negarle la Divina Maternidad.
34
Afirmación 4ª
Jesús prohibió el título honorífico de "Padre" (De Paraíso... cap. 20, n. 19).
82. -Jesús les dijo a sus discípulos que no dieran títulos a nadie, porque
"Vosotros todos sois Hermanos". También, "a nadie llamaréis padre
vuestro sobre la tierra, porque uno solo es vuestro Padre, el cual está en
los Cielos". (Mateo 23:840).
4ª Contestación
83. -En la Biblia hay preceptos graves, por ejemplo, "no matarás" (Ex.
20:13), hay preceptos leves, por ejemplo, "no decir palabras ociosas"
(Mateo 12:36), y hay consejos de perfección, por ejemplo, "distribuir sus
bienes a los pobres" (Mateo 19:21). Además, estos preceptos y consejos hay
que entenderlos según el espíritu de Cristo. Puestos estos principios,
contestamos.
84. - Lo que Jesús condena con este consejo, es la vanidad de quien quiere
buscar su honor en este título, y vosotros hacéis bien en no buscarlo. Pero
esto no significa que no se pueda usar el título de "padre" cuando se hace,
no por vanidad, sino por necesidad, o con buen propósito. En efecto, el
hijo llama "padre" a su papá, y según vuestro principio del libre examen,
no podéis condenar a quien prohíba al hijo llamar "padre" a su papá.
Veamos totalmente el texto que citáis en parte: En el cap. 23 de San
Mateo, Jesús, después de desaprobar la vanidad de los escribas y de los
fariseos (1-7), dice: "Vosotros no queráis ser llamados maestros; pues uno
solo es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos. Ni queráis para
vosotros el título de padre sobre la tierra; uno solo es vuestro Padre, el que
está en los cielos. Ni seréis llamados maestros porque vuestro Maestro es
uno solo, Cristo". (Mateo 23:842).
Veamos con la Biblia en la mano, cuál es el sentido de este trozo del santo
Evangelio.
San Pablo llama a sí mismo "padre" cuando dice (Cor. 4:14): "Hijos míos,
os engendré". ¿Acaso San Pablo peca o se equivoca diciendo esto? San
Juan a menudo se da el título de "padre" cuando llama a sus fieles "hijitos
míos".
Además el mismo Jesús dice que eviten el título de "maestro" (Mateo 23:8);
de "'bueno" (sólo Dios es bueno) Mateo 19:16; y San Pablo (Efes. 3:6) dice
que eviten el título de "señor", cuando afirma: "Hay, un solo Señor".
Puede ser que me equivoque, pero creo que vosotros usáis y permitís estos
títulos cuando llamáis "padre" a vuestro padre; "Maestro a vuestro
maestro"; "señor" a don fulano, y cuando calificáis "bueno" a un hombre
que lo creéis tal.
35
Así Jesús aconseja a sus discípulos no llevar "bolsas", "alforjas", "zapatos"
(Lucas 10:4) y vosotros lleváis estas cosas en el vestido, en los viajes y os
calzáis.
Además Jesús afirma que quien dice "necio" merece castigo (Mateo 5:22) y
él llama "necios" a los discípulos de Emaús (Lucas 24:25). También San
Pablo (Gálatas 3:1) exclama: "Oh Gálatas insensatos". ¿Acaso Jesús y San
Pablo merecen castigo?
Hay que intepretar la Biblia, no en sentido individual, sino según el sentir
de la Iglesia.
86. -En los días de los Apóstoles todo cristiano predicaba las buenas
nuevas...
Ahora el Clero era el único, que predicaba, y cita Romanos 10:9.
Contestación 5ª
87. -Con todo, vemos también que otras personas no enviadas, por
ejemplo la Samaritana (Juan 4:29 propagaron el reino de Dios.
88. -De esto se puede deducir que Dios envía, por medio de su Iglesia, a
predicadores que tienen la misión, y permite, más, desea, que todos los
que están en la verdadera Iglesia propaguen la verdad, pero siempre bajo
la vigilancia de los que sólo tienen la divina misión.
89. -Vamos a ver ahora Rom. 10:9, citado por los T. de J. Este texto dice:
"Si confesares en tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón que
Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo".
No comprendo por qué los T. de J. citen este texto, ellos que niegan la real
resurrección de Cristo, diciendo ("De Paraíso... " c. 17 n. 29) "Había sido
resucitado como espíritu. Sólo porque Tomás no quiso creer apareció
Jesús en un cuerpo como aquel en que había muerto".
Notad, oh T. de J., que el texto que citáis no habla de predicación. Seguid
leyendo, y veréis que 5 versículos después (Rom. 10:15) se halla un texto
36
que dice lo contrario de lo que afirmáis vosotros; en efecto: San Pablo
afirma (Rom. 10:15): "¿Cómo predicarán si no son enviados?".
6ª Contestación
92. - Hago notar que al símbolo más antiguo que es el credo de los
Apóstoles, se añadieron otros símbolos que son el mismo símbolo
apostólico al cual se agregaron otras verdades que hay que creer y que
fueron siempre creídas. Esto se hizo especialmente cuando estas verdades
fueron impugnadas por los herejes.
Nótese además que no hay ninguna contradicción entre los varios
símbolos, sino que el uno completa el otro.
37
94. -Antes sosteníais que los santos eran sólo 144.000; desde 1931
sostenéis que los salvados son muchos más. (Pietro Chiminelli,
Protestantismo).
96. -1º) El "Credo de los Apóstoles" es llamado así porque contiene la fe que
creyeron, profesaron y propagaron los Apóstoles. Es ciertamente de los
tiempos apostólicos y es el símbolo de los primitivos cristianos.
Afirmación 7ª
38
obedecer a Dios. No debemos usar imágenes en la adoración. No debemos
seguir religiones que usan ídolos".
7ª Contestación
101. -Ante todo veamos el texto bíblico citado por los T. de J. (1 Cor.
10:14). Este texto dice: "Amados míos, huid de la idolatría", pero, amados
T. de J., como vosotros, nosotros también huimos de la idolatría.
102. -Para que la contestación sea clara es necesario tratar: sobre las
imágenes, y culto a las imágenes, culto a la Virgen, a los Ángeles, y a los
Santos; observando lo siguiente:
En vuestra fraseología hay muchas cosas no exactas que quiero atribuir a
ignorancia para no atribuirla a malicia. Por ejemplo: cuando decís que las
imágenes llegaron a ser ídolos y que recibían adoración. Para mayor
claridad expongo la doctrina católica sobre el culto de las imágenes.
103. -El culto que damos a las imágenes (de adoración a las de Dios, de la
Santísima Trinidad y del Crucifijo y de veneración a las de la Virgen, de los
ángeles y. de los Santos) es un culto relativo; es decir que este culto no se
queda en las imágenes, sino que se dirige a la persona sagrada
representada en las imágenes.
104. -El texto principal que citáis a propósito es e'1 siguiente: (Ex. 20:2-5)
"Yo soy Yavé, tu Dios... no tendrás otros dioses - delante de Mí. No te
harás escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba en el cielo, ni de lo
que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la
tierra. No te postrarás ante ellas ni les darás culto porque Yo soy tu Dios,
soy Yavé, un Dios celoso" (Lo citáis en "De Paraíso Perdido..." cap. 9 n.
5).
105. -Leyendo bien el Sagrado Texto con el contexto, vemos que Dios no
prohíbe absolutamente toda estatua o imagen, sino que prohíbe el culto
idolátrico a estas imágenes. Esto es, prohíbe hacer estatuas y pintar
imágenes para adorarlas. Si no se entendiera en este sentido, resultaría
que Dios prohíbe en una parte lo que manda en otra. En efecto: Dios
manda a Moisés: "haz una serpiente de bronce" (Num. 21:8). Y le dice
además: "harás también dos querubines de oro" (Ex. 25:12). Vemos que
Salomón hizo esculpir leones y bueyes (3 Reyes 6:23) Guirnaldas de flores,
frutas y árboles (Num. 8:6).
Creo que vosotros también entendéis el texto (Ex. 20:2-5) en este sentido,
pues vuestro libro "De paraíso perdido... “está lleno de imágenes de
animales, plantas y personas. Además tendréis mapas geográficos o astro-
nómicos, juguetes de animalitos, adornos de plantas y flores artificiales, y
por fin tendréis la cédula de identidad, todas cosas prohibidas si entendéis
Ex. 20:2-5 al pie de la letra.
39
Luego el sentido del texto citado es el siguiente: "No tendrás otros dioses
delante de Mi. No harás escultura ni imagen alguna con el fin de postrarte,
y adorarle, o que otros se postren ante ella y la adoren, ni le darás culto de
adoración".
106. -Eliminado el culto idolátrico, Dios permite otro culto a estas figuras.
En efecto, cuando Dios mandó a Moisés fabricar la serpiente de bronce,
dijo (Num. 20:8). "Haz una serpiente de bronce y ponla para señal;
cualquiera que fuera mordido y la mirare, vivirá".
107. -Así de Josué se lee (Josué 7-6) "Estuvo postrado en tierra delante del
Arca del Señor hasta la tarde". Vemos que Josué veneraba el Arca como
los Católicos veneran las imágenes.
Aunque éste sea el sentido certero, es cierto que los Hebreos daban al
texto citado una interpretación más rígida por el peligro de que el pueblo
cayera en la idolatría: vemos, en efecto, que mucho y a cada rato los
hebreos caían en la idolatría.
1ª de las Imágenes
40
Puesto que el mal intrínseco no consiste en hacer las estatuas o las
imágenes, sino en dar culto a los dioses falsos, la Iglesia, con el poder que
le ha dado Cristo, permitió el culto relativo de las imágenes.
110. -He aquí lo que enseña la Iglesia a tal propósito. Habla el Concilio de.
Trento: "El Concilio ordena que las imágenes de Cristo— de de la Virgen
Madre de Dios y de otros santos se tengan y guarden en Las iglesias y se
les dé el honor y . reverencia debidos, no porque se crea que hay en ellas
alguna divinidad o virtud en consideración a la cual deba dárseles culto o
pedirles alguna cosa, o poner en ellas la confianza como hacían
antiguamente -los gentiles que colocaban su esperanza en los ídolos; sino
porque el honor manifestado a ellas se refiere a los prototipos a quienes
estas imágenes representan; de tal manera que por las imágenes que
besamos y ante las cuales nos descubrimos y nos arrodillamos, adoramos
a Cristo y veneramos a los Santos cuya semejanza tienen". (Sección 25).
111. -Examinemos ahora el texto del libro "De Paraíso perdido..." citado
arriba; decís:
1º) "También apostaron haciendo imágenes... No, hermanos, nosotros no
apostatamos como acabo de demostrar. Apostataron los que se alejaron de
la única Iglesia de Cristo, de la Católica, a la cual Jesús prometió Su
asistencia y mandó fuera escuchada, bajo pena de ser como paganos y
publicanos (Mateo 18:17).
2°) Como acabo de demostrar, la gente hacía bien cuando "estimaba,
besaba, se inclinaba y acudía" delante de las estatuas o imágenes; como
hacemos bien haciéndolo ahora también.
3°) Creo que, después de lo que dije y demostré no se animarán más los T.
de Jehová a decir que los Católicos adoran a los "ídolos", a menos que no
quieran caer en mala fe.
Afirmación 8°
8ª Contestación
41
Nosotros no creemos que las reliquias de los santos tengan por sí mismas
virtud milagrosa, sino que creemos que Dios se sirve de ellas para darnos
favores y milagros cuando Él lo cree oportuno.
El autor del libro "De Paraíso... “manifiesta poco respeto (falta común a
muchos herejes), hacia el Catolicismo, y manifiesta también su ignorancia,
por no llamarla mala fe, en la exposición de su pensamiento en esta
materia.
En cuanto a "adorar" los huesos, etc., ya dijimos que adoramos sólo a Dios
y veneramos a la Virgen y a los Santos. El culto de las reliquias, como el
culto de las imágenes, no es absoluto, sino relativo; esto es, no les damos
culto por su intrínseca virtud, sino, como ya hemos dicho, por la virtud de
las personas santas a quienes estas reliquias pertenecían.
114. -En cuanto a Rom. 1:25, observad que San Pablo habla de la idolatría
y de la consecuencia de ella, que es la inmundicia (25)... "Y adoraron ala
creatura (aves, cuadrúpedos y reptiles) antes que al Creador": ¿Podéis
indicarnos en dónde este texto habla de reliquias y condena su cultos?
De Reliquias hablan, y con honor, otros textos de la Sagrada Escritura:
4 Reyes 2:14 dice que la capa de Elías dividió las aguas del Jordán;
4 Reyes 13:21 dice que el cadáver de Eliseo devolvió la vida a un muerto;
Hechos 5:15 dice que la sombra de San Pedro sanaba las enfermedades;
Hechos 19:12 dice que los indumentos de San Pablo sanaban a los
enfermos;
Mateo 9:20 dice que al tocar la hemorroísa el vestido de Jesús, se sanó;
Ex. 7:10 dice que la vara de Moisés obró maravillas en la corte de Faraón.
Luego, oh T. de J., dejad que veneremos con culto relativo los huesos de
aquellos que fueron templos vivos del Espíritu Santo (1. Cor. 4:19) y que
un día resucitarán gloriosos (2 Cor. 4:14).
Afirmación 9ª
9ª Contestación
Para mayor claridad hablaremos: 1°) del perdón de los pecados; 29) de la
Confesión al sacerdote; 39) de la Penitencia.
116. -1º) Perdón de los pecados. El perdón de los pecados compete sólo a
Dios, y puesto que Jesucristo perdonó los pecados, (Lucas 7:47 - Juan
8:11 - Lucas 23:4'3 - Mateo 9:22), síguese en consecuencia que, contra lo
42
que afirmáis vosotros, oh T. de J., Jesucristo es Dios. Veremos luego cómo
Jesucristo delegó este poder a los Sacerdotes,
10ª Contestación.
43
120. -Hablaremos brevemente de las Indulgencias, de la Santa Misa y del
Purgatorio.
1°) Indulgencias. Llamamos Indulgencias, al perdón de la pena temporal
que uno debería sufrir por los pecados mortales ya perdonados en cuanto
a la culpa o par los pecados veniales. Vemos que a David, Dios le perdonó
el doble pecado de adulterio y de homicidio por su arrepentimiento; pero
quiso que, por estos, pecados ya perdonados en cuanto a la culpa, sufriera
un duro castigo: "El Señor ha perdonado tu pecado, mas porque has hecho
blasfemar los enemigos del Señor, morirá el hijo que te ha nacido". 2 Reyes
12:14.
El poder de las llaves que Jesucristo dio a San Pedro y a sus sucesores
(Mateo 16:19 y 18:18) , se extiende a todo lo que impide o retarda la
entrada del alma al cielo, eso es el pecado y la pena temporal.
121. -29) La Santa Misa. A vuestra afirmación que "pagan" para que se
diga la Misa, contesto que la Santa Misa no se paga. Sólo se da una
limosna para que quien sirve al altar, pueda vivir del altar (1 Cor. 9:43). Si
la Biblia aprueba y alaba la limosna que envió judas Macabeo a Jerusalem
(2 Mac. 12:43) para que se ofrecieran sacrificios para los muertos, ¿por
qué no podemos hacerlo nosotros en la Nueva Ley? Ni digáis que los libros
de los Macabeos no son canónicos, pues estaban en la Biblia que usaban
los Apóstoles, de quienes la recibimos nosotros.
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Mientras los Agiógrafos del Nuevo Testamento reciben íntegra la Biblia de
la Sinagoga usando y citando los 70 vemos que los Rabinos, después de
Cristo, disputan sobre la canonicidad de varios Protocanónicos (Talmud
Siabad C. I.) y eliminan a los deuterocanónicos: ya no representaban la
iglesia de Dios.
El primero que usa las palabras "Protocanónicos" y "Deuterocanónicos" es
Sixto de Siena (1520-1569).
Si los Deuterocanónicos no fueran inspirados, los Agiógrafos del Nuevo
Testamento con aceptar, y usar y trans-mitirnos la Biblia de los 70, nos
habrían inducido al error. Esto es imposible.
123. -También afirmáis que "la Misa era una ceremonia religiosa en que se
decía que Jesús se sacrificaba de nuevo". No, oh buenos Testigos de
Jehová, no. No sois exactos en vuestra afirmación.
La doctrina Católica sobre la Santa Misa es, la siguiente: La Misa no es
una simple conmemoración del Sacrificio del Gólgota, sino que es una
renovación incruenta de aquel Sacrificio cruento, es la continuación del
Sacrificio de la Cruz y la aplicación de sus infinitos méritos a los hombres.
San Pablo dice: (1 Cor. 10:16) "El Cáliz de bendición que bendecimos, ¿no
es la Comunión de la Sangre de Cristo? y el Pan que participamos, ¿no es
la participación del (Cuerpo del Señor?" San Pablo acá habla de la Santa
Misa a la cual participaban, con la comunión y con su presencia, los fieles.
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por el fuego, y del alma que será salva, pero "así como por el fuego" (1 Cor.
3:11-15).
PARTE TERCERA
Unas preguntas a los "Testigos de Jehová" y unas palabras de
exhortación
1. -UNAS PREGUNTAS A LOS T. DE J.
125. -Es un hecho común que todos honran y recuerdan a quien ha sido el
autor de su vida, ya sea física, ya sea moral. Pero noto que los Testigos de
Jehová han relegado al olvido, a lo menos para la masa de sus
correligionarios, a su Fundador, Carlos Taze Russell (1852-1916). Con
todo es cierto que Russell es vuestro fundador. Puesto este hecho
histórico, os pregunto:
1° ¿Creéis que Russell es infalible en su doctrina religiosa? si lo creéis
infalible, ¿cómo demostráis esta infalibilidad? ¿Cómo explicáis su
equivocación en la profecía de la 21 llegada de Cristo para el 1914? ¿Y
sobre "el pleno establecimiento del Reino de Jehová, completado en el
correr del año 1915"? ¿Aceptáis la explicación que da el mismo Russell que
al ver en 1915 que la profecía no se había cumplido, dijo que esto fue
"para que ten-gamos una ulterior oportunidad para perfeccionarnos en la
santidad" (a future opportunity for perfecting holiness)?
Si no creéis que Russell es infalible, ¿cómo os animáis, oh T. de J., a creer
en una religión fundada por él? ¿Cómo os atrevéis a poner el problema de
vuestra eterna salvación o condenación en manos tan inseguras, aún
suponiéndolas reatas?
127. -2° Otra pregunta: ¿por qué los 7 volúmenes de "estudios Bíblicos"
escritos por Russell y editados en los años 1886-1917 (el último volumen
es póstumo) fueron sustituidos? (Consultad vuestra revista "Torre di
Guardia" 1-1-1956). ¿Acaso, no creéis más en vuestro Fundador?
2ª Sobre la Biblia
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129. -Vosotros tenéis como fuente -de revelación sólo a la Biblia, ¿o tenéis
también como reveladas e infalibles vuestras revelaciones? En este último
caso, cómo probáis que estas revelaciones son reales y además infalibles.
130. -¿Por qué, oh, T. de J., adoptáis la Biblia ProtesItante que no tiene los
siguientes libros:
Tobías
Judit
Sabiduría
Eclesiástico
Baruc
los 2 Macabeos
a pesar que todos estos Libros están en 'la Traducción de los Setenta, ¿que
es la que usaban y citaban ordinariamente los Apóstoles?
No aceptáis la tradición de la Iglesia y recibís la tradición, por demás
variable, de los Protestantes.
131. -¿Por qué rechazáis las notas católicas, pero las ponéis vosotros con
vuestra interpretación? Además, ¿por qué admitís las notas protestantes?
En efecto, cómo ¿podríais afirmar que "Adán escribió las cosas que pa-
saron" (De Paraíso Perdido... pág. 65) en base a Gen. 2:4 y 5:1, sino por las
notas en la "Traducción del Nuevo Mundo"? ¿Cómo concordáis todo esto
con el Libre examen?
132. - Pretendéis que los Católicos prueben sus verdades con la Biblia y
sólo con la Biblia, y os pregunto: 1º -- ¿Por qué vosotros tenéis como
ciertas vuestras revelaciones, que no están en la Biblia y las difundís? 2º -
¿Podéis probar con la Biblia que toda la Revelación está en la Biblia? ¿No
veis que exigiendo que todo se pruebe con la Biblia, vais contra la misma
Biblia?
47
135. -Como yo, antes de combativos para vuestro bien, estudié en vuestros
libros, vuestra Religión, así vosotros antes de rechazar la religión Católica,
estudiadla en nuestros libros o por lo menos en libros imparciales.
136. -Considerad que Jesús fundó una sola iglesia (Mateo 16:18), y que la
fundó sobre San Pedro. Meditad que Jesús prometió su asistencia perenne
a la misma Iglesia, y que si hubiera ;permitido en ella el error, habría
faltado a su palabra.
137. -Pensad que casi todas las sectas modernas son hijas o nietas del
Luteranismo que cambió la fe tradicional, por lo tanto introdujo una nueva
fe; fe que varia indefinidamente entre las numerosas sectas que se
originaron de él. Ahora, hay que observar que la fe de Cristo, como el
Bautismo, es una. (Efe. 4:5).
48
pág.) - ¿Podéis vivir para siempre en la felicidad sobre la tierra? (30 pág.) -
Protección. ¿Cómo puedo hallarla? (56 pág.) - La Religión recoge tempestad
(65 pág.) - Regocijaos oh naciones (30 pág.) - La esperanza del reino de
todo género humano (30 pág.) - Los Testigos de Jehová en el crisol (31
pág.) - La Religión, ¿resolverá la crisis mundial? (30 pág.) - El anuario
Vigía (mensual de unas 200 pág.).
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