Ambigtiedades del amor Antropologia de la vida cotidiana 2 Lins Duch y Joan-Carles MalichEOLECCION ESTRUCTURASY PROCESOS Serie Aneropologia To rin Ambigatm de Force Aetopologia dle vido quoiona 22 (© Edo! Tato, S.A, 2009, Fara, 55. 22008 odd “rllane: 91 84809 61 Foe 91 543 1488 malt edtedal@tctoos heptane (© Ue Ouch Joan Carles Mach, 2009 ‘SBN 978.94.9879.091-9 Dept Lgal 8 108-2009 Ingress (GecasVaron, Sa CONTENIDO Introduccion ‘Notas previs sobre la familia... Breve historia de la fariia ‘Memoria y comunicacin familiares Elespaci y el dempo familiares. as dimensiones éricas de la fails Familia y convivilided. areeee Bibliogafi.. Indice de nombres Indice general.| hanang, sin embargo, nunca puede presci 3 MEMORIA ¥ COMUNICACION FAMILIARES, SL INTRODUCCION “En ext Ansopoogte dela vide codon, las trinaiones consiayen al centro organizatvo en tomo al cal s arelan las sestrutaras de Scogides. Eas, por encima de odo, son crmunicteton. La coon 'del-teabajo de la ‘mbar son ndamentales para la constactn deo humana de lo pos ceaos de humanizaion. Ex efecto, a partic dela copaidad consnuctors"] Gl eecuerdo, a eomsnicacion ce [os nzancs, como empalabamien» | Gut e¢—o debra seo de ln ealiad hace poses cotacon de | Gpaco y de eu tempo! Por oto lado, todos os proceos de deshun | zacién se inician y culminan por mediacién de determinadas «fracturas» { Ge le memoria y dea comuncacién, cde de epedidas (cas pod | fsblare de stangsy) signicavas de lo que les miembros de una de-| ‘exmiada sociedad debeian mantener ytetorda: en comin. Estas pee Gidsee provocan sucesivos calelamicnrom soserccinlenas del rato ‘el otoy gue cutoncs oe courte can alg ndicreane cx, alejado, situado en el exterior del circulo ético «pregunta-respuesta». El. tri, sn abarg, debe ser el noltdabe. Ere capo, deicado ala srnetsora lacomunicain fllaces, poses un inportacia capital en inaproximcin qe levamosa cabo sla scogeaendeeces como pseea sestucrra de acogide, Desde hace algo cvs de rina as, a eis lobal que feta als sociedadesoerdentaes es ua ers economia, dbigo que heme pot Sado de una economia inducial centada ca excuiramens en fos procesos de produccién, a una economia basada en la informacién en me- Eo de una sociedad cada ver econdmcazzette nis globalzad, ee © 1. GEL Deck Noe par una sacopolois de coma ead, Etc dl lebwiio. Basos de nropolgs, Selo, Heres 2008 99.39.27. 97lellamada sociedad infouecona, May fecenement x sas iedad, el caudal informativ conse na negacionfagrante de as posibilidades de formaciém del ser humano. En este caso no se trata de la Comueicacién sino de algunas fucres actives, menudo cconémicamente arientadas, que provocansncomunicacin entze hombres y grspos i. ‘anos. Sin embargo, debe desdetars a ea de que la sinaen seal ‘a surgido por genecacinespontinea en ests limos vente sos. No, sus rales més profuncas hay que buscalas prdcdcamene es las pose ‘eras del siglo 2m, cuando lus procevos de tansmision que debaa lever 2 cabo las sestrceras de acogidascomenton a motte ieleantes Pata confers orientacién alo individaosy grupos humenos. Haun dao ineuestionable que en el seno de una determinada sociedad, las ‘Gautama Solan coe ae oe, Ie ‘forge ndiin geoes coos Gee ee ee sividuos y comunidades adguieren una enorme dad en forma, por ejemplo, de violencia, de airmacién esencialista de identidad tel on Soin STO ada dateranere ee feces chiens, ogame lees remente: en aquel momento, en el tejido litico y religios0, nunpe una gnc ar Bonide stones en uae perverse aia urements rae Teta Js ‘Bacolod hanana la Guetaonads andoraanS ats Cornelius Castoriadis esribe: {Bn ls sociedad actual) no puede no haber cise del proceso de identifies ‘ida, puesto que no existe una Autoreepresentacién de la sociedad como oco de sentido y de valor insereaen tina historia pasacay veniens o> tada ells misma de senide, pero ao «por s{ mises, sino por ia sociedad que asia revvve y la eereaconstantemente [| Es este snoaotros le hoy se desarscula porque cada individuo se relaciona con la sociedad come simple ecomsticidne que ele impone —ifvsién moasiruosa pero vivid con tana realidad que se torna un hecho material, tanible, el indice de un proceso de wdes-soializacion—, ya la que, emulinea y Contadicrors, ea gir ayo gel i linn df roa en el mejor de los casos, pitajerurntico que puede visitarse duraate ls vacaciones! 32. L SER HUMANO COMO HEREDERO A nivel individual y colectivo, el ser humano munca puede dejar de see un hheredero, cuya herencia, de una manera w otra Siempre se encuentra ins. 2 Vise Cal eels Laclede ta IL Fin de meilenio, Madrid, Alisnaa, 199 (1. zeimpr). = IE Cotas aces debe, Mad, Chat, 898. 130-24 98 HENORIA ¥ COMUNICACION FaMILIAKES ccrita en una «comunidad de memoria» (R. N. Bellah)‘, es decir, en el seno de una determinada radiign cleural,religiose, politica social”. Cuando nba e woman menor an zara un pe fd ‘ental dela praxis antropoldgica que proporemos en este estudio: parse ‘echmsano, ls conindadascontade seb odo mediantis eae Gdn . Creemos que tiene tazén Gethard Sesulze cuando afrma que sl ligar qze antes ocupaba la semantica exondmica, ahora lo ocupa tna semderica iconic .+] En la atuaidad, sn hing tipo de duda,en Is auropercepcién del sujeto domina lo que es singelar porencima deo que es intersbjetivor y sae donde hay memoria + commicscién, en donde los proeaor i nantenen todo 1 vigor la eapacidad extn yb cest@idid que son procs de lon sexes 08 cuando se encnentir suidamenteasentadon'en oi encncis femporal. Jacques Derida pone de seis gua desse ne peapeciea Fenomenoisgie, a heseaciasunca ev algo dads defntvaments soe fe smandene enna cera incr, sto qu slempre es alge por haces jabra Doneras cea 5.3.1 NEMORIA FAMILIAR En el primer volumen de esta Anropologla de la vida cotiiana ya nos teferimos ampiament ala protlemdica en o0n0 alamemorta ota Sefialdbamos su decsiva einsuseuiblemportanta pra la configeracn de la Vida del homibze porgu, en contra de una opinion bastante exter: dia, pero comletasente ies, nines podemos hablar del psa com ‘dgoompleamente exo y dkusura, sno que, come apuntaba East Bock, wen el pasado siempre bay presente. Jamis nis lo suieate enue la memoria humatt noe una relided monolitie, incecencaday ‘numa el sex humane hamane pore pose pecdenes cra ge some cs cine ala conzet) por eo mismo, puede tees cosecuene cone cas acto de ‘sen soil enna, po ep crn oc irgn shale dl eeot 15 Gn Geeeminada cain cau, de aba Jeteriads een, dn onan corte ‘gnenldads, Ye aco de catia fameateprge lets co xin mane soon fora decree cnn sn ory trp Fa "ei In resi el atenolol dla ena ye woven, 4. G. Schl, Dis Eoebnigealiefe. Kutestclot dar Tanke 286, cana "197, pp 23,24 y gai, reno ide deans ta cect csada ak ‘eracsal vty empofararen a5 19 Cj. DacedeEspects de Mor, Madi Toms "003.67, 10, Vee Dash, oorepoepe de icon, pp. AOL224, 100» ENORIA Y COMUNICACION ranHLAnes continua, La memoria humana, de la misma manera que el «tiempo huma- ‘no siempre se encuentra siruada; es, en el sentido més pleno de la pala- bra, crewstancial. No recuerdan de igual manera j6venesyvijos,erudi- 1057 sabsjadores manuales, hombres y mujeres, orientale yoceidentales. Josette Coenen-Huther ha escrito unas pagina. sumamenteinteresanses Sobre las notas caraceristicas en consecuensia, sobre las diferencias centre las diferentes ememorias fmeninas y menorias mascilinas", En telacién con los recuerdos, parece que los hombres enden a subrayat Ia instromentalidad (énfasis en la actividad profesional), mientras que las smjeressuelen poner el acento ea la expresvidad (acentuacin de clones afectivas)".Las mujeres, para hablar com Jole Ballou, slogiqus de Pencloo»(ogica de fo acorado), una dgica que conserve por ‘mediacién del trabajo empicico yafeccuoso de a memoria ineriorzada. “as macs ete igo ds insadanqu n cngps a a nocn de ingroup familar; le oponen un outgroup que, aunque no sea siempre percibido como potencialmente peligroso, ati compuesto de personas onsideradas comto la anitesis de las de as eonsanguinecs 7 aliadoe con los que ellas se idenican”, Ala inversa, la mayor apertura de le memoria masculina hacia el mun- do exterior (a call, las plazas l bar) les faciltala integracion social yuna ‘mayor participacién en la vida social de ls comunidad", También suelen ‘mostrarse més sensibles alas modificaciones que suen los coatextos eco- ‘némicos. En relacin com la burguesta, aunque tl vez serrata de algo pro- sente en cualquier forma de memoria familias, Le Wita pone de relieve que ‘la memoria geneal6gica valore el patronimico, es cierto. Pero la memoria afectiva y todo lo que autre la memoria como, por ejemplo, recuerdos, imégenes, anéedotas, se encuentra vinculado a personajes femeninos. De esta manéra la mujer tiene wn rol en un doble nivel: por ua lado, puede ser vebiculo (passeuse) de la memoria y, por el ctr es uno de los apoyos undamencales de la memoria». El interrogente que plantea Coenen-Hluthee es: a través de su estilo narrativo, la memoria de las mujeres profesionalmente activas Zesti mis cerca de las mujeres desu propia familia en un sentido clisico o bien de la 15,_J Coen La min fol el Se mcontraion pt Pai eet 956 p50: Vee mens st Wena aig to Sagy (Ciera AP cy tas Boones pe OSE Sani eS ‘oh se mele ey il a En Tein Shel in Senses iano eve 03"), se Mcaic Ook pare ‘SSceodowd imporane chance ce eoerenccmntaenemsay ae WB "ee omen tinher ne pp i maces Th Weaning eo 67408 15, hte win Ser mendes cepa arn oats: Die toga Ginnie 101 |memoria de los hombres, de lade sus colegas masculinos? No parece que basa ahora esa cuestin haya despertado mucho interés en los analiseas de | familia. Con todo, estainvestgidora cree que la memoria de estas mje. ‘es ocupa un ugar particulary hasta cierto punto inédito ene la memoria de las amas de casa tadicionales la de sus maridos*™. Quizd esa parce de aqui como configurarén laidentided el estilo de las mujeres del siglo XXL, “También pueden dlictencierss dversos ipos de memoria familiar se- sin las clases sociales”. Especialmente en el Antiguo Régimen, el poder Y los privilegios de las ‘clases superiores (aobleza) se apoyaban en gran parte Sobre la memoria que tenfan de sus propias excelencias. Ea cambio, Ja geate del comin poseia un recacrdlo my debi, casi inexistente, de #03 antepasidos. «En nuestra sociedad, como en las otras, las diversas capa Gidades dels individuos para recordar lon datos gencalepicos dopeice del us0 social que hacen de ellos». Tanto para la aristocracia como, sobre todo, para Ia burguesia, 1a memocia familiar servia para consttuir Ua ca. pital bist6rico, que se uilizaba para la legitimacién socal. Especialmente 1a burguesta se ha destacado en el trabajo de transmisidn de la memoria familiar. Como eseribe Béatrix L> ita, ela burguesfa tiene alguna cosa que transmitic. Le es vital transmtie a la generaciOn posterior el peso de {a precedente. La generacién precedente ha conttibuido al nombre y ala ™. EL discurto dela memoria no es un discurso muerto, sino que constantemente serescmaln race, de severdo con as eigen eos pues por las urgencias del aqui y ahors. Hla podido comprebarse que ela gente que {rece en comridates de metsora bo slo ear storia dee tara elocigeny el desarollo dels comunidad, cules ‘on sus esperanzss 7 sis ‘emotes, ¥ mo sus deales son ejemplificados po: los hombres ¥ mujeres destacados; también participa en las précticas —vieuales, eéticas y €¢- as que definen ala comunidad como una manera de vivin®™. Resultaharto evidente, por ende, que las «cormunidades de memérian coustinuyen, en medio de a exstencia humana siempre asediada por el caos, 1s fois formas del al eens ato conte Io ators de Solventes que isrumpen en el paso del ser por este mundo. Son disovestes toda lag formas sis ae tmpoen win deg lis secuencias espaciotemporales de los humanos porque les arzebaran los sacle qe, nto en dueeion facia et prado eine en cnecton fas el futuro, necesiten perentoriamente para construir praxis provsionales de dominacion de la contingencia. En este sentido, el wizeouerdale de la ta- dicion semita constitaye un ejemplo insuperable, que pone de manifesto ‘el poder sanador de la memoria y su capacidad pzra rectear vida nueva a ppesar de la adversidad, la muerte y el fracaso™. Ane i uy nin gentle de amemora Ea efecto, la genealogia vehicula a zepresentaci6n deun tiempo original que ontinGa scivo a aes delesvickitudes de ls s.cesva generico, [La memoria retoma y actusliza constantemente los acontecimientos del pasado, As{ se perpetian los nombres y«reactualzan» los apellidos. fsa fs. una manera de avanzar en el tiempo y de permanecer idénsico a st mismo. De ahi que, nun mismo movimiento, la funeién genealdgica de lz memoria permita pensar y vivir el tempo de una manera cronoldgica y de una manera circular. Hace ya més de cincnenta afios, Mavrice Fal- bwacks puso de manifesto que las necesidades del presente son la clave Jmprescindible para la eeconstruccion de los recuetdos yvicisitades del pasado 2. Bedehetal, 0, 9.204 2B. Bids 3 08 2A, nT. Duck Ames apna i mele Rls. Antrpolgide avide gts “42, Manners ancndone Se Abdi de Montren 2002 po 40250, nse tds crstnaent a descend de i emeria7Ge bono Lae i oman pot [i eatin jada Des pun devia de aac wea xen en de “abl Zjor Ls so ly le memorial logo ooo Bales, Aas: os 2002 "25. Ch Zonsbend, Hite defile, ou antheopologe ce e feille Dishigw 96 (1987, pp 11-15, 12. "Gobet pensmieato de Halowacs ea slain com ea problema ef Corea Hex thee La mae ls St 1635, 103 sden ee cc Eien epsom che nag coo orc oop Se see een cleo ode Sears amie cog, ong he pean smoot eam tee 2 en Eiraipa tne gts por mes dirs Sonica fo ee foe conn ue SHES ame ee Fee ote, so Scere cin er ee nanieae Tait ena tect eh peepee ee Roar remem owe non en inet aemempsre pega deems ney tad eae a feo ie a cise tg lr i de Soh es ge sem pil i oes eGo om nem openers “yea Sdomsit ee i yom nec Por, las cuales, sin caer ni en Ja simple ilusién ni en un juego infantil Bregaan ins ms ins ena a nla sicPlepacariemn rom conc eo Er creativas y sanadoras al statu quo y a sus'intereses. 7 Se a reneaie erect Mee Mee gma pn cei se ra meng en rar sae Sesriem cect otc sae el pe Si deestea eaten rete ga i ett ce Isagani Sn roto, saci an ee pb le dpe “Snip ace i re ei ES SS ee cannot oy oon beateanae cr erirites SS leat cmc gm nos anes in eeararen cet mpeg ego dcp ae Cafes lai net oe le SRS Snap Rs eee etna enna 27, Mel adv emda fen c p.4.Para tea qe 08 ope 20 cab a ‘menor ua dogo edo de Aane Mel sve anatpostansn cessed Vheas eae Siena ne ie tere dc aay ceca [Pan liec azoescomemportnc Bit de Comes flakes Co moony oti uy spropiady prt rar cabo scm deo teens sper edad de lugares muy concretos, debe encontrars situad (a menudo, en las coorde- nadas de una egeogratia mitca»). Entoncesy slo eatonces renal posible Jn confguracion de exenarios, es deci, de mateos expaciotemporsles en donde psd desire, con eos ss conten 7 pean a ama argumenal de la erstenca humana, en la que rodos tenemos yrepreset ‘amos un «papel» determinado. Enel ambitofamilian, la memoria de lov sentidos esa mis perdurable, porque se encuestra impress ficamente en nuestros cuerpos. Esta memotiaexpresa, como apuntaba Marcel Prous, el stiempo incorporador, aos afos pasados que no se han separado de no- sotros>. Enel recuerdo familiar, se confunden dos elementos intimamente vinculados: el espacio domésticoy el tiempo genealégico y familie”. En bfecto, la memoria no reproduce eobjetivameste> los acontecmientos tal Gomo se produjeron y como antafo fueron vividos en el horizonte comin de a familia, sino que, en cada aqui y ahora, waza de nuevo los limites de i fala a vvend ami. Se dua pete de econfigiracon Gel pasado en funcidn de los intereogantes, anguras y biografas actuals de los miembros del familia que shacen memoria» de su pasado famine ELuniverso domestic y familia consisuye la tama del recuerdo, e tei do sobre el que se disenan las dimensiones mtecialesy espixzuales de la presencia histrieaen el mundo de una familia concreta.,evidentemeate, ‘nel etrabajo de la memoria fariiar» que, en al fondo, es un etrabsio del simbolo», también inteviene la tension ceeadora entre mythos y logos, porque, en realidad, constitaye una logommtica, Por otto lado, zesultahazto fevidente que la casa familiar se encuentra shabitada» por la memoria en tuna doble diseccin: mica y logiza. En su estudio, Muxel® sefala que son tes las funciones principales dela memoria familiar: 1, -funcién de transmis, que se inscribe en la continuidad de una histori familiar con los paricalatismos que la caracterizan; 2. funciGn de vivercia (de «volver a revive), vinculada con la éxpe- ong feta eos miembros vives fans de alam 3. funcion reflexva, que se ccupa de la evaluacign erfca de todo lo que se wansmite en el seno dela fails. 3.3.1. Memoria familidr y necesidad de transmitir arece indiscutiblé que la memoria familie'se moviliza con la inalidad de sirwar la historia personal del individuo en un marco arquealégico, genea- [give y simbélico comparsido con todos los otros miembros de la familia, als que, de manera mas 0 menos transparent, tiene conciencia de perte- never y de formar un nosotros» bien diferencado”. Se trata de la consti- 2. Ves Baal 025746. So. Vase Mane oc, is SH. Ves i pp 415, 198, 105onde us anon ques ae devours ery done una mizologia comin intagenercignay gus nape sleet ‘vos los que ended, Esta oluntad de mantener una dentdad feline 2 través del umbo inlet de lo demon afrmn medians an Ge “iperaivoderannisny, clceal no slo nid nl consredon ds a idemidad sel del grapo faa Como eb sie que ales po econ Yio por teacrén, vanicaintrviae en lor peo de dertoocsoe Ips nvdaos concen en satanic peopl en ns toas de oseion a carkterseligowo oily pliea: Anne Msc ese ‘La memocia constitu r constinuiva de la identidad de un grupo, lax Dorada en la historia de iste, y- que intevesa al grapo antes de interesee al Jndividuo concrero(..] Ea su funcion de tcansasion, la memoria familiar ‘movil unas memoris de incorpocecién (rllement, quad no 3 ana norma coletiva, pezo sf en cualquice caso 4 una moms pestenenca ‘stemorias tienen en comin [a interiorizaciOn de un envtros pla festce. ‘in de este enosozrase en una anteioridad™ La memoria —muy especialmente, la familias—se asemeja a un enor ime y flexible leajo en donde, como si se ratase de un montsn de dock ‘mentos, se apelotonan —a menudo, bastante caéticamente (porque se trata «dewna extrafia combinaciGn d= mythos y logos) personajes, habitos, tc, ‘teayectorias sociales, acontecimientos, que, periGdicamente, se consulta y zelee para mantener viva la continuidad y la validez de una determinada ‘pertenencia familiar. Sin embargo, constantemente, este slibra de la vida familiar» se encuentra amenazado por el olvido, que es el principio que intenta derogar e invalidar el principjo de continuidad. Todas las trans- iisiones se construyen, evidentemente desde el presente del transmisor, somo wn balearte conta el ozo conszuctor de sentido que, paraddjica 33.2. La necesided dal olvico para las ransmisiones Deano de lado que el hombre es poss mismo un ser olvidatizo (animal cobliviscens, como dice la tradicién), el recordar, el transmatis tienen [a ne- cesidad vital del olvidar porque deben hacer frente ala tentaci6n de querer recordarlo, retenerlo todo, detcuidando entonces que nuestra memoria & la que corresponde a seresfnitos,no necesaris (lo cual no quiere decie que sean simplemente inneceseriosi constantemente sujetos alas imprevisibli= dades de la contingencia®. En la conocida narracién de Jorge Luis Borges ‘32 Ibid. p. 15. : BE Blibed it wimich tate dnp ici ide a Se 1999, panes sages inca ns Slo pore manera peat ‘clon no ste menor. Year see cia ck dquo pe BSE Seema eiaen cy sll ogc me ee eae 106 - 1 ub «Funes el memorioso», se narra magistralmente bémo el acordarse de todo, ‘lo olvidar nada, es no de los sfatomas més indiscoibles de la cantime sori» humana, la cual enconces ya no sive para ransmiir nada, es nepta ‘para constraiyvivificar los rayectos biogréficos de los humanos. Aunque ‘pueda parecer un contrasentido, «acordarse de todo» ywolvidarlo todo>, a causa de su total contradicciOn, producen el mismo efecto: la deshumani- xacién del ser humano, es decir, su adscriociéa a otro ambito de realidad (divino o bestial, da lo mismo), pero totalmente al margen de lo humano. ‘Como escribe Anne Mure, «es el olvide el que permite la historia, yen 150 es el olvido el que elabora las condiciones de duaciéa y viabilidad de la memoriae™. Por su parte, Pierze Nuera, distiaguiendo entre historia y memoria, otorge al olvido una fancién n0 solamente activa, sino incluso positiva: Desde el momento que hay huella (race), distancia, mediacién, ne no se encuentra ena erdadera memoria szo en la historia, Para que hhaya vida, progreso, exeaciny, sin duda, iberad, es necesario que el olvi- do opere un cierto desguace de la memoria bajo cl impulso conquistador y ertadicador de la historiar#, Necesitamos el concurso del olvido para llegar a ser aptos para cambiar, plantear alternativas al semper idem, com pportarnos como Sujetos histricos con capacidad, siempre condicionad, para sentir 0 rechazar, preferires0 0 aquello, incuir o exclu. ‘En el ya mencionado primer volumen de la Antropologts de la vida cotidiana, ndicsbamos que era necesario que s: diese una tensi6n creadora fentre smemoria» y xlvidos, para que fuera posible un correct asentamiento del ser humano en su mundo cotidiano y usa configuracién sanadora de lo que constituye el fondo flkieo de su umanidad: las relaciones que, en la diversidad de espacis y tiempos, mantiene on 6] mismo, con los otros, con la naturaleza y con Dios. Nunca se insists suieientemente en el hex cho de que ala memoria y el olvido son solidasios y necesarios ambos para la ocupaciGn del tiempo [bumanols*, y, por muestra parte, fiadiramos, para la recreaci6n de una relacionalidad fundamentada en vel acordare los Jungs de los otros”. Marc Angéescribe-que «el olvido es necesaro para la sociedad y para el individuo. Hay que saber olvidar para saborear el gusto ‘Le mdi et Pb dns apne rcs fin 8 le ean) C Pa es eles [Petes 1952 Sabre area mana dae as pape solic © Me Ape {Geforar del oda, tareona Cede, 199, Dessous pemesirierre Wey Lt, {ie Dede wa pecspeca pelagic, ]-C. hb, Blof dels itad Salon, Here nS sc 925 cp 37-9. dono ead emoc o conzatig andl de peaecon 7 dau pepersses (By p79) SS. PNors, Lose de lend Le Repl fce, Calan, 1984, pe. ie 36. _Mtdtet ap 10 op 11-34 Eovelaee neds sons meso a, Race Mul ama qe el tab dea emote so poe reais taj pop sider (awh acy p18 “i dated noble asc de B Suess, er die Vig de inn ch dr Andra 1a celine on A Are ‘dr Andee. ine shenlagache Gnmddonnson ‘ara Kommniston, Feb Be, Hewdey 1988 p. 6658 107arte\c04paves 96. AKOR ei presente, del instante y de a espe, peso la propia memoria también ‘acct el vido: hay que olvidar el ata selets para ecobrar el pase do sesnocom. ive individual coleivo el sec amano suleresolet i tensin entre memoria y olvdo mediante inceants proccss deselect del recuerdo, Deesa manera enado con cnormes veges commaica nes, puede sinarseycontextualinarae en meio de is sussivasmueciones 4 contradiciones gue experimecta endl aione yen su ennarao™ De ase figue que la conseracci6n del espacio y del emp y tambien ia bastion én clos que seen los hunanos ve eacuenen eaucchamente telaciosadoe Gon la elidad de sus slecciones lt cases, desde el nacimient bata ere, se fundamentan tanto 2a paces remeoraos feloaedad) como en procus atcipadores (copa). Tatradiion por lo tant, las tanstsions operan cteativamente cn lagaty ahora de los grapos imaroscvando se rnantiene latension cuts memoria olvido oni cuerda fj do lavidacotdane. Jacques Hassoun ha puesto de relieve que el olvid es econtabandisa de memoria”, Con esta cxpcesén quiere indcer que, en lo mio fntino de toda Loge Ibamana, pera que sean posiblesyecaces las cransmisiones ear las gene racione, el olvido debe organinar un comercio enste los xpacos lesen tos esacios vacios, entre lo uico y lo no dicho, entre lostmpiceos ios explicos, ene as Gdsidades que se mansieaca y ls wobstinatonss so tclipse> (Max) Por odo ello esexagerad consecar que ovilo ce sn iberador del espacio de a ceiiny de ainnovacion, que puede abit el camino al cambio socal ya ls evolucin de las ment Er muy imporante tence en cuenta que hay una memoria que solea y ‘una memotia que mat. La primera esta que sabe enttlzar ceatoramente recuerdo y olvido, incliso acrprando que bay situaciones,acontecinses: tos y personas que o deben sc recordados. En estos acon el olvido so converte en una pantalla protectors, eh in seguro conta las fjacones provocadas por una memoria que se ha doldincador obseivamonts ct tomo a unos detenminados aconescimientos del pasado, La segunda = ‘emoria que mata, vinclada muy a menudo vou ls incapeidad pars Perdonar,conviertc a vida Bumena ca un inferno, en una tal nega de los posbles caminos de salvacién hacia el fate. Entonces paral seando a Sar, pda deci con toda propiedad qe leo € El aarte de olvidar» posce ana notable importancia porque puede Gonsits una sefal muy expres conchiyente de a eenided uaa determinada persona ante lo incietos mumbes de sus pesipcia wales 3 taghaerns P Sel 8 aeio, se logue expaneos ex icnarie dl cool Aopen loa de vide cou 2, Mai ot, 208, 9p. 208-315, el coe a he sau ton el Semmens fesbac “40. CE. Hasoun Les Conrabandion dels msn, Ris Syos 1994, AI. Vee el Gs pps 0 108 ENMORIA Y COMUNICAGION PARILIARES 4 de todos los conflicos en los que, por azar 8 yoluntariamente, se ha encontrado implicada. Nietzsche llegacd a formular la méxima: sibien- avennurados los olvidadizost» (clig sind die Vergesslichent¥®, Acto segui- do, sin embargo, se plantea un interrogante desgarrador: éticamente, {estd permitido olvidarlo todo? @No bay quizé acontecimientos y cir- ccunstancias que no se deberian olvidar? Aqui, evidenemente, se impone una distincién muy facil de hacer tedricamente pero que, en la préctica, acostumbra a ser extremadamente complicada: la dstincion entre olvidar y perdonar®. 3.3.3. La arqueologia de la memoria " Greemos que es evidente gue co el eoncizs dela memoria fang, lagen quevecfeton nel snode faa poven snc, sfagcn genealdgie- Direct oblicamente de una manera que run. Ga dee de tone indadablesreminscenia ticas, en as tanisiones {elae, se plate la pregunea por lo orgens porque evan a abe Jn iscripeén del ndviduo constr en us espacio tempo antonors 2 su exitenciahiserca El hecho de sentise en continutaad con toes dcicranadas sora faiiares silo confi los indvdos unt {iors seguridad y plomo asta vaciaidad empresa dl Gone po presente porgus, de wna inacra wor, losseres asl com faa ier Bejan muss amos dee concen lene de que ela hisora sempre es peligrosn afi, porque es expe Sin mds o menes conan de ua conindadgenealogica puede oon factor importante ana expec de alvvidas— para quel mujer 0 elhombreconereor nos eatan esolov ame el peligror ial realidad famine se manifesta staramencelareaidad opal del sex human, Ineaal, de una manera wots, sempre incuyedl interop sobre Tos orients Grotelega) y sobre a enti lesalog). Est hecho puede comprobane a cotaro on on ifs de padres desconoeidon codec, a nauelos eres hurmancs qu, por la sazanes qs sey no pasden oe, blecer una geneatogi famiar gu ls perma dscabar cxstceilmentc 42. Sobre a poskién sesso de Newche ae obvi e paialamenssimporar a sepia de os Conteractnes emesis eae Uden ncnvencns des Vesa ‘pias ida ee Werth, Late, 2p. 211200) 43." En Dac Dios wero ore aa Baralon, Herder, 2006 aboot a cool pera mo Seupo, nadie peblemise spn eeiScacons satel peony Berney mayan nn i" “Gee inporanca excpconal qo posts lo oigene fara exited hapa ta sl em vers rr ern nt ahem ogee {hee el ase el empos pmb el spas del espn sn te as ccsoree Stirs bce epedsines pee opt corn arvana or ao gees. lanes rts el lind permanens ene emi dome Er sbi geese In esa doa or valor gnel pie pana se nay lentes eas fantasies eles ene erat Selnoio de ater ode babe 109antieceoaots oft anon : 1a continuidad familiar en medio de as discontinuidades, a menudo tan tsaumaticas y decepcionante, de los diferentes espaciosy tempos ‘a funcion genealpica de la memoria familiar se actualiza sobre todo ranativament, es decit, en un contexto expesiencial que, ai versa de Jo quesucede en el ediscursoexpicaso o linea, implica sempre un amd, imiento circular de la palabras; movimento que, aunque ses de manera incoativa, aleanea ogomiticamente a todos los miembros dela fami incluso a los ausenes (los difuros y los ain no nacido). Desde diferentes perspectiva, ya hemos insistido tn otros trabajos, ¢n la excepeional importancia ancropolégiea dela narracién para la oom. tencia bumana. Por eso, en esta exposici6n, nos limitaremos ales a claim coum teamente Rea ato birn conoid qv fan acqueoldgica de la memoria familiar permite eviajar en el dempo y en el espacio mitcoe dela familia. De esta manera, cada uno de st mice bros actuals dispone deta posbilided de situarse tn su Gewipo y ens espa io. Eso significa que, en su presente, todos ellos pueden colocsrse- ran colocindose— con respecto al pasado (ememonacisn)y al future (anti. pac) falar. Este eviajeen el tempor cl espacion, sin embargo, sélo es posible con la ayuda de la narracin, es deci, mediante la cope’ plicacién afectiva y experiencia! de auesto aqui y ahora con el de los «que nos han precedido y con el de los que nos seguiran, Expreséndolo de otra manera: el viaje en el tempo el espacio que la narracidn nos pone al aleance dela mano es por encima de todo wn asiito comuntitario, En &l deseubrimos logomiticamente lo que tenemos en comin con nuestros jatepisidosy con nuestros sucoores, Hay gue sea en contre de a comprensién Biologist de esta -mestién, que este stener en comin no debe plantearse en tétminos de esangre, de sherencia biologics, tino fu kmincs de mamaria logon compara Bx te conten srt interesante desarrollarun tema que, desde numerosas persperivas posee un enorme interés: a presencia lost fandaconales) dens sees en aquella memoria que srve para la configuracion dela vestructuas de acopidas, 3, muy especialmente, dela =codeseadcncian, Desde el aga ahora concretos, el viaje narrativo que insituye la memoria txaar face dean (ture faci rds Ged} cn como we eae de. tuna especie de inmersi6n espeleol6pica, cs, st se guicte empleat on vise topos teol6gico, una zambullde en la ", La representaciéa que corresponde asta clase de memoria esla de un graa armario con una bilena reserva de image res, de recuerdos feliees o trauréticos, de impresiones, que en el presente pueden ser eactualizados» de acuerdo con las necesidades, os enewentros y los imprevistos del dia « dia. En realidad, se trata de una memoria que «3 ‘mucho menos una repeticiGn que una erevisualiziciéns, hecha de aparicio- ‘esc iluminaciones, de aquella edad prédiga en prodigios y sorpresas que cs la infancia, el «paraiso defnivamente perdido». Aunque es evidente que se trata dela infancia visualizada desde la adult. 33.7. Reviviscencia y anulaciin del tiempo La memoria revivisente, centrada como Se encentia en la infanci, per- mite conseguir uns ciertainmediatez con el pasado del ser humano sin a mediaci6n, a menudo lastrada por traumas, dolor e inconsecuencias, de ta rai, De lism manga que loa api, ta ani dela ‘memoria puede ser considerada como una maquina para anular el tiempo hued ly de mane pba eureloa ms enact ue cognitiva del pasado por excelencia, es ca asi cons fda como una slad de o> de os honance™ ‘Fada en un reno presint oem un etero aleamieno (rule a me- ‘mors revivucensconntaye ol fundamen de intmidad de eda cal Escots esis cio cla de palabras y enécdors que eocpone un texto miso menos deceblysdfo menos dead, Es on ene textn {fuse lela coscienia de un para, Contiene lo que cosstuyela verdad Subjeva de cada cal En sus agudas reflexiones sobre la memoria, Henri Bergson pone de manifiesto que ésta siempre se mantiene al servicio del presente y de sus necesidades. Subraya el hecho de que, en la evocacién del recueed, el ‘pasado y el presente se ponen en contacto, pero wes del presente que parte la llamada ala que responde el recuerdo», es «ala accién presente que el 5. H.Bergon, ce Mane a. 24. FE. Vise Mach 0299-200. SE. Bids. 200 14 [FEMORIA Y COMUNICACION ranIeIARES recuerdo pide prestado el calor que da la vidas" Por eso no puede causar binguna edna gel pstdoy presente puna connie enn ‘operiencia de la memoria. En el sentido mis pleno de la palabra, la funci6n revivisceae de la memoria puede ser ealfcada de mica, A waves de ella se maniiectan Glaramente las difcltades que nunca def de expecimentar cl se heneos a causa del paso inexorable del tempo, con la sonciencia, como decta un viejo adagio castellano medieval, que lo nuesco es pasate, Jusamene el sito constinuye la expresin ms vsble dele heida incurable que ln mo- vilidad del tiempo —en el fondo, de la exsvencia humana com tana Infligido en la textura més profunda del ser hamano, Pero hay que afadie Lito no slo se limita aseGalizar la fracture que babitaen el contro dela ‘ida humana, sino que también propone una solucion ©, quisé mejor, an ‘tincpion de solucicn: la anulacion del tempo, el deo de trasadar Ia Feemetamton nal pon rel no) oben al termno (al stiempos de despuds dl tiempo, los cuales, seguramente, son coincidentes por el hecho de set «no tenpo> Como hemos puesto de relieve en otros trabaos,en el pensamiento, asc os sents lec uma a pnt de mythos y loge: el mythos en el logos y el logos en el mythor®, A tues Iii, la logometia permis formar la descipesén més fable de sauce ién humana. Cuando se intent dade manera éefiniiva el «paso del logos altos ede, umn no se mantine a cndién ogres oes ¢ imaginativa al misma tempo) que es propia (que debetie ser propa) del Serfhumano, entonces la funci6n revvicente dela memoria, paceade de alguna manera en los conocidos versos de Jorge Mantique: «Anucstio pase, cer, calguiera tempo pasado fue mefory, puede sercer sobre lace hasan ung infeneia sumamentenegativa y dedhumanadors Ex lain con el tema que nos ocupa, para evita los eaormes peligros que asccian tanto at seristencia mia» como ala cexistencialogicse tomas ls primers como cl repltado del spas del logos al mythosn a sens rome al space et -mythos al loges, hay que inter, aladiendo a age que ya hemos Gqnuceo con anteriordad,enlafuncién postva que poses el olvido cola eemcnela Jnumana, El ovido como «instancia crtear ue, en cada aay ahoss, noe iimpone ia area ineludble de ena, x part de as migenesy dc los scehos *t, Muxel la desigea con estas expresiones: «memoria balancer, smemoria censora», «memoria explicativas. A la inversa de le memoria reviviscent, se tata mas bien de una memoria dele razén que del corazén: se recuerda con el objeto de recapitalar, de reunir las sefales de la vida ‘pasada, de elegit lo que parece més signifcativo para el momento presente, dde efectuar elecciones, de haver arbitrajes, de encontrar en el pasado una forma de comprendere interpretar la vida presente. ‘La memoria reflexiva lleva a eabo una verdadera de Tonnies como el de Roserbergdeben iniae en el sito de lo que ‘Sia desea pxo que enlasactinesczcuarancias solamente puede set calificado de «suefion"”. Sein sera opi, I tin de Basman la coanidad rela teases eae sano te dpc sa soganda rrructara de acogtar (a conesidenca), pro nos pareesbantante inconssrate cand a referenda cslacodescentoncico la cotaicendancia, exceptaando del cao, pot lo que farece sup lecteate ea naeston dian su ens dos estocrre e005 {iv earbicnse diolvieran en smagaaamorfo dela soledad mecaaiada Yburocratizada de log consunadore#* Con raz, Betoan ba becho notat {ucla sociedad sess Gene come casera propia cl hho de que Stenso del consuntdr esa ada del idadanor™, Conn excepeon 00 86, Tenses Commie arc, ci 9.27, 29. SP, Vete Basan Cond, ey pp. 1617, cavern rca Gran Rosenberg Be, Besos a pp 2e 33 con cel sin policoancal ye postion + Baan, pone de man ae eis para sds conven go ce coded como fees esi dee eres amante 5. Basen yore a, 9156 124 imposible de que una crisis econdmica de propsrciones gigantescasizrum- pa enla sociedad actual, [a nica alvernativa posible al consamismo insa~ siable de nuestros dias &s una reconfiguracién del «anbelo comunitation, tuna rearticulaci6n, mediando una «moral de los afectoso, de un ambito relacional no directamente determinado por les intereses econSmnicos, los beneficios, el prestigio, l comperencia sin entraas o la ascension social, sino por la com-pasin, la misericardia y la capacidad de consolacién. 3.5.3. Comunidad y utopia Todo lo que tan esquemiticamente cabamos ds exponer puede tee pro- fandas cepercusiones en la coniguracion del deseo. comunitario dé los hhumanos. La reflesién sobre la comunidad, realzada por Victor Taree, incorporando algunas inticiones de Martin Bubee no s6lo es interesante, sino que, adems, descubre que el deseo de inmediatee sempre ha cada presente en la historia de la humanidd, aunque, sin embargo, esta siempre hha vivido ln experiencia de que el stodaviacnor era mu stuaion de facto. A pesar de los lenguajesy actiudes tan dversifcados con los que bist amente se ha empalabrado la cotingenci,eleparaio reencontrados, es decir, a ecomunidad realizadar, ha constteide ry constiuye aia tn especie de referencia comiin pata todos ls sere hucnanos. Eh todas las tuaciones, por adversis que ueyan podido ser, los humanos han preseaigo ue el parts, aecesaramente, era -debiaset—eldmbito dela comunidad (Gemeinzchaf) y, pot lo tanto, de la superacioadeiiiva de las agrupacio- ‘es fancionales(remstisicas, mercantile, ete} \Gesellschaf, Sin embargo, ‘como ya lo hemos expresado en otros Contestos,jutamente porque [a inmediates pertenece en exclusiva al Embizo dal deseo, mientras que la smediatexes propiamente el «dominio del homares, el paraiso Ta com idad— encontrado es una absolut imposibiidad. ‘Debe tenerse en euegta que, en la larga historia de la humanidad, con expresiones y comportamnientos my heterogeseos, al sparioo barcodon ia consiuido la autenic signatura deo hamano, el imipetincontensble para imaginar«prospectivas de futuro, el sung de que la comunidad Como reconeliacén defnitva de ls hamanos 3 era realizable sobre cota teers, pro s que, de alguna manera, era aticipable, Con alguna fecuen~ cia tambien, apardr de deverminados intereses politicos yo tligiosos, se haa pretendido que el paraiso reenconttador ys era una realidad tangible ¥ operativa, la comunidad sin estatus i dferceias ya se habia converido fen una realidad tangible y arculada: el «ya eb habia superado deni Yamente al todavia nov. Cresmios que resulta Lrto evidente que, ademas dela perversin politica y/o religioa que esa pretension puede implica, antropoldgicamente se tata de algo imposible de sleanzar mientras el set inumano se halle i stat vee Faélnente se comprendesd que los momentos en les que los setes hue ‘manos s encuentran mis acerca dela ealizacin dela comunied son los 125-nigoeoApe# BEL AMOR ss denies im eo oa ihn cali epi ion, ea seca cian ae 2a wey eae ey aad aus Tic a a Sic Sa cage rete hae abso cet et codec ol ep No jnentido tirdnicamente, el «lugar» de los individuos en el interior del gru- ‘po y las formas de relacién de los unos con Jos otros. Otra funciéa nada Ben ee a re Oe a ea eos ems cca er a ied cones es Sake re carnitine oe cram a sls a ey tiller eettmnootrgiecectso acne Se ee ed notable decors ela cesidad de movmaizar"y de eos Sern aiome came eer re ae Nea cn ee re Se Ne can tte nnd cs Sg Ci re Si en en ease tpn te agers cote sa ne po pen eles ve cnr cee es sian demain ide) ed oe Pe forn ue ee pun re eed eee EBraiergene tego nag mip So 35.4. (Qué es la comunicacion? : Sila comunidad consiste en el encontrarse cara 2 cara, sin intermediarios, Ge los suetos de un deterinado grupo lnumano,reduciendo a méxino las mediaciones degales», le comusicaci6n seré aquella palabra inmedia que al mismo tiempo me explica y nos explica desde aquella dimension Cordial qu no puede se apzehendid por ls diversas ogi Gare Sadas, aunque no sean inteesantes) que solemos usar en [a vida social, filtural, comercial, polite, etc. Hemos escrio «palabra inmediata» para lndicar cl alien vviicante que en la verdadera comunicacin,supime las distancias jerdequicas,econémicas 0 culrurales entre los miembros de 6 MEMORIA Y COMUMIEACION FamiLiAnes comunidad sin dar lugar, con todo, a una con‘isién caética: a personali- dad, las peculisridades, el talante de cada miembro se mantienen de forma clara y convincente. La expresi6n «palabra inmediata» quiere sefalar, ain, elhecho de que se trata, en los diferentes miembros de la comunidad, de ‘un movimiento, de una mocién que va de dentro hacia fuera, porque ¢s el mismo Espiritu que resuena en el coraz6n de todos ellos y establece aquella snanimidad cordial, que es el fruto mas deleitable de la vida de comunidad ‘como espacio espirirual, Existe una excelente tradicién europea medieval que, con mucha frecuencia, ha empleado Ia metéfora del conazén para poner de manifesto aquella comunicacién inmediata que constituye la comunidad costo tal”. Esta tradicion ya se encuentra en la misma a Biblia judfa, en la que el «co- xraz6n» casi siempre se emplea para indicar la naturaleza y el cardcter del hombre. Cualquier cambio radical en los penssmientos y en los sentimien- tos del ser humano comporta ina mutaci6n 0 conversin en profundidad desu corazén. Eu lo concerniente 2 es0, el texto del profeta Ezequias 11, 19, enrelacién con la nueva comunidad que Yahv¢ formard con su Pueblo, ha. poseido una gran imporzancia en la historia de la espiritualidad judeocris- ‘ana: «Yo les daré otro corazén y les infundiré un espititu nuevo: les sacaré del cuerpo el corazén de piedra y les daré un corazén de carne». Porque el coraz6n es el centro efectivo 7 ético del ser hamano, consticuye también su centro comunicacional y afectivo, el lugar desde donde los humanos establecen vinculos comunitarios, de comunia y de simpatia. *S6lo los corazones abren los corazones», Con este aforismo, Rahel Vamnbagen, una de las primeras mujeres que a comienzos del siglo xxx inicié la larga marcha de la liberacién de la mujer, queria indicar que el verdadero conocimiento de uno mismo s6lo puede abrirse paso a través del encuentro cordial, dela comunicacién, de lasseménticas cordiales, con el otro. Y quien se refiere a «uno mismo», se -efere al mismo tiempo al «nosotros esencials, sobre el que tan a menudo habla el fl6sofo judio ‘Martin Buber. Las «razones del coraz6m» de Blaise Pascal se encuentran ‘en esta misma linea. De ninguna manera no deben desdefarse las «razones de la razén» y sa funcién instrumental, pero si que se debe tener en cuenta que «’est le coeur qui sent Dieu et Yhomme>: los presiente y los siente en Ja medida en que una palabra cordial ha estab ecido con el otro un clima de comunién, una comunidad cordial, una comunicacién amorosa més fuerte que la misma muerte. 9, Talecca dl lio de Schippeges, Die Wale Here, Sl, Orn, Mite der Movcien, Eras aM, Jr! Kose, 1989, stg peor de Hata dee Medina de Ia Unienidad de Hedateig. perme cen carp dl craze ieee a cea, eles veut en momsco pri, ero gw sab gro Sena comniccon, Bin Sobre a vida yl pesamieao de Rabel Vege, vite literate emi de ‘Arend Rabel Vag. ade na mar ui, alan Lumen, 2000 eae cde ‘expec, en relacionadas lari is edna cone, a7serdaderacomunicaén se nuev en an clade misecicordiay const, Seat en ealdad de tna fora Se misercotda pres, spalchra amica regis, para emplear una expresin de Hildegard de Bin- avquc to pennebeceencerelecn ung echoes copa cage SeuRr gus al ptamennyeale mea que es Clemente reponse Geen demandes dl onl Ea cagbos Ue sewotodtasdurer de torazdn), a menudo adprandolaindleroncia como pat sla acand Gres opp rdianentss a nercordn «a comuniid yl cons SSCA duc pn comence hoe oer eo hays delactn auch dn cual pore poet en una plas ace Ehicolacontnidad, annque, sjuidicanenter aia continge sabasdendo. {ashes Hildegard las a mseiorda como emagns medina, que faba las pects lo corazon esableceoforteee lasmoni ace [agement comida pcr able eae lisse ocd gel anor ques ugianesaincsscom pasion, La mise te nee ge enn cf am gue oorginun en ln ouvienchcotdan, ereando an cro Geant $d combrcasion ene ls entry de comuntd, Que, entones 7 {alo cntnesh pueden se calles de hermanos, Desde ns pepecia ca, os covtoranientoe miseenrioso cosituyen, por tn ldo a tate nepucldn dela comunidad afar basa ene deine teases fr el oo, aznacin expla dela raided eomg forma ders dela eorbnidad'y muy 2peiiments dea comunidad por cxcslencia a fala 3.5.5. Comunidad, comuunicacin y familia afios, se ha experimentado de manera bastante generalizada ¢ insistente Teetnen rarest es so nazcisista, la vida de la pareja, con frecuencia protagonizada sin nexos an eecrentahene renee Se ey portmentimenmneiraseeaete So helritineeimim tiaras sebum etna Sper Die Wie oie, enc hares 197 Bed pin Sn ly non ata cps de Hide a Dock ope dee scan, ia 9p. 388358 128 HENONIA ¥ COMUNICACIBN' FAMILIAREE STU ao Sine eine daa (le realiaacin) de sus componentes, o cual significa, ex la prdetca, que esheeene ieee patame Sth ety aul peace eboceeereen ee sisieeisaate Syl Nessa meng pe gt inn en Paterno ee tahoe eae een tal reopen eee Rae ee eee Riese gel PTs aah ne ee rn ition odd patentee ten ern nt once ere Povrfencopoterhe coment nae Utes nan sock cam else plieeimeapists tia Timiatacg ins ea ee abidamare soa amargete loeye frets pcan set acne ee iethcoatae qitheiecrnannomen ten Estos dr berseirge ral rn ee una especie de Ssmosis natural, hecha de gestos simples y normales, pero Gelbeseotunnesieaameteymonnre Sater Oceanis Sater iid ln Lr eae ota seb col nl Sees Que ran a moor he ag Sada nea ee eae we Ap ee at en ota meal amigo ogc Nios eee an sou ge" or a sa ene rae Slsun deiaatae ec ea ah sobin es ceSain a een a Ri ecoier conc a Seater lence acne pole earns Seem elds Ets sat guataens mtoe svaounde Lotte stelaneent™ tact genome ep Cand teal pelpere, ‘impregna toda la realidad social, asume una centralidad que, en el fondo, sor Sjoas sae Simi ae pe one Shenae eptcsons accesses Same 29Bess FAMILIA YNARRACION ‘hora, muy brevemente, nos referiemes ala naricén, que, en anestea opinion, iene (ebesia tenet) ana activa presenda en el fmbiro Samafiae. La narracién, 0 sf raraciones lov relatos, las Hoon os centos son artefact cuales (0 ‘mabolicos) de primera magnited, que posen una inrencionalidad eminentemente Irdctice™ La naceacion cstun are de pensa jdece de nacualevaprécticas se tata Ie una pravi textual, relacionada direcameate con a vida cotiiana de los hu nanos, Pores, puede aimarse que la satraiGn es un esaber decir» que se juss ‘actamente a au objeto. De thi qos, en lat aaraciones, se dé una eetahila de “Rimplicaioneseuluralesy sociales ence lat ares de decry las artes de hace=. ‘nazracién no describe no explica, no=bistoriz, sino que hace™. Constizaye un Jiseurs almismo tempo prcteoy efew, porque esa misma vida inumana puesta ‘in argumentos y; de one manecn, se encuenta ex radical oposcin a cualquier ‘oema de veleidad atsescica de poner vida ven conservan™ «Este arte la marra- {a _—setia bastante fel reconocerloen Foucault es un arte de ‘suspense, de is citaciones dea clipe, de la metoninia; un arte dela coyentura (ia actualidad, ‘D que ahora misnto es pblic)y de lar ocasiones(epstemologicas, politica); eo ‘suaien: un are para dar golpe® coma Becién de unas determinadas historias "El hombre es un ser, sa de donde sea, venga de donde venga, al que le gusea salen ior alae ers gee expiguen shina, Nox pas porque, poc mediacign dela palabra nsrada, aos stransportene a espacis (iz, I eno-espacios) 72 Gempor (ques, a «no-derapos) alternatvos a os dela vida ordiana, Creemos que no es exagercdo firmar que la construcciéa social de Ic realidad, previamence entre el suto, la nostalgia buenas doss de deseo, una ‘Soastruccia simbelica dea ceaidad, yan mds concretamente, una constaccion ‘tarvaiva dela vealidad, la entaje mis profanda de su ser el hombre es un ‘ial maradona homo ara, ease bésquda de un sho arate {eles posible, con un happy end inclile) a wavés de sus venturas y desventaras Histéricas Y'es tm dato fcmente comprobable que toda aparente innovacion en materia de secuencis narrativas repite los mismos esquemas o modelos. De tha manera u ote, en aquellas aarraciones que nos pareceninéditasysingulres, Sempre se manifients la presencia, tal ver ectamorfoseada, de unos ncleosnarra- fivos constants, Loe relatos consizesios como aueves ¥ oxginales no son sino ‘aaons co tag una dominate gu, cmo ea pede de moto lnsuperable, puede detectarse en toda experiencia nate ‘Nos patece evidente que una de ts causus mds decisvas del Iamado efracaso escolar (en este mismo sentido creamos que también se podria hablar de ese 33:_Sepinos aM de Cees, Lnsento de gusien 1 Ar de fae 1980, Pai Gl smu 1990 Dac, i, brpaatn yt pp. 16510; Ly ay eal, ck Exar dl labor ci p23 259 Vm emi 8: ever, Pcs doctor ed Bresions C1994 3 Lina Je Vale, Experi pre, Wale Boot {pIhen 1953-1095, larelona, Penn 2001, = wos excelente apron se naacde TER petpenve mma, cu an scaraeat price Wale Basan, SE Conca betas, Er Block a dei que ana bens Stosfa es ego pose vonage Be Coat, 0 721. 130 MEMORIA y COMUNIEACION FaMILIAKES cir} “node dln ms po ter soy le ca rae osname usp ne ease ane Scns ae ale ec dae SEL A Sate err ie at ‘empiticamente verificables. El campo de las ideas claras y distintas- teasladae a mete en ncan iaat ee dat Saas emer gl ed oon re SEATS gece ame ge Bra See dncgie totatiuheuc te ipeel sere Siig tes a esh cei mado ae icine cs eee sl wc is Sern Slee ahs emer) coma tether ona ee ae To arama le ie Sepp eee ae ne a te greemer Bde ich dats ig anh an neh pad mon smeaudo sombriay com unos imprevisibles contenidos «mgicos, los cuales, de aha Sree en igen ee ESSE ee pe connie Sela poe gape pa Seer SER auld Tae ean es ger 2 Speers ages ee cscs al en SE eeeioae Seite dea eee eee sc el mes es ude cme eerste ety macnn tone a le oa los simples ands ramaticals, mocflégios saicticosyvandnticos oa lac CEB eit gs eens oe Spent eae tec eg eagi SEE Pecan as rte cont ef he Wer Stent nena et ca oe pepe ‘tear fale AE Hara oh cage Sipe Sig inane rey enn Coase ee eee tein SSS emaeete ae ee ease SEA occ ama ogee mei se aeeuenoy mira ietcpetoereeathesrmmycpmae SRE SESE apomiscteeaeya tendons ELS ie sore comune 37. Veate STi, Coop ne woe > Coane I waxinde de fe modest, Bela, Pel, 3 vate yen pment, ipa e atatc et Soper cep aces me Sopcast orci ye eh aa ere BIinsufcents sino que sobre todo, son antropolégcamente my pligrosareincls+ So prov de unos cargas com ua enorme fuesa dereretrayceshumanizadora. ‘Shoe bien, tl como lo pone de tals a istora delat caltasas Bamanes, Ii sabiduris solamente es tranomisible nareatvamente, Por io exeem08 QU, thalments, a snl fila yeeoag no de oe retos a agenes pox ondo, Uecivos de carnal ftaro —siee queata cremos que auests cultura posee agin {aco conanc en ecupesacibn de os elomento exponcaler dn eens Irumara Eon, sn ebergoy dnicamente son epresblesyexperimentsbles con Inyeds de las -shiclacones narra ls cule, adem, Suelenejereee oto {ato sumamente beneios, sobre todo ee momeavo acta el sonego de los {Spina la pansy, fe limitacién de velocidad soc Sin dos de hacer now el artes aurobiogrfica dels cena, Harald Wein- rich pose de sanfesto que on los ass de as arraiones Cae cer expe {ince al mito) ol lings conden cuenta cepecialment la sna, enras {gue el no Linguist ce cetead, ns ten, ena semi To coal quiere deci que ‘os cncina de tno sand en aquelas welaleo que indices moviaent, scc6n, Fosgn,acontecnicaco™. A tar de estas considerciones, ee lings eae ‘ins conchuion moy imporante a siencia sere obigede babar de os objeo8 Selves que cra a cabo sus ands de emaners argumentative pce) Abora ian exes forma de habla,» pesar dest indable neoscad es inconmensurable Con la fume acrative de hablar propia de mito el col ene es fa nazacien su forma cxpeedracaracteristica. En efecto, no so dabera olvidar que a gic» {ie ura clencis detrminode impone unos camiaos qve, my a meno, seals Sncompaubles con los de ota rama centca oy de tok manera mis radical an, Gi de bir pee a “epee nt ars ‘Sc cellejalasorpresa de los que~~como todos nosotros hoy-~han adgssdo [Dost de mona sobre objerce que ene toa sera since, pero que 12 tow etapa ace ouos lugares se tenia a contombve de apromatsea eos aiimes sje de manor neat ald : ‘Cou pecan esi cha hecho notar que was xtco: ‘ean enc de act ep as naan eas 6 Tntarag, son suestos transporte en conta, nsczrat metaphor. Po face algunos alo, con su reconocidasgudena y send del humor, exis! ‘geaipente as oascicones pods levar exe nombre an bello [methephoral ‘ada di eaviesn organaan anos lates dererminador; le slecionany Tos ‘lcalan los unos cou os oes, hacen eases ineracions™ Poe exo ceemo® axe Tevulaacentemente evident elo qi contre a msi propa delanar- ‘Son cola creacion de un teatro de acioneson el que oe jugany se representa y ‘ contrean, mediando toda uaa casa de ssecords human, ln experes™ ‘Sas humana mis caifcaasy entradorat wl ean inode an testo de 301. Chi p28 toe ids 98 i WaT 104, Cet, incenton du quoter, ce pp 370-17. Cera sea quem teas os moos desea ress Laan mpi Pua vlvers no pars irl abo sea Shaematoce (umes mero). TOS Censay gc 198, ods saraelio e ana naracs devine apa pic dele ac isp 170 Sopa se sto tones sear oe formas Clamenaes ae a rl uves pus constr cups sburntete ol pao humane (2 is p12) 132 leg ans acciones fein, Crea campo quoi a unas prictias sociales ariesgadas y comtingeates or ma parte, brano Besslheen dekeed nc los usstos yn maraciones son selnenteclemeris tmpesioes ene, ys. peziten quelos que loscscucha Gob sod lo ion, gers cIG) ncuenten ss propia soluionesy respusasa os oropraee Radel gut sane dean de panes, de na nants, a pum del praunc de solo {ie de dizosionsy calanidadts en el eido dt i he cotiaoa rps ae beendo st vendadeaidendady rocacn ex mado dun diostaes Nate esol En ead saan son strc pte meses otgueconstantemeate hacen wea dels lngua mara sles Seen Sublet en finde cotne en als ‘eosslzclien sempre provisional yea unas gurantin dscns seas ‘ike, social yplologie del ser Bano, el al se ats comto Shen gosto, cents amensoaco poe ltupcions dd as 9b ola os forms de nesta Somos may conscionts del hecho de queen ete contexco, debertamosex- pone: ds detladarence la consrisé pinta mls nian dal Bumano, que sesealira a debra elarse™ enc ners de aprines eae tus de open (a codecendenia. Seta, cnc to de tls ane el pl fo (loin argent epee exeidora exes etoticss mace ys seodeea premloe e Ga raided aces ls spseacilidadeslogomitease qu fon hares Paap poco fo, aired por ln anemones nares sropne de be eee Gentry vod patois ve conde eps de onsen la raed deespacoey tempos, mass pogesivasenn, oe apreniieo ahaa en al smpdticamente mediante un proces sere eos ‘el todo de enpalabramtento de le rede. Ea read prea: Seabees onsaye el nce central y mas decsvo de cco dl obo de mu ne mie’ como canvnenatraponnbl co eens, De een cata fe ls natracioes son aod come oleae, ace fora exablecr snes eperiencial on anos hae coal queso fotos Eecayn coming mise, trary ope, pad rey eine eels Imps coninpenca Fuperca ape oad [Notabelaimenor duds de qu el nls orl yinecicn delat ext cura nara mprecndtle pet, sigulendo a Wale Rename uns oes pretcin de oacacion gue sols senses dacibeta es ales Pras en timo termina, singe ca ay imports once de too Toque ents contacto, acivaopasvamneat, con lo ‘epesosconcets de aueseasxineni, mpeeneceakos ee Bho 308 remia a6 findecim, e decn a cecencie tone mole by 106, tid 1835 pp, 182185 107, Ce Semana, esp 10 208, Sobre larlacdn ener peal renal rans erga attra) carciee a 133 {perpecias de la vida cotiian. fs, por oto lado, sempre pose un trafondo a> Pinal que silo puede aleaears serasvamente , se rote, biogrcamente, iparasien pose una capital mporanci jstamente porque, nya mena, el ‘Knconusiewo de la exgeacia Muzana dogieamenre> conilerado es algo con rofundas carps de clogcidad lo cual siaiea que, por sorprendente que peda ‘Perera primera isa, te al (ome aed de as lias bay ago que enable Siumifca on ups y cosumbne, le manera de mes as estuctras sociales, el 1Uhor entre Ios lizanosy toda la formas poses de desermonisyboligersnca. 2s indcubl ls inguceaate presencia dela fiitad en todo Toque pias, hace y Feces huang lo cul na edo eonstarao por todas ls cltras humana J oes de cancer oreatal o ocidestal, simples o sencilla en fase oral 0 8 Feed sect Ape de aid dos aman, nei no comme pin sper gramtia profundo nf ninguna limstacion iteanggredible {hc cela, por employ denzo de los esrechos mies de In sola raz, do ‘Ei nasera qu as liiacionesicbecencer ala condicin humana, ya sean en el plano bologcoo eae social Garitucona), quedan relatvizadaspoc aint {Ec posiiidaces del Genes hamano, doc, por su apertura gamaticl yaa Srabva¢eulgaiee ns alo de cualquier emés alle (Ge la averse, del mal de im tagosia)™ Como eco Govge Steiner, lenguje no dene newesiad de ddrnerseensinguna Rone, sigs, en relacion con ls elaborcionescon- ‘epuales ynaratas cx la Rootes dels mentee! Nerrawamente hablando, ‘tts alle dela must, a saperacon sib ela nud ex una poublidad Jnherence alas mins estructar:profandas yempalabradocas de la ealidad gue Su coextensive al presencia del ora logins en esta ers, ‘Be cst todas a ocala dla bustanad a paride simaciones seogeicas lngtstion y socalesmy diferentes seh considerado que la atta era el medio idonco pars express as apts 7 los sasgos mas enigmaicas Slmundos (Wearch, del misma ser amano yde todas las euestiones que etan fies vrco loll Say ea mcr. Por pur, Georg Sige ins sabrayado que cen i gramti, oy fares, ls oraciones opasvs 02 op ton fo tcaae omae nomenand concn e aga ‘elo dimtados'™- Ena csposiain parva del ser humano, no deja de ver my Sonbroso laf, sempre acide demucvoy notcaagoado cass posi Eevenpeesne pac anicloey nara el sis de cualquiera experiencia posible Sie pus ter lugar ex el Sibi dela mera facticidad de ia cones, La Fnagnacién, que sempre ha idola adam potent ndefeible de todo tipo {Er Suraccn, cs aun increment gramascal naturals (por ejemplo, en forma de {esurmecidy de vide de sev ll cea mre, de coniguracion cel pra obado, de anteipactn de lo que los metievalesdesignaban eon ia expesion ot beats, ft) el cal pert, en la aia de hombres y mjees, cuestionar ls entice {Edad dads por sdpuestasy todos los apectos aparcatementeindiscurble dela 109, 66ers ae ay ao fo qu diet Barco Dein 19%, ho Sein ne aay mutta gamascaviey gave under porque exe napus et Breede Dios ids iE civ = ania vee ae apa prov sah Se Cells ied ue aia coat mana Soe el pesado de Seine, EYER aus Woe oe Wratten Snake, Wiel Pak, 1994, pp 346377 110. Seine, en. 72 HL Baye. 75. 134 i { anioniK Y COMUNICACION FamHiAnes Or er Soe erase der a lee pecan rte zee me moot is aes ieee eee «i ops shane een le es ecbied nase gh ttn ita ra sep i bmn ser, expresiva e impresivamente, nunca han dejade de acompafiar los 8 Bicester po eo ete aacele nce RA eats eee sea! So sun en inte capa inf. se esi oe Sipe ete nen Hl Wn oa cole en ee Hal Yn hag Speier heen ed ere cela ae cussions lpn Sungate Loreen cia ea hese at Ombre Seether cenearas see SSE ieee rege och cot tenes nian aiasasnect Sige mere feetan conn comet ob errr ees nat aad emis gs de for Soa TSSS a et Eagan eas ca = imperial, Jos «siseemase Benton ¥ spins ‘ Heaps Sagopa Spc ne eso dev serena atn depose gordon ‘or simone msc vida coda con bop yon Seopa ease Velo gon umes expucro en ol ap 3 Se ese cou bee lie uma cme ei 138 sséptco, a una ponderacign que sin ambighedsdes, ponga de manifesto su Valdes (0 invalder)objetivas, me ‘De estas sumarias rellexionesteGricas se desprenden consecuencias sumamente priticas para la vida cotdiana de ndividaos y comunidades or ejemplo, una poftca sanitaria realmente humanists y umaniaadock dcberia preocuparse muy culdadosamente dela ena consraccin yada sistracion del espacio y de empo, porque, a sive individual y colecivo, tn saiud del hombre depende en grande medida de ella: Entendemos La ssalude humana en ua sentido bolitice:sbarea en un todo sia stees amsénico ofc, lo psicol6gicoy lo espiritual Es un dato bastante cons. ido que un aimero importante de desajutes ypaologéas dela exons fhumana tienen como punto de alii la desestrustaracign y el rastracco al que, actualmente, se encuentran ineursos el espacio el tiempo human’. En la cociedad de nuestros diss, tanto en las patmlogtn eolecovas como ee lasindividuales,itervienen lx numeroses dorsiones que afecan rave, mente ala espaciotemporalidad humana come pueden se, por cenplo, Jn inadecuacign espacial de ls vivienda, la poucion de a sombuters, 2k aumento imparable de la poluci6n acistica en nuestas ciudaden ls des hhumanizacion provocada pore mipo propio de las cadenas de monti, el colapso de lds rismos kumanos en las comicas, a weaodiacioas de [no horas asignadas al deseant, al oto, ete ™, Posbiemente, lo que encende, ‘os por crisis actual dela culeura, de lo humano, dele insiacionesy de Jos criterios oriemaivos, es en bina medida el proceso de deseesien, racign de aque espacio y de aquel tempo hussatos que hea fenido una cierea vigencia, no sin contrediecones problemas Sasa hace eines © ‘Ep un dato, ensu dia intensamentesubrayad por Michel Foucaul,ob- sesionado como estaba por las emetforasespacaes (Harvey), que lame. demnidad europea a teado a otorgr la primacisal tempo on detriment del espacio. De abt por ejemplo, la relevance que han tendo en muestra ealtaralos procene temples en detent do las teaciocts copecalen Poco genera, el espacio ha sido considerado como una catdad wastes estitica,no-dialécica, completamente jada, misntras ques estinaba gis 8, "Dee anesne ea pn de gue a mena oafmamos, anc ot pale es Sepak rl ee neh Tepe ace ia etlvment am ppc lo ciara canst peas de ees 1 concent eau de ccs saa po 0a dl noice ole so cee ‘ead y pollen 3, Nese Day Simbiome ed ty cape dole propocemos wo proxi depen arco en gr cl pace ctig kn Se ercomidemes om rs Ego Novo pre de tmnt rated taal stirs a ae lta Nowotny goede miGeo gan ealaocedadacea,eatinss spare apa sted lecreget aera muri por logue edgar con ep aad ‘Sih (ranecos Gopaar (Nowa aay. ct pris 3 1, Vise ex Beton dels coped epanucosoanes ost anon cl tiempo era el compendio de la tiqueza, el progreso, la fecundidad, la "ida, la Galéctca, la capacidad para «progresat» (progredor) en el camino el éxito que, finsimente,ctlminaria en wna «salvacion» intramundana” Coma consecuencia de a sobzevaloracion del tiempo sobre elespacio, Jacrisis dela cultura occidental moderna tambiés hay que elacionaria muy estrechamente con la problemticaen torno ala velocidad 9, quizé de una manera mucho mis elocuemte, con la de la wlimitacin de'ia velocidad>. CCreemos que le slimitacién de la velocidad deberia ser no s6lo uno de tos temas més imporrantes de la actual praxis antropoldgica, sino de to- das ls disciplinas (quizg, de manera muy especial, de la medicina) que se proponen como objetive el esmdio e interpeetaci6n del ser humano. Ea fe contexto, «limita la velocidad» significa instcuir unas relaciones hu- fhanas y hursanizadoras entre el espacio yel tempo antropolgicos, entre movimento y reposo, enere marcha hacia adelante y recurrencia. Ahora Inismo, las actitades practices con respecto al espacio y e tiempo se basan fx el incesance aumento de la velocidad, en el provecho material como finies meta de la existencia, en la desatencién y la pérdida (0, al menos, fl deterioro) de los lugares y de los espacios cordiales, Se impone hacer ‘marcha atri, lo cual significa incluir en nuestra vivencia de espacio y del tiempo la pasa, el sosiego el silencio, la serenidad, la atenciGn deferente la contemplaciOn, De exta manera, quizélograzemos detenero paliar el progresivo quebranto(patologizacién) de nuestra humanidad que, en gran Trelida, ha sido provocado porlaiatesivaruina Ue muesuaespaiotspo- falidady por su sardcializci6n» ms allé de los limites que, alo largo de su vida cotdiana, pueden ser asumidos, «digeridos», por hombres y muje- 1es. Es necesario que recuperemos las dimensiones humanas del espacio y {el tienapo,es dot, del halter precisemente porque no somos wi gees bi bestia. Por ello, veniendo en cuenta las profyndas modifcaciones que hhan experimentado, es urgente llevar a cabo una refexién exhaustiva y critica sobre el estado ac‘ual del espacio y del tempo en la existencia hhamans con la fnalidad de poder hacer frente al ¢teror y ala tirania del tHempon, los cuales, con mucha frecuencia, e encuentran acompatiados pore iolecigeny elepacin. |” : ‘A continuacion queremos levar a cabo una aproximacién a algunos ore Se ape fminesyu gre ln sto ce tes mis decisivos de las biogratias, de las retricas y de las précticas del tuerpo en el campo ineividual y social. Porque intervienen decididamente fn todos fos ambitos y empresas dela existencia humana, el espacio y el tempo tendran una especial incidencia en todas Las peripecias dela vida de I familia, Resulta hartoevidente que puede hablarse de una sespaciotem- poralidad familias, es dei, de wna construcciém y habitacién éel espacio J del tiempo que son expecfcas de la codescendencia. Es muy verosimil 1 Vee Haneyac,p 230 140 | | | i | | \ | i aque la innegable criss de la primera extracts de acogian a codes- tenga como panto le partda la sdsestrucacaionssbolcae hie en esto trcnta limos afor han experinentado las expreionss IE iveaia del espacio y del tempo familar No es precy less c& alles, muy conocido reconoctdo, de que, pontray aegasrament 1 presencia dl capacioy del tempo fariiarer mansene su impronta en el Eanscutso de toda a vida de los sexes husancs,Conso no pa sr de fra manera as expeciencas niles de as prvons eon a epaialiad ylncemporlidad denen gs en el marco fui, n donde enorbre I tanjercoocrece aprenden «haber conremente pore contrac, se converen en sees ineptes para scouriar ta especonemporalad eS tec, penona cou nat rote difcatades yar ponet eo moviniero “otis ps oer entropies es tant 42. ELESINCIO HARLIAR 424, Introduccién En un volumen posterior de esta Artropologt, al referinos alos ands antropoldgicos de Maurice Merleau-Ponty, pondcemos de manifesto que el expacio es algo imprescindlble para que ls bumanos puedan habitar es decir esablecer, en cada agut ara, relacionesespectficasente humatas ‘on llos mismos, con los ottos con su mediot Elespacio humano como ‘espacio vividosy wespacio sentido» consruye un aspecto no slo impor. tante, sino imprescindible del «mundo de a vidao, Analiza lo que es el espacio en una cultura concteta es, en realidad, eudiar coda eta ealtars, ya que las relaciones espacalestnicamente pucden ser comprendidas por Imediacion de la observacion y del andlisis del sonjunto de pracicas y de representaciones que se dan en el marco de su vida social, religioa yo 1 Yoes mecremey de 2 wie tn nr mn re iarpencin el pao yd enpo ena obra de Meas Pney ce Dac een ee ces ap. 378 Scan bea et pas fan, oO. Bollaon Hombre epcl, trcelos ako 1969; Sahel Loess ‘i apoio, México FCE 1975; Lean wPoomme = Fan a Poe eh) Fire ‘Ee rec Les cordoned Pome ee cate mata ot amar S990, 99-98 te Anau eve cao ny Sucre, lected Sel ease faa de a Bin ited ogo rina readme ants stand en Fans dej Balan, Ls mason {Tote Eble Pune deere arabe» Age 1557136}, Mea 933, ‘lier ua icerrnt cera obras raion ent el ep in acon yee ‘Sesto des tne, TM at Mane, nen edu y epee de. lcs humane tart ea peda de ecto ‘arceon, Hea Boos 200 p18, mera ge ‘las snes purdn fice ane ran sys pn nazerlaincin dl ombeea mundo elspa vids oat lscespe bo corpses 3) scam ho emperor uma viva orelaonaba anc lade soma) utIca, La reflesin sobce la habitaci6n colecvided fumana conlleva también ue adopes la estructura fariaro el sistema polico o la artculacién ‘Arua dz las erenciaso a organizacion del oc o la vslacign entre los Sy, Organ pation vongunin Sc y prensa Dsiclbgicas soa expresion= que, aunque no sean identeas, posect, sin Embargo algunos puntos de contacto y expresan el catécter complejo de {a presencia dl et hurnan> en su mundo covidiac, Las tres son (indices della includble secesidad que tiene el ser humano de orentarse en el tiempo y en el espacio (paso del ceaos al cosmos), tanto en el dmbito de Inextedoridad como en el dla inerotidad, porgue en realidad estos dos Jbitos son lo que son en cada aguy ahora del ser humano en fancioa de su coimplicaciaefectia y afecsiva Parece evidente que una buena antropologfa deberfa centrar una part importante de su anaiss en el espactalidad, que es el marco que peste Jn ariculaciny expresion dela exterioridad humana, Por eso mismo, wel ropoandlisi debeta converse eal extdo picol6gicosisremaico de los Dasajes de nuestra vide fatinar®. Pundameatalmente [os sereshumanos Eomos babitantesy a referencia cis inmedlata y mis cordial a nuestra ‘ondicién de habitants es lacasn, especialments la cata familiar De abt ques en todas ls uleuras humana sea faa importae la zelexin sobre IE obganizacion de los difentes espacios de la casa familia, porque esta conse lepai gaqe, drut ode snes is ost egadvamente,inervenicé Je manera acdva en auestasrelacionescs- paciotemporales: En la dversdad de espacio y dempo, de acuerdo con Ibs zecuros disponibles en eada caso, los dstincos modelos famalares han ftganizado el espacio de manera propia atendiendo a las necesidades y onlblidades de u vide cotdiana, Be hecho, sele ser un dato bastante ev enie qu la oeganizacion dl espacio faralia consiaye una tanscripciOn fel de las formas de elacton que pone en prctia sus habieates. Con ma- Jorn ene field, en elteaseuso de nesta exitencia, por ademactén Sipor oposcion, todo espucio antropoldg.camentesignfcaivo To coas- ‘ramos siguiendo las pau de aquel espacio —muesra casa famliar—que Jnceriorzamos a parur demuestas primerss experiencias expacales ¥ de las wansmisiones Que ls compafaban, De manera categories, Bachelard rranifise que stodo espacio realmente habitadoincluye como esenca la focién de case”. Conviene aad que nunca podemos poner exie pa 15, Age cocviene insomnia o qe a menade sos poe de warilogo> lex ea ce oi enor eal aes 5.38 Be ese oe opp aid See nes edad apne ee ec x lou gop Bamancs prs neues ene no en pe “Tues Selatan lo nerder ape dood pee de ods concn PISEERIGS a Sowmes pocsadeons cota econ lo aruneae comma fore Si ids 5 142, | { | i j i { | i éatess nuestra insuperable condiciSn adverSialb, porque siempre, para hablar como Hinrich Rombach, sca ypriceldgicamente, mos easoutea. sos situados» en a espacio que, por regia general, para bien para mal, sucle tener como referencia decisiva el hogat familiar y Ia dvetsidad de slagoneyremuerds qu nse conreat a realidad, cada situacion noes sino une un hombze ouine mujer concretos. Ahora bien, no s6lo la materinlidad de auesto exerpo, sino tambien nuestros sentimientos, afectos, ideas, emociones, amores; destos, se encieatran colocados —habitan— en unas coordenadasespacaies, cn el send de una « relieve en este «ejercita- torio anxopolégicos, exo implica que cl espacio human cs un sprodctos segregado y configurado por la cultura (por sunae cultura Conctt). Para tablar con propiedad, debertamos referiros a les diversas espaciafcaio. 1s 0, quisés an mejor, los diversos «modos de eapacaizacons que son Dropios de las diferenes cleura hnumanas como acciones en las qe se encuentran coimplicaes lo psicobildgico, fo sociology os restanses Factores queinervienen en el acto de hbitar huriano, Como el mismo set hhumano, todo espacio humano es pollacico, permite diversas slectara™, Por eso mismo, es expresivaznenepolilot¥ polfénico™ 1aeteemes gut a ast nueo pines y mdr cordial anveson— spaializacion humana que permite con mayor iensidad pereatarve dela funetén primariay fuedamersal del habitax Hay que discaguircaramente entre shabitarsy el mero seta» o eencontcarse quo allan El expacio del Simple cesar aguto allée un producto mis o mens soisicado claborad porla ciencia, la tenica Tos interests de todo tipo, mientras que espacio Sel habit ito ogo, lag pogado deacon i6n. Bs, en definiiva, el kmbito existenciaksct mas importante porate en else ponen en movimiento las eteodices prasicas que, enlaida te ee la ns permite sabervi &pess deer psec de as f22). Cuando sindimos al habia de os humans, solemn ceceaos a hogar famaliae, qu es un mbizo espacial enelquenos sents arraigados 1 sostenidos ens ll de los confictosy opacdades que, con hare freeuen 4a, acompaian nuestro paso por el mundo, Adem se eas dean expacio enc que la memoria familiar ex operativa y(deformativa,y las eelacloncs no se encsentran mearcadas por la asepsiay la neutalidad, como nos pasa ea los expacios denominados por Mare Augé sno lugaresy, Lacs, por 40, Vw M, Heide Bs hb, peas, i et is a1 1 me "fens a ‘i Now sgt ip oporso prs ne roca del plc de ser humare scales impuet pr dene contin. Enda el ‘ence Intro i experince ls tives rides qu an ste eed Remces saa dco leaps ccna, gue nv Slats taeda 149seit tee tenet ee pipe dition eats at ek eee plone nati aakeeaee foncbtneeets aearemereSaes ‘un concentrado vital, el axis mundi, donde, entre el suefio y la realidad, Eosmtaas denotes oracles ieee aaa te eels Setirniiadaeeten ranma oe Speer een era cep v nace atom oad cistern cen ieee Son ence eon eee sotme todo, constaye el sats de eta propia nora personas dee a ee ee SieSiameimevesemecrass Pica eet ipocuunina preeoenmetoee ca ramiticdes eam cee se pat ocugee cualainerennaso ac Spratt Sorennes inigencs qu dan al hombre azoneso sine de exe Sn ers fg ccna mecie ere nge Setce ca Sus dion antec nes Eigidbant wanaeees Suen amie Es valores postver de protecin, ena asa natal se establecenvaozes Geo ierenntectonenr anc aoe Soeep mee Diener ees Soin ci an amen aniaie ere Sg np Men re So na ia ie 42, Somerset ire en senile enero de Nari inhale ossna odes Gomi Gera taanay aden Lata cs bo de amin ‘0'Snban, focal ar, Baroons, fron, 1988) ergata fama, ose, ISS Pe ith org de plan aa Citar anew edi Co on tina [tga sobee to vvcthn lon evra aaa Tacs as iors use na BeSieE pecs) asepnaco yo sto fen ensuntan nis sepsis ‘Soncon a copelenasSomsiecotias Tele te pei del emo cyan es el cedars ora Zi sab J ml a pad verte CFTR Setcanence ncaa eed mo que habeas meds el reer, event (Gh dempcersta corns abn aden HEAT: ‘is td 9 46 Hedge sai aie pen dp 173 150 | es una palabra clave para concretac no so la Bsonomfa de sus relaio- es domésticas, sino las que mantiene con todo el mundo, La sonoma selacional instcuida por el habtar desaca en primer termivo el carder fatimo, comunitario (de ener algo en comme), pasional, no exclones: mente utltario de laconvivencia humana. Enel comienzo del Evangelio de Juan (1, V4), se ama que vel Verbo se a hecho carne y ha habiado (eskenosen) entre nosotros”, De esta manera este range, poniendo Gecididamente el acento en el tema de la Encarnacion, quietesubrayer aque Dios en Jesucisto ha Yenido a este mundo y ha constiuido con fos iamanos una sola familia (babitando en la misma tienda, es deiy, en tL mundo), relacionéndose con ellos familiarmenre. «Encontearse como ea ‘aso cs una expresén corsente que pone de manifesto la primacia que seis bso poe cia falas como referencia nsuperaie, como situacién de bienesar, de cordilidady cespreocupaci insupers Bes. De uns maser tome tio pai hamananene Takao See como nileo, a menudo no evidentea simple vise, la nocion de care” Hiabitar implica encontrarseasentado(artaigado) en un lugar concre- to, consiruir en él casa ycludades, hace frente al avanee del deter (en tn sentido fisico 0 metaérico) que impuls la sdesertficacions de tosas las posblidadesculrralesy esprtules del ser amano, eablecec em relaciones faternales, aumiereponsabldads,identifcrsecordalmente on &l Pr elo, a casa ha sido considerada cemo el lugar muds propicio para el amparoy la consolaetén. Con raz60, Veaninck hablaba de la cx lides maternal de a casa. Nos parece harts ev dente que la casa familiar gel dani anal gue lsc sano debra incre en lwo cota le «praxis de dominacion de la contingenciz» Como lo ponen de ma feo muestras experienc Pabtmals la xen humane sempre Se nos presenta como un combate contra el caos y la anor, contra la disolucton de las formas y dela fgucas referees. Siempre'com extra. tegias muy diversicadas, ls ferzas anGmieasy dspersvas se mucstean SS Coa serra is nets de soa ssmimen ios humanos. Ea el espacio human, nunca e-san de ieumpit Ro 8 presencias claramentenegativas como, por ejemplo, el mal la muerte, Hee, mane af matho mis gndnca, ef eo rao bl ome: la fnizud y su correla inevitable, la ambigdedad. A pesse de todo, el sr humano dispone de la capacidad (imiada y continvamente revisable) de hacer frente al cas, es decir de poues en prictea la pris 4. Esterase cepa pte dl eo reo =p on iend: Wiki Mika ‘spo de ment gels xen ta hn coe crs odio py EE er ces er Sl Loge pe ue ar ban gn ce pnd nde su pecs (Gera) os oS tango Cela Woreluch Sot Nesey Teor ie 00 Sobel endo anopolgko de a Eacaracio, ct Dac y Mach conan dee copia cp. 108 "5. Vise Hila Le pot del ea, 35 151_—siempre provisionales— de dominacién de la contingencia: es capaz-de cconstruit, ordenar y orientar espacios, es deit, dmbitos espaciales cosmni- ‘Eades en donde puede amparatse no sélo de las inclemencias del tiempo, Sino también de las desestructuraciones desencadenadas por las diferentes rmanifestaciones de la negativilad. «La casa es nuestrd rine6n en el mun- Go. Es nuestro primer univero, Es realmente un cosmos. Un cosmos €n toda la acepci6n del término»®, Por eso la casa, la vivienda familia, sacle Ser el lugar de refugio 7 apacigoamiento més importante para el hombre 1s mujer conerens, Hace cas cen fos, Georg Simmel eis gue Telhombre que erigié por primera vez una choza, al igual ue el primex onssructor de caminos manifest el poder espectficamente humano frente fla naturaleza en tanto que recorts una parcela de la continuidad y de la infinitud del espacio y ésta cenfigur6 un sentido conforme a una anidad tespecifice. En esta medida, untroz0 del espacio fue ligado en sty separado derodo el mundo restanté»". "En su Podtica del espacio, Gaston Bachelard ha llevado a cabo unos fecandos ¥ sagestivos aniliss del espacio familiar por antonomasia: Ia casa, destacando en ella su calidad de amparo primordial para el ser Jumano. Se refece sobre to¢o a las cdmaras més fntimas dela casa: las sscimaras felices», les «cmaras estimadas», que proporcionan a sus ha- Bitantes calidez 7 seguridad, liberrad y sosiego, y le evitan la confusin y la dispersiOn: vla casa evia. al hombre las casualidadess, diré el 6l6- ofo francés. En el Fausto, Coette babla del «fugitivo», del sin hogare Como del shombre desnatralizado, sin meta ni reposor, continuamense Seechado por el desamparo y la miseria#, No es preciso ceferirse explt- kamente 2 los expatriados, a los que se ven obligados a emigrar, @ los esalojados, a los tefugiados, alos desheredados, alos que persigie una Suerte de hado que los impulsa a ir de aqu{ para ail sin rumbo, para per- Catarse de la profunda rupeura social y psicol6gica, a menndo, irreparable {gue es Ia péedida de la casa como referencia espacial fundamental del Se humato. Flay que afladi sin embargo que cuando, por los motives {que sea, la casa ya no es el espacio del amparo cordial y pacificados del Ser humano, cuando ao es d motor de nestras «seméntieas cordiales», ‘atonces, hay que decirlo in rodeos, se transforma en el espacio que ms ‘Cerca se encuentra de la negatividad por excelencia: el infer. ‘Lleva razén Bollnow cuando apunta que «seria erréneo créer qe, alguna ver, la casa puede ofrecer al hombre una seguridad definiivar®, porque stodo hogar se encuentra siempre amenazadom, escribia Antoine de Suine-Exupéry. Deberia tenesse en cuenta gue, en el fondo, como apuntaha 50, Balad op eset Blom 2 op 126128 St, G Snel ices aera (1909) cy BT oye ber Eon dcres ete ute, Delos, eit 201, pp. 8-9. Sor Meee Baleow acy 128. SS. Tidy. 18, 152. | | Walter Benjamin, cla historia siempre es peligrosa, la cas, la casa con Feeney tn owes pen, rina ac como todas las historias, se encuentran lastrades por ana forma w ota de siesgo ypeligrosidad. Cuando el ser human seabendooa indolentemente a la supesta seguridad que le ofrece la mansién familiar, renunciando al siempre dificil cjercicio del «oficio de mujer 0 de hombre», acto seguido sp couviere en un dburgués menospreitles@llnow), gue no tarda et fesilusionarse, en convertise en alguien que esi de vuelta de todo y se muestra insensible y desinteresedo por todo y ror zodos. Es decisivo que, «en medio de los altibajos dela vida, hombres y mujeres salvaguarden aque- Ua libertad interior que les permit, sila cgcunstancias at lo impoucn, abandouar el hogar faniliar con dolos, pero sa desesperacion, porque an alcanzado el convencimiento de que en ellos shay alguna cows Ulina ‘que nunca podrd quedar efectada por la pérdida de la cass”. Esta actitad serf peecisamente la que los alentard a tegresat ala morads familar 0 3 ‘ecopstrada 6 a causa de los inforeanios del tempo, se hbiese malo- fade o incluso arunato, Porgue en stim trmino, aguallo queen el ser humano deberia ser indestructible, iamune a todo tipo de revuetas y catacismos, no es tanto la conciencia de pertenencia a esta 0 aguella casa Goneret, sin senllament le me cocieaca etre de Perien- ia cual, incansablemente, es capaz de crear wwevos ‘tad tlacioney, dspuss de que conan perteneca isis corres ba ado desmantelada por una w otra de las fsonomias que adoptan las hecatombes y lanegatvidad que, de una manera w otra, siemoreierampen en el mundo tnt oxeros hombres) mujeres Porque dnt er homie r mujer es pertenecer, lo cual implica necesarizmente no perirecerse en fclusiva asf miro. En medio delastensibles prucos queen 1914 ya s6 vislumbraban en el horizonte de Europa (Primers Guerra Mundial), Rainer Maria Rilke ides estainscripcion pata el eontispicio de una casa! En mi ereciento aor he doco rodeada de tempestades humanas, ae ‘onstuyésdome be mead hal adie He contador quien conti pernaneee 455. EL TIEMPO FAMILAR 4. Introduccién Es una obviedad manifesta que sin ana fotma otra de afrmacion del pasado y del faruro, la eluckeséa fy on el fondo eo on del amo tal) se coviere en una area completamente ierealabley adem 5. id 129, 153cron cpe ote, tet on pen do Sines Ss Reco ote Se ee ee es arene eee producen en nuestra vida juscamente a través de las interrupciones y de los Fee commen ene ts Ce ce eee Cee iota ne por pet Se ie Png em tg Stet sein Senn Ae ee ee ere setae ery rede ae ‘La posibilidad y la neces.dad de la educacién se basan, por un Jado; en enti come a ianho'e cea eee ee ee er eceeians ea deere Rpm ity ne Henge Aida ety cece con eerie ps ee eae) ep eer ifr Sm bin eee Se dey il pn es eto a seen Reco mane nea ee coe ee creas ee ene ee aren user oaieemar. ioe ae At Pt Sn pop a ce eel ee a cs See nun ne vr pet ae mnie Eaten rine ect re eel ors gett Soran Yee ok aera fe aaa cl tee ono eal het dither ete clos ccm Sac nk yu abe a neler Eee een ee ae rer lanes Sin embargo, una reflexidn ecica sobre esta problemétia pone inme- diatamente de manifiesto que el cambio, la diferencia o la innovacién nunca podrin ser radicals y absolstos porque, por ua lado, para los sees humay bes, no hey nada absoluro yadgutico con plenitud y definitivamente; , por el eto, sin cesar, ls alternativas al memento presente son, ene odo, 154 i | conceal aie vl irc) da isp einen ts ta, De una manera ot, al mismo tempo, se mantenen operat las Contionidaesy los inacabamientos, lt aetetades el desty i atencia (en érminos de pasado yo de fuato)y unas sets formas provsonales de preencia, En cualquier caso, sin embargo, nine, singin presente A ningtn pasado podran Sr consteridoe como a splesizad de los Lempon> © como a snormatividad revocable que de atehano os pone sabes atcance la clave para resolver lo eos dela exstencia humana, Con plea concence ovildenmatio dealin. huname spe ambeeon ass fuera capaidades que el eno dela libertad legaé guar la Barta al seino del acesdads, Coninsaneate, en todas es pepeias Sos sano davanoyenendido «mre a Ble, un horonteintcosments preset ypreseatido yal misma tempo, olor tionador de lo eablocido» a enssaprecSamentz de au carder Nvice ‘ment inaleancable, ienla cxstencia mana ay algo absolute so pce ser exptesado relavament,partcalarment, x ded, mediante fotos ¢ fSrmulaseuteralescaducas somnetas l paso envejecedory envleceloe del tiempo Justarente Ia fala tea que sel mbit pvleiao oo onde, en edo dele Buiderinconreiie cel tempo que se cos capa de lasmanos, sec humane, como site ustase de una pce de pre putecton, hicese la experiencia J la vctnia dl amor sore ls mero del cosmos sale els dela compan vbe el goin del grad soe a ompeteaia No hay nada definitive ex ls sereshumanos¥. En todo momen, en el wanscusa de sus trayeciosesacotemporle viven, en, tah 7 acaianfitadamente; en too momento a mviidadbisarca cde, igerole poceinc del po is Scania nc eo loci, a memicoinconscentemeate eras inrumerabiesperpeias de ‘a cosines Taco ene bio individual somo eae colectvo, para Slsez humane, ser agub comport, ss sete, un sa haber os {eadicign) yu todavia no habe sidon (asa) de soul cl come loc. os puso lev en zo conexon neta por ce asentes paral plasmacién concrets del aguy el ahora dela cxsencia fumanay también dees ranomsionespesngogies quo ela debe realizar. Sin darnos east cuenta, sempre wininos historias yo omen, zadas, porque svi e incorporate «lo que eas pasando [2] Nossa actu respect del pasado cma de svi que de sbandonos™ Ethecho de que la meme tenga us papel desrsants en la exitecia $5 Petra nin tn anne 1 ed mre tte seater ees BEG OSigs cpanita boetark tetas Sree ca ee SET a nt 2 104 ‘sein dio Cin aaa Sha pee ee 155humaza pone de manifesto que no podemos vv sin precedents en ef carne Erunctral 7 sin antepasados en cl orden humano y ‘las De Alpine manera, evo Kempo pretente viene a ser una cuimpliacion (& SEIa" Tendon a vewrs, cer tasgon deshumantzadore) dl ye (pasado) y del todavia-no (futuro): asi se nos manifiestan con fuerza las variadas Fotencaidadc del bora mimo (present) 43.2. Elviempo humana a nice muchas otras costs, nuestra sociedad se caacteriza por fast = tnunda obsesamen xu pesent qe, al menos intencionamenty Ghiewe devvgcularse totalmente, sobre todo, del pasado y también, €® enor medida, de ato” De om manera emacs se sues em Shu sciviaign del olvdos 0, pare deirlo ms cuidadosamente: em una Siiaign en queens Once snemoria ror 0 funciona ocr Sahent dc smanceacrenlray punendore™ Por ll, en eta exposcén, son proponemos lear a cho oa apolows, pos una prt, del pasado, e+ See Sas coninldade, els herencas dea memories orl 3, de farros dete de ls dnconinidede, dl cambio, dea diferencia, Camo consnusncs del nis qu es inerence au coadicény por el sche tambien deencontarse inpiada en una relacionlidad qty para tin’ prt tal ees contra yconsttayene, a see homano nunca ses presi dela poeta del pasado ye as aniepaciones del o- Eide nmemoriay dl cose de a ememoraciéay dela acipac6n, Sey cciplcacion ene avon el antery el depute, De esta manerase STehifon clarameate ol crac nnetbado, siempre eri, de homies Pico Debido aque conitusramers, sunea legamos a presn- “ar ae Se ntacone 9 a ncommicacton ntsts presencia ene mundo wide tes dofctetes (A chien, que pre tsalarnos es auto Shundo cotciano, nos vexosconszesos, esemorando yantiapando, aang sees terra icin a waiionsmon), a interpreerns 7 2 ontexsaliarsgs Es medante ee Geico qu, di «da con ow me Sens ese ua pee vans comaynt 7 sxe fa wllidace como tay por #8 paste, a relcad nos consamye y 20s {duces novo msmod Por er debeos asad oa neuen: ‘cg devin de da een a ‘Sena js sae absansce deo que Yu i. 100 er? Biel seas ese xp bl ero lan en Dacha ore re lac py B06 Stas Lane deine sag tapi, Monsees, ‘Bienor ce Abia de Monza 002, pe 2262440 Fla lac lemon eapunna tela. ae nao sobi a ieranin ese memos olde "IS evideotenens ae se ecetna que tb nr refsamos ol epi. Ba fe, es dao deb coves boats pct expense elon emporl a Fhetlnes enon epalan Ce Dude Lon) prs dele cat, ce pp. 287382 a VBea back oroclepat wal ny Lt finer ep. TAT. leu, De eso nai ae emo 156 nuestra apologéa de! futuro sera la de un efuthro inscrito en el tiempo», es decir fa de un futuro «no autSnomo», sno pereanemente relacionadas con a smbigtedad del presente y del pasado. Porque el dempo humano, el tiempo propio de ls sezes humanos, no ex ni el pasado nel presente ni el furaro tomados asladamente, sino que el presente, cada presente, © tun momento del trayecto dela pessona que contiene en mismo la total dad de toda su secuenca temporal. En, progiamente se deberta afrmat yy expresar la fensém creadora —Ia wadiciOn =omo recreacion-— entre el pasado y futuro. ‘Los procesos educativos, sobre todo los que tienen lugar en el entorno familias, deberfan permitir que el see hamato aleanzase a decubrit que ‘no hay antético presente sin el pasado remersarado y el sorsroantiipado, locual noslleva&afrmar que singin pasado kumaao nunca se encuentra definivamente clausurado, sino que en él paca bien y para mal, sempre hhay resquicios de fururo Bumano. Tn el fondo, aqul se vetfica aquela sentencia de Erase Bloch: «En todo pasado hay presenter Enel mbit iat dividual y coleciv y como consecueacia de sutranstvidadearactertica, fen su presente actual, el ser humana, lo sepa no, lo desee 0 m0, siempre transport, en forma de tauma,idealizaiGn 9 interrogante, la presencia amiga des propo pasado tain see oo del tro gear teme, desea 0 rechaza. Podrfamos devs, por consiguente, que los teres Ihumanos, a gusto o a disgusto, individual y colectivamente, ranean cargados- con todo el peso del fardo, con frecuencia, insoporczble, del tiempo que han vivido, que viven y que viviean®. En el preveae —en cada presente, postiva y negatvamente, de la misma manera que 20- ros responsables del aguty del ahora, también somos responsable del era ge fr gu, de elgane manera und ues ovis) jel fataro que sera (y que, de alguna manere, en y por nosotros, ya Fa ‘anifesando sus posblidadeso, por el contaco, ss limitaciones)* ‘Fundamentalmente el set humano esse masiliesta como Un Se re- sroprogresivo®, En la movilidad caracterisdea de cada momento presente, siempre se encxentra, al mismo tiempo, dirgila hacia «ati (pasado) y 51,_Debe cece note ef ontre I sconeecici sempre fe mie pols cmioe , sarado, polo canto). Se tae seTRocho de ls vlguion feign), de ia vinclacion implica 0 explic- echt ellos de aquelos familiares que celebran tna determineda festa SiS, cual, o'meaudo an medio de fuertestensiones, ceproches 7 are coata‘no alo len tamls que hay ene ellos en el presentz, SESSEEAIN Gdn todo oe ue los han precedido™ Por eso miso, toda neem ame me rin ae weft dna merce nat wits irr arta enc aural eae iS Ceri ieetnone Sacgelen tect Secs eee cing acten accent teeta ei ee Seah yootaigast meena) Fe a elaciéa con peclensca en orn ase familie, aplcames for ios ee te rari gomass eerie se featitgs Meetyen een lec tase ees pee eee ves eee erent meneame sumone ene am 160 fiesta familiar ¢s una celebracién de la memoria, de fa voluntad de continui- dad a pesar del erabajo disgregador y avasalador del tiempo que pasa. Al ‘mismo tiempo, la fiesta como tal permite los miembros dela familia, en sedio de sus circunstancias histOricas y emocioncles actuales de afnidad, Hialidad, confrontacién, celos o de simpatia, «volver a leer> (elegere) 7 celebrar ia realidad familiar de la que, entre la saisfaccia, la nostalgia y la iritacién, forman parte. En este sentido, la esta familiar es una reac- twalizacidn, um ejercicio de contextuelizacién de la misma familia que vive enum espacio y en un tempo bien determinados y se encuentra sometida, colectivamente y en sus miembros, a los resos y confictas del momento presente, Finalmente, la celebraciGn festiva lleva aparejada una tonia de AecisiGn, un acto de voluntad, afectivo y efectivoal mismo tiempo, de los pparticipantes: continsar o no continuar con estas celebraciones, volver a ‘leg (e-elegere) 0 bien a continuidad o bien, porelcontrario, la disconti- nuidad y Ia ruptara®. Es frecuente que los vinci familiares se consoliden a ralz de las celebraciones familiares, pero tambien acontece que muchas rupturas definitivas en el seno de ls farilias tienen como punto de partida uns festvidad familiar como, por ejemplo, Navided o Pascua. ‘De una manera explicita o implicita, toda fcsta contiene referencias ‘manifiestas 0 sutiles al pasado. La nostalgia es un ingrediente de casi todas Jas celebraciones, Eso es especialmente perceptible en las reuniones festivas familiares, en las que el recuerdo del pasado, de los difuntos, de aquellas situaciones que, desde el presente, se consideran como éptimas y felices, ‘ocupa un lugar de enorme imporvancia”. Sin embargo, los seres humanos ‘no podemos prescindir de las celebraciones festvas porque, anhelando como anhelamos la plenitad, nuestro presente, cualquier presente, a0 parece, en y por él mismo, incompleto, fragmentario, carente dela pleni- sud de Ta vida. La festa, aunque sea durante unos breves momentos, n0$ traslada a la plenived de los tempos, al eno tiempo» del reposo del sépti- smo dia, ala situacién de la reconciliaciéa final de toda la creaci6n. Pot 1o ‘general, Ia fiesta cs una mise en scéne de los esueios diurnos de las que ‘an a menudo hablaba Ernst Bloch. £Es un dato comprobado con harta frecuencia que en nuestros das, para Jun mimero importante de personas, las festas —Ios dias festivos— son ‘tiempos vacios», que, en lugar de dat pie ala alegriacompatrida, al placer de encontrarse bien juntos ya la busqueda de la armonia corpocal y espi- ritual, provocan tedo, sentimientos de hostiidad, frustracién y cansancio. ‘Tanto en el émbito familiar como en el escolar, creemos que és una tarea 70. Nov neste ques tme la deca de no roms pare en freon fulness el smo meas ce a ceisrin de sna eine Enos ado le |) no vlvee ae lg, no aces pron cn el Sema ka ace [7 "No ae extn que eos orden ie ands Sees familar co et pe atlas cane ian con dees imports dengue 161muy urgente recobrar el sen:ido de la fiesta y de la comunicacién Ididica”™. cern ea de fo lec Se a ee a ee rend oscar demn ene] ne ere dacnigtied enpey epee some Perea pe cea eer ea os Bei conn el ch nmap oy convencional (eclesidticow, sino que es algo fundamental irrenunciable Serpe sen sei nena cies dicate pinot, Fal Gee ae Liam iti "pe cugee poi inn oe re das weoeted iepat Seven fn dere ren cee See ee ee ee er 43.5. Familia y monotonfa Lavide humana —por lo tanto también, la vida familiar estéhecha de ‘itacioncs geen, palabras Frmulas qe spots da tas da xs ‘Sms de wea mapa anna yanensaarerenen, ca ng Spode incevencion Ge meso yo Consceate™ Cat sin excpetone 2 Evid coudan, los huranos han experimearado que en su biogralias Sh eamparacgn gone paso somtono dels horas de os das as no- edad os momento inion yin gigs cones de sacones Speers ocupdam an espacio aiy reduc, Con usa clr fecueni, babs muchos; ayia ene todas ls apasencas de ser un gain que aha Ef ease mucho antes Ge que furs nterpretado por ells sobre el eee Sato acl gan etre del undo. Pores el peso gravoso dela monotonia Pts valoda del vida de cada ea les fess tedion, asopocabe © True amend fn covgcwecias anid amenable ev alguos ‘Sloe inclaso han dado pica formas de rida quesestuabanal-margen (2 Seleg encom) et esioy delos convencionallamos qu tealan Vigencia {hum dctcrmisado loa. Gbrando de esa manera, se preenia ventar> Gh guién no previsto, ona rama agsmenral qu, propiament,pretendia {er lunaavenbura yun ators coat el sburrniento. El eaogo de as ‘eacslone! comes el dessnsego provoeado por la monotonfa de vide Cotidana, debi a que tedo Ja se encuentra perfecamentevalclado> ae wo Teal, pa dearer rem ey oben tht pe idiomas Sie see eels relator cote tee ect ieee as ese Oe ect anes Dae craic Sie 162 (Gimme), es muy extenso y con registros sumsimente vaiados:sicidi, pucologies de muchas clases, dobles ids, bisqueda de aundos alterna, ‘os emigracise interior, uso de aseducion como remedig conta el dio, drogas, alcohol, la aventura como forma ordinaria de vida, etcétera™. No puede enuser extrafeza que, en a langa historia de lag caltaras brumanas, el univesoferliar aya sido el ugar prefrente donde sma" aifetabaa ls vaiaas exprsiones de la morotonia, dl hasto de la ssancala de le exec haan, Expao fico f meal ess, Personses completamente conoeidosy Wades emos temporalsimpla- Cables, medios precarios gus hacen imposble | acoso alas eowedades je- rergutss inmuabls, reo lnmosifesbleconvencionlstaos Sociales, eliiotosy policon, demontzacion cela insovacione,tabes de toda especie tanstidos de generacién en gencracidn cleadasios sesronémicos ivariable: he aqh algana, slo guna, cracterisdcas de las reteraciones que, sobre todo en el pesado, coniguabon citar tan la vida cotiana dela familia” Rela aco evidente que ete po de repeicones ¢inercas familiares —mal Lamadas sles prove. an que muchos miembros de a familia sien ant el pasado sobre todo, ante su pasido familar no slo con desconfianza, sino con ita > smenorprecio. En e espacio y en el iempo la presencia —ia«representaciénr— de ta familia tradicional consists en la reprocaceon'de wn ndmevo de habitos predeterminados, cradclonalem, que, con la singalardad de alge. nas excepciones mds bien earls, se aceptaba como sisetatse de sa tspecte de weston ala grcga cope el que no habia nada que nacre Ea acuella sociedad, los trayectos biogrdicos de ndviduos ¥ rapes hua wee seer on cn ania, cea Social, aunque no fiers imposible de! todo, si que era zigo muy diel Y complicado de aleanzar De hecho, exclsivaente ea secesible aun Pequeto aimero de personas com evalidadesexcepcionaes, La familia ¥ is esancesinsitecones sociales se orpasnaban sobre la base de sus Fespectvas moneronias, que se esenifesban con varacones misinas ‘raves dela convivenca coudana, Por epa geveral una de las cractersicar ma notables dela familia actual es precismente la radical oposicion de as miembros —partela™ ‘ene, de los ms jovenes— a las monotonistradicionales™. Un rsgo due, aunque pueda parecer marginal, resulta muy sgnifeativ, esi pro. 7A, Blenseo de Sigma La sven ce cei be rdo en see etn ote de or ge stn eas le deb vee oe ens co Sotoues nos compote ce ‘site (29. 75. Ene pao, alecrs, hr soleil —y ahora son—osmatios a ene en ire oo a foie ae a ran, tt epucitemeridad gat fane nana utinieno al eis ends pore vid coin Te Veweloqueexponeosca leap deen eradio shel smacin sce dean 163eee fndaaeia spe indoor a culeerapeatn ces oma cea nm ise fanaa ell bee sel oe ae ee ee neSon eras Segre cli ey ata a Flog, ei epor blSeri, e eo ts ome de a po al onde depen yd cepronees ‘Una cuestién diferente, pero muy interesante seria la de Mlegar a co- wun cinema em ea nectar ue a i pra ogee ge a ‘tlh mn aan cls Fo sear ae oe iy cen a oe ieee enone ore een oe cman ie cian bn aso Pe es Jos espacios familiar, religioso y ‘social tiene como punto de partida los lesion is egos x al sn coe oe chk mofndosgtsGl ale a Sete emsd cal ep te one aun i iE Sry cai tealed eter eyo Seer crc on or ee igor a sree enc See) fs gue cor lie ae eens 7 ore Steg oe ea enti ep one ramon sigue cmt na oa ya et Septem ae ei en inert eminem vo Hetero cine weenca lan ee esa ok ean a james elo ese de ee ising gu anu oe ese No en supine Segue os compotion, ei meres mente imprescindibles para ¢. despliegue de la vida; que la muerte —o, memorable par epg i ae boa recaimclmodc aoeannd poy eames dency “7, HE. Lite, Guchlbsbgif end Gehictsinrm,ct Marguard, ber de Une suidatciorcts 65, pone detunibona qv la adic pote raider gi) m0 2a Ses ‘Simca vader sno gorge sone vi (ustommen) en CORSO "Hide ibe cons co cue os ete porta recon con oi Sep Norra pons on eng arama ee iin, cal ogg mein eas ce mem 164 { { 1 4 tencia y cambio, a una estabilizacién que ya no pone de tiem 90 ni de ‘espacio precisamente porque a pero la tsmicdad propia de lov cust fers: os ee oar he Spon ee Fs ses casa emai snpenenen anon sso et hr ——L a hata rasace maou de, po ate oF es SW Seep ioral pencon mena M ‘esa manera d etende le cues capil noes a speracion o nas ceeds tei ae 2 i ipcrsin ‘mente imposible, sine su buen uso. Y aqui se plartea uno de los grandes dtsafos i fia de meron ds yams mans de eee Sc so de aguas montonay queen ae yaaa “daa gue Buca por eacina de odo la concacon yee focean Slaw cicspony de oe pias, Y qu wackicn eoteatee sce MLS thn cet’ o oe se eer Dna el conse cp ruta de mesa Propuesta Rise on spipeiees earners dibleefadesrminads pron Eso ale de mane may sonia ae eo potas jects prose ice cet man conn justaneate porgce eo anand ae insta For consigont, en cada ay thors debe peel eae ghe er nelle ncetenatado: en ealded oc ease eae, Provisional a asighedad,prgue a eigheded de ie oc cs Entmblguo noe bade cotauie scl ioeke dpe ate nt consttemente en suspensn de con focal oes Oecd dengan pele Por oo do nos "in ela ootden,sobe todo apa sig mn ideolo- rr ——B oe r—“ ee Istana pesare ot ha conmesida ee ca anh Bae {els iran ue, ee nsantaned els con mi a setsalsacin deloquetouava no era pesene, aeons Se eat an fervor qr pesnte re Acai de Perea ect ‘won epesete ale Inga el ato tabiense a oe ese cls once aca ao prow el one de manifesto gun pogtearamene le cobrrcenen de Ea Conducido a la anulacon 6, al menos’ a'una ee devshston ee’ scours tompon de lo unance No cassette seers Sitar patos ais “~angus panes nse radii con la ropa imagen corpoth dedton® ean cee tna decent en algun aso incluso por tna Renee ae Srl ‘ucie frecuencia to a eolrmeded como la iad dee asses 165 $yrelaci estrechamente con a ritmicidad del tiempo y con la disposicién oes peregrina (aera Somer ey Ste ebatad yor fens co ne aly mr Ee ee a ales wh Lote are Gee eee Pa a eres Esa nn a ate ke deerme cor pce nas ses ge oes beer 7 beng ae ae Ss pe Ce en Se re a a ae erlo, sin tener clara conciencia de ello. Quizas es eso uno de ‘los aspectos. igs cco lea a ee i er ee ees oe Foe a ee dieses de te rn cae ee ee ee ae en Fe tes Scan espe er ear eo or omemo presen a fais encuentra vedi y medic ve sone nse ne or te ea a cpl dons conminmo cnt, Cy totem de oysdades as cies de BA Se Gilde Tela elem binqueda de virenls impels ii deracedan ln somioldades amas ans loca bin co en coo Fee snd clon) come on, A part dee esa. acy diay mpc hace na apologl de a ec Se todo nemo concencia deve famila ae este as intuctone at infyenes sobre os et ay avin el mundo doom aeo aotable depron (especialmente de fa juventad), Ahora mismo, anuesto entender, el centro reer bloga nel sno dal xpasorempordad fae [coe oe peeeetorepr eee eee epennim sae icon so renee Picador reconcliadoras! oe ea cal Saco) peace aa aaron ae eae oy sa eenamons vhs nies ste ye SERSaSLIST Sern Couans nlc croeno spe dela apts > ‘Siutbor ue anes ips cabo 166 Seguramente que, en nuestros dias, para la selud familiar, tanto desde tun punto de vista fsiolégico como psfquico y espiritual, la cuestion de la eee ea me tien Yeon hr de Soci seca ne en nsir Co pS Ss ag eon esa re eee sme scr foe wl pe foie cae ete ment ase res Slgoaciesemuiapen me ne sa roeeg pores pics nen Skanes eto ped tery eiegoread et ae mo he fc doo re acy eet pcb tee Te pes cea arpa amen cme ga arta By ve de lo que sucede en los animales, ia imitacién deberia ser sélo un «punto de ee Sas nko eet eral pn Bie Rene ore Sc dei ole pea aE coma fern lait ds Semen setae ea Timed maple alte cl a le scm ees eamugndens ae rap estas des aos desma co fn eta an gee einen ese me eee ee eee sect dele ales pan esa esis se era ‘egitim lenis sei pec e ra cre res ne eral Cole Sr a aaa eek eee sai no cae scene wen cs doer a ea ca ey ea edged de oan eo gree teat ieee Sree neice sino iy ete ia i i decir de Mabie doe Scam oneea el cl mad i ee rare ci ee ce ag ale ai oooh te ee ee lo ello resuita que las monotonias familiares se convisrten en causa de| ‘burlas, Sag mo ar ecommerce Te ae en EE sae ance nian t's bet en me ptm ames Sane puma deme mane Seren sear og ai, meen ph fe 80, Inninoscn hecho degen nana pode gene en comporaniaox {siumine silos bones y mjc genie 0 on ea una vise, ‘es re es idaplens epoosle 167* ~gntareoeoaoes DEL ANON familiar y escolar no puede ni debe renunciar las reiteaciones oi alas ovens ca elses tao we a alin no ao oe Parable del sderecho al progrson, sino que anos balan fncmameate EeEmplicadon yom elfondos tes o desputes supresion de uno de ellos Sonera la alainaaion del oto. Toda coneicenca fama exigosa es. un ible ee cl que se expresn adecuadamentey en wn estado de enion treador, de busqueda ncesaie de armoni, ins eteracions, ls habios, fis invarablesy fami os cambios, las improvssciones, ls reaciones 2 as steaiones insperadas. " "Ante lasobreacelaracién éel fempo socal que experimentan las socie- dats scales cel Ambit fur Geberen venture modosy maneras de ote» dtd etaraconey 4 ov hon arcu ffacvas Seguramente entonce se lopraria ana benéSca desaceleracion ‘cleo anasto de lsas aaa ter ae ries que la passa, el sosego la lentiad no oe redjeran a er nes Boras cece euarion eno y bores sno memento de Ceuantr armonioso, de ale comparida, de humor contagioso Ge los SSerpos yds os capireu, En racsra sociedad, expecaimente ena fala, Son bnpzcscindbes apologi y praxis de aquells reieraciones sanado-

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