Élfico Primitivo

(donde empezó todo)

 HISTORIA INTERNA
 HISTORIA EXTERNA
 QUENDIANO PRIMITIVO: FONOLOGÍA BÁSICA
o Los sonidos
o Grupos consonánticos iniciales
o Acento
 VARIAS PARTES DEL HABLA Y SU DECLINACIÓN
 ELDARIN COMÚN
 LA RAÍZ Y SUS MODIFICACIONES
 DERIVACIÓN EN EL ÉLFICO PRIMITIVO
 VOCABULARIO DE ÉLFICO PRIMITIVO

HISTORIA INTERNA

Mucho tiempo habitaron en esta primera morada junto al agua bajo las estrellas, y recorrían la
tierra maravillados; y empezaron a hablar y a dar nombre a todas las cosas que percibían. A sí
mismos se llamaron los Quendi, que significa 'los que hablan con voces'...

Mediante la hechura de un idioma, los Primeros Nacidos de Ilúvatar se identificaron a sí

mismos como los Encarnados, los hijos del Único: "La hechura de un lambe [idioma] es la
característica principal de un Encarnado," observó Pengolodh el sabio de Gondolin ((*)WJ:397).
De hecho "los recién-despertados inventaron muchas palabras nuevas y hermosas, y muchos
ingeniosos artificios del habla" ((*)WJ:422). El idioma que hicieron los primeros Elfos en
Cuiviénen iba a tener un inmenso impacto en la historia lingüística de la Tierra Media.
Normalmente denominado quendiano primitivo, era el ancestro esencial del todas las lenguas
élficas, incluidas el quenya y el sindarin. Incluso lenguas que no descendían directamente del
QP tenían palabras prestadas del élfico, como está documentado en los artículos sobre el
adûnaico, las lenguas de los Hombres, el khuzdul e incluso el órquico y la lengua negra. GA:186
(WR:159) y (*)PM:63 citan a Faramir diciendo que "todas las lenguas de los hombres en este
mundo son de procedencia élfica ". El único idioma de Arda que podría haber estado totalmente
libre de la influencia élfica sería el valarin. En la práctica, el valarin también sería el único
idioma más antiguo que el quendiano primitivo. En realidad, Aulë había inventado el khuzdul
para los Enanos mucho antes de la llegada de los Elfos, pero dado que Ilúvatar no quería que los
Enanos llegaran antes que sus propios Primeros Nacidos, los Enanos todavía estaban dormidos
cuando los Quendi despertaron.
          ¿Cómo era la lengua que los Elfos formaron en aquellos primeros años de inocencia junto
a las aguas de Cuiviénen iluminadas por las estrellas? Sabemos mucho de su fonología y
métodos de derivación; conocemos menos de su estructura gramatical precisa. A juzgar por las
lenguas derivadas que comúnmente se tienen como las menos cambiadas del original, tales como
el quenya y el telerin, el QP era una lengua con casos; una terminación alativa -da es
mencionada explícitamente por Tolkien ((*)WJ:366). Respecto al estilo general del idioma
primitivo, la inmensa mayoría de las palabras tenían dos o tres sílabas y terminaban en vocal. En
VT39:6, Tolkien declara que en quenya, "todas las consonantes finales probablemente habían
perdido una vocal, si eran considerados los remotos orígenes quendianos". (Algunas de las
formas "reconstruidas" de Tolkien acaban sin embargo en consonante, pero no son muchas, y no
todas las formas marcadas con asterisco describen necesariamente la etapa más antigua del
idioma) Muy características del élfico primitivo son las frecuentes vocales largas finales, e.g.
en lindâ "armonioso" o ndorê "tierra". En palabras de tres sílabas, la primera y la segunda vocal
suelen ser idénticas (e.g. karani "rojo"), y en numerosos casos la vocal final es también la
misma, pero larga (e.g. eredê "semilla", galadâ "árbol", kyelepê "plata", ñgolodô "Noldo"). De
acuerdo con VT39:6, las vocales en hiato probablemente no aparecen en posiciones medias en
la lengua primitiva; allí donde se hallan en quenya es porque se ha perdido una consonante
intermedia. No obstante las formas reconstruidas de Tolkien incluyen al menos una
combinación en hiato, ie, iê; a la luz del concepto anterior podemos asumir que esto representa
un *ihe o *iñe aún más antiguo con una consonante media que después se perdió.
          En el Índice del Silmarillion, Christopher Tolkien se refiere al quenya como "la antigua
lengua, común a todos los Elfos, en la forma que adoptó en Valinor". Sin embargo, el estilo de
"la antigua lengua" difiere señaladamente en muchos aspectos del posterior quenya, y
generalmente la palabra quenya no debería ser aplicada a ella en absoluto. En realidad, los
cambios de sonido que separan el quendiano primitivo del alto élfico clásico son tan claros y
regulares que un hablante de quenya podría, con un pequeño entrenamiento, haber sido capaz
de entender la lengua primitiva sin "aprenderla" realmente. Pero aun así, la lengua primitiva le
sonaría bastante foránea, y apenas la reconocería como una simple variante de su propia lengua.
A pesar de eso, el hecho es que los Noldor mantenían que el quenya era el idioma "que más de
cerca preservaba las características del habla élfica" ((*)WJ:374). Realmente la lengua más
conservadora parece ser el telerin de Aman, al menos fonológicamente hablando - pero resulta
que el telerin era a veces considerado como un dialecto del quenya, aunque lo mismos Teleri
mantenían que era una lengua independiente.
          Tolkien distinguió dos etapas del élfico primitivo. La primera etapa, como se dice arriba,
era el quendiano primitivo. Éste fue el ancestro de todas las lenguas élficas en el mundo
(excepto, posiblemente, algún producto de construcción lingüística al por mayor, si los elfos se
ocupaban en esos entretenimientos... por lo que sabemos, ¡algunos humanos lo hacen! Sin
embargo, se dice en el Silmarillion, capítulo 17, que "todos los lenguajes de los quendi tenían un
único origen"). En las Etimologías, sólo unas pocas de las formas marcadas con asterisco se
identifican explícitamente como élfico primitivo (atar, atû, dêr/der-, khalatirnô, mâ3/ma3-, y
taurâ; ver las entradas ATA, NI1, NÊR, TIR, MA3, TÂ/TA3). No obstante, se debe suponer
que la mayoría de las formas con asterisco representan la etapa más primitiva del idioma. La
siguiente fase fue el eldarin común, el ancestro de todas las lenguas eldarin (en oposición a las
avarin), incluidas el quenya y el sindarin. El eldarin común habría sido el idioma hablado por los
elfos que siguieron a Oromë y se embarcaron en la Marcha desde Cuiviénen hacia el Mar, o más
bien el idioma que desarrollaron durante la Marcha. En las Etimologías, sólo tres palabras se
identifican explícitamente como eldarin (común) (mahtâ-, ndæ^r, wa, ver MA3, NDER, WÔ...
desafortunadamente el ordenador no puede poner un circunflejo sobre æ). Sin embargo,
numerosas formas del eldarin común se dan en (*)WJ y (*)PM.
          Debería ser útil saber aproximadamente cuánto tiempo representan los periodos
involucrados. En (*)WJ:5-6, se da una cronología en años Valianos. En (*)WJ:20 se nos dice que
365 "largos años de los Valar", equivalentes a "aproximadamente... tres mil quinientos años del
Sol", pues un año Valiano es más o menos nueve años solares y medio. Usando este dato,
conseguimos el siguiente resultado: Después de que despertaran los Elfos junto al lago de
Cuiviénen, vivieron en paz durante unos 280 años solares (años Valianos desde 1050 hasta c.
1080). Entonces fueron encontrados por los espías de Melkor y afligidos por ellos. Unos
cincuenta años solares más pasaron , tras los cuales los Elfos fueron encontrados por Oromë
en el año Valiano 1085. La Separación de los Quendi en Eldar y Avari siguió eventualmente,
aparentemente en el año 1105, unos 190 años más tarde. (La impresión que uno recibiría del
texto del Silmarillion, de que la Separación ocurrió en unas semanas o meses desde el
descubrimiento por Oromë de los Elfos, se vuelve totalmente errónea). Así pues desde que los
Elfos despertaron hasta la Separación, algo más de quinientos años solares pasaron, bastante
tiempo para desarrollar un idioma completo - pero aun así no mucho para las cuentas de los
elfos. (Cf. las palabras de Legolas en SdlA2/III, 6: "Quinientas veces las hojas rojas cayeron
desde entonces [cuando se construyó Meduseld] en mi casa del Bosque Negro, y a nosotros nos
parece que ha pasado sólo un instante." Medio milenio no era percibido como mucho tiempo por
los Elfos.)
          La marcha desde Cuiviénen hacia el Mar duró algo más de dos centenares y medio de
años solares. (años Valianos 1105-1132). Durante este tiempo, los que marcharon convirtieron el
quendiano primitivo en eldarin común. Entonces los Vanyar y los Noldor cruzaron el mar, y hacia
este punto el eldarin común se transformó evidentemente en quenya antiguo, ya que el periodo
pre-documentado de la evolución del élfico se acercaba a su fin. En Beleriand, el eldarin común
(o su dialecto telerin común) empezó a evolucionar hacia el sindarin.
          Milenios después, también en Beleriand, los Noldor exiliados empezaron a estudiar la
lingüística comparativa y a reconstruir la lengua primitiva: "Fue... el contacto con el sindarin y
el acrecentamiento de su experiencia con el cambio lingüístico (especialmente los mucho más
rápidos e incontrolables cambios observables en la Tierra Media) los que estimularon los
estudios de los sabios lingüistas, y fue en Beleriand donde las teorías respecto al eldarin
común y la interrelación de sus descendientes conocidos fue desarrollada" - (*)PM:342.

HISTORIA EXTERNA

No parece haber un punto donde los idiomas élficos de Tolkien existieron en un vacío histórico,
sin historia de cambios y evolución tras ellos. Observa Christopher Tolkien: "Dichas lenguas se
concibieron, por supuesto, de una manera profundamente 'histórica'... Cada elemento de las
lenguas, cada elemento de cada palabra, es en principio históricamente 'explicable' -al igual
que los elementos de las lenguas no 'inventadas'-, y las fases sucesivas de su intrincada
evolución eran el deleite de su creador... Reflejan la lengua no como una 'estructura pura', sin
un 'antes' y un 'después', sino como una evolución en el tiempo." (CP:395 (LR:341)) El aspecto
diacrónico era muy importante para Tolkien; debió de estar inmensamente atraído por la gran
visión de una familia de lenguajes que crecía, cambiaba, evolucionaba y se ramificaba en
distintas direcciones. Cuando discutía sobre palabras élficas, a menudo introducía raíces
primitivas y formas ancestrales con un asterisco; ¡está claro que sentía que cada palabra
necesita una historia! (Véase por ejemplo Cartas:297) Por supuesto, esto necesitaba la
construcción (o al menos esbozo) de un lenguaje primitivo, un ancestro esencial para las
sucesivas fases, ya que Tolkien no podía extender la historia de las lenguas élficas
indefinidamente hacia el pasado - especialmente cuando pensaba en la historia élfica como
poseedora de un comienzo bien definido en el tiempo y en el espacio, el despertar de los
Quendi junto al lago de Cuiviénen. Todas las formas del élfico debían ser descendientes del
"cuiviéneano".
          Ya en el primer vocabulario élfico, el "Léxico Qenya" de 1915, las palabras derivaban de
"raíces primitivas" (como en las Etimologías). Estas raíces proporcionan vislumbres de un
proto-lenguaje que parece de algún modo inspirado por las reconstrucciones propuestas del
Indo-Europeo, la hipotética lengua de la que descienden la mayoría de los idiomas europeos y
algunos de los orientales. Por ejemplo, Tolkien incluyó raíces que contienen la N y la L silábicas,
como en SNKN y FLKL (CP2:430-431 (LT2:341), donde hay puntos bajo las N's y las L's para
indicar que son silábicas). Aparentemente comenzando por las mismas raíces primitivas, dos
años después Tolkien derivó una nueva lengua élfica, análoga al "qenya" - gnómico, una lengua de
sonoridad céltica que tras treinta años de revisiones y cambios de conceptos "finalmente se
convirtió en el llamado sindarin" ((*)PM:379).
          Las consonantes silábicas del "proto-élfico" de 1915 desaparecieron treinta años
después, cuando se escribieron las Etimologías. Sin embargo, algunas ideas sobre la lengua
primitiva volvieron al principio. Por ejemplo, está el concepto de que muchas palabras
originalmente comenzaban con las oclusivas nasalizadas nd, mb, ng (que se conservaban
siguiendo al artículo definido en el idioma de aire céltico: gnómico Golda "Gnomo, Noldo", i
Ngolda "el Gnomo"; y similarmente sindarin Golodh "Noldo", i Ngolodh "el Noldo"). En las
Etimologías se nos dan bastantes palabras primitivas "reconstruidas", permitiéndonos
conseguir una impresión relativamente buena de la lengua primitiva tal como Tolkien la
imaginaba entonces.
          Por supuesto, el interés principal de Tolkien estaba en las lenguas élficas posteriores,
especialmente el quenya y el (noldorin>) sindarin. Incluso en las Etimologías, el élfico primitivo
se mantiene como una especie de entidad secreta cuya función principal es clarificar la relación
entre varias ramas del élfico y que sirve como base histórica de todos ellos, más que como un
"idioma artístico" en sí. Como en todo lo demás, las ideas de Tolkien sobre la derivación
definitiva de ciertas palabras estaban sujetas a revisión. Por ejemplo, tanto (*)SD:419 como
las Etimologías (raíz TYUL), concuerdan en que la palabra quenya para "mástil" es tyulma. Pero
de acuerdo con las Etimologías, tyulma viene del primitivo tyulmâ, mientras que (*)SD:419 dice
que tyulma desciende del primitivo kyulumâ. Ambas producirían tyulma en quenya, así que no
hay discrepancia en cuanto a los cambios de sonido - pero las ideas de Tolkien sobre la forma
ancestral cambió con el tiempo. Un caso parecido es el quenya findë, "trenza, mechón de
cabello": ¿viene del primitivo spindê (Las Etimologías, raíz SPIN) o de phindê ((*)PM:362)? Tal
indecisión se remonta al comienzo: Discutiendo los tempranos "Léxicos", Christopher Tolkien
nota que "en algunos casos parece claro que la palabra estaba 'allí', por así decir, aunque su
etimología permanecía por cierto sin definir todavía, y no viceversa" (CP1:302 (LT1:246)). Pero
las ideas generales de Tolkien sobre las lenguas primitivas, tal como se ejemplifican en las
Etimologías, parecen haber tomado forma en los años '30 y no conllevaron revisiones
sustanciales posteriormente. Por ejemplo, en lo que Christopher Tolkien llama "una nota muy
posterior" - evidentemente refiriéndose a que data de los setenta - la forma primitiva del
título de Aulë "artífice del mundo" se da como mbartanô (CP1:325 (LT1:266)). Éste parece ser
el mismo tipo de élfico primitivo que el reconstruido en las Etimologías, escritas cuarenta años
antes. En cualquier caso, el desarrollo histórico del quenya y el sindarin se volvió
"minuciosamente refinado" en los últimos años de vida de Tolkien, por lo que entonces debió
haber tenido en mente una imagen bastante clara de su común idioma ancestral. -(*)PM:367.
          Debería notarse que una idea temprana se rechazó más tarde: la noción de que los Elfos
no inventaron el lenguaje por sí mismos, sino que aprendieron el Valarin de Oromë (CP:195
(LR:168)). Como ya hemos visto, Tolkien decidió más adelante que los Elfos estuvieron solos
durante siglos antes de ser encontrados por los Valar.
         No es necesario decir que la distinción entre palabras élficas "registradas" y formas
"indocumentadas" es pura ficción. Las formas "reconstruidas" de Tolkien están tan autorizadas
como el vocabulario de los idiomas "documentados": Aun si alguien pudiera venir con una
reconstrucción más plausible del quendiano primitivo que la que hizo Tolkien, ¡tendría que ser
rechazada! En este ensayo, las palabras primitivas "reconstruidas" por Tolkien no están
marcadas por asteriscos - aunque Tolkien a menudo se los pone, jugando alegremente a su
Juego.
(El experimento definitivo en la lingüística élfica: Enseñe quendiano primitivo a unos cuantos
miles de personas y póngalos en un remoto continente a solas. Vuelva un milenio o dos después y
compruebe si sus descendientes han desarrollado idiomas similares al quenya y/o sindarin.)

QUENDIANO PRIMITIVO: FONOLOGÍA BASICA

Los sonidos

Las vocales (monoptongos) del quendiano primitivo eran a, e, i, o, u, breves y largas. Las
vocales largas se solían marcar con una marca larga por Tolkien; aquí usaremos un circunflejo
en su lugar â, ê, î, ô, û. Como se indica arriba, las frecuentes vocales largas finales son muy
características del élfico primitivo. (Sin embargo, las vocales finales son a veces - pero no
siempre - abreviadas si la palabra parece como elemento final de un compuesto; compárese
tûrô "señor" con -turo en Spanturo "señor de las nubes"; véase también (*)WJ:403 respecto a
khînâ "niño" que se convierte en -khîna. La terminación plural -î permanece larga, aunque:
kala-kwendî "Calaquendi".) Los diptongos primitivos eran ai, au, ei, eu, iu, oi, ou, ui. Las
combinaciones como âi pueden considerarse tanto "diptongos largos" como â seguida de i (dos
sílabas distintas); no sabemos con precisión qué intención tenía Tolkien. En VT39:11, Tolkien
declara que "El eldarin (y probablemente el quendiano primitivo) exhibían una marcada
preferencia por los diptongos terminados en i".
          Las consonantes pueden clasificarse de la siguiente manera:
          Oclusivas, sordas t, p, k y sonoras d, b, g. También estaban los sonidos que Tolkien
pronuncia th, ph, kh, que pueden representar bien fricativas (esto es, th de think (N. del T.: o
z en español), f, y la ach-Laut del alemán (N. del T.: o la j del español), respectivamente) o bien
oclusivas aspiradas (esto es, t, p, k seguidas de h aspirada). La última interpretación es de
lejos la más verosímil, ya que en sindarin antiguo se dice que th, ph, kh son oclusivas aspiradas
(CP:372 (LR:322)), que luego se convirtieron en fricativas en sindarin. No es una teoría
económica postular que las fricativas primitivas se hicieron oclusivas aspiradas en sindarin
antiguo y luego volvieron a ser fricativas en sindarin. Th, ph, kh, eran evidentemente aspiradas,
en contraste con las no aspiradas t, p, k (pronunciadas como las oclusivas francesas o rusas,
pero en contra del QP, estas lenguas no tienen una serie correspondiente de oclusivas
aspiradas fonéticamente distintas de las no aspiradas - aunque por cierto, sí la tiene el
sánscrito).
          Lateral/vibrante: r, l
          Glotal (?): h. El sonido en cuestión está representado por 3 en las Etimologías y h en el
ensayo Quendi and Eldar (en CP:417 (LR:360), la raíz original de la que deriva el término quenya
ho "desde" se da como 3Ô, mientras que en (*)WJ:368 esta raíz se da en cambio como HO).
Christopher Tolkien describe 3 como una "palatal fricativa" en CP:416 (LR:360); esto vendría a
ser el sonido escrito como gh en órquico, la fricativa equivalente a G. Pudiera ser que de hecho
Tolkien tuviera en mente un sonido gutural o faríngeo , como el arábico 'ayn, el hebreo clásico
'ayin. Quizá más tarde decidió que se parecía más a la H inglesa, tal como la escritura usada en
Quendi and Eldar parece sugerir - pero dado que trabajamos con una forma reconstruida del
élfico, la pronunciación exacta de este sonido es de poca importancia.
          Nasales: m, n, ñ (ñ = "ng" como en thing)
          Sibilante: s (que, más tarde, en eldarin común, se sonorizó a z ante d). La situación de la
z en la lengua más primitiva es incierta; tenemos la raíz MIZD, pero esto puede deberse de
nuevo a la sonorización de s en contacto con d. EZDÊ ha de tomarse como una forma eldarin
común, en base a lo que Tolkien dice en (*)WJ:403.
          Semivocales w y j; la última se pronuncia como la inglesa y en you (N. del T.: o bien la y
consonántica en español) (y no la inglesa "dzh" de John). Cuando estaba editando las
Etimologías para publicarlas, Christopher Tolkien cambió la J por la Y, e.g. KUY, DYEL donde su
padre había escrito KUJ, DJEL (véase CP:401 (LR:346)). Esto se hizo con buenas intenciones,
dado que muchos hablantes ingleses habrían confundido la letra J, pensando que se refería al
sonido inglés "dzh". Mantendremos esta escritura para referirnos a las raíces básicas
enunciadas en las Etimologías (en mayúsculas), pero por lo demás, de aquí en adelante
recuperaremos la forma original en que Tolkien escribió las palabras mencionadas en las
Etimologías, e.g. njadrô en lugar de nyadrô (así pues, el lector no ha de extrañarse de que
njadrô esté derivada de la raíz NYAD, ya que Tolkien en realidad escribió NJAD). En el ensayo
Quendi and Eldar, Tolkien usaba también j en lugar de y, y aquí Christopher Tolkien dejó la
escritura de su padre tal cual cuando editó el ensayo para publicarlo. También usaremos j en
las palabras primitivas allí donde parece que Tolkien sí usó la letra y, para tener una escritura
uniforme. Puede que la j y la w a menudo no sean semivocales independientes, sino que indican
que la consonante anterior está palatalizada o labializada, respectivamente. Estas palatales y
labiares pueden interpretarse como fonemas independientes en quendiano primitivo.
          En las Etimologías, Tolkien cambió en algunos casos la w a v, transformando las raíces
WAY, WEY en VAY, VEY. ¿Quiere esto decir que consideró introducir la v como un sonido
primitivo, diferente de b y w? El sonido v no cuadra muy bien en la fonología; sería la única
fricativa, salvo que contemos la 3 como fricativa más que como sonido gutural o faríngeo (y
además Tolkien pudo haber decidido transformar la 3 en H; véase supra). Quizá la v como un
fonema distinto en el quendiano primitivo fue sólo una idea pasajera.

Grupos consonánticos iniciales

El mayor conjunto de grupos consonánticos iniciales empiezan por s: sj-, sk-, skj-, skw-, sl-,
sm-, sn-, sp-, sr-, st-, sw-.
          Algunos grupos iniciales pueden considerarse simplemente como oclusivas nasalizadas:
mb, nd, ñg. También en la Gramática Gnómica (1917) Tolkien habla de "palabras que comienzan
por las oclusivas nasalizadas nd, mb, ng (un conjunto originalmente bastante numeroso)" (Parma
Eldalamberon #11, p. 7).
          Unos cuantos grupos acaban en una de las dos semivocales. En J: dj, gj, kj, khj, ndj, ñgj,
nj, tj, (y sj, skj ya mencionados). En W: gw, ñgw, kw (y skw, sw ya mencionados). Parece ser
que, ya antes de la Separación, kw se fundió en el sonido labio-velar simple q que luego se
mantuvo en quenya (más adelante escrito como qu), mientras que muy pronto se convirtió en p
en el dialecto de los Teleri - tanto así para los Sindar como para los Teleri de Aman. Algunos
pueden interpretar kw como un fonema labio-velar más que como un grupo de consonantes ya
desde el principio (El temprano "proto-élfico" de Tolkien - el material de 1915 - incluía raíces
como QORO, véase CP1:323 (LT1:264). Aquí Q sí que es un sonido labio velar.) Como se
menciona arriba, algunos incluso tomarían todos los grupos iniciales con una consonante simple +
-w o -j como simplemente una manera de escribir series de consonantes labializadas y
palatalizadas; por lo que dejarían de ser grupos reales.
          (*)SD:419 menciona una palabra primitiva con hj inicial (o hy, tal como está escrito ahí).
¿Es éste un grupo genuino h + j, o tan sólo hy como en quenya, un sonido unitario como el ich-
Laut alemán?

Acento

En las Etimologías unas treinta y ocho palabras primitivas reconstruidas incluyen un acento que
aparentemente marca la sílaba tónica (aquí usaremos letra cursiva en lugar de una tilde).
Diecisiete de las palabras están marcadas con el acento en la primera sílaba: abarô (abaro) (N.
del T.: en las Etimologías, la forma que realmente se da es abârô (abâro); véase en el
vocabulario), alâkô, balâ (y pl. balî en balî-ndore/-ndôre), balâre, Banâ, banjâ, bata (batâ),
belek, belekâ, berja, boron-, b'ras-sê, orku, pheren, telesâ, ûbanô (véase el vocabulario infra
para el significado de las palabras). Cuatro palabras aparentemente se acentúan en la
penúltima sílaba: baradâ, ontâro, berekâ, morokô, turumbê. Seis palabras se acentúan en la
última sílaba: barasâ, barjâ, barnâ, battâ, khalnâ, tambâ. Dados estos ejemplos está claro que
en élfico primitivo, el acento no estaba determinado por la forma de la palabra (tal como
ocurre por lo general en quenya y sindarin). Las palabras belekâ, baradâ y barasâ tienen el
mismo número de sílabas y exactamente la misma distribución de consonantes y vocales
(breves y largas), pero no se acentúan en la misma sílaba. No parece haber una forma cierta de
predecir qué sílaba recibe el acento en élfico primitivo; en este asunto sólo podemos recurrir a
la palabra de Tolkien. Algunas raíces de las Etimologías, como MÓROK, están marcadas con un
acento para indicar qué sílaba está acentuada - lo cual se deriva en la palabra derivada morokô.
La raíz MORÓK simplemente resulta estar acentuada en la segunda o, y nada más.
          Nótese que no hay conexión entre el acento y las vocales largas. Se podría pensar que
las frecuentes vocales largas finales estaban acentuadas, pero tal regla no parece existir. En
alâkô, la única vocal breve es también la acentuada. Al contrario que el presente escritor, los
primeros elfos aparentemente no encontraban ninguna dificultad en pronunciar vocales largas
sin acentuarlas en absoluto.          
VARIAS PARTES DEL HABLA Y SU DECLINACIÓN

Nombres: La lengua primitiva diferenciaba al menos tres números: singular, dual y plural. El
singular era aparentemente la forma básica del nombre, como en la mayoría de las lenguas. El
dual se formaba con la terminación -û, que vemos en besû "pareja casada" (BES), lasû "orejas"
(par de orejas, las dos orejas de una persona) (LAS1) y peñû "par de labios" (VT39:11 cf.9). Si
el uso de este elemento dual se corresponde con el uso del quenya antiguo, como esboza
Tolkien en Cartas:347, este dual primitivo sólo se aplicaba a dos cosas que perteneciesen a un
par natural, no a dos cosas asociadas casualmente.
          La terminación plural común era -î, el origen del quenya -i (como en Quendi) y el influjo
de la i en los plurales del sindarin (como en annon "portal", pl. ennyn, donde a y o asimilaron la
terminación plural -i del sindarin antiguo, que después de perdió, y se convirtieron en e e y,
respectivamente). Quendi desciende de kwendî, el pl. de kwende ((*)WJ:360); nótese que la -e
breve final se sustituye por la terminación plural. Las tan frecuentes vocales largas finales
aparentemente no se suelen sustituir, pero la terminación plural -î se abrevia a -i cuando es
añadida a una vocal larga: El pl. de Lindâ "Linda, un elfo del Tercer Clan ((*)WJ:380) se da
como Lindâi ((*)WJ:378), y no **Lindâî. Parece que estas combinaciones de vocal larga + i
tendían a convertirse en diptongos normales en -i, como âi > ai en este caso; el pl. de Lindâ
también se da como Lindai ((*)WJ:385). En (*)SD:302 el pl. de ornê "árbol" es asimismo dado
como ornei, y no *ornêi (¿la forma anterior?) Sin embargo, a veces el plural se forma
directamente desde la raíz tal cual en lugar de añadirse a la vocal final; así, el pl. de balâ "Vala"
es balî, formado desde la raíz BAL, en vez de **balâi, **balai. (En quenya, la forma Vali, de
balî, es aún una alternativa a Valar como pl. de Vala. Así lo es en el nombre Valinor, la tierra de
los Vali.)
          Otra terminación plural primitiva, mencionada en las Etimologías bajo 3O, era -m. Cómo y
cuándo se usaba no está claro. Pudiera usarse para indicar pluralidad tras las terminaciones de
casos y en partículas enclíticas. Esta -m parece ser el origen de la terminación plural -n que se
da en los casos del quenya, tal como la terminación -ssen locativa plural (singular -ssë). El
elemento preposicional jô, jo-, "juntos" (o más de dos) también se da como jôm, jom-
((*)WJ:361). Pudiera ser que esto tenga algo que ver con la terminación plural -m.
          Parece que la lengua primitiva tenía al menos algunos casos; Tolkien menciona la
terminación alativa -da ((*)WJ:366). En quenya arcaico tenemos el acusativo, que se forma
alargando la vocal final de las palabras (cirya "barco" > ciryá), lo que podría sugerir que, en una
fase anterior, había una terminación acusativa que consistía en algún sonido gutural. Cuando
éste se perdió, la vocal anterior se alargó (o se mantuvo larga) en compensación: ?kirjâ3 >
ciryá; a diferencia de *kirjâ > cirya. Sin embargo, algunos de los numerosos casos del quenya
pueden ser partículas que se añadieron después; sabemos que la terminación genitiva -o
desciende de una partícula originalmente independiente 3o o ho, "desde". Lo cierto es que la
distinción entre las terminaciones de los casos y las partículas enclíticas podría haber sido
vaga e incluso ausente en las primeras formas del élfico. Curiosamente, Tolkien afirma que los
elementos "preposicionales" normalmente se "añadían" (¿cómo sufijos?) a las raíces nominales
del QP; ésta era su "posición usual" ((*)WJ:368). Parece ser que, en QP, las "preposiciones"
normalmente actuaban más bien de postposiciones. (Las preposiciones reales debían de ser
dominantes en eldarin común, ya que están presentes tanto en quenya como en sindarin.)
          Verbos: No hay mucho que decir sobre el sistema verbal en la lengua primitiva. Algunas
terminaciones verbales frecuentes, como -jâ y tâ (de las que surgen las quenya -ya, -ta)
pueden identificarse; véase "Derivación en el élfico primitivo" infra. (*)WJ:415 sugiere que en
la lengua primitiva, el pasado se señalaba con "el 'aumento' o duplicación de la vocal básica, y
alargando la vocal de la raíz". Así, la raíz KWE "decir, hablar" tenía como pasado ekwê (la e de
KWE formando prefijo como aumento, y la e original alargada a ê). La raíz KAR "construir,
hacer", cuya forma básica podría ser simplemente *kara, tiene análogamente el pasado akâra
"construido, hecho". Similarmente, podemos asumir que el pasado de kiri "cortar" era *ikîri (mi
reconstrucción), etc. En las lenguas posteriores, las vocales básicas prefijadas se mantienen en
el pretérito perfecto del quenya, y también aparecen en una clase de los pasados del sindarin
(akâra produce el sindarin agor).
          En quenya, los pasados se forman a menudo con la terminación -në (e.g. orta- "elevar" >
ortanë "elevó") o mediante el infijo nasal + -ë final (e.g. tac- "sujetar", pas. tancë). El infijo
nasal también se encuentra en los pasados sindarin (e.g. sogo "beber" > pas. sunc). Dado que los
pasados en que intervienen nasales se dan tanto en quenya como en sindarin, deberían
remontarse por lo menos al eldarin común. Ninguna forma primitiva de la terminación -në del
pasado quenya es mencionada por Tolkien en el material publicado; si existiera, probablemente
sería *-nê. Algunos pasados con infijo nasal pueden deberse simplemente a la adición directa
de tal terminación a la raíz, donde la n y la consonante final se han transpuesto. Por ejemplo, el
sindarin sunc "bebió" (quenya *suncë, no documentado) podría derivarse de, digamos, el EC
*sunkê < *suknê, esto es, la raíz SUK "beber" con la terminación de pasado *-nê. Pero esta
especulación requiere cambios como kn > nk, que no suceden regularmente; podría ser mejor
asumir que la forma de pasado con infijo nasal *sunkê es original.
          En quenya, una forma denominada aoristo está formada por la terminación -ë, que cambia
a -i cuando se añade algun sufijo. En la lengua primitiva, esto habría sido -i en cualquier caso
(ya que la -i breve final se transformó en -ë en quenya, pero se mantuvo inalterada cuando no
era final).
          Uno de los muy escasos ejemplos de un presente primitivo es uljâ "vierte", la fuente del
sindarin eil "llueve" (véase ULU). ¿Justifica esto la existencia de una terminación primitiva de
presente -â, el origen de la terminación quenya -a? En (*)WJ:372, Tolkien habla de "las raíces
de tiempo [presente?] en -â". Parece ser que la terminación -â es "invisible" cuando se añade a
un verbo que ya acaba en -â, pues el verbo uljâ claramente muestra la frecuente terminación
-jâ. Nótese, sin embargo, de la forma mâtâ "está comiendo", que se afirma (en VT39:7) que es
la "forma continua" de la raíz mata- o MAT "comer" (VT39:7, 11; CP:429 (LR:371)). Compárese
esto con Cartas:347, donde Tolkien afirma que el quenya palantír viene de la forma primitiva
palantîrâ (o palantîra), y que esta palabra incluye "la raíz continuativa de TIR observar,
contemplar". Claramente la "forma continua" mâtâ "está comiendo" se relaciona con MAT tal
como esta "raíz continuativa" tîrâ *"está observando" lo hace con TIR. Parece que de las
raíces verbales básicas (sin terminaciones como -jâ o -tâ) puede derivarse una forma
continuativa correspondiente al inglés "is ...-ing" (N. del T.: o al español "está ...-ndo") alargando
la vocal básica y añadiendo la terminación -â. Los descendientes quenya de estas formas (no
documentadas en este caso: *máta, *tíra) son claramente lo que a menudo se llama tiempo
presente. Dado que mâtâ se traduce como "está comiendo", parece que las raíces continuativas
podrían funcionar como verbos finitos ya desde la lengua primitiva.
          Tenemos un ejemplo de pretérito perfecto primitivo, que es la forma awâwiiê que se da
en (*)WJ:366. Parece que se forma alargando y prefijando la vocal básica y añadiendo el sufijo
-iiê. En quenya, la terminación se convierte en -ië, pero por lo demás el pretérito perfecto se
forma igual.
          No sabemos cómo se construían otros tiempos verbales en élfico primitivo. La
terminación del infinitivo -ië se encuentra tanto en quenya como en sindarin antiguo ("noldorin
antiguo"), así que debe de remontarse por lo menos al eldarin común. Su forma primitiva sería
-iê (lo que quizá está documentado enterrado en la palabra luktiênê, véase infra). Las
terminaciones de futuro quenya y sindarin, -uva y -tha, respectivamente, desde luego no están
relacionadas - lo que quizá sugiere que alguna de ellas o ambas son innovaciones sin análogo en
la lengua primitiva.
          Debe notarse que la lengua primitiva no tenía un imperativo declinable; en su lugar, la
partícula imperativa independiente â, de posición variable, se usaba en conjunción con la raíz
verbal ((*)WJ:365).
          Pronombres: Nuestro conocimiento del sistema pronominal primitivo no está lejos de ser
completo. La primera persona NI2 "yo" se da en las Etimologías (CP:436 (LR:378)) (N. del T.: En
las Etimologías en español, la entrada en cuestión no está traducida, quedando ' NI2- = I'); y ni
también está presente en quenya (mientras que el origen de la palabra sindarin para "yo", im, es
oscuro). La terminación quenya -mmë para el "nosotros" (exclusivo) y la correspondiente
sindarin -m justifican la existencia en una 1ª persona plural en primitivo que incluía el sonido m
en eldarin común como tarde. Tolkien habla de de y su variante le como "elementos
pronominales de la 2ª persona" ((*)WJ:363). El quenya tye "tú" y la terminación sindarin -ch
*"tú" parecen indicar que también había una terminación de 2ª persona que incluía el sonido k
(pues el quenya tye, a la luz de la terminación sindarin, debe asumirse que desciende de *kye,
mientras que el sindarin -ch representa un antiguo *-kk-). Respecto a la 3ª persona, la raíz
demostrativa TA "ese" es relevante (produce el quenya ta "ese, eso"). El quenya te "ellos" (N.
del T.: documentado como "them", en función de objeto; Helge incluye el comentario '(and
"they?")', ante la posibilidad de que pueda servir como sujeto) puede descender del no
acentuado *tai, esto es, ta "ese" y la terminación plural: *"esos". La 3ª persona estaba
aparentemente asociada con otra raíz demostrativa, S-. Bajo esta raíz, las Etimologías recogen
sû o su (o sô/so) como un evidente pronombre primitivo "él", mientras que "ella" es sî o si (o sê,
se). Aquí también se hace una referencia a la "inflexión verbal -so" y la correspondiente
"inflexión -se" femenina, significando claramente que estos pronombres se añadían al verbo
para expresar que "él" o "ella" era el sujeto del verbo. Lo que no está claro es si estas
inflexiones se daban ya en la lengua más primitiva.
          Otras partes del habla: Un ejemplo de adverbio se proporciona con la palabra akwâ, que
de acuerdo con (*)WJ:415 es "una extensión o intensificación de * kwâ, usada adverbialmente"
(el quenya aqua "totalmente, completamente, del todo"). Otro ejemplo es hekwâ "dejando de
lado, salvo, excluyendo, excepto", de lo que se afirma que es tanto adverbio como preposición
((*)WJ:364-5). Esto se forma con el "elemento adverbial" HEKE, HEK, que significa "de lado,
aparte, separado" ((*)WJ:361, 364). No se conoce ninguna terminación adverbial específica,
como el inglés -ly (N. del T.: o el español -mente); la terminación -wâ de la palabra hekwâ es
también una terminación de adjetivo (véase infra "Derivación"). - Se menciona una "partícula
negativa primitiva" en (*)WJ:370: bâ "¡no!" (también abâ, aba), que expresa rechazo, no
negación de un hecho. Por otra parte, las palabras basadas en la raíz LA "no" o en las raíces
negativas GÛ, MÛ y sus variantes con prefijo UGU, UMU se usaban claramente para hacer
negaciones. - No se sabe si había artículos en la lengua primitiva; resulta dudoso; El origen del
artículo i "el, la, los, las" en quenya y sindarin, esto es, la raíz I, se dice que es una "partícula
deítica" (CP:417 (LR:361)). Así que mientras el quenya i alda y el sindarin i 'aladh significan "el
árbol", el primitivo *i galadâ significaba por el contrario "ese árbol". Después, el significado de
i se debilitó de "ese" a "el" (quizá ya en eldarin común, pues el quenya y el sindarin comparten
este artículo). De hecho, las lenguas romances han desarrollado sus artículos definidos de este
modo: Su antecedente latín no tenía ninguna palabra para "el", pero el significado de los
demostrativos latines (típicamente ille, illa) se debilitaron para dar artículos como la o el.

ELDARIN COMÚN

Como se indica arriba, el eldarin común (EC) es la siguiente etapa del élfico primitivo. Éste es
el idioma de los primeros Eldar en oposición a los Avari, la lengua desarrollada desde el
quendiano primitivo durante los dos siglos y medio que duró la Marcha desde Cuiviénen hasta el
mar, y por lo tanto el antecedente común del quenya y el sindarin.
          En (*)PM:342, Tolkien de hecho afirma, "Cuando los Eldar llegaron a Aman y se
establecieron allí tenían ya una larga historia a sus espaldas... también sus lenguas se habían
enriquecido y habían cambiado, y eran muy diferentes del habla primitiva anterior a la llegada
de Oromë" Sin embargo, en el material publicado no se reflejan cambios drásticos de la misma.
En muchos casos, las palabras del QP están inalteradas en EC; véase que ñgolodô se incluye
tanto en EC ((*)WJ:379) como en QP ((*)WJ:381). También la terminación plural era -î, como
en elenî "estrellas " ((*)WJ:360).
          Tal como se menciona en la introducción, sólo hay cuatro formas en las Etimologias que
se identifican explícitamente como "Eld" = eldarin, lo cual evidentemente singifica eldarin
común: mahtâ "manejar", ndæ^r "novio", wa "juntos" (véase MA3, NDER, WÔ). Estas tres
derivan de las anteriores ma3tâ-, ndêro y wo, formas que necesariamente serían QP. Otras
cuantas formas en eldarin común se encuentran en (*)WJ y (*)PM. Parece ser que la ê larga se
convierte en æ^ en eldarin, mientras que el cambio de wo tónica a wa se menciona
explícitamente en las Etimologías (bajo WÔ). Con el QP ma3tâ > EC mahtâ se nos hace
entender que el sonido 3 (esto es, g fricativa, de acuerdo con Cristopher Tolkien) se convierte
en sordo por asimilación de la t siguiente, si es que "ht" en mahtâ representa la ach-Laut
alemana + t, como ocurre en la forma quenya mahta-. Las formas como el verbo wahtâ-
"manchar, ensuciar" y el nombre wahsê "mancha" de la raíz WA3 deben pues ser consideradas
eldarin común, derivadas del quendiano primitivo *wa3tâ-, *wa3sê. (Nótese que en wa3râ
"manchado, sucio", 3 no está alterada, porque no le sigue ninguna consonante sorda.)
          El cambio más importante parece haber afectado a las vocales breves finales. Las -a, -e
y -o originales desaparecieron; por ejemplo, del QP abaro "renuente" derivó el EC abar
((*)WJ:371), mientras que el QP kwene "persona" devino en el EC kwên ((*)WJ:360 - aunque la
palabra QP kwende parece conservarse inalterada en EC). Las -â, -ê, -ô largas no cambiaron,
así como tampoco -î ni û. Por otra parte, puede que en esta fase las -i, -u breves cambiaran a
-e y -o, como en quenya. El cambio de -i breve final a -e también se da en sindarin antiguo, así
que parece que este cambio ocurrió en el eldarin común. Tal como la demuestra la palabra EC
kwên comparada con el QP kwene, la vocal de las nuevas palabras monosilábicas podía alargarse
(pero no así en su forma plural kwenî, en la que la palabra no era monosilábica - lo cual se
refleja también en la palabra quenya quén, pl. queni en vez de **quéni).
          Otro cambio fue que "la h media se perdió muy pronto sin dejar rastro en EC", el nombre
enclítico -hô "desde" se transformó en -ô, el origen de la terminación genitiva quenya -o
((*)WJ:368). Esto parece apoyar lo que comentábamos arriba: que en mahtâ-, la letra H
realmente hace de ach-Laut. Está "H" fuerte no se perdió (también está presente en el quenya
mahta-).
          Algunos grupos consonánticos complicados cambiaron para dar combinaciones más
pronunciables en eldarin común "y posiblemente antes", esto es, ya en QP ((*)WJ:416). En
(*)WJ:416, se menciona el cambio bm > mb, por el que el QP labmê "lengua" ("idioma") cambia a
lambê en EC como tarde. En las Etimologías, encontramos formas dobles como stabnê, stambê
"habitación" (STAB); ¿podría esto sugerir un cambio similar bn > mb, quizá en la fase del EC?
Sabemos de (*)WJ:403 que la combinación sd se asimiló a zd en eldarin común, transformanod
esdê "reposo" en ezdê (Por lo que la raíz EZDÊ de las Etimologías ha de entenderse como una
forma eldarin común; no todas las entradas en las Etimologías representan raíces primitivas.
EZDÊ < esdê es de hecho una forma reestructurada de la raíz básica SED "descanso".)
Mientras que la s se sonorizó a z ante la d, parece la d se ensordeció a t ante la s, como en el
primitivo sjadsê "hendedura, cuchillada" que cambió a sjatsê (SYAD). Quizá el cambio ds > ts
también pertenece a la etapa de eldarin común.
          Puede que en eldarin común se introdujeran algunos nuevos diptongos derivados de e, o.
Más adelante los Sabios "se inclinaban por la opinión de que... ae, ao [producidas mediante el
infijo de A] no se habían desarrollado primitivamente, sino relativamente tarde, y debido a la
analogía de ai : i, y au : u" (véase VT39:9-10). "Relativamente tarde" debe significar en la fase
de eldarin común más que en la de quendiano primitivo. El hecho de que se encuentren palabras
con los diptongos ae, ao tanto en quenya como en telerin apoya firmemente esta conclusión. En
quenya, estos diptongos cambiaron a é y ó, respectivamente; en telerin ambos dieron á. Como
ejemplo, Tolkien menciona el quenya méla "amor, afecto", en telerin mála. Ambas se derivan de
una forma con A infija de la raíz MEL "amar", supuestamente *maelâ (no dada explícitamente).
Véase VT39:10.
          El eldarin común no tenía una estructura completamente uniforme; ya durante la Marcha,
existían dialectos. En una fase muy temprana, quizá incluso antes de la Separación, los Teleri
cambiaron la kw original (> qu en quenya) a p, un cambio que se ve tanto en sindarin como en el
telerin de Aman (como en el quenya quár "puño", que corresponde al sindarin paur y al telerin
pár; descendiendo todos ellos del primitivo kwâra, (*)PM:318) En (*)PM:401, Pengolodh apunta
que "los Quendi también se dividieron en el habla: los Avari de los Eldar; y los Teleri de los
demás Eldar".

LA RAÍZ Y SUS MODIFICACIONES

Cuando trabajamos con el élfico primitivo, el concepto de raíz o base ha de entenderse bien. Ya
en el muy antiguo "Léxico Qenya" de 1915, Tolkien afirmaba que "las raíces... no son palabras
que estén en uso en absoluto, pero sirven para elucidar las palabras agrupadas y la conexión
entre ellas" (CP1:301 (LT1:246)). La raíz es una especie de esqueleto abstracto que contiene un
significado básico, y en el proceso de derivación, en torno a este esqueleto se encarnan las
palabras reales desarrollando un significado. Por ejemplo, la idea general de juventud está
aparentemente contenida en la raíz NETH -Tolkien simplemente escribía "joven" para sugerir
su significado- pero esto no quiere decir que la palabra élfica primitiva para "joven" fuese
neth. NETH sólo es la base de palabras reales como nêthê "juventud" o nehtrâ "joven" (que en
quenya eran nésë, nessa). Las Etimologías constan mayormente de una lista con tales raíces
seguidas de palabras reales que produjeron en varias lenguas. (Sin embargo, algunas de las
entradas en las Etimologías parecen ser más bien palabras completas, como RAMBÂ "muro" o
TINKÔ "metal".) La inmensa mayoría de las palabras élficas primitivas consisten en una raíz
combinada con una terminación; estas terminaciones se estudian con detalle más abajo.
          "Mi padre escribió extensamente acerca de la teoría de la sundokarme o 'estructura de
base'," informa Christopher Tolkien (CP:397 (LR:343)). Sin embargo, sólo disponemos de su
propio resumen acerca de las ideas de su padre: "muy resumidamente, la 'base' consonántica
quendiana o sundo se caracterizaba por una 'vocal determinante' o sundóma: así pues, la sundo
KAT tiene una sundóma media 'A', y TALAT tiene la sundóma repetida. En las formas
derivadas, la sundóma puede ponerse antes de la primera consonante, e.g. ATALAT"
((*)WJ:319). Entonces parece que la "base" consiste en unas consonantes (como K-T en KAT)
más una "vocal determinante" (A en este caso) que puede desplazarse y reduplicarse - pero tal
como tiene que decirse en algún sitio, la estructura básica quendiana no es un sistema
"semítico" con raíces puramente consonánticas, como en Khuzdul. Éste es más bien como el
sistema adûnaico: raíces consonánticas que se asocian a cierta "Vocal Característica" que
puede insertarse en diversos lugares, pero que tiene que estar presente en todas las palabras
derivadas - o de otro modo sería imposible distinguir raíces con las mismas consonantes.
          El sistema que finalmente cristalizó en Cuiviénen desarrolló una "estructura básica"
preferente a las raíces que tenían "el modelo X-X(-), con una consonante media fija... como en
*Dele, *Heke, *Tele, *Kala, *Kiri, *Nuku, *Ruku, etc. Un gran número de raíces monosilábicas
(con sólo una consonante o grupo de consonantes inicial) aparece también en las lenguas eldarin;
y muchas de las raíces bisilábicas deben de haberse construido mediante la elaboración de
éstas" ((*)WJ:392). Cuando Tolkien habla de "el modelo X-X(-)", evidentemente quiere decir
"consonante-vocal-consonante(-vocal)." Normalmente, la primera y la segunda vocal son la
misma; por supuesto, no tiene por qué importar si las raíces para, digamos, "seguir" y "lamer"
se dan como KHILI y LABA ((*)WJ:387, 416) o simplemente como KHIL y LAB, como en las
Etimologías (CP:421,424 (LR:364, 367)). Similarmente, la raíz para "verter" se da tanto como
ULU (CP:457 (LR:396)) o como UL ((*)WJ:400). Asimismo, las raíces como las que Tolkien lista
como ejemplos -*Dele, *Heke etc.- probablemente puedan darse también como DEL-, *HEK-
etc. (DEL se encuentra de hecho en (*)WJ:363). El último sistema parece que es el que se
emplea en las Etimologías (nótese que las Etimologías tienen KAL allí donde (*)WJ:392 da
*Kala-); la raíz ULU en lugar de UL es una de las pocas excepciones. En las Etimologías, las
vocales básicas sufijas deben de haberse eliminado simplemente para ahorrar espacio. Pero
cuando Tolkien menciona en (*)WJ:392 las raíces "monosilábicas", parece que se refiere a
aquéllas que no tienen una consonante siguiendo a la primera vocal (como KWE, NA), de manera
que no puede ponerse la vocal de sufijo.
          Mientras que se habla en (*)WJ:392 de un "gran número" de estas raíces monosilábicas,
éstas son relativamente escasas en nuestro corpus. En la misma página de (*)WJ, Tolkien
especula con que la raíz KWE referida al habla habría existido en la fase más primitiva, pero
que luego se expandió a KWENE y KWETE, siendo así adaptada al sistema que se había
desarrollando mientras tanto. En las Etimologías, la mayoría de las raíces listadas consisten en
tres elementos: una consonante o grupo de consonantes inicial, una vocal, y una consonante
siguiendo a la vocal (e.g. BAL, SPAN). En algunos casos, no hay ninguna consonante inicial (e.g.
EL), pero hay muy pocas raíces de una sílaba a las que le falte la consonante final, como NA2
"ser, estar". Como se dice arriba, la última parece ser la clase de raíces que Tolkien llama
"monosilábicas" en (*)WJ:392 (y no las raíces como KWEN, EL, DEL [(*)WJ:361-363], que
pueden transformarse fácilmente en polisilábicas añadiendo la vocal básica como sufijo:
KWENE, ELE, DELE [(*)WJ:360]). De las más de seiscientas raíces recogidas en las
Etimologías, menos de treinta tienen esta estructura "monosilábica", y bastantes de ellas no
son raíces de verbos, nombres o adjetivos, sino de preposiciones, partículas, prefijos y demás.
(Algunas raíces originalmente acababan con la consonante gutural escrita como 3, pero ésta se
perdió y se alargó la vocal en compensación a ello: DO3 > DÔ y evidentemente TA3 > TÂ.
Quizá raíces como THÊ, THÛ, YÔ deban entenderse como formas posteriores de *THE3,
*THU3, *YO3, que no se dan.) De acuerdo con esto, Tolkien afirmó que "la opinión posterior
[de los Sabios de la Tierra Media] era que de hecho, las 'raíces completas' (refiriéndose a las
raíces de nombres, verbos o adjetivos) eran, al final del desarrollo común del quendiano
primitivo, rara vez monoconsonánticas, si es que alguna" (VT39:11). "Monoconsonánticas" es un
término más adecuado para esta clase de raíces que "monosilábicas".
          La raíz de "morder" es un buen ejemplo de cómo se podía modificar una raíz para
producir la base de nuevas palabras. En las Etimologías se encuentran no menos de cuatro
variedades. Primero está NAK, aparentemente la forma más básica, con el simple significado
de "morder". La raíz NDAK "matar" evidentemente se entiende como una forma reforzada de
NAK, habiendo simbolizando ese significado más intenso mediante el refuerzo de la consonante
inicial. Otra variante de NAK utiliza como prefijo la vocal básica para conseguir ÁNAK, una
raíz de la que derivan palabras para "mandíbulas", la parte del cuerpo usada para morder
(quenya anca, sindarin anc, ambos del primitivo ankâ, derivado de ÁNAK; véase NAK). Una
cuarta variante posible es NAYKA, con una Y infija (y la vocal básica de sufijo); a esto se le
llama una "elaboración" de NAK. Esta raíz "elaborada" viene a significar básicamente
*"mordiente, penetrante" y por lo tanto *"doloroso"; de ahí derivan palabras como en quenya
naicë, sindarin naeg "dolor (agudo)". Ahora daremos un repaso más exhaustivo a las diversas
manera de manipular una raíz.

Prefijando la vocal básica: En la entrada I de las Etimologías, Tolkien explica que i es un

"prefijo intensificador cuando la vocal básica es i". Menciona ITHIL "Luna" como ejemplo; éste
deriva de la raíz (o "base") THIL "brillar como la plata" (véase SIL). INDIS "novia" como
nombre de la diosa Nessa viene de NDIS "mujer"; la variante con la vocal prefija i-ndise se
denomina "forma intensiva". Cf. también (*)WJ:318, donde se dice que la palabra tanto quenya
como sindarin estel "esperanza" es un derivado con la vocal básica prefija de la raíz STEL
"permanecer firme".
          En unos cuantos casos, las versiones con vocal prefija de una raíz se dan como entradas
separadas en las Etimologías. Algunas veces, el acento se desplaza a la nueva primera sílaba;
otras la vocal básica lo conserva. ÁLAK "impetuoso" se deriva de LAK2 "rápido". ÁNAK
"mandíbula" de NAK "morder" ya se ha mencionado. ANÁR "sol" se afirma que es un derivado
de NAR1 "llama, fuego". (En el apéndice del Silmarillion, entrada nár, Christopher menciona
(a)nar como "la misma antigua raíz" que produjo las palabras para fuego y sol.) AYAN "sagrado"
deriva de YAN de similar significado. ELED "irse, partir" se relaciona con LED "ir, viajar".
ÉNED "centro" viene de NED de signifcado parecido. ÉRED, que produce palabras para
"semilla", deriva de RED "diseminar, sembrar". ÓLOS "soñar" se relaciona con LOS "dormir".
ÓROM, la raíz que según las Etimologías es la fuente del nombre del Vala Oromë viene de ROM
"ruido alto, toque de cuerno" (pero Tolkien lo rechazó después como etimología élfica). Se ha
sugerido que ÓROK, la raíz de la que provienen las palabras para Orco en las Etimologías, se
relaciona con ROK-, la raíz para "caballo". Si bien esto puede parecer semánticamente forzado,
ROK- originalmente se referiría al corcel del "Jinete Oscuro que montaba un caballo salvaje"
que afligió al los Elfos en Cuiviénen, evidentemente algún sirviente de Morgoth ( Silmarillion,
capítulo 3). Así que la raíz reforzada ÓROK podría usarse para otras criaturas malignas. (Sin
embargo, parece que Tolkien abandonó esta idea y decidió en su lugar derivar las palabras
élficas para "Orco" de la raíz RUKU; véase (*)WJ:389.) Las raíces negativas GÛ, MÛ, tienen
las variantes con prefijo UGU, UMU. Ligeramente más compleja es la derivación de AKLA-R
*"resplandor" de KAL "brillar" y OKTÂ "guerra" de KOT "pelea, disputa"; aquí la vocal básica
se prefija normalmente, pero también se pierde en su posición normal, y se añaden otras
terminaciones. Otros ejemplos de palabras donde la vocal básica desaparece de su lugar
habitual entre la primera y la segunda consonante de la raíz, para utilizarse como prefijo son
esdê "reposo" de SED "descanso" (véase (*)WJ:403), el ya mencionado ankâ "mandíbula" de
NAK "morder" y ostô "fortaleza" de la raíz SOTO "refugiar, defender" (véase (*)WJ:414 para
la última). Cf. también la formación de agente edlô de DEL, DELE "andar, ir, viajar" - pero
también edelô con la vocal básica de DEL intacta. En (*)WJ:363, Tolkien dice que la palabra
edlô muestra la "pérdida de la sundóma" (vocal básica), y por lo tanto, obviamente, lo hacen
palabras como esdê, ostô, ankâ. La raíz RUKU se dice que tiene las formas variantes uruk- y
urk(u). Quizá sea imposible que las raíces monosilábicas como KWA (relacionada con plenitud)
aparezcan sin su vocal básica en el lugar habitual, pero pueden prefijarse, como en el derivado
akwâ (según (*)WJ:415 "una extensión o intesificación de *kwâ, usada adverbialmente" -
quenya aqua "totalmente, completamente, del todo".)

A infja: En algunos casos, una nueva vocal A se inserta en la raíz, convirtiendo las vocales
básicas i, u en los diptongos ai, au. La raíz SLIW "enfermizo" produce el adjetivo slaiwâ
"enfermizo, enfermo" (contrástese con otro derivado, slîwe "enfermedad", que no muestra
infijo). La A infija también se ve en la palabra taun ?"colina" de TUN (véase MINI). De la raíz
MIL-IK *"codicia" se deriva Mailikô, un nombre de Melkor. Y otros ejemplos de las
Etimologías son thausâ "sucio" de THUS y taurâ "poderoso" de TUR. En (*)WJ:337, Tolkien
deriva maikâ "agudo, penetrante" de la raíz mik "perforar". Además, la palabra quenya nauta
"atado" derivada de NUT apunta a la forma primitiva *nautâ (que no se da); asimismo, el
sindarin glaer (glær) "balada larga" de GLIR debe de descender de *glairê (cf, quenya lairë).
En el ensayo Quendi and Eldar, naukâ "deforme, *bajo" se deriva de la raíz NUKU "raquítico".
A esto se le llama "formación de adjetivo" ((*)WJ:413); nótese que maikâ, naukâ, slaiwâ, taurâ,
thausâ también son adjetivos. La A infija también se encuentra en el abstracto khaimê
"hábito" de KHIM "adherir" (que también da el adjetivo khîmâ "pegajoso" sin A infija - ¡como
para evitar que las cosas se hagan demasiado previsibles!). Más aún, una de las "antiguas
formas" de la raíz RUKU (relacionada con "miedo", la fuente de las palabras élficas para orco)
se da como rauk- ((*)WJ:415). Usando ejemplos del quenya, Tolkien explicó que las palabras
formadas mediante A infija "eran en su mayoría 'intensificadas', como rauko 'criatura muy
terrible' (*RUK); taura 'muy poderoso, enorme, de inconmensurable poder o talla' (*TUR).
Algunas eran 'continuativas', como en Vaire 'Siempre Tejiendo' (*WIR)" (VT39:10). -Si la A
infija producía los diptongos ae, ao desde las simples e, o, tal como este proceso producía ai,
au desde i, u, era materia de debate. Fëanor sostenía que tales formas ocurrieron de hecho en
quendiano primitivo, pero tal como se comentaba arriba, los Sabios posteriores se "inclinaban
por la opinión de que estos ae, ao no pertenecían al desarrollo primitivo, sino al relativamente
tardío y debido a la analogía de ai : i, y au : u" (véase VT39:9-10).

I/Y infijas: Esto parece menos común que la A infija. Se afirma que la raíz NAYKA *"doloroso"
debe de ser una "elaboración" de NAK "morder"; NAYKA produce las palabras quenya con
naic-. La raíz WAIWA "soplar" parece ser una variante con I infija de WAWA, que por su
parte parece ser una forma duplicada de WÂ. En VT39:11, Tolkien indica que las formaciones
"desiderativas" a menudo presentan i infija; véase infra.

Infijo nasal: Las raíces pueden modificarse infijando una nasal antes de la segunda consonante,
m antes de b y p, y n en los demás casos (salvo quizá ñ antes de w, véase infra). De este modo,
la raíz DAT "caerse" tiene la variante con infijo nasal DANT. LAK1 "tragar" se convierte en
LANK-, de donde provienen las palabras para "garganta". Una de las "antiguas formas" de la
raíz RUKU tiene infijo nasal: runk- ((*)WJ:415).
          El infijo nasal no es raro en las palabras derivadas. Por ejemplo TUG produce tungâ
"tenso, tirante", y ronyô "cazador, perro de caza" viene de la raíz ROY1 "cazar". En algunos
casos, es difícil decir si algunas formas que aparentemente tienen un infijo nasal no son
realmente producto de una metátesis posterior. El quenya sambë "habitación" se dice que
desciende de la forma primitiva stabnê, stambê. La última parece ser una forma con infijo
nasal de la raíz STAB, pero en el texto de Tolkien también se podría interpretar que la forma
más antigua era stabnê, derivada de STAB mediante la simple adición de un sufijo, y que el
grupo bn más adelante sufrió una metátesis y se produjo el cambio *nb > mb. Alternativamente,
Tolkien podría haber querido decir que era imposible saber si la forma ancestral del quenya
sambë era stabnê o stambê. Otra forma doble se da bajo SYAD: sjadnô, sjandô "hendedora" =
espada. Comoquiera que sea, la raíz PAT da lugar tanto a la palabra patnâ "amplio" como a la
forma con infijo nasal pantâ "abierto", palabras que aparentemente se distinguirían en su
origen, por lo que probablemente el infijo nasal se daba ya en la lengua primitiva.
          Hay un ejemplo de ñ infija antes de w. liñwi "pez" de la raíz LIW.

Fortalecimiento, refuerzo, enriquecimiento: Éstos son los términos que usaba Tolkien para
ciertos cambios que a veces sufrían las raíces. Por ejemplo, RUKU también aparece como la
"raíz fortalecida" gruk- ((*)WJ:415); en este caso el "refuerzo" consiste en una g como
prefijo. El prefijo s se encuentra en s-rot- "cavar, excavar, construir un túnel" en comparación
con la raíz más simple rot ((*)PM:365; groto en (*)WJ:414 parece ser una variante con g
prefija). (Según VT39:11, los sabios posteriores sostenían que el refuerzo original de la r era
más bien dr antes que gr; este último se modelizó por la frecuente variación entre l / gl.) Se
dice (en VT39:9) que Fëanor citó ejemplos de refuerzos iniciales que involucraban "las
relaciones entre las iniciales st- y s-, o t; gl- y l-; ky- y kw- y k-". Otro "enriquecimiento inicial
frecuente" ((*)WJ:413), que impresionó particularmente a Fëanor, es el cambio de b, d, g a las
oclusivas nasalizadas mb, nd, ñg. A esto se le puede llamar prefijo nasal, la versión inicial del
infijo nasal arriba comentado. Sin embargo, la n inicial, como la d, podía reforzarse como nd, y
la m se podía convertir análogamente en mb (cambios que también ocurren a mitad de palabra,
véase infra). Quizá la ñ inicial pudiera reforzarse como ñg (no hay ejemplos). En CP:436
(LR:377), se sugiere que la raíz ÑGYÔ, ÑGYON "nieto, descendiente" está relacionada con YÔ,
YON "hijo", sugiriendo así que la Y puede reforzarse como ÑGY-.
          La raíz DORO "seco, duro, yermo" da el QP ndorê "tierra seca" mediante el
enriquecimiento d > nd ((*)WJ:413). La raíz NDER "novio" se dice que es una "forma
fortalecida" de der (CP:434 (LR:375)), esto es, la raíz DER "hombre". NDUL, de donde derivan
las palabras para "oscuro", viene de DUL "esconder, ocultar". MBAD "restricción, prisión,
destino, infierno" es una forma fortalecida de BAD "juzgar". MBUD, la raíz de la que vienen
palabras para "nariz", procede de BUD "sobresalir". MBAR "morar, habitar" se dice que está
relacionada con BAR, aunque no está clara la conexión semántica (el significado original de BAR
se dice que probablemente es "elevar"). En cuanto al refuerzo N > ND y M > MB, tenemos la
raíz NDIS ?"novia", de la que se dice ser una "forma reforzada" de NIS "mujer" (CP:434
(LR:375)). La raíz NDÛ "ir abajo, hundirse" viene de NÛ, aparentemente una raíz preposicional
que da palabras como "abajo, debajo". Ya hemos mencionado el caso NAK "morder" > NDAK
"matar". La raíz MASAG "amasar" se relaciona con MBAS de significado parecido;
presumiblemente ambas sean elaboraciones de la raíz más simple *MAS. (Nótese, sin embargo,
que hay muchas raíces con MB, ND iniciales que no pueden relacionarse con ninguna raíz
correspondiente con B-/M- o D-/N. En tales casos, debemos asumir que la oclusiva nasalizada
es "original".)
          Cambios similares pueden darse a mitad de palabra. Kwendê "elfo" se deriva de la raíz
KWENE mediante la "fortificación de la n media > nd" ((*)WJ:360). Cf. también algunas
palabras en las Etimologías, como tundu "colina, montículo" de TUN. El verbo quenya tamba-
"golpear, golpear sin cese" vs. el verbo más simple tam- "dar un golpecito" indica que se ha
dado la fortificación m > mb (raíz TAM). Tolkien explica que Lindâ "Linda, Elfo Teler" se deriva
de la raíz primitiva LIN mediante el "refuerzo de la N media y la -â de adjetivo" ((*)WJ:382).
El eldarin común eldâ, "una formación de adjetivo 'relacionada o concerniente a las estrellas' ",
parece haber sido derivado mediante el mismo modelo e incluye la fortificación media l > ld
(raíz EL, ELE); esto no se encuentra inicialmente.
          En medio de las palabras, la consonante "media" puede también duplicarse: Grottâ "una
excavación grande" es una forma "intensificada" ((*)WJ:415) de grotâ "excavación"
((*)WJ:414). En cuanto a la raíz para "caballo" ROKO, se dice que ésta es en realidad una
"forma antigua más simple de la raíz, que se encuentra en algunos compuestos y nombres
compuestos, aunque la forma normal de la palabra independiente 'caballo' tenía la forma
fortificada rokko" ((*)WJ:407). Como se ve, rokko se "fortifica" duplicando la consonante
media de ROKO. La palabra battâ "pisar", con "alargamiento de la consonante media en la
formación del frecuentativo" (CP:407 (LR:351)), nos proporciona un ejemplo de raíz verbal
"fortificada": La raíz básica BAT significa "paso", y la raíz fortificada simboliza la repetición
de la acción mediante el alargamiento de la consonante media. Para el cambio semántico,
compárese el quenya tam- "dar un golpecito" vs. tamba- "golpear, golpear sin cese", mencionado
arriba.

Extensión: Algunas raíces tienen formas especiales "extendidas" que se hacen sufijando la
vocal básica (como en DELE comparado con DEL - en quenya, a esto se le llama ómataina o
"extensión vocálica") y añadiendo una consonante final, normalmente n, k, t, o s. En las
Etimologías, se dice que la raíz BORÓN es una extensión de BOR "pervivir" (cuando se acentúa
la segunda sílaba es la forma verbal de la raíz nominal bóron-). Una extensión similar con una n
final se da en la raíz EL, ELE que da el eldarin común elen "estrella" (que se dice que
representa una "base extendida", (*)WJ:360; compárese el sindarin antiguo toron "hermano"
con TOR; cf. también las parejas PHER/PHÉREN "haya" y THOR/THORON "águila").
          Entre las "formas antiguas de la raíz RUKU (relacionada con miedo) están rukus and
rukut ((*)WJ:415). ¿Pueden ser las raíces con la ómataina seguida de t lo que Tolkien denomina
"las susodichas raíces-kalat" en (*)WJ:392? Kalat parece una forma extendida de KAL, la raíz
relacionada con "luz". Si así fuera, otro ejemplo sería la raíz ÓROT "altura, montaña", que
aparentemente es una forma extendida de la más básica ORO "arriba; subir; alto". He aquí
cómo las formas extendidas desarrollan el significado de las raíces más básicas (los otros
ejemplos de raíces extendidas no se enuncian separadamente). Las raíces dobles de las
Etimologías, como LEP/LEPET "dedo" o ESE/ESET "nombre", parecen ejemplificar el mismo
fenómento. Un ejemplo claro es arat- que en (*)PM:363 se dice que es "una forma extendida
de la raíz ara- 'noble' ". Cuando la raíz NA2 "ser" produce el término quenya nat "cosa", puede
estar reflejando una extensión en t similar.
          Hay posibles extensiones con -k final, como OTOK "siete" de OT. Quizá NÁYAK "dolor"
se relaciona con NAY "lamento", mientras que KIRIK (de donde viene el quenya circa "hoz") es
ciertamente una forma extendida de KIR- "cortar, clavar" (no definido en las Etimologías, pero
véase kir- en el Apéndice del Silmarillion; cf. también KIRIS "corte" como nombre - otra
forma expandida). LEPEK se da como una extensión de LEP "cinco" (también LEPEN). Cf.
también MIL-IK *"codicia", que es evidentemente una extensión de la raíz más simple *MIL
(de donde viene el quenya mailë mediante A infija).
          Las extensiones que involucran la -s final (cf. rukus y KIRIS supra) incluyen OT/OTOS
"siete" (también OTOK ya mencionado), THEL/THELES "hermana", TER/TERES "atravesar",
PHAL/PHÁLAS "espuma" (más las variantes SPAL/SPALAS); cf. también KYEL(ES) "cristal".
Se dice que la raíz NIS "mujer" es una "forma elaborada de INI" (véase NDIS); quizá NIS se
derivaría más bien de la raíz más simple NÎ "mujer", de la cual INI debe de ser una versión
con vocal prefija. (Para el abreviamiento de la vocal básica larga en la variante con vocal
prefija, compárense las raíces negativas GÛ vs. UGU y MÛ vs. UMU.) Tolkien especula que
THUS ?"de mal olor" se relaciona con (¿se extiende de?) THÛ "soplo, golpe de aire". Este
ejemplo indica que las raíces "monosilábicas" (que no tienen consonante final o "media") pueden
expandirse añadiendo la consonante final -n, -t, -s directamente al la vocal básica; la vocal no
puede duplicarse al final porque no hay consonante a la que pueda sufijarse. (Pero
aparentemente la vocal básica puede duplicarse tras la nueva consonante después de que se
haya añadido; cf. la referencia de Tolkien en (*)WJ:392 a la raíz "*KWE, de la cual *KWENE y
*KWETE eran elaboraciones".)
          Nótese que hay algunas raíces que parecen polisilábicas ya desde el principio. Por
ejemplo, KYELEK "rápido, ágil" difícilmente puede ser, por razones semánticas, una forma
expandida de KYEL "llegar a su fin".
          Debe notarse que a veces Tolkien usa también el término "raíz extendida" para las
raíces con la vocal básica como prefijo (véase supra), cuando la vocal también está en su lugar
habitual.

Diferenciación: Como se indica arriba, las formas largas de las raíces con vocal final
normalmente se hacían simplemente repitiendo la vocal básica: DEL > DELE, KAL > KALA etc.
Pero hay algunos casos extraños donde otra vocal final, -U, era la que aparecía. En (*)WJ:411,
Tolkien menciona la raíz TELE "concluir, acabar, llegar a su fin" y añade que "esto era
probablemente distinto de *tel-u 'techar, coronar un edificio'... Pero *telu podía ser sólo una
forma diferenciada de *TELE, ya que el techo era la última parte que se hacía en un edificio."
Parece ser que podían hacerse raíces variantes o "diferenciadas" modificando la vocal final.
          Excepto para TELU, la evidencia de estas raíces es por lo general indirecta. La raíz KEL
"ir, correr (sobre todo del agua)" claramente tiene la forma alargada KELU. (El Índice a los
Cuentos Inconclusos, en la entrada Celos, de hecho menciona la raíz kelu- "fluir velozmente".)
La forma larga se encuentra en el quenya celumë "corriente" (pero no en celma "canal"). La
palabra ilkorin para "río", celon, se deriva de lo que parece una forma expandida en -n: "kelu +
n", de ahí *kelun (CP:420 (LR:363)). Parece que se da un caso parecido en el quenya cotumo
"enemigo" de KOT, KOTH: la u media ha de venir de algún sitio. También hay algunas raíces en
quenya con -u, como nicu- "refrescar, enfriar (el tiempo)" ((*)WJ:417) o hlapu "volar o fluir en
el viento" (MC:264 (MC:223)). Pero cómo se relacionan con las raíces "diferenciadas" como
TELU, si es que lo hacen, no está en absoluto claro.

Variación: Parece haber algunas variaciones entre ciertas consonantes similares, como
T/TH/D, y también entre TH y S. En las Etimologías, hay obviamente una conexión (confirmada
por las referencias internas que escribió Tolkien) entre las raíces PAT, relacionada con abrir, y
PATH, que da palabras como el sindarin pathw "espacio llano". También se sugiere (en CP:453
(LR:393)) que THIN, que da palabras para "gris", puede ser una variante de TIN "emitir rayos
finos (plateados, pálidos)". Similarmente, hay una conexión obvia entre las raíces DAL "plano",
LAD *"amplio" y LAT "estar descubierto". Las raíces SIL, THIL "brillar" se mencionan como
variantes, y una variación similar S/TH se encuentra en los pares GOS/GOTH "miedo" y
KHIS/KHITH "niebla". La variación SP/PH se encuentra en SPAL/SPALAS, variantes de
PHAL/PHÁLAS "espuma". KAR "hacer" parece que tiene la variante KYAR "causar", y bajo la
raíz KEL "ir, correr" encontramos referencias a KYEL "llegar a su fin, cesar" y KWEL
"marchitarse". La variación entre diferentes semivocales (Y/W) que se da en la pareja
KYEL/KWEL se encuentra también en KHAW comparándola con KAY "yacer"; en las
Etimologías, KHAW se identifica con la última raíz. También se proporciona un ejemplo de la
variación K/KH; cf. también RIK(H) "sacudida, movimiento súbito". Bajo TAM "golpear" hay una
referencia a NDAM "martillo, golpe"; la última parece mostrar el "enriquecimiento inicial"
mediante una nasal como prefijo, junto la variación T/D. El élfico primitivo, evidentemente no
admitía *NT como combinación inicial, por lo que en su lugar tendría que haberse convertido en
ND.
          La variación P/T se da en las raíces PIK y TIK; ambas están evidentemente relacionadas
con pequeñez. Bajo TIK, Tolkien hizo una referencia a PIK. La variación entre T y D están en el
par TING, DING, pero dando que estas palabras son tan sólo onomatopéyicas, esta variación se
podía esperar.
          Según (*)WJ:363, había "alguna evidencia" de que la variación entre D y L se dio en
quendiano primitivo, "siendo un notable ejemplo de/le como elemento pronominal de la 2ª
persona". En el posterior QP, GL apareció como variación inicial de L ((*)WJ:411, cf. VT39:11).
          La variación entre vocales distintas es bastante más rara, pero BEL "fuerte" se compara
tentadoramente por Tolkien con la raíz BAL (de la que viene balâ "Poder, dios, Vala"), y bajo
NAT "atar, tejer, hacer encaje" Tolkien hizo una referencia a NUT "atar".

DERIVACIÓN EN EL ÉLFICO PRIMITIVO

En Élfico Primitivo, casi todas las palabras pueden dividirse en una raíz seguida de una
terminación derivacional, y aquí intentaremos hacer una lista de estos sufijos. En la lengua
primitiva, la raíz y la terminación son por lo general fáciles de distinguir, mientras que la
frontera entre ellos a menudo se difumina por los cambios de los sonidos en las lenguas
posteriores. Por ejemplo, el primitivo sukmâ "vasija para beber" se divide fácilmente en la raíz
SUK "beber" con la terminación -mâ que denota un instrumento - pero en quenya, que cambia la
km original a ngw, la palabra resultante sungwa ya no puede analizarse con facilidad. (A pesar
de ejemplos como éste, las terminaciones originales suelen ser reconocibles en quenya, tras el
abreviamiento de las vocales finales: -mâ normalmente aparece como -ma. Gran parte de lo que
se dice abajo se mantiene para los derivados directos en quenya de estos sufijos, pero en
sindarin, las terminaciones originales están muy cambiadas, e incluso a veces se sustituyen por
otras terminaciones.)
          Debe notarse que la segunda vocal duplicada de la raíz, la ómataina o "extensión
vocálica", a menudo no se incluye cuando se añade una terminación para producir una palabra
real. Hay algunas palabras en las que la segunda vocal persiste, como cuando ULU "verter"
produce ulumô *"vertedor", pero a menudo desaparece. En (*)WJ:416, se da la raíz NUKU
"raquítico", pero en el derivado nuktâ "impedir el crecimiento", no se incluye la segunda U de
NUKU. Por otra parte la ómataina puede aparecer a veces en los derivados incluso si la raíz se
da en la forma breve, como cuando tjulussê "álamo" se deriva de TYUL "estar de pie, derecho";
este nombre se basa de hecho en la forma con ómataina *TYULU.
          La segunda vocal de las raíces bisílabas como GÓLOB o STÁLAG también pueden
omitirse en las palabras reales que se derivan de ellas; estas raíces se manifiestan como golb-
y stalg- en los derivados golbâ "rama" y stalgondô "héroe, hombre indomable".
          También hay palabras en las que la primera vocal desaparece cuando no está acentuada:
por ejemplo la raíz BERÉK produce b'rekta- "estallar súbitamente" y KARÁN a k'rannâ
"rubicundo" (pero las misma raíces dan berekâ "salvaje" y karani "rojo" con la primera vocal
básica intacta). Esta pérdida de las vocales básicas átonas se encuentra sobre todo en las
formas originales de las palabras sindarin, y puede pensarse que es un fenómeno que ocurrió
tras la fase más antigua, en el telerin común, por lo que b'rektâ-, por ejemplo, representa la
forma anterior *berektâ-. Pero al menos en un caso, la vocal átona se omite para derivar en una
palabra quenya: ráca "lobo" desciende del primitivo d'râk, de la raíz DARÁK. El primitivo
*darâk- con la primera vocal intacta hubiese dado en quenya **laraca. Así que al menos en
algunos casos, la vocal átona ha de desaparecer por lo menos en la fase de eldarin común.
          En el caso de las raíces bisílabas con una consonante final, esta consonante y la vocal
final pueden también permutarse cuando se añade una terminación: de este modo la raíz ÚLUG
se manifiesta como ulgu- en la palabra ulgundô "monstruo".
          Nótese que en las palabras reales, la j como consonante final en una raíz se convierte
invariablemente en una i antes de una consonante, mezclándose con la vocal básica para
producir un diptongo en -i (como cuando la raíz TUY -o TUJ- produce la palabra tuimâ, en vez
de *tujmâ). Análogamente, la w se convierte en u antes de consonante, como cuando TIW
produce tiukâ "grueso, gordo" (en lugar de *tiwkâ). A veces, pero no siempre, j se convierte en
i también ante vocales, como cuando DAY (DAJ) da daio "sombra" -pero contrástese con naje
"lamento" de NAY.

La mayoría de las palabras terminan en vocal, a veces breve pero a menudo larga. La vocal
puede ser una terminación en sí o parte de una terminación más larga. No se pueden formular
reglas rígidas para distinguir el significado de las diferentes vocales finales; como mucho
ciertas tendencias. En términos muy amplios, las palabras con A final son a menudo verbos o
adjetivos, y si son nombres, denotan cosas concretas más que cosas intangibles o sustancias.
Las palabras con E son normalmente nombres y tienden a denotar cosas abstractas o
sustancias más que objetos simples y tangibles. Las palabras con I son a menudo adjetivos de
colores; si son nombres por lo general denotan seres femeninos. Las palabras con O son en su
mayoría nombres y denotan típicamente seres animados (masculinos); muy a menudo estas
palabras tienen un significado de agente. Las palabras con U son relativamente infrecuentes;
casi siempre son nombres y denotan típicamente bien seres masculinos o partes del cuerpo.
La terminación -â (o -a) se da en muchas clases de palabras, pero lo más común es la
terminación de adjetivo -â, mencionada por Tolkien en (*)WJ:382. Los adjetivos pueden
derivarse por simples sufijos, como en mizdâ "húmedo" de la raíz MIZD o telesâ "parte
posterior" de TELES. Sin embargo, la terminación a menudo se combina con ciertas
manipulaciones de la raíz:
          -Fortificaciones medias como M > MB, N > ND, L > LD, e.g. rimbâ "frecuente, numerosos"
de RIM, kandâ "valiente" de KAN, kuldâ "rojo dorado" de KUL.
          -Infijo nasal, e.g. tungâ "tenso, tirante" de TUG; cf. también (*)WJ:375, donde Tolkien
deriva pendâ "inclinado" de la raíz PED "sesgar, inclinar".
          -A infija, e.g. thausâ "sucio, de mal olor, pútrido" de THUS, taurâ "poderoso" de TUR
(cf. también maikâ "agudo" de MIK, (*)WJ:337, y naukâ *"raquítico" de NUKU, (*)WJ:413).
          -I infija; esto ocurre en un pequeño grupo de formaciones desiderativas. Por ejemplo, el
adjetivo meinâ "decidido a ir, deseoso de empezar" viene de la raíz MEN "ir" (VT39:11).
(Aparentemente esta palabra también podía usarse como el verbo "desear ir en alguna
dirección, encaminarse, tener alguna meta a la vista"; es así al menos para su descendiente
quenya mína-.) En quenya se dan otros ejemplos: maita "hambriento" de la raíz MAT "comer", y
soica "sediento" de SOK "tragar, engullir, beber" (primitivos *maitâ, *soikâ, según mi
reconstrucción). Véase VT39:11.
          -Alargamiento de la vocal básica, e.g. khîmâ "pegajoso, viscoso" de KHIM, râba "salvaje,
indómito" de RAB, dâla "plano" de DAL. (N. del T.: En las Etimologías en español pone dâda,
donde tendría que poner dâla.)
          -Vocal básica prefija: askarâ "que se rasga, apresurado" de SKAR "rasgar" (en efecto,
askarâ se conveierte en una especie de participio pasado).
          Los nombres con -â muestran en principio las mismas variaciones; en la mayoría de los
casos, tales nombres denotan cosas inanimadas. Algunos se derivan sólo con el sufijo, e.g. wedâ
"atadura" (WED) or golbâ "rama" (GÓLOB). Algunos muestran un infijo nasal: kwentâ "relato"
(de KWET "hablar"), randâ "ciclo, edad" (RAD), kwingâ "arco" (KWIG). También encontramos
casos donde la vocal básica se alarga, como en râmâ "ala" de RAM o kânâ "grito, clamor" de
KAN (véase (*)PM:361-362 para el último ejemplo). También podemos encontrar la duplicación
de la consonante final: rattâ, ratta "curso, lecho de un río" de RAT, gassâ "agujero, abertura"
de GAS. La palabra ankâ "mandíbula, hilera de dientes" se basa en una forma reconstruida de
la raíz NAK "morder"; Tolkien de hecho escribió "an-kâ" para enfatizar que la vocal media se
había perdido. Si la -â final es una terminación independiente o sólo la vocal básica sufija y
alargada es difícil de decir. La formación similar OKTÂ "guerra" de KOT "pelea, disputa"
muestra claramente la terminación independiente -â, pues la vocal básica aquí es O.
          Como se indica arriba, hay muchos verbos que tienen una A final, pero como parte de las
terminaciones más largas -tâ o -jâ. La terminación simple -a, -â es muy infrecuente entre los
verbos. Se observa olsa- "soñar" de la raíz ÓLOS. La -â larga combinada con la fortificación
media M > MB se da en tambâ "golpear" (TAM); la -â final se señala como acentuada. También
la vocal final de battâ "pisar", con el "alargamiento de la consonante media [de la raíz BAT,
*BATA] en la formación del frecuentativo".
          En algunas raíces verbales, la -a final está claro que es solo la vocal básica repetida, por
ejemplo en stama- "apartar, excluir" (CI:354 (UT:282)) o glada "reír" ((*)PM:359). Por lo
tanto son irrelevantes aquí.
El sufijo -dô es una terminación (normalmente de agente) que se usa preferentemente en el
caso de terminaciones en N: ñgandô *"arpista" de ÑGAN/ÑGANAD y lindô "cantor" de LIN2.
(Lindô sólo está documentado en el compuesto tuilelindô "golondrina", etimológicamente
"cantor de primavera": véase TUY. Ñgandô está asimismo documentado sólo como una parte de
la palabra tjalañgandô "arpista"; véanse TYAL, ÑGAN/ÑGANAD). También está la palabra
ndandô "Nando, Elfo Verde", que se interpreta como "el que se retracta de su palabra o
decisión" (Los Nandor se llamaron así porque abandonaron la marcha de Cuiviénen; la ráiz
DAN-, NDAN- indica "la inversión de una acción, para deshacer o anular su efecto",
(*)WJ:412). En ñgolodô "Noldo" ((*)WJ:364, 380), la terminación -dô sigue a la vocal básica
duplicada (ómataina) de la raíz ÑGOL. En esta palabra, -dô no parece tener ningún significado
de agente; sólo es un sufijo personal (masculino), que señala a aquél que tiene la propiedad
denotada por la raíz ÑGOL (sabio, sabiduría).
          El eldarin común rondô "techo abovedado" no contiene la terminación -dô; esto es la raíz
RONO (que no está en las Etimologías) con la fortificación media n > nd (VT39:9, cf.
(*)WJ:414). Lo cierto es que no podemos asegurar que palabras como lindô no deriven de LIN
mediante una fortificación similar y la terminación más simple -ô (véase infra). La cuestión no
tiene gran interés práctico.
          La terminación -dô también aparece en su forma con infijo nasal -ndo or -ndô. En la
palabra ulgundô "monstruo, criatura deforme y horrible" de ÚLUG no parece ser de agente,
sino que simplemente se usa para hacer un nombre. En las palabras kalrondô "héroe" (de KAL
"brillar") y lansrondo, lasrondo "el que oye, el que escucha, alguien que escucha a escondidas"
(de LAS2 "escuchar"), la terminación -ndo, -ndô parece sufijarse a otra terminación masculina,
-rô/-ro (véase infra). Tolkien de hecho escribió "lansro-ndo, lasro-ndo" para aclararlo. Véase
también -ondô.
          Como análogo femenino de -dô se podría esperar -dê, y esta terminación puede estar
documentada en asmalindê "pájaro amarillo, 'verderón' " (SMAL). La terminación -(i)ndê que
aparece aquí puede interpretarse como la forma con infijo nasal de *-dê, paralelamente a -ndô
de -dô. (En quenya, -ndë puede usarse aparentemente como agente bien inanimado o femenino:
cf. ulundë "flujo" de ULU "fluir".)

La terminación -ê, -e tiene bastantes significados, o más bien unos pocos significados
específicos así como otros muy generales. Cierto número de palabras con -ê, -e denotan cosas
abstractas o intangibles; en tales casos la vocal básica se alarga a menudo: nêthê "juventud"
(NETH), ñgôlê "Ciencia/Filosofía" ((*)PM:360), ñôle "olor" (ÑOL) (N. del T.: en las Etimologías
en español pone ñôte), rênê "recuerdo" ((*)PM:372), slîwê "enfermedad" (SLIW), tûrê
"dominio, victoria" (TUR). La vocal básica sigue siendo breve en we3ê "virilidad, vigor" (WEG),
et-kelê "fuente, manantial de agua" (KEL) y naje "lamento" (NAY), mientras que khaimê
"hábito" muestra una A infija en lugar del alargamiento (KHIM). En las palabras esdê > ezdê
"descanso", el origen del nombre quenya de la Valië Estë, la raíz SED se da en su forma
alternativa ESD- ((*)WJ:403). Para -ê como terminación abstracta, compárense también los
sufijos más largos -mê, -rê, -wê, que se usan a menudo para derivar palabras abstractas.
          Otro grupo de nombres con -ê denota sustancias: khjelesê "cristal" (KHYEL(ES) ),
kjelepê "plata" (KYELEP), laurê "oro, luz dorada" (LÁWAR/GLÁWAR), mazgê "masa" (MASAG),
rossê "rocío, salpicadura" (Cartas:211), slingê "tela de araña" (SLIG); srawê "carne"
((*)MR:350); incluso podríamos incluir mizdê "lluvia fina" (MIZD).
          Un sufijo femenino -ê, -e se encuentra en la palabra tawarê, taware "dríade, espíritu de
los bosques" (evidentemente femenino, contrástese con el masc. tawarô, tawaro) (TÁWAR).
Cf. también bessê "esposa" (BES), aunque esto puede contener la terminación más larga -sê, y
la vocal final del pronombre sê, se "ella" (raíz S; también sî, si).
          Unos pocos nombres con -ê denotan localizaciones: ndorê "tierra" (NDOR, (*)WJ:413),
taurê "bosque grande" (TÁWAR); también podemos añadir et-kelê "fuente, manantial de agua"
ya mencionado (KEL).
          Sin embargo, el sufijo -ê también se da en muchos nombres que semánticamente no
parecen tener nada en común. La terminación también puede ser usada tal cual (como en spinê
"alerce" de SPIN, tatharê "sauce" de TATHAR), pero más a menudo se combina con otra
manipulación de la raíz, como el infijo nasal (londê "paso estrecho" de LOD), alargando la vocal
básica (rîgê "corona" from RIG), A infija (laibê "ungüento" de LIB2), fortificaciones medias
como M > MB or N > ND (rimbê "multitud, hueste" de RIM, spindê "cabellera, trenza" de SPIN)
o duplicando la consonante final de la raíz (lassê "hoja" de LAS1, b'rittê "grava" de BIRÍT).
Nîbe "frente, rostro" muestra la -e breve, pero la vocal básica de NIB se alarga. En algunos
nombres, la terminación -ê, -e puede analizarse como si sólo fuera la vocal básica sufija y a
veces alargada, e.g. en eredê "semilla", kjelepê "plata", ndere "novio (ERÉD, KYELEP,
DER/NÊR). Los adjetivos como dene "delgado y fuerte, flexible" ((*)WJ:412) o las raíces
verbales como dele "andar, ir, viajar" ((*)WJ:360) pueden analizarse probablemente del mismo
modo; realmente no hay ningún sufijo derivacional. Tenemos el mismo caso con el nombre
kwende "Quendë, Elfo"; que deriva de la raíz KWENE mediante la fortificación media N > ND,
no por algún sufijo -e ((*)WJ:360).

El sufijo -i está en cierto número de adjetivos, muchos de los cuales son colores. En el caso de
las raíces monosilábicas acabadas en N, siempre se combina con la fortificación N > ND: slindi
"fino, delicado" (SLIN), thindi "pálido, gris macilento" (THIN, (*)PM:384), windi "gris azulado,
azul pálido o gris" (WIN/WIND; windi se tachó). Ninkwi "blanco" combina el sufijo -i con el
infijo nasal de la raíz NIK-W. Por otra parte, karani "rojo" (KARÁN) no muestra
modificaciones adicionales, sólo el sufijo. Sin embargo otro adjetivo de colores, lugni "azul"
(LUG2), parece contener la terminación más larga -ni que sólo está documentada en esta
palabra. En ringi "frío" la terminación podría ser sólo la vocal básica sufija. Se dice que mori es
tanto el adjetivo "oscuro" como el término abstracto "oscuridad" (Cartas:297; en las
Etimologías, raíz MOR, el término es sólo "negro"). Esto nos lleva a los nombres con -i. Algunos
son abstractos, como rinki "ademán, sacudida rápida" (RIK(H), obsérvese el infijo nasal). La
palabra etsiri "desembocadura de un río" es en su origen sólo la palabra abstracta "efusión,
derramamiento" (ET, compárese con SIR (N. del T.: en inglés resulta más evidente, pues
"derramamiento" se dice "outflow", siendo las raíces ET y SIR "out" y "flow",
respectivamente.)). Unos pocos nombres con -i se refieren a períodos de tiempo: ari "día"
(AR1) y dômi- "crepúsculo" (DOMO).
          Algunos denotan sustancias: g-lisi "miel" (LIS) y pori "harina" (POR); khîthi "niebla"
puede interpretarse también como sustancia (KHIS/KHITH). A la luz de esto ¿podría liñwi
"pez" (LIW, obsérvese el infijo nasal) ser "pez" como sustancia, como comida, más que "pez"
como animal? (N. del T.: Esto queda más claro en español, donde se distinguen los términos
"pescado" y "pez".)Sólo hay una palabra con -i que se refiera a un objeto simple, concreto,
tangible: phini "un cabello" ((*)PM:362 - esta palabra se registra como eldarin común más que
como quendiano primitivo). En muchos de los ejemplos anteriores, incluyendo phini, el "sufijo"
puede incluso ser la vocal básica sufija (pero obviamente no en ari, dômi-, pori).
El sufijo femenino -î se encuentra en las palabras Barathî (BARATH), un nombre antiguo de
Varda, y en târî "reina" (esposa del târo, "rey"). La palabra târî probablemente se formó
después de târo, ya que no hay ninguna R en la raíz TA/TA3 y el equivalente femenino del
sufijo masculino -rô, -ro parece ser más bien -rê (como en weirê "tejedora", WEY), que no *-rî.
Para -î como elemento femenino, cf. también el pronombre sî, si "ella" (raíz S; también sê, se).
(Nótese, sin embargo, que Tolkien hizo más tarde otra etimología para el quenya Vairë; véase
weirê en el vocabulario de abajo.)
          La -î de la palabra îdî "corazón, deseo" no parece estar relacionada (¿quizá un sufijo
abstracto, sólo la vocal básica sufija, o incluso una mala interpretación de *îdê como sugiere la
forma quenya írë?) La raíz ID no está definida.

El sufijo abstacto/infinitivo -ie se encuentra en quenya y en sindarin antiguo, y se esperaría

que correspondiese a algo como -iê en la lengua primitiva. esta terminación podría estar
documentada en la palabra luktiênê "encantadora" (LUK), si esto fuese *luktiê "encantamiento"
+ el sufijo femenino -nê, y por lo tanto la anterior fuese *"encantador-femenino". *Luktiê
podría ser un nombre abstracto o verbal formado a partir de *luktâ- "encantar" (de mi
construcción, cf. quenya luhta-).
          En gwa-lassiê "conjunto de hojas, follaje" de lassê "hoja", el sufijo -iê + el prefijo gwa-
"juntos" se usa para formar un nombre colectiva (Cartas:211).

El sufijo de adjetivo -imâ se da en la palabra silimâ "plata, con brillo blanco" (como adj.) (SIL).
Éste podría ser el origen de la terminación de adjetivo quenya - ima (a menudo traducible como
"-able", pero otras veces usada de forma más genérica). De otra manera podríamos explicar
silimâ incluyendo la forma con ómataina de SIL, esto es *SILI, seguida del sufijo -mâ; véase
infra. Pero esta terminación se usa típicamente para derivar implementos y no se encuentra en
ningún (otro) adjetivo, por lo que es mejor asumir el sufijo -imâ.

El sufijo femenino -ittâ se menciona en (*)PM:345; éste es el origen del sindarin -eth. Véanse
también -otta, -otto.

La terminación -jâ, -ja, -iâ, -ia tiene distintos significados. Se da en varios adjetivos: banjâ
"bello" (BAN), kalarjâ "brillante" (KAL), miniia "singular, distinto, único" (MINI), oijâ
"sempiterno" (OY), slinjâ "flaco, delgado, magro" (SLIN), windiâ "azul pálido" (WIN/WIND -
no está claro si Tolkien rechazó la palabra windiâ o no). Wanjâ "bello, hermoso" se menciona
como "adjetivo derivado... de la raíz WAN" en (*)WJ:383. La palabra kwendjâ, el origen de
Quenya, se explica como adjetivo que significa "perteneciente a los *kwendî, al pueblo entero"
((*)WJ:360, 393). Podría esto sugerir que kwendjâ viene de *kwendî-â, esto es, el plural
kwendî "Elfos" + el sufijo de adjetivo -â?
          El sufijo verbal -jâ, -ja, -iâ está documentado en las palabras barjâ- "proteger" (BAR),
berja- "osar" (BER), beujâ- "seguir, servir" (BEW), ramja- "volar, navegar; vagar" (RAM),
tjaliâ- "jugar" (TYAL), uljâ "está lloviendo" (ULU). En las Etimologías, la palabra barjâ tiene un
acento diacrítico indicando que la terminación -jâ (o su vocal final) estaba acentuada (BAR).
Pero no se puede concluir que sea siempre así; berja "osar" se señala como acentuada en la
primera sílaba. (El -jâ adejetival aparentemente no se acentúa; cf. banjâ "bello".)
          Sólo hay unos pocos nombres con -jâ, -ja: galjâ "brillo, luz" (KAL), gilja "estrella" (GIL),
kegjâ "cerco" (CI:354 (UT:282)), talrunja "planta del pie" (TALAM, RUN). Tolkien tachó winjâ
"atardecer" (WIN/WIND). Wanjâ "Vanya" (quenya con pl. Vanyar, el primer clan de los Eldar)
en realidad es el adjetivo "bello, hermoso", como se dice arriba ((*)WJ:380, 383). Tolkien
también reconstruyó la forma primitiva de Vanya como banjâ (BAN; cf. pl. "Banyai" en
(*)PM:402).

Otro sufijo de adjetivo es -kâ. En Cartas:211, Tolkien menciona la "base" LAY (también en el
quenya lairë "verano") que produce laikâ "verde". Otros ejemplos incluyen gajakâ "cruel,
terrible, horrible" ((*)PM:363), poikâ "limpio, puro" (POY), tiukâ "grueso, gordo" (TIW); más
adelante -kâ se acortó a -ka como en lauka "cálido" (LAW). El sufijo -kô, documentado sólo en
tiukô "muslo" (TIW), parece una forma nominal de -kâ (tiukâ "grueso" > tiukô *"cosa gruesa" =
"thigh").

El sufijo -la parece significar poco más que "cosa" (o "persona"); se usa como nominalizador.
Tolkien define hekla como "alguna cosa (o persona) apartada o abandonada de su compañía
habitual" ((*)WJ:361; raíz HEKE "de lado, aparte"); esto puede convertirse en la "forma
personal" heklô "abandonar o desterrar" con la terminación masculina -ô; véase infra. (También
está la forma de adjetivo heklâ formada con el sufijo de adjetivo -â, comentada arriba.) En las
Etimologías, -la se encuentra en los nombres de varios instrumentos donde probablemente la
terminación -mâ (véase infra) podría haberse utilizado también: makla "espada" de MAK
"espada, luchar con espada", tekla "pluma" de TEK "escribir" (esto es *"cosa para escribir"), y,
con la raíz con nasal infija, tankla "alfiler, prendedor" de TAK "fijar, asegurar". En la palabra
magla (¿léase *smaglâ?) "mancha" de la raíz SMAG- "mancha, mácula" el sufijo sólo actúa como
nominalizador. (En las Etimologías, la palabra sindarin mael que se refiere a magla se designa
como "mancha y adj. manchado", pero el adjetivo "manchado" presumiblemente se derivaría de
*(s)maglâ con la -â de adjetivo.) En un caso, la terminación -la se añade, no directamente a la
raíz, sino a otra palabra derivada: Sjatsela/sjatsêla "espada ancha", "hacha" incluye la palabra
sjatsê < sjadsê "hendedura, cuchillada", derivada de la raíz SYAD "cortar, hender, partir"; una
sjatsêla es una *"cosa para hacer cuchilladas".
          El adjetivo ndulla "oscuro" puede que no contenga el sufijo -la; aparentemente está
formado por la raíz NDUL mediante el "refuerzo" de la consonante final dando lugar a LL y
añadiendo el sufijo de adjetivo -â. De hecho la forma en QP y en EC debería ser *ndullâ con la
vocal final larga, pues la palabra primitiva ndulla daría lugar en quenya a **nul (null-), pero la
forma real en quenya es nulla. Ndulla ha de entenderse como quenya antiguo (tras el
abreviamiento de las vocales largas originales) más que élfico primitivo.
          La terminación -la combinada con el sufijo de adjetivo -â produce -lâ, como en heklâ
mencionado arriba. Este -lâ parece ser el origen de la partícula final del participio quenya -la,
en sindarin -l.

El sufijo -lê se usa para derivar nombres que "propiamente parecen haber sido universales o
abstractos " (VT39:16); esto también vale para su descendiente quenya -lë. En la mayoría de
los ejemplos documentados sólo hace de terminación para nombres verbales. La raíz TUY
"brote, retoño" produce tuilê "alba, amanecer" o "primavera"; el significado básico sería
sencillamente *"origen, brote". Keglê viene de keg- "púa" y básicamente significaría *"agudeza,
punzamiento", pero los abstractos a menudo toman significados concretos, y en sindarin cail (<
keglê) significa "cerco" o "empalizada" (CI:354 (UT:282)).
          El -rille de silimarille "Silmaril" pudiera ser un nombre verbal derivado de RIL
"resplandecer", con lo que rille significaría algo como *"radiancia, brillo".
          El -le de nenle "arroyo" (NEN) puede estar relacionado o no; si es así, la palabra
significaría "irrigación, riego". Pero este -le también podría ser un sufijo diminutivo.
          ¿Y cómo encaja con todo esto ramalê "ala grande (de águila)" (RAM)?

El sufijo -mâ es una de las terminaciones más productivas. Tolkien apunta que este sufijo es
frecuente en los nombres de instrumentos ((*)WJ:416). De este modo la raíz TAK "fijar,
asegurar" puede derivar en takmâ "cosa para fijar", el origen del quenya tangwa "pasador,
broche". SUK "beber" da sukmâ "vasija para beber". Otra palabra del mismo significado, julmâ,
se deriva asimismo de otra raíz que significa "beber" ((*)WJ:416 - éste es el origen del quenya
yulma "copa", conocido por el Namárië). De la raíz YAT "unir" viene jatmâ, que aparentemente
significa "puente" o "unión" (quenya yanwë). Obsérvese que la raíz a la que se añade -mâ (-ma)
no necesita tener un significado verbal; kasma "casco" viene de la raíz KAS "cabeza". Telmâ
"capucha, cubierta" viene de la raíz (TEL/TELU) que no se define, pero aparentemente tiene
algo que ver con el techo, el dosel o algo así. (En las Etimologías, la vocal final de telmâ tiene un
acento diacrítico señalando que puede ser bien larga o breve, por lo que la variación entre -mâ
vs. -ma no es importante.)
          Algunos "instrumentos" pueden ser partes del cuerpo, como nakma "mandíbula" de NAK
"morder", or labmâ "lengua" de LABA "lamer" ((*)WJ:416).
          Sin embargo, no todas las palabras con -mâ denotan instrumentos. A menudo el
significado de -mâ es muy general; sólo denota un objeto que de algún modo está relacionado
con el estado o acción que denota la raíz. Parmâ "libro" viene de la raíz PAR "componer, poner
juntos"; un parmâ es sólo una "cosa compuesta". A veces -mâ denota un agente impersonal,
como en tuimâ "un retoño, brote" de TUY "brotar" o tjulmâ "mástil" de TYUL "estar de pie,
derecho (pero en (*)SD:419, la forma quenya de tyulma se reconstruye como kjulumâ). En
algunos casos, -mâ se usa sólo para derivar nombres concretos, como en pathmâ "espacio llano,
césped" or sjalmâ "concha, cuerno de Ulmo" (raíces PATH, SYAL indefinidas). Similarmente,
skelmâ "piel" viene de la raíz SKEL que no se determina con claridad; puede significar
"desnudar" (cf. SKAL1). El quenya corma "anillo" claramente representa la forma primitiva
*kormâ (no reconstruida por Tolkien); la raíz KOR significa "redondo", así que *kormâ es
sencillamente una "cosa redonda".
          Rara vez la terminación -mâ denota también una sustancia, como en wilmâ "aire, aire
inferior" de la raíz WIL "volar, flotar en el aire", o sagmâ "veneno" de SAG (raíz sin
significado escrito; quizá "amargo").
          El sufijo -mâ también parece darse en un adjetivo, silimâ "plata, con brillo blanco" (como
adj.) (SIL). Pero probablemente sea el sufijo de adjetivo más largo -imâ; véase supra.

El sufijo -mê es propiamente una terminación de nombres abstractos o verbales, muy parecido
al inglés "-ing", como en julmê "drinking = bebida, orgía", de la raíz JULU "beber" ((*)WJ:416)
o labmê "la acción de *LABA", esto es, una raíz que se relaciona con lamer o mover la lengua
((*)WJ:416). El nombre del Vala Oromë en realidad está adaptado del valarin (una forma
eldarin temprana era Arâmê), pero en edades posteriores los Eldar usaron el nombre con el
significado "sonido del cuerno", pensando erróneamente que contenía la terminación de nombre
verbal -mê ((*)WJ:400).
          Unas cuantas palabras se explican fácilmente como abstractos que han desarrollado un
significado más concreto, tal como suele sucederles: rakmê "braza" de RAK "extenderse,
alcanzar", tekmê "letra, símbolo" de TEK "hacer una marca", tinmê "centelleo, destello" de
TIN "centellear", tulukmê "soporte, apoyo" de TULUK (raíz no definida, pero relacionada con
permanecer firme). Nótese que en inglés (N. del T.: y también en español) "soporte" tiene un
significado tanto abstracto como concreto (la acción de soportar vs. un apoyo tangible),
ilustrando cuántos nombres abstractos y concretos se confunden fácilmente. En un caso, la
terminación -mê parece confundirse con -mâ; tanto telmâ como telmê (o telma, telme)
"capucha, cubierta" son mencionadas por Tolkien cuando hace la etimología del quenya telmë
"capucha" (TEL/TELU). De nuevo, un "cubrimiento" abstracto toma un significado concreto: una
capucha, que se llamaría más apropiadamente telmâ con el sufijo para instrumentos.
          En algunos casos, la terminación -mê/-me se da en los nombres de sustancias: khithme
"niebla" (KHIS/KHITH), silimê "luz de Silpion", también una palabra poética para "plata" (SIL;
esto podría ser en realidad una forma nominalizada del sufijo aparentemente de adjetivo que
se ve en silimâ; véase -imâ). En una palabra -mê sólo denota algo intangible: do3mê "noche"
(DO3, véase DOMO).

El sufijo de agente -mô está documentado sólo en la palabra Ulumô "Vertedor, Ulmo" (ULU).
Sin embargo, su descendiente quenya -mo está bien documentado y se afirma que es una
terminación que "a menudo aparecía en nombres o títulos, a veces con significado de agente"
((*)WJ:400; aquí "el Vertedor" como traducción de Ulmo se menciona como una etimología del
pueblo élfico, ya que el nombre en realidad fue adoptado y adaptado del Valarin Ul(l)ubôz).

El sufijo -nâ (-na) es muy productivo. En unos pocos casos (khalnâ, barnâ bajo KHAL2, BAR) la
vocal final se señala como acentuada; quizá esta terminación recibió el acento en élfico
primitivo. Su función es formar adjetivos: En CI:337 (UT:266), a una palabra con -nâ se le
llama "antigua forma de adjetivo", mientras que en (*)WJ:365 a otra palabra como esa,
heklanâ, se le llama "forma de adjetivo extendida" (extendida en comparación con la forma de
adjetivo breve heklâ, presumiblemente). Entre los ejemplos se incluyen ku3nâ "arqueado,
curvo" (KU3 "arco"), magnâ "hábil, listo" (MAG, bajo MA3), ndeuna "segundo" (NDEW "seguir,
ir detrás"), ornâ "erguido, alto" (CI:337 (UT:266)), patnâ "amplio" (PAT), pathnâ "suave"
(PATH), ragnâ "curvo" (RAG), sarnâ "de piedra" (SAR, véase STAR), ta3na ?"alto, elevado,
noble" (TÂ/TA3), tubnâ "bajo, profundo" (TUB). Esta terminación puede ser bien añadida a
raíces que ya tengan significado de adjetivo, como k'rannâ "rubicundo (de rostro)" a partir de
KARÁN "rojo" o mornâ "negro" de MOR "negro" (véase Cartas:297 para mornâ; este derivado
no se da en las Etimologías, aunque sí su descendiente quenya morna).
          A veces la terminación -nâ (-na) produce formas que han de considerarse participios de
pasado, como cuando DUL "esconder, ocultar" produce ndulna "secreto" (o *"escondio,
ocultado"). Gjernâ "viejo, gastado" puede interpretarse como un participio pasado si la raíz
GYER significa "gastar" como lo hace su derivado quenya yerya. Asimismo, skelnâ "desnudo"
viene de la raíz (SKEL) que puede significar "desnudar" (cf. SKAL1 ). Son claros participios las
formas skalnâ "velado, oculto, ensombrecido, sombrío" de SKAL1 "ocultar, proteger (de la luz)",
skarnâ "herido" de SKAR "rasgar", y barnâ "seguro, protegido" de BAR "levantar, salvar,
rescatar". También observamos wannâ "partido, muerto" de WAN "partir, irse, desaparecer,
desvanecerse" y khalnâ "noble, exaltado" de KHAL2 "elevar". Lebnâ "que se quedó atrás" tiene
el aspecto de ser un participio pasado de su término, pero sorprendentemente la raíz LEB/LEM
no quiere decir "quedarse atrás"; se traduce como "quedarse, pegarse, adherirse, permanecer,
demorarse ".
          En unos pocos casos, las palabras con -nâ se usan como nombres más que como adjetivos,
como staknâ "hendidura, raja". Éste podría ser un participio usado como nombre; la raíz STAK
se traduce como "partir, insertar". También está la forma original de Lindon, Lindânâ; el
nombre se refiere a los Elfos Verdes Lindarin (Telerin) que se establecieron allí ((*)WJ:385).
Lindânâ podría ser simplemente " [Tierra] Lindarin". La palabra ramna "ala (cuerno), extensión
de un lado, etc." no cuadra muy bien; se deriva de un nombre que ya significa "ala" y ha de
interpretarse como una mera variante (RAM).
          La forma más larga -inâ, -ina se encuentra en unas pocas palabras: smalinâ "amarillo"
(SMAL), Bedûina ("Bedû-ina") "de los Esposos" (Bedû, Aulë y Yavanna; véase
LEP/LEPEN/LEPEK) (N. del T.: En las Etimologías en español pone Bedu+ina, aunque en el
siguiente párrafo sí está la forma correcta, bedû), ngolwina "sabio, instruido en artes
profundas" (ÑGOL). En el caso de ngolwina, el sufijo no se añade directamente a la raíz ÑGOL,
sino a *ngolwê (mi reconstrucción), el origen del quenya nolwë "sabiduría, conocimiento
secreto".

La palabra luktiênê "encantadora" (LUK), la forma primitiva de Lúthien, parece contener la

terminación femenina -nê. Sería el análogo del masculino -nô; véase infra. Aparentemente se
sufija al nombre *luktiê "encantamiento" en lugar de directamente a la raíz verbal. Otra
terminación -nê se da en ornê "árbol (esbelto)", del que se afirma estar relacionado con el
adjetivo ornâ "erguido, alto" (CI:337 (UT:266)). En esta palabra, -nê parece ser el sufijo
nominal correspondiente al adjetivo -nâ, y ornê ser literalmente una "cosa alta", usada como
referencia a árboles esbeltos. Es difícil decir cómo cuadra con esto slignê "tela de araña", ya
que Tolkien no definió la raíz SLIG. En neinê "lágrima", la terminación -nê no añade nada al
significado de la raíz NEI "lágrima" y debe interpretarse como un simple sufijo nominal.

El sufijo -nô es una terminación masculina. Se da en bernô "hombre" y en besnô "esposo" (BES,
cf. BER). Dado que la raíz BES means "desposar", besnô "esposo" podría interpretarse como
*"novio", si asignamos un significado de agente a -nô. Es claramente un agente khalatirnô
"vigilante de los peces": raíz TIR "vigilancia, guardia". (En las Etimologías, la vocal final de
khalatirnô tiene un acento diacrítico que indica que la puede ser larga o breve: -nô or -no.) Cf.
también stabnô "carpintero, constructor" de STAB (también stabrô, así que los sufijos -nô and
-rô son a veces intercambiables). En algunos casos, -nô denota agentes impersonales, como
sjadnô "hendedor" = espada de SYAD "cortar, hender". En adnô "portal" la terminación no
añade ningún significado a la raíz AD "entrada, portal".

El sufijo -ô, -o es predominantemente una terminación masculina; compárese con el pronombre

sô/so "él" (raíz S, también sû/su). La terminación -ô parece corresponder a la femenina -ê tal
como la masculina -û corresponde a la femenina -î. A menudo -ô se usa con significado de
agente: Kânô "portavoz, heraldo" de KAN "pregonar" ((*)PM:362, 361, 352), mâlô "amigo" de
MEL "amar como amigo" (Tolkien hace un comentario sobre el vocalismo irregular E > A), ndâkô
"guerrero, soldado" from NDAK "matar", tanô "artesano, herrero" de TAN, "hacer, formar",
tûrô "amo, victorioso, señor" from TUR "[tener] poder, control". (Según (*)PM:362, kânô es un
ejemplo de "la forma de agente más antigua y simple".) Excepto en tanô, la vocal básica se
alarga (cf. también delô infra. A veces la raíz se manipula de otros modos cuando se añade -ô.
La nasal infija se encuentra en ronjô "cazador" = perro de caza (ROY1 "cazar") y sjandô
"hendedora" = espada (SYAD "hender"; sjandô también puede ser una forma con metátesis de
sjadnô). En raukô, la palabra en eldarin común aplicada a "la mayor y más terrible de las
criaturas enemigas" que conocieron los primeros Elfos, la raíz RUKU tiene una A infija
((*)WJ:390). Es incierto y hasta dudoso si raukô puede considerarse una formación de agente
(RUKU se relaciona con miedo; Tolkien define el quenya rauco como una "criatura muy terrible"
en VT39:10). En la palabra del quendiano primitivo edelô "alguien que se va, viajero, emigrante"
la vocal básica (sundóma) está como prefijo; cf. la raíz DELE "ir, viajar" ((*)WJ:360). La
variante más simple delô, delo se encuentra en las palabras eldarin común awa-delo, awâ-delo
(también ?wâ-delô) *"El que se va lejos", un nombre en Beleriand para aquéllos que al final
partieron de la Tierra Media ((*)WJ:360). Edelô "viajero" también tiene la posible variante
edlô "con pérdida de la sundóma" ((*)WJ:363, 364). Por supuesto, la vocal básica no se ha
"perdido" realmente, sino que la estructura consonante-vocal-consonante de la raíz se ha
reconstruido como vocal-consonante-consonante (EDL en lugar de DEL).
          En algunas palabras -ô, -o no tiene significado de agente, sino que es sólo una
terminación masculina: urkô ?"Orco" ((*)WJ:390), ndêro "novio" (NDER, forma reforzada de
DER "hombre"), wegô "hombre" (WEG "vigor (viril)"), berô "hombre valiente, guerrero" (BER
"valiente"; bajo BES berô se traduce sencillamente como "hombre"), tawarô/tawaro "dríade,
espíritu de los bosques" (evidentemente masc.; fem. tawarê/taware) (TÁWAR "bosque").
También tenemos iondo "hijo" (mencionado bajo SEL-D; ¿léase *jondo?), claramente derivado
de YON con la fortificación media n > nd y la terminación masculina -o.
          El sufijo -ô también se da en los nombres de algunos animales: rokkô "caballo"
(Cartas:211, 297, raíz ROK dada en las Etimologías) y morokô "oso" (MORÓK); podemos
también incluir ûbanô "monstruo" (BAN). No podemos decir si deberíamos insistir en que tales
palabras son exluisivamente masculinas. Ya que -ô se corresponde con el femeníno -ê, una osa
podría ser explícitamente una *morokê, mientras que una yegua sería una *rokkê.
Similarmente, una *urkê sería una orca (nunca vista, nunca mencionada y nunca conocida, pero
según S: cap. 3 "los Orcos tenían vida y se multiplicaban de igual manera que los Hijos de
Ilúvatar", ¡así que debía haber mujeres-orco!) Pero las palabras como morokô, rokkô and ûbanô
posiblement se usen como referencia genérica, independientemente del sexo.
          Sólo puntualmente se usa -o, -ô para derivar palabras de cosas inanimadas sin ningún
significado de agente. Observamos daio "sombra de un objeto" (DAY "sombra"), panô "tabla,
tablón fijo, especialmente en el suelo" (PAN "poner, fijar en un sitio (especialmente de
madera)"), tinkô "metal" (TINKÔ es la cabezera de una entrada en las Etimologías, pero parece
ser una palabra completa y no sólo una "raíz"). Los nombres abstractos con -ô son realmente
raros; encontramos mbandô "custodia, guardia segura" ((*)MR:350) y alâkô "ímpetu, vuelo
rápido, viento fuerte" (ÁLAK; al menos "viento fuerte" es relativamente concreto). En las
palabras lokko "bucle de cabello" (LOKH), ndôro "país o región" ((*)WJ:413), rondô "techo
abovedado o arqueado" ((*)WJ:414), ostô (EC) "fortaleza, plaza fuerte" y tollo "isla" (TOL2), la
vocal final es probablemente sólo la vocal básica sufija. Esto puede el también el caso de raíces
verbales como groto "cavar, excavar, hacer un túnel", rono "arco, techo interior" o soto
"proteger, defender" ((*)WJ:414).

Todavía otro sufijo masculino, -ondô, se encuentra en stalgondô "héroe, hombre indomable"
(STÁLAG). En kalrondô "héroe" (KAL) parece que está combinado con el sufijo masculino -ro.
Como forma antigua de Sauron se da (en Cartas:297) thaurond-. El guión indica que la palabra
no está completa; debemos asumir que la forma completa sería *thaurondô. Este -ondô es is
evidentemente sólo una forma más larga de -dô, véase supra (cf. el sufijo femenino -indê,
aparentemente paralelo a la forma más breve pero no documentada *-dê).

Los sufijos -otto, -otta pueden observarse en las reconstrucciones sugeridas por Tolkien de la
forma primitiva del sindarin nogoth "enano": nukotto, nukotta "una cosa (o persona) raquítica o
deforme" ((*)WJ:413). Estas terminaciones sólo denotan algo o alguien que tiene las
propiedades descritas por la raíz (en este caso NUKU "raquítico", (*)WJ:413). Compárese la
-tt- de kwelett- "cadáver" de KWEL "marchitarse". La palabra literalmente significaría
*"marchito, muerto"; su forma completa sería *kweletto o *kweletta. El sufijo femenino -ittâ
mencionado en (*)PM:345 se relacionaría con estas otras terminaciones con T doble.

La terminación -râ es un suifijo bien productivo: wa3râ "manchado, sucio" (WA3), târâ
"elevado" (TÂ/TA3, cf. TÁWAR), ubrâ "abundante" (UB), magrâ "útil, adecuado, bueno (de las
cosas)" (MAG, bajo MA3), mikrâ "puntiagudo" ((*)WJ:337), sagrâ "amargo" (SAG), nethrâ,
nethra "joven" (NETH), gairâ "horrible, terrible" ((*)WJ:400), akrâ "estrecho" (AK), teñrâ
"recto" (TEÑ, TE3), gaisrâ "terrible" (GÁYAS), taurâ "poderoso" (TUR, TÂ/TA3, cf. TÁWAR),
nûrâ "profundo" (NÛ). Cartas: 297 da thaurâ "detestable", del que se dice que deriva de la
raíz THAW (que no está en las Etimologías). Un caso especial es el adjetivo katwârâ "bien
formado", que parece tener dos sufijos de adjetivo añadidos a la raíz KAT, primero -wâ y luego
-râ. Tenemos -ra corto en lakra "rápido (LAK2); cf. también nethra junto a nethrâ.

El sufijo -rê parece tener bastantes significados. Funciona como terminación abstracta en las
dos palabras idrê "carácter reflexivo" (ID) y thêrê "aspecto, rostro, expresión" (THÊ). Por
otra parte, es un sufijo colectivo en la palabra nôrê "familia, tribu o grupo con un ascendencia
común" ((*)WJ:413); podría ser el ancestro de la terminación colectiva - rë conocida en quenya.
La raíz WEY "devanar, tejer" da weirê "tejedora" como la forma original del nombre quenya de
la Valië Vairë; este -rê es claramente un sufijo de agente, evidentemente el análogo femenino
al masculino -rô. En la palabra stalrê "escarpado, que cae de forma abrupta" (STAL) -rê parece
funcionar como terminación de adjetivo (¿podría ser una mala lectura de *stalrâ, con un sufijo
de adjetivo bien documentado?)
          El sufijo -re en balâre, la forma arcaica de la isla de Balar en la desembocadura del
Sirion (BAL), ¿está relacionado de alguna manera con alguno de estos -rê's?

Las palabras con el sufijo -rô, -ro son identificadas por Tolkien como formaciones de agente
((*)WJ:371 - aquí también menciona la forma -rdo, que no está documentada en ningún sitio).
En (*)WJ:371, se dice que el quenya Avar (pl. Avari) se remonta a la forma primitiva abaro,
derivada de la raíz ABA relacionada con rechazar. La Etimologías concuerdan bastante con
esto; la mayoría de las palabras con -rô y -ro parecen tener significado de agente: beurô
"seguidor, vasallo" de BEW "seguir, servir", onrô o ontâro "procreador, padre" de ONO
"engendrar", ndeuro "seguidor, sucesor" d NDEW "seguir, ir detrás". Stabrô "carpintero,
constructor" parece tener significado de agente, aunque la raíz STAB no está traducida.
Tolkien afirma que tamrô "pájaro carpintero" significa literalmente "golpeador", de TAM
"golpear". Otro nombre de animal , njadrô "rata", literalmente es *"roedor" (NYAD "roer").
          Tolkien observa en (*)WJ:371 que mientras la -ro breve se usa tras la vocal básica
(ómataina) sufija, como en abaro, la forma larga -rô puede añadirse directamente a la raíz "con
o sin n infija ". Pero la única palabra con infijo nasal que hay en las Etimologías, kwentro
"narrador" de KWET "hablar", muestra la forma -ro. (Quizá en realidad hubiese que leer
*kwentrô ya que su descendiente quenya quentaro tiene la -o, mientras que la vocal final
original -o se habría perdido en la etapa de eldarin común.) También está lansrondo de LAS2;
este -rondo parece ser -ro + otro sufijo masculino (también en kalrondô "hério"; véase -ndô
bajo -dô, y -ondô).
          En unas pocas palabras, -rô, -ro funciona como sólo una terminación masculina sin
significado de agente. Cf. târo "rey" de TÂ/TA3 "alto, elevado, nombre". Kalrô "hombre noble,
héroe" es un caso dudoso, pero quizá signifique ligeralmente "brillante" ( KAL "brillar").
          La terminación masculina -rô parece tener su forma femenina -rê, como en weirê
"tejedora" (WEY).

El sufijo aparentemente de adjetivo -sâ se da en la palabra neresâ. Se dice que es una

"formación de adjetivo femenina" de NER "hombre", que significa "aquélla que tiene valor o
fuerza viril" ((*)WJ:416). Esta terminación particular no parece estar documentada en ningún
otro sitio; y Tolkien tampoco explicó con precisión cómo puede este adjetivo considerarse
"femenino". Quizá debemos aceptar la raíz *NERES como la variante "femenina" de NER
"hombre", a la que se le añade el sufijo de adjetivo -â. La raíz doble THEL, THELES "hermana"
en CP:452 (LR:392) parece sugerir que las raíces extendidas con - S pueden ser a veces
típicamente "femeninas" (aunque hay otros ejemplos con tales extensiones con - S que
claramente no tienen nada que ver con el género).

El sufijo -sê está en unas cuantas palabras, pero parece tener varios significados. En algunas
palabras aparentemente denota algo que está hecho por la acción que indica la raíz: khotsê
"reunión" de KHOTH "reunir", sjadsê (más tarde sjatsê) "hendedura, cuchillada" from SYAD
"cortar, hender, partir", wahsê "mancha" de WA3 "mancha[r]". Se puede añadir b'ras-sê
"calor" si la raíz indefinida BARÁS quiere decir algo como "quemar" o "calentar" (produce
palabras para "caliente, ardiente"). ¿Entra de alguna manera khjelesê "cristal" en todo esto, o
la S pertenece a la raíz, que Tolkien listó confusamente como KHYEL(ES)? Podría ser una
forma "expandida" de la raíz más breve *KHYEL. Unas pocas palabras indican que -sê también
puede usarse para derivar instrumentos (taksê "clavo" (N. del T.: erróneamente traducido en
las Etimologías en español como "uña") de TAK "asegurar") o construcciones (tupsê "paja" de
TUP, sin definir). (N. del T.: lo de "construcciones" quizá sea interpretando "thatch" como
"techo de paja", más que como "paja".) Otro sufijo femenino -sê parece encontrarse en unas
pocas palabras, como en ndîse "novia"; ésta parece formarse con la raíz NDIS y el sufijo
femenino -e, pero las Etimologías recogen la sub-entrada NDIS-SÊ/SÂ que por lo visto indica
que la terminación -sê está realmente presente. ¿Se da esta terminación en bessê "esposa", o
la S doble sólo es la consonante final de la raíz BES duplicada? Lo último es casi seguro en las
palabras khrassê "precipicio" (KHARÁS), kwessê "pluma" (KWES), lassê "hoja" u "oreja"
(LAS1, cf. Cartas:211) y risse- "garganta, [hondonada]" (RIS). ¿Pero qué pasa con el sufijo largo
-ssê de tjulussê "álamo", añadido a la forma con ómataina de la raíz TYUL? Algunos nombres
quenya también muestran la -ssë final, e.g. hopassë "refugio" (KHOP) - ¿de *khôpassê?

El sufijo -stâ básicamente parece una terminación de nombres verbales; se dice que el sindarin
haust "cama" deriva de khau-stâ, literalmente "descanso" (KHAW).
El sufijo -tâ, -ta es en la mayoría de los casos un sufijo verbal. La mayoría de los verbos con
-ta son claramente transitivos: anta- "presentar, dar" (ANA1), bâta "prohibir" ((*)WJ:372),
ektâ "pinchar con una punta afilada, acuchillar" ((*)WJ:365), hektâ "apartar, expulsar,
abandonar" ((*)WJ:361; hekta, (*)WJ:365), k'riktâ "segar" (KIRIK), ma3tâ (> eldarin común
mahtâ-) "manejar" (MA3), maktâ "empuñar un arma" (MAK), rista- "cortar" (RIS), skelta-
"desnudar" (SKEL), wahtâ- "manchar, enuciar" (WA3). Wedtâ "jurar" (hacer algo) se tachó
(WED). En un verbo, la terminación -tâ conlleva un significado causal: tultâ- "hacer venir" de
tul- "venir" (TUL). El verbo nuktâ- "impedir el desarrollo, interrumpir, no permitir que
continúe" también puede interpretarse como la forma causal de la raíz NUKU "raquítico"
((*)WJ:413). Alguno verbos con -ta son intransitivos, sin embargo: swesta- "soplar" (SWES) y
b'rekta- "estallar súbitamente" (BERÉK). También está winta- "desvanecerse" (WIN/WIND),
pero Tolkien lo tachó.
          Hay muy pocos nombres con -tâ, -ta. Sólo observamos sjadta "golpe de hacha" (SYAD),
bestâ "matrimonio" (BES), smalta "oro" (LÁWAR/GLÁWAR cf. SMAL) y jakta- "cuello" (YAK).
          El adjetivo arâtâ "exaltado" no contiene el sufijo -tâ, sino que es un adjetivo derivado
de la raíz extendida arat- ((*)PM:363). El nombre eldarin común ñalatâ "radiación, reflejo
centelleante" puede ser análogamente una forma extendida de la raíz ÑAL ((*)PM:347, no en
las Etimologías). Se dice que kalata- ?"brillar" es una forma expandida de kala- ((*)WJ:392).
La partícula kwata de las palabras eldarin para "lleno" también se remontan a la raíz más simple
KWA ((*)WJ:412).

El sufijo -tê de kirtê "corte", el origen del sindarin certh "runa", parece denotar algo que está
hecho por la acción que indica la raíz (aquí obviamente KIR "cortar", aunque esta raíz no se
recoge en las Etimologías). Tolkien denomina kirtê como "un derivado verbal" y añade que era
de un tipo que no se usaba en quenya, lo que aparentemente quiere decir que ninguna palabra
quenya contiene un descendiente del sufijo -tê, o que ninguno de esos descendientes es
productivo en esa lengua ((*)WJ:396). Otro posible ejemplo de la misma terminación lo
proporciona la palabra wahtê "una mancha", evidentemente la forma eldarin común del
quendiano primitivo *wa3tê, ya que la raíz es WA3 (CP:458 (LR:397)). Si tomamos la
traducción que Tolkien dio a WA3 - "mancha, mácula" - como verbos más que como nombres (N.
del T.: en inglés "stain, soil" son tanto verbos como nombres), wahtê tiene prácticamente la
misma relación semántica con su raíz WA3 como kirtê con KIR. Interesantemente, en quenya
vakse (vaxë) "una mancha" no viene de wahtê, sino del sinónimo primitivo wahsê con otra
terminación, lo que aparentemente confirma que la derivación ejemplificada por las palabras
primitivas con -tê no se usaba en quenya.

El sufijo de adjetivo -ti o -iti se usa en unas pocas palabras: ma3iti "hábil" (MA3), neiti-
"húmedo, rociado" (NEI), phoroti "derecha" o "norte" (PHOR). En el caso de phoroti, la
terminación de adjetivo puede que sea sólo la -i añadida a *phorot, una forma extendida (¿Las
susodicha raíces-kalat?) de la raíz básica PHOR. La terminación quenya -itë en lo adjetivos
como uruitë "ardiente" (UR) claramente descienden de -iti.

La terminación -û es un sufijo dual, pero también tiene otros significados. Las palabras con -û,
-u casi siempre on nombres (pocas veces verbos y jamás adjetivos). La terminación masculina -û
parece que está en atû "padre" (ATA) y en kherû "amo" (Cartas:144, 211). En kundû "príncipe",
la terminación parece ser la vocal básica duplicada, pero probablemente es la misma que en atû,
kherû. Cf. también la -u breve de orku "trasgo", orco (ÓROK). En la posterior reconstrucción
de Tolkien para la palabra primitiva de "orco", como en urk(u) o uruku ((*)WJ:390), la -u final
bien puede ser la vocal básica sufija. La terminación masculina puede estar presente en rauku,
el posible origen de la partícula final de Balrog; Tolkien también sugirió raukô como posible
reconstrucción, y esta palabra contiene indudablemente una terminación masculina
((*)WJ:390). Algunas palabras con -u denotan partes del cuerpo: mbundu "hocico, nariz, cabo"
(MBUD), ranku "brazo" (RAK), tûgu "músculo, tendón" (TUG). Obsérvese el infijo nasal de
mbundu, ranku. Algunas palabras con -u denotan localizaciones: jagu "abismo" (YAG), tumbu
"valle profundo" (TUB) y tundu "colina, montículo" (TUN); obsérvese el infijo nasal de tumbu y
la fortificación media N > ND de tundu. Sólo hay una palabra con -u que denota una sustancia:
smalu "polen, polvo amarillo" (SMAL). En la palabra tulku "soporte, apoyo" (TULUK) la -u final
probablemente sea sólo la vocal básica sufija. Las palabras suglu "copa" y el nombre Utubnu, la
forma primitiva de Utumno, parecen contener las terminaciones -lu y -nu no documentadas en
ninguna otra parte (SUG [véase SUK], TUB).

Entre las pocas raíces verbales con -u encontramos tel-u, telu "techar, coronar una
construcción". Tolkien sugería que ésta es una "forma diferenciada de *TELE", una raíz que
significa "cerrar, terminar, llegar a su fin " ((*)WJ:411). (*)WJ:417 también menciona la raíz
quenya niku- "refrescar, enfriar (el tiempo)"; descendería de *niku- pero no se da más
información. No es necesario complicarnos con raícess como ULU "verter, fluir" (CP:457
(LR:396)), ya que la U final sólo es la vocal básica duplicada como sufijo; compárese con la
forma breve UL en (*)WJ:400.

El sufijo -wâ, -wa parece ser básicamente un sufijo de adjetivo. Se da en bastantes colores::
khithwa "gris" (KHIS/KHITH), laikwâ "verde" (LÁYAK; laikwa bajo LAIK), smalwâ "ocre,
pálido" (SMAL), narwâ "rojo ardiente" (NAR1 - la vocal final larga demuestra que ésta es una
forma arcaica, no quenya). También está el adjetivo katwâ "formado" de la raíz KAT "forma".
Si en inglés ésta última entrada ha de entenderse como verbo más que como adjetivo, la
formación con -wâ aquí funciona como participio pasado . Por otra parte, funciona casi como
participio presente en terêwâ "penentrante, agudo" de TER, TERES "penetrar".
          En un caso -wâ aparece en una palabra de la que se afirma que es un "adverbio y
preposición": hekwâ "dejando de lado, salvo, excluyendo, excepto" ((*)WJ:365). Esto sólo es
una elaboración de la "partícula adverbial" HEKE, que significa "de lado, aparte, separado"
((*)WJ:361).
          El sufijo -wâ también se da en un par de nombres de aves, alkwâ "cisne" (ÁLAK) y
kukûwâ "paloma" (KÛ). Quizá son en su origen adjetivos que se les aplicó a estas aves; alkwâ
parece ser *"impetuoso", mientras que kukûwa es bastante oscuro (¿relacionado con resonar,
con el eco?)
          En un caso, la terminación -wâ se da como parte de una entrada en las Etimologías. La
entrada GENG-WÂ, de la cual viene el término quenya engwa "enfermizo", se entiende
evidentemente como la raíz GENG con este sufijo.

El sufijo -wê Tolkien lo identifica como sufijo abstracto (véase WEG). Se usa claramente para
producir nombres verbales en palabras como et-kuiwê "despertar, nacimiento" de KUY
"despertar" o wanwê "muerte" de WAN "partir"; Tolkien aclaró que wanwê se refiere al acto
de morir, no a la "muerte" como estado abstracto. Algunos nombres concretos con -wê pueden
explicarse como nombres verbales abstractos que han tomado un significado concreto. Atakwê
"construcción, edificio" (TAK) es el mejor ejemplo; compárese con la traducción del inglés (N.
del T.: "construction, building", y también la del español "construcción"), que son de hecho
nombres verbales, pero normalmente se aplican a la estructura que se ha construido tanto
como al proceso mismo de construcción. Asimismo la palabra skarwê "herida" de SKAR "herir,
rasgar" se referiría a herir o rasgar como acción abstracta, pero luego se aplica al nombre
concreto rasgadura. Us(u)kwê "hedor, humo" puede también ser el nombre verbal de la raíz con
significado "humear" (no se define la raíz USUK). Jagwê "barranco, hendedura, abismo, sima"
es asimismo originalmente un nombre verbal derivado de YAG "bostezar, abrir mucho la boca",
posteriormente aplicado a una localización. La -we breve está en la palabra tenwe ((*)WJ:394;
parece ser un error de impresión de *teñwe, pues la palabra se deriva de la raíz TEÑ y produce
el quenya tengwë). Significa "indicio, seña, prueba", y dado que TEÑ (no en las Etimologías)
significa "indicar, significar", *teñwe es originalmente otro nombre verbal, evidentemente.
          En el caso de la palabra uñgwê "oscuridad", el sufijo -wê parece que denota sólo algo
intangible (UÑG). No es necesario considerar Wolwê, la tentativa de reconstrucción para la
forma temprana de Olwë; Tolkien señala que esta reconstrucción es dudosa ((*)PM:357).

El sufijo -wô sólo está en la palabra nidwô "cojín". Ya que NID significa "apoyarse en", X-wô
significaría "cosa expuesta a la acción X". Esta terminación podría ser un análogo nominal al
sufijo de adjetivo -wâ.
         

VOCABULARIO DE ÉLFICO PRIMITIVO

La escritura de y/j se regulariza como j; como se observa arriba, Christopher Tolkien alteró la
escritura original de su padre en las Etimologías cuando editaba el material, cambiando la j a y
(CP:401 (LR:346)). Así que recuperaremos la escritura original de las Etimologías, haciéndolo
concordar con la de las palabras primitivas recogidas en el ensayo Quendi and Eldar
((*)WJ:359-424), la otra fuente principal respecto a las etapas primigenias del élfico. También
regularizamos otras palabras de fuentes donde parece que Tolkien usó en realidad y en lugar
de j, como en las Cartas.
          En las fuentes, las vocales largas se marcan con la marca larga; en esta lista, se usa en
su lugar el acento circunflejo. En la escritura de Tolkien, los acentos en las palabras primitivas
indicaban que la vocal era tónica (no larga como en quenya). Así pues, álâkô "ímpetu" se acentúa
en la primera sílaba, mientras que las otras dos vocales son largas. La marca del acento es poco
frecuente; normalmente, Tolkien no señala la sílaba tónica. Sin embargo, a veces señala una
vocal con la marca larga y también con el acento para indicar que dicha vocal es tanto larga
como tónica. Esta combinación no puede ser reproducida aquí, por lo que haremos como arriba y
eliminaremos todos los acentos, señalando las vocales tónicas mediante letra cursiva (e.g.
alâkô, banjâ, barasâ).
          El acento diacrítico usado (muy raramente) para indicar que una vocal es breve será
ignorado, pues la ausencia del circunflejo refleja lo mismo. Tolkien usa a veces un acento
diacrítico para indicar que una vocal puede ser tanto larga como breve; en tales casos se da
aquí la forma doble, e.g. rattâ/ratta (donde Tolkien marcó la -a final con el acento diacrítico
en cuestión para indicar que podía ser tanto la -ô larga como la -o breve; véanse las
Etimologías, raíz RAT).
          Debe observarse que en algunos casos, Tolkien (o posiblemente el transcriptor) parece
haberse equivocado al indicar que una vocal final es larga. Por ejemplo, ndulla "oscuro" (NDUL)
debería de haber sido *ndullâ en su etapa más primitiva, o en quenya hubiese producido **nul
en lugar de la forma real nulla. Análogamente, hay pocas razones para dudar que lakra "rápido"
(LAK) tenías que haber sido *lakrâ, pues el sufijo de adjetivo -râ está documentado en muchas
otras palabras (y porque en quenya larca no ha perdido la vocal, sólo la ha abreviado, mientras
que la -a final original se perdió en eldarin común). Obsérvense inconsitencias como laikwâ
(laik-wâ) que también aparece como laikwa (LAYAK vs. LAIK). Ha de recordarse que las
Etimologías es en realidad un documento bastante caótico basado en un montón de notas muy
bastas, no un manuscrito cuidadosamente trabajado que Tolkien tuviese pensado publicar en
esa forma. Por lo tanto, no hay necesidad de construir complicadas hipótesis para explicar
ciertas irregularidades aparentes. Podríamos optar por ver palabras como ndulla como formas
posteriores, de quenya arcaico, tras el abreviamiento de las vocales largas finales.
          La forma marcada con asterisco *mad-lî ("devorador de miel" = oso) recogida bajo LIS
no se incluye en este vocabulario, pues como muestra la lenición, esto es sindarin arcaico y no
una forma primitiva. La forma con asterisco *Goss "Ossë" que se menciona bajo GOS/GOTH
también se excluye; esto no es una forma arcaica, sino análgo "Noldorin", hipotético y no usado,
del quenya Ossë (el "Noldorin" usaba en su lugar Oeros). La forma primitiva del quenya Ossë y
el "Noldorin" *Goss habría sido *Gossê, que Tolkien no llega a mencionar.
          Las palabras que se tacharon en las Etimologías se ponen entre corchetes; si se tachó la
raíz misma, se pone toda la entrada entre corchetes.

          â partícula imperativa, independiente y de posición variable ((*)WJ:365, 371). Cf. heke-
â.
          -â sufijo de adjetivo ((*)WJ:382)
          abaro (QP) "renuente, que rechaza actuar como se le aconsejó u ordenó " > EC abar pl.
abarî "renuente, que declinó seguir a Oromë" > Quenya Avar, Avari ((*)WJ:371, 361, 380, 411)
Las Etimologías tienen abârô/abâro "renuente, alguien que no siguie adelante" (AB/ABAR)
          adnô "portal" (AD)
          ailin ("ai-lin") "estanque, lago" (AY)
          aiwê "pájaro" (AIWÊ es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero parece ser
una palabra completa, no una simple "raíz")
          ajan- "sagrado" (AYAN)
          akâra "hizo", un pasado primitivo de KAR, señalado como pasado por el aumento, la vocal
básica duplicada ((*)WJ:415)
          akrâ "estrecho" (AK)
          akwâ "totalmente, completamente, del todo" (si = quenya aqua, la palabra que generó)
((*)WJ:392, donde se dice que es una "extensión o intensificación de *kwâ, usada
adverbialmente, (*)WJ:415)
          al- (prefijo) "no, al contrario" (AR2)
          alâkô "ímpetu, vuelo rápido, viento fuerte" (ÁLAK)
          alkwâ ("alk-wâ") "cisne" (ÁLAK)
          ankâ ("an-kâ") "mandíbula, hilera de dientes" (NAK)
          anâr- "sol" (ANÁR; seamos corteses y no preguntemos cómo podía el Élfico Primitivo
tener una palabra para "sol")
          andâ "largo" (ÁNAD/ANDA); andambundâ "de hocico largo" = elefante (MBUD)
          angâ (EC) "hierro" ((*)PM:347, cf. también ANGÂ en las Etimologías; aunque aquí es la
cabecera de una entrada, parece ser una palabra completa y no una simple "raíz")
          angwa o angu "serpiente" (las formas ANGWA/ANGU están como cabeceras de una
entrada en las Etimologías, pero parecen ser palabras completas y no simples "raíces")
          anta- "presentar, dar" (ANA1)
          ap-pata "andar detrás", de una pista o un camino ((*)PM:387)
          ara- "noble", raíz extendida arat-; arâtâ "exaltado" ((*)PM:363)
          Arâmê (sin mayúsculas en la fuente) evidentemente la forma más antigua en élfico
(adoptada del Valarin) del nombre que se transformó en Oromë en quenya y Araw en sindarin
((*)WJ:400, donde también se mencionan varias formas intermedias)
          ari "día" (AR1)
          askarâ "que se rasga, apresurado" (SKAR)
          asmalê "pájaro amarillo, 'verderón' " (SMAL)
          asmalindê "pájaro amarillo, 'verderón' " (SMAL)
          atar (QP) "padre" (ATA)
          at-jên-ar "día de aniversario" (YEN)
          atû (QP) "padre" (ATA)
          atakwê "construcción, edificio" (TAK)
          au- (EC) "fuera, lejos", desde el punto de vista de la cosa, persona o lugar que se ha
dejado ((*)WJ:361)
          aud posible origen de la preposición sindarin o "desde, de"; esto es, au con el sufijo -d(a)
((*)WJ:366)
          awâ = au, como forma adverbial independiente, aparentemente también como prefijo,
forma intensiva de awa-, au- ((*)WJ:361). Cf. wâ-
          awa-delo, awâ-delo (también ?wâ-delô) (EC) *"El que se va lejos", el nombre que se dio
en Beleriand a los que finalmente dejaron la Tierra Media ((*)WJ:360)
          awâwiiê *"ha pasado" ((*)WJ:366), evidentemente el pretérito perfecto de wâ-. Más
tarde *a-wâniiê, "con la intrusión de la n del pasado "
          bâ "¡No! ¡No lo hagas!" ((*)WJ:372)
          bad- "juzgar" (probabl. verbo); bâd- "juicio" (BAD)
          bal'tar- *"Rey Vala" = Vala (BAL)
          balâ, pl. balî ("bal-î") "Poder, Dios" (BAL)
          balâre forma arcaica del nombre Balar, referido a la gran isla en la desembocadura del
Sirion (BAL)
          balî-ndôre/bali-ndore "Valinor" (BAL. (*)WJ:413 también da Valinôrê, pero esta forma
ha de ser tardía, tras el cambio quenya de b inicial > v.)
          Banâ (sin mayúsculas en la fuente) "Vána", nombre de una Valië (escrito Vana en las
Etimologías) (BAN; sin embargo, el nombre de Vána se deriva de la raíz WAN en (*)WJ:383)
          banjâ "bello" (BAN), también "elfo Vanya"; el pl. Banyai "Vanyar" de (*)PM:402 puede
interpretarse como una forma de quenya antiguo (primitivo *banjâi); la forma Banyai
probablemente persistió en el telerin de Aman. Véase también wanjâ.
          baradâ "elevado, sublime" (BARÁD, BARATH)
          barasâ "caliente, ardiente" (BARÁS)
          barjâ- > Q varya "proteger" (BAR)
          Barathî "Varda", esposa de Manwe, Reina de las Estrellas (BARATH)
          barnâ > Q varna "seguro, protegido" (BAR)
          bâta ("bâ-ta") "prohibir" ((*)WJ:372)
          batâ/bata "senda, camino" (BAT)
          battâ "pisar" (BAT)
          Bedûina ("Bedû-ina") "de los Esposos" (Aulë y Yavanna) (LEP/LEPEN/LEPEK) (N. del T.:
en las Etimologías en español pone Bedu + ina.)
          belê "fuerza" (BEL)
          belek (sin traducir, el origen de:) belekâ "poderoso, enorme, grande" (BEL)
          berekâ "salvaje" (BERÉK)
          berja- "osar" (BER)
          bernô "hombre" (BES)
          berô "hombre valiente, guerrero" (BER), "hombre" (BES)
          besnô "esposo" (BES (BER))
          bessê "esposa" (BES)
          bestâ "matrimonio" (BES)
          besû "esposo y esposa, pareja casada" (BES, LEP/LEPEN/LEPEK)
          beujâ- "seguir, servir" (BEW)
          beurô "seguidor, vasallo" (BEW)
          boron- "firme, hombre de confianza, vasallo fiel" (BOR)
          [b'radil-] "Varda" (BARÁD)
          b'randâ "elevado, noble, puro" (BARÁD)
          b'ras-sê "calor" (BARÁS)
          b'rekta- "estallar súbitament" (BERÉK)
          b'rethâ "mástil de haya" (BERÉTH)
          b'rittê "piedras rotas, gravilla" (BIRÍT)
          b'rônâ "que ha pervivido largo tiempo, viejo" (sólo de las cosas; implica que son antiguas,
pero no han cambiado ni se han gastado) (BORÓN)
          daio "sombra, sombra proyectada por un objeto" (DAY)
          dâla "plano" (DAL) (N. del T.: en las Etimologías en español pone dâda.)
          dan- = ndan-, q.v.
          dattâ "agujero, pozo" (DAT/DANT)
          de elemento pronominal de la 2ª persona; también le ((*)WJ:363)
          dele (también con el sufijo del-ja) "andar, ir, viajar" ((*)WJ:360)
          dene "delgado y fuerte, flexible" ((*)WJ:412)
          Denwego (por razones históricas ha de ser EC) "Lenwë", el líder de los Nandor. El
nombre se interpreta como "ágil y activo", evidentement dene + wego ((*)WJ:412)
          dêr, der- (QP) "hombre" (NI1, NÊR)
          dess "mujer joven" (BES)
          dî "novia" (?) (BES)
          dimbâ "triste, melancólico" (DEM)
          dimbê "melancolía, tristeza" (DEM)
          dîs "novia" (?) (BES)
          do3mê "noche" (?) (DOMO)
          dômi- "crepúsculo" (DOMO, SD:302), cf. dômilindê "ruiseñor" ((*)SD:302)
          d'râk "lobo" (DARÁK)
          edela "el más viejo" (también "primer nacido", pero se tachó) (ÉLED)
          edelô (QP) "que se va, viajero, emigrante" (de dele). Un nombre que se dio durante la
Separación a los que decidieron seguir a Oromë. ((*)WJ:360)
          edlô posible variante de edelô, "con pérdida de la sundóma" (stem-vowel) ((*)WJ:363,
364)
          [Eigolosse "Siempre-nieve", nombre de Taniquetil (EY)]
          [ejâ "siempre" (EY)]
          eke (QP) "punta afilada" ((*)WJ:365)
          ek-tâ "pinchar con una punta afilada, acuchillar", y (combinado con hek-ta) "tratar con
escarnio, insultar ", a menudo en referencia a un rechazo o dimisión ((*)WJ:365)
          ektele "fuente, manantial de agua " (con la metátesis tk > kt; forma más antigua et-
kelê) (KEL)
          ekwê *"dijo" ((*)WJ:392), un pasado primitivo señalado por el "aumento" o vocal básica
duplicada ((*)WJ:415)
          el, ele, el-â (EC) "¡mira!", derivado del QP ELE ((*)WJ:360)
          êl pl. eli, êli "estrella", también elen pl. elenî con la "base extendida" ((*)WJ:360)
          eldâ (EC) formación de adjetivo "relacionada o en conexión con las estrellas", usada
como descripción de los kwendî, el origen del quenya Elda. ((*)WJ:360) Esto hace (ligeramente)
obsoleta la reconstrucción anterior en Cartas:211, Eledâ "un Elfo" (cf. Eled- "Pueblo de las
estrellas" = Elfos bajo EL en las Etimologías)
          Eled-nil "Ælfwine" (Amigo de los Elfos, Q Elendil) (NIL/NDIL)
          [eleda] "primer nacido" (ÉLED)
          Eledandore *"Hogar de los Elfos" (ÉLED)
          Eledhser (nombre masculino = Inglés antiguo Ælfwine, Amigo de los Elfos) (SER; el
cambio d > dh sugiere que esta forma es posterior al QP.)
          elen pl. elenî "etrella" (Cartas:211, donde se dice que es "élfico primitivo"; cf.
(*)WJ:360 [véase êl])
          elenâ (EC) = eldâ ((*)WJ:360). Cf. Cartas:211, elenâ "Elfo"
          Endero (¿arcaico o una forma alternativa en quenya?) un sobrenombre de Tulkas (NDER)
          eredê "semilla" (ERÉD)
          ereqa "aislado" (ERE; parece ser una manera poco ortodoxa de escribir *erekwa, salvo si
Tolkien quería denotar que la [kw] original había fusionado en un solo sonido labio-velar)
          esdê > ezdê (EC) "Descanso", origen del nombre quenya de la Valië Estë, telerin Êde
((*)WJ:403)
          et-kat "labrar" (KAT)
          et-kelê "fuente, manantial de agua" (KEL)
          et-kuiwê "despertar" (KUY)
          etsiri "desembocadura de un río" (ET)
          ezdê véase esdê
          gairâ "horrible, terrible" ((*)WJ:400)
          gais- "temer" (GÁYAS)
          gaisrâ "terrible" (GÁYAS)
          gaj- "sorprender, espantar" ((*)WJ:400)
          gâjâ "terror, miedo enorme" ((*)PM:363)
          gajakâ "cuel, terrible, horrible " ((*)PM:363)
          galadâ "gran crecimiento", "árbol"; aplicado a los árboles grandes y fuertes como los
robles y las hayas; compárese con ornê. (CI:337 (UT:266), (*)SD:302, Cartas:347; en la última
fuente, la raíz GAL se define como "crecer", intransitivo)
          galjâ "luz brillante" (KAL)
          [gâlæ-] (KAL)
          gardâ "lugar limitado o definido, región " ((*)WJ:402)
          gâsa "vacío" (?) (GAS)
          gassâ "agujero, hueco" (GAS)
          gattâ "caverna" (GAT(H) )
          Gajar- (EC) "el Terrible", primer nombre que se le dio al Gran Mar (> quenya Eär)
((*)PM:363; gâyar, (*)WJ:400)
          [geiâ "siempre" (GEY)]
          [Geigolosse "Nieve sempiterna" = Taniquetil (GEY)]
          gilja "estrella" (GIL)
          gjernâ "viejo, gastado decrépito (de las cosas)" (GYER)
          g'lâ "radiación" (KAL)
          glada ("g-lada") (EC) "reír" ((*)PM:359)
          glindâ forma alaternativa (en QP) de lindâ ((*)PM:380, 411)
          glisi ("g-lisi") "miel" (LIS) (No hay duda de que g-lisi habría de ser la forma ancestral
del noldorin/sindarin glî "miel", la forma mencionada justo antes, aunque g-lisi no tenga
asterisco.)
          golbâ "rama" (GÓLOB)
          gon(o), gond(o) "piedra, roca" (Cartas:324, (*)PM:374)
          gor-ngoroth "miedo mortal" (ÑGOROTH)
          Gothombauk- (nombre propio > sindarin Gothmog) (MBAW)
          grauk- "una criatura poderosa, hostil y terrible", origen del segundo elementeo del
quenya Valarauco, sindarin Balrog ((*)WJ:415)
          grotâ (también rotâ) (EC) "excavación"; -grota en el compuesto nâba-grota
((*)WJ:414). Forma intensificada grottâ "una gran excavación" ((*)WJ:415)
          groto "cavar, excavar, hacer un túnel" ((*)WJ:414); cf. rot-.
          gû "no, in-" (UGU/UMU), prefijo gû- (prefijo) "no" (GÛ)
          guldâ "rojo" (GUL)
          guruk- véase ruk-
          gwa-lassa, gwa-lassiê "colección de hojas, follaje" (Cartas:211)
          heke (QP) "aparte, excluyente" ((*)WJ:361); imperativo heke-â "¡aparta!" ((*)WJ:365)
          hekla (QP) "alguna cosa (o persona) apartada o abandonada de su compañía habitual";
forma personal heklô "abandonar o desterrar"; de adjetivo heklâ y hekelâ ((*)WJ:361), forma
de adjetivo extendida heklanâ (EC) "Abandonados", el nombre que se dieron a sí mismos los
Sindar tras ser dejados atrás en Beleriand ((*)WJ:365).
          hek-tâ (QP, EC) "apartar, expulsar, abandonar" ((*)WJ:361; hek-ta, (*)WJ: 365)
          hek-wâ adverbio y preposición "dejando de lado, salvo, excluyendo, excepto"
((*)WJ:365)
          hjôlâ "triunfo" (SD:419)
          hô, ho adverbio "de, desde", estando el punto de vista fuera de la cosa a la que se
refiere ((*)WJ:361); -hô una partícula enclítica que es el origen de la terminación genitiva del
quenya -o ((*)WJ:368)
          -î sufijo plura, véase por ejemplo elen pl. elenî
          îdî "corazón deseo, anhelo" (ID)
          idrê "carácter reflexivo" (ID)
          -ikwâ un sufijo de adjetivo que significa en términos generales "lleno de" ((*)WJ:412).
También -kwâ.
          indise ("i-ndise") forma intensiva de ndîse > Q Indis (NDIS-SÊ/SÂ)
          Indo-glaurê (puede ser lindarin primitivo) (nombre masc.) (ID)
          Indo-klâr (puede ser lindarin primitivo) (ID)
          iondo "hijo" (SEL-D; léase *jondo?)
          -ittâ un sufijo feminino ((*)PM:345)
          jagâ "vacío, abismo" (Cartas:297)
          jagu "abismo" (YAG)
          jagwê "barranco, hendedura, abismo, sima" (YAG)
          jakta- "cuello" (YAK)
          jantâ "yunta" (YAT)
          jatmâ > Q yanwe "puente, unión, istmo" (YAT)
          jên, jend- "hija" (YÔ/YON)
          jô, jôm "juntos", más de uno; como prefijo jo-, jom- ((*)WJ:361)
          julmâ "vasija para beber" ((*)WJ:416)
          julmê "bebida, orgía" ((*)WJ:416)
          kala-kwendî "Calaquendi, Pueblo de la Luz", los Elfos que vieron la Luz de Aman
((*)WJ:373)
          kalarjâ "brillante" (KAL)
          kala ?"brillar", raíz expandida kalata- ((*)WJ:392)
          kalrô "hombre noble, héroe" (KAL)
          kalrondô "héroe" (KAL)
          kandâ "valiente" (KAN)
          kânô "portavoz, heraldo"; forma original del final de Fingon, Turgon ((*)PM:362, 352)
          karani "rojo" (KARÁN)
          kassa, kasma ("kas-ma, kas-sa") "casco" (KAS)
          katwâ "formado" (KAT)
          katwârâ "bien formado" (KAT)
          k(a)wâk "cuervo" ((*)WJ:395)
          keg- "púa"; keglê > sindarin cail, un cerco o empalizada de estacas y palos aguzados;
kegjâ "cerco" (CI:354 (UT:282))
          kelun ("kelu-n") "río" (KEL)
          khagda "pila, montículo" (KHAG)
          khaimê "hábito" (KHIM)
          khalatirnô/khalatirno (QP) "martín pescador", etimológicamente "vigilante de los peces"
(TIR)
          khalnâ "noble, exaltado" (KHAL2)
          khaustâ "descansando" (khau-stâ = "descansa-ndo") (KHAW)
          kher- "poseer"; nombre khêr, kherû "amo" (Cartas:144, 211)
          khîmâ "pegajoso, viscoso" (KHIM)
          khînâ "niño, hijo", en compuestos khîna, khinâ ((*)WJ:403)
          khîthi "niebla" (KHIS/KHITH)
          khithme "niebla" (KHIS/KHITH)
          khithwa "gris" (KHIS/KHITH)
          khjelesê "cristal" (KHYEL(ES) )
          Khô-gorê (nombre masc. "vigor de corazón" > Q Huore, S Huor) (KHÔ-N; Khôgore, GOR)
          khotsê "reunión" (KHOTH)
          khrassê "precipicio" (KHARÁS)
          khugan "sabueso" (KHUG, see KHUGAN)
          kirtê "corte" ((*)WJ:396)
          kjelepê ("kyelepê") "plata" (Cartas:347; cf. CI:337 (UT:266))
          kjulumâ "mástil" (SD:419; esto puede hacer obsoleta la anterior reconstrucción tjulmâ,
q.v.)
          k'lâ "luz" (KAL)
          kogna (del más antiguo ku3nâ) "arqueado, con forma de arco, curvo" (KU3)
          koro (¿Quenya primitivo?) "Kôr" (KOR)
          kot-t- "pelea" (KOT > KOTH)
          k'rannâ "rubicundo (de rostro)" (KARÁN)
          k'riktâ "segar" (KIRIK)
          krumbâ "izquierda" (> Sindarin crom), krumbê "la mano izquierda" (> Sindarin crum)
(KURÚM)
          ku3nâ "arqueado, con forma de arco, curvo" (KU3)
          kukûwâ "paloma" (KÛ)
          kuldâ (1) "hueco" ((*)WJ:414), (2) "rojo" (KUL)
          kundû "príncipe" (KUNDÛ es la cabecera de una entrada de las Etimologías, pero parece
ser una palabra completa y no una simple "raíz")
          kûua (forma EC del QP *kukûwâ?) "dove" (KÛ)
          kuw (de kû3) "arco" (KU3)
          kwa, kwa-ta elemento de las palabras eldarin para "lleno" ((*)WJ:412); *kwâ es la base
de la forma "intensificada" akwâ, q.v.; -kwâ es la terminación de adjetivo "lleno de"
((*)WJ:392). También lo es, al parecer, -ikwâ.
          kwâra "puño" ((*)PM:318)
          kwelett- "cadáver" (KWEL)
          kwene (QP) "persona" (m. o f.) > EC kwên (en compuestos -kwen), pl. kweni, "persona",
"uno", "alguien; pl. "personas", "algunos" ((*)WJ:360, 392). En (*)WJ:416, kwene se traduce
como "usuario de un habla articulada", la etimología más básica.
          kwende (QP y EC), pl. kwendî ((*)WJ:360, 409; "kwendi" en (*)WJ:393 parece ser un
error) "Quendi, Elfos", probablemente usado primero en plural para todos los Elfos: "pueblo, el
pueblo de los Elfos". ((*)WJ:360; esto hace obsoleta la reconstrucción anterior kwenedê de
las Etimologías, raíz KWEN(ED).)
          kwendjâ adj. "perteneciente a los *kwendî, al pueblo en conjunto" ((*)WJ:360, 393)
          kwentâ "relato" (KWET)
          kwentro "narrador" (KWET)
          kwessê "pluma" (KWES)
          kwetta "palabra" (KWET)
          kwingâ "arco" (para disparar) (KWIG)
          la- (prefijo) "no, *in-" (> quenya il- mediante la l vocálica) (LA)
          labmâ la forma más antigua de la palabra que dio lugar a lambâ (q.v.) en eldarin común "y
posiblemente antes", esto es, en quendiano primitivo ((*)WJ:416).
          labmê la forma más antigua de la palabra que dio lugar a lambê (q.v.) en eldarin común "y
posiblemente antes", esto es, en quendiano primitivo ((*)WJ:416).
          lâda "plano" (DAL)
          laibê > Q laive "ungüento", S glaew "bálsamo" (LIB2)
          laikwâ (laik-wâ) "verde" (LÁYAK; laikwa bajo LAIK es evidentemente una forma
posterior, tras el abreviamiento de las vocales finales. Cartas:211 da lo que ha de ser una
variante: laikâ.)
          lakra "rápido" (LAK2)
          lambâ "lengua" (la lengua física, no = lengua) ((*)WJ:394). De labmâ ((*)WJ:416).
          lambê "movimiento de la lengua, (forma de ) usar la lengua ", en términos no técnicos la
palabra para "lenguaje" ((*)WJ:394). De labmê ((*)WJ:416).
          lansrondo, lasrondo ("lansro-ndo, lasro-ndo") "el que oye, el que escucha, alguien que
escucha a escondidas " (LAS2)
          lassê "hoja" u "oreja" (LAS1, Cartas:211)
          lassekwelêne "otoño" (lit. *"desvanecimiento de las hojas") (LAS1)
          lasû "orejas" (forma dual = las dos orejas de una persona) (LAS2)
          lauka "cálido" (LAW)
          laurê "luz del Árbol dorado Laurelin, oro" (pero no usado apropiadamente para el metal)
(LÁWAR/GLÁWAR)
          le elemento pronominal de la 2ª persona; también de ((*)WJ:363)
          lebnâ "que se quedó atrás" (LEB/LEM)
          leth- "poner en libertad" (LEK)
          libda "jabón" (LIB2)
          ligâ "hilo fino, hilo de araña" (SLIG)
          lindâ (1) "Linda" (pl. quenya Lindar), el nombre que se dieron los Teleri a sí mismos
((*)PM:380). Pl. primitivo Lindâi ((*)WJ:378) o Lindai ((*)WJ:385)
          lindâ (2) "de sonido dulce" (SLIN)
          Lindân-d "tierra musical" (> Lindon) nombre de Ossiriand debido a las aguas y las aves
(LIN2). Sin embargo, Tolkien reconstruyó más tarde la forma primitiva de Lindon como Lindânâ
y explicó el nombre en referencia a los Elfos Verdes Lindarin (Telerin) que se establecieron allí
((*)WJ:385).
          liñwi "pescado" (LIW)
          linkwi "húmedo"(LINKWI es la cabecera de una entrada de las Etimologías, pero parece
ser una palabra completa y no una simple "raíz")
          lokko "bucle" (LOKH)
          londê "sendero angosto, estrecho, paso" (LOD)
          lugni "azul" (LUG2)
          luktiênê "encantadora" > Luthien, Lhúthien, Lúthien (LUK)
          lungâ "pesado" (LUG1)
          -m terminación plural (3O)
          -mâ sufijo frequente en los nombres de instrumentos ((*)WJ:416); véase julmâ, sukmâ,
takmâ
          mâgâ "mancha, mácula" (SMAG)
          magit- (EC) "bien formado" ((*)PM:366)
          magla "mancha", "manchado" (aunque marcado con asterisco en las Etimologías, parece
ser sindarin antiguo, pues la S de la raíz SMAG se ha perdido - ¿forma primitiva *smagla?)
          magnâ "hábil" (MAG, under MA3)
          magrâ "útil, adecuado, bueno (de las cosas)" (MAG, bajo MA3)
          maha "mano" (VT39:11); cf. QP mâ3 (ma3-) en las Etimologías (MA3)
          ma3tâ ("ma3-tâ") "manejar" (evidentemente QP, pues en EC generó mahtâ-) (MA3,
también mencionado en la entrada MAK)
          ma3iti "hábil" (MA3)
          mahtâ- ("Eld" = EC) "manejar" (del QP ma3tâ) (MA3)
          maikâ "agudo, penetrante" (denominado un "adjetivo fuerte" sea cual sea su significado).
((*)WJ:337)
          Mailikô, Mailikâ "Codicioso", Melkor (MIL-IK)
          makla "espada" (MAK)
          maktâ "empuñar un arma" (MAK)
          mâlô "amigo" (MEL)
          mâmâ "oveja" ((*)WJ:395)
          mapâ "mano" (MAP)
          mâtâ "está comiendo", forma continua de la raíz mata- "comer" (VT39:13)
          mauj- "necesidad" (impersonal) (MBAW)
          mazgâ "flexible, blando" (MASAG)
          mazgê "masa" (MASAG)
          mbakhâ "artículo (para intercambiar), mercancía, cosa" (MBAKH)
          mbanda "restricción, prisión" (MBAD)
          mbandô "custodia, guardia segura" ((*)MR:350)
          mbartanô "artífice del mundo", título de Aulë (CP1:325 (LT1:266))
          mbelekôro (se dice que es la "forma Q[uenya] más antigua" de Melkor, pero
evidentemente es bastante más primitiva que el quenya de los tiempos históricos) ((*)WJ:402)
          mbundu "hocico, nariz, cabo" (MBUD)
          -mê sufijo abstracto o de nombre verbal, como en julmê "bebida, orgía", de la raíz JULU
"beber" ((*)WJ:416)
          meinâ "decidido a ir, deseoso de empezar " (VT39:11)
          metta "fin" (MET)
          mikrâ "con forma apuntada" ((*)WJ:337)
          miniia "singular, distinto, único" (MINI)
          minitaun "torre" (MINI (y TUN) ); minitunda "colina aislada" (TUN)
          mi-srawanwe "encarnado" (cf. srawâ) ((*)MR:350)
          mizdâ "mojado" (MIZD)
          mizdê "lluvia fina" (MIZD)
          môl- "esclavo" (MÔ)
          mori "negro", "oscuridad" (MOR, Cartas:297, (*)WJ:362; la última fuente discute la
posibilidad de una forma posterior mora- en sindarin muy antiguo); Mori-kwendî "Moriquendi,
Pueblo Oscuro" = Avari, en oposicion a los Kala-kwendî ((*)WJ:373)
          mornâ "oscuro" (Cartas:297)
          morokô "oso" (MORÓK)
          nâbâ (EC) "hueco"; nâba-grota "excavación hueca bajo tierra" = Novrod, Nogrod
((*)WJ:414)
          naje "lamento (NAY)
          nakma "mandíbula" (NAK)
          nakt- "mordisco" (NAY)
          ñalatâ (EC) "radiación, reflejo centelleante" (de joyas, cristal, metales pulidos o agua)
((*)PM:347)
          narâka "impetuoso, rápido, violento" (NÁRAK)
          narwâ (A(ntiguo), no Q!) "rojo ardiente" (NAR1)
          natsai "trozo de tierra triangular (pl.)" (Éste no es el plural del S naith, sino un pl.
arcaico del cual deriva el sg. naith.) (SNAS/SNAT)
          naukâ adjetivo "aplicado especialmente a las cosas que a pesar de estar completamente
desarrolladas eran menores o más cortas que otras de su tipo, y eran duras, torcidas o
deformes " ((*)WJ:413)
          nauþe "imaginación" (NOWO; la letra þ representa th como en el inglés thing. Este
sonido aparentemente no se daba en la lengua más primitiva [aunque sí la TH aspirada], así que
nauþe sería más bien quenya arcaico)
          ndæ^r ("Eld" = EC) "novio". Del QP ndêro. (NDER)
          ndâkô "guerrero, soldado" (NDAK)
          ndan- elemento "que indica el inverso de una acción, para deshacer o anular su efecto,
como en 'deshacer, retroceder (el mismo camino), retractarse, devolver (el mismo presente, no
otro en compensación)' " ((*)WJ:412). También dan-. Cf. ndangwetha, ndandô.
          ndandô "Nando", interpretado como "alguien que se retracta de su palabra o decisión"
(Los Nandor se llamaron así porque abandonaron la marcha desde Cuiviénen) ((*)WJ:412)
          ndangwetha "respuesta" (nombre, debe de ser sindarin antiguo), esto es, la raíz gweth-
"informar, dar cuenta de" con el prefijo ndan-, que aquí sólo significa *"de vuelta" ((*)PM:395)
          ndere "novio" (DER, NÊR)
          ndêro "novio" (NDER)
          ndeuna "segundo" (NDEW)
          ndeuro "seguidor, sucesor" (NDEW)
          ndîse "novia" (NDIS-SÊ/SÂ; ndis bajo I)
          ndorê (QP) "tierras duras, secas en oposición a húmedas o pantanosas" ((*)WJ:413). En
las Etimologías se define como "tierra, lugar de residencia, región donde vive cierta gente"
(NDOR); éste sería el significado que desarrolló luego. Se confunde con nôrê.
          ndôro "una tierra o región (particular)" ((*)WJ:413)
          ndulla "oscuro" (NDUL)
          ndulna "secreto" (DUL)
          ndûnê "puesta de sol" (NDÛ)
          nere, nêr (probablemente QP y EC, respectivamente) "una persona masculina, un
hombre" ((*)WJ:393)
          numê-n "descender", crepúsculo, Oeste (Cartas:227)
          neinê "lágrima" (NEI)
          neiniel- "lloroso" (NEI)
          neiti- "húmedo, rociado" (NEI)
          nenle ("nen-le") "arroyo" (NEN)
          neñwi "nariz" (NEÑ-WI es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero parece
ser una palabra completa, no una simple "raíz"; la raíz sería NEÑ, que no se da por separado)
          nethrâ ("neth-râ") "joven" (NETH)
          nêthê "juventud" (NETH)
          nethra "jóven" (NETH)
          ñgol-, ñgolo- la raíz de las cuatro siguientes palabras ((*)PM:360)
          ñgôlê "Ciencia/Filosofía" ((*)PM:360)
          ngolda (léase *ñgolda) "sabio" (ÑGOL)
          ñgolodô "Noldo" ((*)WJ:364, 380; ngolodô, MR:350)
          ngolwina (léase *ñgolwina) "sabio, instruido en artes profundas" (ÑGOL)
          ñguruk- véase ruk-
          ñgwalaraukô "balrog, demonio" (RUK)
          nîbe "frente, rostro" (NIB)
          nidwô "cojín" (NID)
          nindi "frágil, delgado" (NIN-DI es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero
parece ser una palabra completa, no una simple "raíz"; la raíz sería NIN, que no se da por
separado)
          ninkwi "blanco" (NIK-W)
          njadrô "rata" (NYAD)
          Ninkwitil(de) Tára un nombre de Taniquetil, que presumiblemente no pertenece a la fase
más antigua (el acento parce señalar la vocal larga más que el acento) (NIK-W)
          ñôle "olor" (ÑOL) (N. del T.: en las Etimologías en español pone ñôte.)
          nôrê "familia, tribu o grupo con una ascendencia común, la tierra o región donde habitan"
((*)WJ:413) Se confunde con ndôrê.
          not- "contar" (WÔ)
          Nôwê Nombre original de Círdan, difícil de interpretar ((*)PM:392; en el Índice de
(*)PM viene Nôwë, pero esto parece ser un error)
          nukotta, nukotto "una cosa (o persona) raquítica o deforme" (el origen del Sindarin
nogoth "enano") ((*)WJ:413)
          nuktâ- "impedir el crecimiento" ((*)WJ:413)
          nûrâ "profundo" (NÛ)
          nut- "atar" (WÔ)
          oijâ "sempiterno" (OY)
          oio "siempre" (Cartas:211, donde se dice que es "élfico primitivo")
          okta "lucha" (KOT > KOTH); cf. también la entrada OKTÂ (> quenya ohta "guerra"), que
parece ser una palabra completa y no sólo una "raíz". La palabra primitiva era evidentemente
oktâ.
          Olo(s)-fantur > Q Olofantur y S Olfannor, nombres del Vala Lórien (ÓLOS; a causa de
la f de fantur, un sonido que no existe en la lengua primitiva, se ha de interpretar como quenya
arcaico.)
          olsa- "soñar" (ÓLOS)
          onrô "padre" (ONO)
          ontâro "procreador, padre" (evidently masc.) (ONO)
          orku "trasgo" (Orco) (ÓROK)
          ornâ "erguido, algo" (CI:337 (UT:266))
          ornê "árbol" (originalmente aplicado a los árboles más rectos y esbeltos, como los
abedules; contrástese con galadâ) (CI:337 (UT:266), Cartas:347, (*)SD:302; la última fuente
da el pl. ornei.)
          Orômê "Orome" (ORÓM; esta forma está evidentemente obsoleta por Arâmê [q.v.] en
un trabajo posterior)
          ortur- "poseer, conquistar" (TUR)
          ostô (EC) "fortaleza" (hecha o reforzada mediante artes) ((*)WJ:414 - (*)MR:350 da
osto sin la vocal larga final, quizá la forma en compuestos ya que el segundo elemento del
quenya Mandos se discute ahí: ¿¿forma primitiva *mbandô-osto, *mbandosto???)
          palantîrâ/palantîra "Palantír" (Cartas:347)
          panô "tabla, tablón fijo, especialmente en el suelo" (PAN)
          pantâ "abrir" (PAT)
          parmâ "libro" (PAR)
          pathmâ "espacio llano, césped" (PATH)
          pathnâ "liso, suave" (PATH)
          patnâ "amplio" (PAT)
          peltakse "pivote" (PEL)
          pendâ "inclinado" ((*)WJ:375)
          peñe "labio", dual peñû (VT39:11 cf. 9)
          Phaj-anâro "sol radiante" (= nombre masc. Fëanor, luego interpretado como "Espíritu de
Fuego") (PHAY)
          phaja "espíritu" ((*)PM:352, MR:349)
          pheren "haya" (BERÉTH)
          Phinderauto (nombre masc., > S Finrod) (PHIN)
          phindê "una trenza" ((*)PM:362)
          phini (EC) "un solo cabello" ((*)PM:362)
          phoroti "derecha" o "norte" (PHOR)
          poikâ "limpio, puro" (POY)
          pori "harina" (POR)
          potô "pie de animal" (POTÔ es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero
parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
          râba "salvaje, indómito" (RAB)
          ragnâ "curvo" (RAG)
          rakmê "braza" (RAK)
          râmâ "ala" (RAM)
          râmalê "ala, ala grande (de águila)" (RAM)
          rambâ "murol" (RAMBÂ es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero parece
ser una palabra completa, no una simple "raíz")
          ramja- "volar, navegar, vagar" (RAM)
          ramna "ala (cuerno), extensión de un lado, etc." (RAM)
          Ranâ "Luna" (RAN)
          randâ "ciclo, edad" (100 años Valianos) (RAD)
          ranku "brazo" (RAK)
          ratâ "sendero, senda" (RAT)
          rattâ/ratta "curso, lecho de un río" (RAT)
          râu "león" (RAW)
          rauk- véase ruk- y cf. raukô, rauku.
          raukô o rauku (forma en EC de una palabra de la que se dice que ya existe en QP una
palabra aplicada a "la mayor y más terrible de las criaturas enemigas" que conocieron los
primeros Elfos ((*)WJ:390)
          rautâ "metal" (anteriormente glosado "cobre"). (RAUTÂ es la cabecera de una entrada
en las Etimologías, pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
          reddâ "sembrado, campo sembrado, área cultivable" (señalada con una interrogación)
(RED)
          rênê (EC) "recuerdo" ((*)PM:372)
          rîg-anna ("corona-don" > nombre fem. sindarin Rhian) (RIG)
          rîgâ (EC) "corona, guirnalda" ((*)PM:347)
          rîgê "corona" (RIG)
          rimbâ "frecuente, numeroso" (RIM)
          rimbê "multitud, hueste" (RIM)
          ringi "frío" (RINGI es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero parece ser
una palabra completa, no una simple "raíz")
          rinki "ademán, sacudida rápida" (RIK(H) )
          risse- "garganta [hondonada] " (RIS)
          rista- "cortar" (RIS)
          -ro sufijo de agente, añadido a la ómataina (vocal básica sufija) También -rô añadido a la
raíz, con o sin infijo nasal, y -rdo > (EC?) -rd. ((*)WJ:371).
          rôda (> rôdh) "cueva" (ROD)
          rokkô "caballo" (Cartas:211, 297)
          rondô (EC) "un techo abovedado o arquedado, visto desde abajo (y normalmente no
visible desde fuera)", "una (gran) sala o cámara techada de ese modo" ((*)WJ:414); "caverna"
(Cartas:211)
          ronjô "'cazador', perro de caza" (ROY1)
          rono "arco, techo interior " ((*)WJ:414)
          rossê "rocío, salpicadura" (de una catarata o fuente) (Cartas:211)
          rot- (también s-rot) "cavar bajo tierra, excavar, hacer un túnel" ((*)PM:365); cf. groto
(q.v.) y el EC rotâ (también grotâ) "excavación" ((*)WJ:414)
          ruk- una de las "formas antiguas" de la raíz RUKU, que generó la palabra Orch (Orco) en
sindarin. Otras formas incluyen rauk-, uruk-, urk(u), runk-, rukut/s; también la "raíz
reforzada" gruk- y la "elaborada" guruk-, ñguruk (la última por combinación con la raíz
diferente NGUR "horror", (*)WJ:415). Ninguno de estos derivados están claramente
traducidos, aunque se dice que urku (o uruku) produjo la palabra quenya urko, de vago
significado en los conocimientos del Reino Bienaventurado ("duende"), pero más tarde
reconocido como el análogo del sindarin Orch. El adjetivo urkâ se traduce como "horrible"
((*)WJ:389-90).
          rukut, rukus véase ruk-
          rundâ "pieza tosca de madera" (RUD)
          runk- véase ruk- ((*)WJ:390)
          ruskâ "marrón" (RUSKÂ es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero parece
ser una palabra completa, no una simple "raíz")
          russâ (EC) ?"rojo" ((*)PM:366, cf. 353)
          sagmâ "veneno" (SAG)
          sagrâ "amargo" (SAG)
          sarnâ "de piedra" (STAR)
          -se (evidentemente un sufijo pronominal que significa "ella") (S)
          sê/se, también sî/si "ella" (S)
          silimâ "plata, con brillo blanco" (adj.) (SIL)
          silimarille "Silmaril" (RIL - por razones históricas, no puede ser una palabra del QP, y
difícilmente del EC; debe de ser quenya arcaico)
          silimê "lluz de Silpion", también una palabra poética para "plata" (SIL)
          sjadta ("syad-ta") "golpe de hacha" (SYAD)
          sjadâ (no se aclara el significado; pero dado que es el origen del término sindarin hâdh, y
el sindarin hadhafang se iguala al quenya sangahyando "hendedora de multiudes ", hâdh < sjadâ
significaría "hendedor") (SYAD)
          sjadnô " 'hendedora', espada" (SYAD)
          sjadsê > sjatsê "hendedura, cuchillada" (SYAD)
          sjalmâ "concha, cuerno de Ulmo" (SYAL)
          sjandô " 'hendedora', espada" (SYAD)
          sjatsê - véase sjadsê
          sjatsela/sjatsêla "espada ancha", "hacha" (SYAD)
          skalnâ "velado, oculto, ensombrecido, sombrío" (SKAL1)
          skarnâ "herido" (SKAR)
          skarwê "herida" (SKAR)
          skelmâ "piel" (SKEL)
          skelnâ "desnudo" (SKEL)
          skelta- "desnudar" (SKEL)
          skjapat- "orilla" (SKYAP) (N. del T.: en las Etimologías en español pone shyapat.)
          slaiwâ "enfermizo, enfermo" (SLIW)
          slignê "araña, tela de araña" (SLIG)
          slindâ > Q linda "hermoso", mezclado con el primitivo slindi "fino, delicado" (que
regularmente hubiese dado el Q *linde si no se hubieran confundido las palabras) (LIND)
          slindi "fino, delicado" (SLIN)
          slingê "araña, tela de araña" (SLIG)
          slinjâ "flaco, delgado, magro" (SLIN)
          slîwê "enfermedad" (SLIW)
          smaldâ "oro" (como metal) (SMAL)
          smalinâ "amarillo" (SMAL)
          smalta "oro" (LÁWAR/GLÁWAR cf. SMAL)
          smalu "polen, polvo amarillo" (SMAL)
          smalwâ "color ocre, pálido" (SMAL)
          -so (evidentemente un sufijo pronominal que significa "él") (S)
          sô/so "él" (también sû/su) (S)
          solos "rompiente de olas" (SOL)
          spâna "nube" (SPAN)
          spangâ "barba" (SPÁNAG) (N. del T.: en las Etimologías en español pone spanga.)
          Spanturo "señor de las nubes" > Q Fantur, sobrenombre de Mandos (SPAN)
          spindê "cabellera, trenza" (SPIN; esta reconstrucción de la forma original del Quenya
findë está aparentemente obsoleta por phindê en (*)PM:362)
          spinê "alerce" (SPIN)
          srawâ "cuerpo" (si = quenya hroa, la palabra que generó) ((*)MR:350). Cf. mi-srawanwe.
          srawê "carne" (si = quenya hrávë, la palabra que generó) ((*)MR:350)
          srot- ("s-rot-") "cavar bajo tierra, excavar, hacer un túnel"; también rot- ((*)PM:365);
cf. también groto-
          stabnê > stambê "habitación, cámara" (STAB)
          stabnô, stabrô "carpintero, constructor" (STAB)
          staknâ "hendidura, raja" (also stankâ) (STAK)
          stalga "robusto, firme" (STÁLAG)
          stalrê "escarpado, que cae de forma abrupta" (STAL)
          stalgondô "héroe, hombre indomable" (STÁLAG)
          stama- "apartar, excluir" (CI:354 (UT:282))
          stambê < stabnê "habitación, cámara" (STAB)
          stangâ > quenya sanga "multitud, muchedumbre, apilamiento" y el sindarin thang
"obligación, encierro, necesidad, opresión" (STAG)
          stangasjandô "hendedora de multitudes " (sword-name) (SYAD)
          stankâ "hendidura, raja" (also staknâ) (STAK)
          starâna "tieso, duro" (STARAN)
          stintâ "corto" (STINTÂ es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero parece
ser una palabra completa, no una simple "raíz")
          sû/su "él"; también sô/so (S)
          suglu "copa" (SUG; see SUK)
          sukmâ "vasija para beber" (SUK)
          swanda "esponja, hongo" (SWAD)
          swesta- "soplar" (SWES)
          soto "refugiar, proteger, defender" ((*)WJ:414)
          ta3na (no se aclara el significado, probablemente "alto, elevado, noble") (TÂ/TA3)
          tad "ahí" (Evidentemente EC para el QP *tada, que incluye el sufijo alativo -da: así
queda "hacia eso") (TA)
          taika (puede ser sindarin antiguo) "frontera, límite, línea fronteriza" (de tayak,
extensión de la raíz TAYA "marca, línea, límite" ((*)WJ:309)
          takmâ "cosa para fijar" (> quenya tangwa "pasador, broche", sindarin taew "soporte,
encaje, pasador, broche, corchete") (TAK)
          taksê "clavo" (N. del T.: erróneamente traducido en las Etimologías en español como
"uña") (TAK)
          talrunja "planta del pie" (TALAM, RUN)
          tambâ "golpear" (TAM)
          tamrô "pájaro carpintero" (etimológicamente "golpeador") (TAM)
          tân-nig elemento que puede ser el origen de tani- en Taniqetil (TÂ/TA3)
          tankla "alfiler, prendedor" (TAK)
          tanô "artesano, herrero" (TAN)
          târâ "elevado" (TÂ/TA3, (TÁWAR) )
          târa-khil *"hombre alto" = Númenóreano (KHIL)
          targâ "duro, tieso" (TÁRAG)
          târî "reina" (esposa de un târo) (TÂ/TA3)
          târo "rey" (TÂ/TA3)
          tathar, tatharê "sauce" (TATHAR)
          tathrê "sauce" (TATHAR)
          taurâ "imperioso, poderoso" (TUR, (TÁWAR, TÂ/TA3) )
          taurê "bosque grande" (TÁWAR)
          tawar "madera" (TÁWAR)
          tawarê/taware "dríade, espíritu de los bosques" (evidentemente fem.) (TÁWAR)
          tawarô/tawaro "dríade, espíritu de los bosques" (evidentemente masc.) (TÁWAR)
          [te3ê "sendero, curso, línea, dirección, camino" (TE3)]
          tekla "pluma" (TEK)
          tekmê "letra, símbolo" (TEK)
          telesâ "parte posterior" (TELES)
          telmâ/telma "capucha, cubierta", también telmê/telme (TEL/TELU)
          telu, tel-u "techar, coronar un edificio" ((*)WJ:411)
          têñe "línea, recto" (TEÑ)
          teñrâ "recto" (TEÑ, TE3)
          teñ-wê "señal, prueba" (VT39:17). Cf. tenwe ((*)WJ:394) (léase teñwe? la palabra se
deriva de la raíz TEÑ y produjo la palabra quenya tengwë) "indicación, señal, prueba"
          terên, terênê "esbelto" (TER/TERES)
          terêwâ "penetrante, agudo" (TER/TERES)
          thandâ "escudo" (CI:354 (UT:282))
          thara- "alto (o largo) y esbelto" ((*)WJ:412)
          thausâ "sucio, de mal olor, pútrido" (THUS)
          thaurâ "detestable" (Cartas:297; se dice que deriva de la raíz THAW. La th de thaurâ
se escribe con una sola letra (griega) en la fuente.)
          thaurond- "Sauron, *El Detestable"; se dice que deriva de thaurâ, q.v. (Cartas:297; la th
de thaurâ y thaurond- se escribe con una sola letra (griega) en la fuente.)
          thêrê "aspecto, rostro, expresión" (THÊ)
          thindi "pálido, gris, macilento" (THIN), "gris, gris pálido o plateado" ((*)PM:384)
          Tindômiselde "hija del crepúsculo", metáfora del ruiseñor; = Sindarin Tinúviel. (TIN,
SEL-D)
          tinkô "metal" (TINKÔ es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero parece ser
una palabra completa, no una simple "raíz")
          tinmê "centelleo, destello" (TIN)
          tiukâ "grueso, gordo" (TIW)
          tiukô "muslo" (TIW)
          tjalañgandô, tjalañgando "arpista" (TYAL, ÑGAN/ÑGÁNAD)
          tjaliâ- "jugar" (TYAL)
          tjulmâ "mástil" (TYUL; esta reconstrucción puede estar obsoleta por kjulumâ en
(*)SD:419)
          tjulussê "álamo" (TYUL)
          tollo "isla" (TOL2)
          tôp- "cuvierta, techo" (TOP)
          tor, toron- "hermano" (THEL/THELES)
          tubnâ "profundo" (TUB)
          tûghor, tû-gor, Tûgore "Vigor-fuerza", nombre masc. > sindarin Tuor (TUG, GOR)
          tûgu "músculo, tendón, vigor, fuerza física" (TUG)
          tuilê > Q tuile "primavera", también empleado = "alba, amanecer" (TUY)
          tuilelindô "golondrina", etimológicamente "cantor de primavera" (TUY)
          tuimâ "retoño, brote" (TUY)
          Tulkatho (nombre de un Vala; = Q Tulkas) (TULUK)
          tulku "soporte, apoyo" (TULUK)
          tultâ "hacer venir" (TUL)
          tulukmê "soporte, apoyo" (TULUK)
          tumbu "valle profundo", bajo colinas o entre colinas (TUB)
          tumpu "corcova" (TUMPU es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero parece
ser una palabra completa, no una simple "raíz")
          Tûnâ/Tûna nombre de una ciudad élfica en Valinor (TUN)
          tundâ "alto" (TUN)
          tundu "colina, montículo" (TUN)
          tungâ "tenso, tirante" (de las cosas:) "resonante" (TUG)
          tupsê "paja" (TUP)
          tûrê "dominio, victoria" (TUR)
          tûrô, también turo, -tur? "amo, vencedor, señor" (TUR; turo, TÂ, TA3)
          turumâ, turumbê "escudo" (TURÚM)
          tussâ "arbusto" (TUS; tussa, ÓR-NI)
          -û elemento dual, usado en pares naturales (Cartas:347); véanse besû, lasû, peñû
          ûbanô "monstruo" (BAN)
          ubrâ "abundante" (UB)
          ugu "no-, in-" (UGU/UMU)
          Ui-nend "Uinen" (NEN)
          ulda "torrente, río de montaña" (ULU)
          ulgundô "monstruo, criatura deforme y horrible" (ÚLUG)
          uljâ "está lloviendo" (ULU)
          Ulumô nombre de la Vala de todas las aguas > Q Ulmo (ULU)
          uñgwê "lobreguez" (UÑG)
          urkâ "horrible" ((*)WJ:390)
          urkô, urk(u), uruku ?"orco" ((*)WJ:390); cf. ruk-
          uruk ?"orco" ((*)WJ:390); cf. ruk-
          usukwê, uskwê ("usuk-wê, usk-wê") > Q usqe, S osp "hedor", Ilk usc "humo" (USUK)
          Utubnu nombre de las bóvedas de Melko[r] en el Norte > Q Utumno (TUB)
          wa ("Eld" = EC "juntos" (WÔ); wa-nôrô "de una familia" > Q onóro "hermano", SA
wanúro/S gwanur "pariente" (TOR)
          wâ- una raíz verbal (no traducida: ?"marcharse"), p. perfecto awâwiiê; relacionado con
au, awâ; posiblemente también usado en composición con raíces verbales ((*)WJ:361). wâ-delo
((*)WJ:364) = awa-delô
          ?wâ-delô (EC) *"El que se va lejos ", el nombre que se dio en Beleriand a los que
finalmente dejaron la Tierra Media. También awa-delo, awâ-delo. ((*)WJ:360, 363)
          wæ^de "atadura, compromiso, pacto, juramento" (WED; ha de ser EC a causa de la vocal
æ; QP *wêdê; cf. ndæ^r).
          wa3râ "manchado, sucio" (WA3)
          wahsê "mancha" (WA3)
          wahtâ- "manchar, ensuciar" (WA3)
          wahtê "una mancha" (WA3)
          wâjâ "envolvente (n.)", sobre todo del Mar Exterior o del Aire exterior que envuelven
los Ilurambar o los muros del mundo (WAY, [GEY])
          wanjâ "elfo Vanya", pl. quenya Vanyar, el primer clan de los Eldar ((*)WJ:380). Pero en
las Etimologías, se dice que el quenya vanya viene de banjâ (BAN), y en sus últimos años Tolkien
aparentemente volvió a esta idea: en (*)PM:402, se dice que "antiguamente" el nombre Vanyar
era Banyai (evidentemente la forma en quenya antiguo del primitivo *banjâi).
          wannâ "partido muerto" (WAN)
          wanwê "muerte" (acto de morir, no la muerte como estado o abstracto) (WAN)
          wath "sombra" (WA3; pero wath = la raíz WATH)
          -wê sufijo abstracto (WEG)
          we3ê "virilidad, vigor" (WEG)
          [wed-tâ] "jurar" (hacer algo) (WED)
          wedâ "atar" (WED)
          wegô "hombre", en compuestos -wego con la vocal final breve (WEG)
          wegtê ("weg-tê") (Sin traducir; Christopher Tolkien piensa que la entrada WEG "se dejó
inconclusa", pero más bien esto resulta ser la forma primitiva del elemento - waith, -weith en el
sindarin Forodweith, Forodwaith "Hombres del Norte" mencionado inmediatamente antes.)
(WEG)
          -wego, -weg (forma compuesta) "hombre", partícula frecuente en nombres masculinos
(WEG)
          wei (partícula arcaica que significa "devanar, tejer") (WEY)
          weirê "Tejedora", la forma arcaica que produjo el quenya Vairë, nombre de una Valië
(raíz WEY "tejer", CP:459). Obsérvese, sin embargo, que en una fuente posterior Tolkien
derivó Vairë de la raíz WIR y afirma que es una forma con A infija que expresa "Siempre
tejiendo"; esto apuntaría a la forma primitiva *Wairê (que no se menciona explícitamente).
(VT39:10)
          wen- "doncella" (WEN/WENED)
          wilmâ "aire, aire inferior" (distinto del 'superior' de las estrellas o el 'exterior').
Cambiado por Tolkien a partir de wilwâ. (WIL)
          [windi "gris azulado, azul pálido o gris" (WIN/WIND)]
          windiâ "azul pálido" (No está claro si Tolkien rechazó o no esta palabra.) (WIN/WIND)
          wingê "espuma, cresta de las olas, cresta" (WIG)
          [winjâ "atardecer" (WIN/WIND)]
          [winta- "desvanecerse" (WIN/WIND)]
          wô, prefijo wo- "juntos", el adverbio dual "juntos", referido a la unión de dos cosas, o
grupos, en pareja o en total. ((*)WJ:361) Las Etimologías asimismo tienen wô, wo "juntos"
(evidentemente QP, ya que originaron el EC wa), peor no se dice nada sobre que sea
exclusivamente dual. (WÔ)
          Wolwê (EC) forma antigua hipotética de Olwë; Tolkien apunta que en telerin esto
hubiese originado más bien Volwë, así que esta reconstrucción puede ser dudosa ((*)PM:357)
          (Y - véase J)