Fritzche, vida y muerte en el tercer Reich

Los historiados señalan el grado en el cual los alemanes no judíos aceptaron el

nazismo como la condición normal de la vida cotidiana e incluso subrayaron la
celebración del nuevo orden mientras que por el otro sugieren que los alemanes
siguieron con sus asuntos, cuidando no cruzarse u ofender al régimen. Incluso el
final del nazismo en 1945 a menudo se celebraba como el día en el que no fue
más necesario saludar con un Heil Hitler ya que desde hacía doce años debía ser
usado en toda comunicación oficial por los funcionarios públicos, intentándose
recomponer el cuerpo del pueblo alemán y las pretensiones de los nacionalistas
por sobre el espacio público

permitiendo a los ciudadanos probar nuevas identidades políticas y faciales,

demostrando su respaldo a la revolución nacional y excluyendo a los judíos de la
interacción social cotidiana, no siendo exclusivo a los fanáticos sino también a los
alemanes que se adaptaron al ideal unitario de la comunidad del pueblo, creando
el conductor un consenso político sin precedentes

No se entiende si fue debido a un apoyo menguante al régimen o al retorno a

costumbres más relajadas pero el uso del saludo característico fue menor luego
de la inicial movilización revolucionaria

Los alemanes respaldaron a los nazis en menor o mayor medida haciendo

hincapié en el factor ideológico por sobre lo económico o lo social, la función la
experiencia de guerra, el trauma de la derrota y la decisión de rejuvenecer
Alemania en su estructura política fueron las razones principales

El texto cita tres historias de vida en la que estos factores, las tesis de Abel, se
hacen carne

La mayoría de los alemanes crearon el consenso por una fascinación ante el

despliegue de la ideología nacional socialista en su visión política y social y su
promesa de una comunidad del pueblo, creyendo en su rol de curador de la
sociedad alemana y prefiriendo la mayoría el futuro nazi antes que el pasado de la
república sin coincidir con su eventual devenir autoritario y violento

Los nazis no deshicieron los vínculos que conectaban la lealtad y la emoción de

los alemanes con los valores conservadores tradicionales, generando que el
pueblo los desee y engendre condiciones más amenas para la comunidad
alemana prometida
La popularidad nazi descanso sobre la comunidad del pueblo, no siendo una idea
original sino retomada del folk y es por eso que muchos logros de la revolución
nacional del 1933 fueron festejados por la añoranza ciudadana que vio una veta
en el nacional socialismo aunque no haya estado previamente afiliada a sus filas

Desde la guerra, la comunidad del pueblo significaba la reconciliación de los

alemanes en guerra civil y la irrupción nazi con un tono democrático y popular
capto este deseo incipiente del individuo asediado, llevando al extremo este
concepto y justificando la exterminación de aquellos que se oponían naturalmente
al objetivo (estructurando por defecto la política alemana desde 1914 hasta 1918
la oposición extremista que luego sería poder y que en el caso nazi sostenía que
el conflicto era el poder y por ende era inevitable)

Aunque extremo, este escenario era muy atractivo para el alemán que culpaba su
malestar socioeconómico en cuatro años sin empleo durante la guerra al accionar
político de su país y clamaban por un gobierno de mano dura para mejorar su
suerte

El terror inicial de la revolución fue visto entonces como una embestida de

revanchas ya contra los sectores de extrema izquierda fogueada por la dicotomía
de amigos y enemigos del pueblo promovida por los nazis

manejo escénico y propagandístico del hombre en la calle, parálisis de la

oposición, reconocimiento de la nación alemana en la propaganda y las
manifestaciones de Goebbels que hacía 1932 quería ayudar al nazismo a superar
su fase iconoclasta e imprimirlo en la subjetividad como el mejor régimen
alternativa, evento del primero de mayo como ejemplo, esfuerzos nacionalistas
para ganarse a los trabajadores, los cimientos de la comunidad del pueblo, deseo
de superar su conflicto con los burgueses, supresión de la división de clases

Miles de alemanes incluso accedieron en ayuda a conciudadanos de raza pura

pero en condiciones socioeconómicas no ideales como también la cooptación de
sacerdotes cristianos fue práctica común para dar la señal de que lentamente y
mediante costumbres, vocabulario, deporte y sociedad todos estaban encausados
y contagiados del régimen

La comunidad del pueblo no hubiesen sido tan exitosa si a la par no hubiese

mejorado en gran parte las condiciones socioeconómicas de los individuos
mediante la estabilidad política y material cuyos logros querían mantenerse. Sin
embargo, la popularidad del régimen descansaba en realidad sobre la creencia de
que Alemania había recuperado su grandeza para generaciones futuras
Si bien gran parte del colectivo obrero estaba desempleado todavía y ningún
aparato propagandístico podía ocultarlo fácilmente, es cierto que el régimen y
particularmente su líder otorgó a partir del inicio de la segunda guerra puestos de
trabajo a las mujeres que suplantaban a sus maridos en la guerra aunque seguían
ganando menos que su contraparte.

El rearme consumía mucha energía y eso no le permitía a la clase media alemana

saciar su oportunidad de consumo en artefactos más atractivos como
electrodomésticos pero lo cierto es que los alemanes se contentaban con
consumir la promesa de prosperidad más que sus manifestaciones materiales en
buenos tiempos actuales y por venir

El atractivo de la filosofía fascista de la fuerza a través de la alegría residía en que

ofrecía a los alemanes corrientes cosas muy especiales como las vacaciones de
doce días a las que nunca habían tenido acceso

A través de la anexión, si es que se puede llamar así ignorando su carácter

bonapartista, de Austria le dio una revitalización política al régimen que no
pudieron ignorar ni sus opositores, si bien no todos apoyaban el conflicto bélico a
medida en que estaba limitando los años de buen vivir precedentes

Los medios audiovisuales y en especial la radio ayudarían a expandir el

nacionalismo y la devoción por el régimen como también lo hizo la documentación
cinematográfica amateur de la guerra por los soldados mismos que lograba que
los mismos espectadores se pongan en la piel del combatiente

Acicalado racial

Mediante los pasaportes arios el régimen instauró la preocupación individual por el

alcance del estatus de ario en el documento individual, acompañado de la
distinción semántica entre alemanes y judaísmo

El papeleo que los judíos se vieron obligados a firmar sirvió como preludio para la
expropiaciones de sus bienes como también luego su expulsión o asesinato, sin
embargo esto no fue previsto por los alemanes que estaban obligados a pensar en
términos raciales.

La biología y la revolución nacional

La ruptura racial de 1933 significó para los nazis el quite del foco a las disputas
partidarias para dar paso a las biológicas que proponían una construcción de
nacionalidad pura y unificada guiada por la ciencia moderna pero su logro nunca
fue completo porque los alemanes nunca abandonaron sus enseñanzas éticas y
religiosas tradicionales sobre la santidad de la vida humana contra la organización
social y política del racismo nazi

En la construcción ignorante del otro por defecto denominado judío entraron todo
tipo de opositores al régimen que no profesaban la religión necesariamente, lo
cual parece cómico pero es intencional y perverso aunque hubo excepciones de
perdonados individuos

Hitler no puso fin a la revolución con la autocracia en el verano de 1933 sino que
la redefinir con conceptos raciales que construirán la visión del ario que se verá
reflejada en el arte y en la creencia popular como un estereotipo de perfección y
éxito

El campo fue el cimiento para la construcción de la unidad del pueblo y el nuevo

sujeto de la Alemania nazi eliminando a sus adversarios cada vez más
sistemáticamente como visto en Fullbrock

Aunque también existían los campos comunitarios de formación de la juventud en

valores raciales y laborales que garantizaban según el régimen su mismo futuro y
proliferación ideológica de la mano de las juventudes historiadas herederas del
antiguo movimiento juvenil alemán (el lema de el trabajo que libera lo compartían
con los campos de concentración que en realidad usaban a la labor de la tierra
como una coartada)

El accionar médico alemán tuvo dos caras de la misma moneda en la asistencia

social alta a la preservación de la raza aria y su progreso en los servicios de
sanidad pública y la seguridad como también la eugenesia de aquellos
considerados no puros

La genética remplazo a la criminalista ley en el sistema jurídico nazi, negando la

función del entorno mediante muchos grupos de intelectuales interdisciplinarios
que proveían fundamentos científicos a las condenas