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  • Foucalt - Qué Es La Ilustración

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    Foucalt - Qué es la Ilustración

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    Michel Foucault Sobre la Ilustracion Estudio preliminar de JAVIER DE LA HIGUERA ‘Traduecion de JAVIER DE LA HIGUERA, EDUARDO BELLO y ANTONIO CAMPILLO ‘SEGUNDA EDICION silos sv Dis e,8 ‘Lain dln Se Fomine cna oop ts ers eas y oe oe Sis SSvenesrebcccn dr om ‘ tare) ik pein pr i ey qe cite pose pn ‘ioe asa dee cSrspondomar neta esperar pron, pos eas epee pie Biren Susan oun panne oo ‘cng to dope 9 somes tne alguer Bol npn ara ee yas Cano 500 complies estan me son 9-4-6 oodeigt dam "rede pines Epa pot eine GS iNDicE arube mauvna Me "La tunel como ain 1 Lad eueriea noes pore it TY. Leet coma acd e moder. XLV Buccrala cee ian, SOWRE LA LSTRACION Berne (Cea aan 2 ‘ee oa . cia enn H omy {QUE ES LA cRiTICA? (CRITICA Y AUFKLARUNG)* Hove Gover, Sedoras, seforitas,caballeros, em primer lugar quisiera agradecer a Michel Foucault que haya incuido esta sesionen la agenda de un aio muy cargado, ya que coniamos con él, no dice al dia figulene, pero sia lor ds dias den larga vie al Jpn. Esto explica que ls convocatriaenvada pare esta reamiin sea mas bien lacénicn; pero por eso mismo a comunicacin de Miche! Foucaul¢es una sor presa como pensamos qu es una buen sorpesa, no ‘hago esperar por mis tempo el placer de escuchar, Micust Foucauct. Le agradezcoinfinitamente {que me hayainvitado ala presente reunién ante esta Sociedad, Creo que ya presentéagul una comunica- clon hace una dove de aos, sobre el tema ¢ Oud 1 Traduscidn yous de Javier a Biever 1 cutie que un aaron an Sociedad (eel Bleue dole Sct fanatse de Pisopi, fo BI 4 mecuse rovcanr En evant ala cuestién de In que quisierehablar- leshoy, 2 lhe dad ito, El sefior Goiier ha ge ‘ido deciles can indulgencia que esa eausa de mi ‘stancia en Japin. Realmente, <9 una muy arable latenuacién de la verdad. Digamos que, efetiva- ‘mente, asia estos iltimos dis, no habia enconta- 4o tito; 0, mis bien, habia uno gue me ronda pero que no he querido elegi. Van 8 ver por qu Inubiera sido indovente En realidad, la cuestién dela que queria bablar- Jes, y de la que ain quiero hacerlo, es: (Qué es Ja, even? Habria que intentar decir algunas palabeas te torno a ete proyecto que no cesa de formarse, de prolongarse de renacer en los canines de ln iloso- fia, en su arededores, conta ella, asus expensi, ena direccidn de una flosofia por venir, quzis en ol lugar de toda filosfia posible. ¥ me parece que fnte la alta empresa kantana y las ques activ dads polémico-profesionales que llevan este nom- bre de critica, ba babido en cl Occidente moderno (chad grote, empiicamests a pat, de ls Siglos xv-Xv) ung cierta manera de pensar, de dei, también do actuar, ua ceria relacion con lo que scan ees ai aca ‘Telacidn con tos otos, que podrismos liamarla acti, fad exten, Seguramente se extafarin de or Jock 65, 2® 5, josepte de 196, op 73-108, edad eo Coven Diss tea 1934968 Galimar Pt 198, Fp. s92 (eaduscionepolade Morey. ont Foucul im events Ene fsnfa y Ieronre, Pa, Blo, 199, py. 329". SOBRE La MUSTRACION 5 ce hay algo como una ated erties y que seria specifica de Ie hilizacibn modema, cuando ha habido tantas evticas, polémicas, ete, e incluso cuando los problems katianosenca sn dud ios tovigenes mtcho mis Iejanos que los silos xxv Nov etrafaremos ambien de vr que seit bus car una uidad a esta critica, cuando parece cond. tla por naturaleza, por funcin, dia que por pro- esi, a la dsperign, ate dependencia, ata pura ieronomia, Después de tod, la cr mis gue eR slacin con ote cola distin $ ella ‘misma cs tstrument, medio de un porvenio una ‘era ue ella misma no sara y no sort nk inltada sobre.un dominin que se quiere fisclizary cya ley noes capaz deestahese Tada eso hace que In ciga sca uns fancia-rubordnads en rlacn ‘consiuye postivaments la filosal, la cienci, la police, la mora, el derecho, a itera fa, eo, al mismo tempo, sean cuales fcren los livers as compensaciones qu acorpatan a sta Eiose actividad de erica, parece que cempors con bastante regulardad casi sempre, no silo una exc sencia de tldad quella nvoc, sno tambien na Sere de imperative ms general gue le sri su yacente ~imperativo mis_ general aim que el de {luis erores~ Hay algo en la critica que ene “Zguelio deo gu quia ables era la att et tiga como vied en general Par hace a historia de esta acu exica bay mics, camino. Quiser simplemente sugerles te, que es un camino posible, una vez mis, entre ‘huchos ols. Propondrialavariacin sguial: la 6 wcnet roveaur ‘actividad precisa y expecificamente pastoral, ha desarollad It idea singular, creo, y extra completamente a la cultura antigua~ de que cada individe, cualesquiers que sean su edad, su estatuo, y esto de um extremo al otro desu vida y Ista en el detalle de sus aciones,debia ser gober- ado ydebia dears goberar es deve, dri hacia su sivacion, por alguien qui le ia una relacion tlobl yal mismo tiempo meticulosa, detallad, de bedicncia. Y esta operacin de direccin hacia la Salvacion en una relacién de obedienia a alguien debe hacerse en una triple relacién con la verdad ‘eri entenide como dogo; verdad también en fa medida en que esta eect implicaun cierto modo de conocimiento particular einividalizante de los individu; y, por timo, en la medida en que esta tirecciin se despiega como una ténica reflexiva ‘que comport unas reps geerses, unos eonoe- ‘cats particulars, unos precepts, unos stiodos de cxamen, de confesiones, de entrevists, ec Después de todo, no hay que olvidar que To qu, dhurans siglo, se ha llamado en le iglesia ere techné tchnén y en la iglesia romana latina ars artim, ra precisaments a dieccién de conciena ma clare de goberar alos hombres. Es cierto que, onion, cen erie do gebernr ho pormeaocids ‘mucho tempo ligado a unas pracicasrelatvamente Timitadas, incluso en la sociedad medieval, igado 8 Jn existencia convent Ia pretica sabre todo en _ Sruposesprialesrelaivamenterestrngids. Pero [reo que a partic del silo xy y desde amis dea Reforms, se puede decir que a habido.una.verdae. SORE LA ILISTRACION 7 lugar, desplazamiento con respecto a su foco reli 40s, digamos, si ustedss quieren, Isicizacion, xpansign en la sociedad ivi de ese tema del ate ‘de gobernar a los hombres y de los métodos para hacerlo. ¥ Tuogo, on segundo Togas, desmultiptica- «in de este arte de gobemnar en unos dominios varia- ‘os! emo gobernara los nos, edmo gobernar una familia, una cas, eémo goberar los eécitos, ebmo igoberr los diferentes grupos, las ciudades, tos Estados, c6mo gobernar el propio cuerpo, emo ‘gobecnar el propio espttu, Co gobernar, creo ‘que dsa he sido una de las cuestionesfundamentales ‘de Jo ave ha pasado en el siglo xv 0 xv, Cuestion funvdamenial a la cual a respondido la rultiplics- cin de todas las ates de gobernar ate peda gg a art politica, arte evondmica- y de todas Iasi tineiones de gobierno en el sentido ampli que tenis la palabra gobierno en esta época. “Ahora bien, desta gubernamentalizacion, que me pareve bastante aracerstica de eas sociedades del (Occidenteeuropeo en el siglo xvi, 0 puede ser diso- me parooe, a. euestién de «jebme. no ser Gobeénado?». Con elio no quiero decir que & la fubernamenalizaci6n se habria opuesto, en und specie de cara a cara, la afirmacton comara, «0 |queremes ser gobernados, y 30 queremos ser gober fados er absoluion. Quiso decir que, en esta gran JInguiotd acerea de la manera de gobernar ex la bisqueda de las maneras de gobernay, ge eneventr laa eesti peepetua que seria: ectim ser gob tado de ea Jorma, por ese, en nombre de ess pin ios en vista de tales objetivo y por medio de tales procedimients, no de esa forma, para ese, por los»; ys damos «este movimiento de la guberna- ‘mentalzacion dela sociedad y de los individuos ala ‘er la insercion histrie yl amplitd que creo ge Jn sido la suya, parece que padriamos snuaragui lo Cwedlanarunts neo be Etec) come ag eaten aged es Eee 3 oe {aro ala verde les artes de ober como mane S53: Jounin rere aa, Semcon we fun mes de as oe na ecm nar are Se pera oe ‘sae Sordparie a tiulo de esemnce Se St pao ren y pr allo smo com a de oslo des at de goer, aa haido Aigo shaban cn Harpe ste mmc, tee Spectre rosa gestae vers Tid nly patca mae epee gay Tana siplemet ut dea soba 9 thelo lare demos guemado desea 2 tee pect ¥ por nfo oon oop ‘eftiiindeds ee, ena aractetizacin genes. Taree nosr dtl mn germ. Wiedman chadeling ester uy gc enya yr (Sera ord lot ienpo gee pe : ‘oxpanios de anlage press dela que eno a= tarot ete: Pn de rele tee Sin ody qb point st 1 lepers dale en ta pct ne alashiccelrbonbese concen Ste ‘gpirtil o una prictica esencialmentereligiosa liga Fun iean agus dea SOBRE La WUSTRACION 9 "critura, ag querer ser gobernado de ese forma era csencialmente buscar en la Escitura ott elacion distinga Ta que estaba ligads al funcionamiento de Jn ensefianza de Dios, no querer ser gobernado era fivamonte esr em la Escritra, eri oestion ds cul es lipo de verdad que dic a ser, e6m0 Sccdera eva vordad dela Esra en In Excriirs {ya pos quinds de lo eset, y hasta gu se legs Finalmente a a aesin muy simple: ra verdae- tala Terra? Y, en sma, de Wyeliffe» Pore Bayle, la era ao ha destcllad ca una medida ue ceo capita, ung cierament no exsusa, <8 Telscign con la Esrtura.Digamos que lneritcnes histrcamente bia. 2° No queer ser goberado, he aque segun- pum de acl, no queer ser godemado de esa forma ot ee amos apse ue son ists, porque bu su anighedsd 0 Fajo Trexpandor mds menos amenazadr ques dt _Soberan reinante, econden una igitimidad exon a. Langone entonces, dado este punto de ‘ose tal shismo ys obedience {os cuales todo gobieao, sea cual sea erate de ‘ronarc, del magistado, el edacadar, del padre de _fomiia, debers somites. En soma, enconimo8 ‘gu el probleme del derecho natura El derecho nual no es ceramente una fovea: cid dl Renacimiente, pre ha amado paride WO acts rovcavur siglo 1 una fancién etic que conservarisiem- Ye. A la pregunta wcémo no ser gobernado?» res. onde diciende: jeales son los limites del arte de ‘gobernar? Digamos que agua erica es esencial- mente jusdia, 32 ¥, por iti, eno querer ser gobernadon es cierlamente no aceptarcomo.seadero ~aquipasa- & muy ripido- lo qi una autoridad os dice que es verdad 0, por lo menos, es no wesplrlo pore! hecho de que una autoridad os diga que lees, es no acep- {arlo més que ai uno mismo considera como buenas las razones para aveplrle. esta vez, la cic toma su punto de ancajeen el problema de la certczafen- autordad. ‘a Biblia, el derecho ls ciencia; I eseritura, la naturaleza, la elacién consigo: el magistero, la ley, ln autoridad del dogmatisme. Vernos ebm el jueg0 de la gubernamentalizaciony dl rtca la una en relacin con la ota, han dado lugar fendmenas que, 1 mi jucio, son capitales en a historia de la cultura fccidental, ya se trate del desarrollo d ls cencias filolégicas, del desarollo dela refleién, del andi is juridico 0 de la reflexién metodoldgics. Pero, sobre todo, vemos que el foca dela erica 63 ese cialments el haz de relacioncs que amuda el une ala ota. o eu oy os do, oda verdad el ‘ujeio. Y sila gubernamentalizacion es este mov'- ‘mento por el cual se trata, en la realidad misma de una prctica social, de sueta.. Jas indviduos a través de unos mecanismos de poder que invocan una verdad, pues bien, yo dia que la eitica es el ‘lenin port cal l sujet se atin el dereho de ‘nterrarala verdad acerea de sus efectos de poder SOBRE LA IUSTRACION. UL Yl poder acre de sus discuss de verdad ea ser cl ated inerigumbe volute indoctdad reflexive La-cstioatendin-cencia mens come farcon la dealin en cl ango 610 ‘Ges pola denominar.son-une palabra pot gee sania ‘Yo tendra l arrogancia de pensar gue eta dt nisi, a posat do su caster a Ia ver empiiso, ptoximativo, delicioamene eno con rxpect & {i historia que sobrevels, no es muy diferente de [aque Kant ba: no te definiidn da era si dealgo diferente. No esti muy Ios, en sua, de la dsfnision qu daba ds Aulacane Es carci 0 en efecto que, ens fexto de 1780 sobre lo qu es la Aufkldrung, definie a Aupldrung en relacién on un seo esta de iota de ead ene cus fers mantesidaauoitaiament a Bumandad En Segundo lugar, Kant defini esta minocia, la carac~ teriz6 por una cera incapacidad de seviae dl pro- Poentencimiento it x deceio de toy enplea let oe ene un sent reigon i coda, ga, aca Net, ge» (R stay. Gran, Diosbasri dear mga oxo» ‘onan, cer beclon 1957), Eset religions gt ‘refers Foust a iio de concenci Laan te seein fs toa nee td ‘namo er up de noi ede teas Se ‘hn een a ceria Se enonimnsn f ts ‘doo cepacia preg: Qube a asc es is Ear. Here Rat ote cOw ea Marci’, leak coA Macnee Ragan, Temas Ma 1988, 4° em) 12 sactet roucevtr ‘ricamente bien definido, En tercer lugar, creo que es caraeteristico que Kant haya definido esta inca- pecidad por una cierta eorrelacién entre una auto "dad que se ejerce y que mantine ale humanidad en este estado de minocia, carrelaciin entre este exceso de autoridad y, por ofr parte, algo que él considera una falta de decision y de corse. Y, on ‘onsceuencia, esta definicion dela Aufiirang no ‘aa scesimplemente una especie de defnici Kise toric y especulativa; habré en esta definicion dels Auptlarung algo que sin éuda resulta un poco v= ‘ical llamar predicacién, peo es en todo caso una Hamada. al cara lo que Kant lanza en esta des- cripeion de la Aufhldrumg. No hay que olvidar que te un artieulo de periéico. Habvia que hacer un estudio sobre las relaciones entre Ia filosofiay el periodismo a partir de fines dl sigo xVni (a menos {que haya sido hecho, pero no estoy seguro ée alo...) Hs muy intoresanto vor a partir de qué momento {nervienen los fldsofos en los peridicos para decir go que es para ellos filosdficamente itoresant y ue, sin embargo, so inseibe en une cora relacigin on el pblico com unos efectos de exhortacién. Y, fen fin, escatssterstco qus, en este texto do Ja Aufhidrung, Kant d& como ejemplos del manteni- ‘mento en minoria de edad de la fmanided, y on ‘que Ia Auflarung debe suprimir este estado de minoda y hacer crecer de alguna manera alos hom- ‘bres, precisomente la celigi, el derecho y el cono- cimizato. Laque Kant describia comeia.duflarung _45 10 que yo.intentaba hace un momento deserbir “como lasrtica, como esta actu eli qus vemos SOBRE LA 1LUSTRACION 13 anaggser_como aettud especifies en Occidente.g ists reo. lo que a sido histricamentee ara _proceso de gubernamentalizacin dela social Y ‘en relacin com esta Aufrung (euya divisa, como ustedes saben y Kant recuerda, es sapere aude>, no sin que otta voz, la de Federico Il, diga como con- feapunto {E polos gue no puoden dejar de aparece corn Sones a musTescion 29 ls sooecuoncin agave y concede ws adi se eenejane Ee pooltvidades ton conjntos qu 0 s0n e+ denis prt ismon, el sexi Ge que et ice fen In cootmbre ol uno qu hen pod ‘odin falres sn cu ea fr cep te doe mecaisoe de pode que xs pet ‘dads hn eco op, ost cee era st ‘eases que hn eabond eas poten scan hecho acepabls gor sgh. deeco orga Satya que aye hacer ein pes aprender Injr to gue bpd fcr scope, eg atmo exon ers cin no eb casos Begin a prior, po ean connie et ings teria ns Sonsicione de acep do de un sisa yee Unease rape ‘aren sv emerges dospeacone! ore tr Noersciene gots ocr soem tena se spepiert eno stn non 4 esac da pig noe tampoco ago {ado ae ls procdieatos piv, fence Iain yl sip penta vongan Calas tn sr pena tampoco era ee dose, a cncipsunct, ol omg sx de ios invins, debn efectvamente arclae thos sere oor enn sien de ster en Sctpnlad de a ssa fduoii de dct de nae hcl il de ata triad en trminos de conocimietoya-o- tenci cn ermine de pode en sina, cig thi gu unos omar en conse es bsracum pac soul mero efiec, 30. icneL rovear Laguna coneeevnca, tba costs y nog tna, sae xs conjuntos os como ior rai con ss ‘Hrenstneas partealres, un cio. aime. de ‘nodiicacanes, Clertanent muchos de es lee tos acepados, raechas de Is condiciones de acepts- ‘ida, poeea eres de ua args carer: po Toque seta desetamer en el andi de ets psi- tividdes, Sn de alguna mara ura singular as, a enaracin do una sci, inivideali- “2h den epee: singulriad como la oo en ‘mundo oeciertal modero, singulardad absolut ome a sexalidad,sngulariad absolut corn elis- tema jurico-monl de nuts castgus. ‘Ning recurso fudador, ningona cade en una forma pura, sh lenemos uno de les, puntos ms Jinporates y mis discuibes de ete paneer tohistrieo-fipsfien geno quiets exe ni en Un ios del historian en un andi hse £0, debe mates en el caro de inmanencia de ‘ dads ula. eatonoes? Rupe, dis- Contin singlaridaddesripein pura, cadeo inmsvlausenia de expiacin de wanscn, ase des eonooen odo ese. Se di ee anisis do esas postvidades no depende de unos procedinienos Tiaadosexptcaives, aos qu se concede un valor 1). no se rosooce valor causal més que alas cpliasiones que se drgen a una ima tna “aloe como profanday Gries, economia para nos, demograta pare otros; 2) no se resonoce que fnga valor causal més que lo que obedcce 2 una piamidlizacion que sosns ta wusreacion 31 punt hava Ta causa o el foco causal, origen uni turie: 3)__y,por dio, o se reconoce valor causal mis que alo ue estableve una cera inevitabilidad 0, por lo menos, a lo que se aproxima a la necesided. El ‘ndlisis de las posiividades, en la medida en que se ‘rata de singulavidades pure eferigas, no auna espe- ce © a una esencia, sino a simples condiciones de cia de saturacién por un prinipio profundo aria zante ynecesitant. Serta de establecer tplicidad de as reaciones, dela difeenciacign etre los diversstipos de relaciones, de la diferenciacién cnte las distinas formas de necesidad de los ence ‘denamientos, la necesidad de descifamiento de las interccionesy de as accionescireulaes, ytmar en uela.el enfteeruzamienta-de-procesos ‘heterogé- 2298, ¥ por tanto, nada mis extano aun andlisis si ‘que el rechazo. Is causalidad. Pero lo importante es que no seta on estos andlisis de reconducie un onjunto de fendmenos derivados a una eausa, sino de hacce ntligible una postivided singular, en lo Digamos, en general, que nor_oposiciin a una aesis que se orienta hacia la unidad de una eausa principal crgada de una descendencia miltiple, se ‘atari aqul de una genealoga, es decir, de algo que fntentarsttuir as condiciones de aparicién de una ‘ingulridad a partir de milipes elementos deter 32 rene. roveauir ‘minantes, de los que no aparece como el producto sino como.el efecto. Injeligibilizacién, entonces, pero sobre a due es preciso darse cuenta de que no funciona segin un principio deelausura Y no se tala , es decir, un poco eric. ¥ después de su exposcidn, me pregunto si ser un poco eitco noes fener mucha de flésof, Nos. MouLouD, Quisie hacer quizis dos 0 Foucault parece habernos puesto ame una acttud general del pensamiento, el rechazo del poder o el rechitzo dela repla constredidors que engendra una ‘ctitd general, le att entice, El ha pasado de ahi a una problematca que ha presentado como prolon- facidn de esta acttud, como uns actulizacin de 36 ancien Foucauer sta acttud: trata do Tos problemas que son plan- teados actualmente acerca de Ins relaciones exre el saber, la tnica el poder. Yo vera, en cera mane- "a, unas setitudes etcaslocalzadas, prando alre- Aador de ciertos nicleos de problemas, es decir, en fran modida, teniendo unas fuentes 0, si se quiere, ‘nos mites histéricos. Hace falta que ‘engamos una prictca, un método gue leanza ceros limites, que Plantes unos problemas, que conduce a unos i asses, para quo se esboce una acid critica. Ya ‘por ejemplo, son ios Exits metodoldyicos del posi- limo los que, con las dificultades que ha prove- cao, han engendrado frente a6 las reacciones c= ticas que conocemos, que han apaecido desde hace ‘medio siglo, es decir, la reflexion logicist, la rfl _xidn eitest, pienso en Ia eseuela popperianao en Ia elexin witgensteiiana sobre los limites de un lenguaje eentifico normalizado.A menudo, través de estos momentos critics, se ve aparece na reso- hacin nuova a bisqueda de una prctica renovads, de un método que tiene él mismo wn aspects region hal, 1 aspeeto de una investigacin historic Micnet Foveavts. Tiene usted ode a0, Es en esta via en la que se ha comprometido la actitud txitca yen la que a destrrollado sus eonsecuencias {ue és es el canal katiano, es deci, que el momen- to fuerte, el mamenio esencial dela acid erica debe ser el problema de la interzopasiin del conoci- mento acetea de sus propios limites o los impases, sisted quiere, que encuentra chs ejereicia prime. oy conereo, soos La nessTasciow 37 ‘Lo que me ha sorprendido son dos cosas. Por una arto, questo uso kentiano dela acid erties no ha impedido ~y, a decir verdad, en Kant el problema esplanteado de forma muy explicta~ que laextica planee también (el problema es saber sl eo es fun- ‘damental on0, esto se puede discutis) esta evestin: qué es el uso de arazin, qué uso de la razén puede Aacarrear unos efectos en custo al abuso del eer cio del poder y en consecuencia, al destino concre to de la libertad? Creo que Kant est lejos de igno- far este problema y que ha hubido, sobre todo en Alemania, todo un movimiento de reflexién alrede or de este tema, si usted quiere, generalizando, des- pando el problema erticoexricto que usted ha ‘lado hacia otras regiones. Usted cta a Popper pero, despoés de todo, para Popper tabi ha sido un pro- bem fundamental el exceso de poder. ?or otra parte, lo que queria subrayar—y me excu- so por haber hecho un mero sabrevuelo, si ie per imiten la expresién— es que me parece gue la bisto- tia dela actiudertea, en lo que tiene de especitico en Occidente~ yen el Occidente moderno desde los Siglos xv-xvi-, tiene que buscar su oxigen en las Tuchas reigisas y Jas acttudes espetuaes de la segunda miad de ia Edad Media En el momento jus famente ea ave se olanta el problema: seémo ser gobernado, es que vamos aceptr ser goberaados as]? Es entonces cuando la cosas extn a nivel ms ‘oncreta, més hstrieamente determinado: toda as Tuchas alrededor de Ia pastoral en la segunda mitad de la Edad Medi han preparado la Reforma y creo ‘que han sido la.especie de umbralhistdrico sobre el cual se ha.desacallada esta acttud extica, 38 mucin Poucwutr Hiew Beaute Yoo quisiera haere papel de Ja galling asusada! Estoy completamente de acuer- «do con lo dicho sobre la manera en que la custign {ela Auf se encuentra ala vezexplicitamente retomads por Kant para suffi mismo tempo uns festicein tries decisiva en Tuneidn de imperati- vos de orden mora eligioso, politica ete, qe son curateristios del pensamientoKaatiano. Creo gue, Sobre e4o, hay entre nosotros acuerdo ttl En lo que conciere a la parte mis direetamente positiva de ls exposicion, cuando se trata de estar ‘ras de tier, de alguna manera al nivel del acon- tecimient, ls fuegos erizados del sabe y del pode, ‘me pregunto sino hay lugar también para una cues tion subyacentey, digimoslo, més esencialmente 0 ‘mis traicionalmenteFilossica, que se situaria en retiada con respecto a est estudio precoso y minu- sioso de ls juegos del saber y del poder en difee- renies dominios. Esta cuesin metafsia e hist x podria formularse dela manera siguiente: no se puede decir que, en un cierto momento de nuestra historia y en una cirtaregién del mundo, ef saber en s mismo el saber como tal, ha tomado la forma 4eun poder o de uma potencia, mientras quel pode, por su part, siempre definido como un saber-hacer, fina ciera manera de actar con attuciao de saber ‘manejr, manrtesta Ie esencta propmente cans rica de lo nodtico? No hay nada de sorprendeste, si es que debe ser asi, que Miche! Foucault pueda tentonces volver a encontrar desembrollar as redes © elaciones multiples que se establecen entre el aber ye poder, puesto qu, al menos, partir de wna ‘lertaGpoca, el saber es en su fondo uh poder y el SOBRE L4 ILUSTRACION 39 pede, cn su fondo, un saber, el saber y el poder de ‘anmismno querer, de ura misma vountad que mo veo obligado« Hamar voluntad de poder. Mui Foucaniz. ¢Se referiia su pregunta ala sencraidad de ext tipo de relacin? Hexn Brau, No tanto a su generalidad como a su radialidado su fandamento oculto mds aci de Ia dualida de Tos dos términos saberpoder. {No es posible encontraruna especie de esenia comin del ‘aber y del poder, deiniendose el saber en st mismo com saber del poder, ye poe, por su parte, como saber del poder* (con la trea de explora stenta- ‘monte las miltiples sgnificaciones de este dable genitivo)? Mice. Foucaun Absolatamente, Abi, usta: mente, he sido insuficientemente claro, en ls medi- , un nosotros que se refire aun conjunto cultural carac- terstico de su propia actualidad. ‘ste mosotras es el que se esti consttuyende para of filnofo el abieto de su propia reflexém:y por 80 mismo se afitma la imposbilidad para elf sofo de aborrase la nterrogacién de su pertenen Singular a este nosotrs Todo eto la filosofia como problematizacin de wna actuslidad, y como intero- sivion por prte de ilosofo de esta actalidad dela ‘que forma parte y en elacién con la cual tiene que situarse, podria muy bien caacterizar a a filosofia como discurso de la modernidad y sobre la moder- nidad.”) Para hablar muy esquematicamente, la cuestién Bi fngeno de Kant a gue se refine Foe oo signe a ete mor resent Sor verter pine Iie doh de dept wo or nsculztop pet tlpsnoa nto deacon cl go e pares ne ‘prt eguo,in delobjerbo (qan a mmo amp ce ‘bse de gue acon slo nari yal ‘pei cnn sana ns marrina oepedae {Sr por pci lager fsa [peel ad, 1B) Ete cal yi pice entice tpece Versa m glen, ele sh sel gut a sen Enc soe des ec args Poh tral gts ele er Nat acho Bsc ten ‘Regi ach Grade mene (AK, V2. ‘pO. 85). Ea Bagman ce buncn prs arr wis ‘elavou sgueae SOURE LA LUSTRACION 65 origen; es un asigmum demonstrativams, porsue ‘muesta a efcacia presente de esta disposicion yes también un signa prognosikon», pues si ben es cherto que michos resultados de a revolvién se pue- den poner en etredicho, no hay que olvidar ls dis- posicin que a través de ella se hs hecho patente ‘Se sabe igualmente que aquellos dos elementos, 1a consttucin politica voluntariamenteelgids por Tos nomires yuna constituci politica que evite la ‘guerra son, ambos los que definen el proceso mismo dea Auflarong, es devs, que larevlucion es aque= gaa son oc a Aigilarang, y desde esta perspective tanto ‘ata coo la evalu son acoptesimientas hieden ya olvidese. Fscribe Kant. «De acuerdo eon Tos indicios de nuestros dias, ero poder pronostcar al género humane (aunque sin dimo profco) la consecucin de este objetivo [es dei, Tega un estado al que los hombres podein danse ‘si mismos la eontituci que deseeny a cont- {vein qu impida una guereaagresival® com ello, que a pertr de ese momento ya no se darn serios Fetrocesos ens progress hacia lo mejor. Porque un Tendmeno semejante no se ofvida jams ena histo- ria humana, pues harevelado en a naturaleza hua funn digpoaiodn y una capacided mcloatva qu politico alzuno hubiese podido art a partir dl Ba ino cin cnn Sinica de! Soa, tetas do sis el agente 66 sacuss roucauer curso de las cosas econtecids hasiaentones,cons- Siuyendo To nico que aina ene género humana Natralera y Iiberad segin principios juridicos interos, si bin, por lo que respect al tempo, solo ‘odia auguarse como un acontecimiento indetermi- hao y contingent. Mas sunguetampoco ahora se sleanzase con este acontsvimiento cl objetivo pro- yevtado, aunque la revolucidno fa eforma de la ‘onsttucién de un pueblo acabara facasando, 0 si todo volviese de nuevo a su antiguo eauce después {ehaber dura sign tempo, a psa de todo ello, ‘te pronto flosbfico no perdera nada desu for 2 Poe aoe denuiadeae™ so, halla tn evgehamente liad latest ela ‘humenidi est de tal forma diseminado por todas parce Cuse de suinfluencia sore ef mundo, como a sr rememorado po los pueblos en cusiquier {cain propiciayEvocado en orden ala repeticon de muevas tntativas de esa indole ya que a ser un santo ‘an elevate paral nor mano, la cons titcion proyectada ha de sleanzar finalmente, en ‘uslguier momento, aquela firmeza que la ense- anza no deja de inelcat eel nim de todos mediante eteradaexpeienian® La revlucién, no abe dud, cored siempre el riesgo de volver a eamino tillado, pero como acon- tanci, su existencia atestigue una virtalidad per ‘manente, que no puede sr olvidada: para la historia fara cla gaara de la contnuidad misma de un paso hacia el progrese, * Pais S2(AK.NI, 24 po). SOWRE La WLISTRACION 67 Mi imencin om bo stuaies et texto de Kant sobre a Afra, nena seguidment el 2 tsa manor mie procs, Tambien ques hacer ver como wnoe quince alos tre Kant reflexion. ba sobre el hecho dei revolution francs de tna tmanecn micho mas dete Con estoy doe tx toe nos allamos de alguna manera ene oxigen, en el punto de partida de toda una seie do cbestio- tet ilostct. Estas oe pregutis: GQ la “grag? sud avin som sox ferns bajo as cues Kat ha plntado leven eau propa scualidad. Son tambien, ee, a dos stones que no han ceadodecbcsona sno 8 {oda ont merna dex siglo, anos {Va ran pate do eta losis, Despode de to ‘epee la frag, la ver cm au ‘mento sngla pra la modesiad- > como rocexo inoesante uc se mae en {ethno deta azbo eneldesarollge isaac de las formas de racinaidad y de tenia a a0- soma ya atordad del saber, 20 es para nosotros {simple epsodoen a isola dees den Ee ua eslgn fosiic,iacita desde iglo ‘usa penal No ates de u peda alos Ge quieren que ve guard viva enact berencia ilustrada. Esta piadosa intencién es sin duda alguna tc edtleihne No tos de farang lo que hay que preserva = Cuesiin mira det sconemienoy des en tio a euestin de Ts hisriidad del pensamient) selon ngage mae pre tetener nl concenia como agelo que debe pesado. 68 icnes Fovcaur (1s custo I Afro, nl ade stn, como proba hse ka aveno de trac mis omen ovate fod el pense Ttce dese Kt fasta ents fa et ‘oo dln acd gue Kanth sabe ‘Glin a evo ala vo como acon ‘micnté,’emo ruptura y sacudida en la historia, como Tacos, peo ise teapo como tl cae Sinodean dapsictn qu oper cas ty nel progreso def genet6 Numa. De nuevo el pro- laa Bese losin consisle en determina toe esc dele eosin comenda preseray (fester cone noo, Con ete fie hay que hacer con eta voluilad de revolt con ‘sie sentusiasmon_porJa.myoloeiéa, que-gs Gost ede ley luo mis: Lass ee se ex tring Yoo ue Eon vt de revlon deinnvambes lp de inrognin asic eter ue ‘toes somo eer acts ons go Kant hg nda is do rads sricones eco ee i ales set io [partagée] Ia filosofia moderna. Digamos que en su ances cn att pamcad, fda, et ‘radieiin de la filosofia que plantea Ja.cucstisin de las ons de posed sn cones er : i inci istasota moderna wha stad Sha esr, seed sil ss como ani Sctovertd * PE Tien isoia moderns ycontsmpo- 00K La MUSTRACION 68 eesti del Aufldrung 0 en el texto sobre La evo Tucidn; esta ota traded erties plantea las siguien- tes preguntas: «_Qué-es nuestra actunidad? {Cusl es el campo actual de expeiencias posibles?» No se ‘na agu de una alia de la verdad e trata de To ‘que se podrla denominae una ontologia del presen- 1, una ontologia de nosoteos fismos; y me parece ‘te la eleceign Flossfica con la que nos hallamos ‘ontontados actaTmeaite es és: se puede ple por una flogafla critica que se presente como una filo- sofia anal cefdad en general, o bien se puede oplar por ui pensamiento eritio que tomaré Ja forma de una ontologia de nosotros mismos, de una ontologia de fs acualidad; esta a frrna de Filosofia que, de Hegel la Escuela de Franefort ‘pasando por Nietzsche y Max Weber, ha fandado una forma de reflexién en la cual ke intentado trabajar UQUE FS LA ILUSTRACION?* 1 En nuestros dias, cuando un diario plantea una pregunta asus leciores, le hace para piles su pare- fer sobre un tema ene que cada cual tiene yas op ‘ia: no hay riesgo de aprender gran.cosa Enel siglo ‘xv, se prefeiainterrogar al piblico precisamente sobre problemas para ls que no se tena respuesta. No sé si era mis eficar era mis dive do. El caso es que en virtd bre, un periddico alemin, Berlinsche Monatschrif. ex Siciembre de 178, publicd una respuesta ala pre lgunte: Waist Auflarung?, y esa respuesta era de Kant Texto menor, tal ver. Pero me parece que con él cpten diaeretomente ov ta Neri dal penerrdonts ‘una pregunta Ta que Ta asoila madema po ba sido capaz de responder, pero dela que nunca ha leyado ‘a descmbazazacse ¥ bajo formas diversas, hace ya + Thadcsdn ynots de AntoioCanpil, m 7 acne. roucaur dos sigs que lamp. De Hegel Horkheimer © ‘Habermas, pasando por Nietsche o Max Weber, apenas hy sala que, erecta o indecent, Se aye vito enfentada a esta misma regin: o 6s, oes, eacontcimiento qu se lama fuhlarang Y que ba detrminado, on arte al meaes, lo que Somos. fo que pensar y' lo que hacemos hoy?) Inaginemos gue ol Bernice Monatsh exists todavia en nuestros dts y que plane a us letoces Ia pregunta: «iQue esa fiona moderna guid se'le podria responder como en eo! la ios ‘modern es la he intentaeesponder Ia pregunts Tanda ace dos sigs, con ant improdenci: ist duftiarung? Detenglnon0s unos instante en este texto de Kant Por varias zones, merece que Te prestem0s stenciin 1. A esta misma pregunta haiaszspandide a- isn Moses Mendelsa,en-el mismo dari, das smesesaies. Peo Kant no coneia ese tena cuando ‘elicit syo,Ciamente, no data de ese momene to ol encucato del movimiento filoséica slemin on los navos desarrollo de ln ultra ja aca ‘aun inten de aos que Mendelson eiaba en fst encracijada, on compaiade Lessing. Pero asta fatonces do de oforar defect de cae Gadi scotia sm pensoment sleman ae To quo Lessing habia imsmtaso hacer en Die Jaden, ah menos, de esaar robiemascomunes al pensamientojuio-y fa flosofaslemana’ et lo {ue Mendlssin habia hecho en Tis Comericiones SobreTa-inmoraidad del alma, Con 1s 6s. {op apurecidos en el Bernische Monatscri. ta ‘Soune ta musteAcioN T3 sites aaa rome et ea ae [Efae us proces comin deriva Y Gael ex, tetanes Jeans ecopacb de es nn del qu bomen gee ran dn Te oe Peto hay mas. En si mismo y en el interior de. laid ian etext plea sn pts tate. Cems soesle ioe erate po SSaiowo fiesta detchenonn ena popovet Pen oqundicanens pose ‘Dope eam alee nats ht ents aie pct sf puck ees ol pias soa te sedate cots sada, Sis prlgtnor cates people > spread ts ochspafigin ccna drimdae Aiea it tice delat sinless recoocen (papers ple dl ca Sirgen in drove co oes come. seni nagar uso ps net mic pune ieee peste pra nantes ad oeigeranincs in ‘Seton ping Totes spel de te eyes de emai Rates Boe ‘Spal pots proporcionan ol, pene poten eps rs ocr ree modelfsex logocdocrbettes cre iimocap, tos oe Pcs del sf dee Nor Ibaue dl ve ate co sami conta cao Crtnidcs cate le ul mestraete amen peoy ode nay ta ‘uvpe bllnd co une eomperde cee, 74 icnes roca clin, en qe iinet sudan odo Ts be- es qe coponcn I flied dea vda ua, ‘Ahora bin, anes en gue Kant plan a cca den duftirane ox complement die feel wa ded del nao ne prtene- Ceri acontecinenta aya sens so perce, fd aurre de un cumplimimo. Kat deine I “strung 8 om manera ca eter Sel oma en sgn pa calidon sala ‘solos texto cbr labios, eda cleo dog Kot plier curtones de ongeno qe defini finan terior den poser, Belts sobre la Audidaring, la cuestion concierne a la pura Pct No as de comprentr cl pneton par ‘ir de una totalidad 0 de un acabamiento futuro. Busca una een deel nonce ol ‘hoy en relacién al ayer? 7. No curt coe dtl de tp, qu 20 stony ny ct «pose de 08 Norte Sinpoment, qs bay en 6 weno tase qu ne parce ports pr ape Climo er planeado Kat eusga osc del Pant inden inmediatamente que cata «lida» ave camer la during ch proceso ie ‘ibm del estado de eminoten por ina Caborca scarat mone me ec ostuoecopr autre digi oto par ‘iciron en or dominion enon gu conven acer to dels zi eat oes Gages estamos ey er a er ingar dense extndieno cuando wa dcetor spl coup eluate ues conic, Sonne La musTRACION 75 ‘cuando un médico decide por nosotros nuestro régi- men (notemos, de pas, que se reconoce fcilmen- tel registro de Ins tes eritcas, aunque e texto no lo dice explicitamente) En todo caso, la ujLlarung cs definida por la madificaciinde la zlasin pre- existent entre la voluntad, I autoridad y ef uso de Ta raza, Hay que subrayar tambitn que esta salida es pre- {na oblgacign. Desde el primer pararaf, baie ‘ota que el propio tambe-essespansal de ses do de minora. Por tant, hay que suponer que n0 pode lie dese stg sno es porun eso gue EDmiann ba de gfesoae sob A. igee De une inc ogee Kane ue Oo log Segguna evs [Wokeprac thor bien, ge Sum esgodstitvoporel gue velar ono. Ceres tambien yuan gu se dala y gcse prope av oes ul cscs conigs? cn es aa ‘Sis hy oc tor gue cian oo {EF pts del ere tate oma pate ‘Sstumgstey unas deco seca inno poses ucien sats sree ele Unen qe forman pte Gey Sse produce chs ted en qu os hombres didn sess ares velo "Uns tera ificund spureeetance one txt> de Kak Coase So epic don exresin Mensch Hada a inpornela ee ess 76 sncnes rovcasr sién ena concepciénkantana- dev historia. Hay fue entender gue es el eonjunto-de Ia especie hu- Thana el que esti implicado en el proceso de ia ‘acon palabra pare expres ida en cvs. Se trata, pra . No recor 4) Finalmente, aadfé soo una palabra. Esa Ineizacion ionic del presente, este jusgp 6 la 1ibetet cow To reat pars su insigicon, «32 laboracion asetien ds, Badelae no consibe

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