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INSTITUTO POLITÉCNICO NACIONAL

CENTRO INTERDISCIPLINARIO DE CIENCIAS DE LA SALUD


UNIDAD SANTO TOMAS
Licenciatura en Psicología

Integrantes:
- Aguilar Santiago Paloma
- Flores Moreno Jenny Patricia
- Lopez Villa Itahí Vanessa
- Paez Salas Ruth
- Quintero González Saúl

¿Cuales son los imaginarios construidos por la cultura hegemónica sobre los grupos
minoritarios?

A partir de las lecturas revisadas, acerca de la cuestión étnica, por Bari, así como
cuestionamiento acerca de las poblaciones de origen africano en México por Vázquez y por
último el texto de reconocimiento hacia los pobres e inmigrantes en Francia, por Fassin.
Para poder relacionarnos con la cuestión de etnicidad debemos dejar de lado el concepto
formado por la sociedad, así como entender que este se desenvuelve en un contexto
económico, político y cultural. En cuanto al grupo étnico se debe tomar en cuenta que es
una construcción social cuya existencia causa problemas, se opone al aislamiento
geográfico y social, la identidad de un grupo étnico se da en la comunicación de las
diferencias de las cuales, de las cuales los individuos se apropian para establecer fronteras
étnica, los límites étnicos y el contenido cultural no guardan una relación de
interdependencia forzosa; ésta es necesaria, pero los contenidos culturales pueden variar y
modificarse, sin que por ello se advierta una innovación en las situaciones de contacto. Esto
hace pensar, suponemos, que las variaciones culturales se articularían funcionalmente a
esas relaciones de contacto para mantener el equilibrio estático y no dinámico de esas
situaciones de contacto.
En un contexto histórico concreto de las relaciones étnicas en una sociedad de clases. El
hecho étnico no es algo que sólo deba ser definido como categoría, sino como hecho social
a descubrir. Descubrir los procesos organizacionales por los cuales ese "sentido étnico",
expresado en general como proyecto político, es socialmente construido. Por lo cual es
importante diferenciar raza de etnicidad, en el cual en el primero se agrega una serie de
prejuicios construidos a partir de argumentos que pretender acreditar la inferioridad de unos
grupos sociales y la superioridad de otros. La etnicidad poseé adscripción identitaria
producto del sujeto.
Se puede dar cuenta una reflexión que es representada por un imaginario en el que la
cuestión étnica se ve cosificada por medio de una población en la que se clasifica poniendo
en apartado a la población, donde los cuerpos van a tomar un papel importante porque ​van
a ser un recurso para reivindicar un derecho, a título de la enfermedad o del sufrimiento.
De esta manera, la representación de las poblaciones de origen africano, se tornan un tanto
difíciles ya que existe una tendencia marcado hacia que la población negra es símbolo de
esclavitud, con un único destino, el cual era el de trabajo duro y no recompensado, solo por
las capacidades físicas que este poseía. Tal fue la poca integración de negros en la Nueva
España que no se les permitía “mezclarse” con los demás dejándolos en el aislamiento y la
conservación; para México lo que constituía en ese momento y aunado a esto no solo en
ese instante sino durante el todo el tiempo, ya que al querer ser y lograr el objetivo de ser
una raza superior o similar a una Europea se sigue viendo a las poblaciones negras e
indígenas como “ellos”, en donde se posee una cantidad de prejuicios inimaginables que
cada día se presentan, por la noción de ser “superior” y tener una identidad; se puede tomar
en cuenta que dentro de esta noción se ve reflejado un punto de dominación en donde
sigue existiendo un patrón de “nosotros” y “ellos” siendo cuerpos escatimado y pisoteados
sin ninguna valoración de por medio que en esencia se adjudicaría hacia un camino de
significado. Anteriormente el cuerpo había sido un punto ciego en las ciencias sociales, pero
con el tiempo empezaron a surgir el interés, posteriormente ​las instituciones empiezan a
poner en práctica la bio-legitimidad, el cual hace referencia a que el cuerpo enfermo o en
sufrimiento te permite cierto reconocimiento social de la vida. La economía política de la
desigualdad ha mostrado muestra una relación de poder donde los dominados utilizan su
cuerpo como fuerza de trabajo, posteriormente con la economía moral de la ilegitimidad en
la cual los dominados llegan a utilizar su cuerpo como fuente de derechos. ​Así mismo en
nuestra sociedad se tienen el imaginario de que los negros son una plaga para la sociedad
blanca, y se perciben como seres humanos a quien pueden explotar, utilizando su cuerpo
como fuerza de trabajo, es así como a través de características del cuerpo como color de
piel, se crean representaciones sociales, e incluso a las personas negras se les percibe
como impuras, cuando en realidad el color de sus cuerpos solo es una muestra de la
diversidad, así es como se crean cuerpos políticos a través de las características puesto a
que partir de dichas características adquieres derechos, que algunos son impuestos por el
Estados. Sucede con lo mismo con la personas que son inmigrantes y pobres de la lectura
de Fassin a través de características de sus cuerpos se crean imaginarios sociales de
estos, que son vulnerables, así como también que son personas que viven en extremas
condiciones, y necesitan la compasión, así mismo se ven como cuerpos que buscan la
lastima, y otro imaginario que podemos identificar cómo a partir de las políticas que
implementan el Estado para reconocer a los cuerpos que deben mantener es una identidad
que se adquiere cuando el Estado te otorga un papel simbólico en el cual adquieres
derechos ya sea de Francés y ahora esos cuerpos pasan a formar parte de una categoría
social.

En cuanto a los mecanismos psicosociales que se han creado es la identidad, aquello que
te hace sentir parte del grupo, por compartir costumbres, así como la denominación a cierta
agrupación de personas, esa identidad que se construye con base a diferencias, tal es el
caso de las personas de color negro, las personas de color blanco, o simplemente por las
identidad que te brinda el Estado ser Francés, ser indígena, pertenecer a una etnia hace
que los sujetos se sientan parte de un grupo así como como reconozcan a los miembros del
endogrupo y a través de estas diferencias se dan la discriminación, y se construyen
imaginarios del otro, así como también identidades políticas.