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Capítulo I La Filosofía

Caracterización

«Sólo sabrán Ustedes qué es Filosofía, cuando sean realmente


lósofos, (…) Filosofía es lo que vamos a hacer juntos.»

García Morente, Lecciones Preliminares de Filosofía

La primera cuestión de la Filosofía es la misma Filosofía; de allí


la imposibilidad de denirla antes de entrar de lleno en su estudio.
El gran problema es que carece de un concepto unívoco de lo
que ella es. Pero esta dicultad no debe constituir en absoluto un
obstáculo infranqueable. Más bien debería presentársenos como
un estímulo.

En torno a esta vieja pregunta, que suscita nuevas respuestas


cada vez que es formulada, lo mejor que se puede hacer con ella
es Filosofía. Al intentar dar respuesta a esta pregunta haremos
indefectiblemente, Filosofía.
Filosofía

La Filosofía es un pensamiento que se vuelve sobre sí mismo,


que se repliega sobre sí. Por eso se convierte también en su propio
problema.

Parece que hubiera caído en un círculo vicioso. Toda losofía se


dene ella misma con su realización: qué es en cada caso Filosofía
hay que intentarlo, hay que ponerlo en práctica. Y así, sobre la base
de los propios intentos, podremos luego percibir qué es lo que en el
mundo nos hace frente como Filosofía.

Entonces ¿Qué es Filosofía? Es algo más que una pregunta que


requiere una respuesta. Es, al igual que una puerta, el símbolo más
puro de lo ambiguo, ya que puede signicar tanto un límite, una salida
o una entrada. «Preguntar es un camino», dice Heidegger, que ha
de ser transitado por quien pregunta, preguntando.

En este sentido, el saber losóco, al no ser un saber clausurado,


permitirá preguntar, ya no desde la ficción del que pregunta
La actitud crítica genera momentos decisivos que requieren
sospechando la existencia de respuestas establecidas y aceptadas,
nuevas respuestas, nuevas maneras de mirar, nuevas maneras de
sino desde la autenticidad. Esto vuelve a la pregunta no sólo auténtica,
actuar, porque va de la mano de la libertad, con la necesidad de
sino también dramáticamente necesaria y comprometida.
cuestionar, de preguntar por los fundamentos, por los intereses, por
la búsqueda de poder que hay detrás de los actos humanos, por la
La Filosofía suele ser caracterizada como el constante
necesidad de desmiticar, develar y por qué no de-construir, para
preguntar ¿por qué? o como una práctica del mero razonar, pero
luego construir.
su particularidad esencial no está exclusivamente en su proceder
racional, argumentativo, sino en una actitud, en una disposición. Ella
Hacer Filosofía es ensayar el hábito del extrañamiento de lo
implicaría colocarse en una actitud crítica respecto de ese mundo con
obvio, de la pregunta develadora de lo que no se ve a simple vista,
el que hasta ahora se han relacionado cotidianamente y aceptado
de la incomodidad frente a lo aceptado como normal. Hacer Filosofía
tal cual se les presentaba.
signica poner los pies fuera del plato, andar por las márgenes de
lo establecido.

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Ciencia y Filosofía

Debemos descartar a la Filosofía concebida como un cúmulo


de conocimientos que progresa y mejora. La Filosofía no es
una ciencia, porque la ciencia posee un saber descriptivo,
denitorio y clasicatorio que intenta una especie de inventario
de la realidad, para así poder mediante la explicación y la
predicción, conocer y controlar la naturaleza y los procesos
sociales.

En cambio, la Filosofía tiene como función el cuestionamiento


crítico de la realidad, convirtiéndola en problema, suprimiendo
así el trato ordinario para con ella. Por eso, es necesario
señalar la falta de clausura en los problemas losócos, el
carácter provisional de los contenidos losócos y también
dejar en claro que lo constante deber ser la búsqueda de
sentidos y la generación de interrogantes.

Hay un espacio indefinido donde ciencia y filosofía se


confunden, en cuestiones donde la ciencia se pregunta sobre
su objeto de estudio, pero de una manera esencial. Es cierto
que las Ciencias Naturales plantean problemas tales como
¿qué es el mundo? ¿cuál es el origen del hombre? ¿qué
es el tiempo? ¿qué es el espacio? Pero a los cientícos no
les corresponde responder a estos interrogantes en cuanto
lósofos. Porque son cuestiones que no tienen una respuesta
denitiva. En el lósofo la inquietud traducida en pregunta es
mucho más importante que la respuesta.
El tiempo como problema no es exclusividad de la Filosofía y de la Ciencia, sino
que es pensado desde la literatura, el cine y la historieta
Biblioteca Clarín de la Historieta, Oesterheld-Breccia, Mort Cinder, Bs. As., 2004

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Tampoco podemos decir que la Filosofía tenga un método, En cuanto a su objeto de reexión, éste es innito o, por lo menos,
así como el del cientíco pudiendo ser éste la observación y la no conoce límites más que los humanos. Ninguna esfera, ni ámbito
experimentación. de lo real, está fuera de su pensamiento.
Un método, para un lósofo, es el camino que toma para llegar En cambio, la ciencia se presenta como un todo organizado,
a su n propuesto. Podemos decir que hay tantos modos de hacer dividida en ciencias particulares con sus determinadas esferas de
losofía como lósofos, cada lósofo tiene su método o su manera objetos de estudio claramente establecidos.
de losofar. Las ciencias necesitan partir de supuestos, el más importante
La Filosofía es una práctica especulativa, teórica, en tanto es de ellos es el de la capacidad del hombre para conocer la realidad
una creación racional, pero no se queda sólo en la pura teorización, (el cientíco dice «en algún momento hemos de dejar de preguntar
escindida totalmente de los hechos, sino que está fundada sobre la para poder responder»).
realidad y a ella se dirige su crítica. La ciencia es, en este sentido, dogmática: procede a investigar
sus hechos dando por sentado que existe la posibilidad de descubrir
las relaciones que los rigen. La Filosofía, en cambio, puede llegar a
negarse a sí misma y declararse inútil e imposible.
El saber de la ciencia es un saber organizado, sistemático. Pretende
ser denitivo esto es, que sus preceptos y/o sus leyes sean válidas
para todo tiempo, lugar y para todos los casos. Fundamentalmente,
sus leyes pretenden ser objetivas, es decir, que no deje lugar para
la interpretación subjetiva de sus signicados.
Hay tantos puntos de vista como lósofos, o por lo menos tantos
La gura de como escuelas losócas. La Filosofía no está nunca hecha del
Isaac Newton todo; está en permanente proceso, con la particularidad de que
(1642-1727) cada pensamiento se plantea originalmente los problemas que
es representativa pretende encarar.
de la Física Las conquistas de la ciencia suelen sumarse y se constituyen
moderna y un cuerpo único que se acrecienta por la contribución de los
cristalizó la descubrimientos individuales, controlados y utilizados inmediatamente
capacidad del
por los otros; las conquistas de la losofía son, en cambio de otro
hombre para
género: no se suman, se excluyen y constituyen el patrimonio del
conocer las leyes
que gobiernan lósofo que las logra, patrimonio intransferible.
los cuerpos

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Actividad

Observen, averigüen y respondan:


¿Quiénes fueron Anaximandro y Copérnico?
¿Qué diferencias hay entre sus concepciones del universo?
¿Se puede hablar de progreso cientíco?

Anaximandro veía la Tierra como un cilindro otante, Primitiva representación del universo de Copérnico
en cuya supercie superior vive el hombre

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La ciencia tiene una pretensión de progreso, es decir, que con el paso del
tiempo intentan construir teorías más exactas, más abarcadoras, que explican
mejor que sus predecesoras los hechos del mundo.

El saber de la Filosofía se debe a la cultura que le dio origen, para la cual en


denitiva fue creada. Hoy podemos utilizar el pensamiento de los griegos del siglo
V a.C, para interpretar hechos actuales. Pero, cuando leemos a los antiguos, lo
hacemos desde nuestro presente, resignicando sus contenidos y poniéndolos al
servicio de nuestros cuestionamientos. Así, el pensamiento losóco es original
en todo momento, es una tarea que debe llevar a cabo uno por sí mismo.

Ideología y Filosofía

Supongamos por un momento que hay algo llamado conocimiento cotidiano,


que se va acumulando sin que nos propongamos deliberada o conscientemente
adquirirlo, que es el resultado de nuestra experiencia diaria. Se trata, entonces,
de un saber que proviene de nuestro contacto corriente con las cosas y con las
personas, un producto de lo transmitido por el medio y por los medios. Es también
un conocimiento socialmente establecido que forma parte de una comunidad, el
que se tiene por el sólo hecho de pertenecer a ella. También está atravesado por
factores emocionales, extra - teóricos que por lo general impiden representarse
las cosas tales como son, por ejemplo, los prejuicios raciales o sexuales. A esto
lo llamaremos ideología.

Ideología, o concepciones globales de la realidad, es una concepción del mundo


que puede tener su origen en una determinada fe religiosa, o en una opción política
o económica, pero siempre es una manera de comprender el mundo. La ideología,
congura una visión de la vida, una concepción del hombre y dota de sentido a
Jean Paul Sartre, un lósofo comprometido
las acciones humanas.
con los problemas de su época

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objeto de discusión y de análisis.


Podríamos decir entonces, que la ideología intenta ser una
respuesta sobre la realidad que pretende instalarse, que tiene
intenciones de homogeneizarse, que se publicita a sí misma como
la interpretación acertada e inmejorable del hombre y del mundo.

El modo de ser de la Filosofía es distinto. La pregunta de la


Filosofía es movilizadora, desmisticadora, crítica, deconstructiva.
También está referida a cuestiones valorativas, de sentido, de
comprensión, pero no quieren instalarse como únicas, vienen a
cuestionar las intenciones últimas de los dogmas.
La ideología es el resultado de una elaboración desde una
determinada perspectiva, unilateralmente. No hay árbitro posible
que pueda mediar entre ideología y que sea reconocido como tal
por las partes en disputa.

Lo característico del pensamiento losóco es sostener una


doctrina o un dogma o una teoría. Pero, como contrapartida, ofrece
razones que, si bien no prueban su respuesta, permiten la discusión
y la crítica. En este sentido, la Filosofía se acerca a la ciencia y se
muestra reacia o tiene poca simpatía por aquellos que dicen saber
Las ideologías son combatidas
pero son incapaces de argumentar racionalmente. A través de las
siempre desde otra ideología
(Inspirado en el personaje de Quino, Mafalda)
respuestas fundamentadas es que la Filosofía trata de superar la
unilateralidad y la parcialidad propias de la ideología.
También hay una zona de grises entre la Filosofía y la ideología,
y no sólo por la existencia de cuestiones comunes: algunos lósofos
pueden llegar a armar sus doctrinas de un modo por demás
Las ideologías o concepciones del mundo pueden, muchas dogmático, con ciego fanatismo ideológico. En general cuando se
veces, dar respuestas más o menos dogmáticas que deben ser pasa a un «ismo», la Filosofía se transforma en ideología.
aceptadas por provenir de alguna autoridad. Desde el punto de
vista losóco, las mismas preguntas reciben respuestas críticas, También puede ocurrir que una concepción del mundo busque
es decir, respuestas fundamentadas racionalmente que puedan ser sustentarse en teoría cientícas o ideas losócas a n de obtener

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Las ideologías políticas invitan a la acción

Escena de nes del siglo XIX


(que también podríamos ubicar hoy)
Un propagandista político
arengando a los obreros en huelga

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cierta rigurosidad y ganar prestigio.

Los orígenes de la Filosofía

Mucho se ha dicho sobre los motivos que originan en el hombre


la necesidad de hacer Filosofía. Las opiniones son variadas y cada
una tan valiosa como la otra.

El asombro cumple un papel fundamental en nuestro acceso


a la Filosofía. Hace Filosofía aquel que posee la capacidad de
asombrarse. Muchas preguntas nacen del asombro porque losofar
es como vivir maravillado pero no ante el hecho extraño e inédito
sino, básicamente, ante lo cotidiano.

Un poco como los niños, el lósofo es el que sigue asombrándose


de las pequeñas cosas, que investiga aquello que todos consideran lo
más conocido: asombrarse es ya sospechar un problema en aquello
que se conoce.

El hecho de que haya mundo cuando bien pudo no haber nada es,
sin duda, la cuestión más movilizadora para el hombre. Se trata del
asombro ante la vida diaria, ante la existencia. Esto lleva al hombre
a la búsqueda de respuestas.

La pregunta de Leibniz ¿por qué hay algo en vez de nada?,


representa el hecho de asombrarse de que haya algo frente a la
existencia, frente a la vida, a pesar de que aceptar es mucho más
simple y probable.

El extrañamiento como primera actitud losóca

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«Para los niños, el mundo (y todo lo que hay en él) es algo nuevo, algo
que provoca su asombro. No es así para todas las personas. La mayor
parte ve al mundo como algo muy normal. Precisamente en este punto
los lósofos constituyen una honrosa excepción. Un lósofo jamás ha
sabido habituarse del todo al mundo. Para él, el mundo sigue siendo
algo desmesurado, enigmático y misterioso.»

Jostein Gaarder, El mundo de Sofía

A través de la Filosofía volvemos a hacer del mundo algo misterioso,


algo sobre lo que vale la pena reexionar, algo sobre lo que vale la
pena hacernos preguntas como si fuera la primera vez que lo vemos.
Se trata de volver a ser niños asombrados, curiosos e incómodos ante
la respuesta facilista.

Las situaciones límite son consideradas como motivo de reexión.


En tanto seres humanos, estamos siempre viviendo en una situación
de tiempo, espacio y circunstancias. Las situaciones cambian, se
suceden, pero hay ciertas situaciones en la vida que son, por su
esencia, permanentes e idénticas para todos los hombres: la muerte,
el miedo, el dolor, la culpa, el azar, etc. A estos momentos Jaspers los
llama situaciones límites, que no se pueden evitar. Son insuprimibles,
inmodicables en la vida humana, no se las puede cambiar y estas
situaciones le enseñan al hombre sus límites.

La auténtica Filosofía que surge de la conciencia de las situaciones


límites provoca en el hombre el impulso de pensar sobre sí mismo, su
vida, su relación con su cuerpo, con los otros y con el mundo.

El sentido común no se equivoca cuando dice de un hombre que


sabe tomar las cosas con losofía cuando, en medio de las peores de
las desgracias, mantiene la capacidad de comprensión y asume los La contemplación de la naturaleza
duros golpes del destino. Ser lósofo es saber juzgar bien las cosas. puede impulsarnos a losofar

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Como Descartes señaló «basta juzgar bien para obrar bien».


La muerte es otro motivo que impulsa al hombre a hacer Filosofía. El
hombre es el único ser que tiene la representación de la muerte. Tomar
plena conciencia de este hecho, tiñe de cierto carácter doloroso a la
existencia humana, pues sabemos que ha de parar irremisiblemente en
la muerte.

Quizá, si la vida no tuviera dolores ni tuviera término, el hombre no habría


losofado ni se hubiera preguntado por qué la vida es así como es.

La impotencia, era para Epicteto el origen de la Filosofía. El origen


del pensar está en la toma de conciencia de la propia impotencia e
incapacidad respecto del control de nuestras vidas.

El hombre debe aprender a distinguir entre las cosas que no dependen


de él, como ciertos aspectos de su cuerpo, la reputación, los bienes, la
pobreza, para dedicarse a atender únicamente aquello que sí dependen
de él, como la sabiduría, la virtud, etc.

Debe ser indiferente respecto de aquello que no está en su poder, y


debe ser capaz de discernir la diferencia. Debe buscar las causas por
las que se producen los conictos, condenar las opiniones simples y
desconar de ellas.

La angustia es, para muchos, lo que nos mueve a pensar. La angustia


no debe confundirse con el miedo ni con otros estados anímicos parecidos.
La angustia no es angustia de esto o de aquello, es un peculiar temple de
ánimo mediante el cual se nos maniesta la nada. La angustia es siempre
angustia de nada. La nada de la que venimos, la nada hacia la que vamos,
el pensar que podríamos no haber sido nunca, es decir, que podríamos Azulejo romano del siglo IV en el que se representa a la muerte
haber sido nada. La angustia es como un miedo sin objeto, un estado de La angustia que ésta nos produce nos lleva a losofar
zozobra sin que podamos decir ante qué.

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Problemas fundamentales y disciplinas losócas En cuanto a la clasicación tampoco hay unanimidad en cuanto a la división
y determinación de las disciplinas losócas. Y más allá de los posibles
Los problemas no se presentan aisladamente a la cuestionamientos, una clasicación paradigmática (por su notable permanencia)
consideración del pensador sino que están íntimamente es la que diseñó Christian Wolf en el siglo XVIII.
conectados. Se reafirma así una íntima unidad del
pensamiento losóco.

Problema del ser: expresa la curiosidad por saber las


Lógica Teoría del conocimiento
condiciones en las que se dan los seres del universo,
su origen, su nalidad, el modo de ser y de existir. Las
Gnoseología Epistemología
disciplinas que se ocupan de este problema son la Metafísica,
la Ontología, la Teoría de los Objetos, la Antropología Filosofía Metafísica general u Ontología
Filosóca, etc. Especulativa Metafísica
Metafísica especial Teodicea
Problema del conocimiento: se trata de establecer la Cosmología
posibilidad y los modos en que acontece el conocimiento Antropología
de los objetos del mundo y de los otros. Se ocupan de él Filosóca
la Lógica, la Gnoseología, la Teoría del Conocimiento o
Epistemología, etc. Filosofía de las ciencias particulares de la historia
del derecho
de las matemáticas
Problema del valor: se formulan preguntas entorno a Ética de la política
las valoraciones, a las virtudes que proyectamos sobre los del lenguaje
objetos, los actos y las personas. Las disciplinas que se Filosofía de la educación
ocupan de ello son la Ética, la Estética, la Filosofía de la Práctica
Religión, la Filosofía del Derecho, la Axiología, etc. Estética

Pero las distintas clasicaciones no deben engañar


acerca de la indisoluble unidad del conocimiento losóco,
es decir, acerca de los estrechos vínculos que relacionan a
todos los problemas entre sí. La Filosofía tal como hemos
visto, pretende ser un saber unitario.

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Filosofía

También es posible hacer una clasicación teniendo en cuenta la índole Sentido y n de la Filosofía
o el objeto al que las preguntas losócas se reeren.
¿quién soy?, ¿qué es el
Estos tiempos, asumida o no la Postmodernidad, se presentan
hombre?, ¿qué lo diferencia
Antropología Filosóca con una conmovedora irrupción de la pluralidad, de la diversidad,
de los animales?
lo que, de alguna manera, constituye su logro máximo. Esta puede
¿existe Dios?, ¿qué es la ser vista como la crisis de la razón moderna: la multiplicidad de
Metafísica realidad?, ¿existe el alma? sentidos, que permite que cada uno se apropie de lo propio y que
esa sea su bandera de liberación de la pretensión cienticista de lo
¿qué es el conocimiento?, ¿qué es la unívoco y objetivo.
Gnoseología verdad?, ¿cómo puedo conocer?
Entonces la Filosofía no es un pensar en otras cosas sino un
¿qué es la ciencia?, ¿la ciencia es un reexionar sobre las mismas cosas pero de otra manera, haciendo
conocimiento verdadero y objetivo?, ¿es efectivo lo que se suele denominar el Síndrome de Extrañamiento
Epistemología
la mejor forma de conocimiento?, ¿cómo ante lo cotidiano.
surgen las teorías cientícas?
Este quehacer no se limita al entorno más próximo de nuestro
¿cómo debo actuar?, ¿las reglas de conducta y tráco con los objetos sino que está dirigido a la realidad toda
Ética los valores son universales o cambian?, ¿qué es en función de alcanzar una comprensión plena de la realidad, de
el bien? realizar una reexión que pueda comprender concretamente no
¿qué es lo bello?, sólo a ella misma sino al universo, al mundo existente, a los otros
Estética ¿la belleza es algo objetivo o subjetivo? y a nosotros.

¿qué es la política?, ¿cuándo un Así presentada, la Filosofía es concebida como un medio para la
Filosofía Política gobierno es legítimo?, ¿cómo surge comprensión de las relaciones de las cuales somos partícipes y que,
la sociedad y las distintas formas de por ende, nos afectan. Según esto la Filosofía, a partir de su actitud
gobierno? crítica, viene en socorro de los hombres en el esfuerzo intelectual,
¿qué es un razonamiento?, ¿cuándo un para no volver a aceptar, sin reexión y por simple hábito, las ideas.
razonamiento es correcto? A través de la reexión, cambiar las condiciones del conocimiento,
Lógica
replantearnos el mundo y, así, apropiarnos de sus sentidos.

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Filosofía

Biblioteca La Filosofía debe operar como desenmascaradora de relaciones


y desmiticadora de ciertos supuestos respecto de lo real que se
aparecen como irrefutables o inmutables, aportando un tipo de
reexión desacostumbrada y generando una renovación en la visión
que de la realidad se tenga, como resultado del extrañamiento
necesario para hacer de lo obvio una pregunta. La intención entonces
es plantear un problema: la realidad como problema.

Para el ser humano, la Filosofía es un conocimiento inevitable

Actividad

Reunidos en grupos de trabajo, piensen y escriban preguntas


que estén dirigidas a cuestionar aspectos obvios de la
cotidianeidad:

Por ejemplo:

¿Qué es el mal?

¿Somos todos iguales ante la ley?

Etc.

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Filosofía

Actividades
e ineludible.

Para reexionar: «Existir significa pura y exclusi-


vamente losofar, aunque losofar
«Por ello es que la enseñanza de la Filosofía no apunta no signique siempre hacer losofía.
a quienes esperan recibir una doctrina consagrada como Y, en efecto, filosofar significa
la única verdad, sino a personas a cuya responsabilidad primordialmente, para el hombre, afrontar con ojos abiertos
se apela para que ejecuten con independencia su propio el propio destino y plantearse claramente los problemas que
criterio, del que cada uno debiera hacer uso. De otro resultan de la justa relación consigo mismo, con los demás y
modo, la consecuencia es fatal e ineludible, podríamos con el mundo. Signica, no ya limitarse a elaborar conceptos
ser víctimas del impersonal que se encarga de pensar o a idear sistemas, sino elegir, decidir, comprometerse,
por nosotros. ¿Será acaso que la responsabilidad de la apasionarse: vivir auténticamente y ser auténticamente sí
existencia es demasiado pesada, molesta y gravosa y mismo. Por cierto, a este losofar, que es el único originario,
preferimos cedérsela a los sostas de cualquier especie que verdadero y eterno losofar, le ofrece una ayuda preciosa el
prometen facilitárnosla? La Filosofía no puede asimilarse, trabajo técnico de los lósofos, con su tradición secular de
ni es prescripción ninguna; al contrario, en el estudio de la investigaciones, experiencias y mitos. Las doctrinas losócas
Filosofía debiera enseñarse el arte de vivir sin recetas, el que se han sucedido a lo largo de los siglos ponen al hombre
arte de pensar con la propia cabeza y no de prestado.» en posesión de los instrumentos indispensable para entender
e interpretar a sí mismo y al mundo, y asumir la actitud del
Adolfo Carpio, Principios de Filosofía verdadero losofar, es decir, del auténtico existir.»

N. Abbagnano, Introducción al existencialismo

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Filosofía

Breve reseña histórica Las respuestas de nuestros primeros sabios

Se conviene en considerar que la Filosofía y la ciencia, como Thales de Mileto: opinaba que el agua era el origen de todas las
reexión metódica y sistemática, nacen en la civilización griega hacia cosas; posiblemente haya llegado a esta conclusión al observar
el siglo VII a.C. Inicialmente no se puede diferenciar entre ambas. cómo el agua se convertía en hielo o vapor y cómo estos volvían
a convertirse en agua. Por cierto, algo de razón tenía, pues hoy
Se trata de una forma de pensar racional que se distingue del sabemos que el agua es el principal componente de todos los seres
pensamiento mágico-religioso. Mediante él, el hombre intentaba dar vivos.
respuesta a las preguntas que se hacía, la mayoría de las cuales
estaban referidas a los fenómenos naturales. Por ejemplo ¿por qué Anaxímenes de Mileto: creía que el aire era la materia prima.
llueve? o ¿por qué no crecen las plantas en determinada época del Él conocía la teoría de Thales pero se preguntaba «muy bien, es
año? o ¿por qué se produjo el terremoto? posible que el agua sea el origen de todo, pero el agua a su vez
¿de dónde procede?» Su respuesta era que el agua no era más
La explicación a tales preguntas se realizaba a través del mito, que aire condensado. Esto se observaba con claridad cuando llovía
que es un relato sobrenatural, cuyos personajes son dioses que pues el agua de la lluvia procedía del aire.
explican los fenómenos naturales y sociales. Así, el enamoramiento
era explicado por la inuencia de Afrodita, la guerra por el accionar Empédocles: este lósofo pensaba que un solo elemento (agua,
de Ares, la primavera por el regreso de Proserpina del Hades, el aire o lo que fuere) no era suciente para explicar la existencia de
viento por los soplidos de Eolo. tanta variedad de cosas ni tampoco para explicar los innumerables
cambios por los que pasan las cosas. Consideró que la materia
Para los primeros lósofos, estas explicaciones míticas eran prima no era un solo elemento sino cuatro: aire, agua, tierra y fuego.
inadecuadas y consideraron apropiado recurrir al pensamiento Estos elementos se unían para formar las cosas y se separaban
racional y a la experiencia sensible para encontrar las respuestas. cuando ellas morían o se destruían.
De esta manera dieron los primeros pasos para el surgimiento del
pensamiento racional, independizando el saber de la religión. Había también dos fuerzas que operaban en este proceso: el amor y
el odio. El amor unía y el odio separaba. De acuerdo con la proporción
Siguiendo el noble efecto del asombro, los primeros lósofos en que cada elemento se combinaba con otro surgían las diferentes
(llamados también sicalistas o siócratas, debido a que preguntaban cosas.
sobre la naturaleza o Phycis en griego) se plantearon la pregunta
fundamental sobre el origen del mundo, sobre aquello que constituía Demócrito: este lósofo te sorprenderá aún más que los anteriores
la realidad ¿por qué había algo y no más bien nada? Ese algo que porque, aunque no lo creas, es el padre de la teoría atómica.
constituía todo ¿qué era? ¿de dónde venía? Por supuesto, no como la conocemos actualmente, pero fíjate si no

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Filosofía

es bastante parecida: decía que todas las cosas estaban formadas por
átomos (átomo signica indivisible). Pensaba que había varios tipos de
átomos que diferían en forma y tamaño. Precisamente esta diversidad era
la que permitía innitas combinaciones. Así se podían explicar mejor los
cambios y la gran variedad de objetos. No sólo los objetos materiales sino
también el alma estaba formada por átomos. Cuando uno moría, tanto el
cuerpo como el alma, se deshacían en estos átomos que así quedaban
sueltos para volver a combinarse y formar otras cosas (un pez, una or,
una piedra, etc.)

Los problemas fueron haciéndose más complejos y las respuestas


también. Por ejemplo, para Pitágoras, el componente último y constitutivo
del universo era el número. El número era pensado como una unidad
mínima de materia, un punto en el espacio. Esto tenía como consecuencia
inmediata pensar en un universo ordenado en clave matemática y que sólo
podía ser conocido por quienes estuvieran instruidos en ése saber.

En este contexto es que los griegos inventaron la palabra «losofía» Ruina de la ciudad de Efeso,
en Grecia, patria de Heráclito
y su empleo como término comienza en el círculo socrático. Por su
etimología signica amor a la sabiduría y la tradición cuenta que fue
Es de Heráclito la célebre armación «no podemos bañarnos
Pitágoras (a quien suele atribuirse el origen de la palabra) quien concibió
dos veces en el mismo río», como expresión máxima del cambio
al lósofo como un enamorado de la sabiduría, no como un poseedor
continuo. Pero no se trata de un cambio continuo caótico, sino
de ella. La tradición debe ver en ello las limitaciones humanas en el
que todo cambia en su contrario: así lo caliente se vuelve frío,
conocimiento y el reconocimiento de estos límites.
lo joven se vuelve viejo, etc.
Ahora el problema era ¿cómo conocer? ¿cómo tener conocimiento?
Se puede tener un saber, el saber de cómo las cosas
Heráclito de Éfeso, otro pensador presocrático, se vio atormentado por
cambian, de ése orden, de ése frágil equilibrio que se oculta
esta pregunta. El sabio de Éfeso había observado que en la naturaleza
tras la máscara del uir de las cosas entre un ser y un no ser.
todo cambia, nada se mantiene inmóvil, las cosas se rompen y se
El sentido de la respuesta está, una vez más, dirigido a la
corrompen. En consecuencia, el conocimiento del mundo no es posible,
comprensión del funcionamiento de la Naturaleza, de la vida
porque lo que aprendemos, habrá cambiado mañana.
del hombre en el mundo.

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En cambio, Parménides de Elea, dará una respuesta opuesta: La gura de Sócrates (470 a.C. – 399 a.C.) es legendaria. Nació
sólo es posible conocer aquello que permanece siendo siempre lo y vivió en Atenas. Dueño de una personalidad muy seductora, era
mismo. Sólo se puede tener conocimiento de lo inmutable. Resuelve enigmático e irónico. Se paseaba por las calles topándose con las
el problema armando que el cambio constante de la realidad es sólo personas con quienes pasaba largas horas conversando. De esta
una ilusión de nuestros sentidos. manera enseñaba, pues para él la forma de enseñar no era dictando
cátedra sino haciendo que la misma persona dedujera lo que tenía
La consecuencia de esta armación es que se desautoriza a la que saber. Se hacía pasar por tonto y hacía preguntas que la otra
percepción como fuente de conocimiento y se privilegia a la razón persona iba respondiendo. Así mostraba que el conocimiento en
porque ella puede hacer abstracción de las contingencias del mundo realidad está dentro de uno, como adormecido, hasta que sale a la
y ver más allá de lo mutable. Éste es un paso que más adelante será luz gracias a la labor del maestro.
fundamental para diferenciar la Filosofía de la ciencia.
Este modo de preguntar ha sido llamado mayéutica, que
signica «partero de almas» y se comparaba así con su
madre que había sido partera de hombres. Así como su
madre ayuda a una mujer a dar a luz a su hijo, el maestro
ayuda al alumno a que éste dé a luz los conocimientos que
están dentro suyo.

Esos conocimientos estaban referidos a los valores


morales. Sócrates creía que existían virtudes objetivas y no
relativas a las personas y que todos conocemos pero que no
sabemos que interiormente están en nuestro saber.
Así es que los hombres juzgan sus actos como valerosos
y, a pesar de la diversidad de las condiciones en que esos
actos se dan, existe algo que es común a todos ellos y que
se constituye en la denición de la valentía.

Su lucha fue denodada contra los Sostas, unos sabios


viajeros que ociaban como maestros de la Retórica y que
privilegiaban las formas del discurso y no las virtudes morales
del orador.
Parménides Demócrito

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Filosofía

Su máxima era que «todo es relativo», aprendizaje que era legado Son diversas las fuentes de inspiración del pensamiento
de sus viajes, en los cuales fueron testigos de la diversidad de leyes platónico. Una de ellas es el pensamiento pitagórico, expresado
y de reglas morales que regían los distintos pueblos. en el letrero que colgó en la puerta de su Academia en Atenas:
«Nadie entre aquí si no sabe geometría».
Sócrates descubrió el concepto, esa idea que expresa de manera
abstracta los caracteres objetivos y universales de un hecho o cosa. Es que el saber geométrico ejemplificaba el tipo de
Así se negaba a reconocer que los hombres fueran justos según su conocimiento considerado como verdadero, era el auténtico
antojo: hay una idea de justicia y todos sabemos cual es, sólo nos conocimiento cientíco. Era el conocimiento que daba la razón,
falta reconocerla. Para obrar bien, sólo hay que conocer el concepto independientemente de los sentidos.
correcto, tengo que reconocerlo en mí. Esto es lo que se da en llamar
optimismo gnoseológico.

Con sus preguntas e ironía que ponían en ridículo a cualquiera


frente a una multitud de personas y su cuestionamiento severo sobre Actividad
las formas viciadas de gobernar que estaban primando en Atenas
se ganó la enemistad de poderosos. «La reputación que yo haya podido adquirir no tiene otro origen que
Así, se lo acusó de «corromper a los jóvenes y de introducir una cierta sabiduría que existe en mi. ¿Cuál es esta sabiduría?
nuevos dioses», una acusación infame, una calumnia, sólo destinada Quizá es una sabiduría puramente humana y corro el riesgo de no
a desprestigiarlo y anular sus duras críticas. Fue condenado por una ser, en otro concepto, sabio, al paso que los hombres de que acabo
escasa minoría, a beber cicuta o el exilio. de hablaros son sabios de una sabiduría mucho más que humana.
Nada tengo que deciros de esta última sabiduría, porque no
Pero, para dar su última lección al pueblo de Atenas, decidió morir la conozco, y todos los que me la imputan mienten y sólo
intentan calumniarme».
bajo las leyes que siempre respetó. El exilio para un griego era peor
Platón, Apología de Sócrates
que la muerte. Signicaba renunciar a su lengua, a su tradición, a
sus costumbres y, por sobre todo, un gesto de desapego a las leyes
que rigieron toda su vida. Lean atentamente, reexionen y relacionen con la actitud
crítica de Sócrates.
Sócrates no escribió sus lecciones, todo lo que de él sabemos
se lo debemos a su el alumno Platón, quien mediante los Diálogos
ha relatado las experiencias que su maestro le legó.

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Filosofía

Platón, inuenciado por Heráclito, también ve en este mundo un Ciencias Prácticas: son aquellas que estudian el obrar humano.
lugar del que no es posible aprender porque cambia y se corrompe. Resultan de la observación de las acciones de los hombres con
No hay ciencia posible de las cosas sensible. También, toma parte del la intención de comprender y de perfeccionar su vida en la polis.
legado de Parménides y, por ello, arma que sólo se puede conocer También en orden de mayor a menor: la Política como la ciencia del
aquello que permanece inmutable, es decir, libre de cambio. recto vivir en comunidad y la Ética como la ciencia del recto vivir
individual.
Estas dos vertientes conuyen en las deniciones socráticas.
Entonces Platón cree descubrir que en realidad el hombre es un Ciencias Poéticas: la extrema particularización del saber porque
habitante de dos mundos: uno, el sensible del que participa durante se ocupa de hechos únicos, irrepetibles, contingentes, sobre los
su vida humana, que cambia que se corrompe y del que forma parte que no se puede establecer ninguna ley, regla o norma única. Es un
su cuerpo mortal; y otro que está compuesto por las ideas inmutables, saber referido a la producción de un objeto particular, son las Bellas
libres del tiempo y de la corrupción del mundo material y del que Artes.
participa nuestra alma, cuando no está en nuestro cuerpo.
En la Edad Media, el pensamiento religioso tiñó la búsqueda de
El alma inmortal en su vida incorpórea conoce la perfección de conocimiento. El cristianismo hegemonizó las prácticas cientíco-
un mundo ordenado según el saber racional de la geometría, allí reexivas. Así fue que la razón, como instrumento de conocimiento,
contempla las ideas de Bien, de Justicia, etc. y cuando da vida a cedió terreno a la revelación de una verdad que era dada por la
un cuerpo las olvida. Sólo mediante los actos de este mundo o un divinidad.
maestro que nos guíe podremos recordar la perfección de las ideas
y realizarlas en este mundo. La Iglesia pasó a ser considerada como la institución capacitada
para establecer el saber supremo. Única intérprete autorizada de
Aristóteles, alumno de Platón, es el primero en sistematizar el los conocimientos del mundo, pensado como una creación divina.
conjunto de las ciencias, establece distinciones y clasicaciones que
aún mantenemos. Identica una jerarquía ontológica de las ciencias La Naturaleza dejó de escudriñarse para pasar a ser comprendida
relacionadas con los grados de abstracción del conocimiento. desde la Biblia, que contenía la palabra de Dios que explicaba el
origen, la conformación y la nalidad del hombre, el mundo y el
Ciencias Teóricas: se trata del conocimiento más abstracto que universo.
se obtiene de contemplar (mirar con la razón) los objetos naturales
del mundo. En orden de mayor a menor universalidad encontramos La Filosofía sigue siendo considerada la madre de todas las
a la Física, las Matemáticas, la Metafísica. ciencias pero su práctica se hallaba supeditada al saber de la
Teología: era la razón al servicio de la fe.

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Filosofía

En la Modernidad, después del gran revuelo


provocado por el Humanismo del Siglo XIII que
intentaba recomponer el lugar del hombre en la
naturaleza, y de una razón independiente del la
divinidad, y del Renacimiento del Siglo XV, que
también estaba orientado a recuperar su acceso
directo al mundo para estudiarlo, para comprenderlo
y así también reanudar la búsqueda del saber
postergado por los siglos de la Edad Media.

Así es como se recompone el andar de las


ciencias, que en su auge de logros y efectividad,
logran una rápida autonomía, no sólo de la religión,
sino fundamentalmente del saber losóco que el
saber especulativo a la observación directa.

Será la figura de Galileo, en este sentido,


paradigmática. Su enfrentamiento con la Iglesia
signicó tener que negar sus armaciones basadas en
observaciones, para adherir a los dichos de la Biblia
que negaba la posibilidad de que la Tierra no fuera
el centro del universo.

A pesar de ello, es Galileo, quien sienta las rmes


bases de la Física moderna, determinando el estudio
de un objeto especíco y aplicando sobre él una
metodología: experimentos y observaciones que
resultaban en mediciones, cálculos y predicciones.
Para Leonardo da Vinci (1452-1519),
el hombre es el centro del mundo, síntesis del universo
Reproducción de una página de sus cuadernos

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Filosofía

Posteriormente ocurre lo mismo con Lavoisier quien establece la posibilidad cierta de la Química como una ciencia autónoma. También la
Biología y, en consecuencia la Medicina, logran progresar notablemente gracias a la desacralización del cuerpo humano y de la Naturaleza
en general.

Ya en el siglo XIX, las Ciencias Sociales siguiendo los pasos de las Ciencias Naturales y Exactas que avanzaban conadas en su
posibilidad de obtener conocimiento cierto, también se autonomizaron de la Filosofía.

Este proceso tiene como fundamento la creencia de que el conocimiento se da a través de la observación y experimentación, es decir, la
metodología de la ciencia. Esto genera el desarrollo de las ciencias particulares y la consecuente transformación de la vida en el mundo.

Finalmente, lo que fuera la madre de todas las ciencias, se quedó sin ciencias, pero se reservó para sí y para los demás, una actitud
examinadora permanente.

Algunas de las preguntas que se plantean los lósofos son muy difíciles de responder

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Filosofía

Actividades
1. Realiza una lista con las palabras que no se conocen y organiza un glosario buscando su signicado
en diccionarios y en libros de la asignatura. Luego coteja, discute sus signicados en grupo.

2. Confecciona un cuadro que establezca las distinciones centrales entre Filosofía, Ciencia e Ideología.
Completa la tarea trayendo un recorte de periódico que corresponda con cada una de ellas.

3. Observa detenidamente las viñetas y elige una de ellas para dar su opinión fundamentada sobre la
Filosofía. Escriba una breve fundamentación de su elección.

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Filosofía

4. Selecciona un fragmento de un diálogo platónico y


representar en grupos. Justica la elección y especica los
elementos de contenido losóco en ellos presente.

5. Organiza una lámina con recortes de periódicos donde se


expresen problemas actuales que la Filosofía pueda abordar
desde su práctica reexiva y fundamentada.

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