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Patriotismo
El patriotismo es un pensamiento que vincula a un individuo
con su patria. Es el sentimiento que tiene un ser humano por la
tierra natal o adoptiva a la que se siente ligado por unos
determinados valores, afectos, cultura e historia; es el
equivalente colectivo al orgullo que siente una persona por
pertenecer a una familia o también a una nación. No se debe
confundir con otras posturas: La exaltación desmesurada de lo
nacional frente a lo extranjero es denominado chovinismo1 ;
mientras que otros términos relacionados son jingoísta (que
propugna la agresión a otras naciones)2 y patriotero (exaltación
inoportuna de sentimientos patrios)3 .

Índice
Alegoría del Patriotismo (F. Pérez)
El patriotismo en la Europa de la Edad Moderna (siglos
en el Monumento a los Héroes del
XVI-XVIII): el patriotismo «antiguo» o no nacionalista
Dos de Mayo de Madrid (España).
Aparición y evolución del término «patriota» en sentido
político
El patriotismo en la Edad Contemporánea (siglos XIX-XXI)
Patriotismo y nacionalismo
Génesis del patriotismo en Hispanoamérica
El patriotismo hoy
Visiones adversas al patriotismo en la actualidad
Referencias
Bibliografía
Véase también
Enlaces externos

El patriotismo en la Europa de la Edad Moderna (siglos

XVI-XVIII): el patriotismo «antiguo» o no nacionalista
Según Xavier Torres, «el patriotismo de la Europa moderna —que él denomina patriotismo
«antiguo» o no nacionalista—4 tenía que ver más bien con la res publica, su estructura
constitucional, y los privilegios o las libertades corporativas de la misma antes que con cualquier
género de etnicismo o reivindicación política de ciertos rasgos ―o agravios― de índole cultural. (…)
El auge del patriotismo en la Europa moderna resulta mucho más inteligible en términos de
oposición política antes que como un precoz despertar étnico».5 . Así por ejemplo, según este mismo
historiador, la razón de ser del patriotismo catalán del los siglos XVI y XVII «no estribaba en una
lengua o una cultura distintivas, ni mucho menos en la reivindicación de cualquier género de
concordancia entre el estado y la nación, a la manera del nacionalismo contemporáneo; sino en la
defensa de unos privilegios o derechos colectivos, forzosamente estamentales o desigualmente
adjudicados, pero que fijaban, a su vez, el estatuto, por no decir el lugar, de la provincia catalana en el
seno de aquella Monarquía hispánica o 'multiprovincial' de la Casa de Austria».6
https://es.wikipedia.org/wiki/Patriotismo 1/6
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En principio este patriotismo «antiguo» era equivalente a dinasticismo, entendido este, en palabras
de Xavier Torres, «como un sentimiento de lealtad, adhesión e incluso devoción (en la acepción sacra
del término) a un monarca y a su (muy a menudo) augusta dinastía». «En cualquier caso ―continua
diciendo Xavier Torres― el dinasticismo fue siempre un vínculo de lealtad personal; una
manifestación de la fidelidad, si no afición, hacia la persona real o imperial».7 Esa lealtad y devoción
no se circunscribía a los miembros de la realeza sino que se extendía «a todo un complejo político que
abrazaba inextricablemente personas, objetos, símbolos o mitos, y poderes». Así por ejemplo «en la
Europa moderna ser austríaco significaba más que nada pertenecer a la Casa de Austria; una forma,
pues, de lealtad dinástica antes que una adscripción territorial o nacional».8

La lealtad dinástica era esencial especialmente en las monarquías compuestas como la Monarquía
Hispánica, pues no existía «otro nexo político común entre las diferentes provincias». Así pues, «la
lealtad a un mismo rey (y con frecuencia a una misma religión, que por lo general encarnaba
asimismo el monarca) era, en efecto, el único lazo susceptible de mantener unidas las distintas partes
del conjunto».9 El dinasticismo (con la identificación entre rey y patria) no era exclusivo de las élites
sino que se extendía por todas las capas de la sociedad, especialmente en las ciudades. Así se refleja,
por ejemplo, en las memorias de Miquel Parets, un artesano de Barcelona de comienzos del siglo
XVII, en las que escribió que Felipe IV y su hermano el cardenal-infante Fernando eran el «sol y
resplandor de la inextinguible… Cathòlica, Cesàrea, Imperial, Real y sempre Augusta Casa de
Austria», para escribir más adelante que todos los habitantes de Barcelona (y él a la cabeza) estaban
dispuestos a servir al rey hasta dar sus propias vidas por la patria.10 En el Sermó de Sant Jordi del
año 1639 se decía: «Todas tus saetas, ò Cataluña fidelísima, darán en los coraçones de los enemigos
de tu Rey… Para tu Rey son las empresas gloriosas, para tu Rey son los riesgos de tantas vidas, para
tu Rey son los acrecentamientos de Su Corona, para que seas, como siempre, tenida de tu Rey por el
Principado más fiel, y más leal de toda su Monarquía…».11 Ya en plena revuelta de Cataluña un
partidario de Felipe IV escribía: el príncipe «no sólo es tutor, cabeça, pastor y esposo de la patria,
sino una misma cosa con ella». Otro decía: «en las Monarquías y Reinos, el buen vasallo no nace en
su patria, sino en el corazón de su Rey y a él ha de ir todo su amor». Un tercero afirmaba: «en las
provincias leales los términos [de] Rey y Patria han de ser unívocos».12

Pero cuando se producía un conflicto con el monarca, «el patriotismo podía llegar a convertirse en un
auténtico lenguaje de oposición política, socavando o desplazando el dinasticismo más robusto y
sedimentado inclusive».13 Eso fue lo que sucedió en Cataluña, por ejemplo. «En cuestión de unos
pocos meses, el lenguaje político de la revuelta catalana se desplazó gradualmente desde las nociones
de “defensa natural” o “defensa de la vida” ―así como de las fórmulas que enfatizaban la "defensa de
las constitucions" y los contratos “inmemoriales”― al vocabulario patriótico o de la “defensa de la
patria”».14

«En la Cataluña moderna ser o devenir catalán significaba, ante todo, vivir bajo la jurisdicción de
unas leyes de ámbito catalán, así como gozar de las mismas, por supuesto. Tal como se enfatizaba en
las correspondientes solicitudes coetáneas de naturalizaciones catalanas, si algunos extranjeros
querían ser considerados catalanes, ello era a fin de poder “disfrutar” de “todos aquellos privilegios y
gracias de que se alegran aquellos que son catalanes naturales”; o bien, a fin de compartir aquellas
“prerrogativas, privilegios e inmunidades que muchos catalanes gozan”. La verdadera diferencia,
pues, entre los catalanes y los habitantes de cualesquiera otros países y provincias de la Monarquía
Hispánica no era, después de todo, la lengua o cualquier rasgo “protonacionalista”; ni siquiera un
supuestamente distintivo “humor” [carácter] catalán. La identidad catalana de la época moderna
tenía su anclaje más firme en el derecho vigente en el Principado ―las leyes o constitucions― antes
que en las peculiaridades étnicas de la “nación”».15 Así, el verdadero «patriota» catalán (aunque el
término más usado durante la sublevación de 1640 fue el de «patricio») era el que estaba dispuesto a
morir en defensa de las leyes o ‘’constitucions’’ catalanas.16

Aparición y evolución del término «patriota» en sentido político

https://es.wikipedia.org/wiki/Patriotismo 2/6
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La palabra «patriota» fue utilizada por primera vez en sentido político —más allá del sentido
originario de paisano, del mismo país— por los rebeldes corsos en su levantamiento iniciado en 1729
contra la República de Génova —«patriota» sería aquel que ama tanto a su país que está dispuesto a
morir por él—. Su nuevo uso fue difundido en Europa y en América por los ilustrados. Uno de los
propagadores del nuevo sentido del término fue el escocés James Boswell quien en 1768 publicó un
libro de su viaje a Córcega en el que hablaba del líder corso Pasquale Paoli, Il babbu di a patria ('el
padre de la patria'). Por esas mismas fechas los colonos norteamericanos contrarios a la Corona
británica y partidarios de la independencia se autodefinieron como «patriotas» (patriots), con lo que
el término para ellos como para los corsos fue sinónimo de separatista. Después se llamaron a sí
mismos «patriotas» los revolucionarios franceses de 1789.17

El patriotismo en la Edad Contemporánea (siglos XIX-

XXI)

Patriotismo y nacionalismo

En la Edad Contemporánea, y especialmente en el siglo XX, varios autores han diferenciado entre
patriotismo y nacionalismo dando al primer término un valor positivo y un valor negativo al
segundo. Esta fue la posición, por ejemplo, del escritor británico George Orwell que escribió en 1945,
nada más acabada la Segunda Guerra Mundial: el «nacionalismo no debe ser confundido con el
patriotismo. Entiendo por patriotismo la devoción por un lugar determinado y por una particular
forma de vida... que no se quiere imponer...; contrariamente, el nacionalismo es inseparable de la
ambición de poder». Un años antes, en 1928, el historiador español Rafael Altamira, tras afirmar que
su obra había tenido desde hacía años «un marcado sentido patriótico» («quiero decir que he
estudiado y expuesto con gran frecuencia temas referentes a las vindicaciones de nuestra historia y
nuestros valores actuales, al problema espiritual de nuestra unidad y al de la educación necesaria
para formar ciudadanos españoles»), decía que ser patriota no quería decir ser nacionalista, «ni en lo
agresivo de esta política, por lo que se refiere a las relaciones internacionales, ni en su inclinación
retrógrada en punto a la identidad y tipo de vida de una nación determinada».18

Sin embargo, el historiador español Xosé M. Núñez Seixas los considera prácticamente sinónimos «si
definimos nacionalismo como la ideología y el movimiento sociopolítico que defiende y asume que
un colectivo territorial definido es una nación, y por tanto depositario de derechos políticos colectivos
que lo convierten en sujeto de soberanía, independientemente de los criterios (cívicos, étnicos o una
mezcla de ambos) que definan quiénes son los miembros de pleno derecho de ese colectivo». Según
Núñez Seixas, la consideración peyorativa del nacionalismo que lleva a diferenciarlo del patriotismo
y que provoca que muchos nacionalistas rehúyan considerarse como tales procede de la identificación
del nacionalismo «con exaltación de la concepción orgánico-historicista, etnicista y esencialista de la
comunidad política frente al concepto cívico de la nación de ciudadanos».19

Génesis del patriotismo en Hispanoamérica

Los primeros movimientos patriotas aparecen en las colonias americanas después de la invasión de
Napoleón a España en 1808. Napoléon apresó a Carlos IV y Fernando VII, instalando en el trono a su
hermano José Bonaparte. El pueblo español se levantó en rebelión y en cada pueblo se organizó una
Junta de Gobierno (desaparecido el rey, el poder volvía al pueblo). Las juntas se unieron en un
Consejo de Regencia, que convocó a una Asamblea Nacional o Cortes de Cádiz, en la cual cada región
incluyendo las posesiones de América, debían enviar diputados representativos. Los criollos,
basándose en que el papa había concedido las tierras americanas a los Reyes Católicos y sus
sucesores, y no a España o los españoles, se negaron a enviar diputados a Cádiz, y exigieron a través
del Cabildo la formación de juntas de gobierno propias.

https://es.wikipedia.org/wiki/Patriotismo 3/6
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10 de agosto de 1809, se crea la junta de gobierno de Quito (sofocada)

19 de abril de 1810, se crea la junta de gobierno de Caracas
22 de mayo de 1810, se crea la junta de gobierno de Cartagena de Indias
25 de mayo de 1810, se crea la junta de gobierno de Buenos Aires
3 de julio de 1810, se crea la junta de gobierno de Santiago de Cali
4 de julio de 1810, se crea la junta de gobierno de Nueva Pamplona
20 de julio de 1810, se crea la junta de gobierno de Santa Fe de Bogotá
2 de agosto de 1810, nuevamente se crea la junta de gobierno en Quito
16 de septiembre de 1810, se crea la junta de gobierno de México
18 de septiembre de 1810, se crea la junta de gobierno de Santiago de Chile
15 de mayo de 1811, se crea la junta de gobierno de Paraguay
3 de agosto de 1814, se crea la junta de gobierno del Cuzco
15 de septiembre de 1821 se crea la junta de gobierno en Guatemala

El patriotismo hoy

Las acciones llamadas patrióticas son acciones que sirven para mostrar el
amor que tiene uno hacia su país. Para algunos, el ejemplo más claro es el de
morir en el campo de batalla. Para otros existen otros ejemplos menos
extremos, como desplegar la bandera nacional, cantar el himno o defender o
apoyar al país al que pertenece uno por otros medios.

En muchos países, el patriotismo es visto por muchos como un valor

importante [cita requerida], por ejemplo, en las escuelas de Estados Unidos, es
costumbre que los niños reciten cada día el Juramento de Lealtad a su
bandera, en Paraguay de igual manera; en Argentina, los colegios forman a
sus alumnos para cantar el Himno Nacional de Argentina, etc. En España, el Imán patriótico de los
Estados Unidos de
83,5% (http://www.cis.es/cis/export/sites/default/-Archivos/Marginales/2
América.
620_2639/2620/Es2620mar_A.pdf) (enlace roto disponible en Internet Archive;
véase el historial (https://web.archive.org/web/*/http://www.cis.es/cis/export/sites/defa
ult/-Archivos/Marginales/2620_2639/2620/Es2620mar_A.pdf) y la última versión (http
s://web.archive.org/web/2/http://www.cis.es/cis/export/sites/default/-Archivos/Margin
ales/2620_2639/2620/Es2620mar_A.pdf)). de los españoles se consideran
orgullosos o muy orgullosos de serlo, según la encuesta CIS de diciembre de
2005. Mientras que en Perú, el 98% de encuestados en Lima y El Callao
están orgullosos de ser peruanos.

En muchas partes de Europa, no obstante, mostrar banderas u otros

símbolos considerados patrióticos está mal visto por algunas personas que lo Expresiones de
consideran jingoísta, poco culto, e incluso en ciertos países, racista. patriotismo en los
Estados Unidos de
América.
Visiones adversas al patriotismo en la actualidad

Sus detractores afirman que si el patriotismo como sentimiento no existiese, se podrían evitar
muchos de los actuales problemas de convivencia social, como son la integración forzada, el
asesinato, la xenofobia, el racismo, el genocidio, la extinción y las guerras. Suele ir acompañado de la
destrucción o el expolio de los bienes de los considerados enemigo: casas, tiendas, centros religiosos,
etcétera. El término ha sido usado históricamente para justificar actos de violencia indiscriminada,
sean espontáneos o premeditados.

https://es.wikipedia.org/wiki/Patriotismo 4/6
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La persecución entre seres humanos va mucho más allá de estar dirigida a

grupos étnicos, políticos o religiosos. Cualquier diferencia identificable en
apariencia o comportamiento puede servir de base a la persecución.

Los detractores del patriotismo ven en este, una forma de persuasión de las
masas iletradas. Les resulta un razonamiento falso o paralógico, una falacia
de tipo etnocéntrico o de ídola fori. En retórica, pues, sirven para persuadir
con sentimientos en vez de con razones a quienes se convencen más con
aquellos que con estos, utilizada frecuentemente por políticos y caudillos, no
siempre para bien; esto dio lugar a que el doctor Samuel Johnson lo
definiera como «el último refugio de los cobardes», confundiéndolo con el
sinónimo despectivo patrioterismo. "El patriotismo es la
disposición de matar y
Algunos piensan que los patriotas, muchas veces peyorativamente dejarse matar por
denominados «salvapatrias», a menudo son administradores del control razones triviales"
social, no dudando en arrollar las libertades sociales de sus conciudadanos. (Bertrand Russell).
Como perseguidores no sienten que haya nada malo en sus acciones o lo
racionalizan como de escasa importancia o temporal si lo comparan al fin
que buscan, contrarrestar lo que consideran una mayor y más seria amenaza. El fin justifica los
medios en sus actos. Como en otros comportamientos de agresor y víctima, el agresor culpa a la
víctima de la agresión. La justificación más común es que buscan protegerse a sí mismos, a sus
familias y a la sociedad de lo que ellos perciben como peligrosa influencia del grupo perseguido.

Existen ideologías opuestas al patriotismo, con diferentes nombres: globalización, internacionalismo

o mundialismo.

Referencias
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Véase también
Patriotismo constitucional
Antipatriotismo
Nacionalismo
Matria

Enlaces externos
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre patriotismo.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Patriotismo.
"La enfermedad moral del patriotismo" (http://www.ensayistas.org/curso3030/textos/ensayo/patrio
tismo-r.htm)

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