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¿Quieres creer en Dios? Haz

estas 5 cosas
Henry Vargas Holguín
9-12 minutos

¿Existe Dios? Es la gran pregunta que se ha

hecho el ser humano a lo largo de la historia. Si
Dios existe, todo cambia: el amor, la vida, la
muerte, el dolor.

Para creer en Dios puedes hacer principalmente

5 cosas:

1. Abrir la mente y sobre todo el corazón: A

aquellos que quieren saber si Dios está allí,
Jesús les dice: “Me buscarán y me encontrarán,
cuando me busquen de todo corazón” (Jeremías
29, 13-14). Cuando se refiere a la existencia de
Dios, san Pablo dice que hay personas que han
visto suficiente evidencia, pero que ellos han
suprimido la verdad acerca de Dios (Rm 1,
19-21).

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2. Liberarse de prejuicios y de falsos tópicos:

hay circunstancias que ofuscan, consciente o
inconscientemente, la verdad de Dios: errores
propios o ajenos a lo largo de la existencia, un
sufrimiento que impida verle, una frustración al
buscarle por caminos equivocados y no
encontrarle, algún desengaño religioso por parte
de quien dijo creer en Dios pero mostraba lo
contrario con su vida, sentir que aceptar a Dios
implicaría redimensionar y reorientar la vida,
comodidad, verlo ligado a una institución y a una
doctrina,…

3. Dar fundamento racional de la realidad de

Dios: Nadie ama lo que no conoce. Para conocer
a Dios en medio de nuestras humanas
limitaciones, la inteligencia nos ayuda mediante
pruebas racionales. Es racional creer en Dios.

El ser humano está necesariamente encaminado

a Dios por un propio designio suyo. Existen
itinerarios que conducen a Dios partiendo de las
propias experiencias existenciales: “Con su
apertura a la verdad y a la belleza, con su sentido
del bien moral, con su libertad y la voz de su
conciencia, con su aspiración al infinito y a la

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dicha, el hombre se interroga sobre la existencia

de Dios. En estas aperturas, percibe signos de su
alma espiritual” (Catecismo, 33).

Itinerarios que llevan a Dios:

· La dimensión espiritual propia del ser

humano le dice a gritos a cada persona que hay
un Dios; sencillamente porque esa vida espiritual
procede de Él. “El deseo de Dios está inscrito en
el corazón del hombre, porque el hombre ha sido
creado por Dios y para Dios; y Dios no cesa de
atraer al hombre hacia sí, y sólo en Dios
encontrará el hombre la verdad y la dicha que no
cesa de buscar” (Catecismo, 27).

· El deseo natural de la perfecta felicidad: El

corazón humano anhela la plena y perfecta
felicidad como un deseo innato y natural; y un
deseo así no se puede apagar con algo banal ni
con un objetivo o finalidad inexistente o de
imposible adquisición. El corazón humano no
puede encontrar su perfecta felicidad más que en
la posesión de un bien superior e infinito al que
llamamos Dios.

· El sentido común: Decía un invidente: “Yo creo

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en el sol no porque lo vea sino porque lo siento”;

con Dios pasa igual. Muchos sienten a Dios, lo
viven, aunque no lo vean ni lo entiendan. A Dios
se le experimenta de maneras impredecibles e
inefables. Su presencia nos desborda: “¿A dónde
iré yo lejos de tu espíritu, a dónde de tu rostro
podré huir? Si hasta los cielos subo, allí estás tú,
si en el seol me acuesto, allí te encuentras” (Sal
139, 7-8).

· Preguntarse por el sentido de la vida: Esta

cuestión puede plantearse de diferentes modos:
¿Por qué estamos aquí? ¿Qué propósito tiene la
vida? ¿De dónde venimos y a dónde vamos? La
Biblia dice que nuestro propósito en la vida es ser
amigos de Dios. El creador tiene un propósito
para todo lo que ha hecho, incluida la humanidad
(Is 45, 18). El mundo y el hombre atestiguan que
no tienen en ellos mismos ni su primer principio ni
su fin último, sino que participan de Aquel que es
el Ser en sí, sin origen y sin fin (Catecismo, 34).

· La fe en Dios presente en la historia de la

humanidad: Todos pueblos, desde los albores de
la humanidad, en todos los tiempos y en todas
las zonas, han admitido la existencia de un Ser

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supremo. ¿Cómo sería posible que todos se

hubieran equivocado acerca de una verdad tan
importante y tan contraria a las pasiones?

· La creación: “Lo que de Dios se puede

conocer, está en ellos (los hombres) manifiesto:
Dios se lo manifestó. Porque lo invisible de Dios,
desde la creación del mundo, se deja ver a la
inteligencia a través de sus obras: su poder
eterno y su divinidad, de forma que son
inexcusables” (Rm 1, 19-20). Es lo que decía
Voltaire: Si un reloj presupone un relojero, si un
palacio señala a un arquitecto, ¿por qué el
Universo no ha de demostrar una inteligencia
suprema? Dios es, según Platón, ‘el eterno
geómetra’. La inteligencia humana debe
remontarnos a otra inteligencia superior que crea;
el ser humano lo que hace es administrar la obra
de Dios.

· La idea que tenemos de lo infinito. Si el

universo es infinito, tendrá en su origen a alguien
aún más infinito.

· La ley moral: Es una ley inmutable, absoluta y

universal que prescribe el bien y prohíbe el mal.

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Su sede está en la conciencia de todos los seres

humanos. Ahora bien, no puede haber ley sin
legislador. Este legislador ha de ser, al igual que
esa ley, inmutable, absoluto, universal, bueno.
Este legislador es a quien llamamos Dios.

Las pruebas metafísicas de santo Tomás de

Aquino:

Estas vías son cinco argumentos de carácter

metafísico y son conclusiones a posteriori (a
partir de la obra de la creación) que demuestran
la existencia de Dios (Suma Teológica, Prima
pars, cuestión 2, artículo 3).

a. El movimiento: La realidad del cambio o del

movimiento (en sentido aristotélico) exige
necesariamente la existencia de un primer
motor inmóvil, porque no es posible fundarse en
una serie infinita de iniciadores del movimiento.
En el univesro hay un dinamismo inteligente,
ordenado y armonioso. Hay movimiento, pero
es un movimiento regular, uniforme, inteligente
(Sal 104, 5-19). En la obra de la creación hay
movimiento, hay cambio y esto nos lleva a pensar
en un primer ‘motor’. Los científicos han dicho

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que la materia es inerte y a pesar de esto se

mueve constantemente; esto indica que hay un
principio, fuera de la materia, que le da
movimiento. Dios, a través de fuerzas internas y
externas, da un estímulo constante a la realidad
creada.

b. No hay efecto sin causa: La segunda es la

vía de las causas eficientes: puesto que las
causas eficientes forman una sucesión y nada es
causa eficiente de sí mismo, hay que afirmar la
existencia de una primera causa. “Envías tu
soplo y son creados, y renuevas la faz de la
tierra” (Sal 104, 30). Si bien es cierto que hay
causas creadas que producen efectos, también
es cierto que tuvo que haber una causa increada
que tuviera unos efectos que a su vez son
causas de algo diferente. Esta Causa Primera es
lo que llamamos Dios. “Estas obras visibles –dice
san Pablo- revelan al invisible Dios” (Rm 1, 20).

c. La contingencia de los seres creados: Es

forzoso que exista un ser necesario ya que, de lo
contrario, lo posible no sería posible. Hay seres
que existen, pero podrían no existir (son
contingentes) y existen por la fuerza del único ser

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necesario que debe existir.

d. Los grados de perfección: Se sabe que

todas las cosas existen con distintos grados de
perfección que las diferencian, de aquí se
desprende que debe también existir el ser que
posee toda perfección en grado sumo, respecto
del cual los demás se comparan y del cual
participan.

e. La finalidad de la creación. En este mundo

hay objetos y seres desprovistos de inteligencia,
pero tienden a la realización de un fin concreto
que sólo está en la mente del ser supremo, que
es Dios. Se ve que en el mundo creado hay un
diseño o un fin, por lo que ha de existir un ser
inteligente que haya pretendido la finalidad que
se observa en todo el universo.

4. Dar el salto de la fe

¡Dios ha dado de tantas pruebas de su

existencia! La perfecta armonía en el universo
(por ejemplo, la interacción entre los planetas),
las leyes que regulan la naturaleza, el ADN, las
capacidades del cerebro humano, la inquietud de
nuestros corazones,… ayudan a determinar que

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Dios está ahí.

“A partir de la creación, esto es, del mundo y de

la persona humana, el hombre, con la sola razón,
puede con certeza conocer a Dios como origen y
fin del universo y como sumo bien, verdad y
belleza infinita” (Compendio del catecismo, 3).

Pero estos argumentos racionales, cosmológicos

y metafísicos, que llevan a conocer la existencia
de Dios, no son suficientes para el ser humano
cuando se trata de entrar en la intimidad del
misterio divino.

El sólo uso de la razón no es suficiente para

conocer a Dios: la naturaleza misma de Dios, su
nombre, su manera de relacionarse con su obra
creada, sólo es alcanzada por la revelación del
mismo Dios.

“Para conocer a Dios con la sola luz de la razón,

el hombre encuentra muchas dificultades.
Además no puede entrar por sí mismo en la
intimidad del misterio divino. Por ello, Dios ha
querido iluminarlo con su Revelación”
(Compendio del catecismo, 4).

Sólo haciendo un salto hacia la fe puede el ser

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humano alcanzar la comprensión del misterio de

Dios, encerrado desde tiempos eternos (Ef 3,
1-5).

5. Aceptar la divinidad de Jesús y su

mediación

Aceptar que Dios se ha hecho hombre.

Jesucristo es el revelador del Padre, es decir,
del misterio íntimo de la Santísima Trinidad;
Jesús dice: “El que me ha visto a mi ha visto al
Padre” (Jn 14, 9).

Y a Jesús se llega creyendo en Él por la fe, y con

la mediación de la Iglesia fundada por Él
mismo.

De todas las religiones conocidas por la

humanidad, sólo a través de Jesús el ser humano
verá a un Dios acercándose hacia la humanidad,
brindándonos la oportunidad de relacionarnos
con Él.

“A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo único, que

está en el seno del Padre, él lo ha contado” (Jn 1,
18). Jesús ha visto a Dios y nos lo ha
comunicado; y a Jesús lo ha visto mucha gente
que ha creído en Él comenzando por sus

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apóstoles.

Además Jesús hizo muchas obras, entre ellas

algunos milagros, que reflejan su divinidad: “…
aunque a mí no me creáis, creed por las obras, y
así sabréis y conoceréis que el Padre está en mí
y yo en el Padre” (Jn 10, 38).

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