GUIA UTIL PARA EL DESARROLLO DE COMPETENCIAS ACADEMICAS
Nombre: Concepción García Castillo
Área: Ambiental. Curso: 8° N° de horas: 1 semanal Fecha: 22/03/2020 DBA: Desarrollo del pensamiento crítico frente a la problemática socio-ambiental que enfrentamos en la actualidad.
LA ECOLOGIA Y SU ESTRECHA RELACIÓN CON EL SISTEMA POLITICO,
SOCIAL Y ECONOMICO Es bien conocido que el término ecología fue acuñado a finales del siglo XIX por el biólogo alemán Ernst Haeckel.
Como toda disciplina científica nacida en pleno reinado del positivismo, la ecología, en tanto que ciencia natural, nació también con aspiraciones de ciencia pura, no contaminada con elementos metafísicos y mucho menos con elementos de las llamadas ciencias blandas o humanísticas.
Como en tantas otras disciplinas científicas y tantos aspectos de la realidad histórico-social, el viejo Carlos Marx vino a introducir un cuestionamiento en el propio seno de esta nueva disciplina que apenas daba sus primeros pasos en el escenario científico de la cultura occidental. Marx señaló que: “Mientras existan hombres, la historia de la naturaleza y la historia de los hombres se condiciona mutuamente”.
Con esta idea, con esta visión dialéctica de la naturaleza como “cuerpo inorgánico del hombre”, desarrollada ampliamente en El Capital, Marx, al igual que había hecho con la economía, introdujo la política, entendida esta como las actividades de los hombres divididos en clases y enfrentados entre sí por las contradicciones que dicha división conlleva, en el ámbito de la ecología.
Estas pioneras ideas de Marx crearon el marco necesario para que en los últimos 40 años florecieran en todo el mundo estudios sobre la grave y cada vez más peligrosa crisis socio ambiental, pero realizados desde la óptica política, esto es, una crisis estudiada y entendida como consecuencia de determinadas formas y relaciones de producción en el marco de determinados sistemas económicos y de poder.
Autores como los norteamericanos James O´connors, director de la revista Nature, Murray Bookchin con su tratado de la Ecología de la Libertad y John B. Foster con su agudo trabajo Ecología de Marx; el francés Andre Gorz con sus trabajos Ecología Política y Capitalismo, Socialismo y Ecología; el austríaco Hans Magnus Enzensberger con su clásico texto Para Una Crítica de la Ecología Política; el español Joan Martínez Alier o Héctor Alimonda en Latinoamérica.
Todos estos autores coinciden en el hecho de que la crisis ecológica que vive la humanidad, y que se ha acentuado en los últimos 30 años, (desertización, pérdida de la biodiversidad, recalentamiento global, rompimiento de la capa de ozono, extinciones masivas y aceleradas, hambrunas, y cambio climático) no pueden entenderse como fenómenos neutros, no pueden ni deben ser estudiados, de acuerdo a la metodología positivista, como hechos aislados del modelo de organización político económico y social que ha dominado a la mayor parte del mundo en los últimos 300 años, esto es, el capitalismo.
El capitalismo debe ser entendido no como un simple sistema de propiedad y producción sino como un sistema de organización económica y social, como un sistema de relaciones entre los hombres y entre estos y el medio natural no antropizado.
La cultura de la dominación, de la apropiación privada y de la explotación, paradigmas del capitalismo, se ha extendido no sólo a las relaciones de producción entre los hombres, sino también a la naturaleza. En el capitalismo la naturaleza es transformada de una entidad ecológica con complejas relaciones holísticas a una entidad económica con relaciones mercantiles de producción. Los derechos de propiedad y las relaciones de producción capitalistas condicionan explícitamente las formas y manejos de los ecosistemas ubicados en cada país o región sometidos a las leyes del mismo.
El homo sapiens de por si no es incompatible con el ecosistema terrestre salvo por el hecho que de nuestra especie surgió una sub especie superdepredadora que desde 1945, desde un lugar de los EEUU llamado Bretton Woods diseñó la globalización económica, perversa maquinaria succionadora de la energía vital de todo el ecosistema terrestre hacia un centro imperial delirante, desbocado, derrochador y enloquecido.
La lógica del capital como modo de producción y como cultura es esta: producir acumulación mediante la explotación de la fuerza de trabajo de los hombres por la dominación de clases, por el sometimiento imperial de los pueblos y finalmente por el pillaje de la naturaleza.
Este sistema a los fines de mantener altas tasas de ganancia (esta es su razón de existir) necesita recurrir en forma permanente a nuevas fuentes de producción (recursos naturales)para así poder mantener un alto consumo que a su vez se traduce en la generación de colosales cantidades de desechos como externalidades del proceso.
La racionalidad económica capitalista se caracteriza por el desajuste entre las formas y los ritmos de extracción, explotación y transformación de los recursos naturales por parte del sistema y las condiciones necesarias para la conservación y regeneración de los ecosistemas intervenidos. La aceleración en los ritmos de rotación del capital y la capitalización de la renta del suelo para maximizar ganancias ha generado una insostenible presión sobre los diferentes ecosistemas que existen en la tierra.
La expansión territorial requerida para garantizar el modo de producción capitalista no puede tomar en cuenta los ritmos de regeneración y recuperación de los ecosistemas que lo surten de materias primas, todo lo avasalla, todo lo hace parte y engranaje de su lógica.
La causa de este tipo de desarrollo destructivo y depredador no es, por lo tanto, su irracionalidad, sino por el contrario, precisamente su racionalidad intrínseca.
La incompatibilidad (contradicción) entre la racionalidad económica capitalista que al intervenir un ecosistema persigue la generación masiva de un único producto (soja, maíz, ganado) para poder ser competitivo en la economía de mercado, con ciclos económicos cada vez más cortos y acelerados con el fin de maximizar ganancias y la diversidad y complejidad inherente a todo ecosistema (especialmente los tropicales) y sus lentos, a veces milenarios ciclos de reproducción, es absoluta.
La disminución de los recursos naturales conlleva necesariamente la degradación del entorno, por lo que es entonces aquí que debemos entender que la contaminación no es otra cosa que los productos de desecho del proceso de apropiación privada de recursos naturales que por su propia esencia tendrían que ser sociales y comunitarios, tales como el agua, la tierra, el aire, los paisajes, etc. ; estos recursos al ser convertidos en mercancías quedan atados a la lógica del sistema que necesita consumir su valor y desecharlos rápidamente como externalidades del proceso.
El agotamiento progresivo e indeclinable de los recursos naturales que el capitalismo necesita para mantener su ritmo de funcionamiento es la causa principal del nuevo modelo hegemónico-imperial que sufre el mundo en nuestros días.
Como bien lo señala el autor vasco Artemio Baigorri: “previendo el agotamiento de los propios recursos, los países imperialistas se han lanzado de nuevo a la caza y captura de las colonias. Ya no son hoy en día los factores determinantes del imperialismo ni la necesidad de importar fuerza de trabajo (esclavismo), ni la necesidad de exportar capitales o de colocar una superproducción en los mercados coloniales, ni mucho menos la lucha política entre bloques. Se trata sencilla y llanamente de arrancar los minerales, el agua, la energía, el trabajo y hasta el ADN de allí donde se encuentren”.
Podemos concluir entonces afirmando que lo que conocemos hoy como crisis ambiental no es otra cosa en el fondo que el resultado del régimen social y económico imperante (capitalismo). Que los modos de producción y estructuras de dominación que conducen a la explotación del hombre por el hombre conducen inevitablemente también a la explotación de la naturaleza por parte de las clases dominantes de la sociedad humana.
La alienación del hombre incluye también la alienación de la naturaleza antropizada. Liberar al hombre de la opresión implica también liberar a la naturaleza de las actuales relaciones de explotación y dominación.
Lo que está en juego, más que la supervivencia de la especie humana, es su vocación y derecho a un mundo hermoso y libre, capaz de dimensionar una vida de relaciones fundadas en el más ser y no en el más tener, y en una lucha competitiva estéril y deshumanizante, que sobrevive a la sombra de un posible holocausto nuclear, con la permanente neurosis de un ambiente degradado, hostil y contaminado, con crisis económicas que proyectan hacia el futuro imágenes de pesadilla, un ser humano dislocado en sus fibras más profundas, mutilado de su entorno, enemigo de sí mismo y de toda otra forma de vida.
El socialismo que los seres humanos aun habremos de construir en este siglo que recién comienza, no solamente tendrá que enfrentar y superar las contradicciones socioecológicas que el capitalismo ha generado en los últimos 300 años, más importante aún, tendrá que crear un nuevo modelo cultural que permita al hombre producir los bienes que le son necesarios para su subsistencia en forma integrada y no destructiva, respetuosa con los ciclos y ritmos del ecosistema terrestre. Un socialismo en el que los hombres no condicionen agresivamente a la naturaleza sino que se integren a ella en forma armónica y plena. Tarea titánica en verdad, quizás la mayor que hemos enfrentado como especie, pero que por ello mismo no podemos demorar más en asumirla.
Sangronis Padrón,J.(2008). Ecología, política y capitalismo. Universidad Nacional Experimental Rafael Maria Baralt (UNERMB), Venezuela.
COLOMBIA Y LA EXPLOTACION DE HIDROCARBUROS
En Colombia la empresa con mayor reconocimiento en explotación de hidrocarburos es Ecopetrol S.A., fundada el 25 de agosto de 1951. Esta empresa emprendió actividades en la cadena del petróleo como una Empresa Industrial y Comercial del Estado, encargada de administrar el recurso hidrocarburífero de la nación, y creció en la medida en que otras concesiones revirtieron e incorporó su operación.
A partir de 2003, Ecopetrol S.A. inició una era en la que, con mayor autonomía, ha acelerado sus actividades de exploración, su capacidad de obtener resultados con visión empresarial y comercial y el interés por mejorar su competitividad en el mercado petrolero mundial. Uno de los principales descubrimientos petrolíferos de la empresa fue en Tibú, Norte de Santander, en el año 1940. Este municipio es la capital de la provincia del Catatumbo, el más grande geográficamente del departamento, donde se tienen hermosos paisajes y bonitos balnearios, en este municipio nace un hermoso fenómeno meteorológico único en el mundo, el faro del Catatumbo, un hermoso reflejo del sol en el río Catatumbo en donde al caer el atardecer se torna el cielo completamente naranja, rojo y amarillo, también se encuentra acentuada la comunidad indígena Motilón Bari. El 8 de Septiembre del 2019 en este municipio se presentó un derrame de crudo que se produjo por una válvula ilícita en el oleoducto de uno de los puntos de explotación de la empresa Ecopetrol S.A., esto afectó directamente las aguas del río Tibú, dejando sin agua potable a más 35.000 personas y a miles de peces, mamíferos, anfibios y reptiles en riesgo. El plan de contingencia para detener la contaminación del río Tibú se empezó a ejecutar el 9 de septiembre, Ecopetrol intentó evitar que el crudo llegara a la bocatoma con la instalación de 29 barreras, sin embargo, sus esfuerzos fueron insuficientes. El hecho de que el equipo técnico de la petrolera estatal que se trasladaba hacia Tibú, hubiera sido interceptado por un grupo armado que hurtó la camioneta en la que se desplazaban hacia el punto de control, permitió que se recrudeciera la situación, generando un enorme impacto ambiental, muchos animales murieron, entre estos el Tigrillo, una especie en vía de extinción.
GLOSARIO Ecología: Es la relación de los seres vivos entre sí y con el medio en el que viven. Positivismo: Es una de las corrientes idealistas más difundidas en la filosofía burguesa contemporánea, basa sus teorías exclusivamente sobre hechos ‘’positivos’’, ‘’afirmativos’’, y no sobre ‘’deducciones abstractas’’. Ciencias blandas: Se le denomina de forma coloquial a las ciencias que no son rigurosas, exactas o cuantificables. Elementos metafísicos: Rama de la filosofía que se ocupa de estudiar la naturaleza, la realidad y sus leyes y componentes fundamentales ( ser, existencia, realidad, objeto, sujeto, tiempo e incluso espacio). Dialéctica: Conjunto de razonamientos y argumentaciones de un discurso o una discusión Pionero: Realiza los primeros descubrimientos o los primeros trabajos en una actividad determinada. Desertización: Proceso en el que una zona varía de húmeda a desértica. Biodiversidad: Variedad y la variabilidad de las especies y entre ecosistemas. Fenómeno: Hecho o suceso que se manifiesta y puede percibirse a través de los sentidos o del intelecto. Capitalismo: Sistema económico y social basado en la propiedad privada de los medios de producción, en la importancia del capital como generador de riqueza y en la asignación de los recursos a través del mecanismo del mercado. Antropizado: Transformación que ejerce el ser humano sobre el medio Paradigma: Se refiere a una teoría o conjunto de teorías que sirve de modelo a seguir para resolver problemas o situaciones determinadas que se planteen. Holístico: Indica que un sistema y sus propiedades se analizan como un todo, de una manera global e integrada Mercantiles: Es lo relativo al comercio o al mercado, entendiéndose por mercado al espacio físico donde se desarrollan las actividades comerciales de compra y venta de bienes privados. Ecosistema: se denomina al engranaje complejo de relaciones que hay entre las distintas comunidades de organismos vivos y el medio ambiente físico en el que viven (llamado hábitat o biotopo). Pillaje: Robo o saqueo realizado con violencia aprovechando un descuido o la falta de defensa, especialmente el llevado a cabo de forma colectiva. Colosal: Extraordinariamente grande o sobresaliente. Avasallar: Sujetar o someter a alguien a obediencia. Intrinseca: Que es propio o característico de la cosa que se expresa por sí misma y no depende de las circunstancias. Hegemónico: Supremacía que un estado o un pueblo ejerce sobre otro. Imperial: Forma de actuación política basada en dominar otras tierras y comunidades usando el poder militar o económico. Colonia: Asentamiento o forma de poblamiento, o bien un territorio sujeto a la administración y gobierno de un país Súper producción: Producción de una cosa por encima de las necesidades de compra del mercado. Holocausto: Gran matanza de personas, especialmente la que tiene como fin exterminar un grupo social por motivos de raza, religión o política. Hostil: Situaciones que desemboquen en violencia, agresiones o riñas. Socialismo: Es una corriente filosófica política, social y económica que abarca una gama de sistemas socioeconómicos caracterizados por la propiedad social de los medios de producción y la autogestión de empresas por parte de los trabajadores. Hidrocarburos: Compuesto químico formado por carbono e hidrógeno.
EJERCICIO 1. Después de leer y comprender los dos textos elaborar un ensayo mínimo de dos cuartillas teniendo en cuenta las siguientes preguntas : a. ¿Los ecosistemas colombianos se ven directamente afectados por su sistema socio-económico? b. ¿Cree usted que se deba trabajar aún más por intereses colectivos que por intereses individuales de un gremio? c. ¿Qué perspectiva tiene usted frente a la conservación de la biodiversidad Colombiana? d. ¿Cómo cree que se ven afectadas las comunidades indígenas que son aledañas a los sectores de explotación de empresas de hidrocarburos? e. ¿Qué medidas socio-ambientales que sean sostenibles implementaría usted para contrarrestar el impacto ambiental producido por las grandes empresas imperialistas?
CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1. Dominio y apropiación del tema. 2. Relación coherente de los textos. 3. Entrega oportuna del ensayo.
ENTREGA: 30/04/2020 – 11:00 am
BIBLIOGRAFIA Sangronis Padrón.J. (2008). Ecología, política y capitalismo. Universidad Nacional Experimental Rafael Maria Baralt (UNERMB), Venezuela. Recuperado de https://www.alainet.org/es/active/26829. Robles, M. (2012). Consecuencias ambientales del capitalismo: la deuda ecológica. Arangiz Institutua Fundazioa. Paris, Francia. Recuperado de https://www.mrafundazioa.eus/es/articulos/consecuencias-ambientales-del- capitalismo-la-deuda-ecologica. Ecopetrol. (2014). Nuestra historia. Bogotá, Colombia. Recuperado de https://www.ecopetrol.com.co/wps/portal/es/ecopetrol-web/nuestra- empresa/quienes-somos/acerca-de-ecopetrol/nuestra-historia. Semana, Sostenible. (2019).Derrame de petróleo genera tragedia ambiental y social en Tibú. Bogotá, Colombia. Recuperado de https://sostenibilidad.semana.com/medio-ambiente/articulo/derrame-de- petroleo-en-tibu/46687. Vanguardia. (2019). Derrame de crudo en el río Tibú. Bucaramanga, Santander. Recuperado de https://www.vanguardia.com/colombia/derrame-de- crudo-en-el-rio-tibu-HA1398823. ¡Buena suerte!
LA ECOLOGIA.
SOFIA CASTRO OVIEDO.
PROFESORA: CONCEPCION GARCIA
AREA: AMBIENTAL.
GRADO: 804
E.N.S.M.A.G 26/04/20 a. R/: De acuerdo con el documento, la amenaza a casi la mitad de los grandes ecosistemas del país pone en alguna de las tres categoría de riesgo (peligro crítico, amenaza o vulnerable) al 2.22% de las especies presentes en los ecosistemas nacionales.
La importancia de preservar los ecosistemas es primordial para el
desarrollo del país no solamente por el valor económico que puedan genera, sino además porque en un país en constante crecimiento.
Por ejemplo, el 75% del agua que consumimos en Colombia proviene de
la cordillera de los Andes y los afluentes del sistema hídrico del Magdalena, asegura el documento. Además según la FAO, Colombia es una de las mayores despensas de alimentos del mundo. Y la preservación de los bosques se ve reflejada en la regulación de emisiones del CO2 que se emiten a la atmósfera.
Esta amenaza hace que desafortunadamente el país contribuya al
deterioro que la actual crisis ambiental contemporánea ha producido gracias a la “escala e intensidad de las acciones humanas”, pues para dicha organización “desafortunadamente, Colombia ha seguido un camino en el que el desarrollo ha tenido lugar a costa de la biodiversidad y los ecosistemas”.
b. Los intereses colectivos para resolver diferentes problemas ambientales.
c. De que aquella conversación que todo colombiano le da orgullo de
escucharla, y la perspectiva es la maravilla que algún extranjero de como habla aquella biodiversidad.
d. Claro ya que los indígenas tienen que sobrevivir en la selva y las
empresas de explotación, arruinaran su hogar y salud.
e. Para contrarrestar el impacto ambiental, debemos que no botar aquellos
productos y reciclarlos, para que el producto no se convierta en basura que hace daño a la humanidad y lo de ambiental.
