Está en la página 1de 89

MISTERIO DE JESÚS

CERON CIFUENTES EDUARD FABIAN

MELO PORTILLA CHRISTIAN CAMILO

MENESES GUASMAYAN SANTIAGO NICOLAS

GÓMEZ GÓMEZ CÉSAR STIVEN

SARASTY BENAVIDES LEIDY MAGALI

PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN

UNIVERSIDAD MARIANA

FACULTAD DE INGENIERÍA

PROGRAMA DE INGENIERÍA CIVIL

EXPRESIÓN ACADÉMICA

SAN JUAN DE PASTO

2020
1

ÍNDICE

CAPÍTULO ​1. ASPECTOS GENERALES DE LA INVESTIGACIÓN

1.1. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN

1.1.1. Descripción del problema

1.1.2. Formulación del problema

1.1.3. Sistematización del problema

1.2. OBJETIVOS Y/O PROPÓSITOS DEL ESTUDIO

1.3. JUSTIFICACIÓN

1.4. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA

1.4.1. Marco de Antecedentes

1.4.2. Marco Teórico

1.4.3. Marco Conceptual

1.4.4. Hipótesis de trabajo

1.5. Metodología
2

CAPÍTULO 2​. RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN

2.1. Resultados de la encuesta

2.2. ​Interpretación de la información

CAPÍTULO 3​. CONCLUSIONES

ANEXOS

Diseño metodológico.

Formato de encuestas.

Encuestas realizadas a los feligreses de la religión católica, estudiantes de grado décimo y

once y a los catequistas.

Guías de investigación.

​BIBLIOGRAFÍA
3

INTRODUCCIÓN

RESUMEN

El presente trabajo de investigación consistió en una reflexión cristológica contemporánea,

ya que es un asunto de vital importancia por la posibilidad de recuperar la humanidad

concreta e histórica de Jesús de Nazaret.

Es esta una tarea que pretende alcanzar no solo algunos datos de tipo cronológico o

geográfico si no que permitan elaborar un perfil biográfico de Jesús.

Se trató más bien de una búsqueda compleja, con una connotación histórico-hermenéutica,

que pretendió encontrar el perfil de la personalidad humana de Jesús, el misterio y el

significado de la persona histórica que fue y sigue siendo en tres aspectos, en lo

introductorio (basado en la comunidad cristiana y educativa), filosófico (basado en

estudiantes de cuarto semestre de filosofía) y en lo teológico (aquellos que hacen parte de la

formación cristiana, catequistas).

Hay tres accesos a aquella relación misteriosa con Jesús en la que se realiza, vital y

existencialismo, lo que la iglesia confiesa sobre Jesús de Nazaret. Hablamos de acceso a

una relación misteriosa porque hay que distinguir bien el acceso como tal, de la relación de
4

la propia existencia de Jesús y ver entonces su conexión. Estos accesos con el prójimo, el

futuro y la muerte.

Entre ellos se da a su vez una relación íntima pero hay que tomarlos en toda su radicalidad

y seriedad para que realmente nos encamine a aquella relación sin la cual no puede darse un

cristianismo auténtico y expreso.

Luego de todo este análisis concluimos que para la mayoría de gente Jesús existió y es el

salvador de nosotros, pero en fin es una verdad que con lleva a muchas incógnitas que están

entrelazadas con este gran misterio.

Todo este trabajo en base de relatos bíblicos y de tradiciones cristianas.


5

​ INTRODUCCIÓN

El proceso de investigación acerca del misterio de Jesús y todo aquello que interviene en él,

nos llevó a enfrentarnos a ciertos enigmas religiosos y también a una cultura popular

religiosa, ya que este misterio tiene un gran impacto en la vida del ser humano puesto que a

través de la historia siempre ha existido un ser supremo que rige nuestras vidas y giramos

entorno a él.

Por consiguiente podremos entender la complejidad de la sociedad, debido a que siempre

ha existido y existirá un motivo que nos impulse a encontrarnos con nuestra interioridad,

dado que es tan grande la presión social ejercida hacia la persona en general que en muchas

circunstancias este se ve obligado a tomar una decisión que tendrá determinados cambios

significativos en su vida.

En relación con lo anterior se podrá analizar de manera más específica el proceso del gran

misterio que es Jesús y quienes intervienen en este misterio, donde se podrá conocer la

influencia de una religión y para ello será necesario contestar estas preguntas: ¿Dónde nace

la incógnita acerca de la existencia de Jesús?, ¿Cuáles son los motivos para dudar de la

existencia de Jesús?, ¿Cuál es la estructura de la historia de Jesús? del mismo modo se

analizaran relatos bíblicos y tradiciones cristianas.


6

Finalmente podremos decir que este proyecto de investigación fue de gran satisfacción

personal porque nos ha enriquecido de manera muy significativa, no obstante a lo largo de

este se presentaron dificultades que lo hicieron muy difícil pero no imposible de culminar,

el más presente fue el tiempo que no logró desviar la atención de nuestro objetivo.
7

Capítulo ​1:​ ASPECTOS GENERALES DE LA INVESTIGACIÓN

1.1 ​PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN

1.1.1 ​DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA.

El misterio de Jesús viene incluido en si con el desarrollo de la religión cristiana, una

creencia que se da desde hace millones de siglos, con un desarrollo histórico excelente,

pero que no se basa en contarnos toda la verdad de aquel personaje importante para el

desarrollo de la fe de cada ser humano, “JESÚS”.

1.1.2​ FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

¿ES POSIBLE DESCUBRIR AL VERDADERO JESÚS HISTÓRICO?

1.1.3​ SISTEMATIZACIÓN DEL PROBLEMA

1. ​¿Cuál es el sentido y significado de “Jesús de Nazaret”?


2. ​¿Cuál es el sentido y significado de sus creyentes?
3. ​¿Qué tanto se conoce de Jesús de Nazaret?
8

1.2​ OBJETIVOS

Objetivo general

Determinar el significado de la verdadera vida de Jesús en la tierra.

Objetivos específicos

1. Identificar hechos que hizo en vida.

2. Analizar e identificar, lo que dicen los creyentes y textos.


9

1.3​ JUSTIFICACIÓN

Este proyecto de investigación surge debido a que en la actualidad hay muchas incógnitas

acerca del gran misterio que es Jesús para la sociedad, ya sea católica, cristiana, etc…

Las personas como todo ser humanos, tienden por naturaleza a dudar de todo lo que dicen y

en ciertos casos de lo que no ven y todo aquello que está relacionado con el gran misterio

que es Jesús.

Provoca tanta intriga que nos lleva a investigar más acerca de este tema, por este motivo he

enfocado mi investigación en el gran misterio de “Jesús” ya que muchos lo ignoramos.

Este trabajo tiene implicaciones curiosas ya que Jesús siempre ha sido un MISTERIO para

los que realizamos este trabajo y cuyo conocimiento nos ayudara a conocer más acerca de

la forma en que no solo nosotros pensamos si no también la sociedad y todos los aspectos

influyentes es este gran misterio que es Jesús.

1.4 ​FUNDAMENTACIÓN TEÓRICO

1.4.1 ​MARCO DE ANTECEDENTES


10

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

· ​HISTORIA DE JESÚS

El ángel Gabriel fue enviado a una excelente joven llamada María. Él le dijo que ella
tendría un hijo que gobernaría como rey para siempre. El hijo, Jesús, nació en un establo,
donde unos pastores lo visitaron. Después, una estrella guio a unos hombres del Oriente
hasta él. Aprendemos quién les hizo ver la estrella, y cómo se salvó a Jesús de los esfuerzos
que se hicieron por matarlo.

Después, hallamos a Jesús, cuando tenía 12 años de edad, hablando con maestros en el
templo. Dieciocho años después Jesús fue bautizado, y entonces empezó la obra de predicar
y enseñar el Reino, para la cual Dios lo había enviado a la Tierra. Para que lo ayudaran en
esta obra, Jesús escogió a 12 hombres y los hizo sus apóstoles.

Jesús también hizo muchos milagros. Alimentó a miles de personas con solo unos
pescaditos y unos cuantos panes. Sanó a los enfermos y hasta levantó a los muertos.
Finalmente, aprendemos acerca de las muchas cosas que le sucedieron a Jesús en el último
día de su vida, y cómo lo mataron. Jesús predicó por unos tres años y medio, de manera que
la PARTE 6 cubre un espacio de poco más de 34 años.

HISTORIA DE LA FE

A través de nuestra vida en Cristo, hemos escuchado innumerables mensajes que hablan
acerca de la fe. Mucho se ha escrito y dicho sobre este interesante tema y surge una
interrogante ¿Por qué es tan importante la fe para el cristiano? es difícil explicarlo en
pocas palabras. Sin embargo la fe en Jesucristo es lo más maravilloso que le puede ocurrir
a una persona.
11

La fe, llena de paz al cristiano en medio de un mundo turbulento, la fe, es capaz de mover
las montañas del odio y del rencor, de la inseguridad y de la duda. La fe, llena nuestras
vidas de gozo en medio de la prueba, la fe nos llena de amor y paz que solo Dios puede dar.
La fe nos da seguridad en Cristo.

La fe, es indudablemente uno de los conceptos más importantes en todo el Nuevo


Testamento, pero para el cristiano nacido de nuevo, debe ser un fruto del Espíritu Santo;
una experiencia y no solo un concepto. Tener fe, significa abandonar toda confianza en
nuestros propios recursos y entregarse sin reservas a la misericordia de Dios. Tener fe
significa aferrarse a las promesas de Dios en Cristo, y confiar enteramente en la obra
perfecta de Cristo en pro de la salvación, y en el poder del Espíritu Santo de Dios, que mora
en nosotros, para la fortaleza diaria.

Cada persona tiene la “medida de la fe” que necesita para ir al cielo, pero cada persona es
libre para aceptarla o rechazarla. El que no cree, el que se llama “ateo” es un necio
inexcusable, Romanos1:18- 33, sobre el que vendrán consecuencias terribles.

Como cristianos debemos mantener un espíritu de confianza y profunda fe en Dios; “Creyó


Abraham a Dios, y le fue contada por justicia”. Si tu fe descansa en el Señor puedes decir
confiadamente: “Jehová, roca mía y castillo mío, y mi libertador; Dios mío, fortaleza mía,
en él confiaré; Mi escudo, y la fuerza de mi salvación, mi alto refugio “Salmos 18:2
12

CAPITULO.2 ​ MARCO TEÓRICO

TEMA: Los misterios de Jesús.

PROBLEMA: Conocer la verdad de su existencia.

HIPÓTESIS: La falta de pruebas sobre la existencia de Jesús nos lleva a dar a conocer que

tiene una trascendental historia.

OBJETIVO: Dar a conocer la historia de Jesús.

ÁREA DE ESTUDIO: Iglesia, Biblia, encuesta, documentos de la web.

METODOLOGÍA: Investigación descriptiva.


13

1.4.3 ​ MARCO CONCEPTUAL

¿QUÉ ES LA RELIGIÓN?

La religión es el resultado del esfuerzo del ser humano por contactar con el "el más allá".

La experiencia religiosa proporciona explicaciones globales e interpretaciones acerca del

mundo. Las religiones tradicionales se basan en una intensa ceremonia de intercambio de

los vivos con sus ancestros y a su vez con el mundo espiritual que les rodea.

La gran mayoría de religiones creen que el mundo y la humanidad fueron creados por una

fuerza o ser superior. En las religiones monoteístas (religiones que creen en un solo ente

creador), dios está considerado por unanimidad como el padre, consejero y preservador del

mundo. Dentro de las politeístas (religiones que creen en más de una deidad), hay

habitualmente un dios responsable de la creación. Las interpretaciones simbólicas y

literarias que se le pueden dar a las historias acerca de la creación han sido motivo de

disputa entre los seguidores religiosos. Sin embargo todos rechazan la idea de que el origen

de la vida fue una "mera coincidencia".

La experiencia básica y fundamental de todas las religiones es la "transcendencia" del

mundo material al espiritual. El concepto de un mundo en el "más allá" es percibir en unas


14

bases personales y con relación a un dios/es. La existencia del mundo y del ser humano se

plantea como parte de un plan con un propósito.

SENTIMIENTO RELIGIOSO Y CULTO

El sentimiento religioso es conflictivo: un ser divino crea y controla el mundo, por lo tanto

el individuo gana una sensación de confort a través de la veneración. Sin embargo, los

devotos también se sienten "atemorizados” por este ser omnipotente y posiblemente

omnisciente. La idea del ser todopoderoso, ejercer una presión Orwelliana sobre los

devotos, ejerciendo de esta forma un <<súper control>> que de otra forma sería imposible

conseguir. Los sacrificios, oraciones y festivales de culto sirven para que la gente se sienta

más cercana de este poder divino y sentirse más protegidos y guiados. En muchas

religiones, dios o divino poder, es considerado la principal guía para la conducta ética. Por

lo tanto los sagrados mandamientos y prohibiciones van dirigidos a cada uno de los

individuos de la Tierra.
15

COMUNIDAD DE CREYENTES

Un aspecto importante en todas las religiones es la práctica en común de la religión. Por

supuesto que existen modos privados para rezar, pero la práctica suele ser en conjunto.

Por lo general las ceremonias de culto conllevan canciones, oraciones, danzas y rituales

que garantiza la solidaridad entre los creyentes así como también la sensación del individuo

de pertenecer a un grupo. Una gran parte de las comunidades de la antigüedad nacieron

gracias al nexo que se creaba en torno al culto o veneración a las misas deidades.

-¿QUÉ ES EL CRISTIANISMO?

El cristianismo es una religión basada en las enseñanzas y milagros de Jesús, el cual es el

Cristo. La palabra “cristo” significa el ungido. Cristo no es el apellido de Jesús. Jesús es el

ungido de Dios el Padre el cual vino a este mundo, cumplió las leyes y profecías del

Antiguo Testamento, murió en la cruz y se levantó físicamente de la muerte. Llevó a cabo

muchos milagros los cuales fueron registrados en los Evangelios por los testigos. Él es

tanto divino y humano en naturaleza. Por lo tanto, Él tiene dos naturalezas y es digno de

adoración y a Él se le puede orar.

El cristianismo enseña que existe un solo y único Dios en toda la existencia, el cual hizo el

universo, la tierra y creó a Adán y a Eva. Dios creó al hombre a Su imagen. Esto no

significa que Dios tiene un cuerpo de carne y huesos. A su imagen significa similar al

carácter de Dios, racionalidad, etc. Debido a que estamos hechos a la imagen de Dios, cada
16

persona merece respeto y honor. Aún más, esto significa que nosotros no evolucionamos

por el proceso del azar desde un organismo único celular hasta convertirnos en seres

racionales, emocionales.

Dios creó a Adán y a Eva colocándolos en el Jardín del Edén y les dio libertad para escoger

entre el bien y el mal. Ellos escogieron pecar. El pecado es hacer lo contrario a la

naturaleza y la voluntad de Dios. Por ejemplo, Dios no puede mentir; por lo tanto, mentir es

un pecado. El pecado que Adán y Eva cometieron al desobedecer a Dios resultó en la

expulsión de ellos del Jardín del Edén también como el sufrimiento del efecto de la muerte.

Como resultado del pecado de ellos, sus hijos y todos nosotros heredamos una naturaleza

pecadora. En otras palabras, nuestros hijos no son perfectos en naturaleza. Nosotros no

tenemos que enseñarles a nuestros hijos a ser egoístas; ellos lo saben ser por naturaleza. Por

lo tanto, lo que es pecado no puede dejar de producir lo que es pecado.

El Cristianismo enseña que Dios es una Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo; no tres

dioses), de que Cristo Jesús es la segunda Persona de la Trinidad, que murió en una cruz y

fue levantado de la muerte físicamente, que todas las personas se encuentran bajo el justo

juicio de Dios ya que todos han pecado contra Él. También enseña que Jesús es el único

camino para ser salvos del juicio venidero de Dios y de que la salvación se recibe por fe en

la obra de Cristo en la cruz y no por otra cosa diferente con la que no podemos complacer a

Dios.
17

Mientras que las otras religiones en el mundo enseñan que nosotros debemos hacer algo

bueno para cooperar con Dios para lograr obtener el derecho a Su presencia en nuestras

vidas, el Cristianismo en la única religión que enseña que la salvación es por gracia. Esto

significa que nosotros no somos justos delante de Dios por nuestros esfuerzos, sinceridad u

obras. En vez de esto, somos hechos justos delante de Dios por la fe en lo que Jesús hizo en

la cruz.

CAPITLO .3 JESÚS HISTÓRICO:

El término «Jesús histórico» se refiere a los intentos de «reconstruir la vida y enseñanzas

de Jesús de Nazaret por métodos históricos críticos», en «contraste las definiciones

cristológicas (‹el Cristo dogmático›) y otros relatos cristianos de Jesús (‹el Cristo de la

fe›)».También considera el contexto histórico y cultural en el que Jesús vivió.

La inmensa mayoría de los eruditos que escriben sobre el tema aceptan que Jesús existió,

aunque los estudiosos difieren acerca de las creencias y enseñanzas de Jesús, así como la

exactitud de las relatos de su vida, y los únicos dos eventos sujetos a «asentimiento casi

universal» son que Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y fue crucificado por orden del

prefecto romano Poncio Pilato. Los estudiosos del Jesús histórico por lo general sostienen

que él era judío galileo que vivió en una época de expectativas mesiánicas y apocalípticas.

Jesús fue bautizado por Juan el Bautista, cuyo ejemplo pudo haber seguido y, después de

que Juan fue ejecutado, comenzó su propia predicación en Galilea solamente alrededor de
18

dos a tres años antes de su muerte. Él predicó la salvación, la limpieza de los pecados, y el

Reino de Dios, utilizando parábolas con imágenes sorprendentes, y se decía que era un

maestro y creía en la curación de fe. Algunos estudiosos le atribuyen las declaraciones

apocalípticas de los Evangelios, mientras que otros retratan a su Reino de Dios como uno

moral, y no apocalíptico. Él envió a sus apóstoles a curar y predicar el Reino de Dios. Más

tarde, viajó a Jerusalén en Judea, donde causó una perturbación en el Templo. Era el tiempo

de la Pascua, cuando las tensiones políticas y religiosas eran altas en Jerusalén. Los

Evangelios dicen que los guardias del templo (se cree que los saduceos) lo detuvieron y lo

entregaron a Poncio Pilato para su ejecución. El movimiento que había comenzado

sobrevivió a su muerte y fue continuado por su hermano Jacobo el Justo y los apóstoles,

quienes proclamaban la resurrección de Jesús. Se desarrolló en el cristianismo primitivo

(véase Lista de eventos en el cristianismo primitivo).

Desde el siglo XVIII, tres búsquedas científicas independientes para el Jesús histórico han

tenido lugar, cada una con características distintas y desarrollando criterios nuevos y

diferentes de investigación. Los retratos de Jesús que se han construido en estos procesos a

menudo difieren entre sí, y de la imagen dogmática retratada en los relatos evangélicos.

Estos retratos incluyen a Jesús como un profeta apocalíptico, sanador carismático, filósofo

cínico, Mesías judío y profeta del cambio social, pero existe poco acuerdo académico en un

solo retrato, o los métodos necesarios para construirlo. Hay, sin embargo, atributos
19

superpuestos entre los diversos retratos, y los estudiosos que difieren en algunos atributos

pueden ponerse de acuerdo sobre otros.

Varios estudiosos han criticado los diversos enfoques utilizados en el estudio del Jesús

histórico: por un lado la falta de rigor en los métodos de investigación, por el otro ser

impulsado por «agendas específicas» que interpretan fuentes antiguas para adaptarse a

objetivos específicos. En el siglo XXI, los enfoques «maximalistas» del siglo XIX que

aceptaron todos las evangelios y las tendencias «minimalistas» de principios del siglo XX

que los rechazó totalmente fueron abandonadas y los estudiosos comenzaron a centrarse en

lo que históricamente es probable y plausible acerca de Jesús

LOS MISTERIOS DE JESÚS.

Freke y Gandy basan la tesis de los Misterios de Jesús en parte en una serie de paralelismos

entre la biografía de Osiris-Dioniso y la biografía de Jesús deducida de los cuatro

evangelios canónicos. La reconstrucción del mito de Osiris-Dioniso, compilado de los

mitos antiguos de muerte y resurrección de los "Hombres de Dios" llevan un parecido

llamativo a los relatos del evangelio. Los autores dan una corta lista de paralelismos en el

principio del libro:

• Osiris-Dioniso es Dios que se hizo carne, el salvador y "el Hijo de Dios."

• Su padre es Dios y su madre es una virgen mortal.


20

• Nace en una cueva o el retablo humilde el 25 de diciembre delante de tres pastores.

• Ofrece a sus seguidores la oportunidad de nacer de nuevo por los ritos del bautismo.

• Convierte milagrosamente el agua en el vino en una boda.

• Entra triunfalmente al pueblo montado en un asno mientras las personas ondean las

hojas de palmera para honrarlo.

• Muere en Pascua como un sacrificio para los pecados del mundo.

• Después de su muerte, desciende al infierno, entonces en el tercer día, sube desde la

muerte y asciende al cielo en la gloria.

• Sus seguidores esperan su retorno como el juez durante los Últimos Días.

• Su muerte y resurrección son famosas por una comida ritual de pan y vino que

simbolizan su cuerpo y sangre.


21

1.4.4 ​ HIPÓTESIS DEL TRABAJO

Ø ​¿Qué enigma se encierra bajo el nombre de "Jesús"?

En años recientes ha habido un renacimiento del interés en la Plegaria del Nombre de Jesús.

Diferentes grupos, que van desde los Pentecostalistas hasta los “Freaks de Jesús”, han

abrazado esta forma de plegaria sin ningún fundamento en su teología, y sin la “protección”

que proporciona una base tradicional y ortodoxa. El autor de este artículo no tiene intención

de presentar un texto histórico o erudito; espera más bien proporcionar al lector un esquema

o introducción que coloque esta forma de plegaria en su perspectiva propia.

Quede claro desde el comienzo que, en todo lo que dice, sea en forma de afirmación

directa, o bajo la cubierta de cita, el autor está en total sumisión al magisterium de

enseñanza de la Iglesia Católica. Suplico —benigno lector— que lo que me he propuesto

escribir no vuelva hacia mí el juicio y la condena, sino que sea más bien una salvaguardia y

un remedio salutario para mi alma.

No es mi intención cubrir en este artículo la Tradición de la Plegaria de Jesús en la Iglesia

Ortodoxa. Para ésta el lector puede remitirse a todos los cuales pueden obtenerse

fácilmente. Lo que espero mostrar es que esta forma de plegaria está profundamente

enraizada en las Tradiciones de la Iglesia Occidental y que ello ha sido así desde tiempo

inmemorial. Aún más, espero mostrar que es una plegaria eminentemente provechosa para
22

el hombre contemporáneo y para los tiempos presentes. Los primeros trece párrafos de esta

introducción tratarán de este último punto. El resto tratará del tema de la plegaria misma.

Ø ​¿Estaba de verdad anunciado en las milenarias escrituras de los


judíos?

La cultura judía abraza varios fenómenos relacionados entre sí, tanto religiosos como

seculares. Es ante todo la cultura de las comunidades del pueblo judío e incluye las

contribuciones de individuos que se auto-identifican como judíos y aquella de religiosos

judíos aún cuando ésta no está relacionada de un modo obvio con la religión del pueblo

hebreo.

El pueblo judío es una comunidad etnoreligiosa: en tanto que religioso, el judaísmo dirige a

sus miembros en prácticas y creencias y a un modo de vida. Esto hace difícil el establecer

una línea clara entre la producción cultural de miembros del pueblo judío y la cultura

específicamente judía. Además, no todos los individuos o todos los fenómenos culturales

pueden ser clasificados fácilmente como seculares o religiosos (distinción a menudo

empleada en la cultura europea y que también suele aplicarse a casos de la historia de los

judíos no europeos).
23

A través de la historia, en épocas y lugares tan diversos como el Reino de Israel, la Grecia

Antigua, Al-Ándalus, Magreb, India o China o en el actual Estado de Israel, las

comunidades judías han desarrollado fenómenos culturales que en cierto sentido presentan

matices de lo judío pero sin ser específicamente religiosos en todo momento. Algunos

factores en esto provienen del judaísmo, otros de la interacción de los judíos con la

sociedad que les rodea, y otros de la dinámica interna social y cultural de las comunidades

judías (de un modo que es diferente al que la religión judía propiamente dicha opera). Este

fenómeno se traduce en expresiones culturales judías considerablemente diversas y únicas

en sus propias comunidades, siendo cada una de ellas tan auténticamente judía como las

demás.
24

1.5​ METODOLOGÍA

Este trabajo está desarrollado a través de una investigación cualitativa sobre el misterio de
Jesús. Se trata de un estudio sistemático de las creencias y fe, poniendo énfasis a la
objetividad. Es una aproximación a la realidad que permite describir los diferentes
pensamientos acerca del tema y dotarle un significado.

Nos hemos centrado en la comprensión global, explorando la profundidad y complejidad

inherente a dicho misterio.

No hemos pretendido predecir el pensamiento social referente al tema, si no identificar las

“causas” de este misterio, también hemos tratado de comprenderlo aprehendiendo de su

propia historia vista de diferentes religiones y formas de vida.

Para llevar a cabo la consecución de mis objetivos, nos ha servido, los elemento del trabajo,

encuestas y documentos, los cuales nos han abierto más hacia una mejor idea general.
25

CAPÍTULO 4. RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN

2.1​ RESULTADOS DE LA ENCUESTA

Procedimiento: ​se realizó la encuesta de la siguiente manera

Introductorio 3 encuestas.

Filosofía 8 encuestas.

Teología 9 encuestas.
26

INTRODUCTORIO

Pregunta 1:

¿El misterio de Jesús se ha visto afectado por algún problema personal?

Objetivo:

Obtener una primera idea general de si el misterio de Jesús se ha visto afectado por algún

problema personal.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

En muchas situaciones 1 33,3 %

En ninguna situaciones 0 0%

En pocas situaciones 2 66,7 %

Total 3 100 %
27

Interpretación:

La grafica refleja que el 67 % de la religión católica respondieron que en pocas situaciones

el misterio de Jesús se ha visto afectado por problemas personales, y el 33 % respondieron

que en muchas situaciones.

Análisis:

Se demuestra que en la mayoría el misterio de Jesús no se ha visto afectado por los

problemas personales.
28

Pregunta 2:

¿Su nivel espiritual se acopla con su nivel intelectual?

Objetivo:

Identificar si su nivel espiritual se acopla con el intelectual.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Siempre 2 66,7 %

Nunca 1 33,3%

Ninguna de las anteriores 0 0%

Total 3 100 %
29

Interpretación:

Se observa que en el 67% de los candidatos al sacerdocio siempre su nivel espiritual se

acopla con el intelectual, y que el 33% de ellos nunca se acopla.

Análisis

La mayoría manifiesta que siempre se acoplan estas dos capacidades.


30

Pregunta 3:

Qué sabemos realmente de Jesús

Objetivo:

Identificar los aspectos que refuerzan su lado espiritual.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Mucho 2 66,7 %

Poco 0 0%

Nada 1 33,3 %

Total 3 100 %
31

Interpretación:

El 67% los católicos han expresado que en muchas situaciones las salidas a diferentes

lugares contribuye a reforzar el conocimiento de Jesús, y el 33% respondió que en pocas

situaciones.

Análisis

La mayoría creen que en muchas situaciones las salidas a otros lugares contribuyen a lo que

realmente sabemos de Jesús


32

Pregunta 4:

¿Hasta el momento cual ha sido el problema más complejo?

Objetivo:

Conocer cuál es el problema más complejo.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Problema social 1 33,3 %

Problema espiritual 2 66,7%

Problema personal 0 0%

Total 3 100 %
33

Interpretación:

La grafica refleja que el 67 % de los católicos respondieron que el proceso más complejo

es el espiritual, y el 33 % que es social

Análisis:

Se concluye que la mayoría de los católicos consideran que el proceso más complejo es el

espiritual.
34

Pregunta 5:

1. ¿​su vida cotidiana interviene en la forma de adquirir más conocimiento acerca del
misterio de Jesús?

Objetivo:

Comprobar si la vida cotidiana intervino en la forma de adquirir mas conocimiento acerca

del misterio de Jesús.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

En muchas situaciones 2 66,7 %

En pocas situaciones 0 0%

En ninguna situación 1 33,3 %

Total 3 100 %
35

Interpretación:

El 67 % de los católicos afirmaron que en muchas situaciones su vida cotidiana intervino ​la

forma de adquirir más conocimiento acerca del misterio de Jesús, y el 33 % respondió que

en ninguna situación.

Análisis:

Se concluye que en la mayoría de los católicos intervino su vida cotidiana en la forma de

adquirir más conocimiento acerca del misterio de Jesús.


36

Pregunta 6:

¿Tuvo alguna vez miedo sobre el misterio de Jesús?

Objetivo:

Saber si los católicos tuvieron algún miedo sobre el misterio de Jesús.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

En muchas situaciones 0 0%

En pocas situaciones 2 66,7%

En ninguna situaciones 1 33,3 %

Total 3 100 %
37

Interpretación:

De los católicos tuvieron algún miedo sobre el misterio de Jesús, el 67% respondió que en

pocas situaciones, y el 33% dijo que en ninguna situación.

Análisis:

La mayoría de los consultados dicen que en pocas situaciones tuvieron algún miedo sobre

el misterio de Jesús.
38

Pregunta 7.

1. ¿Cómo asume el misterio de Jesús en su vida?

Objetivo:

Conocer cómo asumen los católicos el misterio de Jesús.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Bien 1 33,3%

Mal 0 0%

Ninguna de las anteriores 2 66,7%

Total 3 100 %
39

Interpretación:

De los católicos el 67 % respondió ninguna de las anteriores y el 33 % que asume el

misterio de Jesús en su vida.

Análisis:

La mayoría respondió ninguna de las anteriores.


40

Pregunta 8:

​ para usted Jesús es un misterio que presenta cambios significativos al


1. ¿
adquirir una vida social?

Objetivo:

Conocer si Jesús es un misterio que presenta cambios significativos al adquirir una vida

social

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Mucho 1 33,3%

Poco 1 33,3%

Nada 1 33,3%

Total 3 100 %
41

Interpretación:

Se observa que el 33,3 % de los católicos respondieron que mucho, el 33,3% dijeron que

pocos y el otro 33,3% respondieron que ninguno.

Análisis:

Los católicos manifiestan que los resultados obtenidos se encuentran en equilibrio.


42

Pregunta 9:

¿Has tenido dudas acerca de la fe religiosa a la que perteneces por el


misterio de si existe o no Jesús?

Objetivo:

Identificar si los candidatos han sentido dudas dentro de su proceso de formación.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Muchas veces 2 33.3%

Pocas veces 1 66.7.%

Nunca 0 o%

Total 3 100 %
43

Interpretación:

El 67% de los católicos respondieron que pocas veces han sentido dudas sobre el misterio

de si existe o no Jesús y el 33% dijo que muchas veces.

Análisis:

La mayoría respondió que dentro del proceso de formación se presentan muchas dudas.
44

1. Pregunta 10:

¿La fe hacia Jesús nace o se construye?

Objetivo:

Identificar si la fe hacia Jesús es algo que nace o se construye.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Nace 2 66,6%

Se construye 1 33,3%

Ninguna de las anteriores 0 0%

Total 3 100 %
45

Interpretación:

Se observa que el 67% de los católicos están de acuerdo con que la fe en Jesús nace y el

33% se construye.

Análisis:

Se concluye que la fe en Jesús nace.


46

FILOSOFÍA

Pregunta 1:

¿El misterio de Jesús se ha visto afectado por algún problema personal?

Objetivo:

Obtener una primera idea general de si el misterio de Jesús se ha visto afectado por algún

problema personal.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

En muchas situaciones 2 25%%

En pocas situaciones 3 37,5%%

En ninguna situaciones 3 37,5%

Total 8 100 %
47

​Interpretación:

La grafica refleja que el 38 % de los estudiantes de grado decimo y once respondieron que

en ninguna situación el misterio de Jesús se ha visto afectado por problemas personales, el

37 % respondieron que en pocas situaciones y el 25 % dijeron que en muchas situaciones.|

Análisis:

Se demuestra que en la mayoría el misterio de Jesús no se ha visto afectado por los

problemas personales.
48

Pregunta 2:

¿Su nivel espiritual se acopla con su nivel intelectual?

Objetivo:

Identificar si su nivel espiritual se acopla con el intelectual.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Siempre 8 100 %

Nunca 0 0%

Ninguna de las anteriores 0 0%

Total 8 100 %
49

Interpretación:

Se observa que en el 100% de los estudiantes del once siempre su nivel espiritual se acopla

con el intelectual.

Análisis

En todos los estudiantes de decimo se manifiesta que siempre se acoplan estas dos

capacidades.
50

Pregunta 3:

¿Qué sabemos realmente de Jesús?

Objetivo:

Identificar qué sabemos realmente de Jesús

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

mucho 7 87,5 %

poco 1 12,5%

Nada 0 0%

Total 8 100 %
51

Interpretación:

El 87% los estudiantes de 4 semestre de filosofía han expresado que en muchas situaciones

las salidas a diferentes lugares contribuye a reforzar su lado espiritual, y el 13% respondió

que en pocas situaciones.

Análisis

La mayoría creen que en muchas situaciones las salidas a otros lugares contribuyen a la

formación espiritual.
52

Pregunta 4:

¿Hasta el momento cual ha sido el problema más complejo?

Objetivo:

Conocer cuál ha sido el problema más complejo.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Problema social 1 12,5 %

Problema espiritual 4 50%

Problema personal 3 37,5%

Total 8 100 %
53

Interpretación:

La grafica refleja que el 50% de los estudiantes de 4 semestre de filosofía respondieron que

el proceso más complejo es el espiritual, el 38% que es el personal y el 12% el social.

Análisis:

Se concluye que la mayoría de los estudiantes de 4 semestres de filosofía consideran que el

proceso más complejo es el espiritual.


54

Pregunta 5:

¿Su vida cotidiana interviene en la forma de adquirir más conocimiento


acerca del misterio de Jesús?

Objetivo:

Comprobar si la vida cotidiana de los estudiantes de 4 semestre de filosofía

Intervino en adquirir más conocimiento acerca del misterio de Jesús.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

En muchas situaciones 0 0%

En ninguna situaciones 5 62,5%

En pocas situaciones 3 37,5 %

Total 8 100 %
55

Interpretación:

El 63 % de los estudiantes de 4 semestre de filosofía afirmaron que en ninguna situación

sentimental intervino en la toma de su decisión, y el 37% respondió que en pocas

situaciones.

Análisis:

Se concluye que en la mayoría de los estudiantes de 4 semestres de filosofía no intervino su

situación sentimental en la toma de su decisión.


56

Pregunta 6:

¿Tuvo alguna vez miedo sobre el misterio de Jesús?

Objetivo:

Saber si los estudiantes de 4 semestres de filosofía tuvieron alguna vez miedo del misterio

de Jesús.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

En muchas situaciones 0 0%

En pocas situaciones 1 12,5%

En ninguna situaciones 7 87,5 %

Total 8 100 %
57

Interpretación:

De los estudiantes de 4 semestre de filosofía el 88 % respondió que en ninguna situación

tuvieron algún miedo sobre el misterio de Jesús, y el 33 % dijo que en muchas situaciones.

Análisis:

La mayoría de los consultados dicen que en pocas situaciones tuvieron algún miedo sobre

el misterio de Jesús.
58

Pregunta 7.

¿Cómo asume el misterio de Jesús en su vida?

Objetivo:

Conocer cómo asumen los estudiantes de 4 semestres de filosofía el misterio de Jesús en su

vida.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Bien 8 100%

Mal 0 0%

Ninguna de las anteriores 0 0%

Total 8 100 %
59

Interpretación:

El 100 % de los estudiantes de 4 semestres de filosofía respondieron que se sentían bien

con el misterio de Jesús en su vida.

Análisis:

La mayoría respondió que se sentía bien con el misterio de Jesús en su vida.

.
60

Pregunta 8:

¿Para usted Jesús es un misterio que presenta cambios significativos al


adquirir una vida social?

Objetivo:

Conocer si el misterio de Jesús presenta cambios significativos al adquirir una vida social.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Muchos 8 100%

Pocos 0 0%

Nada. 0 0%

Total 8 100 %
61

Interpretación:

Se observa que el 100 % de los estudiantes de 4 semestres de filosofía respondieron que

muchos son los cambios que se presentan al adquirir una vida social.

Análisis:

Los estudiantes de 4 semestres de filosofía manifiestan que son muchos los cambios que se

presentan.
62

Pregunta 9:

¿Has tenido dudas acerca de la fe religiosa a la que perteneces por el


misterio de si existe o no Jesús?

Objetivo:

Identificar si los estudiantes de 4 semestres de filosofía han sentido dudas si existe o no

Jesús.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Muchas veces 0 0%

Pocas veces 6 75%

Nunca 2 25%

Total 8 100 %
63

Interpretación

El 75 % de los estudiantes de cuarto semestre de filosofía respondieron que pocas veces

han sentido dudas si existe o no Jesús y el 25% dijo que no ha sentido ninguna duda.

Análisis:

La mayoría respondió que han tenido pocas dudas sobre el misterio de si existe o no Jesús
64

Pregunta 10:

¿La fe hacia Jesús nace o se construye?

Objetivo:

Identificar si la fe hacia Jesús es algo que nace o se construye.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Nace 3 37,5%

Se construye 4 50%

Ninguna de las anteriores 1 12,5%

Total 8 100 %
65

Interpretación:

Se observa que el 50 % de los estudiantes de cuarto semestre de filosofía están de acuerdo

con que la fe hacia Jesús se construye, el 37% respondió que nace y el 13% dijo que

ninguna de las anteriores.

Análisis:

Se concluye que la fe hacia Jesús se construye.


66

TEOLOGÍA

Pregunta 1:

¿El misterio de Jesús se ha visto afectado por algún problema personal?

Objetivo:

Obtener una primera idea general de si el misterio de Jesús se ha visto afectado por algún

problema personal.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

En muchas situaciones 2 22,2%%

En pocas situaciones 5 55,5%%

En ninguna situaciones 2 22,2%

Total 9 100 %
67

Interpretación:

La gráfica refleja que el 56 % de los catequistas respondieron que en ninguna situaciones

el misterio de Jesús se ha visto afectado por problemas personales, el 22 % respondieron

que en pocas situaciones y el 22 % dijeron que en muchas situaciones.

Análisis:Se demuestra que en la mayoría el misterio de Jesús no se ha visto afectado por

los problemas personales.


68

Pregunta 2:

¿Su nivel espiritual se acopla con su nivel intelectual?

Objetivo:

Identificar si su nivel espiritual se acopla con el nivel intelectual.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Siempre 7 77,7%

Nunca 1 11,1%

Ninguna de las anteriores 1 11,1 %

Total 9 100 %
69

Interpretación:

Se observa que en el 78 % de los catequistas su nivel espiritual se acopla con el intelectual,

el 11 % respondió que nunca y el otro 11 % dijo que ninguna de las anteriores.

Análisis

La mayoría de los catequistas se manifiesta que siempre se acoplan estas dos capacidades.
70

Pregunta 3:

¿Qué sabemos realmente de Jesús?

Objetivo:

Identificar que realmente saben los catequistas sobre jesus.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Mucho 9 100%

Poco 0 0%

Nada 0 0%

Total 9 100 %
71

Interpretación:

El 100% los catequistas han expresado que saben mucho sobre Jesús.

Análisis:

Todos creen que en conocen mucho sobre Jesús.


72

Pregunta 4:

¿Hasta el momento cual ha sido el problema más complejo?

Objetivo:

Conocer cuál ha sido el problema más complejo.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Problema social 0 0%

Problema espiritual 4 44,5%

Problema personal 5 55,5%

Total 9 100 %
Interpretación:
73

La gráfica refleja que el 56 % de los catequistas respondieron que el proceso más complejo

es el personal, el 44% que es el espiritual.

Análisis:

Se concluye que la mayoría de los candidatos consideran que el proceso más complejo es

el personal.
74

Pregunta 5:

¿Su vida cotidiana interviene en la forma de adquirir más


conocimiento acerca del misterio de Jesús?

Objetivo:

Comprobar si la vida cotidiana de los catequistas intervino en la forma de adquirir más

conocimiento acerca del misterio de Jesús.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

En muchas situaciones 0 0%

En ninguna situaciones 7 77,7%

En pocas situaciones 2 22,3 %

Total 9 100 %
75

Interpretación:

El 78% de los catequistas afirmaron que en ninguna situación de su vida cotidiana intervino

en la toma de su decisión, y el 22% respondió que en pocas situaciones.

Análisis:

Se concluye que en la mayoría de los candidatos no intervino su vida cotidiana l en la toma

de su decisión.
76

Pregunta 6:

¿Tuvo alguna vez miedo sobre el misterio de Jesús?

Objetivo:

Saber si los catequistas tuvieron miedo sobre el misterio de Jesús.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

En muchas situaciones 1 11,2%

En pocas situaciones 2 22,2%

En ninguna situaciones 6 66,6%

Total 9 100 %

Interpretación:
77

De los catequistas el 67 % respondió que en ninguna situaciones tuvieron miedo sobre el

misterio de Jesús, el 22 % dijo que en pocas situaciones y el 11 % respondió que en muchas

situaciones.

Análisis:

La mayoría de los consultados dicen que en ninguna situación tuvieron miedo sobre el

misterio de Jesús.
78

Pregunta 7.

¿Cómo asume el misterio de Jesús en su vida?

Objetivo:

Conocer cómo asume el candidato al sacerdocio su nueva vida después de la ordenación.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Bien 7 77,7%

Mal 0 0%

Ninguna de las anteriores 2 22,3%

Total 9 100 %
79

Interpretación:

El 78% candidatos al sacerdocio respondió que se sentía bien con su nueva vida después

de la ordenación sacerdotal y el 22% respondió ninguna de las anteriores.

Análisis:

La mayoría respondió ninguna que se sentía bien.


80

Pregunta 8:

¿Para usted Jesús​ ​es un misterio que presenta cambios significativos al adquirir
una vida social?

Objetivo:

Conocer si después de terminar su formación en el seminario se presentan cambios.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Mucho 7 77,7%

Poco 2 22,3%

Nada 0 0%

Total 9 100 %
81

Interpretación:

Se observa que el 78% de los candidatos al sacerdocio respondieron que muchos son los

cambios que se presentan al adquirir una vida sacerdotal y el 22% respondieron que pocos

son los cambios que se presentan.

Análisis:

Los candidatos al sacerdocio manifiestan que son muchos los cambios que se presentan.
82

Pregunta 9:

¿Has tenido dudas acerca de la fe religiosa a la que perteneces por el


misterio de si existe o no Jesús?

Objetivo:

Identificar si el candidato al sacerdocio ha sentido dudas dentro de su proceso de

formación.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Muchas veces 3 33,3%

Pocas veces 5 55,5%

Nunca 1 11,2%

Total 9 100 %
83

Interpretación:

El 56% de los candidatos al sacerdocio respondieron que pocas veces han sentido dudas

dentro de su proceso de formación, el 33% respondió que han sentido muchas dudas y el

11% no ha sentido ninguna duda.

Análisis:

La mayoría respondió que dentro del proceso de formación se presentan pocas dudas.
84

Pregunta 10:

¿La fe hacia Jesús nace o se construye?

Objetivo:

Identificar si la vocación es algo que nace o se construye.

RESPUESTA Cantidad Porcentaje

Nace 2 22,2%

Se construye 5 55,6%

Ninguna de las anteriores 2 22,2%

Total 9 100 %
85

Interpretación:

Se observa que el 56% de los candidatos al sacerdocio están de acuerdo con que la

vocación se construye, el 22% respondió que nace y el 22% dijo que ninguna de las

anteriores.

Análisis:

Se concluye que la vocación se construye.


86

.​ INTERPRETACIÓN DE LA INFORMACIÓN

​A través de las encuestas hemos podido conocer más afondo acerca del misterio de Jesús.

Por medio de la encuesta conocimos de manera concreta el misterio de Jesús se ha visto

afectada por algún problema personal, si su nivel espiritual se acopla con su nivel

intelectual y hasta el momento cual ha sido el problema más complejo, si sabemos

realmente de Jesús, su vida cotidiana interviene en la forma de adquirir más conocimiento

acerca del misterio de Jesús, si el candidato permanece aislado de la sociedad en el

transcurso de su proceso de formación sacerdotal, como asume su nueva vida después de la

ordenación sacerdotal, si al terminar su formación en el seminario se presentan cambios

significativos al adquirir una vida sacerdotal, si ha sentido dudas dentro de Jesús, Cómo

asume el misterio de Jesús en su vida, también si para usted Jesús es un misterio que

presenta cambios significativos al adquirir una vida social y por último si la fe hacia Jesús

nace o se construye.

Por medio de estas sabemos hoy que el misterio de Jesús se basa en una religión que se

construyó hace miles de años y que así seguirá siendo.


87

CAPÍTULO 3. CONCLUSIONES

​1. Primero que todo destacar que el misterio de Jesús después de haber atravesado todo el

procedimiento de investigación, y después de haber encontrado y resuelto la gran incógnita

que fue descubrir al verdadero Jesús histórico cabe destacar el amplio material de

conocimiento, ya que hay un extenso material acerca de la historia de Jesús y que en ese

orden de ideas podemos ver cómo fue la vida de este personaje y de su importancia a

través de la historia.

2. Es importante concluir que después de la ardua tarea de investigación se dio solución

al problema planteado en la misma, y vale la pena recalcar que el desarrollo cualitativo

acerca de Jesús dio frutos y que su énfasis en las creencias y fe mueven como tal a las

diferentes religiones que se encuentran en una comunidad donde las personas creen más por

cultura que por fe.

3. Por último decir que los trabajos de investigación adelantados nos brindaron un

conocimiento más amplio acerca de lo que es la investigación y la manera correcta de

adelantar la misma. Logramos identificar los factores positivos y negativos que se

presentaron durante la gran incógnita del misterio de Jesús.


88

BIBLIOGRAFÍA

https://es.wikipedia.org/wiki/Los_misterios_de_Jes%C3%BAs._El_origen_oc

ulto_de_la_religi%C3%B3n_cristiana

http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p122a3p3_sp.html

https://www.iglesia.net/index.php/estudios-biblicos/leer/el-misterio-de-cristo/

http://www.libroesoterico.com/biblioteca/religiones/Freke%20Gandy%20Los

%20Misterios%20De%20Jesus.pdf

http://thirdmill.org/files/spanish/82199~8_2_01_8-40-07_AM~El_Ministerio_de

_Jes%C3%BAs.htm

http://cristianos.about.com/od/Cristianos-HistoriasBiblicas/tp/El-ministerio-d

e-Jesuacutes.htm

http://www.buenanueva.net/Teologia/1_12_101misteriosXto16.htm

http://natgeotv.nationalgeographic.es/es/Los%20misterios%20de%20Jes%C3

%BAs

https://es-us.noticias.yahoo.com/blogs/blog-de-noticias/10-misterios-que-rod

ean-a-jes%C3%BAs-de-nazaret-171248701.htm

También podría gustarte