LA SOCIEDAD Y LA LIBERTAD

JULIETH NATALIA SANDOVAL MARTINEZ

UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA

PROGRAMA DE DERECHO

TEORIA GENERAL DEL DERCHO

TOLIMA

2016
 La sociedad y La Libertad

Julieth Natalia Sandoval Martínez

Tutor:

Víctor Manuel Gómez Moreno

Universidad Cooperativa De Colombia

Programa De Derecho

Teoría General Del Derecho

Tolima

2016
 ¿Cómo se ha estructurado en la sociedad las formas de poder y como se multiplican?

La lectura primeramente nos da varios puntos de vista en cuanto a la sociedad, nos dice que la

sociedad como tal no existe y que solo existen individuos concretos y al no existir la sociedad, no

puede existir tampoco la justicia social. En otro punto de vista dice que la sociedad es lo que

realmente existe y que los individuos no son sino parte o producto de esa entidad, en algunas

concepciones vemos en la sociedad un sistema o una estructura con un funcionamiento propio.

Por otra parte, se dice que la sociedad tiene existencia real, pero no sustancial, si no accidental

relacional o de orden.

La sociedad existe, pero existe de otro modo que el de las cosas sustantivas es decir que existe en

virtud de las relaciones que se dan entre sus miembros. Aristóteles nos decía que la sociedad no

pertenece a la categoría sustancia sino a la categoría relación, en efecto las relaciones humanas,

en general existen más allá de la voluntad o de la inteligencia de los sujetos relacionados que no

son solo una creación de los miembros de la sociedad, un derivado de un pacto o contrato

voluntario.

Es una modalidad de las relaciones humanas con entidad propia, porque nos dice que el hombre

desde que nace debe vivir en compañía, por que literalmente si no socializamos y/o interactuamos

con otras personas morimos.

Las estructuras sociales son reglas que ordenan la vida en común de las personas, sin que las

personas deban ser conscientes de ellas. Estas estructuras no son visibles, sino que se hacen

visibles a través del pensamiento.

Primeramente, las estructuras pueden ser comprendidas como un modelo consolidado de acción,

el que mayormente conduce, aunque no automáticamente, a través de modos regulares de

comportamiento y rutinas. Describen la estabilidad de un orden social.

También están ligadas siempre a una totalidad histórica-geográfica, en la que se combinan la

actualidad y el pasado con el futuro y definen un campo de acción dinámico, son siempre sólo

instantáneas, en tanto la estructuración permite reconocer a las estructuras como producidas.

El poder ejerce efectos no sólo sobre los recursos sino también sobre las reglas y por eso fluye en

todas las relaciones sociales, crea dispositivos y regulaciones.

Las reglas de juego sociales, sean ellas leyes, instituciones o valoraciones culturales, a unos les

abre posibilidades y para otros significan límites.

El poder puede ser entendido como una relación social consolidada, como una estructura, en la

que los individuos son como balones de juego, que tienen que soportar un destino. Poder

consolidado se convierte en dominio.

El capital es una relación social, que estructura esencialmente el espacio para la transformación y

organización de la polarización espacial social. El capital restringe las posibilidades de acción,

determina acciones incompletas y necesita incluso para su perduración actos de hombres libres.

En esta contradicción se arraiga una nueva fuente de inestabilidad para el orden espacial social.

Los socialliberales tienen una representación limitada porque para ellos la sociedad es aceptada

como inmodificable. La alternativa para este reformismo poco entusiasta es la revolución, esto

significa una reconstrucción sin mirar siquiera por las pérdidas. Los administradores de la casa

deben ser derrocados y los nuevos amos pueden así tener la posibilidad de hacerlo mejor.
 ¿Qué es la libertad según Bobbio y cuáles son los obstáculos que tiene la libertad en el ser
humano?

Bobbio dice que tenía dos significados descriptivos los cuales son: la libertad negativa o no

impedimento de la cual decía que era la facultad de realizar o no realizar ciertas acciones, sin

impedimento externo y la otra era la libertad democrática o no constricción que denominaba

como libertad positiva y definió como darse leyes a sí mismo.

Tiempo después considero que la no constricción y el no impedimento se refieren a la libertad de

acción, y la autonomía a la libertad de la voluntad. Más adelante añadió un tercer significado a la

libertad, la definió como la capacidad positiva material o poder positivo de hacer lo que la

libertad negativa permite hacer y además acepto que esta tercera teoría es una herencia del

socialismo y que nos sirve como fundamento de los derechos sociales.

Nos dice también que de acuerdo a los usos que les dio se podrían llamar libertad liberal,

autonomía y libertad positiva.

Libertad liberal: Con esta se refiere al concepto de libertad que utiliza la teoría liberal y que

gracias a esta facultad el individuo puede gozar de una esfera de acción, amplia, no controlada

por los órganos del poder estatal. Tambien nos resalta que esta compuesta por el conjunto de

acciones no impedidas es decir la esfera de lo permitido.

Autonomía: En esta nos indica que ser libre no significa no tener leyes, si no darse leyes a si

mismo. La libertad seria entonces el espacio regulado por normas imperativas, siempre que sean

autónomas y no heterónomas.

Libertad positiva: Se refiere al poder efectivo que debe tener todo ser humano para traducir a

comportamientos concretos los componentes abstractos previstos por las normas constitucionales
que atribuyen un derecho es decir aquí impote que todo ser humano posea en propiedad o como

parte de una propiedad colectiva los bienes suficientes para gozar de una vida digna.

Los obstáculos de la libertad

1.La Ignorancia: Consiste en la ausencia de conocimientos. Para elegir algo es preciso

conocerlo. Existen una clasificación de ignorancia; la ignorancia culpable, cuando no se sabe lo

que se debería de saber, ha esta también suele llamarse ignorancia positiva; en cambio existe la

ignorancia negativa, es cuando no es culpable, consiste en no saber lo que no sería necesario

saber. Por lo tanto, se entiende que la ignorancia es uno de los obstáculos principales para ser

libre, si no se conoce la libertad no se puede llegar a ella.

2.El miedo: Consiste en una perturbación emocional producida por la amenaza de un peligro

inminente. El miedo en casos extremos produce una ofuscación completa de las facultades

superiores, y todo lo que se ejecuta pierde el carácter humano. En ciertos casos es urgente saber

resistir a los impulsos característicos del miedo. La valentía no consiste en no tener miedo, sino

en saber controlarse a pesar de él. Se concluye que teniendo miedo es difícil llegar a la libertad

marcada, ya que no estas actuando en base a una libertad, porque el miedo restringe el acto de ser

libre, por sí solo si tienes angustia por algo, no dejas de pensar en ello y te vuelves esclavo del

objeto no conocido, lo mismo pasa con la ansiedad ya que no actúas como tu quisieras actuar.

3. La ira: produce limitaciones en nuestra capacidad de elegir libremente. La emoción llevada a

grados extremos se llama pasión; las emociones y pasiones no son malas, más bien llevarlas al

extremo es el problema y lo que te orilla a actuar sin raciocinio, y por tanto a actuar sin libertad.
4.La violencia: Es una fuerza externa, física o psíquica, ante la cual es difícil, o imposible

resistirse. Esta debilita al sujeto. Por consiguiente, es difícil ser libre si gente externa te obliga por

medio de la violencia a hacer cosas que no se desean y no está en tu alcance dejar de realizarlas

por la misma violencia.

5.Los desajustes psíquicos: Sobre sale la neurosis, debilitan la libertad debido a que la persona

se siente atadas a ciertos patrones de conducta, a mecanismos de defensa, a lo que le dicta el auto

concepto.