V.

Casos de aplicación de la ley y el Evangelio

A. el no creyente
B. El Nuevo Cristiano
C. El cristiano maduro
D. El cristiano no asegurado
E. El Antinomio
F. El falso cristiano
G. Los deprimidos y desanimados
H. El Legalista
I. Las luchas contra el pecado y Satanás
J. Desequilibrios congregacionales
K. Matrimonio y familia
Conclusión
Conferencia #15

V. Casos de aplicación de la ley y el Evangelio

Una de las lecciones más destacadas de los puritanos fue su intento de aplicar la Ley y la teología
del Evangelio a diferentes casos de hombres. Sus aplicaciones preveían diferentes tipos de almas
y su necesidad de salvación, o seguridad, o estímulo, o fidelidad. Ellos discriminaban en su
predicación para ministrar a los incrédulos y a cada tipo de creyente, así como para exponer a
los falsos creyentes, para que ellos también pudieran ser salvados. Se guiaban en cada caso por
la correcta aplicación de su Ley y la teología del Evangelio.

Página 272-273

La conciencia de la audiencia debe sentir la mano del predicador buscándola, y cada individuo
sabe dónde clasificarse. El predicador, que aspira a hacer el bien, se esforzará sobre todas las
cosas en aislar a sus oyentes, en separar a cada uno de ellos, y en hacer imposible que escape
perdiéndose en la multitud. En el día del juicio, la atención excitada por la escena circundante,
el aspecto extraño de la naturaleza, la disolución de los elementos, y el último triunfo...no
tendrá otro efecto que hacer que las reflexiones del pecador vuelvan con una marea más
abrumadora sobre su propio carácter, su sentencia, su inmutable destino; y, en medio de los
innumerables millones que lo rodean, "llorará aparte". Es así que el Ministro Cristiano debe
tratar de preparar el tribunal de conciencia, y volver los ojos de cada uno de sus oyentes sobre
sí mismo 1=Sermones de Hall, y c. pp. 23, 24. El 'Parson' de George Herbert se usaba para
predicar con particularización de su discurso;…… ].

Pero este modo de aplicación debe extenderse tanto a la consolación como a la despertando las
exhortaciones del Evangelio; trayendo a casa las promesas generales de casos específicos, las
promesas de perdón a cada caso concreto de penitencia y fe; de dirección, apoyo o consuelo, a
cada emergencia particular, como si se hubieran hecho para ella sola.

Página 274-275

Estas observaciones, sin embargo, suponen principalmente que la solicitud se deje para el final
del sermón. Pero el consejo del Dr. Doddridge fue... "Recuerde, que el último aplicación,
reflexiones o inferencias, no son los únicos lugares, en los que introducir sus direcciones a los
convertidos y no convertidos' [2= Doddridge's Predicando conferencias, Conferencias. 10]. De
hecho, esta práctica está llena de muchos desventajas. La formalidad y la rutina de la dirección
le restan poder; mientras que los llamamientos repentinos y bien dirigidos, que surgen
naturalmente del tema, están mucho más calculados para despertar el dormido interés.
Añádase a lo cual-el cierre demasiado a menudo cae impotente sobre la atención cansada; o la
mente del predicador, a la vista o en previsión de esto, pasa por encima de los materiales para
la convicción con una prisa no digerida. El método de aplicación perpetua, por lo tanto, donde
El Sr. Mikhailovic admitirá que es mejor calcular el efecto, aplicando cada cabeza de forma
distinta y dirigiéndose a clases separadas al final con la exhortación, la advertencia o el estímulo
adecuados [1='Habéis estado media hora', dijo el difunto Sr. Mikhailovic. Robinson a un clérigo)
"sin una palabra dirigida directamente a la conciencia". La vida, p. 217. …… .] La Epístola a los
Hebreos proporciona un modelo muy completo de este esquema. Argumentativo en su
totalidad, conectado en su tren de razonamiento, y lógico en sus deducciones - cada vínculo
sucesivo es interrumpido por algunos convicción personal y forzosa; mientras que la continuidad
de la cadena se conserva entera hasta el final.

Charles Bridges da ejemplos de casos de visitas personales en el ministerio pastoral. Estos

pueden aplicarse también a la predicación. Creo que todos los predicadores deberían tener una
matriz o filtro o rejilla a través de la cual aplicar la enseñanza de la Palabra de Dios a varios tipos
de oyentes, en particular a los de su congregación particular. Así que, ya sea predicando
públicamente o aconsejando en privado, beneficiaría al pastor trabajar a través de las diversas
condiciones de los hombres aplicando la Ley y el Evangelio a cada condición.

Este fue uno de los principios más estrechamente sostenidos por D. Martyn Lloyd-Jones. Aunque
a menudo diseñaba sus sermones alternativamente para los cristianos o para los no creyentes,
predicaba el mismo evangelio a ambas audiencias. Al hacerlo, a menudo veía a los cristianos
edificados en sermones evangelísticos y a los no creyentes convertidos en sus mensajes
cristianos. La razón de esto es que el Evangelio que salva de la condenación de la Ley en los
incrédulos es el mismo evangelio que impulsa al creyente a obedecer la misma Ley de Dios.
Santificar la fe no es más que justificar la fe vivida en la obediencia a la Ley de Dios.

Así que, al considerar los énfasis apropiados para cada tipo de alma, recuerde que la Ley y la
teología del Evangelio siempre se aplica a todo tipo de hombres al mismo tiempo. Dios Espíritu
Santo puede usar un mensaje preparado para una clase en el corazón de otra.

A. el incrédulo -- Está claro que la Ley de Dios debe ser usada para enseñar al incrédulo cómo
ha pecado contra Dios y necesita la expiación y la salvación de Jesucristo en el evangelio. Esta
es la aplicación más simple de esta teología.

1. El incrédulo empedernido debe llegar a ver su pecado por la Ley, porque por la Ley es el
conocimiento del pecado. El pastor tiene dos cosas a su favor en tal caso. 1) Primero, todos los
hombres saben que hay un Dios a través de las cosas que se hacen, aunque suprimen esa verdad
con injusticia (Rom. 1:18ss.). Así que, uno sabe que el no creyente ha tenido en el pasado un
sentido de la existencia y atributos de Dios. 2) Segundo, el pastor sabe que el incrédulo tiene "la
obra de la Ley" en su corazón hasta cierto punto, su conciencia dando testimonio, ya sea
defendiéndolo o acusándolo. Naturalmente quiere que los demás le traten "bien". Como dijo
Pablo en Romanos 2:1-16, todos los hombres son juzgados como auto-condenados por Dios
porque todos los hombres juzgan a los demás por su comportamiento, y sin embargo hacen las
mismas cosas. Esta obra de la Ley se manifiesta en la conciencia del incrédulo al querer ser
tratado "bien" por los demás. Este es el remanente de la Ley de la Naturaleza: "Haz a los demás
lo que quieras que te hagan a ti". El evangelista puede usar esta obra de la Ley para confrontar
al incrédulo de su inconsistencia, su sentido de moralidad y su espíritu condenatorio como
evidencia de que hay una norma moral por la cual Dios juzgará a todos los hombres, incluidos
ellos mismos.

Entonces, los Diez Mandamientos como la ley del amor pueden ser aplicados al oyente para
mostrarle aún más su pecado y la necesidad de redención en el evangelio ofrecido.

El mensaje de Pablo en la Colina de Marte sigue esta teología de la Ley y el Evangelio. Podemos
predicar al no creyente empedernido:

Puede sentarse aquí hoy como un incrédulo en la fe cristiana. ¿Cómo podríamos demostrarle
que es verdad para que usted crea? Podríamos hablarle de los pecados del hombre contra Dios
y que Cristo ha resucitado como el Hijo de Dios para juzgar a todos los hombres, pero ofreciendo
gracia, perdón y paz a todos los que se arrepientan. Y esa sería la verdad. Pero tal vez necesite
una convicción personal de que la Biblia es verdadera. En ese caso, tienes la verdad dentro de ti
como tu propio testigo. Rom. 1:18ff. explica que Dios se ha revelado en las cosas que se hacen
a todos los hombres, pero que los hombres naturalmente suprimen ese conocimiento de Dios
en sus mentes y corazones. Adoran a la asombrosa creación pero no al más asombroso Creador.

Tal vez usted ha tenido esos momentos en la observación de la creación que van más allá de un
análisis científico racional de los átomos y procesos de la naturaleza. Tal vez se ha encontrado
sintiendo asombro y belleza. ¿Y de dónde viene la belleza? Estas cosas van más allá de la
observación científica y las fórmulas químicas. Pero tan pronto como usted piensa "tal vez hay
algo detrás de esto" suprime tales pensamientos más elevados recordándose a sí mismo, como
creía Carl Sagan, que somos animales y accidentes de probabilidad infinita. Sin embargo, esos
pensamientos y sentimientos de un Dios están rompiendo tu profunda creencia de que parece
haber un propósito, que hay algo "ahí fuera". Este es el Espíritu del Dios invisible llamándote a
creer en la evidencia ante tus ojos.

O, tal vez, tienes un fuerte sentido de la moralidad sobre cómo te tratan los demás. Odias
cuando te mienten, cuando otros te roban tus ideas o posesiones, cuando tus hijos te desprecian
y son ingratos contigo e incluso te maldicen, cuando otros te amenazan física o verbalmente,
cuando otros están celosos de tu posición y buscan socavarla a través de mentiras y rumores.
Oh, sí, usted odia esas cosas. Pero, ¿no han hecho también ustedes tales cosas? ¿No habéis roto
vuestras propias reglas y aún así condenáis a otros por esas mismas reglas? ¿Han mentido
alguna vez para salirse con la suya o para protegerse de un enemigo? ¿Alguna vez has odiado a
tus padres y los has desobedecido o incluso los has maldecido? ¿Alguna vez has odiado a otros
y deseado que se apartaran de tu camino o que no existieran o los has asesinado con tus
pensamientos y palabras? ¿Alguna vez has robado tiempo a tu empleador o mentido sobre tu
progreso o transmitido calumnias sobre otra persona cuyo comportamiento no presenciaste
personalmente?

Entonces sabrás que existe el "bien y el mal" y, si eres honesto contigo mismo, que eres culpable
de tus propias reglas de vida como hipócrita. Esto es Dios mostrando a tu conciencia que hay un
"bien y un mal" que es verdadero para ti y viene de alguna parte. Así que Pablo te dijo:

Rom 2:1-4 Por lo tanto, no tenéis excusa, cada uno de vosotros que juzga, porque en lo que
juzgáis a otro, os condenáis a vosotros mismos; porque vosotros que juzgáis practicáis las
mismas cosas. 2 Y sabemos que el juicio de Dios recae correctamente sobre aquellos que
practican tales cosas. 3 Pero, ¿crees que cuando juzgues a los que practican tales cosas y lo
hagas tú mismo, escaparás del juicio de Dios? 4 ¿O piensas a la ligera en las riquezas de su
bondad, tolerancia y paciencia, sin saber que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento?

Sí, tienes la prueba dentro de ti de que Dios tiene una ley de lo bueno y lo malo, pero no la
guardas tú mismo. Y tienes culpa cuando pecas contra esas reglas en tu mente; ¿por qué, si sólo
eres un animal impulsado sólo por el hambre, el sexo y la autoconservación? El mensaje de
Pablo en la Colina de Marte sigue esta teología de la Ley y el Evangelio:

Hechos 17:18-34 Y también algunos de los filósofos epicúreos y estoicos conversaban con él.
Algunos decían: "¿Qué querría decir este parlanchín ocioso?" Otros, "Parece ser un pregonero
de deidades extrañas", porque estaba predicando a Jesús y la resurrección. 19 Lo tomaron y lo
llevaron al Areópago, diciendo: "¿Podemos saber cuál es esta nueva enseñanza que estás
proclamando? 20 "Porque nos traes cosas extrañas a nuestros oídos, así que queremos saber
qué significan estas cosas." 21 (Todos los atenienses y los extranjeros que visitaban el lugar no
hacían otra cosa que contar o escuchar algo nuevo). 22 Así que Pablo se paró en medio del
Areópago y dijo: "Hombres de Atenas, observo que sois muy religiosos en todos los aspectos.
23 "Porque mientras pasaba por aquí y examinaba los objetos de su culto, yo también

encontró un altar con esta inscripción, "A UN DIOS DESCONOCIDO". Por lo tanto, lo que adoráis
en la ignorancia, esto os lo proclamo. 24 "El Dios que hizo el mundo y todas las cosas en él,
siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos; 25 ni es servido
por manos humanas, como si necesitara algo, ya que Él mismo da a todos la vida y el aliento y
todas las cosas; 26 e hizo de un solo hombre todas las naciones de la humanidad para que
vivieran sobre toda la faz de la tierra, habiendo determinado sus tiempos señalados y los límites
de su morada, 27 para que buscaran a Dios, si tal vez pudieran buscarlo a tientas y encontrarlo,
aunque no está lejos de cada uno de nosotros; 28 porque en Él vivimos, nos movemos y
existimos, como incluso algunos de vuestros propios poetas han dicho: "Porque también
nosotros somos sus hijos".' 29 "Siendo entonces los hijos de Dios, no debemos pensar que la
Naturaleza Divina es como el oro o la plata o la piedra, una imagen formada por el arte y el
pensamiento del hombre. 30
"Por lo tanto, habiendo pasado por alto los tiempos de la ignorancia, Dios está declarando ahora
a los hombres que todas las personas en todas partes deben arrepentirse, 31 porque ha fijado
un día en el que juzgará al mundo con justicia a través de un hombre que ha designado,
habiendo dado prueba a todos los hombres al resucitarlo de la muerte." 32 Cuando se enteraron
de la resurrección de los muertos, algunos empezaron a burlarse, pero otros dijeron:
"Volveremos a oírte en relación con esto". 33 Así que Pablo salió de en medio de ellos. 34 Pero
algunos hombres se unieron a él y creyeron, entre los cuales estaban también Dionisio el
Areopagita y una mujer llamada Damaris y otros con ellos. sin moral? Pero tengo buenas noticias
para ti hoy. Si os volvéis al Dios que ha puesto su ley en vuestro corazón y creéis en Jesucristo
como Aquel que guardó todas las leyes para expiar los pecados de los pecadores como vosotros
y yo, si huís a Jesucristo para la expiación y el perdón arrepintiéndoos de vuestro pecado y
creyendo en Él como Señor, Él os perdonará vuestros pecados antes de que os presentéis ante
el juicio de Dios como un hipócrita a vuestra propia conciencia. Ven a Cristo.

Aquí podemos ver a Pablo tratando con incrédulos religiosos, endurecidos en su incredulidad
en el Dios del cristianismo y la resurrección de Jesucristo. Así que comienza con lo que sabe que
ellos saben y lo usa para proclamar la Ley de la idolatría para el arrepentimiento y el Evangelio
de Cristo para la fe.

2. El incrédulo convicto. Sin embargo, puede ser que un incrédulo ya haya sido cargado con el
pecado, condenado por el pecado, conoce la Ley y sabe que está condenado. En tal caso, el
pastor puede necesitar simplemente afirmar su condenación y luego explicar en detalle cómo
Jesucristo cumplió la Ley por nosotros, murió para expiar las infracciones de la Ley, se convierte
en la justicia de los creyentes y recibe a los pecadores al arrepentirse y tener fe en Él y en Su
obra.

El equilibrio adecuado de la enseñanza de la Ley y el Evangelio fue ilustrado por nuestro Señor
en cómo trató con diferentes personas. A la mujer que lloraba a sus pies, reconoció su
arrepentimiento por las transgresiones y aplicó el perdón de los pecados sin más aplicación de
la Ley (Lucas 7:36-47). Al joven gobernante rico, le hizo entender la Ley y su desesperanza de
salvación porque no estaba convencido de sus pecados de codicia (Mateo 19:16-30); necesitaba
ser quebrantado por la Ley y el juicio de Dios. La Ley y el Evangelio se convierten en nuestra guía
para tratar a cada incrédulo en el equilibrio adecuado y la necesidad. Porque es en la Ley donde
vemos la necesidad de Cristo y su perfecta justicia para los pecadores; en el Evangelio vemos
alivio para todo tipo de oyentes.
Página 234-235

Gurnal expresa este punto de vista con su característica familiaridad de ilustración-'La punta
afilada de la ley debe pinchar la conciencia, ante la criatura por el

las promesas del Evangelio sean atraídas a Cristo. El campo no es apto para que la semilla sea
arrojada en él, hasta que el arado lo haya quebrantado; ni el alma está preparada para recibir la
misericordia del Evangelio, hasta que sea quebrantada con los terrores de la ley. 1=Gurmullo
enEph.6:19]

Página 235

Sin embargo, debemos tener cuidado de no cargar al pecador con amenazas, por la aprensión
de un trabajo superficial de contrición. El genuino espíritu de la humillación no es la obra
separada de la ley, sino de la ley preparatoria y combinada con el Evangelio - el sentido del
pecado y la miseria conectados con la esperanza de la misericordia.

La controversia de la médula en Escocia consistía en un debate sobre si predicar el propio Cristo

a todos los pecadores, llamando al arrepentimiento y a la fe, frente a la predicación de la Ley
hasta que hubiera suficiente evidencia de arrepentimiento para conceder una orden (como una
citación) para predicar el alivio del Evangelio a ellos. Esto dio lugar a nuevas medidas como el
"banco ansioso" donde los pecadores bajo convicción se sientan para mostrar que están listos
para las promesas del Evangelio. La Iglesia de Escocia rechazó el libro "La médula de la divinidad
moderna" porque abogaba por la predicación de Cristo "promiscuamente". Los Marrow Men
como los hermanos Erskine y Thomas Boston formaron el Sínodo Asociado minoritario que dio
origen a la denominación Presbiteriana Reformada Asociada en América.

Un ejemplo de tal predicación de la Ley y el Evangelio al incrédulo...

B. El Nuevo Cristiano -- Uno de los grandes fracasos de la iglesia moderna es discipular a los
nuevos cristianos. A menudo se escriben y enseñan programas especiales de discipulado para
conservar los resultados del evangelismo. Se enfatiza la instrucción en el estudio de la Biblia, la
memorización, la oración, la asistencia a la iglesia, el dar, el evangelismo y otras cosas. Sin
embargo, una cosa que a menudo se pasa por alto es la clara exposición de la enseñanza de los
mandamientos de Dios a los nuevos cristianos. Sin embargo, este es el corazón del discipulado
en la Gran Comisión de nuestro Señor Jesucristo. ¡Por la Ley y la teología del Evangelio!

En la Gran Comisión de los Apóstoles, nuestro Señor ordenó:

Mateo 28:18-20 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: "Toda autoridad me ha sido dada en el
cielo y en la tierra. 19 "Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, 20 enseñándoles a observar todo lo que te he
mandado; y he aquí que estoy contigo siempre, hasta el fin de los tiempos."

La Gran Comisión se utiliza a menudo como el impulso para el evangelismo de los no creyentes,
pero la mayor parte tiene que ver con el discipulado de los nuevos conversos! Ya han sido
"hechos discípulos" a través de la clara predicación de la Ley y el Evangelio. Han oído que Jesús
es el Hijo de Dios, que son culpables ante un Dios santo, que el único camino de salvación es a
través del arrepentimiento y la fe en nuestro Señor Jesucristo. Han profesado ese
arrepentimiento y esa fe. Los bautizamos y los llevamos a una relación correcta con la iglesia. Y,
entonces, debemos enseñarles consistentemente a hacer, a practicar en la vida, todo lo que
Jesús ordenó (entelomai) a los Apóstoles a hacer (practicar) bajo la gracia. Esto es nada menos
que enseñar la Ley como la norma para la santificación y la semejanza con Cristo, ya que esto
fue el ejemplo y la enseñanza del propio Jesús. La fe funciona por amor. Y el amor es el
cumplimiento de la Ley. Los cristianos son discipulados a través del fiel ministerio de enseñanza
de la iglesia local.

Estos nuevos cristianos necesitan entender la Ley y el Evangelio en detalle. Pero no sólo en un
curso de discipulado. Esta doctrina debe impregnar la predicación y la enseñanza y la vida de la
iglesia en todo momento. Es la explicación de la Persona y la obra de Cristo, es la explicación de
la justificación por la fe solamente, es la explicación de la santificación perseguida por una fe
justificadora, es la norma de la vida cristiana, la libertad cristiana y la disciplina de la iglesia
(tanto formativa como correctiva).

En resumen, los nuevos cristianos son discipulados en una iglesia de la Gran Comisión por la fiel
enseñanza de la Ley y la teología del Evangelio. El objetivo de la Gran Comisión es llevar a los
pecadores condenados a una relación correcta con Dios, y luego alimentarlos a la imagen misma
de Cristo. El Apóstol Juan fue claro en cómo enseñar la interacción de la Ley y el Evangelio a
todos los Cristianos (nuevos y viejos):

1 Juan 2:1-6 Hijos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis. Y si alguien peca, tenemos
un Abogado con el Padre, Jesucristo el justo; 2 y Él mismo es la propiciación por nuestros
pecados; y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo. 3 En esto sabemos
que hemos llegado a conocerle, si guardamos sus mandamientos. 4 El que dice: "He llegado a
conocerle" y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en él; 5 pero el
que guarda su palabra, en él el amor de Dios se ha perfeccionado verdaderamente. Por esto
sabemos que estamos en Él: 6 el que dice que permanece en Él debe caminar de la misma
manera que Él caminó.
¿Podría haber algo más claro para el nuevo cristiano? Debe evitar el pecado, la transgresión de
la Ley, habiendo caminado a la luz del Evangelio. Si peca en violación de la Ley, tiene el consuelo
del Evangelio. Por lo tanto, debe dar su vida para trabajar en la obediencia a los mandamientos
de Dios bajo el consuelo del Evangelio, orando por el poder del Espíritu Santo para ayudarle. Y
su gran modelo para hacer esto es el mismo Señor Jesucristo.

Si la iglesia no hubiera abandonado la teología de la Ley y el Evangelio durante los últimos 100
años o más, tal vez veríamos una iglesia más sana y cristianos más maduros de lo que vemos
ahora.

Realmente no hay duda de eso. Porque la Gran Comisión no es más que un resumen de lo que
el Señor enseñó a sus Apóstoles para enseñar a la iglesia. Sus Evangelios, Epístolas y Cartas
elaboran esa comisión en detalle para sus oyentes. Los nuevos cristianos necesitan escuchar una
enseñanza completa de la Ley y el Evangelio para la fundación de su nueva vida más que
cualquier otra cosa.
Conferencia #16

C. El cristiano maduro -- Hay una tentación para los cristianos de larga data de sentir que han
aprendido todo lo que deben saber y que han ganado cierta reputación de fieles. Tales
sentimientos pueden generar apatía o orgullo. Sin embargo, Pablo ciertamente elogió a los
"padres" y "madres" de la fe en las iglesias. El punto es que no importa cuánto tiempo uno haya
vivido como cristiano, necesitan vivir por la Ley y la teología del Evangelio todos los días. Hay
mucho que aprender hasta la muerte.

La Ley y el Evangelio enseñan que ningún verdadero cristiano ha vivido jamás un día en la
perfección y que el proceso de santificación tiene una espada de dos filos: cuanto más
conocemos y practicamos, más madurez tenemos; pero cuanto más maduros nos hacemos, más
vemos lo lejos que nos hemos quedado de la imagen de Cristo. Los cristianos maduros, por lo
tanto, necesitan una dieta constante de la Ley y el Evangelio para mantenerlos regocijándose
en una salvación tan grande y desafiarlos a sobresalir aún más. La conformidad con la imagen
de Cristo nunca es completa en esta vida y el proceso por el cual crece es una mayor
comprensión de la misma Ley y Evangelio que primero salvó a los ahora maduros. El sermón
más sencillo sobre el Evangelio debería ser un gran estímulo para los más maduros. Y ese
estímulo debería motivarlos a "sobresalir aún más".

No dejemos que los pastores piensen que tienen que inventar "algo nuevo" para mantener a los
santos de Dios interesados y creciendo. La verdad de Dios es suficiente, Cristo es suficiente, la
gracia de Dios es suficiente, la fe purificadora es suficiente, la Ley es suficiente para mantener
al cristiano más maduro ocupado en la santidad el resto de su vida.

Si hay algo con lo que desafiar a los maduros, es vivir un ejemplo de la Ley y el Evangelio ante
los más jóvenes, y exhortarlos a amar a Cristo y a guardar sus mandamientos para la mayor
gloria de Dios.

1 Cor 4:15 Porque si tuvieseis muchos tutores en Cristo, no tendríais muchos padres, pues en
Cristo Jesús me convertí en vuestro padre por medio del evangelio.

Ef 6:4 Padres, no provoquen a sus hijos a la ira, sino críenlos en la disciplina e instrucción del
Señor.

1 Juan 2:13-14 Os escribo a vosotros, padres, porque conocéis al que ha sido desde el principio.
Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al maligno. Os escribo a vosotros, hijos,
porque conocéis al Padre. 14 Os he escrito a vosotros, padres, porque conocéis al que ha sido
desde el principio. Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios
permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno.

1 Tim 5:1-2 No reprendas severamente al anciano, sino más bien apela a él como a un padre, a
los más jóvenes como a hermanos, 2 a las mujeres mayores como a madres y a las más jóvenes
como a hermanas, con toda pureza.
Tito 2:2-5 Los ancianos deben ser templados, dignos, sensatos, sanos en la fe, en el amor, en la
perseverancia. 3 Las mujeres mayores también deben ser reverentes en su comportamiento, no
chismes maliciosos ni esclavas de mucho vino, enseñando lo que es bueno, 4 para que puedan
animar a las jóvenes

amar a sus maridos, amar a sus hijos, ser sensatas, puras, trabajadoras del hogar, amables, estar
sujetas a sus propios maridos, para que la palabra de Dios no sea deshonrada.

Prov 16:31 La cabeza gris es una corona de gloria; se encuentra en el camino de la justicia.

Salmo 92:14-15 Aún darán fruto en la vejez; estarán llenos de savia y muy verdes, 15 para
declarar que el Señor es recto; él es mi roca, y no hay injusticia en él.

La duración de la creencia no siempre lleva a la madurez. Las cartas de Cristo a las iglesias en el
Apocalipsis 2 y 3 fueron escritas a cristianos de larga data, como lo fueron las de Pablo, Pedro y
Juan. Sin embargo, algunos se habían enfriado en su primer amor, otros pensaban que eran
ricos cuando eran pobres, otros empezaron a tolerar el pecado en el cuerpo. Es instructivo que
el Señor Jesucristo dio el mismo remedio para todos: arrepentirse del pecado, volver al primer
amor y superar el pecado. Esto es simplemente la Ley y el Evangelio aplicado a aquellos que ya
deberían saber mejor que el modo en que están viviendo. Después de todo, la designación para
los cristianos fieles, los cristianos maduros, en la Revelación es simplemente esta:

Apocalipsis 12:17 El dragón se enfureció con la mujer y se fue a hacer la guerra con el resto de
sus hijos, que guardan los mandamientos de Dios y se aferran al testimonio de Jesús.

Apocalipsis 14:12-13 Aquí está la perseverancia de los santos que guardan los mandamientos
de Dios y su fe en Jesús. 13 Y oí una voz del cielo que decía: "Escribe: '¡Bienaventurados los
muertos que mueran en el Señor de ahora en adelante!'" "Sí", dice el Espíritu, "para que
descansen de sus trabajos, porque sus obras siguen con ellos".

Nunca hay un momento en el que los maduros no tengan mucho que aprender de la Ley y el
Evangelio.

Porque en esta teología pastoral es la conformidad con la imagen del Hijo de Dios. Los maduros
deben ser recordados de lo que una vez fueron, lo que Cristo ha hecho por ellos y en ellos, y lo
que espera a todos aquellos que perseveran hasta el final en la obediencia a los mandamientos
de Dios. Esto es predicar a Cristo, la Ley y el Evangelio, a los cristianos.

Este fue el método elegido por Pablo y su instrucción a Tito para su enseñanza a los maduros:
Tito 3:1-8 Recordarles que se sometan a los gobernantes, a las autoridades, que sean
obedientes, que estén preparados para toda buena acción, que no maltraten a nadie, que sean
pacíficos, amables, mostrando toda consideración por todos los hombres. 3

Porque también nosotros fuimos una vez tontos, desobedientes, engañados, esclavos de
diversas lujurias y placeres, pasando nuestra vida en la malicia y la envidia, odiándonos unos a
otros. 4 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor por la
humanidad, 5 nos salvó, no por las obras que hemos hecho en justicia, sino por su misericordia,
por el lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo, 6 que derramó
abundantemente sobre nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador, 7 para que
justificados por su gracia fuésemos hechos herederos según la esperanza de la vida eterna. 8
Esta es una declaración digna de confianza; y con respecto a estas cosas quiero que hables con
confianza, para que los que han creído en Dios se esfuercen por hacer buenas obras. Estas cosas
son buenas y provechosas para los hombres.

Al cristiano maduro, debemos predicar la Ley y el Evangelio para que pueda saborear más y más
de la altura y profundidad y anchura y anchura del amor de Dios en Cristo Jesús, y se llene hasta
la plenitud de Dios:

Eph 3:14-21 Por eso doblo mis rodillas ante el Padre, 15 de quien deriva el nombre de toda
familia en el cielo y en la tierra, 16 para que os conceda, según las riquezas de su gloria, ser
fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior, 17 para que Cristo habite en
vuestros corazones por la fe; y que vosotros, arraigados y cimentados en el amor, 18 podáis
comprender con todos los santos cuál es la anchura y la longitud y la altura y la profundidad, 19
y conocer el amor de Cristo que supera el conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud
de Dios. 20 Y a Aquel que es capaz de hacer mucho más abundantemente más allá de todo lo
que pedimos o pensamos, según el poder que obra en nosotros, 21 a Él sea la gloria en la iglesia
y en Cristo Jesús a todas las generaciones por siempre y para siempre. Amén.

La Carta a los Hebreos revela que los creyentes de larga data pueden volverse perezosos o
menos activos como cristianos:

Heb 5:11-14 Sobre él tenemos mucho que decir, y es difícil de explicar, ya que te has vuelto
aburrido de oír. 12 Porque aunque a estas alturas debéis ser maestros, tenéis necesidad de que
alguien os enseñe los principios elementales de los oráculos de Dios, y habéis llegado a necesitar
leche y no alimentos sólidos. 13 Porque todo el que sólo toma leche no está acostumbrado a la
palabra de justicia, pues es un niño. 14 Pero el alimento sólido es para los maduros, que por la
práctica tienen sus sentidos entrenados para discernir el bien y el mal.

Advierte a los cristianos de larga data que tengan cuidado de no revelarse como falsos
conversos, apóstatas: Heb 6:1-12 Por lo tanto, dejando la enseñanza elemental sobre el Cristo,
sigamos adelante con la madurez, no poniendo otra vez un fundamento de arrepentimiento de
las obras muertas y de fe en Dios, 2 de instrucción sobre los lavados y la imposición de manos,
y la resurrección de los muertos y el juicio eterno. 3 Y esto haremos, si Dios lo permite. 4 Porque
en el caso de los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial y fueron hechos
partícipes del Espíritu Santo, 5 y gustaron de la buena palabra de Dios y de los poderes del siglo
venidero, 6 y luego cayeron, es imposible renovarlos de nuevo para que se arrepientan, ya que
vuelven a crucificar para sí mismos al Hijo de Dios y lo ponen en evidencia. 7 Porque la tierra
que bebe la lluvia que muchas veces cae sobre ella y que produce una vegetación útil para
aquellos por quienes también es labrada, recibe una bendición de Dios; 8 pero si produce
espinas y cardos, es inútil y está cerca de ser maldecida, y termina siendo quemada. 9 Pero,
amados, estamos convencidos de que hay cosas mejores que os conciernen, y cosas que
acompañan a la salvación, aunque hablamos de esta manera. 10 Porque Dios no es injusto para
olvidar vuestra obra y el amor que habéis mostrado hacia su nombre, al haber ministrado y
seguir ministrando a los santos. 11 Y deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma
diligencia para realizar la plena seguridad de la esperanza hasta el final, 12 para que no seáis
perezosos, sino imitadores de los que por la fe y la paciencia heredan las promesas.

Aunque Pablo les consuela al estar convencido de que hay cosas mejores que una falsa
conversión, encuentra necesario despertar a los creyentes de larga data a la posibilidad de la
apostasía. Esto lo hace para llevarlos de vuelta a Cristo y la fidelidad y la superación del pecado
en lugar de hacer las paces con él.

Por lo tanto, los cristianos maduros necesitan ser consolados de que el Evangelio es el mismo y
que nunca hay un tiempo para "dormirse en los laureles" en lo que respecta a la búsqueda de
la santidad. Tienen necesidad de resistencia y fecundidad. Y necesitan ser despertados del sueño
espiritual con la llamada del Evangelio a la obediencia de la condena de la Ley para que puedan
ser motivados a cumplirla, a sobresalir aún más.

Una última aplicación de la Ley y el Evangelio a los cristianos más antiguos, maduros o no, es
que, al experimentar los estragos de la edad, ahora es el momento de acercarse al trono de la
gracia y aprovechar el tiempo que les queda para la gloria de Cristo. Necesitan servir de ejemplo
a los más jóvenes de una vida llena de alegría en Cristo y de una fiel obediencia a todos sus
mandamientos. La Ley y el Evangelio mantienen al pastor entendiendo las pruebas y tentaciones
de los cristianos que pueden ser incluso más maduros que él. ¿Quién no necesita escuchar más
de Cristo? ¿Quién no necesita luchar la buena batalla hasta el final? ¿Quién no necesita ser
desafiado a ser obediente a los mandamientos de Aquel que derramó su sangre por su alma
eterna?

D. El cristiano no asegurado... La doctrina de la seguridad cristiana está directamente ligada a

la teología de la Ley y el Evangelio. Tristemente, no está tan bien enseñada en los días modernos.
Parte de esto se debe a la la teoría "cristiana carnal", popularizada por el movimiento de la vida
superior y la teología de los clásicos el dispensacionalismo, sin mencionar el liberalismo. Debido
a esto, muchos son asegurados por el evangelista de su salvación porque han caminado por el
pasillo, han rezado una oración de memoria o han sido bautizados. A menudo en tales
presentaciones, no se ha mencionado la Ley, ni el arrepentimiento por el pecado, ni la justicia
imputada de Cristo, ni el llamado a comenzar una vida santa de acuerdo a la Ley de Dios.
Demasiados asumen que están en lo cierto con Dios a través de Jesucristo y sin embargo no
tienen una evidencia segura de la verdadera conversión en sus vidas. Están falsamente seguros
(1 Juan 2:1-6). Necesitan escuchar la Ley y el Evangelio en el equilibrio adecuado para su
condición.
Otros, que pueden ser verdaderos creyentes, pueden luchar con la seguridad de la salvación
porque no entienden la batalla con el pecado restante que habita en todos los verdaderos
cristianos. Se preguntan, a la luz de las demandas de la vida superior que no pueden alcanzar, si
se salvan en absoluto. Otros pueden haber creído en Cristo sólo por la fe para la salvación, pero
luchan por obedecer los mandamientos de Dios sobre la base del cumplimiento de las obras, lo
que les priva de la seguridad del amor y el cuidado de Dios; no comprenden bien el estado de
vida "bajo la gracia" y la libertad cristiana. Y luego están los que dan seguridad a sus conversos
cuando puede no haber verdadera salvación presente, creando presunción, orgullo y un espíritu
que se resiste al auto-examen bíblico (especialmente por la enseñanza de un pastor). Tales falsas
seguridades pueden convertirse en obstáculos para cualquier pastor que predique la distinción
entre la verdadera y la falsa conversión, lo que es el nuevo nacimiento, lo que es la santidad
según la obediencia del Evangelio a la ley de Dios. Cada situación necesita la aplicación
apropiada de la Ley y el Evangelio para su corrección. Pero para esta sección, estamos hablando
del verdadero cristiano que puede no tener la seguridad de la salvación.

Primero, es la voluntad de Dios que los cristianos tengan la seguridad de su salvación. Esta fue
la intención de nuestro Señor y sus Apóstoles cuando predicaron el evangelio a otros.

Juan 5:24 "En verdad, en verdad os digo: el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene
vida eterna, y no viene a juicio, sino que ha pasado de la muerte a la vida.

Juan 1:11-13 Vino a los suyos, y los que eran suyos no lo recibieron. 12 Pero a todos los que le
recibieron, a los que creen en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios, 13 que nacieron,
no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

Juan 6:40 "Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo el que contemple al Hijo y crea en
él tenga vida eterna, y yo mismo lo resucitaré en el último día".

Juan 11:25-26 Jesús le dijo: "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí vivirá aunque
muera, 26 y todo el que vive y cree en mí no morirá jamás. ¿Crees esto?"

Hechos 2:37-39 Al oír esto, fueron traspasados en el corazón y dijeron a Pedro y a los demás
apóstoles: "Hermanos, ¿qué haremos?" 38 Pedro les dijo: "Arrepentíos, y bautícese cada uno
de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del
Espíritu Santo. 39 "Porque la promesa es para vosotros y para vuestros hijos y para todos los
que están lejos, para cuantos llame el Señor nuestro Dios".

Todos estos pasajes y más indican que el arrepentimiento y la fe en el Señor Jesucristo resulta
en la salvación del alma. Esto es parte de la fe salvadora. Hay un elemento de la fe justificadora
que tiene la seguridad de que Cristo es capaz y está dispuesto a justificar al pecador que viene
a Él. La fe es la seguridad de las cosas que se esperan, la convicción de las cosas que no se ven.
Porque el que se acerca a Dios debe creer que Él es, y que es un recompensador de los que lo
buscan. La verdadera fe es la certeza de Cristo y el camino de la fe solo en su persona y obra. La
fe lleva a Dios a Su Palabra. Se arroja sobre la suficiencia de Cristo con la seguridad de que Él es
capaz y está dispuesto a salvar. La fe confía en Cristo, no en sí misma. Hay un elemento de
seguridad en la fe salvadora. Se basa en la Palabra de Dios para la seguridad.

Segundo, uno puede tener una fe salvadora pero no estar seguro de sí mismo. Con esto quiero
decir que un verdadero cristiano puede haber venido a Cristo en arrepentimiento y fe,
encontrando la salvación, y sin embargo no estar seguro de que su fe sea una verdadera fe
duradera. Puede tener un gran temor de terminar en la apostasía y, por lo tanto, luchar con
seguridad.

Después de todo, las Escrituras relatan la falsa fe de Judas, Demas, Simón, los suelos rocosos y
espinosos, así como las palabras aleccionadoras del propio Cristo:

Mateo 7:21-23 "No todo el que me diga: 'Señor, Señor', entrará en el reino de los cielos, sino el
que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 "Muchos me dirán en ese día, Señor,
Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre
hicimos muchos milagros? 23 "Y entonces les declararé: 'Nunca te conocí; PARTE DE MÍ,
VOSOTROS QUE PRACTICÁIS LA ANARQUÍA".

Existe un falso converso con falsa fe (Santiago 2:14-26). Algunos pueden estar muy seguros de
Cristo y de su capacidad y voluntad para salvar a los pecadores, pero debido a las diversas
pruebas, fracasos y pecados restantes, algunos pueden estar inseguros de sí mismos.

El pastor debe tener mucho cuidado aquí. Si asegura a un falso converso, endurecerá su corazón
para ser confrontado con una falsa conversión más tarde. Si no asegura al verdadero cristiano,
le roba a las ovejas de Cristo el consuelo y la alegría. ¿Cómo se puede saber lo que se necesita
de cada uno? Entendiendo la Ley y el Evangelio.

Hay una fina línea entre un falso cristiano que finge falta de seguridad porque no se arrepiente
de un pecado secreto y un verdadero cristiano que no encuentra seguridad por el pecado
restante y la falta de comprensión de la constante guerra espiritual. Ambos necesitan la Ley y la
teología del Evangelio para aclarar su condición y necesidad. 1

Nuestros antepasados reconocieron en la 2LCF el problema de la seguridad de la salvación:

Capítulo 18

DE LA SEGURIDAD DE LA GRACIA Y LA SALVACIÓN

1. 1. Aunque los creyentes temporales y otros hombres no regenerados se engañen vanamente

con falsas esperanzas y presunciones carnales de estar a favor de Dios y de su estado de
salvación, que la esperanza de ellos perecerá;1 sin embargo, los que crean verdaderamente en
el Señor Jesús y le amen con sinceridad, esforzándose por caminar con toda conciencia buena
ante él, pueden estar seguros en esta vida de que están en estado de gracia y pueden alegrarse
en la esperanza de la gloria de Dios,2 que la esperanza no les hará nunca avergonzarse.3
1 Job viii. 13,14; Matt. vii. 22,23. 2 1 Juan ii. 3; iii. 14,18,19,21,24; v. 13. 3 Rom. v. 2,5.

2. Esta certeza no es una mera persuasión conjetural y probable basada en una esperanza falible,
sino una infalible seguridad de fe4 fundada en la sangre y la justicia de Cristo revelada en el
Evangelio5 ; y también en la evidencia interna de esas gracias del Espíritu a las que se hacen
promesas6 , y en el testimonio del Espíritu de adopción, atestiguando con nuestros espíritus
que somos hijos de Dios7 y, como fruto de ello, manteniendo el corazón humilde y santo8.

4 Heb. vi. 11,19. 5 Heb. vi. 17,18. 6 2 Pet. i. 4,5,10,11. 7 Rom. viii. 15,16. 8 1 John III. 1-3.

3. Esta seguridad infalible no pertenece a la esencia de la fe, sino que el verdadero creyente
puede esperar mucho tiempo y enfrentarse a muchas dificultades antes de participar en ella9 ;
sin embargo, siendo capacitado por el Espíritu para conocer las cosas que le son dadas
libremente por Dios, puede, sin una revelación extraordinaria, en el uso correcto de los medios,
alcanzarlas:10 y por lo tanto es el deber de cada uno dar toda la diligencia para hacer seguro su
llamado y elección, para que de esta manera su corazón se agrande en paz y alegría en el Espíritu
Santo, en amor y agradecimiento a Dios, y en fuerza y alegría 1 William Guthrie. El gran interés
del cristiano (Edimburgo: The Banner of Truth Trust), 1977. Este es un clásico puritano sobre la
seguridad de la salvación que debe ser absorbido por el estudiante junto con True Bounds. en
los deberes de obediencia, los frutos propios de esta seguridad;11 - tan lejos está de inclinar a
los hombres a la soltura.12 9 Isa. l. 10; Ps. lxxxviii.; Ps. lxxvii. 1-12. 10 1 Juan iv. 13; Heb. vi. 11,12.
11 Rom. v. 1,2,5; xiv. 17; Ps. cxix. 32. 12 Rom. vi. 1,2; Tit. ii. 11,12,14.

4. 4. Los verdaderos creyentes pueden tener la seguridad de su salvación por caminos diversos,
sacudidos, disminuidos e intermitentes; como por la negligencia en preservarla13 , al caer en
algún pecado especial que hiere la conciencia y aflige al Espíritu14 , por alguna tentación
repentina o vehemente15 , por el hecho de que Dios retira la luz de su rostro, y por el
sufrimiento, incluso el de temerle que camine en las tinieblas y no tenga luz16 , pero nunca
están destituidos de la simiente de Dios17 y la vida de fe18 ese amor a Cristo y a los hermanos,
esa sinceridad de corazón y conciencia de deber de la cual, por la operación del Espíritu, esta
seguridad puede ser revivida a su debido tiempo,19 y por la cual, mientras tanto, son
preservados de la desesperación total.20

13 Cant. contra 2,3,6. 14 Ps. li. 8,12,14. 15 Sal. cxvi. 11; lxxvii. 7,8; xxxi. 22. 16 Sal. xxx. 7. 17 1
Juan iii. 9. 18 Lucas xxii. 32. 19 Salmo xlii. 5,11. 20 Lam. iii. 26-31.

La confesión reconoce que los verdaderos creyentes pueden no tener la plena "seguridad
infalible" de la fe de que son salvos. Las fuertes tentaciones de pecar pueden cuestionar el amor
de uno por Cristo y su Ley. Caer en el pecado puede herir tanto la conciencia que uno se
cuestiona la sinceridad de su fe en Cristo. Las consecuencias de los pecados pasados pueden
seguir al cristiano durante toda la vida. La negligencia en el uso de los medios de oración, la
Palabra, la iglesia, la comunión de los santos, las ordenanzas, puede debilitar la fe de uno. Por
no mencionar el llamado a hacer nuestro llamado y elección seguros. Todas estas cosas pueden
confundir al verdadero creyente por un tiempo, de modo que su seguridad de salvación se ve
sacudida, disminuida o intermitente.

Sin embargo, es la voluntad de Dios que ninguno de sus miembros perezca y que perseveren
hasta el final de sus vidas en la fe.

Por lo tanto, el nuevo nacimiento, la morada del Espíritu y el amor de Cristo revivirá esa
seguridad a su debido tiempo y, mientras tanto, preservará a los verdaderos creyentes de la
desesperación total. La semilla de la Palabra implantada no puede ser destruida.

¿Qué deben hacer entonces los inseguros? ¿Cómo pueden alcanzar una seguridad bien
fundamentada y todas las bendiciones que de ella se derivan, como la alegría en la salvación, la
gratitud de espíritu, la fidelidad en la obediencia y la paz que sobrepasa el entendimiento? ¿Qué
debe hacer el pastor sobre este caso en la predicación y el asesoramiento?

La respuesta de las Escrituras: a la Ley y al Evangelio.

En primer lugar, el pastor debe determinar que la persona tiene un claro entendimiento del
Evangelio en sí. Puede no estar seguro de los hechos del Evangelio, la persona o la obra de Cristo,
la garantía de fe, o la verdad de las Escrituras. Puede ser necesario explicar la justificación por
la fe en Cristo como la única esperanza de salvación bajo la gracia. No puede permitir que el
indagador viva de nuevo en una base de obras-obra con la comunión de Dios. Puede que tenga
que reprender el orgullo del oyente para pensar que puede hacer algo perfectamente para ser
aceptado por Dios. La justicia imputada de Cristo en el Evangelio puede tener que romper una
dependencia oculta de la justicia propia.

En segundo lugar, si la comprensión del evangelio está ahí, si no hay duda sobre Cristo, entonces
debe haber la exploración del pecado en la vida o el corazón que socava la seguridad y una
conciencia clara; los mandamientos para el creyente deben ser utilizados para explorar este
territorio. El pecado acariciado o desconocido puede robar la seguridad de uno. Tal vez una
fuerte tentación ha llegado y ha desestabilizado la seguridad del creyente de que su fe es real.
¿Cómo puede un verdadero cristiano ser tan tentado? En tal caso, puede ser necesario instruirse
sobre la guerra espiritual, el pecado como un hecho, y cómo superar la tentación con el
Evangelio. Tal vez ha habido una caída en el pecado que ha perturbado la conciencia y la
seguridad de la fe de uno. En tal caso, la maldad del pecado debe ser afirmada de acuerdo con
la Ley de Dios, no mitigada en lo más mínimo; pero también se debe dar la mayor seguridad de
que Cristo ha expiado suficientemente tales pecados, incluso en el cristiano, y que es capaz y
está dispuesto a recibir al arrepentido. La Ley y el Evangelio deben unirse para permitir que un
verdadero creyente encuentre alguna ayuda para la seguridad de la salvación, que Dios es justo
con su Ley para justificar a los pecadores de acuerdo con su Evangelio (Rom. 3:21 ss.).
Tercero, la ley y el evangelio para el cristiano deben ser explicados en las tres bases de la
seguridad de la salvación: (1) la fe en la suficiencia de la sangre y la justicia de Cristo para la
salvación de uno contra la condenación de la Ley, (2) la evidencia del fruto del Espíritu Santo en
la vida de un amor por Cristo y sus mandamientos, y (3) el testimonio interno del Espíritu Santo
para atestiguar el espíritu de adopción. Puede haber malentendidos por parte del verdadero
cristiano en cada uno de los fundamentos de la seguridad; estos deben ser aclarados para que
la seguridad crezca. Aquí también, la teología de la Ley y el Evangelio lleva al pastor a través del
desierto de ayudar a otro a encontrar la seguridad. Hay que explicar la verdad, examinar el
corazón y la vida, y llamar a la fe en la suficiencia del Evangelio contra la condena y el rigor de
la Ley. Entonces, la suficiencia de Cristo en el Evangelio debe ser explicada como la verdadera
cuestión para los que dudan. Porque, mirando sólo a Jesús, no hay lugar para que florezcan las
dudas y no hay poder del pecado para controlar.

Y si se descubre que hay una razón para la falta de seguridad en una falsa fe, el pastor sabe qué
hacer. Predica la Ley y el Evangelio en su pleno significado para llamar al pecador a Cristo y la
verdadera seguridad de la salvación.

Página 279

...'Trabajo (dijo él) para distinguir claramente, en las experiencias y afectos en la religión, que se
puede hacer una diferencia entre el oro y la escoria brillante. Yo digo: "Trabaja aquí, si alguna
vez quieres ser un ministro útil de Cristo" [1=Ver su Diario, y la Carta 9 adjunta a su Vida. Apenas
es necesario referirse a la célebre obra de Edwards sobre los afectos, como la más cercana y la
más……... Destacamos la importancia de fijar marcas vitales y distintivas del carácter
cristiano...pero en un estado de imperfección. Porque describirlos en su estado perfecto, sería
confundir el estándar con la medida del logro, y al dibujar al santo como un ángel, invalidar el
título, y confundir la seguridad del humilde creyente. El estudio del marco y de los principios
móviles de la mente humana, arrojará luz sobre muchos casos desconcertantes; y nos permitirá
marcar la influencia de las pasiones corporales, el temperamento constitucional, o la
imaginación desordenada, en el oscurecimiento o la falsificación de la piedad genuina.

El pastor debe entrenar su mente en los entresijos de la mente no asegurada y la mente

falsamente asegurada. Luego debe trabajar en la correcta aplicación de la Ley y el Evangelio a
cada caso para poder dar una buena palabra a su debido tiempo.
CONFERENCIA #17

E. El Antinomiano... Hay una gran necesidad de tratar con el antinomiano hoy en día. Michael
Horton suministra un resumen de J. I. Packer sobre los diferentes tipos de antinomianismo a los
que nos enfrentamos hoy en día (ver también Bridges, 226-229; 367-371):

Uno de los mejores resúmenes de las diferentes variantes del antinomianismo lo ofrece J. I.
Packer en su Teología Concisa (Tyndale House, 2001), páginas 178-80: (1) "Antinomainismo
Dualista", asociado con el Gnosticismo, que trata el cuerpo (y sus acciones) como insignificante;
(2) "Antinomianismo centrado en el espíritu". que considera suficientes los impulsos internos
del Espíritu, aparte de la Palabra externa; 3) "Antinomianismo centrado en Cristo", que "sostiene
que Dios no ve ningún pecado en los creyentes, porque están en Cristo, que guardó la ley por
ellos, y por lo tanto lo que realmente hacen no hace ninguna diferencia, siempre que sigan
creyendo"; 4) "Antinomianismo dispensacional", que niega que en la "era de la iglesia" los
creyentes estén obligados a la ley moral; 5) "Antinomianismo situacionista", que enseña que el
amor es la única regla y que los deberes (no sólo su aplicación) variarán por tanto según las
circunstancias. 1

A partir de la Reforma, crecieron diferentes formas de antinomianismo, incluyendo algunos

anabaptistas extremos. Lutero y Calvino estaban unidos para el "tercer uso de la Ley" en la vida
cristiana (los 10 Mandamientos". Durante los últimos 100 años, la teoría del antinomianismo
"cristiano carnal" ha plagado la iglesia evangélica en todo el mundo, no más allá de los Estados
Unidos. A partir de la enseñanza de la vida dispensacional y superior, la fe salvadora fue
redefinida como la aceptación intelectual del evangelio para la salvación de uno; la sumisión a
Cristo como Señor se convirtió en un segundo paso opcional de "entrega total". El
arrepentimiento del pecado, según la Ley, fue disminuido o ignorado a través de puntos de vista
escatológicos relativos a judíos y gentiles; el arrepentimiento era para los judíos, la justa
creencia para los gentiles en el "paréntesis" de la iglesia.

La separación absoluta entre la Ley y la Gracia disminuyó la obediencia cristiana a los

mandamientos de Dios en la vida cristiana. Cristo podía ser tomado como Salvador, pero no
como Señor de la vida. Una persona podría estar a salvo por la eternidad y sin embargo vivir
pecaminosamente como un incrédulo. En este caso, un segundo paso de ser lleno del Espíritu y
entregarse completamente a Cristo como Señor debe hacerse para experimentar las
bendiciones de una vida llena del Espíritu y dirigida por Cristo. Sin embargo, incluso entonces,
la Ley de Dios para el cristiano era a menudo ignorada en favor de un misticismo de ser "guiado
por el Espíritu" o "Cristo viviendo su vida a través de ti".

No importa cuán sincera sea, esta teología es sólo otra forma de antinomianismo histórico.
Ahora tenemos muchos que profesan el nombre de Cristo, pero que prestan poca o ninguna
atención a vivir de acuerdo con sus mandamientos. Algunos pueden ser verdaderos cristianos
equivocados, pero muchos son simplemente falsos conversos que pecan para que la gracia
abunde (Romanos 6:1-2), aferrándose a una doctrina antinomiana con el fin de aferrarse a algún
pecado. El énfasis moderno en las "experiencias con Dios" sobre la nueva criatura con la Ley de
Dios escrita en el corazón, ha llevado a una relación existencial con Dios en lugar de una relación
centrada en la Palabra por la fe. Otros simplemente sostienen que el Evangelio se aferra a una
ley menor de sinceridad, simplemente ignorando la seria búsqueda de la obediencia fiel a los
mandamientos de Dios. Extrañamente, muchos antinomianos creen que viven una vida lo
suficientemente buena, en comparación con otros, para pasar por el juicio de sus buenas obras
a pesar de sus pecados. ¡Así que hay antinomianos que confían en las obras para la salvación!
Muchos son miembros de la iglesia. El pastor que predica la salvación del Señor, rechazando la
auto-justicia entre los miembros de la iglesia decisivos nominales puede experimentar
rápidamente la oposición de los antinomianos presuntuosos y auto-justificados.

1 Michael Horton. "Guerras de santidad: ¿Qué es el antinomianismo (Parte I)?"

WhiteHorseInn.org, 20 de marzo de 2012.

En muchos sentidos, esto es simplemente el viejo antinomianismo del pasado. Ha llevado a una
falsa seguridad de salvación para muchos, así como a iglesias llenas de aquellos que profesan a
Cristo pero que no están dispuestos a obedecer sus mandamientos (ver estadísticas de la CBS).
Este error ha llevado a la debilidad de la iglesia hoy en día y, junto con la falta de disciplina de la
iglesia, ha comprometido el santo testimonio de la iglesia al incrédulo.

¿Qué tiene que ver un pastor con un antinomiano? De nuevo, debe predicar, vivir y enseñar la
Ley y el Evangelio en sus relaciones adecuadas entre sí. Debe mantener separadas la justificación
y la santificación, pero debe unir de nuevo el amor y la Ley con los oyentes o los consejeros.
Debido a que se pone mucho énfasis en que "Cristo vive su vida a través de ti", es necesario
empezar por enseñarle a Él y cómo cumplió la Ley en su vida, cómo murió en la Cruz para expiar
las infracciones de la Ley, y cómo debemos "caminar como Él caminó" con una fe decidida que
obra por amor. Con tales personas, debemos enfatizar lo que significa amar a Cristo en sus
propias palabras: "Si me amas, guardarás mis mandamientos". De esta manera, separarás el
duro antinomiano del creyente ignorante que necesita una mejor enseñanza.

También es ventajoso usar la Gran Comisión para enfatizar "hacer todo lo que te he ordenado".
Esto restaura las enseñanzas de Cristo sobre la obediencia a la Ley en los Evangelios. El
dispensacionalismo extremo enseña que el Sermón de la Montaña es en realidad para el milenio
judío, eliminando así la obligación del cristiano de cumplir la Ley como enseñó Jesús. A la
enseñanza de Cristo debe seguirle la enseñanza de las Epístolas sobre la obediencia y el amor,
definidos por la Ley de Dios. Una exposición de la Ley de Dios para el cristiano bajo la gracia será
muy útil para el creyente sincero; pero debe quedar claro con cada mandamiento cómo Cristo
lo cumplió en su vida por nosotros, soportó su pena en la Cruz y resucitó para llevar a muchos a
la salvación y la santidad por esa misma Ley bajo la gracia. Debemos vincular el amor de Cristo
por nosotros con nuestro amor por Cristo como motivo de obediencia a sus mandamientos. Sólo
una obediencia motivada por el Evangelio durará en la vida del oyente.
Otro elemento para enseñar contra el antinomio es la necesidad de la responsabilidad y el
esfuerzo humano en la santificación (Fil. 2:12-13). Parte de la enseñanza actual resta énfasis al
esfuerzo personal como "no espiritual, legal".

Para mostrar el énfasis en el esfuerzo humano en los contadores de las epístolas este enfoque
pasivo de "dejar que Cristo viva su vida a través de ti... Deja ir y deja a Dios", etc. Cuando un
consejero simplemente no ejerce la responsabilidad de obedecer los mandamientos de Dios en
su vida, puede estar frente a un antinomiano que debe enfrentarse a la diferencia entre la
verdadera y la falsa conversión.

Por último, hay que hacer hincapié en las falsas conversiones del Nuevo Testamento. Cristo y
sus apóstoles expusieron a los falsos conversos y advirtieron contra los falsos hermanos en la
asamblea. Los pecados de los falsos convertidos en las Escrituras deben ser expuestos como una
forma de predicar el estándar de la Ley de Dios para el verdadero cristiano. El amor a Cristo en
el cumplimiento de sus mandamientos debe ser exaltado, apelando siempre al poder del
Espíritu Santo para dar el fruto definido por la Ley, motivado por las bendiciones del Evangelio.
Pero este énfasis no es sólo para los falsos convertidos, sino también para el verdadero cristiano
que lucha con la seguridad de la salvación. Porque al identificar a los "falsos hermanos" e
hipócritas en las Escrituras, los no asegurados encuentran consuelo y esperanza. Encuentran
que aman a Dios y que aman la Ley de Dios aunque estén lejos de la perfección.

Debe haber una gran paciencia con los aparentes antinomianos y su misticismo, simplemente
porque muchos han sido engañados por las iglesias, los medios de comunicación cristianos y el
mundo de los libros erróneos. La compasión y la paciencia deben ser mostradas cuando se les
enseña línea por línea. La predicación expositiva es a menudo la mejor manera de enseñarles
porque el texto de la Escritura es algo que todavía respetan. La oración para que el Espíritu de
Dios abra sus mentes y corazones a la Palabra de Dios debe ser expresada pública y
privadamente.

Una vez más, la equilibrada predicación y enseñanza de la Ley y el Evangelio lleva al pastor a
ministrar fielmente al antinomio. A medida que tal enseñanza avanza, el Espíritu Santo tamiza
a los oyentes para revelar al verdadero cristiano que ama la Ley de Dios escrita en su corazón y
a los que se convierten falsamente. Es un trabajo aleccionador.

F. El falso cristiano... Como hemos visto arriba, existe un falso cristiano. Pueden ser decididos
legalistas santurrones o libertinos antinómicos, pero que profesan creer en Jesucristo para su
salvación. O pueden ser personas ignorantes engañadas por falsos maestros para engañar a sus
propias almas. En cualquier caso, las Escrituras nos dicen que habrá falsos creyentes, incluso un
Judas entre los Apóstoles. Como dijo Juan: 2 Cor 11:26 He estado en frecuentes viajes, en
peligros de los ríos, peligros de los ladrones, peligros de mis compatriotas, peligros de los
gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos
hermanos;
Gálatas 2:4 Pero fue por los falsos hermanos traídos en secreto, que se habían colado para
espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para llevarnos a la esclavitud.

1 Juan 2:15-19 No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguien ama al mundo,
el amor del Padre no está en él. 16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne,
los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. 17 El
mundo pasa, y también sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios vive para siempre. 18
Hijos, es la última hora; y así como habéis oído que viene el anticristo, también ahora han
aparecido muchos anticristos; de esto sabemos que es la última hora. 19 Salieron de nosotros,
pero no eran realmente de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían
permanecido con nosotros; pero salieron, para que se mostrara que todos ellos no son de
nosotros.

La parábola del Sembrador y los suelos revela que habrá quienes reciban la Palabra inicialmente
con alegría, pero que caigan en la prueba y la persecución. También habrá quienes reciban la
Palabra, pero se ahoguen con los espinos de las cosas del mundo, el deseo de riquezas, la
preocupación del mundo y otras cosas. En cualquier caso, no se producirá un fruto duradero del
Espíritu como en el caso de la buena tierra. Las epístolas revelan que también habrá falsos
hermanos en las iglesias que se oponen a la sana enseñanza y obstaculizan la obra incluso de los
Apóstoles. De acuerdo con nuestro Señor, esto continuará hasta que Él venga de nuevo.

En el AT, los falsos profetas y los falsos hijos de Israel obstaculizaron el trabajo de los profetas
que llamaban al pueblo al arrepentimiento:

Isaías 30:9-11 Porque este es un pueblo rebelde, hijos falsos, Hijos que se niegan a escuchar la
instrucción del SEÑOR; 10 que dicen a los videntes: "No debes ver visiones"; y a los profetas:
"No debes profetizarnos lo que es correcto, Háblanos palabras agradables, profetiza ilusiones".
11 "Quítate del camino, apártate de la senda, No oigamos más sobre el Santo de Israel".

Jer 14:14 Entonces el Señor me dijo: "Los profetas profetizan falsedad en mi nombre. No los he
enviado, ni les he mandado, ni les he hablado; te están profetizando una visión falsa,
adivinación, inutilidad y el engaño de sus propias mentes.

Y en el NT, habrá falsos profetas, apóstoles y maestros que buscan alejar a la gente de la sana
enseñanza:

Mateo 7:15 "Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de oveja, pero
por dentro son lobos voraces.

Mateo 24:24 "Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y
prodigios, para engañar, si es posible, aun a los escogidos.

2 Cor 11:13 Porque tales hombres son falsos apóstoles, obreros engañosos, disfrazados de
apóstoles de Cristo.
2 Cor 11:26 He estado en frecuentes viajes, en peligros de los ríos, peligros de los ladrones,
peligros de mis compatriotas, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el
desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos;

Gálatas 2:4 Pero fue por los falsos hermanos traídos en secreto, que se habían colado para
espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para llevarnos a la esclavitud.

2 Timoteo 4:1-5 Te ordeno solemnemente en presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de

juzgar a los vivos y a los muertos, y por su aparición y su reino: 2 predica la palabra; prepárate a
tiempo y fuera de tiempo; reprende, reprende, exhorta, con gran paciencia e instrucción. 3
Porque llegará el tiempo en que no soportarán la sana doctrina, sino que, queriendo que se les
haga cosquillas en el oído, acumularán para sí maestros según sus propios deseos, 4 y apartarán
sus oídos de la verdad y se volverán a los mitos. 5 Pero tú, sé sobrio en todo, soporta las
dificultades, haz el trabajo de un evangelista, cumple tu ministerio.

2 Pedro 2:1 Pero también se levantaron falsos profetas en el pueblo, así como habrá falsos
maestros entre vosotros, que introducirán secretamente herejías destructivas, incluso negando
al Maestro que las compró, trayendo sobre sí una rápida destrucción.

1 Juan 4:1 Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios, porque
muchos falsos profetas han salido al mundo.

Apocalipsis 2:2. "Yo conozco tus obras, tu trabajo y tu perseverancia, y que no puedes tolerar a
los hombres malos, y pusiste a prueba a los que se llaman apóstoles, y no lo son, y los hallaste
falsos;

Saber de antemano que tales falsos hermanos y maestros en la iglesia pueden ser un gran
estímulo para el pastor. Demasiados "idealistas" enseñan que la iglesia puede estar libre de tales
falsos. Sin embargo, el lector de las Escrituras sabe que no es así. Porque la iglesia construida
hoy en día no es diferente de las iglesias del NT que estaban plagadas de tal falsedad. Charles
Bridges dijo:

Página 277

El perder de vista la amplia distinción entre una profesión creíble y una conversión espiritual ha
ocasionado ese modo demasiado frecuente y peligroso de acreditar a todas las personas como
cristianos, al reconocer un credo nacional, o regulaciones externas. Es como si no tuviéramos
oyentes inconversos entre nosotros, o no nos preocupara su conversión. Un gran fin de nuestra
predicación es, claramente, trazar la línea de demarcación entre la Iglesia y el mundo [2=Ver
este tema dibujado con igual poder y precisión en los Sermones del Dr. Chalmers en la Iglesia
de Tron, p. 361, 362, y en el Humb de Watts. Attempt, p. 41].
Por lo tanto, el pastor debe custodiar el rebaño de Dios y exponer a los falsos hermanos y
maestros mediante la enseñanza de la Ley y el Evangelio en una relación adecuada entre sí.
Porque los falsos maestros y hermanos pueden ser alternativamente legalistas (Gálatas 2:4) o
antinomianos (Apocalipsis 2:15; Nicolaítas). Sólo una enseñanza correcta de la Ley para los
incrédulos y creyentes superará la falsa enseñanza sobre las obras - la justicia en la justificación
y/o el libertinaje en la santificación. Sólo una correcta enseñanza del Evangelio como el camino
de la justificación por la fe solamente y como el trampolín y el poder de la obediencia santificada
a los mandamientos de Dios expondrá a los falsos maestros y falsos hermanos. Debemos
enseñar que la justificación y la santificación siempre van juntas de acuerdo con la Ley y la
teología evangélica de la Escritura.

Cristo tamizará su rebaño con la Palabra.

Pablo se tomó en serio su misión de hacer que todos los que creen en Cristo Jesús sean
completos. Sabía que en el proceso sería un sabor de vida a vida para algunos y un sabor de
muerte a muerte para otros. Este no era un trabajo extraño para el Apóstol. Lo veía como algo
inevitable y llamado a formar parte de su ministerio: 2 Cor 2:14-16 Pero gracias a Dios, que
siempre nos conduce en el triunfo en Cristo, y manifiesta a través de nosotros el dulce aroma
del conocimiento de Él en todo lugar. 15 Porque somos para Dios un olor de Cristo entre los que
se salvan y entre los que se pierden; 16 a uno un olor de muerte a muerte, al otro un olor de
vida a vida. ¿Y quién es adecuado para estas cosas?

Por lo tanto, los pastores no deben sorprenderse de la existencia de falsos maestros y falsos
hermanos que surgen a veces dentro de la iglesia de Dios. La misma solución para ambos es una
fiel enseñanza de la justificación y la santificación bajo la teología de la Ley y el Evangelio;
semana por semana, mes por mes, texto por texto. El Espíritu Santo y la oración harán gran
parte de la criba. Porque al hacerlo, el pastor expondrá los errores involucrados y tamizará la
congregación de los "falsos". Tal vez, en el proceso, algunos podrían ser salvados.

Debido a que la disciplina de la iglesia puede ser necesaria frente a tales legalistas y/o
antinomianos, el pastor debe estar preparando la iglesia, advirtiendo contra tales falsos y
corrigiendo sus errores por la Ley y el Evangelio.

La espiritualidad de la Ley debe demostrarse a partir de las enseñanzas de Cristo y los Apóstoles.
La justificación libre por la fe solamente, junto con la imputación de la justicia de Cristo, debe
ser exaltada una y otra vez. Y la llamada a una vida santa de obediencia "bajo la gracia" debe ser
explicada una y otra vez. Porque al hacerlo, protege al pueblo de Dios de ser desviado de la
verdadera justificación y santificación, preparando a toda la iglesia para tomar las medidas
adecuadas cuando la falsedad es expuesta (Mateo 18:15-18).

Y, como ha sucedido muchas veces, algunos falsos hermanos pueden convertirse a Cristo y
convertirse en testimonios de la gracia de Dios.

G. Los deprimidos y desanimados - El libro del Dr. Lloyd-Jones sobre Depresión Espiritual - Sus
causas y curas puede ser muy útil para el pastor. Porque entreteje la Ley y el Evangelio en su
exposición de textos de manera hermosa. Es tan maestro en la interrelación de la Ley y el
Evangelio en la predicación y el cuidado pastoral que uno puede no notar que está hablando de
acuerdo a esta teología.

Debemos reconocer que las Escrituras enseñan que algunos tratarán con la depresión espiritual.
El Salmo 42 dice: Salmo 42:1-11 Para el director del coro. Un mascarón de los hijos de Coré.
Como el ciervo calza para los arroyos de agua, así mi alma calza para ti, oh Dios. 2 Mi alma tiene
sed de Dios, del Dios vivo. ¿Cuándo vendré y me presentaré ante Dios? 3 Mis lágrimas han sido
mi alimento día y noche, Mientras me dicen todo el día, "¿Dónde es tu Dios?" 4 Estas cosas las
recuerdo y derramo mi alma dentro de mí. Porque solía ir con la multitud y llevarlos en procesión
a la casa de Dios, con la voz de la alegría y de la acción de gracias, una multitud celebrando la
fiesta. 5 ¿Por qué te desesperas, alma mía? ¿Y por qué te has turbado dentro de mí?

Esperad en Dios, porque volveré a alabarle por la ayuda de su presencia. 6 Oh Dios mío, mi alma
está desesperada dentro de mí; por eso te recuerdo desde la tierra del Jordán y los picos del
Hermón, desde el Monte Mizar. 7 Profundo llama a lo profundo al sonido de tus cascadas; Todas
tus rompientes y tus olas han rodado sobre mí. 8 El Señor ordenará su misericordia durante el
día, y su canción estará conmigo por la noche, una oración al Dios de mi vida. 9 Diré a Dios mi
roca: "¿Por qué te has olvidado de mí? ¿Por qué me voy de luto por la opresión del enemigo?"
10 Como un rompimiento de mis huesos, mis adversarios me vituperan, mientras me dicen todo
el día, "¿Dónde está tu Dios?" 11 ¿Por qué te desesperas, alma mía?

¿Y por qué te has vuelto perturbado dentro de mí? Esperad en Dios, porque aún le alabaré, la
ayuda de mi rostro y de mi Dios.

La fuente de la depresión de David es el descontento con la Providencia. Estaba rodeado de

enemigos. No sentía ningún alivio por su presencia y opresión. Se burlaron de su fe y de su falta
de fe. Se sentía distante de la presencia de Dios y no entendía ni sus circunstancias ni su estado
espiritual. Tenía sed de volver a sentir la presencia de Dios. Incluso clamó por escapar de la vida
a la presencia de Dios en la muerte. Este estado podría aplicarse a muchos casos de la vida de
David.

¿Y cómo se manejó? Se predicó a sí mismo el Evangelio de la gracia de Dios. Se recordó a sí

mismo la fidelidad de Dios en el pasado. Se recordó a sí mismo que Dios ordenará su
misericordia a David y restaurará su alma. Así que se predicó a sí mismo: "Esperad en Dios,
porque aún le alabaré, con la ayuda de mi rostro y de mi Dios".

Los deprimidos y abatidos necesitan el Evangelio para su esperanza. Muchas veces su problema
es la autocompasión por sus problemas en la Providencia. A veces es la ira contra los demás y
contra Dios en la Providencia (Santiago 4:1-4). A veces es la autojustificación en el sentido de
que secretamente sienten que no están siendo recompensados por su fidelidad pasada. Esto
debe ser expuesto y corregido. A veces es una confusión del método de santificación de Dios a
través de la prueba, no creyendo realmente que cada Providencia viene de la mano del amor y
la gracia de Dios para el mayor bien de la conformidad con la imagen de Cristo. A veces sólo
están enojados con Dios en su Providencia por su vida.

Una vez más, la Ley debe ser predicada como un recordatorio de que ningún hombre tiene
derecho a quejarse contra Dios en vista de sus pecados, especialmente aquellos que han sido
perdonados de sus pecados. Jeremías tuvo que lidiar con esto él mismo: Lam 3:21-40 Esto lo
recuerdo en mi mente, Por lo tanto tengo esperanza. 22 La bondad del Señor nunca cesa, porque
su compasión nunca falla. 23 Son nuevas cada mañana; Grande es tu fidelidad. 24

El SEÑOR es mi porción, dice mi alma, "Por eso tengo esperanza en Él". 25 El SEÑOR es bueno
para los que le esperan, para la persona que le busca. 26 Es bueno que espere en silencio la
salvación del SEÑOR. 27 Es bueno para un hombre que lleve el yugo en su juventud. 28 Deje que
se siente solo y esté en silencio desde que lo ha puesto sobre él. 29 Que ponga su boca en el
polvo, Tal vez haya esperanza. 30 Que ponga su mejilla en el herrero, que se llene de reproches.
31 Porque el Señor no rechazará para siempre, 32 Porque si causa dolor, entonces tendrá
compasión según su abundante amor. 33 Porque Él no aflige voluntariamente ni apena a los
hijos de los hombres. 34 Aplastar bajo sus pies a todos los prisioneros de la tierra, 35 Privar a
un hombre de justicia en presencia del Altísimo, 36 Estafar a un hombre en su demanda... De
estas cosas el Señor no aprueba. 37 ¿Quién es el que habla y sucede, a menos que el Señor lo
haya ordenado? 38 ¿No es de la boca del Altísimo que salen el bien y el mal? 39 ¿Por qué debería
cualquier mortal vivo, o cualquier hombre, ofrecer una queja en vista de sus pecados? 40
Examinemos y probemos nuestros caminos, y volvamos al Señor.

Para los deprimidos y abatidos, su pasada condena bajo la Ley debe ser recordada para que
aprecien la gracia de Dios y el evangelio de Cristo, incluso en Providencias difíciles (Tito 3:1-10).
Luego, las virtudes y bendiciones del evangelio deben ser predicadas para mostrarles de nuevo
que los sufrimientos del mundo actual no son dignos de ser comparados con las glorias que se
van a revelar en nosotros (Rom. 8:18; 2 Cor. 4). Porque al predicar la Ley y el Evangelio al
creyente, se le libera de la desesperación que proviene de la autocompasión, la justicia propia,
la ira pecaminosa o la ignorancia de la bondad de Dios y el propósito de conformarlos a su
imagen eternamente. No olvidemos que Pablo consoló a los cristianos con respecto a las penas
de la Providencia con una afirmación del Evangelio:

Rom 8:28-32 Y sabemos que Dios hace que todas las cosas trabajen juntas para el bien de los
que aman a Dios, de los que son llamados según su propósito. 29 Porque a los que antes conoció,
también los predestinó para que fuesen conformes a la imagen de su Hijo, para que él fuese el
primogénito entre muchos hermanos; 30 y a los que predestinó, también los llamó; y a los que
llamó, también los justificó; y a los que justificó, también los glorificó. 31 ¿Qué, pues, diremos a
estas cosas? Si Dios está por nosotros, ¿quién está contra nosotros? 32 El que no perdonó a su
propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas
las cosas?
Una nota sobre la depresión. Existe la depresión física para el cristiano. Estamos temerosos y
maravillosamente hechos, pero caídos en alma y cuerpo. Somos cuerpo y alma en los que cada
uno afecta al otro. Con el paso del tiempo, más y más pastores y consejeros bíblicos han
reconocido la posibilidad de la depresión orgánica en el creyente (CCEF). Es por eso que a
menudo insto a los deprimidos a que sean revisados por un médico de confianza. El
entrelazamiento de nuestro cuerpo y alma puede necesitar la ayuda de un médico para poder
usar nuestra mente para pensar con claridad según la Palabra de Dios (problemas de sueño,
alteraciones hormonales, desequilibrios glandulares, cansancio inducido por el estrés,
desequilibrios químicos, etc.). Demasiados cristianos han sufrido de depresión física y se han
sentido culpables de su condición. Los pastores deben usar la sabiduría para tratar con los
deprimidos. Cada rincón del cuerpo y del alma debe ser examinado por la causa. El papel del
pastor en todo esto es predicar la Ley y el Evangelio en la proporción y relación apropiada con
los deprimidos hasta que Dios los libere de su estado de depresión y abatimiento.

Otro maravilloso recurso puritano para el pastor es el libro "A Lifting up of the Downcast" de
William Bridge. Explora las razones por las que un verdadero creyente puede estar abatido y
aplica los remedios en términos de la Ley y el Evangelio en la relación adecuada. Es un ejercicio
de teología pastoral el leer este libro para uno mismo y para el ministerio de uno al verdadero
pueblo de Dios.

Conferencia # 18

G. Los deprimidos y desanimados - El libro del Dr. Lloyd-Jones sobre Depresión Espiritual - Sus
causas y curas puede ser muy útil para el pastor. Porque entreteje la Ley y el Evangelio en su
exposición de textos de manera hermosa. Es tan maestro en la interrelación de la Ley y el
Evangelio en la predicación y el cuidado pastoral que uno puede no notar que está hablando de
acuerdo a esta teología.

Debemos reconocer que las Escrituras enseñan que algunos tratarán con la depresión espiritual.
El Salmo 42 dice:

Salmo 42:1-11 Para el director del coro. Una máscara de los hijos de Coré. Como el ciervo calza
para los arroyos de agua, así mi alma calza para ti, oh Dios. 2 Mi alma tiene sed de Dios, del Dios
vivo. ¿Cuándo vendré y me presentaré ante Dios? 3 Mis lágrimas han sido mi alimento día y
noche, mientras me dicen todo el día: "¿Dónde está tu Dios?" 4 Estas cosas las recuerdo y
derramo mi alma dentro de mí. Porque yo solía ir con la multitud y llevarlos en procesión a la
casa de Dios, con la voz de la alegría y la acción de gracias, una fiesta de la multitud. 5 ¿Por qué
te desesperas, alma mía? ¿Y por qué te has turbado dentro de mí? Esperad en Dios, porque
volveré a alabarle por la ayuda de su presencia. 6 Oh Dios mío, mi alma está desesperada dentro
de mí; por eso te recuerdo desde la tierra del Jordán y los picos del Hermón, desde el Monte
Mizar. 7 Profundo llama a lo profundo al sonido de tus cascadas; Todas tus rompientes y tus
olas han rodado sobre mí. 8 El Señor ordenará su misericordia durante el día, y su canción estará
conmigo por la noche, una oración al Dios de mi vida. 9 Diré a Dios mi roca: "¿Por qué te has
olvidado de mí? ¿Por qué me voy de luto por la opresión del enemigo?" 10 Como un
rompimiento de mis huesos, mis adversarios me vituperan, mientras me dicen todo el día,
"¿Dónde está tu Dios?" 11 ¿Por qué te desesperas, alma mía? ¿Y por qué te has turbado dentro
de mí? Espera en Dios, porque aún le alabaré, La ayuda de mi rostro y mi Dios.

La fuente de la depresión de David es el descontento con la Providencia. Estaba rodeado de

enemigos. No sentía ningún alivio por su presencia y opresión. Se burlaron de su fe y de su falta
de fe. Se sentía distante de la presencia de Dios y no entendía ni sus circunstancias ni su estado
espiritual. Tenía sed de volver a sentir la presencia de Dios. Incluso clamó por escapar de la vida
a la presencia de Dios en la muerte. Este estado podría aplicarse a muchos casos de la vida de
David.

¿Y cómo se manejó? Se predicó a sí mismo el Evangelio de la gracia de Dios. Se recordó a sí

mismo la fidelidad de Dios en el pasado. Se recordó a sí mismo que Dios ordenará su
misericordia a David y restaurará su alma. Así que se predicó a sí mismo: "Esperad en Dios,
porque aún le alabaré, con la ayuda de mi rostro y de mi Dios".

Los deprimidos y abatidos necesitan el Evangelio para su esperanza. Muchas veces su problema
es la autocompasión por sus problemas en la Providencia. A veces es la ira contra los demás y
contra Dios en la Providencia (Santiago 4:1-4). A veces es la autojustificación en el sentido de
que secretamente sienten que no están siendo recompensados por su fidelidad pasada. Esto
debe ser expuesto y corregido. A veces es una confusión del método de santificación de Dios a
través de la prueba, no creyendo realmente que cada Providencia viene de la mano del amor y
la gracia de Dios para el mayor bien de la conformidad con la imagen de Cristo. A veces sólo
están enojados con Dios en su Providencia por su vida.

Una vez más, la Ley debe ser predicada como un recordatorio de que ningún hombre tiene
derecho a quejarse contra Dios en vista de sus pecados, especialmente aquellos que han sido
perdonados de sus pecados. Jeremías tuvo que lidiar con esto él mismo:

Lam 3:21-40 Esto lo recuerdo en mi mente, Por lo tanto tengo esperanza. 22 La bondad del
Señor nunca cesa, porque su compasión nunca falla. 23 Cada mañana son nuevas; grande es tu
fidelidad. 24 "El SEÑOR es mi porción", dice mi alma, "Por eso tengo esperanza en él". 25 El
SEÑOR es bueno para los que le esperan, para la persona que le busca. 26 Es bueno que espere
en silencio la salvación del SEÑOR. 27 Es bueno para un hombre que lleve el yugo en su juventud.
28 Deje que se siente solo y esté en silencio desde que lo ha puesto sobre él. 29 Que ponga su
boca en el polvo, Tal vez haya esperanza. 30 Que ponga su mejilla en el herrero, que se llene de
reproches. 31 Porque el Señor no rechazará para siempre, 32 Porque si causa dolor, entonces
tendrá compasión según su abundante bondad. 33 Porque Él no aflige voluntariamente ni apena
a los hijos de los hombres. 34 Aplastar bajo sus pies a todos los prisioneros de la tierra, 35 Privar
a un hombre de la justicia en presencia del Altísimo, 36 Estafar a un hombre en su demanda...
De estas cosas el Señor no aprueba. 37 ¿Quién es el que habla y sucede, a menos que el Señor
lo haya ordenado? 38 ¿No es de la boca del Altísimo que salen tanto el bien como el mal? 39
¿Por qué debería cualquier mortal viviente, o cualquier hombre, ofrecer una queja en vista de
sus pecados? 40 Examinemos y probemos nuestros caminos, y volvamos al Señor.

Para los deprimidos y abatidos, su pasada condena bajo la Ley debe ser recordada para que
aprecien la gracia de Dios y el evangelio de Cristo, incluso en Providencias difíciles (Tito 3:1-10).
Luego, las virtudes y bendiciones del evangelio deben ser predicadas para mostrarles de nuevo
que los sufrimientos del mundo actual no son dignos de ser comparados con las glorias que se
van a revelar en nosotros (Rom. 8:18; 2 Cor. 4). Porque al predicar la Ley y el Evangelio al
creyente, son liberados de la desesperación que viene de la autocompasión, la justicia propia,
la ira pecaminosa o la ignorancia de la bondad de Dios y el propósito de conformarlos a su
imagen eternamente. No olvidemos que Pablo consoló a los cristianos con respecto a las penas
de la Providencia con una afirmación del Evangelio:

Rom 8:28-32 Y sabemos que Dios hace que todas las cosas trabajen juntas para el bien de los
que aman a Dios, de los que son llamados según su propósito. 29 Porque a los que antes
conoció, también los predestinó para que fuesen conformes a la imagen de su Hijo, para que él
fuese el primogénito entre muchos hermanos; 30 y a los que predestinó, también los llamó; y a
los que llamó, también los justificó; y a los que justificó, también los glorificó. 31 ¿Qué, pues,
diremos a estas cosas? Si Dios está por nosotros, ¿quién está contra nosotros? 32 El que no
perdonó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también
con él todas las cosas?

Una nota sobre la depresión. Existe la depresión física para el cristiano. Estamos temerosos y
maravillosamente hechos, pero caídos en alma y cuerpo. Somos cuerpo y alma en los que cada
uno afecta al otro. Con el paso del tiempo, más y más pastores y consejeros bíblicos han
reconocido la posibilidad de la depresión orgánica en el creyente (CCEF). Es por eso que a
menudo insto a los deprimidos a que sean revisados por un médico de confianza. El
entrelazamiento de nuestro cuerpo y alma puede necesitar la ayuda de un médico para poder
usar nuestra mente para pensar con claridad según la Palabra de Dios (problemas de sueño,
alteraciones hormonales, desequilibrios glandulares, cansancio inducido por el estrés,
desequilibrios químicos, TDA, etc.). Demasiados cristianos han sufrido de depresión física, sin
saber por qué están deprimidos, y han estado plagados de culpa por su condición. Los pastores
deben usar la sabiduría para tratar con los deprimidos. Cada rincón del cuerpo y del alma debe
ser examinado por la causa. El papel del pastor en todo esto es predicar la Ley y el Evangelio en
la proporción y relación apropiada con los deprimidos hasta que Dios los libere de su estado de
depresión y abatimiento.

Otro maravilloso recurso puritano para el pastor es el libro "A Lifting up of the Downcast" de
William Bridge. Explora las razones por las que un verdadero creyente puede estar abatido y
aplica los remedios en términos de la Ley y el Evangelio en la relación adecuada. Es un ejercicio
de teología pastoral el leer este libro para uno mismo y para el ministerio de uno al verdadero
pueblo de Dios.

H. El Legalista -- Tristemente, todavía hay verdaderos legalistas en las iglesias de Jesucristo. No

estamos hablando de confusión sobre temas de libertad cristiana, sino del verdadero legalista,
uno que depende de sus propias obras para estar o mantenerse bien con Dios. En Gálatas, Pablo
trató decisivamente con tales falsos maestros en la condenación, pero pacientemente con los
santos que estaban siendo engañados por ellos. Estamos tratando aquí con cristianos profesos
que muestran signos de legalismo.

Esa persona puede manifestar su legalismo de diferentes maneras. El pastor debe tomar nota.
Uno siempre puede estar señalando los pecados de otros en lugar de los suyos propios. Otro
puede estar siempre quejándose de su propia pecaminosidad con supuesta humildad, pero
muestra poco o ningún consuelo en el evangelio. Otro puede justificar su pecado comparándose
con otros menos santos. Otro puede sostener la Ley de la vida cristiana, pero parece poco
familiarizado con el gozo del evangelio y el amor a Dios y a los hombres. Todo esto, y más,
muestra signos de legalismo (justicia propia) que pueden traicionar una comprensión errónea
del Evangelio como mínimo y una posible falsa conversión en el peor de los casos. El pastor
necesita una guía a través de tal laberinto de ministerio.

Y es suministrado por las Escrituras en la Ley y el Evangelio.

Cuando se predica la obediencia a los mandatos de Dios, el pastor debe mostrar la espiritualidad
de la Ley para tratar con los legalistas. La Ley es santa, justa y buena; la Ley es espiritual. Es
interna y externa. El reino de Dios no es comer y beber, sino justicia, paz y alegría en el Espíritu
Santo. Cuando nuestro Señor enseñó la Ley a los legalistas, enfatizó su espiritualidad interna:
Mateo 5:20-24 "Porque os digo que si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y
fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. 21 "Habéis oído que a los antiguos se les dijo: 'No
cometeréis un asesinato' y 'Quienquiera que cometa un asesinato será responsable ante el
tribunal'. 22 "Pero yo os digo que todo el que se enoje con su hermano será culpable ante el
tribunal; y el que diga a su hermano: 'Tú, bueno para nada', será culpable ante el tribunal
supremo; y el que diga: 'Tú, tonto', será lo suficientemente culpable para ir al infierno de fuego.
23 "Por tanto, si presentas tu ofrenda en el altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo
contra ti, 24 deja allí tu ofrenda delante del altar y vete; primero reconcíliate con tu hermano, y
luego ven y presenta tu ofrenda.

Mateo 15:18-20 "Pero lo que sale de la boca sale del corazón, y eso contamina al hombre. 19
"Porque del corazón salen los malos pensamientos, los asesinatos, los adulterios, las
fornicaciones, los robos, los falsos testimonios, las calumnias. 20 "Estas son las cosas que
contaminan al hombre; pero comer con las manos sucias no contamina al hombre."

Nuestro Señor enseñó que la justicia va al corazón de la ira y los malos pensamientos, así como
la conformidad externa. Siempre lo hizo bajo el Pacto de Sinaí también (Deut. 10:16).
Simplemente enseñó el significado original de la Ley a los legalistas y a los santurrones (Lev. 19).
Él llevó la espiritualidad de la Ley al joven gobernante rico llamándolo a abandonar la codicia, la
Ley interna de los Diez, para cumplir con toda la Ley. Por supuesto, intentaba enseñar al joven
que no podía cumplir la Ley por la justicia ante Dios. El joven no se quedó lo suficiente para
escuchar el Evangelio. Era un verdadero legalista.

Pablo hizo lo mismo con los legalistas, aquellos que confiaban en su propia justicia ante Dios. En
Gal. 3, Pablo les recuerda que si van a ser circuncidados para asegurarse de que son justificados,
entonces deben guardar toda la Ley sin ninguna transgresión para ser justificados:

Gálatas 5:1-6 Fue por la libertad que Cristo nos hizo libres; por lo tanto manténganse firmes y
no se sometan de nuevo al yugo de la esclavitud. 2 He aquí yo, Pablo, os digo que si os
circuncidáis, Cristo no os servirá de nada. 3 Y vuelvo a atestiguar a todo hombre que se
circuncida, que está obligado a guardar toda la Ley. 4 Habéis sido separados de Cristo, vosotros
que buscáis ser justificados por la ley; habéis caído de la gracia. 5 Porque nosotros por el Espíritu,
por la fe, esperamos la esperanza de la justicia. 6 Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la
incircuncisión significan nada, sino la fe que obra por medio del amor.

Incluso a los cristianos profesos, Pablo predicó las demandas perfectas de la Ley para la justicia
para que pudiera contrastar el legalismo con la gracia en Cristo. Si alguien busca ser justificado
a través de sus actos, ellos han "sido separados de Cristo... caídos de la gracia"; es decir, han
rechazado el camino de la gracia para la salvación sólo por la fe en Cristo. Esto debe ser
predicado a los legalistas de la manera más fuerte para que entiendan que la obediencia
aceptable a la Ley debe venir a través de la fe en Cristo solamente que trabaja por amor a Dios
por su gracia recibida.

A veces un pastor puede involuntariamente fomentar el legalismo en su congregación por la

forma en que predica la obediencia a los mandamientos de Dios. O puede estar desequilibrado.
Si uno predica a los cristianos la necesidad de obedecer un mandato, necesita recordarles
también que Cristo ha quitado la condenación y el rigor de los mandamientos de Dios para que
podamos obedecerlos aceptablemente como una expresión de nuestro amor bajo la gracia. Si
predica las exigencias del mandato sin el Evangelio para aliviar el fracaso y para motivar la
obediencia, ha predicado la Ley de Dios de forma legal. Tal predicación puede hacer mucho daño
a los inseguros, fomentar mucho orgullo en la mente legalista, y robar a todos los oyentes la
gloria de cómo Cristo cumplió la ley y se regocija cuando buscamos obedecerlo. Hay una forma
legal de predicar la obediencia al evangelio que viola la teología de la Ley y el Evangelio.

La solución final para el legalista es predicar de tal manera la espiritualidad de la ley que no
pueda cumplirla y/o encuentre que es más pecaminoso de lo que pensaba. Junto con esto,
debemos revelar la impecabilidad de Cristo, que lleva tanto los pecados internos como los
externos y elimina toda la condenación, y explicar el motivo evangélico de la obediencia que nos
lleva más allá del legalismo a la libertad cristiana. Debemos predicar la Ley y el Evangelio en la
relación adecuada entre sí. La fe funciona a través del amor.

I. Las luchas contra el pecado y Satanás

Uno de los tristes hechos de la vida cristiana es el hecho de que el pecado permanece en el
creyente. Varios intentos han tratado de explicar el pecado restante en la vida del creyente,
como la popular visión tripartita del hombre (cuerpo, alma, espíritu) que coloca todo el pecado
en el viejo hombre (alma) que existe al mismo tiempo con el nuevo hombre perfecto (espíritu).
Cada una de estas luchas por el dominio; el que elige rendirse, gana (¿eso te convierte en una
cuarta parte?). Algunos culpan a Satán por el pecado (¿eso hace cuatro entidades?). El resultado
de esta enseñanza, normalmente asociada a visiones de la vida dispensacional y superior, es o
bien negar que el cristiano realmente peca como un hombre nuevo o bien ignorar la obediencia
a la Ley como un principio serio: "Estamos bajo la gracia, no la ley", pueden decir. De cualquier
manera, los puntos de vista antinomianos son fomentados ya sea con intención o no. También
se defiende la falsa seguridad. El auto-examen puede ser menospreciado.

¿Por qué examinar al nuevo hombre? Es perfecto. ¿Por qué examinar al viejo? No cambiará. A
menudo, un nuevo legalismo de comportamiento requerido se forma para reemplazar la
búsqueda seria de la Ley; es decir, nada de TV, nada de alcohol, educación en el hogar, cubrirse
la cabeza, no maquillaje, no Escuela Dominical, etc. Sin embargo, algunos rechazan cualquier
exterior restricciones porque esperan ser "guiados por el Espíritu". Lo triste es que esta visión a
menudo pasa por alto la Ley en la vida cristiana.

1. Sin embargo, las Escrituras reconocen la existencia del pecado en el nuevo hombre. Para la
gloria de Dios y nuestra santificación, Dios ha elegido reemplazar el viejo hombre (pre-
convertido) con el nuevo hombre (regenerado), en el que aún habita el remanente del pecado
(Rom. 7:14-25). Una vez fuimos el hombre viejo, ahora somos el hombre nuevo en Cristo, en
quien el pecado permanece en forma remanente: Col 3:9-10 no os engañéis los unos a los otros,
habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, 10 y revestido del nuevo hombre, que
se renueva para el conocimiento según la imagen del que lo creó (ASV):

Puede parecer erróneo decir que Dios permite que el pecado permanezca en el nuevo hombre,
pero ahí permanece.

La regeneración, el nuevo nacimiento, el nuevo hombre, significa que ya no somos totalmente

depravados. Es decir, ya no estamos dominados por el pecado y Satanás en nuestras mentes,
emociones y voluntad como lo estábamos antes de la regeneración. Ahora el creyente está
dominado por Dios y su Palabra en nuestras mentes, emociones y voluntad.

Hay una nueva forma de pensar, sentir y querer. Sin embargo, en cada parte, la pecaminosidad
debe ser superada por la continua batalla a través del arrepentimiento y la fe. Hemos muerto al
pecado como nuestro amo, pero los deseos pecaminosos aún deben ser matados. Así que, si
por el Espíritu estamos dando muerte a las obras de la carne, viviremos.

Esta guerra espiritual es una marca del verdadero creyente.

¿Cómo entonces se puede superar el pecado en el creyente en conflicto? La respuesta de las

Escrituras es por la Ley y el Evangelio. El pecado para el cristiano debe ser definido por la Ley,
no por la opinión o los sentimientos. La naturaleza espiritual de la Ley debe ser explicada ya que
expone los pensamientos y las intenciones del corazón. Cada pecado debe ser visto como una
elección de autodeterminación, permaneciendo pecaminoso por el propio cristiano, en contra
de la elección de amar a Cristo y guardar sus mandamientos. Nadie peca sino el propio cristiano.
Sin embargo, el Evangelio de Cristo es el poder de Dios para la salvación de todos los que creen.
El amor de Cristo, su pureza, su sufrimiento, su resurrección, su cuidado ascendido, su glorioso
retorno, todo debe ser apreciado por la fe en el Evangelio sobre el placer temporal del pecado
para que el creyente encuentre el poder sobre el pecado restante. El cristiano peca y el cristiano
obedece, pero primero el cristiano vive por una fe continua en Cristo. Si obedecemos, damos
gloria a Dios que ha obrado en nuestros corazones.

Ahora podemos entender el lenguaje de Paul en Gal. 2:20:

Gálatas 2:16-21 sabiendo, sin embargo, que el hombre no es justificado por las obras de la Ley
[como pacto para la vida] sino por la fe en Cristo Jesús, también nosotros hemos creído en Cristo
Jesús, para que seamos justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la Ley [como pacto
para la vida]; ya que por las obras de la Ley [como pacto para la vida] ninguna carne será
justificada. 17 "Pero si, procurando ser justificados en Cristo, nosotros mismos hemos sido
hallados pecadores, ¿es Cristo entonces un ministro del pecado? Que nunca lo sea! 18 "Porque
si reconstruyo lo que una vez destruí, me pruebo a mí mismo como transgresor. 19 "Porque por
la Ley [como un pacto para la vida] morí a la Ley [como un pacto para la vida; Rom. 7:7-13], para
vivir para Dios [justificado por la fe solamente]. 20 "Yo [Saulo inconverso] han sido crucificados
con Cristo; y ya no soy yo [Saulo inconverso] quien vive, sino que Cristo vive en mí [Pablo
convertido]; y la vida que ahora vivo en la carne la vivo por la fe en el Hijo de Dios, que me amó
y se entregó a sí mismo por mí. 21 "No anulo la gracia de Dios, porque si la justicia viene por la
Ley [como un pacto para la vida], entonces Cristo murió innecesariamente."

Como pueden ver por los corchetes insertados arriba, no hay entidades del hombre viejo y del
hombre nuevo viviendo en Pablo al mismo tiempo. Era un hombre viejo cuando fue crucificado
con Cristo en su justificación por la fe y unión con Cristo, pero ahora es un hombre nuevo
justificado por la fe y viviendo por el ejercicio de esa fe en el Hijo de Dios.

Pablo mismo está viviendo por fe, creyendo, persiguiendo la santidad, perseverando por la fe
en Cristo. Está trabajando en su salvación con temor y temblor, sabiendo que Dios está
trabajando en él para querer y trabajar por su buen gusto. Esto no es Cristo viviendo su vida a
través de un Pablo pasivo. Pablo es un hombre nuevo en Cristo, no un viejo hombre
esquizofrénico -nuevo hombre que se rige alternativamente por el viejo hombre cuando peca y
Cristo que se hace cargo del nuevo hombre, ambos esperando la elección de Pablo. Este tipo de
pensamiento eventualmente creará confusión o desesperación o la incapacidad de superar los
pecados. No, este es Pablo, el nuevo hombre en Cristo, nacido de nuevo, restaurado a la imagen
de Dios, al que se le ha concedido el arrepentimiento y la fe como nuevas habilidades y
principios; persigue la fidelidad para la gloria de Dios a través de su ejercicio activo y continuo
de arrepentimiento por las nuevas infracciones de la Ley y la fe continua en Cristo y su Evangelio
de la Gracia.

¿Cómo aplicamos esta forma de pensar para el cristiano en conflicto? Por ejemplo, aquí está un
hombre cristiano tentado con pensamientos inmorales sobre las mujeres, o tentado a
entregarse a la pornografía, obviamente enfrentando la violación de la Ley contra el adulterio.
¿Qué hace el cristiano? Sabe que no debe violar la Ley de Dios como cristiano. El poder de la
tentación puede ser fuerte. El odio y la vergüenza de caer en tal pecado puede ser aún grande.
Sin embargo, el poder de la tentación está creciendo. Tal vez se sienta rechazado por su esposa
y busque airadamente un placer vicario. Tal vez está bajo presión en el trabajo y busca una isla
de escape momentáneo de la Providencia de Dios.

¿Qué puede hacer un hombre así en el momento de la tentación? Debe reconocer cuán malvado
es el pecado y cómo cada pecado viola toda la Ley de Dios; cómo está dudando de la bondad de
Dios en su vida en el Evangelio, y cómo ceder a esta tentación es en última instancia una
negación de Jesucristo y de Él crucificado para llevarlo a la gloria. Es entonces, en ese mismo
momento que debe ejercer la fe en Cristo, la creencia en su Deidad y su salvación, la creencia
en las bendiciones del Evangelio. Debe recordar a Jesucristo y a Él crucificado y resucitado. Debe
recordar que merece la condenación por sus pecados contra Dios y su Ley. Debe recordar lo que
nuestro Señor pasó en la Cruz para expiar tales pecados. Debe huir a Jesucristo y creer en su
inmerecido amor y gracia por los pecadores como la mayor alegría que esta vida tiene para
ofrecer. Debe creer en la justificación por la fe solamente y que aquellos que son justificados
serán glorificados. Debe creer en el cielo como un mundo de alegría, libre de todo pecado y de
la tentación de pecar. Debe amar a Jesucristo por su misericordia más de lo que ama el pecado
por el que es tentado. Porque todo pecado es, en última instancia, una elección del mal sobre
la bondad de Cristo poseída por la fe. El pecado es una idolatría de un tipo u otro, rechazando a
Cristo por un ídolo que de alguna manera trae la felicidad. Por lo tanto, es realmente bastante
simple. Estamos llamados a amar a Cristo y a guardar sus mandamientos mediante el ejercicio
de una fe justificada. Debemos mirar continuamente a Jesús, el autor y finalizador de la fe. Y la
fe funciona a través del amor. Es suficiente para resistir las tentaciones de pecar contra un Dios
de gracia.

Sólo el mayor amor de Cristo por nosotros y nuestro amor receptivo por Cristo tiene el motivo
y el poder de vencer la tentación de pecar contra la gracia recibida. Y si pecamos, todavía
tenemos un Abogado, Jesucristo el justo, que concederá el perdón a los cristianos que se
arrepientan de un nuevo pecado y prueben su gracia con el perdón por la expiación de su sangre
(1 Juan 1:8-2:2). Conociendo este evangelio de la gracia en Cristo, el cristiano caído encuentra
un motivo aún más grande para resistir la tentación la próxima vez huyendo a un Salvador
dispuesto.

La Ley nos lleva al arrepentimiento mientras que el Evangelio nos lleva a la misericordia. La Ley
puede revelar y condenar el pecado, pero no tiene poder para superar la tentación. Ese poder
está reservado para el Evangelio de la gracia y el amor, que se encuentra en la sangre y la justicia
de un Salvador Perfecto para llevar a los pecadores a Dios y a la gloria. Por lo tanto, el cristiano
en conflicto siempre lleva una vida de continuo arrepentimiento hacia Dios por el pecado y de
fe en nuestro Señor Jesucristo. Este es el camino para crecer en santidad, ya que el Evangelio
brilla más que las atracciones del pecado. Así que, Cristo dijo: "Si me amáis, guardaréis mis
mandamientos".

El escritor de Hebreos animó a los cristianos que luchaban contra el pecado con estas palabras:

Heb 12:1-6 Por tanto, ya que tenemos una nube tan grande de testigos a nuestro alrededor,
dejemos también de lado todo estorbo y el pecado que tan fácilmente nos enreda, y corramos
con resistencia la carrera que se nos presenta, 2 fijando los ojos en Jesús, el autor y
perfeccionador de la fe, que por el gozo puesto delante de Él soportó la cruz, despreciando la
vergüenza, y se ha sentado a la derecha del trono de Dios. 3 Pues considerad a Aquel que ha
soportado tal hostilidad de los pecadores contra sí mismo, para que no os canséis y os animéis.
4 Aún no habéis resistido hasta el punto de derramar sangre en vuestra lucha contra el pecado;
5 y habéis olvidado la exhortación que se os dirige como a hijos: "HIJO MÍO, NO TENGAS EN
CUENTA LA DISCIPLINA DE LA SEÑOR, NI SE DESMAYE CUANDO SEA REPRENDIDO POR ÉL; 6
PARA AQUELLOS QUE EL EL SEÑOR AMA LA DISCIPLINA, Y AZOTA A TODOS LOS HIJOS A LOS QUE
RECIBE".

2. 2. Enfrentado por Satanás - Samuel Bolton proclama la libertad de los cristianos de la

dominación de Satanás sobre los cristianos, ya que una vez reinó antes del nuevo nacimiento.
Menciona varias formas en que Satanás busca devorar al cristiano en la desesperación o tienta
al cristiano a pecar. Él es el acusador de los santos noche y día (Apocalipsis 12:10). A veces acusa
a Dios ante el hombre:

Es común con Satanás, ya sea para acusar a la misericordia de Dios diciendo a los hombres que
pueden pecar y sin embargo Dios será misericordioso, o para acusar a su justicia diciendo que,
si pecan, no hay misericordia para ellos. Así como extiende la justicia de Dios por encima de los
límites del Evangelio, también extiende la misericordia de Dios por encima de los límites de su
verdad. 1

Con esta estrategia, Satanás tienta al cristiano con sus "dardos de fuego" de atracción hacia el
pecado o la desesperación del perdón. Es al creer en las bendiciones del Evangelio que el
cristiano rechaza las acusaciones de Satanás de no tener misericordia con Dios. Y es por la
obediencia del cristiano a la Ley que él/ella rechaza las tentaciones de Satanás de pecar para
que la gracia pueda abundar.

Según Bolton, Satanás también tienta al cristiano a pecar acusándolo ante Dios. Es decir, tienta
a Dios como lo hizo con el justo Job, afirmando que si Dios le quitara sus bendiciones, Job pecaría
contra Dios. Esta es la misma estrategia de Satanás con Pablo y el famoso "espina en la carne,
un mensajero de Satanás". Entonces, Satanás nos acusa ante Dios de probar nuestra fe a través
de la prueba. Esta tentación está diseñada en última instancia para hacer que el cristiano
cuestione la bondad y el cuidado de Dios, trayendo deshonra a Dios.

Sin embargo, sabemos que Satanás está atado con una correa y sólo puede tentar al cristiano a
pecar hasta donde Dios le permita. Ya no tiene el libre albedrío sobre la vida del no cristiano
como hijo de Satanás en su reino de las tinieblas. Puede atormentar a un cristiano, pero ya no
puede poseerlo. Puede tentar al cristiano a pecar contra Dios y su Ley, pero ya no tiene libre
acceso a su mente, emociones y voluntad: 7 Hijos míos, asegúrense de que nadie los engañe; el
que practica la justicia es justo, así como Él es justo; 8 el que practica el pecado es del diablo,
porque el diablo ha pecado desde el principio. El Hijo de Dios apareció para este propósito, para
destruir las obras del diablo.

También, ha habido mucha confusión en el siglo 20 sobre el poder de Satanás sobre el cristiano,
así como un aumento del interés en el demonismo. Algunos carismáticos y pentecostales
atribuyen el resto de los pecados del cristiano al demonismo o a la posesión demoníaca. Sin
embargo, en ninguna parte de las Escrituras se atribuye el pecado de un cristiano a la posesión
demoníaca que pueda ser expulsado por las palabras y oraciones correctas. Además, aunque
Satanás es llamado "el príncipe del poder del aire" y parece ejercer sus poderes más en 1 Bolton,
35. ciertos lugares y culturas que otros, el atractivo constante de las Escrituras es que el cristiano
individual resista al diablo en sus tentaciones junto con la promesa de que huirá de él. No
encontramos el "demonio territorial" reprendido y expulsado de un territorio por los Apóstoles.
Más bien, predicaron el Evangelio y se les opuso el trabajo de Satanás en la gente. De la misma
manera, los Apóstoles expulsaron los demonios de los inconversos, trayéndoles así la salvación.

En todas las situaciones, el cristiano en conflicto debe "mirar a Jesús" y creer en la gracia que ha
sido derramada sobre él, dando muerte a las tentaciones de las obras del cuerpo, y amarlo y
guardar sus mandamientos por una fe viva. Debemos vigilar y rezar para no caer en la tentación
y el pecado. Esta es la guerra espiritual del cristiano que es normal y continua. Cada intento de
obedecer a Cristo, cada negativa a ceder a la tentación del pecado, aunque sea imperfecta en
su obediencia, trae gloria a Dios en su gracia y reclama un pie de tierra más contra el maligno.
Por lo tanto, habiendo nacido de lo alto y justificados sólo por la fe en Cristo, nos ponemos toda
la armadura de Dios y salimos a ganar victorias para el honor de nuestro Salvador crucificado y
resucitado.