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El objetivo final de llevar al ser algo, tiene una meta u objeto, que conocemos con la
interrogante.
Desde el punto de vista metafísico es importante analizar que el fin permanece en el autor
de la obra, no en la obra en sí misma. Es por eso que a veces parece que no hay un fin que
propicie el ser en algunos casos. En esos casos el fin no es cognoscible.
Siempre hay un fin, aun cuando no sea cognoscible sino sólo por el autor. Sin la existencia
de ese fin, no hay acción, no hay educción de la materia en forma. Si bien la obra principal
sigue el fin del autor, las existencias accidentales tienen a su vez sus fines naturales.
LA CAUSALIDAD DE DIOS Y LA CAUSALIDAD DE LAS CRIATURAS
La causalidad indica « la relación entre un principio operante y el efecto operado por él".
Según el - principio metafísico de causalidad, todo objeto tiene una causa (lo que influye
eficazmente en el ser de otra cosa). Dios, el único ser que lleva en sí mismo su propia
causa, es causa sui (causa de sí mismo), es el único ser necesario, mientras que todos los
demás seres son contingentes.
Dios es la causa primera de todo cuanto existe, pero ha creado los seres contingentes en
relaciones recíprocas, de forma que ejercen una causalidad los unos respecto a los otros,
Tomás de Aquino adoptó la doctrina aristotélica de las cuatro causas, hablando de la causa
material, la causa formal, la causa eficiente y la causa final.
Pero completó la concepción de la causalidad con la causa ejemplar (que recuerda la
función de modelo de las ideas platónicas) y con la causa instrumental (que sirve para
indicar la utilización instrumental de una causa por parte de otra causa superior).