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Presentado por: Kevin Santiago Maya Flórez

Presentado a: Fundacion Magestic

Mayo del 2020

TEMA 1 ONTOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA

ACTIVIDAD

1. En la siguiente sopa de letras se encuentran los principales términos tratados en


este primer temario Filosofía Ontología.

 Ser dimensión
 Arje metafísica
 A S D U A L I S M O Q W R T Y U O
F I L O S O F I A Z X F G A R J E
O Q R D I M E N S I O N Y J K M L
N A D V B S X I F G T Y Q A P P Ñ
T R A S C E N D E N T A L I S M O
O A S Q W R T E Y U I O R A P J O
L G S T H J K A E L V I R A S C Y
O A E O S R Y L U I S A Q Z A F T
G I R Ñ G D U I P M S O P E D R O
I R A O I O M S O V I T I S O P R
A A Q U A R O M E T A F I S I C A
Q M H R A C I O N A L I S M O L Z
Racionalismo dualismo
 Empirismo trascendentalismo
 Idealismo positivismo

2. En un momento de reflexión analiza las siguientes preguntas:

¿Qué es la vida?, ¿Con que propósito nacimos?, ¿Crees que tienes un propósito en tu
vida?, ¿tú vives? O ¿sobrevives?

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Rta:

1.1 La vida:
Muchas personas persisten en que la vida es un momento de conocimiento y
recepción de muchos saberes y comportamientos, en un punto de vista divino se lo
considera como un regalo de parte de Dios que se nos da para que esté lleno de
sentimientos, sensaciones, experiencias y momentos de todo tipo, buenos y menos
buenos para la honra y santificación de Dios, un punto de vista valido a personal es
posible la reunión del todo que conlleva a la convivencia, dependen de nosotros
mismos y en otras, de situaciones y circunstancias externas.

Hay que aclarar, la vida, siendo origen de nuestra propia existencia, se ha


determinado políticamente como un derecho fundamental que siempre se ha de
proteger y defender; desde el mismo momento de su aparición, durante su desarrollo
y hasta su último aliento (la muerte), siempre, valores éticos como la dignidad es
algo con que toda persona le pertenece, y que solo debería poder perderse si la
persona lo desea o la situación accidentalmente se da.

1.2 Propósito:
Se desarrolla según muchas teorías que han participado varios científicos, filósofos,
y además la persona común. Cada uno es responsable del desarrollo de habilidades
que se aprenden gracias a la experiencia, por tal razón una persona pudiera tener
propósito, pero debido a las circunstancias se cambian por el bien personal, que
conlleva a varias tareas, sacrificios y diferentes personalidades.

Desde el principio de la historia ya sea evolución, o creación, o casualidad la


función dada es nacer, crecer, reproducirse y morir. Aunque se dan a conclusión que
cada persona para ganar su sueño y expectativa sufre, y destruye al otro, como
varios científicos es algo conque uno nace, para competir, para sobrevivir y se así a
sí mismo, no todos ganan, pero todos se esfuerzan por llegar al punto del saber y
desarrollo del conocimiento.

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1.3 opinión personal.
Personalmente creo que si tengo un propósito en la vida, en realidad todos lo
tenemos, cada persona debe ser consciente de sus habilidades y capacidades y como
puede usar estas en beneficio de los demás, iniciando por su propio ser, su familia y
la comunidad.

1.4 Vivir o sobrevivir:


El concepto de vida es muy amplio y complejo, en realidad nadie vive en su
totalidad, una persona que en realidad vive es porque disfruta a plenitud de la vida,
de la creación, la naturaleza, las artes; en la actualidad todas las personas
sobreviven, y aunque haya personas que tengan todos los recursos para gozar su
vida, los problemas siempre se hacen evidentes, las dificultades y los conflictos no
forman parte de la vida.

Además de ello, la vida es completamente cuando se comprende el concepto de la


misma, cuando se encuentra el verdadero propósito y se conoce el origen y la
historia que hay detrás de la humanidad y eso requiere mucho esfuerzo y tiempo, los
filósofos se refieren a las personas como seres que viven completamente dormidos,
pues solo viven el día sin comprender el verdadero propósito de su existencia.

2. Uno de los aspectos que trata de explicar la filosofía a través del pensamiento
es la mitología y la religión, algunos consideran que los fenómenos a los que el
ser humano no ha podido dar solución a través de la ciencia busca a través de
lo sobrenatural darle explicación ¿Qué opinas de esto? Formula pensamiento
filosófico sustentando tu respuesta.

En realidad es un concepto bastante complejo, desde el punto de vista científico la


religión puede no tener ninguna validez, pero ¿es eso cierto? La ciencia explica las
cosas exactas basado en las cosas que se ven, la religión infunde fe basado en las

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cosas que no se ven pero que a pesar de eso, tienen las suficientes pruebas para
creer que un ser sobrenatural, un creador existe.

Nietzsche menciona: “El hombre, en su orgullo, creó a Dios a su imagen y


semejanza” los seres humanos siempre han tenido la necesidad de creer en algo en
alguien, la necesidad de sentiré protegidos, observados, el comentario de Nietzsche
es un poco más atea, él expone que el ser humano ha creado a Dios por necesidad
propia, pero ¿Es Dios un ser imaginario? ¿Es la creación obras del azar? Pensar en
asuntos como este harán reflexionar sobre la verdadera existencia de un ser
supremo.

Hay distintas religiones en el mundo y cada quien cree en ello con una base
fundamentada, creer en alguien superior hace parte del instinto del hombre, fuimos
diseñados de esa manera, con la necesidad de adorar, de creer, de conocer, la
religión y la mitología varían según la cultura y lugar de nacimiento, cada quien
vive a su manera y cree en lo que más le satisface.

3. Explica con tus palabras

<< Quien sabe lo que es correcto; también hará lo correcto>>

En este mundo tan tergiversado e inestable es imposible creer que quien sabe lo correcto
también hace lo correcto, la realidad es que las personas actúan a su conveniencia, aun
sabiendo lo que está bien, prefieren hacer las cosas que más les beneficien aunque pasen
por encima de otros y destruyan a sus compañeros. Más aun, quienes tienen poder u
autoridad sobre otros, suelen manipular las cosas para sacar algún tipo de ventaja o
provecho de los demás, aunque en el fondo conocen que no es lo más correcto y ético.

En el mundo cada día se desatan guerras, conflictos, casos de violencia, estafa, etc, todo lo
anterior es ocasionado por personas que actuaron con un interés particular, no obstante
saben la diferencia entre lo bueno y lo malo, el problema radica en que lo ignoran a
propósito, en la falta de empatía y bien común, es por eso que se puede decir que la frase
planteada al inicio es invalida en nuestros días.

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TEMA 2 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

1) explique en qué se diferencia la epistemología de la filosofía de la ciencia.

Rta: Para responder el anterior enunciado, es necesario primero reconocer el concepto de


epistemología y filosofía de la ciencia; la epistemología, se ocupa de problemas como las
circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas y los criterios por los cuales se le
justifica o inválida, en nuestros días se conoce como epistemología a la teoría del
conocimiento.

Por otro lado, la ciencia hace referencia a todo aquello que se comprueba y analiza con un
fin en común, se investiga lo real, lo que se ve y toca, y a través de análisis y estudios
profundos se llega a una hipótesis.

Teniendo en cuenta lo anterior, se puede decir que la diferencia entre estas dos ramas es
que la epistemología se enfoca en la profundización y análisis del conocimiento, en el
origen, naturaleza y validez del conocimiento, en cambio la ciencia genera hipótesis,
cuestionamientos y esquemas en base a experimentaciones y observaciones continuas y
programadas. La epistemología profundiza el conocimiento y los métodos que llevan a la
ciencia, es el preludio de ella, y esta última profundiza lo real y palpable a partir de una
idea, concepto o hipótesis.

2) ¿Se puede afirmar que en la epistemología hay una sola respuesta para una
problemática?

Rta: desde el punto de vista de la epistemología, no hay una sola respuesta para un
Problema pues se parte del conocimiento que se tenga de las cosas y cada persona es un
mundo diferente con perspectivas diferentes.

3) la filosofía de los siglos XVII y XVIII presenta un nuevo planteamiento del problema
que se desarrolla en relación estrecha con las ciencias naturales. Esto sucede gracias a que?

Esto se manifiesta principalmente, en la comprensión del sujeto, de lo subjetivo, como algo


claramente diferenciado de la substancia material que le es lógicamente opuesto.También
se mostró el interés en la epistemología por parte de galileo Galilei, Isaac newton y Albert
Einstein que hicieron numerosas contribuciones a la epistemología.

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4) explique en qué consistió el método de deducción y quien lo introdujo.

Rta: Es un método científico que considera que la conclusión se halla implícita dentro las
premisas. Esto quiere decir que las conclusiones son una consecuencia necesaria de las
premisas: cuando las premisas resultan verdaderas y el razonamiento deductivo tiene
validez, no hay forma de que la conclusión no sea verdadera.

Las primeras descripciones del razonamiento deductivo fueron realizadas por filósofos en
la Antigua Grecia, entre ellos Aristóteles y Platon . Cabe destacar que la palabra deducción
proviene del verbo deducir (del latín deducĕre), que hace referencia a la extracción de
consecuencias a partir de una proposición. El método deductivo logra inferir algo
observado a partir de una ley general. Esto lo diferencia del llamado método inductivo, que
se basa en la formulación de leyes partiendo de los hechos que se observan.

Hay quienes creen, como el filósofo Francis Bacon, que la inducción es preferible a la
deducción, ya que permite trasladarse desde particularidades hacia algo general. Entre los
ejemplos que podemos utilizar para entender más exactamente lo que significa el término
método deductivo estaría el siguiente: si partimos de la afirmación de que todos los ingleses
son puntuales y sabemos que John es inglés, podemos concluir diciendo que, por tanto,
John es puntual.

TEMA 3 ÉTICA, MORAL Y

AXIOLOGÍA

ACTIVIDAD:

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1. Averiguar sobre los siguientes temas.

1. De estos temas averiguar:

 Características de cada una


 Representantes de cada una de ellas
 Aportes de cada uno a la actualidad.

Moral primitiva

La moral primitiva es la moral que comienza a desarrollarse en la aurora de la sociedad


humana. En esta moral impera un colectivismo que borra todo individualismo; las diversas
actividades son realizadas en común por los integrantes de la tribu: recolección de frutos,
pesca, construcción de viviendas, etc.

La moral primitiva es consuetudinaria, es decir, se mantiene por la fuerza de la costumbre.


Una de las bases de la moral primitiva es la ayuda mutua, la obligación recíproca de
ayudarse, el espíritu de solidaridad, defenderse y vengar las ofensas. La virtud fundamental
es el valor del individuo puesto en práctica en la defensa y preservación de la tribu. El vicio
es lo contrario: la cobardía o indiferencia a los intereses de la tribu.

Moral antigua

La moral en la Antigüedad es la que se desarrolla en la cultura grecorromana, a partir del


siglo V A.C, hasta los inicios del cristianismo. Se caracteriza por el surgimiento de la
esclavitud y la propiedad privada. Los esclavos son considerados como simples
instrumentos al servicio de los hombres libres. Al igual que los esclavos, la mujer es
menospreciada por considerársele inferior.

La moral imperante es la desarrollada por los hombres libres, cuyas virtudes tienden a
exaltar el espíritu cívico: fidelidad al Estado, heroísmo y valor en la guerra, fiel observancia
de las leyes, etc. Esta moral, propia de la sociedad esclavista, encuentra su justificación en
las teorías de los filósofos clásicos. Aristóteles, el más grande pensador del mundo antiguo,
se niega a admitir que el esclavo sea hombre, y la mujer libre, un miembro de la sociedad
con igualdad de derechos.

Moral Feudal
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Durante la Edad Media surge una nueva moral. El régimen feudal se basa en la gran
propiedad de tierra. En lugar del esclavo se encuentra el siervo, que es propiedad del
terrateniente; pero se le considera un ser humano y se le da cierta protección. La moral que
domina es la propagada por la aristocracia, cuyas virtudes se cifran en el culto al honor, el
valor y el arte de la guerra, la nobleza de sangre, el desprecio al trabajo manual.

El código moral de los caballeros tiene exigencias como las siguientes: Todo caballero debe
tener actitud y lealtad conjuntamente; debe proteger a los pobres para que los ricos no los
opriman, y sostener a los débiles para que los fuertes no los humillen, debe alejarse de
cualquier lugar donde habite la traición o la injusticia. Cuando las damas o doncellas
necesiten de él, debe ayudarlas con su poder, si quiere ganar alabanzas y premios, pues hay
que honrar a las mujeres y soportar la pesada carga de defender su derecho

Otra característica esencial de esta moral feudal es la subordinación a la religión. La


religión es la suprema legisladora de la moral, religión que aconseja la resignación ante las
miserias e injusticias.

Moral Burguesa

Es una moral egoísta en la cual los hombres buscan dominar a otros hombres en beneficio
propio, produciéndose así una despersonalización de los menos agraciados de la sociedad.

Moral Contemporánea

Con los ideales de libertad, tolerancia y progreso, la época moderna instaura una nueva idea

del hombre y la moral. Se llega a superar la esclavitud y la servidumbre. Las relaciones


humanas giran en torno al afán de riqueza. El espíritu capitalista comienza a advertirse
hacia fines del siglo XV. El objeto principal de la acción humana es la búsqueda de la
riqueza y esto repercute en la moral. Lentamente, pero de modo irresistible, la ciencia
reemplaza a la religión y se convierte en factor principal de la nueva mentalidad humana.
La doctrina del progreso, mediante la razón desaloja la idea de una edad pretérita, con su
noción de pecado original.

Entre las virtudes más estimadas por la sociedad burguesa están la honradez, la
laboriosidad, la fidelidad conyugal, el patriotismo, etc. La valentía y el arrojo, virtudes de

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antaño, fueron sustituidas por las virtudes de la escrupulosidad, el ahorro y la astucia en los
negocios. La curiosidad intelectual y la confianza en uno mismo, de pecados mortales
pasaron a ser virtudes sobresalientes.

3. ¿Cree que cada época tiene una moral diferente de acuerdo a su sociedad?

Así es, por historia sabemos que en cada etapa de la humanidad habían distintas leyes,
normal , creencias y con conforme los avances del conocimiento han ido cambiando , con
ello también lo hiso lo anterior . La moral reviste un carácter histórico: se inicia cuando el
hombre forma sociedades, abandona su naturaleza puramente animal y comienza a sentirse
miembro de una comunidad y, a partir de entonces, crea reglas y normas de
comportamiento que le permiten regular sus relaciones con los demás.

4. ¿Quién juzga que un acto que realiza un ser humano es correcto o incorrecto?

Todo lo que hemos dicho hasta aquí, la capacidad del ser humano para comportarse
moralmente, llevando a cabo actos elegidos de forma libre, reflexionados racionalmente,
asumiendo la responsabilidad de sus consecuencias, etc. es gracias a que el ser humano
posee lo que se conoce como conciencia moral, una capacidad exclusivamente humana que
nos hace capaces de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, etc.
Nuestra conciencia moral es capaz de juzgar nuestros propios actos, nos permite saber
íntimamente, si actuamos bien o no, produciendo sentimientos de satisfacción o
remordimientos y es la que nos hace sentirnos responsables de las consecuencias de
nuestras acciones.

Parece claro para ciencias como la Psicología que la conciencia moral existe, ya sólo por el
hecho de experimentar remordimientos o satisfacción después de realizar ciertas acciones
no es posible dudar de esta capacidad humana. Ahora bien, en lo que no hay acuerdo es en
su origen:

5. Realizar un Ensayo en donde plasme su pensar respecto a la ética y la moral de la


sociedad actual.

No es moral robar para alimentar a tus hijos, es ético. Es un error suponer que moral y ética
son sinónimos, no sólo porque no lo son, sino que, al hacerlo, caemos en la enorme pérdida

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de desconocer la diferencia entre lo colectivo y lo individual, entre lo estático y lo
dinámico.

Los valores de las sociedades y de las personas no son constantes, porque el ser humano no
es mediocre, y cambia constantemente, buscando siempre algo mejor que lo que tiene. Esto
se debe a que nos conformamos con la satisfacción que algo nos da, pero en algún punto
comprendemos que no es suficiente y buscamos una mejor respuesta.

Este ha sido el motor del desarrollo de la humanidad, y por esto hoy vemos como en
Occidente, la igualdad de la mujer es ampliamente aceptada, después de haber sido
enormemente reprimida ¿Cómo se pudo dar ese paso? Logrando que la ética superara a la
moral, lo que significa que las objeciones de conciencia de unos ya fueran masivas dejando
ver a la moral como una minoría insostenible. Søren Kierkegaard dijo en el siglo 19 que “la
ética es la reflexión filosófica de la moral”, y para mucho paso desapercibido, pero esta
corta afirmación puede ser su más fuerte testamento. La moral es el acervo de valores de
una sociedad; los mínimos comunes en que nos hemos puesto de acuerdo sobre la forma en
que nos relacionamos, como el respeto a la vida y a la propiedad (privada y pública), la
libre expresión, la forma de conformar los gobiernos y de cómo estos nos pueden y hasta
donde deben gobernarnos. Por esto, la moral es listado de las ideas, ideales, valores y
principios que unen a las sociedades, y se ven reflejados en sus comportamientos,
costumbres, hábitos, normas, leyes e incluso en sus símbolos.

La ética es la reflexión que hace cada persona sobre esa moral o uno de sus puntos en
particular, bien sea de manera general o particular; como es el caso del aborto, donde
muchas sociedades lo consideran un delito, pero algunas personas piensan que no debe ser
así y buscan la forma de cambiar esa norma, por medio de reflexiones en la sociedad que
permitan un cambio colectivo de este imaginario, para transformar la sociedad, y por ende,
modificar la moral. Más, cuando una persona aborta en un entorno donde es prohibido sabe
claramente que está faltando a la moral y a la ley, pero en su reflexión considera que es
éticamente correcto lo que hace, pese a ser inmoral. Así, la ética reflexiona, cuestiona,
analiza y revisa continuamente la moral, porque la segunda, se consolida en acuerdos
tácitos que permiten el relacionamiento de las personas, en el complejo mundo de los
sistemas de creencias.

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6. Realiza el siguiente crucigrama

TEMA 4 ESTÉTICA FILOSÓFICA

ACTIVIDAD:

1. Averiguar la biografía y aportes de los siguientes filósofos respecto a sus corrientes,


obras.

PLATÓN

Fue un filósofo de la Grecia Antigua que se estima vivió entre los años 428 a 347 a.C. Es
reconocido como una de las figuras más importantes de la filosofía occidental; incluso las
prácticas religiosas deben mucho a su pensamiento. Fue el fundador de la Academia, el
primer instituto de enseñanza superior de aquella época. Algunas de los aportes de Platón
más importantes a la filosofía fueron la teoría de las ideas, la dialéctica, la anamnésis o la
búsqueda metódica del conocimiento. Platón fue alumno de Sócrates, y a su vez, maestro
de Aristóteles, quien fue su más destacado estudiante en la Academia. Plasmó sus
pensamientos en forma de diálogos, utilizando elementos dramáticos que facilitaron la
lectura y comprensión de sus ideas, recreando y ejemplificando con bastante efectividad las
situaciones tratadas.

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MATEO CALLE VERA,

La belleza: «[...] puesto que lo bello — sea animal o cualquier otra cosa compuesta de
algunas —no solamente debe tener ordenadas sus partes sino además con magnitud
determinada y no al acaso — porque la belleza consiste en magnitud y orden —, [...] como
en cuerpos y animales es, sin duda, necesaria una magnitud, más visible toda ella de vez, de
parecida manera tramas y argumentos deben tener una magnitud tal que resulte fácilmente
retenible por la memoria».

JUAN DE FIDANZA,

Conocido como san Buenaventura d Magnoregio (Bagnoregio, Toscana, Italia; 12171 o


1218 - Lyon; 15 de julio de 1274) fue un santo y místicofranciscano, obispo de Albano y
cardenal italiano que participó en la elección del papa Gregorio X. Fue discípulo de
Alejandro de Hales,2 y llegó a ser General de la Orden franciscana. Figura señera de la
espiritualidad franciscana, fue proclamado doctor de la Iglesia en 1588 por Sixto V,
mediante la Bula Triumphantis Hierusalem. Denis Diderot. (Langre, Francia, 1713 - París,
1784) Filósofo y escritor francés que editó junto con D'Alembert la célebre Enciclopedia,
obra emblemática de la Ilustración. Fue el hijo mayor de un acomodado cuchillero, cuyas
virtudes burguesas de honradez y amor al trabajo había de recordar más tarde con
admiración.

KANT

nació el 22 de abril de 1724 en Königsberg, en Prusia, ciudad que contaba en la época con
unos 50.000 habitantes y un floreciente comercio e industria, siendo la capital del ducado
prusiano. Su padre, Johann-Georg, que era sillero de profesión, se había casado en 1715
con Anna Regina Reuter con la que tuvo nueve hijos, siendo el cuarto Immanuel. A pesar
de la afirmación de Kant de que su familia era de origen escocés ha podido comprobarse la
inexactitud de esa creencia; su bisabuelo, por parte paterna, era originario de Prölkus,
perteneciente actualmente a Lituania, y la familia de su madre era originaria de Nüremberg,
aunque es cierto que dos de sus tías abuelas se casaron con escoceses, lo que puede estar en
el origen de esa creencia. A finales del siglo XVII y principios del XVIII, como protesta
contra la ortodoxia religiosa, en la que predominaban las formas dogmáticas frente a la

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vivencia de la fe, se extendió por Alemania elpietismo, tendencia religiosa que fue seguida
por los padres de Kant, y que sin duda ejerció una honda influencia en Kant, quien se
refiere a sus padres siempre con veneración, recordando a su madre como una persona
bondadosa, austera y profundamente religiosa.

GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

(Stuttgart, actual Alemania, 1770 - Berlín, 1831) Filósofo alemán. Hegel estudió primero en
el instituto de su ciudad natal, y entre 1788 y 1793 siguió estudios de teología en Tubinga,
donde fue compañero del poeta Hölderlin y del filósofo Schelling, gracias al cual se
incorporó en 1801 como docente a la Universidad de Jena, que sería clausurada a la entrada
de Napoléon en la ciudad (1806). Al tiempo que se introducía en la obra de pensadores
como Friedrich Schiller, Johann Gottfried Herder, Gotthold Ephraim Lessing e Immanuel
Kant, Hegel compartió con sus compañeros el entusiasmo por la Revolución Francesa.
Aunque al principio se hallaba muy próximo al idealismo de Fichte y Schelling, a medida
que fue elaborando su propio sistema filosófico, ya profesor en la Universidad de
Heidelberg (1816-1818) y luego en Berlín (1818-1831), se alejó progresivamente de ellos.

MARTIN HEIDEGGER

(Messkirch, Alemania, 1889 - Todtnauhaberg, actual Alemania, 1976) Filósofo alemán.


Discípulo de Edmund Husserl, su indiscutible preminencia dentro de la filosofía continental
se ha visto marcada siempre por la polémica, sobre todo la de su adhesión al régimen
nacionalsocialista, manifestada en el Discurso que pronunció en la toma de posesión de la
cátedra en la Universidad de Friburgo (1933). La renuncia a la cátedra muy poco después
de ocuparla no evitó que en 1945, finalizada la Segunda Guerra Mundial con la ocupación
de Alemania por los aliados, fuera destituido como docente en Friburgo. Sólo en el año
1952 se reincorporó, si bien su actividad académica fue ya mucho menos constante.
Aunque recibió de algunos de sus discípulos, como Herbert Marcuse, la sugerencia
insistente de que se retractara públicamente de su discurso de 1933, el filósofo desestimó el
consejo y nunca quiso dar explicaciones.

Si bien para algunos es imposible abordar su obra sin reservas, la mayoría de filósofos y
estudiosos actuales prefieren tomar el trabajo de Heidegger en su sentido estrictamente

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filosófico, que no resultamenos controvertido. Desde la filosofía analítica, su obra ha sido
criticada con dureza, sobre todo por Rudolf Carnap. Pero el pensamiento heideggeriano
también ha suscitado adhesiones entusiastas: así, la filosofía francesa de las décadas de
1960 y 1970 (Jacques Derrida, Emmanuel Levinas, Paul Ricoeur) admiró la capacidad de
precisión de su lenguaje, así como su aportación al discurso humanístico.

BERTRAND RUSSELL

(Trelleck, 1872 - Plas Penrhyn, 1970) Filósofo y matemático británico. Su abuelo, el


notable político y orador John Russell, había sido nombrado conde por la reina Victoria I de
Inglaterra, y desempeñó los cargos de primer lord del Tesoro y primer ministro. Los padres
del joven Bertrand, de mentalidad liberalcon ciertos matices radicales, hubieran deseado
para su hijo una brillante carrera política. Y así, luego de la formación recibida en el Trinity
College de Cambridge, el joven fue enviado en 1888 y para largo tiempo a los Estados
Unidos, a fin de que pudiera estudiar allí la vida política y las instituciones del país.

De nuevo en la patria, y en calidad de "fellow" en el Trinity College, se vio alejado de tal


institución en 1916 debido a la actitud pacifista intransigente adoptada en el curso de la
Primera Guerra Mundial. Ello le valió asimismo cuatro meses de cárcel, durante los cuales
redactó su Introducción a la filosofía matemática (Introduction to Mathematical
Philosophy, 1919). Anteriormente, en 1900, había publicado un importante libro acerca de
Leibniz, y en 1910 Principia mathematica (en colaboración con el filósofo Alfred North
Whitehead), texto que proponía una interpretación "logística" de las matemáticas. Dicha
tesis de la reducción absoluta de tal ciencia a lógica había sido también sostenida en
Principles of Mathematics, en 1903. La "teoría de los tipos", la de los números como
"clases de clases" y la "paradoja de Russell" fueron los resultados más significativos de esta
amplia labor de investigación.

NICOLAS RASHEVSKY (1899-1972)

Nacido en Chernicov, Ucrania, estudió física matemática en Rusia, Praga y París. En 1929,
se trasladó a Estados Unidos y comienza a trabajar en la Universidad de Pittsburg, antes de
pasar a la de

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Chicago, donde trabajó con Bertalanfy y se convirtió en una figura destacada de la ‘escuela
de Chicago’. Analiza la realidad y la vida desde una dimensión matemático biofísica. La
matemática y la biofísica, en una conjunción lógica. constituyen el eje central de su
discurso teórico. En 1938 dirige el Bulletin of Mathematical Biophysics, en la que aparecen
gran parte de sus contribuciones teóricas Autor, entre otros libros, de Mathematical Theory
of Human Relations (1947), Mathematical Biology of Social Behavior (1951) y Looking at
History Through Mathematics (1968).

Estudia las redes neuronales a través de modelos matemáticos de representación y los flujos
de información en el cerebro, con lo que estableció líneas de proximidad con las nuevas
vertientes de la ciencia y el pensamiento definidas por la cibernética. Rashevski es uno de
los padres del conexionismo (connectionism), del estudio de la arquitectura del cerebro,
como estructura biológica a través de la cual es posible el flujo de información, ajena a las
teorías sobre la autonomía de la mente.

Abre, pues, una línea de estudios matemático-biológicos acerca de la comunicación en la


que sus críticos encontraron más intuición y voluntarismo teórico que empirismo. Las
modelizaciones matemáticas de la realidad aparecen en sus numerosas proyecciones
científicas, dentro de una visión sistémica no ajena a criterios optimistas de unificación de
la ciencia, que alcanzan también a la vida social.

UMBERTO ECO

(Alessandria, Piamonte, 1932 - Milán, 2016) Semiólogo y escritor italiano. Se doctoró en


filosofía en la Universidad de Turín, con L. Pareyson. Su tesis versó sobre El problema
estético en Santo Tomás (1956), y su interés por la filosofía de Santo Tomás de Aquino y la
cultura medieval se haría más o menos presente en toda su obra, hasta emerger de manera
explícita en su novela El nombre de la rosa (1980). Desde 1971 ejerció su labor docente en
la Universidad de Bolonia, donde ostentó la cátedra de Semiótica.

Se pueden definir dos presupuestos clave en la amplia producción del autor: en primer
lugar, el convencimiento de que todo concepto filosófico, toda expresión artística y toda
manifestación cultural, de cualquier tipo que sean, deben situarse en su ámbito histórico; y
en segundo lugar, la necesidad de un método de análisis único, basado en la teoría

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semiótica, que permita interpretar cualquier fenómeno cultural como un acto de
comunicación regido por códigos y, por lo tanto, al margen de cualquier interpretación
idealista o metafísica.

Teniendo en cuenta este planteamiento, se puede comprender el porqué de la variedad de


los aspectos analizados por Umberto Eco, que abarcan desde la producción artística de
vanguardia, como en Obra abierta (1962), hasta la cultura de masas, como en Apocalípticos
e integrados (1964) o en El superhombre de masas (1976). A la sistematización de la teoría
semiótica dedicó, sobre todo, el Tratado de semiótica general (1975), publicado casi al
mismo tiempo en Estados Unidos con el títulode A Theory of Semiotics, obra en la que el
autor elaboró una teoría de los códigos y una tipología de los modos de producción sígnica.

2. Realizar una línea de tiempo Ubicando cada uno de los filósofos.

3. Elaborar un plegable donde resuma ante sus compañeros de clase, los aspectos más
importantes de la estética.

Estética

1. INTRODUCCIÓN Estética, rama de la filosofía (también denominada filosofía o teoría


del arte) relacionada con la esencia y la percepción de la belleza y la fealdad. La estética se
ocupa también de la cuestión de si estas cualidades están de manera objetiva presentes en
las cosas, a las que pueden calificar, o si existen sólo en la mente del individuo; por lo
tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular (el modo
estético) o si los objetos tienen, en sí mismos, cualidades específicas o estéticas. La estética
también se plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime.

La crítica y la psicología del arte, aunque disciplinas independientes, están relacionadas con
la estética. La psicología del arte está relacionada con elementos propios de esta disciplina
como las respuestas humanas al color, sonido, línea, forma y palabras, y con los modos en
que las emociones condicionan tales respuestas. La crítica del arte se limita en particular a
las obras de arte, y analiza sus estructuras, significados y problemas, comparándolas con
otras obras, y evaluándolas.

El término “estética” fue acuñado en 1753 por el filósofo alemán Alexander Gottlieb
Baumgarten, pero el estudio de la naturaleza de lo bello había sido una constante durante
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siglos. En el pasado fue, sobre todo, un problema que preocupó a los filósofos. Desde el
siglo XIX, los artistas también han contribuido a enriquecer este campo con sus opiniones.

2. PRIMERAS TEORÍAS ESTÉTICAS La primera teoría estética de algún alcance fue la


formulada por Platón, quien consideraba que la realidad se compone de formas que están
más allá de los límites de la sensación humana y que son los modelos de todas las cosas que
existen para la experiencia humana. Los objetos que los seres humanos pueden
experimentar son ejemplos o imitaciones de esas formas. La labor del filósofo, por tanto,
consiste en comprender desde el objeto experimentado o percibido, la realidad que imita,
mientras que el artista copia el objeto experimentado, o lo utiliza como modelo para su
obra. Así, la obra del artista es una imitación de lo que es en sí mismo una imitación. En su
diálogo El Banquete indicaba la diferencia entre contemplar la apariencia de belleza y
alcanzar la propia idea de lo bello. El pensamiento platónico tenía una marcada tendencia
ascética. En otro de sus más famosos diálogos, La República, fue aún más lejos al repudiar
a algunos tipos de artistas de su sociedad ideal porque pensaba que con sus obras
estimulaban la inmoralidad o representaban personajes despreciables, y que ciertas
composiciones musicales causaban pereza e incitaban a los individuos a realizar acciones
que no se sometían a ninguna noción de medida.

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