Breve Gramática de Quechua

UNIDAD 1
La tipología lingüística del quechua

La oración

Los pronombres personales

Pronombres demostrativos

Sufijos posesivos

La conjugación

Verbo “tener”

Sufijo validador –m / -mi

Interrogación

Sufijos de tópico –qa y –ri

Tiempos progresivos

Los sufijos independientes -pas y taq

La negación

UNIDAD 2
Sufijos del Sustantivo
Interrogación
Los tiempos
El imperativo
“Tener”
Certezas
De causa
La dirección de la acción verbal: reflexivo, causativo
Propósito diferido
Infinitivo con querer o poder
Discurso reportado
Oraciones subordinadas
Formación de adjetivos y adverbios

UNIDAD 3
N�meros Cardinales
Tiempo Futuro
Sufijo desiderativo �naya
Sufijo benefactivo �pu
Sufijo asistivo �ysi
Sufijo est�tico �raya
Sufijo dim�nico �yku
Sufijo completivo �rqu
Sufijo incoativo �ri
Tiempo futuro progresivo
 

UNIDAD 1
§La tipología lingüística del quechua
El quechua es, gramaticalmente, un idioma muy distinto del castellano. Según la terminología lingüística, el
quechua es una lengua sufijal y aglutinante, lo cual quiere decir que las palabras se forman mediante la
adición a la raíz de múltiples pequeñas partículas llamadas terminaciones o sufijos, que no cambian
mayormente su forma al combinarse dentro de una palabra. Por ejemplo:
Wasi ‘casa’
wasi-cha ‘casita’
wasi-cha-yki ‘tu casita’
wasi-cha-yki-chik ‘su casita (de ustedes)’
wasi-cha-yki-chik-kuna ‘sus casitas (de ustedes)’
wasi-cha-yki-chik-kuna-paq ‘para sus casitas (de ustedes)’
wasi-cha-yki-chik-kuna-paq-chá ‘tal vez para sus casitas (de ustedes)’
El ejemplo anterior corresponde a una raíz sustantiva o nominal, pero se puede hacer lo propio con las
raíces verbales. Por ejemplo:
qhawa-y ‘mirar’
qhawa-paya-y ‘mirar constantemente, vigilar’
qhawa-paya-chi-y ‘hacer vigilar’
qhawa-paya-chi-ku-y ‘hacerse vigilar’
qhawa-paya-chi-ku-chka-y ‘estar haciéndose vigilar’
qhawa-paya-chi-ku-chka-n ‘él se está haciendo vigilar’
qhawa-paya-chi-ku-chka-n-ku ‘ellos se están haciendo vigilar’
qhawa-paya-na-chi-ku-chka-n-ku ‘ellos se están haciendo vigilar entre sí’
De esta manera, muchos conceptos que se expresan en castellano mediante muchas palabras, en quechua
se expresan en una sola, conformada por múltiples sufijos.
§La oración

Un dato importante con respecto al quechua es que posee un orden oracional de tipo sujeto- objeto-verbo,
el mismo que es diferente al del castellano, lengua en la cual, en el orden normal de la oración, el verbo va
al medio. Un ejemplo de ello es el siguiente:

Ñuqa t’anta-ta-m muna-ni ‘yo quiero pan’

En ñuqa t’anta-ta-m muna-ni, el orden es el siguiente: ñuqa es el sujeto ‘yo’; t’anta-ta-m es el sustantivo

‘pan’ con una marca de objeto directo que se describe más adelante y una marca de seguridad del hablante
también descrita en esta gramática; y, finalmente, muna-ni es el verbo ‘querer’, conjugado en primera
persona, que, como vemos, va al final de la oración.

§Los pronombres personales

El quechua posee tres personas gramaticales (primera, segunda y tercera), las mismas que pueden ser
expresadas en singular o en plural. Los pronombres del quechua son los siguientes:
singular
1 Ñuqa ‘yo’
2 Qam ‘tú’
 3 Pay ‘él/ella’
plural    
‘nosotros (tú y yo, ustedes y
1 Ñuqanchik
nosotros)’
1 Ñuqayku ‘nosotros (pero no tú)’
2 Qamkuna ‘ustedes’
3 Paykuna ‘ellos/ellas’
La primera persona plural tiene dos pronombres distintos: ñuqanchik y ñuqayku, que se traducen por
‘nosotros’, pero que no son equivalentes. Ñuqanchik, llamado también “nosotros inclusivo” o “cuarta
persona”, significa exactamente ‘tú y yo’ o ‘ustedes y nosotros’. Ñuqayku, llamado también “nosotros
exclusivo”, significa exactamente ‘nosotros pero no tú o ustedes’. Así, si un peruano le dice a otro peruano
“nosotros somos peruanos”, el oyente sabe que el sentido de ese enunciado es “tanto tú como yo somos
peruanos”; pero si llegara un tercer personaje, de nacionalidad ecuatoriana, y uno de los otros dos repitiera
la frase, el ecuatoriano sabría que el sentido del enunciado vertido por el peruano es “nosotros y no tú
somos peruanos”. Es justamente esa distinción la que se expresa con ñuqanchik y ñuqayku.

Otra diferencia importante con respecto al castellano es que en el quechua no existe distinción de género y,
por lo tanto, pay significa tanto ‘ella’ como ‘él’; mientras que paykuna puede significar ‘ellas’ o ‘ellos’.

§Pronombres demostrativos
Los pronombres demostrativos del quechua son los siguientes:
Kay este, esta, esto
Chay ese, esa, eso
chaqay, haqay aquel, aquella, aquello
Estos pronombres, como todos los adjetivos, no varían nunca su forma. Hay que mencionar que a partir de
estos pronombres, mediante los sufijos de caso, se pueden formar diferentes adverbios de lugar. Por
ejemplo:
Kaypi ‘aquí’
Chaypi ‘allí’
Chaqaypi ‘más allá’
Chaymanta ‘luego’
kayhina, khayna ‘de está manera’
chayhina, chhayna ‘así’
§El plural de los sustantivos

El plural en quechua es muy sencillo: basta colocar el sufijo –kuna, sea cual sea la forma de la palabra. Por
ejemplo: allqukuna ‘perros’, urqukuna ‘cerros’. Cuando la palabra contiene un sufijo posesivo, el sufijo –
kuna se coloca después de este. Por ejemplo:
wasi-y-kuna ‘mis casas’
wasi-yki-kuna ‘tus casas’
wasi-n-kuna ‘sus casas (de él / de ella)’
Otro asunto a recordar es que el plural solo se expresa una vez. Cuando ya existe otra palabra que implica
pluralidad, no se usa el sufijo –kuna. Por ejemplo:
achkha runa ‘muchas personas’
tawa allqu ‘cuatro perros’
waranqa sach’a ‘mil árboles’.
§Sufijos posesivos

En quechua, se puede añadir a cualquier sustantivo sufijos que indican el poseedor. Hay un sufijo por cada
persona gramatical. Los sufijos son los siguientes:
(ñuqap) wasi-y ‘mi casa’
(qampa) wasi-yki ‘tu casa’
 (paypa) wasi-n ‘su casa (de él o ella)’
(ñuqanchikpa) wasi-nchik ‘nuestra casa (de ti y de mí)’
(ñuqaykup) wasi-yku ‘nuestra casa (pero no de ti)’
(qamkunap) wasi-ykichik ‘su casa (de ustedes)’
(paykunap) wasi-nku ‘su casa (de ellas o ellos)’
En el cuadro, entre paréntesis, aparecen los pronombres correspondientes, acompañados del sufijo genitivo
–p / –pa ‘de’. Por tanto, ñuqa-p wasi-y significa literalmente ‘de mí mi casa’.

§Sufijos de caso vistos en esta unidad

Los sufijos o terminaciones de caso desempeñan en el quechua la función que cumplen las preposiciones
en el castellano. Es decir, indicar el rol que una palabra cumple en una oración determinada: si es
circuntancial de lugar, de dirección, de modo, de compañía, etc. Como veremos, en quechua, los sufijos de
caso acompañan a las palabras que desempeñan la función de objetos directos, indirectos y sujetos (en el
caso del sujeto, el sufijo es nulo). Los sufijos de caso que se ven en esta unidad son los siguientes, con sus
correspondientes nombres técnicos:

NOMINATIVO

Sufijo: (vacío)
El caso nominativo sirve para indicar el sujeto de la oración. Este caso no tiene un sufijo, por lo que es el
caso por defecto de todo sustantivo.

• was i - ‘la casa’

• Carlos - purichkan ‘Carlos está caminando’
• Pedro - -qa kaypim ‘Pedro está aquí’.

GENITIVO

Sufijo: -p / -pa ‘de’

Este sufijo indica el poseedor. Tiene dos formas. Se usa una –p después de una palabra que termina en
vocal; se usa –pa después de una palabra que termina en consonante.

• wasi-p ‘de la casa’

• quyllur-pa ‘de la estrella’
• Carlos-pa wasi-n ‘(su) casa de Juan’

LOCATIVO

Sufijo: -pi ‘en’

Este sufijo indica la ubicación en un lugar.

wasi-pi ‘en la casa’
• ñuqa Trujillo-pi-m tiya-ni ‘Yo vivo en Trujillo’

ACUSATIVO

Sufijo: -ta ‘a’

Este sufijo indica el objeto directo de la oración o el punto de llegada cuando se trata de un verbo de
movimiento, como ir. Hay que advertir

• wasi-ta ‘a la casa’
• Carlos-ta rikuchkani ‘yo estoy viendo a Carlos’
• lapiz-ta munani ‘quiero un lápiz’ *
• wasiyki-ta risun ‘vamos a tu casa’
* Hay que advertir que en castellano, cuando el objeto directo es una cosa, no se emplea la preposición a.
En quechua, en cambio, siempre es necesario usar el sufijo –ta.

ABLATIVO

Sufijo: -manta �de, desde, despu�s de�

Este sufijo indica el punto de origen o el punto de partida, tanto en el espacio como en el tiempo.

• wasi-manta ‘desde la casa’
• chay p’unchaw-manta ‘después de ese día’
• may-manta-m hamu-nki? ‘¿de dónde vienes?, ¿desde dónde vienes?’

INSTRUMENTAL

Sufijo: -wan ‘con, mediante, en compañía de’

Este sufijo indica el instrumento o la compañía con la que se realiza la acción.

• wasi-wan ‘con la casa’
• chay runakuna-wan ‘con esas personas’
• pi-wan-taq hamuchkanki? ‘¿con quién vienes?’

§ La conjugación

La conjugación de los verbos en quechua es siempre regular y, por ello, resulta sencilla para el aprendiz, ya
que hay un solo modelo de conjugación para todos los verbos, a diferencia del castellano, cuya conjugación
puede variar casi por completo de un verbo a otro. A continuación, veamos la conjugación de los
verbos tiyay ‘vivir’ y kay ‘ser’.

Verbo tiyay
Ñuqa tiya-ni ‘yo vivo’
Qam tiya-nki ‘tú vives’
Pay tiya-n ‘él/ella vive’
Ñuqanchik tiya-nchik ‘(todos) nosotros vivimos’
Ñuqayku tiya-yku ‘nosotros vivimos (pero no tú)’
Qamkuna tiya-nkichik ‘ustedes viven’
Paykuna tiya-nku ‘ellos viven’
Verbo kay

Ñuqa ka-ni ‘yo soy’

Qam ka-nki ‘tú eres’
Pay-mi ‘él/ella es’
Ñuqanchik ka-nchik ‘(todos) nosotros somos’
Ñuqayku ka-yku ‘nosotros somos (pero no tú)’
Qamkuna ka-nkichik ‘ustedes son’
Paykuna ka-nku ‘ellos son’

]Nótese que en el caso de la conjugación de la tercera persona pay ‘él/ella’ del verbo kay, hay una pequeña
excepción. Nunca se dice pay kan, que sería lo esperable. En lugar de ello se usa el sufijo afirmativo –m /
-mi. La razón es que kan sólo se usa con el significado ‘hay’. Por ejemplo:

• Kaypi huk runam kan ‘aquí hay una persona’

• Mesaypi achkha librom kan ‘en mi mesa hay muchos libros’
• Ñuqapmi huk amigoy kan ‘yo tengo un amigo’ (literalmente, ‘de mí mi amigo hay’)

§ Verbo “tener”
En quechua no existe un verbo que signifique “tener”. Sin embargo, hay dos maneras de expresar una idea
equivalente.
En primer lugar, para expresar ese sentido, debemos recurrir al empleo de los sufijos posesivos y del
verbo kay ‘ser’ en la tercera persona impersonal, kan, que se traduce como ‘hay’ (véase

§ Estos son algunos ejemplos:

• Ñuqa-p carro-y-mi ka-n ‘yo tengo un carro’ (lit. ‘de mí mi carro hay’)

• Qam-pa wasi-yki ka-n-mi ‘tú tienes una casa’ (lit. ‘de ti tu casa hay’)
• Pay-pa-m iskay wawqi-n ka-n ‘él tiene dos hermanos’ (lit. ‘de él sus dos hermanos hay’)

La otra manera recurre al sufijo –yuq ‘el que tiene’ más el verbo kay ‘ser’ en su forma conjugada. He aquí
los ejemplos equivalentes al cuadro anterior.

• Ñuqa carro-yuq-mi ka-ni ‘yo tengo un carro’ (lit. ‘yo soy el que tiene carro’)
• Qam wasi-yuq-mi ka-nki ‘tú tienes una casa’ (lit. ‘tú eres el que tiene carro’)
• Pay iskay wawqi-yuq-mi ‘él tiene dos hermanos’ (lit. ‘él es el que tiene dos hermanos’)

En esta última construcción, dado que el verbo kay aparece en su forma conjugada, en la tercera persona
solo se coloca el sufijo validador –mi.

§ Sufijo validador –m / -mi

La terminación –m / -mi se llama sufijo validador o evidencial. Lo que este sufijo añade al sentido de la
oración es que el hablante tiene certeza con respecto a lo que dice, ya que lo ha visto directamente y, por
tanto, constituye información de primera mano. Por ello, lo empleamos cuando hablamos con certeza sobre
los hechos.

Este sufijo tiene dos formas. Si la palabra termina en vocal, el sufijo se realiza como –m; mientras que, si la
palabra termina en consonante, la realización del sufijo es –mi.

• Ñuqa Carlos-mi kani ‘yo soy Carlos’

• Ñuqa Pedro-m kani ‘yo soy Pedro’

Dado que, como ya señalamos, el verbo kay ‘ser’ no se emplea en tercera persona, este sufijo puede hacer
las veces del verbo ser.

• Carlos Huancayomanta-m ‘Carlos (es) del Cuzco’

• Pay yachachiq-mi ‘él (es) profesor’

Finalmente, hay que señalar que el sufijo –mi se puede colocar, teóricamente, sobre cualquier palabra de la
oración. Por ello, se coloca sobre la palabra más importante, aquella que se quiere resaltar; a esto se le
llama el foco de la oración. Por ejemplo:

• Carlos-mi kunan t’antata mikhun ‘Es Carlos quien come pan ahora’

• Carlos kunan-mi t’antata mikhun ‘Es ahora que Carlos come pan’
• Carlos kunan t’antata-m mikhun ‘Es pan lo que Carlos come ahora’
• Carlos kunan t’antata mikhun-mi ‘Carlos come pan ahora’
Cuando se quiere resaltar la oración en su conjunto, se coloca el sufijo –mi en el verbo, como en el último
ejemplo.

§ Pronombres interrogativos

Los pronombres interrogativos del quechua son los siguientes:

Ima ‘qué, cuál’
Pi ‘quien’
May ‘dónde’
Mayqin ‘cuál’
hayk’a ‘cuánto’
hayk’ap ‘cuándo’
Imayna ‘cómo’
Imanaptin ‘por qué’
Para construir una oración interrogativa, estos pronombres deben ir acompañados del sufijo validador –mi o
del sufijo conjuntivo –taq. En este último caso, la pregunta se torna más amable o cortés. Por ejemplo:

• Imam sutiyki? ‘¿Cuál es tu nombre?’

• Imataq sutiyki? ‘¿Cuál es su nombre?’
• Pim kanki? ‘¿Quién eres?’
• Pitaq kanki? ‘¿Quién es usted?’

Asimismo, a estos pronombres se les pueden añadir los sufijos de caso, para formar nuevos pronombres
interrogativos. Por ejemplo:

• May-ta-m richkanki? ‘¿Adónde estás yendo?’

• May-manta-taq kanki? ‘¿De dónde es usted?’
• Ima-man-mi hamunki? ‘¿A qué vienes?’
• Hayk’ap-kama-taq qhipakunki? ‘¿Hasta cuándo se queda?’

Al responder estas preguntas, el sufijo validador –mi se coloca sobre la respuesta requerida. Por ejemplo:

• May-ta-m richkanki? ‘¿Adónde estás yendo?’

Qusqutam richkani. ‘Estoy yendo al Cuzco’.
• May-manta-taq kanki? ‘¿De dónde es usted?’
Ayacuchomantam kani. ‘Soy de Ayacucho’.
• Ima-man-mi hamunki? ‘¿A qué vienes?’
Watunapaqmi hamuni. ‘Vengo a visitar’.
• Hayk’ap-kama-taq qhipakunki? ‘¿Hasta cuándo se queda?’
Marzo killakamam qhipakuni. ‘Me quedo hasta el mes de marzo’

§ Sufijos de tópico –qa y –ri

Los sufijos de tópico indican aquel elemento de la oración que ya ha sido mencionado o va a ser
mencionado y que es el tema de un comentario. Existen dos sufijos: -qa y –ri.
El sufijo –qa se usa en oraciones afirmativas y negativas, preferentemente. No tiene una traducción exacta
en español. La mayoría de las veces no es necesario traducirlo; ocasionalmente equivale al artículo
determinado (el, la, los, las); en ocasiones sirven traducciones como ‘en cuanto a’, ‘hablando de’, etc. Por
ejemplo:
• Carlosqa yachachiqmi ‘en cuanto a Carlos, es profesor’
• Paytaqa manam riqsinichu ‘a él, del que hablamos, no lo conozco’
• Allquqa manam kanchu ‘el perro no está’
• Wasipiqa achkha runam ‘en la casa hay muchas personas’
El sufijo –ri se usa también para resaltar un tema, pero con miras a preguntar sobre él. Se puede traducir
como ‘y…’, ‘y en cuanto a…’. Le da un matiz de amabilidad y cortesía a la pregunta. Por ejemplo:
• Carlosri maypim kachkan? ‘y en cuanto a Carlos, ¿dónde está?’
• Pitaq qamri kanki? ‘¿y quién es usted?’
• Imataq chayri? ‘¿y qué es eso?’
• Maypitaq tiyankiri? ‘¿y dónde vive usted?’
§ Tiempos progresivos
Para formar los tiempos progresivos del verbo se usa el sufijo –chka (pronunciado –sha ó –sya en el Cuzco)
entre la raíz y los sufijos de persona. Por ejemplo:
Rikuy ‘ver’ Rikuchkay ‘estar viendo’
Yachay ‘estudiar’ Yachachkay ‘estar estudiando’
yachachiy Enseñar’ yachachichkay ‘estar enseñando’
Kay ‘ser’ Kachkay ‘estar’
Como se ve en el último caso, el verbo kachkay, forma progresiva de kay ‘ser’, se traduce como ‘estar’.
Estos nuevos verbos, formados con el sufijo –chka, se conjugan como los verbos simples. Por ejemplo:
Ñuqa riku-chka-ni ‘yo estoy viendo’
Qam riku-chka-nki ‘tú estás viendo’
Pay riku-chka-n ‘él/ella está viendo’
Ñuqanchik riku-chka-nchik ‘(todos) nosotros estamos viendo’
Ñuqayku riku-chka-yku ‘nosotros estamos viendo (pero no tú)’
Qamkuna riku-chka-nkichik ‘ustedes están viendo’
Paykuna riku-chka-nku ‘ellos están viendo’
§ Los sufijos independientes -pas y taq
Los sufijos -pas y –taq son sufijos que, de alguna forma podrían ser vistos como opuestos. El primero tiene
un valor aditivo muy similar al que en castellano tienen las particulas y o también. Por ejemplo, puede verse
la oración siguiente:

Chay warmi-m tusu-n taki-n-pas

Esa mujer-val baila-3per canta-3era- aditivo
Esa mujer canta y baila
-pas se puede usar también para construir sujetos compuestos como en Carlos Natipas, que significa
“Carlos y Nati”.
Por su parte, el sufijo -taq puede ser traducido al castellano como o, pero, por otro lado. Por ello, se le llama
sufijo contrastivo y su uso puede ser visto en esta oración:

Chay warmi-m tusu-n taki-n-taq

Esa mujer-val baila-3per canta-3era- contrastivo
Esa mujer canta o baila

En las interrogaciones, este sufijo también puede ser usado como un medio para enfatizar más nuestra
pregunta. Ello se aprecia en el siguiente ejemplo:
May-manta-taq ka-nki?
dónde-de-contrastivo ser-2per
¿De dónde eres?

§ La negación
La negación se hace en quechua empleando la partícula mana, acompañada del validador –m, que significa
“no”. Esta partícula se emplea en juego con un sufijo, -chu, que debe acompañar al elemento negado. Ello
es explicado con los siguientes ejemplos:
Mana-m yachachiq-chu ka-ni
No-validador profesor-NEG ser-1per
No soy profesor
Mana-m muna-ni-chu
No-validador querer-1per- NEG
No quiero

 
UNIDAD 2
Sufijos del Sustantivo
 
§ El plural de los sustantivos –kuna
El plural en quechua es muy sencillo: se construye aplicándole al sustantivo que se quiere pluralizar el
sufijo –kuna, sea cual sea la forma de la palabra, tal como se aprecia en los ejemplos siguientes:

 wasi     ‘casa’   >          wasi-kuna        ‘casas’

 allqu     ‘perro’   >         allqu-kuna        ‘perros’

Es importante tener presente que el quechua no presenta concordancia de número, como sí ocurre en
castellano. Efectivamente, si queremos decir ‘este perro’ diremos kay allqu y si queremos decir ‘estos
perros’ diremos kay allqukuna y no kaykuna allqukuna.

Cuando la palabra contiene un sufijo posesivo, el sufijo –kuna se coloca después de este. Por ejemplo:
wasi-y-kuna ‘mis casas’
wasi-yki-kuna ‘tus casas’
wasi-n-kuna ‘sus casas (de él / de ella)’
Otro asunto a recordar es que el plural solo se expresa una vez. Cuando ya existe otra palabra que
implica pluralidad, no se usa el sufijo –kuna. Por ejemplo:
achkha runa ‘muchas personas’
tawa allqu ‘cuatro perros’
waranqa sach’a ‘mil árboles’.
 
§Sufijo diminutivo del sustantivo
Sufijo:  -cha                 ‘equivalente a la forma -ito o -cito del castellano’
El diminutivo en quechua es muy sencillo: basta colocar el sufijo –cha a la raíz sustantiva. Por ejemplo:

 wasi-cha                                  ‘casita’
 warmi-cha                                ‘mujercita’
 allqu-cha                                 ‘perrito’

§ Sufijo comparativo del sustantivo

 Sufijo:  –hina               ‘como’

 allqu-hina         ‘como perro’

 runa-hina         ‘como persona’

§ Sufijo limitativo del sustantivo

 Sufijo:  –kama             ‘hasta, límite en el tiempo y en el espacio’

 wasi-kama                                          ‘hasta la casa’

  Kimsa ura-kama                                  ‘hasta las tres’

Interrogación

§Pronombres interrogativos

Los pronombres interrogativos del quechua son los siguientes:

 
Ima ‘qué, cuál’
Pi ‘quien’
May ‘dónde’
Mayqin ‘cuál’
hayk’a ‘cuánto’
hayk’ap ‘cuándo’
Imayna ‘cómo’
Imanaptin ‘por qué’
Para construir una oración interrogativa, estos pronombres deben ir acompañados del sufijo validador –
mi o del sufijo conjuntivo –taq. En este último caso, la pregunta se torna más amable o cortés. Por
ejemplo:

 Imam sutiyki?            ‘¿Cuál es tu nombre?’

 Imataq sutiyki?           ‘¿Cuál es su nombre?’
 Pim kanki?                 ‘¿Quién eres?’
 Pitaq kanki?               ‘¿Quién es usted?’

Asimismo, a estos pronombres se les pueden añadir los sufijos de caso, para formar nuevos pronombres
interrogativos. Por ejemplo:

 May-ta-m richkanki?                           ‘¿Adónde estás yendo?’

 May-manta-taq kanki?                        ‘¿De dónde es usted?’
 Ima-man-mi hamunki?                       ‘¿A qué vienes?’
 Hayk’ap-kama-taq qhipakunki?          ‘¿Hasta cuándo se queda?’

Al responder estas preguntas, el sufijo validador –mi se coloca sobre la respuesta requerida. Por
ejemplo:           

 May-ta-m richkanki?                                      ‘¿Adónde estás yendo?’

o Qusqutam richkani.                            ‘Estoy yendo al Cuzco’.

 May-manta-taq kanki?                                   ‘¿De dónde es usted?’

o Ayacuchomantam kani.                     ‘Soy de Ayacucho’.

 Ima-man-mi hamunki?                                   ‘¿A qué vienes?’

o Watunapaqmi hamuni.                      ‘Vengo a visitar’.

 Hayk’ap-kama-taq qhipakunki?                     ‘¿Hasta cuándo se queda?’

o Marzo killakamam qhipakuni.                       ‘Me quedo hasta el mes de marzo’

 
 §Oraciones interrogativas con –chu

Las oraciones interrogativas de respuesta afirmativo-negativa se construyen en quechua con el sufijo –

chu acompañando al elemento por el cual se pregunta. Es importante tener presente que el sufijo –chu
equivale a la entonación de pregunta que le damos a las oraciones en castellano.

Hamu-nki                ‘vienes’                   >     Hamu-nki-chu?               ‘¿vienes?’ 

 Arquitecto ka-nki     ‘eres arquitecto’     >     Arquitecto ka-nki-chu?    ‘¿eres arquitecto?’

 
Los tiempos
 

§ Tiempo Pasado experimentado –rqa

Usamos este tiempo cuando queremos hablar de hechos pasados de los cuales hemos sido testigos
directos; por eso lo llamamos pasado experimentado. Se construye introduciendo el sufijo –rqa entre la
raíz y la terminación del verbo en presente.

Verbo tiyay

 
Ñuqa tiya-rqa-ni             ‘yo vivía’
Qam tiya-rqa-nki             ‘tú vivías’
Pay tiya-rqa-n             ‘él/ella vivió’
Ñuqanchik tiya-rqa-nchik             ‘(todos) nosotros vivíamos’
Ñuqayku tiya-rqa-yku             ‘nosotros vivíamos (pero no tú)’
Qamkuna tiya-rqa-nkichik             ‘ustedes vivían’
Paykuna tiya-rqa-nku             ‘ellos vivieron’

Verbo kay
Ñuqa ka- rqa-ni ‘yo era’
Qam ka-rqa-nki ‘tú eras’
Pay-mi ka-rqa-n ‘él/ella era’
Ñuqanchik ka-rqa-nchik ‘(todos) nosotros eramos’
Ñuqayku ka-rqa-yku ‘nosotros eramos (pero no tú)’
Qamkuna ka-rqa-nkichik ‘ustedes eran’
Paykuna ka-rqa-nku ‘ellos eran’
§ Tiempo pasado no experimentado –sqa
Usamos este tiempo cuando queremos hablar de hechos pasados de los cuales no hemos sido testigos
directos; por eso lo llamamos pasado no experimentado. Este tiempo se usa, por ejemplo, para contar
mitos, cuentos y leyendas. Se construye introduciendo el sufijo –sqa entre la raíz y la terminación del
verbo en presente.

En el castellano andino, el significado de este sufijo se plasma muy bien en la forma dice. Cuando esta
forma del pasado es usada con la primera persona, adopta el valor de presunción o expresa lo que otros
piensan del hablante: “dicen que yo...” 

Verbo tiyay

 
Ñuqa tiya-sqa-ni             ‘yo vivía (dicen)’
Qam tiya-sqa-nki             ‘tú vivías (dicen)’
Pay tiya-sqa-n             ‘él/ella vivió (dicen)’
Ñuqanchik tiya-sqa-nchik             ‘(todos) nosotros vivíamos (dicen)’
Ñuqayku tiya-sqa-yku             ‘nosotros vivíamos (pero no tú) (dicen)’
Qamkuna tiya-sqa-nkichik             ‘ustedes vivían (dicen)’
Paykuna tiya-sqa-nku             ‘ellos vivieron (dicen)’
 
Verbo kay
Ñuqa ka- rqa-ni ‘yo era (dicen)’
Qam ka-rqa-nki ‘tú eras (dicen)’
Pay-mi ka-rqa-n ‘él/ella era (dicen)’
Ñuqanchik ka-rqa-nchik ‘(todos) nosotros eramos (dicen)’
Ñuqayku ka-rqa-yku ‘nosotros eramos (pero no tú) (dicen)’
Qamkuna ka-rqa-nkichik ‘ustedes eran (dicen)’
Paykuna ka-rqa-nku ‘ellos eran (dicen)’
 
El imperativo
 
§ Conjugación de imperativo
Para dar ordenes o pedir algo en quechua es necesario conjugar los verbos en el modo imperativo. Las
formas del verbo en imperativo son las siguientes:

mikhu-y                        ‘¡come!’

mikhu-y-chik                ‘¡coman!’

Nótese que la marcha –chik es la misma forma del plural que encontramos en la conjugación de los
verbos.

§ Conjugación de imperativo negativo

 Para constuir un imperativo negativo, del tipo ‘no hagas tal cosa’ debemos hacer uso de la forma Ama,
acompañada del negativo –chu que debe modificar al verbo en imperativo que se niega.

Ama mikhu-y-chu                     ‘¡no comas!’

Ama mikhu-y-chik-chu             ‘¡no coman!’

“Tener”

En quechua no existe un verbo que signifique “tener”. Sin embargo, hay dos maneras de expresar una
idea equivalente.

En primer lugar, para expresar el sentido de “tener”, debemos recurrir al empleo de los sufijos posesivos y
del verbo kay ‘ser’ en la tercera persona impersonal, kan, que se traduce como ‘hay’ (véase §). Estos son
algunos ejemplos:

 Ñuqa-p carro-y-mi ka-n                    ‘yo tengo un carro’ (lit.  ‘de mí mi carro hay’)

 Qam-pa wasi-yki ka-n-mi                 ‘tú tienes una casa’ (lit. ‘de ti tu casa hay’)
 Pay-pa-m iskay wawqi-n ka-n          ‘él tiene dos hermanos’ (lit. ‘de él sus dos hermanos hay’)

[35] La otra manera de expresar una idea que signifique “tener” recurre al sufijo –yuq ‘el que tiene’ más el
verbo kay ‘ser’ en su forma conjugada. He aquí los ejemplos equivalentes al cuadro anterior.
  Ñuqa carro-yuq-mi ka-ni               ‘yo tengo un carro’ (lit.  ‘yo soy el que tiene carro’)
 Qam wasi-yuq-mi ka-nki              ‘tú tienes una casa’ (lit. ‘tú eres el que tiene carro’)
 Pay iskay wawqi-yuq-mi               ‘él tiene dos hermanos’ (lit. ‘él es el que tiene dos hermanos’)

En esta última construcción, dado que el verbo kay aparece en su forma conjugada, en la tercera

persona solo se coloca el sufijo validador –mi.

§ Intensificador de la afirmación –má

-ma es un sufijo de un valor expresivo muy alto. Es muy empleado cuando el hablante quiere enfatizar
alguna de sus afirmaciones. Si bien no encuentra un correlato en el castellano podríamos traducirlo como
‘de todas maneras’

 sumaq    ‘bonito’                  > sumaqmá       ‘de todas maneras, definitivamente, bonito’

 aripuni    ‘ciertamente   ’      > aripunimá       ‘detodas maneras, ciertamente sí’

Certezas

§ Sufijo validador afirmativo –si/-s

A diferencia de la terminación –m / -mi, la marca –si/-s añade al sentido de la oración la información de
que el hablante no tiene certeza con respecto a lo que dice, ya que no lo ha visto directamente y, por
tanto, constituye información de segunda mano. Por ello, lo empleamos cuando hablamos de hechos
míticos o históricos, o de cosas que nos contaron otros.

Este sufijo tiene dos formas. Si la palabra termina en vocal, el sufijo se realiza como –s; mientras que, si
la palabra termina en consonante, la realización del sufijo es –si.

 Pay Carlos-si                ‘dicen que él es Carlos’

 Pay Pedro-s                  ‘dicen que él es Pedro’

Finalmente, hay que señalar que el sufijo –si se puede colocar, teóricamente, sobre cualquier palabra de
la oración. Por ello, se coloca sobre la palabra más importante, aquella que se quiere resaltar; a esto se
le llama el foco de la oración. Por ejemplo:

 Carlos-si kunan t’antata mikhun                    ‘Es Carlos, dicen, quien come pan ahora’
 Carlos kunan-si t’antata mikhun                    ‘Es ahora, dicen, que Carlos come pan’
 Carlos kunan t’antata-s mikhun                     ‘Es pan, dicen, lo que Carlos come ahora’
 Carlos kunan t’antata mikhun-mi                   ‘Carlos, dicen, come pan ahora’

Cuando se quiere resaltar la oración en su conjunto, se coloca el sufijo –si en el verbo, como en el último
ejemplo.

§ El sufijo independiente certitudinal –puni

Este sufijo puede traducirse como ‘ciertamente, con toda certeza’ y es muy usado en la lengua quechua.
Cuando alguien quiere dar total fe de lo que está diciendo el emplear –puni es una muy buena estrategia. 
Ari-puni-m                               ‘sí, ciertamente, con total certeza’
Ñuqa-puni-m hamuni                 ‘yo voy con total certeza’

De causa
§ Sufijo de causa
Sufijo:  -rayku              ‘por (causa)’
Este sufijo indica la causa por la cual ocurre algo

 chay-rayku                                          ‘por eso’

 ima-rayku                                            ‘¿por qué?’

La dirección de la acción verbal: reflexivo, causativo

§ Sufijo reflexivo –ku

En el castellano poseemos pronombres reflexivos (me, te, se, etc.), los mismos que sirven para indicar
que la consecuencia de la acción descrita por el verbo recae sobre el sujeto. Pues bien, dicho valor  se
expresa en quechua mediante el recurso al sufijo –ku, que se coloca entre la raíz del verbo y las marcas
de conjugación. Un ejemplo de ello se aprecia en las siguientes oraciones:

 Ñuqa maqa-ku-rqa-ni                ‘yo me golpeé’

 Pay arma-ku-rqa-n                   ‘él se bañó’

§ Sufijo reciproco –naku

El sufijo reciproco –naku se comporta de forma muy similar a –chi, es decir aparece entre la raíz del
verbo y las partículas de conjugación. Pero su valor semántico es distinto: expresa que la acción es
realizada de manera mutua por dos o más personas. Por ejemplo:

 Paykuna much’a-naku-rqa-nku              ‘ellos se besaron (uno a otro)’

 Rima-naku-y-chik                                 ‘¡háblense (uno a otro)!’

§ Sufijo causativo –chi

El sufijo –chi se añade a las raíces verbales cambiándoles el sentido. Efectivamente, cuando este sufijo
aparece el sujeto del verbo no es el que realiza la acción expresada por la raíz sino el que causa que otro
la haga o experimente, por ello su nombre de causativo. En castellano se puede traducir con el valor de
‘hacer que otro haga tal cosa’.
El sufijo -chi es muy importante en el quechua y tiene un uso muy difundido. Ejemplos de ello son los
siguientes:

 Ñuqaqa  runasimi-ta yachani                             ‘yo sé quechua’

      En causativo sería:

Ñuqaqa Carlos-ta runasimi-ta yacha-chi-ni          ‘yo hago que Carlos sepa quechua’, o mejor,
’yo le enseño quechua a Carlos’

 Ñuqaqa sara-ta mikhuni                                    ‘yo como maíz’

     En causativo sería:

Ñuqaqa wallpa-ta sara-ta mikhu-chi-ni                            ‘yo hago que la gallina coma maíz’, o mejor,
‘yo alimento a la gallina’

§ Conjugación de interacción
En el quechua es necesario aprender un sistema de conjugación en la cual se expresan las interacciones
entre personas. Este sistema de conjugación es presentado a continuación:

1-2   qhawa-yki                            ‘te miro’

       qhawa-yki-chik                     ‘los miro a Uds’
       qhawa-yki-ku                        ‘te miramos’
       qhawa-yki-chik-ku                 ‘los miramos a Uds’
2-1   qhawa-wa-nki                       ‘me miras’
       qhawa-wa-nki-chik                ‘me miran Uds’
       qhawa-wa-nki-ku                   ‘nos miras’
       qhawa-wa-nki-chik-ku            ‘nos miran Uds’
3 -1  qhawa-wa-n                          ‘me mira’
       qhawa-wa-n-ku                     ‘me miran’
3-2   qhawa-su-nki                        ‘te mira’
       qhawa-su-nki-chik                 ‘los mira a Uds’
       qhawa-su-nki-ku                   ‘te miran’
       qhawa-su-nki-chik-ku            ‘los miran a Uds’
3-4   qhawa-wa-nchik                    ‘nos mira’
       qhawa-wa-nchik-ku               ‘nos miran’

Propósito diferido

§ Construcción de propósito diferido -na-paq

Cuando queremos expresar que realizamos una acción como medio para alcanzar otra, es decir, no
como un fin en si misma, estamos ante oraciones de propósito indiferido. En quechua esta construcción
se hace añadiéndole al verbo los sufijos –na y –paq, y colocando entre ambos la concordancia de sujeto,
que se establece mediante las marcas de concordancia. Ejemplos:

 Ñuqaqa tusu-na-y-paq hamurqani                                 ‘vine para bailar’

 Qamqa mikhu-na-nki-paq galleta-ta rantirqanki ‘tú compraste galletas para que tú comieras’

Infinitivo con querer o poder

§ Construcción infinitiva –y-ta

La construcción infinitivo –y-ta se usa con verbos como querer o poder decir ‘quiero comer’ o ‘quiero
dormir’, tal como ocurre en castellano, lengua en la que también podemos decirlo. En quechua, los
infinitivos deben ir acompañados de la marca de objeto directo -ta, tal como se aprecia en los ejemplos,
donde –y es la marca de infinitivo (el equivalente a la –r del español):

 Mikhu-y-ta munani        ‘quiero comer’

 Puñu-y-ta munani         ‘quiero dormir’

 Mikhu-y-ta atini             ‘puedo comer’

 Puñi-y-ta atini               ‘puedo dormir’

Nótese que en quechua el orden de las palabras es el inverso al del castellano.

Discurso reportado 

§ Construcción de discurso reportado nispa nin

Tal como ocurre en otras lenguas, en el quechua existe una estructura destinada a permitirle expresar al
hablante que lo que está diciendo ha sido dicho por otra persona. Esta estructura está compuesta a partir
del verbo ‘decir’ ni-, que aparece duplicado, en primera instancia como gerundio –spay, luego, conjugado
de manera natural.
Así, por ejemplo, para decir mi madre dijo: “María es muy bonita”, se emplearía la siguiente estructura:

 María ancha sumaqmi, nispa mamay nirqan

Otro ejemplo podría ser:

 Imam sutinku?’, nispa Carlos nirqan     >    ‘¿Cuáles son sus nombres?’, dijo Carlos

Es importante tener presente que esta estructura del quechua se ha pasado al castellano andino bajo la
forma dice diciendo  o diciendo dice que son los medios empleados en esa variedad para introducir
discurso reportado.  

Oraciones subordinadas

§ El gerundio –spa
 
El sufijo –spa es el sujifo quechua que sirve para construir los gerundios (es decir, las formas verbales
que en castellano terminan en -ando, -iendo). Tal como ocurre en nuestra lengua, el gerundio en quechua
sirve para construir oraciones subordinadas:

 (Dicen que) Siendo ukuku, su hijo era muy fuerte

Ukuku ka-spa, wawa-n-qa ancha kallpa-yuq-si ka-sqa.

pero la peculiaridad de estas oraciones subordinadas es que el sujeto de ambas oraciones es el mismo:
así, en el ejemplo, “su hijo” es quien era ukuku y también quien era muy fuerte. Después del gerundio
puede usarse la marca de persona posesora
Después del sufijo –pti, es obligatorio usar la marca de persona posesora que concuerde con el sujeto
respectivo pero esto no es obligatorio. 

§ El subordinador –pti:
El sufijo –pti es el sujifo quechua que sirve para construir oraciones subordinadas en las que los sujetos
son diferentes. Por ejemplo, en la oración de arriba, es la mamá del ukuku (sujeto 1) la que está triste y
es el ukuku (sujeto 2) el que le formula la pregunt. Si bien puede traducirse como un gerundio, igual que –
spa, siempre los sujetos de ambas oraciones deben ser distintos. A veces la mejor manera de traducir el
significado de este sufijo al castellano es mediante las formas cuando o mientras, “cuando (mientras) su
mamá estaba triste, el ukuku le preguntó... Después del sufijo –pti, es obligatorio usar la marca de
persona posesora que concuerde con el sujeto respectivo.

 Estando su mamá triste, un día el joven ukuku (dicen que) dijo:

-¿Por qué estás triste, mama?

 Mama-n llaki-ku-pti-n, huk p’unchaw wayna ukuku ni-sqa:

—Ima-rayku-taq llaki-ku-nki, mamita?

Formación de adjetivos y adverbios

§ Participio pretérito –sqa

Tal como ocurre en castellano, en quechua podemos convertir los verbos a adjetivos. Efectivamente, así
como en castellano podemos derivar del verbo amar el adjetivo amado, en quechua podemos obtener a
partir del verbo khuyay ‘amar’ la forma khuyasqa ‘amado/a’.

Las formas con el gerudio pueden recibir marcas de posesión, así, por ejemplo:

Khuya-sqa-y                           ‘mi amado/a’

Khuya-sqa-yki               ‘tu amado/a’
Khuya-sqa-n                         ‘su amado/a’ 

§ Sufijo acusativo -ta

Además de usarse con sustantivos para indicar al objeto directo de la oración (ver ACUSATIVO), la
terminación o sufijo –ta también se agrega a ciertos adjetivos para modificar o calificar verbos. Se obtiene
así adverbios. Por ejemplo, si allin significa ‘bien, bueno’ y modifica sustantivo, allin-ta modifica verbos:

 Ñuqa allin-ta rimani.                             ‘Yo hablo bien.’

 Ñuqa runasimi-ta allin-ta rimani.            ‘Yo hablo bien quechua.’

 
 
UNIDAD 3
 
N�meros Cardinales
Los n�meros cardinales b�sicamente comprenden las siguientes cifras num�ricas: unidades
simples, decenas, centenas y millares.

a) Las Unidades simples son como sigue:

 1   huk
 2   iskay
 3   kimsa
 4   tawa
 5   pisqa
 6   suqta
 7   qanchis
 8   pusaq
 9   isqun

b. Las decenas, o m�ltiplos de 10, se forman sobre la base de chunka �diez�, la que es
multiplicada por el n�mero de veces que indica la unidad simple que le precede, del modo
siguiente:

 10   chunka
 20   iskay chunka
 30   kimsa chunka
 40   tawa chunka
 50   pisqa chunka
 60   suqta chunka
 70   qanchis chunka
 80   pusaq chunka
 90   isqun chunka

Los n�meros intermedios entre las decenas se forman por la adici�n de las unidades 1-9 a cada
m�ltiplo de 10. Cada unidad que se agrega se marca con el sufijo posesor �yuq, el cual se
a�ade directamente solo si la palabra que expresa la unidad termina en vocal; ya que, si dicha
palabra termina en consonante, es necesario a�adir la part�cula �ni, de esta manera:
  11   chunka huk-ni-yuq
 12   chunka iskay-ni-yuq
 13   chunka kimsa-yuq
 14   chunka tawa-yuq
 15   chunka pisqa-yuq
 16   chunka suqta-yuq
 17   chunka qanchis-ni-yuq
 18   chunka pusaq-ni-yuq
 19   chunka isqun-ni-yuq

c. Las centenas o m�ltiplos de 100 se forman sobre la base de pachak �cien�, que es
multiplicado por el n�mero de veces que indica la unidad simple que le precede, del modo
siguiente:

 100   pachak
 200   iskay pachak
 300   kimsa pachak
 400   tawa pachak
 500   pisqa pachak
 600   suqta pachak
 700   qanchis pachak
 800   pusaq pachak
 900   isqun pachak

Los n�meros intermedios entre las centenas se forman por la adici�n de los n�meros 1-99 a
cada m�ltiplo de 100. En este caso, cada decena que se agrega se marca con el posesivo de
3�persona singular, -n, o simplemente con �yuq; mientras que los dem�s n�meros que no
terminan en cero (0) retienen su marcaci�n indicada en (b). A continuaci�n damos ejemplo de
dicha formaci�n:

 101   pachak huqniyuq

 102   pachak iskayniyuq
 103   pachak kimsayuq
 104   pachak tawayuq
 105   pachak pisqayuq
 110   pachak chunkan
 120   pachak iskay chunkan
 130   pachak kimsa chunkan
 140   pachak tawa chunkan
 150   pachak pisqa chunkan
 151   pachak pisqa chunka hukniyuq
 152   pachak pisqa chunka iskayniyuq
 153   pachak pisqa chunka kimsayuq

d. Los millares, o m�ltiplos de 10000, se forman sobre la base de waranqa �mil�, que es
multiplicado por el n�mero de veces que indica la cifra num�rica que le precede (cualquier cifra
desde 1 hasta 1000), del modo siguiente:

 1,000   waranqa
 2,000   iskay waranqa
 10,000   chunka waranqa
 11,000   chunka hukniyuq waranqa
 25,000   iskay chunka pisqayuq waranqa
 100,000   pachak waranqa
 101,000   pachak hukniyuq waranqan
 136,000   pachak kimsa chunka suqtayuq waranqa
 990,000   isqun pachak isqun chunka waranqa

Los n�meros intermedios entre los millares se forman por la adici�n de los n�meros 1-999 a
cada m�ltiplo a cada m�ltiplo de 1,000. En este caso cada centena redonda que se agrega se
 marca con el posesivo de 3� persona singular, -n, o por el posesor �yuq; en cualquier de estos
casos, antecedido por el morfema auxiliar �ni. Los dem�s n�meros a�adidos que no terminan
en doble cero (OO) retienen su marcaci�n como en los casos de (b) y (c).
 
Tiempo Futuro
El futuro en quechua tiene una conjugaci�n distinta a las que hemos venido estudiando hasta el
momento. Por ello, es necesario memorizar el paradigma siguiente.
 
�uqa tususaq �yo bailar�
Qam tusunki �t� bailar�s�
Pay tusunqa ��l/ella bailar�
�uqanchik tususunchik �nosotros (incl.) bailaremos�
�uqayku tususaqku �nosotros (excl.) bailaremos�
Qamkuna tusunkichik �ustedes bailar�n�
Paykuna tusunqaku �ellos bailar�n�
 
Sufijo desiderativo �naya
El sufijo desiderativo �naya le da al verbo un valor, seg�n el cual el hablante no expresa que la acci�n
ha sido realizada sino que, por el contrario, hay un deseo de realizarla. Se puede traducir como
�querer...�, �tener ganas de...�. �desear...�

 Huk cigarrochatam pitani    �fumo un cigarro�

 Huk cigarrochatam pitanayani  �quiero fumar un cigarro�

 
Sufijo benefactivo �pu
El sufijo benefactivo �pu es muy dif�cil de traducir al castellano, ya que dicha lengua no posee ninguna
part�cula con un valor similar. Ahora bien, expresa el valor de que la acci�n ha sido realizada en
beneficio de alguien, por eso podemos parafrasearlo como �para su provecho� Por ejemplo:

 Juan huk galletata mikhurqan    �Juan se comi� una galleta�

 Juan huk galletata mikhupurqan    �Juan se comi� una galleta (para su provecho, con mucho
placer)�

 
Sufijo asistivo �ysi
El sufijo asistivo �ysi le cambia el significado al verbo de tal forma que este deja de significar realizar tal
o cual acci�n y pasa a significar �ayudar a realizar tal o cual acci�n�. Ejemplo de ello:

 Juan purin    �Juan camina�

 Nuqa Juanta puriysini    �yo ayudo a caminar a Juan�

Como vemos en el segundo ejemplo, el sufijo �ysi introduce a un nuevo personaje. Ya que se trata de
una persona que ayuda a otra a realizar una acci�n determinada. En este caso, podemos imaginar que
Juan es paral�tico o tiene un problema motriz que le impide caminar por su propia cuenta.
 
Sufijo est�tico �raya
El sufijo est�tico �raya tiene el valor de �permanecer realizando la acci�n�; es decir que expresa que
la acci�n que modifica se realiza de manera prolongada en el tiempo. Por ejemplo, si qhaway es
�mirar�, qhawarayay ser�a �contemplar�. Otros ejemplos:

 Chay raymipi, Mar�a cervezatam upyarqan �en esa fiesta, Mar�a tomo cerveza�
 Chay raymipi, Mar�a cervezatam upyarayarqan �en esa fiesta, Mar�a tomo cerveza
permanentemente�

 
Sufijo dim�nico �yku
El sufijo din�mico �yku tiene valores distintos de acuerdo a si se relaciona con verbos que expresan
movimiento en el espacio o verbos que no expresan tal movimiento. Efectivamente, con verbos de
movimiento como riy �ir�, riykuy significa �ir hacia adentro, es decir, entrar� (apay �llevar� >
apaykuy �meter�). Pero, con verbos que no expresan desplazamiento en el espacio, yku da un matiz
de delicadeza y ternura. Si mikhuy es �comer� mikhuykuy �significa comer con delicadeza, con
cuidado�. Por eso, este sufijo se emplea mucho en los imperativos para atenuarlos, tal como si
dij�ramos �por favor� (tusuy �baila� > tusuykuy �baila por favor�)
 
Sufijo completivo �rqu
El sufijo completivo �yku tiene valores distintos de acuerdo a si se relaciona con verbos que expresan
movimiento en el espacio o verbos que no expresan tal movimiento. Efectivamente, con verbos de
movimiento como riy �ir�, rirquy significa �ir hacia afuera, es decir, salir� (apay �llevar� > aparquy
�sacar�). Pero, con verbos que no expresan desplazamiento en el espacio, rqu da un matiz de
brusquedad o sorpresa. Si mikhuy es �comer� mikhurquy �significa comer bruscamente o de pronto�.
 
Sufijo incoativo �ri
El sufijo incoativo �ri indica que la acci�n est� empezando a ser realizada. Su uso se aprecia en los
ejemplos siguientes:

 �uqa matematicastam yachakurqani�a �ya estudi� matem�ticas�

 �uqa matematicastam yachakurirqani�a �ya empec� a estudiar matem�ticas�

 
Tiempo futuro progresivo
Recuerda que para formar los tiempos progresivos se usa la part�cula �chka- entre la ra�z y el sufijo
de tiempo.