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Análisis Crítico Capítulo 19: “La Serpiente Emplumada”

Curso: Historia del Cristianismo II


Estudiante: Alfonso Ortiz Delgado

Los primeros encuentros de los conquistadores con los indios se caracterizaron por un abuso de su
patrimonio cultural y económico; En el plano religioso la imposición de la fe en la cruz significó
derribar sus altares y templos sagrados y obligarles a convertirse al evangelio con mano dura e
incluso la muerte. Algunos de los argumentos que esgrimían los colonizadores ante la iglesia para
defender sus métodos, eran las prácticas inmorales e inhumanas de los indios, que incluían
sacrificios humanos y malas costumbres, pero que no eran mas graves que los robos, asesinatos,
violaciones y demás vejámenes que practicaban los españoles.

Estos hechos mantienen el modelo inquisidor que practicaba la iglesia en la edad media, que
aliado al poder del rey masificaban el evangelio al precio que fuera y todo aquello que protestara
o fuera en contra pagaba con la vida. Sin embargo, y este se constituye en el pensamiento central
de mi análisis, siempre Dios mantiene su luz de verdad y salvación de las maneras mas
inesperadas, utilizando hombres que de corazón puro manifiestan el amor de Dios por todo ser
humano, sin distinción de raza, credo, sexo y origen; Este es el caso de los frailes.

La tarea de los frailes franciscanos fue atender los resentimientos de los indios hacia los españoles,
por todos los abusos recibidos de parte de estos, y a través de escuelas, educar a los hijos de los
caciques hacia una fe voluntaria y llegar a las familias con un reino de Dios no violento. Este
método surgió tanto efecto, que cuando las autoridades decidieron mandar a los frailes a otro
lugar y sustituirlos por sacerdotes seculares, los indios se sublevaron y obligaron a revertir la
decisión.

Mientras los sacerdotes seculares estaban en la alta alcurnia, en puestos de visibilidad de poder al
lado de los lideres conquistadores, los frailes vivían y estaban con el pueblo, por ello se aganaron
la admiración y confianza de los indios. Este ejemplo de misión y vida cristiana es un mensaje que
trasciende hasta la actualidad, en la manera como la iglesia realiza su acción social.

Una mirada a este tema, me sugiere exponer los planteamientos de Esteban Voth, quien en su
propuesta para una misión integral de la iglesia plantea que, en un contexto de pobreza y
opresión, la iglesia tiene un sentido de responsabilidad hacia el pobre en sincronía con una
relación individual espiritual hacia Dios. Las bases bíblicas de esta propuesta se encuentran en el
antiguo y nuevo testamento; Por el lado del antiguo testamento, una primera referencia es el
texto de Levítico 19:9-10: “Cuando llegue el tiempo de la cosecha, no sieguen hasta el último
rincón de sus campos ni recojan todas las espigas que allí pueden. No rebusquen hasta el último
racimo de sus viñas, ni recojan las uvas que se hayan caído. Déjenlas para los pobres y los
extranjeros. Yo soy el señor su Dios”.
Aquí se expone una visión integral del ser humano, se preocupa por mantener y preservar la
dignidad del ser humano a través del trabajo, es decir el pobre tiene la oportunidad de acceder a
través del esfuerzo. En la legislación que se plantea en estas sociedades agrarias del Antiguo
Testamento, la propiedad privada está bajo la autoridad de Dios. El jubileo en esta línea plantea
que debe existir una restitución de la tierra al pobre, y que la dignidad del ser humano y de los
más desfavorecidos debe legitimarse y salvaguardarse.

Respecto al pensamiento profético del Antiguo Testamento, se evidencia una preocupación por la
lealtad espiritual a Dios y la condición física del pueblo. Las instituciones como el clero y la realeza
habían adoptado políticas claramente injustas contra los más necesitados. Un ejemplo, es la
propuesta del profeta Amós, en el capítulo 2: 6-7ª dice:” Los delitos de Israel han llegado a su
colmo; por tanto, no revocaré su castigo: Venden al justo por monedas, y al necesitado, por un par
de sandalias. Pisotean la cabeza de los desvalidos como si fuera el polvo de la tierra, y pervierten el
camino de los pobres”. El profeta Miqueas por su parte denuncia la corrupción y hace de su
misión abarcar la realidad económica social del pueblo (Miqueas 3: 1-3).

Por el lado del Nuevo testamento, el evangelio de Lucas muestra como Jesús mantenía un
compromiso permanente con los pobres. Se encuentran varios relatos que describen esta
posición: la parábola del rico insensato (Lc 12:16-21); la historia del hombre rico y lázaro (Lc 16:19-
31). El autor plantea en el relato de la viuda que ofrenda en el templo, que Jesús quiere enseñar a
los discípulos que la misión no puede ignorar la realidad de los pobres, las viudas y los indigentes,
ocuparse de esto hace justicia a la realidad de Dios y del ser humano.

En conclusión, una lectura del comportamiento de los frailes a la luz de una visión de propuesta
de misión integral se acerca en gran manera al evangelio que Jesús enseño y nos delegó ejercer,
así la oscuridad de la misma iglesia quiera apagar la llama de la verdad, siempre Dios levanta
hombres que nos muestran que el evangelio es vida y útil en toda época.

Bibliografía:

Voth, E. s/f. Bases Bíblicas para una misión integral en un contexto de pobreza.