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Notas sobre el Ser y el Uno

Clase 1.
Miller especifica lo que fue para Lacan sus seminarios y sus escritos
Seminarios Escritos
Una continuidad Una contingencia
Work in progress Recortes, desechos, cristalizaciones de los
seminarios
Su enseñanza Cierre de una articulación
Su goce, su alegría. Respuesta a una demanda: presentación de
Un homenaje constante a los un coloquio, un informe para un congreso,
psicoanalistas. redacción de un prefacio, presentación en
Una insistencia: “pecho nutricio de la la radio o en la televisión
enseñanza”
Para unos cuantos (no-todos). Para los que La invención de un saber
colocaban su cuerpo.
Un vacío que funda el dinamismo de su
work in progress
Una demostración, una argumentación
(deducción)
Un abogado: defiende una causa, una causa
que pretende demostrar y aporta
argumentos de prueba de esa causa.
Aportar indicaciones para que cada uno piense por sí mismo (ambos, seminarios y
escritos)
Lo real es lo simbólico.
Lo simbólico es lo que hay de real en lo imaginario (hasta los seis primeros seminarios
de Lacan).
Todo lo tomo con pinzas: “es decir, todo lo toma precisamente como significantes con
los cuales uno intenta, torpemente, captar aquello que se refiere a lo real”

Miller refiere que fue un intérprete, un intermediario en el establecimiento de la enseñanza


de Lacan.
Lacan improvisaba su discurso a partir de notas escritas. Por eso Miller señala que lo que
hizo fue establecer, ya que no existía un texto original de los seminarios de Lacan, ya que
su discurso era oral.
La tarea de Miller: “¡es de reencontrar lo que Lacan quiso decir!”; “¡no lo dijo porque el
significante resiste! Resiste a la intención de decir”.
Lo que hizo Miller con la enseñanza de Lacan
Fue un intérprete, un intermediario
Establecer una enseñanza
Traducir a Lacan: “hacer aparecer la arquitectura”
Arquitectura: “esa sucesión de opciones que determina la unidad interna, orgánica,
articulada del discurso”
“ordenar superficies alrededor de un vacío”
Una deducción
Una arqueología: una excavación. Hacer emerger la Atlántida sumergida en la enseñanza
de Lacan. “uno toma en sus manos algo lleno de polvo, lo barre con una escobilla y ve
aparecer entonces el relieve”
Es necesario “hacer esfuerzo, poner algo de sí”.
La pregunta del curso: ¿Qué es al fin de cuentas lo real?
En Freud: la biología
En Lacan: “lo real es la topología”. “no es materia alguna, sino pura relación de
espacio”, “no se trata de nada sensible”.
La topología es lo real: “cuando digo en nombre de Lacan- él lo digo una o dos veces-:
LA TOPOLOGIA ES LO REAL, lo digo sin comillas, en el sentido en que para Lacan
era exactamente eso”.

Clase 2. Miércoles 26 de enero de 2011


El toro, un nuevo imaginario inventado por lacan: lo tomo de la obra de David Hilbert de
un libro titulado “la geometría de la imaginación”. En esta obra lacan encontró la banda de
moebius, el toro y el cross cap.
Lacan solo habló en sus escritos del toro en el texto titulado el atolondradicho, tomado del
titulo de una obra de Moliere: “el atolondrado”.
La espiral, hace que se forme un agujero, que es el agujero central del toro, lugar donde se
ubica el objeto de deseo.
Palabra Objeto El prefijo Ob: en latín, delante de, frente a. Quiere designar el
obstáculo con el que nos tropezamos cuando vamos adelante.
Ob- Con la lacan El prefijo Ob con lacan, significa: a causa, por causa.
Aquello que esta en juego en Lacan es el objeto a, substancia de su
discurso, es decir, lo que está debajo de las manifestaciones.
El objeto a esta por detrás, como causa del deseo.
Lo real Lo real es causa: causa de un cierto número de efectos.
Lo real es perentorio (determinante; ¿lo que determina?).
“la cuestión de lo real es apremiante para todas las parloterapias”.
Parloteo, cháchara, el parloteo.
Lo real es el Uno.
El cogito no permite pasar de la representación a lo real.
Hay que buscar la representación especial, distinta que tiene la
propiedad excepcional de determinar la confluencia de la
representación y lo real.
Dios: significante con la función de pasador entre la representación
y lo real (Descartes).
¿ese momento en el que esa conexión divina entre representación y
real viene a romperse?
Esa conexión se rompe con Kant: la cosa en sí, imposible de
conocer, la cosa que no pasa por la representación.
Kant tumba la idea de Descartes (dios como lo real), por eso el joven
Schelling dice: si dios ya no esta para asegurar la transición, EN
NUESTRAS REPRESENTACIONES, AL FIN DE CUENTAS
¿QUÉ ES LO REAL?

LACAN ENCONTRÓ EN LA ESTRUCTURA UNA RESPUESTA


A LA CUESTIÓN DE LO REAL QUE LE PARECIO
OPERATORIA-SUSCEPTIBLE DE PRODUCIR EFECTOS-EN
EL PSICOANÁLISIS.
Pasar del parloteo a lo real. Lo real es LA ESTRUCTURA DEL
LENGUAJE.
Lo simbólico es uno de los nombres de lo real: lo real como causa.
¿las imágenes solo ejercen su potencia sobre el sujeto en función de
su lugar simbólico?
Lo real de lo que se trata en psicoanálisis: el inconsciente está
estructurado como un lenguaje.
El inconsciente es real
HAY SABER EN LO REAL
El inconsciente es una estructura: un saber en lo real
La estructura es uno de los nombres de lo real
El inconsciente es historia
Simbólico: estructura, combinatoria, dialéctica e historia.
Imaginario: fijación, inercia.
En el psicoanálisis lo verdadero es lo real.
LO REAL ES LO QUE VUELVE AL MISMO LUGAR.

Descartes Dios
Kant La cosa en sí, que no tiene representación (es sin efectos)
Schopenhauer la voluntad de vivir (lo que Kant designa como la cosa en sí).
Pesimista.
Hegel “todo lo racional es real”. Lo real en tanto causa que produce
efectos. Con Lacan: HAY SABER EN LO REAL
Un real que tiene efectos y que se accede por el a través de la
razón.
Optimista

Clase 3. Miércoles 2 de febrero de 2011


Cura: se recupera una Experiencia analítica: ocurren cosas que uno vive por
salud. completo en singular.
Califica un proceso único.
No es posible unirla como una cura (recuperación de la salud)
y formación.
Sus efectos se cristalizan con el pase.
Con lo que cae ¿el resto, el objeto a?
Fantasma Un impasse (punto muerto, atascamiento)
Una pantalla que se interpone entre el sujeto y lo real.
Pantalla entre el sujeto y su ser de sujeto.
Es una pantalla y una ventana a lo real.
Es lo real para cada uno: una función subjetivada,
singularizada de lo real.
Fija un lugar respecto a lo real (brinda seguridad).
Atravesamiento del Atravesamiento del fantasma: una revelación ontológica ¿yo
fantasma soy?
El atravesamiento permite acceder a lo real, tener una
comprensión, una inteligencia de lo real que antes se
encontraba excluido.
Tiene efectos de saber.
Efectos epistémicos (no solo una cura o una formación
analítica).
Efecto de desconcierto y desarraigo.
Darse cuenta de que las categorías significativas que
organizaban su mundo, no son otra cosa que eso: su propio
mundo.
Efecto de deflación (descenso) del deseo: El deseo no llega a
capturar ningún ser. El deseo solo es la captura de un no-ser
(des-ser; désêtre).
Lo que determinaba el esplendor del deseo era sólo lo que
recubría mi goce.
Efecto de quedar desanudado, resuelto el lazo con el
analista como representante del sujeto supuesto saber (se
revela que ese saber supuesto que me sostenía en mi búsqueda
como analizante, no era sino una significación que dependía de
mi deseo). Se rompe el lazo con el sujeto supuesto saber.
METAMORFOSIS (Lacan): el ser del deseo deviene un ser
del saber.
El deseo pasa al saber: se sabe que causaba el deseo. El deseo
se sostiene de no saber que lo causa. Conversión del deseo al
saber.
Más allá de la conversión del deseo al saber: sinthome (el ser
de goce).
Revela la causa del deseo.
Sinthome: rebelde al saber (al efecto de saber del
atravesamiento del fantasma).
Conversión del deseo al saber: EL PASE (nombre dado
por Lacan).
Lo real Las anfibiologías (anfibiologías: diferentes interpretaciones)
de lo real: “el termino real no puede decir siempre lo mismo…
hay allí un equívoco que es preciso circunscribir”.
No es dialectico, conlleva un elemento…rebelde.
Lo real se identifica con el orden: real-orden
Automatón: el circuito de los significantes.
Tyché: un boquete, una brecha, un encuentro que tiene lugar
como al azar.
Lo real es sin ley: “como al azar”, lo real trauma, lo
inamisible.
Lo real trauma: “la repetición viene a alienarse
fundamentalmente del lado del real trauma. La repetición
freudiana es la repetición del real trauma como inamisible. Y
es precisamente la calidad de inamisible de esa repetición lo
que determina que ese real sea el motor de la repetición”
“una repetición que viene agujerear, a molestar… la
tranquilidad del orden simbólico, su homeostasis” (p.36)
El orden simbólico trabaja para un principio de placer, la
felicidad, el confort; la repetición es una intranquilidad.
Studium: imagen con velo
Punctum: sin velo. Dice Roland Barthes: “algo que viene
atravesarme como una flecha; Un AZAR QUE ME MARCA,
así como también me da un puñetazo.

Punctum (lo real bajo Un elemento que no se explica en la estructura del relato.
esta forma) Una notación insignificante.
Un enigma.
Residuo irreductible de todo análisis funcional del texto.
Ejemplo de todo lo anterior, el cuento de Flaubert: “un viejo
piano servía de soporte, bajo un barómetro, a un formidable
montón de cajas y cartones”: el barómetro es el elemento que
no se explica en la estructura del texto.
Lo real: ese detalle representa lo real.
LO REAL ES AQUELLO QUE RESISTE A LA
ESTRUCTURA, EN EL FONDO, COMO UN PURO HAY,
EXISTE.
Un efecto de real; representante de lo real.
TROZO, FRAGMENTO DE REAL: detalle que escapa al
orden simbólico;

Cuarta sesión. Miércoles 9 de febrero de 2011

Lo más interesante en Lacan es leer lo que no dice, aquello que no escribe.


Fantasma Aquello que anuda, conjuga imaginario y simbólico, de manera tal que
hace de él la ventana del sujeto a lo real.
Matriz a través de la cual el mundo, la realidad, toma sentido y se
ordena para el sujeto.
Losange del fantasma: en la lógica nodal, designa lo posible. Indica
que hay relación.
Una conexión, una interpenetración entre lo simbólico y lo imaginario.
Ejemplo, pegan a un niño: una imagen y una frase a la vez.
El a entre paréntesis (a): “encierra en su paréntesis todas las formas
imaginarias que puede cautivar el interés del sujeto en lo que respecta
al deseo”, su imagen en el espejo- encarnación de su narcisismo-, y, a
partir de ella todo lo que sea imagen.
Representación imaginaria (Freud).
El fantasma instituyente del sujeto es fálico.
Objeto a Pertenece al orden de lo traumático e inamisible.
a tapona a mesnos phi, tememos phi
Imagen del El cuerpo en tanto encuentra su soporte en la representación.
cuerpo Objeto de satisfacción, de contemplación (denota el goce que hay en lo
imaginario).
Goce Punto de partida de Lacan: el goce ubicado del lado imaginario
(imagen del cuerpo.
Después lacan: el núcleo del goce, es real.
Lo real como resto ineliminable. Como resto sintomático.
Después del atravesamiento del fantasma hay restos sintomáticos (la
marca de que todo no es posible, de un defecto) ejemplo, el dedo de
San Juan, señala a una nada y luego aparece el resto sintomático
en su cara.
Resto sintomático = Trozo, fragmento de real. (troncho de real: lo que
sobra de la manzana; nos comemos la manzana que es imaginaria y
queda un troncho). Igual que los trozos de carne en la sopa.
No es un semblante, es real.
La exigencia pulsional es la demanda. La exigencia pulsional es algo
real.
Acontecimiento de cuerpo.
sinthome Es lo real y su repetición.
Lo real como principio y motor de lo simbólico.
“Es eso”

Atravesamient Destituir al sujeto del fantasma fálico= le diga sí a la feminidad.


o Curar a la gente para reconciliarla con la falta, con la castración
Del fantasma simbólica: “es eso”, “eso me faltará siempre”.
La posición analítica es la posición femenina, o al menos, es análoga a
ella.
Una perforación de la pantalla en dirección de la nada.
No resuelve la cuestión del goce: “eso que se goza”

Pulsión La pulsión escrita a partir de la demanda (S <> D): la pulsión habla.


El sujeto no tiene ni la menor idea de que él habla en la pulsión.
La pulsión insiste. Esta dotada de memoria y una memoria es
significante.
El Otro de la palabra no existe a nivel de la pulsión, de la palabra, del
saber, del lenguaje (S de A tachado).
Vector que viene a rodear el objeto a
Falo simbólico Significante del goce imposible de negativizar.
deseo Cuando el objeto es prohibido es deseado. La Ley hace el pecado (San
Pablo). La ley indicador de lo deseable.

Quinta clase: miércoles 2 de marzo de 2011

Análisis Se volvió un derecho del hombre.


Uno accede a la experiencia de análisis cuando uno no sabe bien quien es;
“cuando uno está algo despegado de lo que se llama la identificación”.
Cuando uno sabe que debajo de ese enjambre de significantes hay algo más:
S1/$
Este $ aparece cuando se pone de manifiesto que no soy aquel que pensaba
ser, que no soy amo de lo que soy.
Descartes: yo pienso, entonces soy….(agrega Miller) el que yo pienso ser.
Cuando aparece lo real, el tropiezo, acto fallido: No eres el que tú piensas
que eres.

La Muestra los límites del psicoanálisis.


resistenci Lo real e-xiste
a de lo
real
El goce Lo que llevo a lacan a ir en contra de sí mismo.
femenino El régimen del goce como tal.
“EL GOCE COMO TAL ES EL GOCE NO EDÍPICO”, fuera de la
maquinaria del Edipo, ES EL GOCE REDUCIDO AL
ACONTECIMIENTO DE CUERPO.
Un goce insimbolizable, indecible.
Guarda afinidades con el infinito. No triturado por la máquina del “no-si”
En ocasiones lo encontramos en el sueño.
Puro acontecimiento de cuerpo.
Algo que no pasa por el lenguaje, en el sentido en que no se puede decir.
Escapa a la castración
Goce Aquel que primero pasa por el no para luego estar permitido.
edípico Está permitido en la medida en que pasa primero por el “no” de la
prohibición.
Es el goce que responde al Nombre del Padre. Nom: nombrar y no (en
francés).
Lenguaje Es la castración. La palabra es el asesinato de la cosa.
La Ley La Ley con mayúscula es: la Ley edípica; la Ley del Nombre del Padre que
dice “no” en el sentido de la prohibición.
La Ley dice “no” porque el campo del lenguaje está hecho de ese “no”.
Deseamos aquello que no tenemos el derecho de tener, de poseer.
La ley del nombre del padre no es más que la Ley del lenguaje.
La Ley es el lenguaje.

Índice de Desprovisto de sentido.


real, Lo real es lo fijo. La dialéctica es aquello que se desplaza.
efecto de
real.
El pase Cierta revelación de la verdad podía tener consecuencias en lo real.
La caída del objeto a.
Despegar al sujeto de aquello que otorga para él significación a lo real.
Lo real como tal se mantiene intacto.
Delimitar un cierto número de puntos donde reside lo imposible para él.
La vía más allá de la verdad mentirosa sería la de LO REAL QUE SE
DEMUESTRA (UN NUEVO PASE).
Fantasma La significación acordada al goce, a través de un escenario.

Sexta sesión: miércoles 9 de marzo de 2011

Ontología Óntica
La doctrina del ser
Ser (être) Ente (êtant) Aquello que es.
El ser es sino semblante
“SER NO ES LO MISMO QUE
EXISTIR”

Afinidades de la Paul Valéry


matemática y lo real El matemático como un proletario; tiene que vérselas con las
cosas y con las pasiones.
El objeto de la matemática como aquel que no se deja conmover,
que se muestra rebelde, reacio a todos los halagos de la palabra.

El psicoanalista El matemático
Cosa Objeto
Tiene que vérselas con una cosa afectada Su objeto se mantiene sordo a la palabra.
por la palabra, que se moviliza con la
palabra.
Habla (la cosa) No habla
La cosa freudiana: habla, escucha, se Todo no es posible.
moviliza Él mismo construye el objeto que le resiste.

El sueño Uno tiene el sentimiento de palpar la cosa que habla.


Eso o ello Ello habla; eso sufre; eso habla.
Nuevo La causa material.
estatuto del Al cual atribuye la eficacia de la operación analítica.
significante Se encuentra “separado de la significación”.
Diferente al significante de “la instancia de la letra”
¿significant Se distinguen dos efectos de significación, dos relaciones del significante
e con la significación.
matemático “ESE NUEVO ESTATUTO DEL SIGNIFICANTE TRAE CONSIGO
(que lacan TAMBIÉN UN NUEVO ESTATUTO DEL GOCE”
llama la
lógica)?
Significante S (significante) s (significación). Si emerge la significación es metáfora y
retórico. se agrega un + y se escribe así: S (+) s
La metonimia: S (-) s. la significación corre bajo el significante. Siempre
en búsqueda de otra cosa.
En ambas (la metáfora y la metonimia) el significante se mantiene unido a
la significación.
Metáfora: síntoma. El síntoma es una metáfora cuya significación queda
fijada en el cuerpo y se mantiene inaccesible al sujeto. Para hacer
desaparecer el síntoma, es preciso hacer acceder al sujeto a la significación
del síntoma, una vez ocurre esto, el síntoma queda resuelto.
Metonimia: el deseo.
¿Cómo Ello (goce); Incc (campo del lenguaje). El inconsciente y el ello, son
puede operar diferentes.
el lenguaje “Entre inconsciente y goce hay un mediador: el objeto a”.
sobre el El objeto a: “está en relación con el campo del lenguaje y, al mismo
goce? tiempo, condensa el goce” Esquema: Inconsciente a Goce.
El objeto a reemplaza a la significación.
El significante tiene efectos de goce.
¿la significación es un goce?
Nuevo Estadio del espejo (cuerpo imaginario) desciframiento de lacan de la teoría
estatuto del del narcisismo.
cuerpo El cuerpo como soporte del goce, no solo reducido a su imagen especular
(nuevo estatuto del cuerpo en Lacan).
EL SINTOMA NO ES UN EFECTO DE SENTIDO, SINO UN
ACONTECIMIENTO DE CUERPO.
Objeto a “aquello que del goce queda determinado, contorneado, afectado por el
significante”.
El goce incluido en la imagen.
No es lo real. “el modelo de lo real “es la formalización matemática”
El objeto a, “pese a todo, es algo que siempre quiere decir algo”
¿Un semblate de ser?
S1 Hay una escisión entre ser y existir
Unología Significante Uno con mayúscula. ¡hay de lo Uno!
(henología) Parménides de Platón.
“el Uno como superior, anterior, independiente respecto al ser” (p.87)
Definir algo diciendo sus propiedades y atributos, no basta para asegurar
su estatuto de existencia.
Fórmula: Ontología henología
Ser Uno
X fx
“sombre y reflejos”
Lenguaje
Registro del sentido
No basta decir para que exista.
en el capítulo VIII del seminario 20, lacan “renuncia a la ontología,
incluida la suya, su ontologia modificada, para privilegiar el registro de lo
real.
El nudo borromeo, la mejor metáfora de Hay de lo Uno.
Lo real hace parte de la óntica (lo que existe)
La óntica del goce

Séptima sesión: miércoles 16 de marzo de 2011


Ontología (ser-esencia) Óntica (ente-existencia)
ser Uno
sentido Goce
lenguaje Lalengua
Otro “lugar del ser” El Uno del significante
Semblante (imaginario y simbólico) Lo real
Ser (equivoco) Existencia (univoca) solo tiene un sentido
Abundante Restringido (lo Uno).
Uno Otro

El Otro no “que el Otro no existe quiere decir precisamente que es el Uno el que
existe existe”
El UNO DEL SIGNIFICANTE es el que existe cuando el Otro no
existe.
Brentano (autor de referencia de Freud): de este autor, Freud
distinguió juicio de atribución y juicio de existencia. Brentano
escribió un libro titulado, la diversidad de las acepciones del ser
según Aristóteles
El ser Es equivoco porque se sostiene en el discurso
El ser de lenguaje
La asociación libre es la ontología desencadenada.
El unicornio y el circulo cuadrado, son otros tantos seres de lenguaje.
La ontología es una suerte de acordeón.
Es semblante
Existencia Se reporta a lo real
“la lógica es la ciencia de lo real”
Solo se dice en un sentido, el de la lógica (es Univoco)
La existencia precede a la esencia: hay un hay antes del ser.
Surge del lenguaje trabajando el lenguaje.
EL SIGNIFICANTE EN CALIDAD DE REAL, ES EL
SIGNIFICANTE UNO.
Es preciso que ese significante Uno llegue a montarse como discurso
para que lo seres emerjan en lo real, corriendo el riesgo de estallar
como burbujas de jabón.

Uno Un Uno que merece ser llamado original.


La potencia y la majestad de este Uno
No tiene nada que ver con el número que encuentran… en la serie de
los números (p.95)
El Uno de cada significante
Uno soporte de cada significante
Es un Uno solo
A partir de él se puede pensar cualquier suerte de marca
Solo a partir de él se puede plantear y pensar la falta (le manque)
Marca originaria
Ese Uno solo por completo es I; “ese es el Uno que ustedes borran y
les aporta la falta” (p.95)
Una vez obtenida esa falta puede entonces desplegarse por recurrencia
la serie de los números
I -0- 123…
Es necesario, en el comienzo, Uno que se borre.
ESE UNO POR COMPLETO SOLO NO TIENE OTRO.
“El Otro no se adiciona al Uno; el Otro solo se diferencia de él” (p.96)

Sinn (esencia; ser) Bedeutung (existencia)


Sentido (lo que describe algo, que otorga Significación (Freud y Lacan)
atributos o propiedades) Esencia
Significación la referencia (Frege): lo que apunta hacia
una existencia. Existencia
Ser existencia
sentido real
f función: describe, adjudica, atribuye (X)
variable Constante: rígido
Variable: no sabemos si hay algo de real Objeto a
que pueda venir a reemplazar ese agujero. Goce opaco al sentido

La navaja de Occam Nada de excesos, el menor número posible de hipótesis; lo más


simple.
“Los seres no deben multiplicarse más allá de la necesidad”
(p.98)
Sujeto Debajo de.
Solo tiene ser porque habla.
¿Falta en ser?

Dios “pero si hay dios, solo puede ser inconsciente”


No sabe lo que hace.
Hace estropicios (daño, destrozo, ruptura)

Clase ocho. Miércoles 23 de marzo de 2011


Ser E-xistencia
significado significante
Ficción
Discurso del ser (discurso del amo)
Lenguaje Escritura de existencia no de palabra
ESCRITURA PURA, TRABAJO DE LA
LETRA, DE LA HUELLA (109)
“El significante opera cortado de la
significación” (109)

Escucha psicoanalítica Se presenta en primer término significaciones


En la práctica hay que desprenderse de las significaciones para
aislar los significantes.
Interpretar: no con significación, sino con homofonía; no con
sentido, sino con sonido.
“Hacer resonar un sonido” (interpretación): el brinda el S2
nosotros el S1
No dejarse “deleitar por el esplendor de las significaciones”

Convertir animales en ¿Como exigirles derechos? No podéis comerte a cierto animal.


sujetos de derecho El sueño de una domesticación universal
Ficción (ser) Solo funda su ser al ser enunciadas
Solo funda su ser a partir del discurso
Nacen del lenguaje cuando es trabajado por un amo que
anuncia lo que es.
Sección del predicado
“toda dimensión del ser se produce en el transcurrir del
discurso del amo”

Dios: “yo soy el que yo soy”. El ser viene a redoblarse; una


versión absoluta.
Existencia Se trata de lectura (letra) no de escucha (significaciones, ser).
Cuando escuchamos muestro punto de partida son los
significados, los s e intentamos aislar de ellos el significante S.
Lectura:

Escucha Lectura
Significaciones (significado significante
ser Existencia
Punto de partida el significado para Punto de partida el significante, y
luego llegar al significante eventualmente puede dar lugar a
significaciones
La interpretación es una lectura y solo alcanza
sus fines a condición de ser una lectura
LA ESCRITURA ALCANZA Y
CONSTITUYE LA EXISTENCIA

Los dos estatutos del 1. El significante anotado por la palabra


significante 2. El significado como tal (la letra). Tiene primacía
respecto al significado.
Lenguaje Nace de la unión del significante y el significado
Nos impone el ser, el ser eterno.

Ser Al lado, junto a, derivado de.


Sustancia Sustancia del significante
Sustancia quiere decir: no hay génesis.
La sustancia gozante es diferente a la sustancia significante.
Eso que se goza (p.113)
Sustancia gozante Un cuerpo que goza de sí mismo
Eso que se goza
No es el cuerpo del estadio del espejo (la imagen especular)
Se sitúa en el nivel de la existencia

Repeticion del Uno LA REPETICIÓN DEL UNO QUE CONMEMORA UNA


IRRUPCIÓN DE GOCE INOLVIDABLE ¿rompe la
homeostasis? Esta repetición de goce es una adicción, no una
adición, precisamente porque las experiencias no se suman.
Es una repetición de goce fuera de sentido.
Un goce mudo. Un goce opaco al sentido.
Sintoma: produce sentido (revelación). Sinthome: simplemente
se repite (confirmación)
Goce repetitivo-repetición del Uno- sinthome-S1.
Un S1 sin S2.
Un Auto-goce, fuera del saber (S2)

Lo real La conjunción de las dos sustancias: significante y goce.


Esta conjunción es contingente. Eso se escucha en los
testimonios. La conjunción del S1 con el goce.
Lo real es sin ley

Para-ser (palabra) / existencia (escritura)


LA ESCRITURA ES LA MEDIDA DE LA EXISTENCIA
EL UNO DE LA EXISTENCIA SE FUNDA EN UN EFECTO DE ESCRITO Y NO EN
UN EFECTO DE SIGNIFICACIÓN.
El Uno introduce un disturbio (castración) del goce

Novena sesión. 30 de marzo de 2011


Experiencia analítica En tanto analizantes como en la práctica.
Requiere la referencia a lo real para ser pensada.
El analista no piensa: en su acto se borra, borra su pensamiento,
retiene su forma de pensar y retiene su presencia.
El pensamiento frecuenta con el fantasma (no recomendable
para la práctica).
El psicoanálisis es una práctica, una puesta en acto.
El acto supera el pensamiento que podemos tener acerca de él.
Après-coup: después. Golpe después. ¿retroactivo?
Pensar la experiencia analítica exige desarraigarse de las
modalidades de pensamiento por lo común vigentes.
Conexión del Coordenadas: el signficante Uno y el goce
significante Uno y el Conexión entre significante Uno y goce en Freud: fijación
goce (fixierung). Situada como la pulsión detenida.
Fijación de la pulsión en cierto punto.
Punto de fijación (significante Uno y goce)
PUNTO DE FIJACIÓN QUIERE DECIR QUE HAY UN
UNO DEL GOCE QUE VUELVE SIEMPRE AL MISMO
LUGAR-Y ES POR ESO QUE NOSOSTROS LO
CALIFICAMOS DE REAL
Causa de lo real
Formas de lacan de ir El pase. El fantasma como el campo de batalla del desenlace del
más allá de Freud final del análisis. PARA EL SUJETO EL FANTASMA ESTÁ
respecto al análisis EN EL LUGAR DE LO REAL.
Lacan inventó el fantasma en singular (el fantasma
fundamental)
El axioma como lugar de lo real. El axioma se mantiene
constante.
EL FANTASMA COMO AXIOMA DE LOS SINTOMAS.
Constancia del axioma la condición fija del Uno del goce.
EL FANTASMA ES REAL PORQUE VUELVE SIEMPRE AL
MISMO LUGAR PARA EL SUJETO.
LO REAL EN EL FANTASMA ES a, PORQUE ES
CONSTANTE Y FIJA AL SUJETO
Atravesamiento del Un efecto sobre el deseo.
fantasma/travesía del Captar la deflación, el desgaste del deseo.
fantasma Un reductor del deseo (se reducen sus objetos)
Ese deseo indestructible encuentra una solución (solución de
aquello que en el goce produce sentido)
Fantasma (analogon de lo real)
LA CAIDA DEL OBJETO a ES EXACTAMENTE UNA
CAÍDA EN EL REGISTRO DE LO FUERA DE SENTIDO.
El a es un efecto de sentido real.
deseo El nombre del deseo es la voluntad (deseo decidido)
Uno del goce pura repetición.
Adicción
No hay ley. Lo real es sin ley (no hay simbólico- ley).
PURA REITERACION DEL UNO DEL GOCE (sinthome)
Descubrimos un más allá de la semántica de los síntomas, es
decir, UNA PURA REITERACIÓN EN LO REAL DEL UNO
DEL GOCE.
Hay de lo uno (Uno como absoluto).
Interpretación APUNTA AL OBJETO a, ESE ÍNDICE MÓVIL DEL GOCE
EN LA PALABRA.
Hay de lo Uno; no hay relación sexual; auto-goce del cuerpo
¿Más allá del pase?

Décima sesión. Miércoles 6 de abril


Itinerario de La palabra tiene una raíz común con la palabra iteración.
Lacan 1. M1 se desplaza en el registro imaginario
2. Primacía a lo simbólico en el ternario considerado hasta el
momento (RSI)
3. Orientado por la categoría de lo Real
Primer momento de Su prehistoria, sus antecedentes, su enseñanza. Llega hasta
lacan “propósitos acerca de la causalidad psíquica”.
Hasta aquí su abordaje del psicoanálisis se sitúa por completo en el
registro imaginario.
Lee a Freud con Hegel
Segundo momento La enseñanza de Lacan
de Lacan Discurso de Roma: función y campo del lenguaje
Primacía de los simbólico
Sujeto de la palabra, sujeto del lenguaje
Tercer momento de El último Lacan
lacan Lacan sale de lacan
Pone a prueba sus propias premisas
Momento en el que lanzó el: Hay de lo Uno
Lacan va de la ontología a henología; del ser al Uno.

Tanto el momento 1 como el momento 2 están relacionados con la


perspectiva ontológica.
El Otro de hoy, la época hace que halla una muerte del sujeto.
“la particularidad muere entonces para que surja el acceso a la
universalidad”.
Las formaciones tienen un carácter más fugitivo: los sueños se
olvidan, se borran, el lapsus pasa como un fulgor; el acto fallido es
un tropiezo; el síntoma se descifra como “un sueño”, entre comillas.
“Cuando es cuestión de un sueño repetitivo, ustedes suponen o
están ante la evidencia de un trauma” (p. 135) el síntoma también
es una repetición.
A la pulsión lacan nunca le dio un estatuto de formación del
inconsciente.
fantasma Una conjunción entre lo simbólico y lo imaginario, dos registros
diferentes pero que tienen algo en común: los dos producen sentido.
El sujeto de la palabra está en cierto modo prisionero de los
espejismos del goce.
Pase Atravesamiento “liberador” del fantasma.
Libertador porque supuestamente devuelve la libertad del
congelamiento del goce
Lo que ocupó a LA RELACIÓN DE LA PALABRA Y EL GOCE
Lacan durante su Freud: potencia “irresistible” (pulsión)
enseñanza El cuerpo se goza sin mediación, precisamente sin la mediación del
otro que ve, aun cuando ese otro sea yo mismo (p.136)
Incc real “el inconsciente, real, si me lo creen”
Síntoma El síntoma tiene dos fases: interpretación y constatación
¿el sueño tiene la 1. El síntoma constatable: universal (fenomenológico)
estructura de un 2. El síntoma analítico: es preciso que el propio sujeto lo aísle
síntoma? como tal. El sujeto cree que el síntoma es descifrable
CREE QUE EL SINTOMA ES DEL ORDEN DEL SUEÑO:
HABLA O PUEDE HABLAR
3. La otra faz del síntoma: tiene que ver con su repetición ¿qué
es lo que se repite? EL UNO DEL GOCE.
ESCRITUA SALVAJE DEL GOCE. UNA ESCRITURA DEL
UNO SOLO POR COMPLETO.
4. LA RAÍZ del síntoma es LA ADICCIÓN.
5. El síntoma produce ex -sistencia del inconsciente
El padre Lo esencial de la función del padre es ser un síntoma.
El padre como excepción. Fuera de. Ex -siste.
No el padre universal.
El padre es perverso: que este marcado por la particularidad del
síntoma.
Iteración Iteración (adicción) del Uno del goce
Sesión 11. miércoles 4 de mayo de 2011
Un más allá del pase
Demanda del analista Dime la verdad.
Mientes diciendo la verdad, y aún más: no puedes sino mentir
Lo real Aquello sobre lo cual no podemos decir la verdad, como no sea
sino mintiendo
Verdad mentirosa
Eso que solo podemos decir mintiendo, eso que es reacio a la
verdad, al decir que es verdad.
Universalidad Se sostiene en el nivel del ser
Ex -sistencia Pertenece a un registro diferente
La singularidad calificada como perversa, por cuanto desmiente,
recusa toda norma, todo standard, para todo x.

Esforzarse en desbaratar la inscripción del caso en la


universalidad: es decir, buscar lo singular del caso, lo que le
permite no hacer serie.
“focalizar la singularidad e incluso la invención original de la
que da cuenta el sujeto”
“algo singular que sostenía la función paterna para él y que le
permitía poner en orden su experiencia, la del mundo”
“no hay dos que sean semejantes. Para darse cuenta, es preciso
borrar el saber que captamos del universal”
Síntoma El síntoma no es una pregunta, sino la respuesta de la existencia
del Uno que es el sujeto
El síntoma no responde a las formaciones de la palabra, es
permanente y esto lo distingue del sueño, el acto fallido, el
lapsus y el chiste.
Instaura en el campo del lenguaje, la instancia de la escritura,
dada su permanencia.
El inconsciente Como un saber: no saber como un sentido, S1 y S2; sino saber
cómo la única reiteración de S1
“un significante que puede inscribirse a partir de una letra
El inconsciente real, análogo a lo que resiste después de la
interpretación de un síntoma, por ejemplo, los restos
sintomáticos.
Iteración Una acción que repite un proceso (p. 146)
Traumatismo en cuanto encuentro con el goce.
Semel factif: un acontecimiento singular, único.
Autosimilar: fractal. El todo se reduce a esa parte. Todo cuanto
recorrimos repercutía esa misma estructura.
p.146 Primero hay una escucha del sentido, de la dialéctica, del ser;
luego ese sentido “se marchita”, “envejece”, “se desvanece”
(penúltimo párrafo)
Interpretaciones de des-ser
El analista circula entre las dos escuchas (dialéctica y de la
iteración), porque hay allí dos dimensiones que solo están
empalmadas por un hiato, una abertura.
Ese cuerpo esta marcado por el síntoma, por eso es
acontecimiento de cuerpo.
El cuerpo marcado por un significante que hace letra.
Síntoma Hay en el síntoma un goce opaco, que no es del sentido.
“para aislarlos es preciso hacer los rodeos que prometen la
dialéctica y la semántica” (p.147)

Ser Existencia
Universal Singular
Todo Uno
Escucha de la dialéctica (el sentido) Escucha de la iteración
Vive del ser Vacía el ser
Tener un cuerpo (vacío del cuerpo)
parlêtre
S2 (da sentido) S1 (habla solo)

Sesión 12. miércoles 11 de mayo.


Agujero
Enseñanzas Que su palabra tenga potencia, que sea creacionista. No se enseña el arte
en un del diagnóstico.
control “es necesario aprender a callarse”
Es preciso que la palabra sea escasa para que tenga alcance.
La una ontología semántica: un ser sin real, existencia o sustancia (al
ontología de comienzo de su enseñanza)
lacan

Falta en ser Agujero


Interpretación del deseo

Sesión 13. Miércoles 18 de mayo de 2011


Causa
Automaton Homeostasis. Mantenimiento del equilibrio
Tyché Repetición. Que no tiene una ley. Un encuentro con la contingencia, con lo
real. Desordena la armonía homeostática sostenida por el algoritmo
automático.
Causalidad El nombre de la causalidad imaginaria es la identificación
imaginaria Estadio el espejo
imago
Causalidad Los dichos
simbólica Acontecimientos de palabra
Accidentes de significante (causan efectos de sentido)
fantasma
La verdad mentirosa
La contingencia del acontecimiento
Contingencia del sentido
Causalidad Sinthome
real Despejada de la imagen y del sentido
La verdad Es un mascara del goce
Ello Eso se goza
Más allá del El goce que se mantiene más allá de la resolución del deseo.
deseo Tiene que vérselas con el agujero
El significante como tal hace agujero

Catorceava sesión. 25 de mayo de 2011


Punto de capitón Es un instante: el de ver o captar el
significante que cuenta.
Otra tripartición 1. Formaciones del inconsciente.
Consistencia clínica 2. Fantasma
3. sinthome
Formaciones del inconsciente La más gloriosa (el sueño). El siguen, el
lapsus, el acto fallido y el chiste.
Fantasma Una producción del inconsciente y a la vez
del ello
Conjunción singular del deseo y de la
pulsión
Goce Autoerotismo (Freud)
El cuerpo (lacan)
El goce se sostiene en el cuerpo
El cuerpo se goza
Pulsión El Otro no está; el sujeto de la palabra no
esta.
La pulsión es la pulsión del Uno
El Otro no existe
Negativización del goce Castración
Forclusión del goce
Ex -sistencia del goce
Objeto a Una positividad del goce
Un goce insistente
Fija la falta en ser del sujeto
Inconsciente real Queda incluido el ello
Significante Letra
Pone en ejecución el significado Es materia
Herejía Poner a distancia el sentido
Desteta del sentido al paciente
Tomar la letra en vez del ser
El eco en el cuerpo de que hay un decir
(p.208)
Una práctica que apunta a ceñir lo real del
síntoma.
Una práctica sin verdad es una práctica sin
ficción de verdad
Alcanzar aquello que el goce conlleva de
opacidad imposible de reducir
Lo verdadero da placer

Décimo quinta (15) sesión. Miércoles 15 de junio de 2011


Clotilde leguil y da Escribe un libro titulado Sartre con lacan
una clase en esta Paso de la ontología a la henología
sesión Pasar del deseo y la falta en ser, a la letra y lo real
La última enseñanza de lacan, dice adiós a la ontología
La palabra es iteración de un acontecimiento de cuerpo
Cuatro momentos 1. La locura en términos de ontología (Ser). (propósitos
del ser en Lacan acerca de la causalidad psíquica
(Clotilde Leguil) El loco como una opción de ser ante la falta en ser
Lacan con Sartre 2. Función y campo de la palabra…
Una ontología contra la psicología
El deseo de ser
3. La ética del psicoanálisis (la pulsión, noción ontológica)
Acceder a lo real
El síntoma ya no tiene solo una consistencia simbólica, sino
también pulsional.
Una zambullida más acá de la ontología: angustia y pulsión,
conceptos que empiezan a tener más peso.
4. Seminario XI.
Analisis de los Mitos de levis strauus
Eficacia simbólica. Estos dos artículos de levis Strauss
influenciaron a Lacan.
Objetivismo Desconocimiento del rol de la espontaneidad constituyente del
sentido.
Incc real Inconsciente traumático
Los significantes que no pudieron significar (S1)
Los significantes del trauma
Significantes que se quedaron en el sin-sentido o se quedaron en
un sentido bloqueado.
La cura es el desbloqueo del sentido (designado por lacan
como dialéctica, vuelcos en la significación).
Iteración Estacionario. Un carácter estático de un sinthome que se repite
Es el Uno el que introduce la noción del ser
Antes del ser esta el lenguaje
El ser es una creación del lenguaje
Hay un Uno que se repite y un Uno que se diversifica