UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE

LA MIXTECA
LICENCIATURA EN ESTUDIOS
MEXICANOS UNIVERSIDAD
VIRTUAL

LITERATURA INDÍGENA MEXICANA

Antología de Cuentos
Prehispánicos
Catedrático: Ma. Concepción Europa
Juárez
Alumno: Christian Oviedo López
Junio 09 del 2014
Esta antología de cuentos prehispánicos pretende
acercar al lector, al amplio mundo creado y
justificado por una cosmogonía fantástica, que sin
lugar a dudas identifico a nuestros ancestros.

Diversos Dioses, animales, criaturas del inframundo,

celestiales, sobrenaturales; fuerzas pertenecientes a
la madrea naturaleza, conforman el místico mundo
de la literatura prehispánica.
 CUENTOS
TRADICIONALES
EL DINERO
In tomin
Una vez había un señor que no tenía nada; no tenía
dinero, sólo trabajaba su tierra. Todos los días iba al
campo; barbechaba la tierra, araba, sembraba maíz y
haba, también leñaba. Este hombre era muy trabajador.
Tenía su mujer y un hijo. Un día ¿quién sabe qué
pasó? De repente, al hombre le entra La Flojera, ya no
quiere ir a ninguna par te; ya no hace nada, sólo duerme.
Su esposa no tenía qué comer , y ahora, es ella la
que hacía todo el trabajo; iba al campo, traía leña,
barría, lavaba la ropa, todo el trabajo lo hacía el la.
Una noche la señora regresó a casa y le preguntó a su
esposo: ¿Qué hace mi esposo flojo? El le contesta:
nada, sólo duermo. ¿Bueno y qué? ¿Te importa? Con
eso su esposa se enojó y le grita: aquí ya no tenemos
qué comer y tú nada más estás durmiendo. El hombre le
contesta: yo no sé nada, ocúpate tú sola de todo, yo
tengo mucha flojera. No quiero ir a ninguna par te.
Su esposa le dijo: No sé cómo lo vas a hacer , pero
mañana vas a ir al campo, a fuerza vas a ir .
Ya amanece y le dice la señora: ya es hora, levántate
vamos a pizcar . El hombre dice: ahhhh, ahorita, no
quiero ir , tengo flojera, mejor vamos mañana. Su
esposa le dice: ya vámonos y lo jala poco a poco y
ya se va levantando el hombre. El hombre se sube al
burro y así va durmiendo sobre el burro.
Luego le dice su esposa: ya l legamos. Trabaja,
empieza a cosechar . El hombre dice: ahorita, espera
un poco, ahhhh y ¿para qué cosechamos? Dice su
mujer : Tú, apúrate. El hombre mira
hacia el camino y ve un montón de monedas; ahí
están tiradas en el suelo. El hombre sigue diciendo:
¿Para qué cosechamos? ¿Para qué tanto trabajo? Le
responde la señora: así vamos a tener dinero y nuestra
comida. El señor dice: como que vi un montón de
dinero tirado en el camino. Su mujer dice: ¿Por qué
no lo recogiste? ¿Por qué no lo juntaste? Dizque en
donde sea él encontraba dinero tirado, aquí diez pesos,
por allá veinte, en otro lado cien.
Su esposa corre y se dirige hacia el camino, busca y
busca y en ningún lado ve algo. Sólo el señor veía el
dinero. Otra vez regaña a su esposo, le dice: eres un
hablador. ¿Dónde dices que viste el dinero? ¿Dónde
está? No se ve nada. Yo vi que ahí estaba, vas a ver
ahorita. Voy y lo traigo. Ya regresa y trae el dinero; son
mi l pesos. Mira aquí está, ten, aquí está el dinero.
En esos días mi l pesos era muchísimo dinero.
Exclama su esposa: ahora sí , ya tengo mucho dinero.
Compran ropa, compran más animales; bueno, les
alcanza para muchas cosas.
1
En otra ocasión su esposa le dice: vamos al campo.
El dice: ¿Ay, para qué? No quiero ir. Decía el
señor: tengo flojera. Todos los días, era lo mismo.
Siempre el hombre decía lo mismo, que tenía flojera,
y a donde iba, sólo se la pasaba durmiendo. Su
esposa siempre estaba enojada, siempre le gritaba. Le
decía: Párate, hijo de la flojera del diablo. Levántate.
El hombre se levantó, pero con una flojera de aquel
las. Muy lentamente hace todo. Toma su hacha, carga
al burro, y se sube al burro; ahí va por el camino
y nuevamente ve dinero en el camino. Nuevamente lo
ve, y lo pasa, y ahí lo deja. Llegan a su destino, y
su esposa le dice: ¿Por qué no trajiste el dinero? Dice
el señor: Otra vez dinero. ¿Para qué quieres tanto
dinero?
Así pasan los días y van de nuevo al campo y otra
vez van a leñar , y al esposo ya le dio sueño y busca
donde acomodarse para dormir . Por ahí está un tronco
de árbol , y ahí se acuesta. Por al l í ve una ollita; la
destapa y ve que adentro hay mucho dinero. Oh, mucho
dinero, ¿para qué lo quiero? ¿qué le haría? No sé,
mejor ahí que se quede. Se duerme mientras su esposa
está juntando la leña. Carga el burro y se regresan a su
casa. Y cuando se ponen a comer el señor le dice a su
esposa: sabes qué, ahí donde me dormí vi una ollita con
muchas monedas.
Así siguieron platicando, y no se dieron cuenta que
por ahí estaba su hermano, estaba escuchando todo lo
que decían. El hombre le dice a su mujer : sí , hay
muchas monedas en esa ollita, si lo quieres, ve por el
dinero. Está ahí , donde me dormí . Como señal , vas
a ver un ocote grande. Y luego, a mano izquierda,
ahí está la ollita , es negra. El muchacho ya escuchó
donde está el dinero, brinca y sale corriendo. Va
rapidísimo hacia el lugar para traer el dinero.
Luego, su esposa le reclama ¿Por qué no lo trajiste?
Eres un tarugo. El le contesta: Tú siempre quieres
que yo haga todo. Siempre quieres el dinero que
encuentro. ¿Por qué lo he de traer cargando? Si Dios
me quiere dar el dinero, que me lo traiga hasta mi casa,
donde duermo. Allá en el bosque el hermano encontró la
ollita. Rápidamente la destapa y no ve las monedas;
sólo contiene excremento. El muchacho se enoja mucho;
y dice: el idiota de mi hermano; me las va a pagar . El
muchacho dice: ya sé qué voy a hacer . Trae cargando
con una cuerda la ollita.
Su hermano flojo está bien dormido en su casa. El
muchacho entra y le vacía el excremento en la cabeza y
en su espalda y sale corriendo. El hombre flojo
despierta y siente algo. Apesta mucho. El señor, como
es muy flojo, dice: qué flojera pararme; mejor así me
quedo y mañana me cambio, ahorita me duermo. Así
me quedaré.
Ya amanece y se despierta el señor . Su espalda la
siente entumida. Dice: ¿Quién sabe qué pasa? Siento
como si hubiera estado cargando algo toda la noche.
Le dice su esposa: a ver , voltéate. El se voltea y cae
todo el dinero en su petate, por todos lados, hay
monedas. !Qué bárbaro! ¿Pero, cómo vino a dar todo
este dinero aquí? Mira aquí hay un montón. Mira,
hay monedas de oro y de plata; brilla mucho. !Oh,
cuánto dinero! Júntalo, si quieres. ¿Qué le vas a hacer
con tanto dinero? Apúrate, júntalo.

Así se pasó su vida este hombre; donde iba

encontraba dinero, siempre veía dinero y siempre decía:
Gracias Dios.

Así fue, y su esposa siempre recogía las monedas que

encontraba su esposo. Luego ya veía en qué gastarlo.
Se hicieron una buena casa, compraron animales y
otras cosas. Se la pasaron muy bien la vida con su hijo y
fueron muy felices.

Aquí termina este cuento.

2
LEYENDA DEL CABALLERO ÁGUILA
Y EL CABALLERO TIGRE. MÉXICO
Alto mancebo de noble porte, llevando el Cahuipilli gris sin
mangas y cuyos brazos teñidos de negro de obsidiana, eran
fuertes y hermosos, era el que hacía proyectar sobre malezas
del monte la sombra larga y fantástica, y era el también que
con ceremoniosas palabras y frases delicadamente
escogidas, habíase dirigido a una mujer airosa y joven,
vestida de primoroso huipilli blanco.
−¡Desdichado mancebo!, tres veces sea maldita la hora en
que recibió el baño del bautismo: el sacerdote oráculo me
aseguró que el hombre que encontraría en noche azul y
blanca como esta, tendría que ser mi esposo... y no sabes
quién soy, infeliz yaoquisque, de humilde raza! Pobre
guerrero sin nobles padres, no gloriosas hazañas, que aún te
enseñan el arte de los combates en el Teocalli, el colegio de
los jóvenes plebeyos!... Yo soy la hija mayor de
Moctezuma, pero tan infausta fue la suerte que para mi
predijo el Augur−sacerdote en las solemnidades de mi
nacimiento, que soy la única doncella de sacro Calmecac
que vaga sola por los bosque en las noches de luna para
encontrar el esposo que me puede dar la felicidad...
Pero, ¡hay de mi y de ti!, no siendo tu educado con los
principales mancebos de la casa sacerdotal, ni hijo de
Teeuhtli, ni de señor noble laguno, tenemos que sucumbir
en el sacrificio de la fiesta del sol, dentro de cuatro lunas...
aterrado escuchó el joven yaoquisque −guerrero humilde
aún− las palabras de la misericordiosa doncella vagabunda,
sujeta por el augur de su destino a abandonar el sagrado
recinto del Calmecac insigne, para vagar por los montes, las
noches en que pura y radiante y en su plena gloria de
esplendor, la luna iluminase los campos, leguas y leguas
fuera de Tenochtitlan.
Comprende el mancebo que su humilde origen no le
permitía desposar libremente a la hija del Teculli con su
regio Cacli de oro, el único que bebía el Octli blanco de los
festines, en jícaras incrustadas de ópalos y perlas. Y, sin
embargo, ¡oh terrible voluntad de los dioses! Tenía que
cumplirse su destino, desposándose con ella, aunque no
pudiera nadie asistir al banquete familiar, ni dar con su
propia mano en la boca de su esposo, el primer bocado que
marcaban los divinos rituales de su región! .
Por el contrario, abominada ella por el pueblo, por las
doncellas del Calmecac, en que se había educado con tanto
esmero; el befado, lapidado por sus compañeros los
mancebos que se adiestraban para la guerra de los dioses y
la patria, en el fuerte de Tepuchcalli, iría al templo de
Quetzalcóatl una sola doncella...¡qué afrenta. Muchos
instantes permanecieron absortos los infelices jóvenes, bajo
el peso del cruel augurio de su destino, anonadados, sin
intentar revelarse, mirando en su
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s imaginaciones torturadas por el dolor, el día fatal de su
muerte sin gloria, ni provecho para la patria...
¡Desventurados!
Al fin el joven yaoquisque levantó su cabeza, tan solo
adornada por una pluma de águila, y sacudiendo los brazos
pintados de negro exclamó:
−Tloque Nahuaque, el alma universal que ve todo lo que
pasa en el mundo, sabe bien, ¡oh! Desdichada hija del rey,
que no tuve intención de verte en estos montes, aunque ya
comprendo porque desde el día de nuestro nacimiento se
unieron nuestros destinos: ¡porque te amo! ¡No puedo
resistir!
−El único medio que hay para que puedas ser mi esposo
sería que vencieras en un combate al primer caballero águila
que hallases en este mismo campo... Pero para eso necesitas
ser caballero tigre, todo un gran ocelotl...
−Pues bien, iré a la guerra del sur, combatiré con los feroces
habitantes de las montañas, haré prisioneros y llegaré a ser
pronto un gran ocelotl... Y combatiré con el cuahuitl con el
caballero águila.
− ¿Cómo te llamas?
−Tlotzin, ¿y tú?
−Atotolzin. Toma las púas de maguey del sacrificio; no
olvides que si te matan en la guerra yo al mismo tiempo
moriré, prensa de horribles dolores... Que tu destino y el
mío, ya son uno... El cuahuitl es el mal genio que nos
persigue y que tú debes matar, adiéstrate en derramar
sangre; has muchos cautivos para ofrecer sus corazones al
dios Huitzilopochtli... Piensa en mi...
Rápidamente desapareció la doncella... Su huipilli blanco
dejó tras de sí una estela de luz de nieve tan blanca como la
del penacho del Popocatepetl, inmóvil y erguido allá en
oriente...
Y el joven yaoquisque, hundiéndoselas puntas del maguey,
sangradas, −bendecidas en el Teocalli para la penitencia−
bañó su rostro de bronce en la sangre que brotaba de sus
heridas.
Y al ofrendar su vida al porvenir de noble educada escapada
por orden del Augur de su destino, del Colmecac, escuchó
el tristísimo canto que vibraba tan melancólicamente en el
monte solitario, a la luz de la luna.
Oh! Qué soberbios llegan los ejércitos victoriosos que
vuelven del sur, después de haber dominado a los bravos y
audaces guerreros de las sierras mixtecas. Hay un frenesí
indescriptible en las hordas populares al mirar que el
convoy de prisioneros se prolonga en masa compacta por
las calzadas y fuertes hacia la ciudad de Tlacopan...
¡Esta vez sí que el sol, el Gran Tanatiuh esplendoroso, hará
que el dios Penteotl, el buen dios del maíz, sea más propicio
que en las épocas anteriores en que el hambre asoló al
pueblo...

−Ahora con tantos millares de víctimas, el cielo hará llover

la felicidad... El mismo Moctezuma mostrará su júbilo
paseando en los puentes sagrados delante de las multitudes.
−Dijo alegremente un viejo mercader a un joven
yaoquisque, que no había ido a la campaña.

−Y sabéis, señor, que el que más prisioneros hizo fue un

compañero mío que vuelve convertido en

Ocelotecutli, sí señor, todo un caballero tigre que llega con

más despojos y prisioneros que sus jefes... Entran los noble
vencedores a los patios del Calmecac de las vírgenes para
que estas contemplen a los que les destinan los sacerdotes
por esposos; sus esclavos y mancebos cargan tesoros y
ofrendas, trofeos de caza y guerra.

Y las vírgenes vestidas con los blancos huipillis les

contemplan, arrobadas ante la gallardía de los caballeros
águilas, más nobles que los ocelotl.

Sólo un ocelotl de Techpulcati, de origen plebeyo,

permaneció en una vasta sala al lado de sus trofeos y botín
de guerra... Su humilde origen no le permitía pasar a los
patios de los sacerdotes...

Meditaba cuando vio llegar a él a la virgen de su destino y

sus amores. Sin decir una palabra se contemplaron. Él
orgulloso, le mostró sus presas bélicas... ella le respondió:

−Ve a vencer al Águila, antes que te desposes con la

paloma. Tlotzin salió; pero ya no debía volver nunca...

Cuentan los ancianos que la hija de Moctezuma oraba en el

palacio de las Águilas, cuando súbitamente calló muerta.

En aquel triste monte se encontró el cadáver de Tlotzin, el

caballero Tigre... Una paloma blanca cantaba todos las
noches de luna llena, una canción fúnebre tristísima...

4
EL INDIO TRAIDOR
La leyenda que vamos a relatar es absolutamente verídica y
ocurrió en la actual Calle del Carmen, fue recopilada por el
conde de la Cortina en uno de sus escritos. Dicho conde
afirmaba que después de la conquista hispana, las
autoridades españoles decidieron proteger a los indios
mexicanos de noble estirpe que había sido apresados o que
se presentaron, voluntariamente, ante los españoles para
servirles, renegando de la supuesta tiranía de que habían
sido víctimas por la crueldad de Moctezuma Xocoyotzin. A
cambio de la supuesta protección, los hispanos los
empleaban como espías delatores de posibles
levantamientos indígenas.
Esta continua vida de disipación embrutecieron al indio a tal
extremo que vivía lleno de superstición y de un terrible
miedo a la ira de los dioses que adoraba, y a los tormentos
que el diablo le infligiría, al cual veía pintado en los retablos
de las iglesias. Descompuesto y a punto del delirium
tremens, en una de sus borracheras se le apareció el dios
Quetzalcóatl, y con una flecha de fuego puso fin a los días
del indio traidor y servil. Moraleja: No se puede ni se debe
servir a dos amos.

En una casa de la nombrada Calle del Carmen vivía, a

mediados del siglo XVI, uno de estos indios renegados de
noble estirpe. Realizaba las tareas de espía, y era
servilmente amigo del virrey, quien a la vez que lo
apreciaba lo despreciaba. Como pago a sus servicios, el
indio renegado poseía varias casas en la ciudad, extensos
campos donde cultivaba maíz y otros vegetales, donde
pastaba el ganado y paseaban diversas aves de corral. El
indio no carecía de nada, era rico, pues además había
heredado de sus antepasados anillos, brazaletes, collares de
chalchihuites, bezotes de turquesa y obsidiana, piedras
preciosas y discos de oro imitando al Sol y a la Luna, más
una hermosa y valiosa vestimenta de fino algodón con
bordados de plumas de aves exóticas, así como cacles de
excelente cuero y tiras trenzadas con oro. Su casa estaba
lujosamente amueblada con icpallin maravillosamente
tejidos, cómodos y suaves para el cuerpo; y con bancos
forrados de pieles de hermosos animales. Ni que decir tiene
que su casa estaba adornada con obras de arte debidas a
excelentes artistas indígenas.

Por supuesto que el indio había recibido el bautismo a

manos de los frailes; se le había enseñado el catecismo, por
lo que el hombre, muy devotamente, iba a misa, se
confesaba y seguía todos los preceptos de la religión
católica. Sin embargo, el indio era socarrón e hipócrita, pues
en un cuarto apartado de su impresionante casa, tenía
escondido un altar, como si se tratase de un adoratorio
católico en el cual se apreciaban varias imágenes del culto
cristiano. Pero todo era una pantalla, pues escondidos tras
las imágenes católicas había ídolos mexicas que
representaban a varios dioses de la religión caída de los
indios conquistados. El indio engañaba a los frailes
haciéndoles creer que era un buen cristiano, cuando en
realidad no sólo adoraba a ídolos “paganos” sino que
llevaba una vida disipada y degenerada, entregada a los
placeres de la sexualidad, de la buena comida y la bebida.
Comía platillos indígenas llenos de chile y grasa, bebía en
jícaras pulques de todo tipo que le emborrachaban y
embrutecían, y a los que se agregaban ciertas drogas
alucinógenas.

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LA CASA DEL TRUENO
(Totonaca - México)
Cuentan los viejos que entre Totomoxtle y Coatzintlali
existía una caverna en cuyo interior los antiguos sacerdotes
habían levantado un templo dedicado al Dios del Trueno, de
la lluvia y de las aguas de los ríos.
Eran tiempos lejanos en los que aún no llegaban los
hispanos ni las portentosas razas, conocidas hoy como
Totonacas, que poblaron el lugar que después llamaron
Totonacan.
Y siete sacerdotes se reunían cada tiempo en que era
menester cultivar la tierra y sembrar las semillas y cosechar
los frutos, siete veces invocaban a las deidades de esos
tiempos y gritaban entonaban cánticos a los cuatro vientos o
sea hacia los cuatro puntos cardinales, porque según las
cuentas esotéricas de esos sacerdotes, cuatro por siete eran
28 y veintiocho días componen el ciclo lunar.
Esos viejos sacerdotes hacían sonar el gran tambor del
trueno y arrastraban cueros secos de los animales por todo
el ámbito de la caverna y lanzaban flechas encendidas al
cielo. Y poco después atronaban el espacio furiosos truenos
y los relámpagos cegaban a los animales de la selva y a las
especies acuáticas que moraban en los ríos.
Llovía a torrentes y la tempestad rugía sobre la cueva
durante muchos días y muchas noches y había veces en que
los ríos Huitizilac y el de las mariposas, Papaloapan, se
desbordaban cubriendo de agua y limo las riberas y
causando inmensos desastres. Y cuanto más arrastraban los
cueros mayor era el ruido que producían los torrentes y
cuanto más se golpeaba el
gran tambor ceremonial, mayor era el ruido de los truenos
cuanto más relámpagos significaba mayor número de
flechas incendiarias.
Pasaron los siglos...
Y un día arribaron al lugar grupos de gentes ataviadas de un
modo singular, trayendo consigo otras costumbres, y otras
leyes y otras religiones.
Se decían venidos de otras tierras allende el gran mar de
turquesas (Golfo de México) y tanto hombres, como
mujeres y niños, tenían la característica de estar siempre
sonriendo como si fueran los seres más
felices de la tierra y tal vez esa alegría se debía a que
después de haber sufrido mil penurias en las aguas
borrascosas de un mar en convulsión habían
por fin llegado a las costas tropicales, donde había de todo,
así frutos como animales de caza, agua y clima hermoso.
Se asentaron en ese lugar al que dieron por nombre, en su
lengua Totonacan y ellos mismos se dijeron totonacas.
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Pero los sacerdotes, los siete sacerdotes de la caverna del
trueno no estuvieron conformes con aquella invasión de los
extranjeros que traían consigo una gran cultura y se fueron a
la cueva a producir truenos,
relámpagos, rayos y lluvias y torrenciales aguaceros con el
fin de amedrentarlos.
Llovió mucho y durante varios días y sus noches, hasta que
alguien se dio cuenta de que esas tempestades las
provocaban los siete hechiceros, los siete sacerdotes de la
caverna de los truenos.
No siendo amigos de la violencia, los totonacas los
embarcaron en un pequeño bajel y dotándoles de
provisiones y agua los lanzaron al mar de las turquesas en
donde se perdieron para siempre.
Pero ahora era preciso dominar a esos dioses del trueno y de
las lluvias para evitar el desastre del pueblo totonaca recién
asentado y para el efecto se reunieron los sabios y los
sacerdotes y gentes principales y decidieron que nada podría
hacerse contra esas fuerzas que hoy llamamos sencillamente
naturales y que sería mejor rendirles culto y pleitesía,
adorar a esos dioses y rogarles fueran magnánimos con ese
pueblo que acababa de escapar de un monstruoso desastre.
Y en ese mismo lugar en donde había el templo y la caverna
y se ejercía el culto al Dios del trueno, los totonacas u
hombres sonrientes levantaron el asombroso templo del
Tajín, que en su propia lengua quiere decir lugar de las
tempestades. Y no sólo se rindió culto al Dios del Trueno
sino que se le imploró durante 365 días, como número de
nichos tiene este
monumento invocando el buen tiempo en cierta época del
año y la lluvia, cuando es menester fertilizar las sementeras.
Hoy se levanta este maravilloso templo conocido en todo el
mundo como pirámide o templo de El Tajín en donde
curiosamente parecen generarse las tempestades y los
truenos y las lluvias torrenciales.
Así nació la pirámide de El Tajín, levantada con veneración
y respeto al Dios del Trueno, adorado por aquellas gentes
que vivieron mucho antes de la llegada de los extranjeros,
cuando el mundo parecía comenzar a existir.
LAS MANOS CERCENADAS
Un día llegó a la Ciudad de México-Tenochtitlan el príncipe
Itecupinqui, hijo del Señor totonaca Itzcahuitl. Iba muy
enfadado por los terribles tributos que su pueblo debía pagar
a Moctezuma Xocoyotzin. Cuando caminaba por la plaza
del Templo Mayor, vio a Teizalco, la esposa de Moctezuma,
hija de Totoquihuatzin, el Señor de Tlacopan, y a
Tecuichpo, Copo de Algodón, la hija preferida del Huey
Tlatoani. El príncipe quedó sumamente impresionado por la
belleza de Copo, joven, esbelta y bella como una flor recién
abierta. Siguió su camino hasta el palacio del Tlatoani.
Cuando entró en la sala de recepciones vio al emperador
sentado en su silla de oro. Moctezuma era atractivo, de piel
morena y brillante, cabello negro y lacio que le caía a los
hombros, sus facciones recias y masculinas desmentían su
carácter un tanto cuanto timorato.
Totonacas y mexicas pelearon en una cruel batalla. Flechas
y macanas hirieron a los soldados de ambos mandos,
murieron muchos guerreros, fue una espantosa carnicería.
En un momento dado, junto a la escalinata del templo a
Centéotl, se encontraron frente a frente Cacama e
Itecupinqui, pelearon con sus filosas macanas. Ambos eran
notables y valerosos guerreros. Súbitamente el guerrero
totonaca se tropezó y el Caballero Águila aprovechó la
ocasión para asestar un terrible golpe de macana en el pecho
del príncipe que le dejó fuera de combate y herido de
muerte. Cacamatzin lanzó un estridente grito de victoria y
procedió a cortarle las manos a su contrincante. Las manos
amputadas eran un poderoso talismán con poderes mágicos.
Contento con su trofeo Cacama se creía invencible, gritaba
enloquecido: -¡Ya tengo las manos del guerrero más
poderoso del Totonacapan! ¡Ahora seré invencible y
famoso!

Itecupinqui iba con Ichcatzin el hechicero más competente Cacamatzin llamó a Catzintli, un reconocido embalsamador,
del Totonacapan que Moctezuma había pedido se le trajese, para que le preparase las manos que había de llevar hasta
para que le diera luz acerca de un suceso que le preocupaba. Tenochtitlan para presentárselas, lleno de orgullo, a
El Huey Tlatoani se les quedó mirando fijamente, sin Moctezuma II. Pero Catzintli quería mucho a Itecupinqui,
ocultar su interés, pues sabía que tenía enfrente al más porque había conocido a su padre, y había servido en su
famoso guerrero y al más competente de los chamanes de corte. Esa misma noche, aprovechando un descuido de los
tierras totonacas. Pausadamente, el monarca habló: - Ha mexicas, tomó las manos cercenadas y huyó. Llegó hasta el
poco tiempo unos pescadores me han traído de la laguna un río Chichicasepa y en un trozo de roca basáltica gris
ave semejante a una grulla, que lleva un espejo en medio de esculpió las maravillosas manos de Itecupinqui. Cuando
la cabeza. El espejo es redondo y muy pulido, en él vi a las terminó, enterró las manos del guerrero y se dirigió al
mamalhuaztli, las estrellas del cielo que perforan y taladran. templo de la diosa Centeocíhuatl, colocó en su altar el par
A más de ello, en el espejo aparecieron unas personas de manos esculpido en la roca, para que la diosa protegiera
extrañas montadas en animales que desconozco, parecidos a a los totonacas de los terribles acontecimientos que se
venados pero sin cuernos; estos hombres llevaban armas avecinaban.
diferentes a las nuestras. Mis tonalpoulques no conocen el
significado de estos prodigios. Por eso quiero que tú,
Ichcatzin, me digas que significan. El hechicero sacó de su
morral una calabaza donde guardaba ololiuhqui, una hierba
alucinógena, la masticó, y afirmó que ahora podría ver el
pasado y el futuro. Minutos después, Ichcatzin dijo: -No
quisiera inquietarte, sabio soberano, pero las profecías de
Quetzalcóatl se están cumpliendo. Unos hombres blancos
llegarán por el Oriente, destruirán nuestras ciudades y
matarán a nuestros hermanos, los dioses serán vencidos y
sus templos destruidos, nuestros señoríos se acabarán. Es el
regreso de la Serpiente Emplumada, Quetzalcóatl.
Moctezuma al escuchar tales palabras sintió que el mundo
se desplomaba.

Ichcatzin y el príncipe se apresuraron a regresar a Papantla,

donde vivían, temiendo la cólera del tlatoani. Debían asistir
a la fiesta dedicada a Centeocíhuatl, la diosa del maíz.
Terminada la fiesta, Itecupinqui fue a buscar a Petálcatl, una
vez que le hubieron ofrecido a la diosa el sacrificio de
tórtolas, codornices y conejos. Ambos guerreros estuvieron
hablando mucho tiempo, y decidieron preparar al ejército
para la guerra con los seres extraños, para defender la
libertad de los indios, sus hermanos. Al darse cuenta de la
cobardía de Moctezuma pensaron que había llegado el
momento de liberarse del yugo azteca. Pero Cacamatzin, el
mejor guerrero azteca, se enteró de las intenciones del
príncipe totonaca, y raudo se dirigió hacia sus tierras.
7
EL MUCHACHO QUE SOÑÓ A LA
MADRE TIERRA
Esta historia me la contó mi abuela, y según ella, realmente
así ocurrió. Dice que hace algunos años, un 24 de junio, a
ella y a su hijo les sucedió el siguiente hecho:
Ese día mí hijo se levantó temprano, yo estaba moliendo, se
me acercó y me dijo:
—Tú que ya eres mayor de edad, dime que significa este
sueño que tuve.
—Si piensas que algo malo te va a pasar, mejor llévate el
rife.
Él me obedeció, se echó al hombro el rife y se fue. Yo me
quedé en la casa limpiando, lavé, martajé el maíz, hice la
comida. Ya era tarde cuando llegó cargando un costal,
deduje que pesaba y pensé que me traía los camotes que le
encargué.
Entró a la cocina, tiró su carga en el suelo y después fue a
dejar el rife a su lugar. Rápido fui a abrir el costal y grande
fue mi sorpresa; adentro había un tejón. Cuando mi hijo me
vino a alcanzar, le dije:

Yo le respondí: —Ya viste, el sueño que tuviste no te mintió, lo que soñaste

—¿Qué soñaste?, ¿algo malo?, anda dime, ¿qué fue lo que
soñaste?
Él me respondió:
—Soñé que fui a trabajar al cerro y en el camino me
encontré con una señora vestida de morado, un rebozo del
mismo color que cubría su cabeza, era muy anciana, tenía el
pelo completamente blanco y me preguntó que a dónde iba.
Le contesté que al cerro a trabajar, entonces ella me dijo:
se te cumplió. Ahora, así como ya se te cumplió una parte
de tu sueño, tú cumple la otra, ve y siembra maíz ahí donde
encontraste el tejón, sí comerán los animales de nuestra
madre tierra, porque fue ella a quien soñaste, y eso fue lo
que te pidió en el sueño. Mi hijo me obedeció, ahí donde
encontró al tejón, labró la tierra y sembró maíz. No miento,
esa milpa creció bonita, dio mucha mazorca y los animales
del monte no entraron a la tierra para comérsela. Eso
significa que nuestra madre tierra agradeció en esa forma
que mi hijo hubiera cumplido sus deseos.

—¿Por qué no trabajas aquí, no ves que mis animales se

mueren de hambre? Así estábamos platicando cuando mire
que en un huarumbo venía bajando un tejón. Como
llevaba rife le apunté y disparé rápidamente. El animal
cayó muerto, pero cuando intenté ir a recogerlo la anciana
se adelantó y lo levantó. Me quede pensando:

—¿Por qué ella lo fue a recoger si fui yo quien lo mató?

Así estaba pensando cuando vi a la mujer que regresaba con

el animal y me dijo:

—Llévate el animal, cocínalo y compártelo con tu familia,

es como si te pagara, pero por favor trabaja aquí para que
mis animales coman.

Yo le respondí:

—¿Por qué me pides eso?

Así estaba soñando como si realmente estuviera platicando

con ella, después nos despedimos y me fui a trabajar al
cerro. Por ese sueño ya no quiso ir a trabajar, pensó que
quizá una víbora lo mordería o algo malo le podía suceder.

Y le dije.

—No pienses así, por lo menos ve a caminar por tu cafetal,

busca algo que hacer, trae unos camotes para que podamos
comer en la tarde.

Comió, y me dijo que iba buscar piedras de río porque

pensaba llevar el charpe al cafetal, entonces yo le
recomendé: 8
EL MUCHACHO QUE SE ENQUERIDO que es el enviado de Dios. Me lo llevaré.” Entonces, como
pudo lo cargó hasta el pueblo donde contó que había
CON SU CUÑADA encontrado un santo.

El cuento que les voy a conversar trata de un muchacho que
se enqueridó con su cuñada.
Había una vez un señor que tenía tres hijos. El mayor de
ellos decidió casarse y se lo comunicó a su papá.
–¡Qué bueno, hijo, ya era hora! –exclamó entusiasmado el
padre.
Así se dio el casamiento. Hubo de todo en la fiesta. Al
hermano menor del recién casado le gustaba su cuñada y se
decía una y otra vez: “Se la voy a quitar, se la voy a quitar”.
El recién casado diariamente iba a la milpa hasta que un día
decidió irse a trabajar más lejos y por más tiempo. El
hermanito aprovechó la ocasión para preguntarle a su
cuñada si quería acostarse con él. La mujer le dijo:
–Sí, cuando no esté tu hermano, pero el día que regrese te
dejo.
El muchacho estaba feliz. Por la noche se quedaba a dormir
con su cuñada.
El papá de los hermanos no sabía lo que ocurría. Pasados
dos meses regresó el marido y supo que su esposa estaba
embarazada.
“El santo” fue colocado en un altar y le pusieron flores.
Mucha gente iba a verlo, le prendían velas y le daban
limosna. El señor que lo encontró se estaba haciendo rico.
Pasado un tiempo se empezó a rumorar que el santo estaba
vivo, que se movía y que hablaba. Más gente iba a verlo y
las limosnas aumentaron hasta que un día el santo habló:
–Yo no soy un santo.
Esta declaración causó disgusto entre la gente. Le
preguntaron por qué no era un santo. El confesó:
–Yo sólo estaba escondido en el árbol porque mi papá me
corrió de la casa debido a que me enqueridé con mi cuñada.
–¿Entonces, por qué decías que eras el enviado de Dios? –
preguntó alguien.
–Porque estoy capado –dijo– porque me quitaron mi
“regalo”, mi hombría.
El señor que lo había cargado del monte al pueblo y que
veía desaparecer sus ingresos le dijo muy enojado:
–¡Hijo del diablo, y yo que te traje cargado hasta aquí!
–Si quieres, cárgame y llévame de regreso.
–¡Vacilas, lárgate! –le ordenó.
Así el muchacho fornicador fue nuevamente arrojado, esta
vez del pueblo.
Cuando pasé por aquel pueblo vi que se estaba yendo.

–¡Puta! –dijo– ¿qué pasó y con quién?

Fue a preguntarle a su papá y éste le dijo que no sabía. Fue

entonces a que le sacaran la suerte. Le dijeron que su
hermanito se había acostado con su esposa. El ofendido
dijo:
–¡Esto no se va a quedar así!, le rebanaré su regalo,3 su
sexo. ¡Me lo fregaré!
El fornicador estaba durmiendo cuando su hermano cobró
venganza. Fue arrojado de la casa y se le dijo que no
regresara más. El muchacho se fue al monte, se internó en la
espesura hasta llegar a la orilla de un camino donde había
un árbol muy grande que tenía un gran agujero en el tronco.
Entró y se acomodó quedándose dormido.

Por aquel lugar pasaban todos los días los campesinos para
ir a su milpa. El hermano fornicador despertó al escuchar
que alguien venía y pronunció: “Soy el enviado de Dios!”

Uno de los campesinos, escuchó aquello y dijo: “A lo mejor

ahí hay un santo y seguramente también debe haber dinero
guardado, es lo que creo. Iré a ver.” Se acercó al tronco del
árbol y escuchó decir: “Soy el enviado de Dios.”

El campesino cortó el árbol en muchos pedazos y encontró

al supuesto santo que tenía cara de inocente, rostro de ángel.
Se dijo: “Ya la hice, sí es santo y debe serlo cuando dice

9
EL HOMBRE QUE VENDIÓ SU ALMA
Cierta vez un hombre bueno pero infeliz decidió salir de
apuros vendiendo su alma al diablo. Invocó a Kizín y
cuando los tuvo delante le dijo lo que quería. A Kizín le
agradó la idea de llevarse el alma de un hombre bueno.

A cambio de su alma el hombre pidió siete cosas; una

para cada día. Para el primer día quiso dinero y en seguida
se vio con los bolsillos llenos de oro. Para el segundo quiso
salud y la tuvo perfecta. Para el tercero quiso comida y
comió hasta reventar. Para el cuarto quiso mujeres y lo
rodearon las más hermosas. Para el quinto quiso poder y
vivió como un cacique. Para el sexto quiso viajar y, en un
abrir y cerrar de ojos, estuvo en mil lugares.

Kizín le dijo entonces:

—Ahora ¿qué quieres? Piensa en que es el último día.

—Ahora sólo quiero satisfacer un capricho.

—Dímelo y te lo concederé.

—Quiero que laves estos frijolitos negros que tengo, hasta

que se vuelvan blancos.

—Eso es fácil— dijo Kizín.

Y se puso a lavarlos, pero como no se blanqueaban,

pensó: "Este hombre me ha engañado y perdí un alma. Para
que esto no me vuelva a suceder, de hoy en adelante habrá
frijoles negros, blancos, amarillos y rojos".

10
EL FLECHADOR DEL SOL. MÉXICO
En la nación Mixteca, existe la leyenda de un héroe mixteco
llamado Tzauindanda, (también conocido como Yacoñooy o
Mixtecatl), quien demostró que la fuerza de la voluntad y el
amor a su patria hizo posible que pudiera librar la batalla
más difícil y con ello vencer al enemigo más fuerte que
cualquiera pudiera tener. Esta héroe es mejor conocido
como “EL Flechador del Sol”.

Eran dos árboles gigantes que existían en el fondo de una

misteriosa cueva en tierras de Apoala, que llegaron a amarse
tanto, que entrelazaron, sus ramas y unieron sus raíces, de
este fantástico amor, nació el primer hombre y la primera
mujer Mixtecos. Con el tiempo, aquellos seres tuvieron
hijos y os hijos de los hijos fundaron la ciudad de Achiutla,
lugar donde nació Tzauindanda.

La población de Achiutla creció tanto que ya no cabían,

entonces Tzauindanda decidió salir a conquistar las tierras
que necesitaba su pueblo para asentarse, así que tomó su
arco y flechas y partió una mañana, dispuesto a
disputárselas a quien fuera. Por días, no descansó un solo
instante hasta que llegó a una vasta y deshabitada extensión
en donde no halló nada que estorbara su paso, sólo el sol
brillaba esplendoroso como dueño y señor de aquellas
tierras; tierras que Tzauindanda codició para él por frescas y
hermosas.

Tzauindanda alzó la vista, no había una sola nube que le

quitara el sol; después de un rato sediento y cansado, sentía
los rayos del sol como cuchillos, como flechas que se
clavaban en cada parte descubierta de su piel. Entonces
comprendió: ¡El Sol era el señor de aquellas tierras!, por lo
que levantó su arco y lanzó muchas de sus flechas contra el
sol. Por fin al atardecer se dio cuenta de que el sol se había
debilitado, ya no herían sus rayos con la misma fuerza y el
cielo tenía un ligero tinte rojo.

Poco a poco el sol empezó a caer y el cielo se puso más y

más rojo, hasta que por fin cayó tras los montañas , el cielo
estaba teñido con la sangre del sol, indicaba donde había
caído vencido el poderoso señor; ¡Tzauindanda, lo había
derrotado!; de ahí, nuestro eslogan que dice: “lo Imposible,
es Posible". La figura del Flechador del Sol, es el símbolo
del IDM, Significa que nada es imposible cuando se tiene la
determinación de cambiar.

El héroe de Tilantongo, como dice la leyenda, se enfrentó al

sol en desigual combate, hasta que una de sus flechas dio en
el blanco y el sol, herido, cayó rendido hacia el abismo de la
noche.

11
TRISTE REALIDAD
Era un señor que tenía a su padre muy enfermo y muy
viejito. Cierto día ese señor pensó:

—Mi padre ya no trabaja, está muy enfermo y tarde o

temprano nos faltarán los alimentos. Será mejor que le diga
que se vaya a buscar quien le regale algo para que coma,
porque yo ya no puedo seguirlo manteniendo.

Enseguida, llamó a su padre para comunicarle la decisión

que había tomado. El anciano aceptó con gran
sufrimiento y lentamente comenzó a caminar con rumbo
desconocido.

Como ya era tarde y hacía frío el señor reflexionó un poco,

llamó a su hijo y le dijo:

—Alcanza a tu abuelo y llévale esta cobija, no sea que vaya

a morir de frío allá donde llegue a dormir.

El muchacho obedeció a su padre, cogió la cobija y a

escondidas la cortó por mitad, y salió tras de su abuelito.
Cuando iba saliendo escuchó la voz de su padre que le
gritaba:

—¿Por qué le llevas únicamente la mitad de la cobija, acaso

te dije que la cortaras?

El muchacho volteó y le contestó:

—Es que la mitad es para mi abuelo y la otra mitad será

para mi padre cuando tenga que irse.

12
LOS ZARCILLOS DE LA LUNA
Contaban los viejos de mas antes de cuando en el cielo
reinaba Tata-Huriata, (no Kurhika-kahueri como ahora) que
la luna y el sol eran marido y mujer y vivían muy a gusto
reinando en el cielo, hasta que un día apareció en el cielo
citalimina (Venus-kuangari).

Conforme la nueva estrella se acercaba, el sol le hacia

menos caso a la luna y una madrugada la luna sorprendió a
el sol platicando con la nueva estrella, que a veces parecía
un gusano de fuego y a veces era como una mujer con una
cabellera de una hermosura sin igual, la luna le reclamo
airadamente al sol su conducta por lo que el sol también se
enojo, se enojaron tanto los dos, que llegaron a los golpes y
a los insultos y se golpearon ambos.

Pero como el sol es mas grande le pego mas fuerte a la luna,

por lo cual le dejo unos moretones que todavía se le miran
en las noches y la mandó tan lejos de su casa, que desde
entonces ella sale por un lado y el sol sale por otro, así se
creo el día y la noche, pero de vez en cuando se
reencuentran en el cielo y entonces se aman como antes,
creando así los eclipses.

Y la luna todavía se acuerda cuando eran marido y mujer y

después de los eclipses cuando la luna se aleja del sol, la
luna llora mucho y de sus ojos corren lagrimas de plata que
cuando caen a la tierra se convierten en plata, de la cual las
mujeres hacen zarcillos para adornarse las orejas. La plata
se crea con las lagrimas abundantes de la señora luna pero
cuando las lagrimas no son tan abundantes y son pocas, esas
lagrimas se evaporan y se convierten en rocío y ese rocío se
convierte después en las sabrosas jícamas y charauescas que
tanto nos gustan a los niños y niñas cuando escarbamos en
los montes y laderas, ahí aparecen estos girasoles que de día
siguen con la mirada al sol y que nos obsequian a los niños
con las deliciosas jicamitas que tienen en sus raíces.

Para recordar este suceso todas las mujeres P'urhépecha

nunca se cortan la cabellera, y cuando por alguna necesidad
la tienen que cortar o recortar siempre lo hacen en luna
nueva, para que les crezca mas y tienen en sus orejas estos
hermosos zarcillos con una media luna y unas lagrimas que
penden hacia abajo y siempre son hechos de plata, es un
diseño ancestral y prehispánico.

13
LOS SOLES O EDADES QUE HAN
EXISTIDO

Se refería, se decía que así hubo ya antes cuatro vidas, y que

esta era la quinta edad.

Como lo sabían los viejos, en el año 1 - Conejo se cimentó

la Tierra y el cielo. Y así lo sabían, que cuando se cimentó
la Tierra y el cielo, habían existido ya cuatro clases de
hombres, cuatro clases de vidas. Sabían igualmente que
cada una de ellas había existido en un Sol (una edad).

Y decían que a los primeros hombres su Dios los hizo, los

forjó de ceniza. Esto lo atribuían a Quetzalcóatl, cuyo signo
es 7 - Viento, él los hizo, él los inventó. El primer Sol
(edad) que fue cimentado, su signo fue 4 - Agua, se llamó
Sol de Agua. En él sucedió que todo se lo llevó el agua. Las
gentes se convirtieron en peces.

Se cimentó luego el segundo Sol (edad). Su signo era 4 -

Tigre. En él sucedió que se oprimió el cielo, el Sol no
seguía su camino. Al llegar el Sol al mediodía, luego se
hacía de noche y cuando ya se oscurecía, los tigres se
comían a las gentes. Y en este Sol vivían los gigantes.

Decían los viejos, que los gigantes así se saludaban: no se

caiga usted, porque quien se caía, se caía para siempre.

Se cimentó luego el tercer Sol. Su signo era 4 - Lluvia. Se

decía Sol de Lluvia (de fuego). Sucedió que durante él
llovió fuego, los que en él vivían se quemaron. Y durante él
llovió también arena. Y decían que en él llovieron las
piedrezuelas que vemos, que hirvió la piedra tezontle y que
entonces se enrojecieron los peñascos.

Su signo era 4 - Viento, se cimentó luego el cuarto Sol. Se

decía Sol de Viento. Durante él todo fue llevado por el
viento. Todos se volvieron monos. Por los montes se
esparcieron, se fueron a vivir los hombres - monos.

El quinto Sol: 4 - Movimiento su signo. Se llama Sol de

Movimiento, porque se mueve, sigue su camino.

Y como andan diciendo los viejos, en él habrá movimientos

de tierra, habrá hambre y así pereceremos. En el año 13 -
Caña, se dice que vino a existir, nació el Sol que ahora
existe. Entonces fue cuando iluminó, cuando amaneció, el
Sol de Movimiento que ahora existe. 4 - Movimiento es su
signo. Es éste el Quinto Sol que se cimentó, en él habrá
movimientos de tierra, en él habrá hambres.

14
EL CONEJO EN LA LUNA
Quetzalcóatl, un dios imponente y bueno viajaba por el
mundo en forma de hombre, cansado por andar todo un
día, noto que su apetito aumentaba, pero siguió en el
camino, hasta que las estrellas comenzaron a brillar y la
luna se asomo.

El dios, decidió sentarse a la orilla de un árbol, donde

contemplo a un conejo.

-¿Qué estás comiendo?, - le preguntó.

-Estoy comiendo zacate. ¿Quieres un poco?

-Gracias, pero yo no como zacate.

-¿Qué vas a hacer entonces?

-Morirme tal vez de hambre y de sed.

El conejito se acercó a Quetzalcóatl y le dijo;

-Mira, yo no soy más que un conejito, pero si tienes

hambre, cómeme, estoy aquí.

El dios benevolente y sorprendido por la reacción del

conejito le dijo:

-Tú no serás más que un conejito, pero todo el mundo,

para siempre, se ha de acordar de ti.

Y lo levantó alto, muy alto, hasta la luna, donde quedó

estampada la figura del conejo. Después el dios lo bajó a
la tierra y le dijo:

-Ahí tienes tu retrato en luz, para todos los hombres y

para todos los tiempos.

15
EL REY CONDOY Y EL PUENTE DEL
DIABLO

Cuentan los zapotecas que hace muchísimos años brotaron

en tierra Mixe dos huevos místicos. Del primero nació una
serpiente que se ocultó en las entrañas de la tierra, donde se
dedica a comer rocas. Cuando come demasiado, se
producen los temblores de tierra. Del otro huevo, en
cambio, nació un niño que se convirtió en hombre en un
solo día. Los mixes lo bautizaron Condoy y lo convirtieron
en su rey.

Dicen que Condoy era capaz de las hazañas más

asombrosas, siempre y cuando las realizara de noche. Bajo
la luz de la luna, nada resultaba imposible para él.

Los zapotecas pronto aprendieron a temer sus incursiones

nocturnas: Condoy los atacaba con frecuencia, robándoles
alimentos que luego repartía entre su pueblo.

Sus hazañas pronto le valieron el mote de Diablo entre el

pueblo zapoteca.

Una noche, sin embargo, los zapotecas consiguieron

capturar al Diablo durante sus saqueos. Y a cambio de su
libertad, Condoy ofreció construir, en lo que quedaba de la
noche, un puente para unir las dos regiones zapotecas. Pero
cuando su propuesta fue aceptada, puso una condición: si
conseguía además terminar el puente antes de que cantase el
primer gallo, se llevaría a su pueblo a la muchacha más
bella que viviese entre los zapotecas.

Sus captores fingieron aceptar esta condición, pero

comenzaron al mismo tiempo a urdir un plan para evitar
cumplirla. Así fue como el pueblo entero se congregó junto
al río para ver a Condoy construir el puente. Entre ellos, una
bruja ocultaba un gallo bajo su manto. Poco antes de que
Condoy terminara el puente, la bruja hizo cantar al gallo
antes de su tiempo habitual. El Diablo había perdido la
apuesta. Furioso, Condoy emprendió la fuga y ya no
pudieron volver a atraparlo. El puente quedó, entonces,
inconcluso. Y así permanece hasta hoy, en San Juan Tabaá,
Oaxaca, donde se lo conoce como Puente del Diablo.

16
XTABAY Y UTZ-COLEL

Cuenta una antigua leyenda maya que en un pueblo de la

península de Yucatán habitaban dos mujeres, Xtabay y Utz
Colel. La primera era considerada una prostituta por sus
vecinos, ya que era dada a compartir su amor con los
hombres del pueblo. Utz-Colel, en cambio, era considerada
decente y virtuosa, y no se le conocía desliz alguno.
Pero Utz –Colel era altanera, fría y de corazón duro. Jamás
ofrecía su ayuda a nadie, y los pobres y enfermos le
provocaban repugnancia. La indecente Xtabay, por su parte,
acogía en su casa a los desvalidos y a los animales
abandonados. Cuidaba con cariño a ancianos y enfermos, y
era habitual verla despojarse de las joyas que le regalaban
sus enamorados en plena calle para entregarlas a los más
necesitados.

Un día, el pueblo entero fue inundado por un delicado

perfume de flores. Sus habitantes siguieron la estela del
aroma y llegaron así hasta la casa de Xtabay. Al entrar,
comprobaron que la mujer había muerto. Sin embargo, era
su cuerpo el que despedía ese maravilloso perfume.

Utz-Colel, llena de soberbia, declaró que si del cadáver de

esa mujer pecadora y sucia se desprendía ese aroma, el suyo
despediría sin dudas uno mil veces más exquisito.

Unos pocos miserables, agradecidos, se ocuparon de

enterrar el cuerpo de Xtabay. Al día siguiente, su tumba
estaba cubierta de bellas flores blancas. Los mayas las
conocieron como Xtabentún, tan dulces y embriagadoras
como debieron serlo el alma de Xtabay y el amor que
generosamente prodigaba.

A la muerte de Utz-Colel, el pueblo entero acudió a su

entierro. De la tumba, cuentan, brotaba un hedor
insoportable que nada conseguía mitigar.

De la tumba de Utz-Colel brotó el Tzacam, un cactus de

largas y temibles espinas. De él nace una única flor, muy
bella pero de aroma particularmente desagradable. Es casi
imposible tomarla sin ser víctima de las agudas espinas del
cactus.

Dicen que de esta flor surge el espíritu de Utz- Colel, para

seducir a los hombres que pasan cerca del cactus. Pero el
amor de Utz- Colel es duro y frío, como lo era su corazón.
Y los hombres mueren en sus brazos. Porque Utz-Colel se
entrega al amor buscando una recompensa como la recibida
por Xtabay después de su muerte. Y nada comprende del
amor desinteresado, que se entrega por simple y pura
generosidad de corazón.

17
UN HOMBRE POBRE
Hace muchos años había un hombre muy pobre que
nunca pudo tener ni siquiera una vaca para ordeñar y ni
burro para cargar su leña. Este hombre tuvo tres hijos que,
cuando fueron grandes, se casaron y tuvieron que separarse
de su padre para formar cada quien su propio hogar. Una
vez que estaban separados de su padre y pensaban entre sí
qué harían para salir de la pobreza, porque de parte de su
padre no hay nada que le pudiera regalar a cada quien y
solamente tenía dos gallinas y una guajolota.

El hombre pobre se puso a pensar que lo mejor era regalarle

a cada uno de sus hijos un huevo de guajolota y que los tres
huevos los empollara la gallina y así nacerían unos
guajolotitos. Dos de sus hijos que recibieron los huevos
regalados por su padre, al día siguiente se los
comieron sin obedecer lo ordenado por su padre. Uno
de los tres hijos, que sí cumplió lo que su padre le había
dicho, metió el huevo de guajolota debajo de las alas de la
gallina para empollarlo y confiadamente estuvo esperando
que naciera su animalito; pasaron tres semanas que la
gallina empollaba el huevo de la guajolota y vio cómo poco
a poco se fue rompiendo la cáscara del huevo y salió el
guajolotito. Este animal se engordó y más tarde lo vendió.
Su dueño, con el dinero de la venta de este guajolote, se
pudo comprar un marrano y también se engordó y lo vendió
por varios pesos; con el dinero de la venta del marrano se
pudo comprar un toro y también se engordó y lo vendió por
muchos pesos; con este dinero se compraron dos toretes.
Cuando estos animales crecieron y engordaron, le alcanzó
para comprar cuatro toretes. De esta forma el hijo del
hombre pobre dejó de ser pobre, empezando con un huevo
de guajolote que no era para hacer dinero. Es decir, que dos
de los hermanos siguieron siendo pobres y otro dejó de ser
pobre.

18
EL PALACIO DE LOS RECUERDOS

Un viejo cacique de una tribu estaba teniendo una charla

con sus nietos acerca de la vida.

Él les dijo:

“¡Una gran pelea está ocurriendo dentro de mí!… ¡es entre

dos lobos!

“Uno de los lobos es maldad, temor, ira, envidia, dolor,

rencor, avaricia, rabia, arrogancia, culpa, resentimiento,
inferioridad, mentiras, orgullo, egolatría, competencia,
superioridad.

“El otro es bondad, alegría, paz, amor, esperanza, serenidad,

humildad, dulzura, generosidad, benevolencia, amistad,
empatía, verdad, compasión y fe. Esta misma pelea está
ocurriendo dentro de ustedes y dentro de todos los seres de
la tierra.

Lo pensaron por un minuto y uno de los niños le preguntó a

su abuelo:

“¿Y cuál de los lobos crees que ganará?”

El viejo cacique respondió, simplemente… “El que

alimentes….”

19
PETICIÓN DE LLUVIAS EN ACATLÁN

Yo me llamo Yoltsin, tengo ocho años. Mi pueblo se llama

Acatlán. Voy a contar cómo celebramos el 1, 2, 3 y 4 de
mayo. El día 1o. de mayo los hombres-tigre se pelean aquí
en la plaza. El día 2, toda la gente, señoras y señores, van al
cerro que se llama Cruzco. Allá se pelean los tigres;
también van las señoras a vender, y otras personas regalan
caldo de pollo con tamales y además le rezamos a las
cruces.
Los tigres le dan sus fores a las muchachas que les gustan o
a su novia; se pelean los tigres para que el dios Tláloc nos
dé un buen temporal de lluvias. El 3 de mayo vamos a
Comulián. Se ubica en un cerro chiquito, allá los tigres
también se pelean y nosotros ofrendamos con fores a la
Santa Cruz; después comemos pozole de frijol, atole y
tamales de carne. Y el 4 de mayo nuevamente vuelven a
pelearse en la población. Los invito a que vengan a conocer
en vivo la celebración del rito ceremonial de Petición de
lluvias en Acatlán. Los espera Yoltsin.

20
LA LLORONA O CIHUACÓATL
La Llorona o Cihuacóatl es una diosa xochimilca, madre
de los xochimilcas. Este, en la época prehispánica
existieron varios dioses, incluyendo a la Cihuacóatl. A la
llegada de los españoles ella predijo todo lo que iba a
pasar, toda la destrucción que iban a tener, y ella
empezó a llorar: “¡ay, mis hijos!”, que era en esa época
de guerra y destrucción. Cuando llegaron los españoles,
empezaron a tirar todos sus templos, sus dioses, que
eran de piedra, y les impusieron la religión católica. Los
españoles escucharon que había una mujer que lloraba
entre los canales y las calles; al no poder pronunciar
Cihuacóatl , pusieron la Llorona , de ahí el nombre. Es
entonces por eso que le dicen que la Llorona, pero en
realidad es la Cihuacóatl, la que dijo, la que gritaba
“¡ay, mis hijos!”, que eran en esa época de guerra y
destrucción.

21
DONDE CORRE EL AGUA
La Llorona o Cihuacóatl es una diosa xochimilca, madre
Donde corre el agua] Te voy a contar una historia de lo
que nos pasó a mí y a mi hermano y dos primos. Allá en
mi pueblo, teníamos como diez y doce años, y nos
salimos a jugar. Y llegamos bien noche, y para que mi
papá no nos pegara nos escondimos en un gallinero que
tenía una ventanita que daba hacia la calle. Y había luna
llena. Cuando vimos que venía bajando una señora y
pensamos que era mi tía Toña, que nos andaba
buscando. Y cuando iba pasando frente de nosotros
sentimos que nos jalaban de los pelos y vimos que no
pisaba el suelo, y pasó como a diez metros de donde está-
vamos nosotros. Como que volteó, y le vimos su cara
como de caballo, y ecía “¡ay, mis hijos!” Traía una
canasta en el brazo y un rebozo cruzado n el cuerpo. La
Llorona no nada más ese día se apareció: cada que llovía
se oía gritar por las barrancas donde corre el agua.

22
LOS DUENDES
En ese pueblo había de todo: lloronas; autiotas , que
eran mujeres que les pegaban a las otras mujeres que
veían embarazadas, porque las autiotas no se podían
embarazar, porque habían abortado, y ese era su
castigo; duendes, con esos nos poníamos a jugar yo y mis
hermanos. Eran unos niñitos chiquitos y siempre
andaban encuerados, andaban por donde íbamos a sacar
agua dulce, y cuando nos acercábamos nos aventaban
piedras, y nosotros se las regresábamos y así jugábamos.

23
LEYENDA DE LOS 5 SOLES
Cuentan los nahuas que en el principio de los tiempos
Ometecuhtli, Señor de la Dualidad Divina, creó a
Tonacacihuatl y a Tonacatecuhtli, Señora y Señor de
Nuestra Carne, para que poblaran la tierra. Ellos tuvieron 4
hijos: los dioses Tezcatlipoca Rojo, Negro, Blanco y Azul.
Los dioses Tezcatlipocas pronto decidieron acometer una
obra digna de su grandeza, una obra por la cual fueran
amados y venerados. Se reunieron entonces alrededor de la
fogata encendida por Tezcatlipoca Azul y comenzaron a
crear todo cuanto existe en el mundo. Su primera creación
fue el hombre: lo llamaron Huehuecoyotl y le dieron una
mujer para que lo acompañara. Los dioses les ordenaron
reproducirse, y crearon para ellos los animales, los lagos, las
montañas, los mares y los ríos.

Pero los dioses se percataron entonces de que la tierra

permanecía a oscuras, y la vida no podía prosperar en ella.
Tezcatlipoca Blanco, también llamado Quetzalcoátl,
convirtió la hoguera alrededor de la que trabajaban en un
pequeño y benigno sol. Pero su hermano Tezcatlipoca
Negro despreció su obra, y se convirtió él mismo en un sol
tan grande y potente que marchitaba y destruía todo lo que
alumbraba. Quetzalcóatl, enojado, derribó a su hermano sol
del cielo de un bastonazo. Tezcatlipoca Negro cayó al fondo
de un lago, del que emergió convertido en un jaguar al que
seguía todo un ejército de jaguares. Tezcatlipoca Negro y
sus jaguares devoraron a los Tzoculiceque, los gigantes que
habitaban sobre la tierra por aquella época. Para los nahuas,
este sol fue el Sol de la Tierra, o Tlaltipactonantiuh.

Tras la caída del sol negro, fue el mismo Quetzalcoátl quien

se convirtió en el astro rey.

Quetzalcoátl fue un sol más benigno, bajo el cual la

agricultura prosperaba y los hombres eran felices. Pero un
día, el jaguar-Tezcatlipoca negro trepó hasta los cielos y
consiguió derribar a su hermano Blanco. Se desató entonces
un terrible vendaval que sembraba la destrucción a su paso.
El viento fue tan fuerte que los seres humanos comenzaron
a caminar encorvados, y pronto se convirtieron en monos.

Este sol fue llamado por los nahuas Sol del Viento, o
Ehecatonatiuh.

24
LA LEYENDA DEL MAÍZ
Cuentan que antes de la llegada de Quetzalcóatl, los aztecas
sólo comían raíces y animales que cazaban.

No tenían maíz, pues este cereal tan alimenticio para ellos,

estaba escondido detrás de las montañas.

Los antiguos dioses intentaron separar las montañas con su

colosal fuerza pero no lo lograron.

Los aztecas fueron a plantearle este problema a

Quetzalcóatl.

-Yo se los traeré- les respondió el dios.

Quetzalcóatl, el poderoso dios, no se esforzó en vano en

separar las montañas con su fuerza, sino que empleó su
astucia.

Se transformó en una hormiga negra y acompañado de una

hormiga roja, marchó a las montañas.

El camino estuvo lleno de dificultades, pero Quetzalcóatl

las superó, pensando solamente en su pueblo y sus
necesidades de alimentación. Hizo grandes esfuerzos y no
se dio por vencido ante el cansancio y las dificultades.

Quetzalcóatl llegó hasta donde estaba el maíz, y como

estaba trasformado en hormiga, tomó un grano maduro
entre sus mandíbulas y emprendió el regreso. Al llegar
entregó el prometido grano de maíz a los hambrientos
indígenas.

Los aztecas plantaron la semilla. Obtuvieron así el maíz que

desde entonces sembraron y cosecharon.

El preciado grano, aumentó sus riquezas, y se volvieron más

fuertes, construyeron ciudades, palacios, templos...Y desde
entonces vivieron felices.

Y a partir de ese momento, los aztecas veneraron al

generoso Quetzalcóatl, el dios amigo de los hombres, el
dios que les trajo el maíz.

25
 CUENTOS
DE
FUNDACIONES
EL EDIFICIO DE LOS DANZANTES Estos verdaderos monumentos, como explicaban los
ancianos, fueron los primeros que plasmaron el gran poder
Varios guerreros ya han sido sacrificados y su sangre se ha zapoteco en el Valle de Oaxaca, que sigue siendo en los
convertido en volutas floridas a lo largo del abdomen; en nuevos siglos una raza invencible.
sus rostros, junto a los cuales están sus nombres respectivos,
se refleja la angustia del sacrificio. Quinientos años antes de
la era cristiana esto era común entre los pueblos,
especialmente en un pueblo guerrero como Monte Albán,
pues había que mostrar a los que llegaban su fuerza y su
sabiduría.

Los ancianos explicaban a los jóvenes que el gran muro era

una composición de figuras humanas colocadas en sentido
vertical y horizontal, dispuestas así con la intención de que
el muro pudiera leerse a medida que uno caminaba frente a
él. Los personajes que se encontraban en sentido vertical
eran los principales y por ello se representaban con todo y
sus nombres y lugares de origen. Los otros, los que iban en
sentido horizontal, eran los acompañantes de los señores
principales. Era importante que los cautivos llevasen
consigo algunos acompañantes, no sólo para su viaje eterno,
sino para mostrarse resguardado ante los ojos extraños, es
decir que los sacrificios secundarios se hacían
exclusivamente para mostrar que los guerreros no estaban
solos.

No sólo por el hecho de ser guerreros estos personajes

fueron especialmente representados, eran también seres
humanos con ciertas características; algunos eran enanos,
otros jorobados o con otros defectos físicos; eran guerreros
muy especiales porque provenían de linajes ya en extinción
y eso les daba doble valor en la guerra.

Su apariencia física les recordaba a ciertos hombres de una

raza antigua, de bocas y narices anchas, ojos oblicuos y
cuerpos muy robustos, que habían sido sus ancestros y que
aparecían en todas las leyendas de los pueblos del Valle de
Oaxaca.

Mientras en la ciudad se vivía de manera ordenada y en paz,

era muy importante recordar a aquellos que habían muerto
en sacrificio, por eso los ancianos tenían que hacer entender
a los jóvenes el valor de ser guerrero y zapoteco. Así,
llegado el momento, los nuevos guerreros sabrían manejar
los valores, como no tenerle miedo a ser cautivo, y menos a
ser sacrificado para los dioses y en beneficio de la
supremacía de Monte Albán sobre otros pueblos y otras
regiones.

Durante los siguientes siglos el edificio se cubrió con otras

construcciones, pero los más de 300 cautivos fueron muy
bien protegidos para ser enterrados entre los muros, pues
había que cuidar que no se dañaran o se perdieran.

AI contrario, algunos fueron separados del muro para ser

colocados en edificios más visibles, trascendiendo así el
tiempo en que fueron concebidos, para conservar su carácter
sagrado en la posteridad.

27
EL VENCEDOR DEL SOL
(Mixteco)
La victoria del sol es tan general en el blasón de los
mixtecas, que en los escudos de sus armas pintaban un
capitán armado, con su penacho de plumas, arco, rodela y
saeta en las manos, y en su presencia el sol ocultándose
entre nubes pardas. -Burgoa. Geográfica. Descripción. 2a.,
parte 33.
Y en la profunda niebla de la eternidad brilló una luz tibia
-estremecimiento divino- que se tendió por el espacio
infinito, en ondas inmensas.
Al soplo de la Suprema Voluntad surgió el mundo envuelto
en una gasa de nubes que se arremolinaban en furioso giro,
suspendidas sobre el vértigo del abismo entre dos enormes
montañas.
Una: luminosa, blanca, resplandeciente, cuyos rayos
bañaban las nieblas eternas en eternos relámpagos
silenciosos. Otra: negra, condensación del ónix de las
sombras, recortando con aristas siniestras la inmensidad
espantosa.
Frente a frente se miraban, inmóviles; las dos grandes, las
dos terribles, lanzándose mudas toda la majestad de su odio
recíproco a través de las nubes que azotadas por ráfagas que
venían de lo alto, giraban y giraban sin cesar luchando
también.
Súbitamente de aquella lucha brotó el nuevo elemento: el
agua.
Las nubes se transforman en torrentes y los torrentes
bajaron, rodando por los flancos de las dos montañas,
colmando el fondo del abismo formidable. Y entonces las
olas -coléricas serpientes de agua- continuaron el combate
de las nubes, retorciéndose unas sobre otras, enroscándose,
alzándose en montañas de cien bocas por donde se escupían
espumarajos negros y plumazones blancos, salivazos de
sombra y chorros de resplandores diamantinos, para caer
abrazadas, confundidas en un oscuro trágico.
Y por sobre aquel campo de batalla iban pasando, a compás,
los siglos, unos tras otros, contemplando fríamente el gran
espectáculo.
A fuerza de tanto combatir, surgieron al pie de una y otra
montaña los dos grandes árboles de la vida: el árbol del bien
y el árbol del mal.
El océano, cuyas olas-serpientes batallaban siempre, aplacó
su furia, agotado por la creación de aquellos dos gigantes,
convirtiéndose en caudaloso río que brotaba del fondo de
una caverna en la falda de la Montaña Negra, y se perdía,
atravesando el valle en las regiones luminosas de la
Montaña Blanca, después de bañar en sus ondas las
profundas raíces de los árboles de la vida.
28
Y sucedió que las ráfagas violentas que llegaban de lo alto,
agitando los ramajes, hicieron vibrar las hojas que en el
gran silencio augusto de la soledad entonaron un himno
gigantesco, una sinfonía tremenda.
Entonces las ráfagas envolvieron frenéticamente el follaje
vibrante de la vida; lo sacudieron con furia.
¡Los árboles temblaron, se retorcieron horrorosamente,
crispáronse sus raíces y troncos en una infinita angustia, en
un espasmo de dolor que les arrancó un crujido de muerte!
Fue que en aquel instante todas sus hojas habían sido
arrebatadas por las ráfagas.
¡Temblaron las montañas, el valle, el abismo, el torrente, la
caverna, los árboles y las ráfagas que conducían las
arrancadas hojas!
¡Todo tembló al lúgubre crujido de muerte!
¡Y todo se transformó!
Las dos montañas se redujeron erizándose de rocas,
barrancos y árboles pequeños. El valle se estrechó; la
corriente se hizo miserable. El gran himno había cesado y
sólo vibraban murmullos tristes y susurros melancólicos.
Las nieblas se enfriaron y humedecieron.
¿Y las hojas?
¡Ah! las hojas… después de haber volado con distintos
rumbos, girando impulsadas por la incógnita fuerza que las
arrancó del árbol, fueron a caer en lejanas regiones, ya al
fondo de los valles, en las playas del mar o en la alta cima
de las montañas, que dentaban las nacientes serranías.
Mas he aquí que cuando apenas tocaban las hojas en el
lugar de su caída, de súbito se transformaban en gigantescos
seres vivos.
Después del primer estupor de la vida que recibían al
contacto con la tierra, contemplaban absortos el paraje y se
lanzaban furiosos, aullando, sintiendo la necesidad de
devorar.
¡Aquellos hombres gigantescos y horribles eran los
primeros pobladores, los Quinamestin hueytlacome!
¡Ved cuan poderosa es la ráfaga que en sus alas invisibles
conduce a la hoja más bella y más grande, y mirad cómo
ésta se agita y se debate como rebelándose audaz y soberbia
a la fuerza que sin su consentimiento la conduce al ignorado
destino!
Esa no caerá seguramente en las fáciles amenas planicies
donde han brotado los hermosos bosques perfumados; sube
muy alto, y la triunfal ráfaga caprichosa conduce a su
potente raptada allá a las abruptuosidades de la sierra, donde
las nieblas son más espesas, y más ásperas y enormes las
rocas.
Allá van, ráfaga y hoja a los picachos más agrios de las
montañas. ¿Dónde se detendrán? ¿Por qué ascienden tan
arriba, apartándose de los enjambres de compañeros que
dejan abajo?
Abaten su vuelo; ebria de altura la hoja anhela ahora subir
más aún; pero la ráfaga desfallece, muere, se extingue... ¡y
la hoja cae!
Colosal, recio, altivo, gallardamente desnudo, de pie sobre
alta roca tallada a pico; abiertos los ojos de fiera pupila
negra que condensa en un rayo fulgurante la luz que nada en
las nieblas de la montaña, se yergue al ser vivo en que se
transformará el hijo de los árboles del bien y del mal,
contemplando el oleaje inmovilizado del mar de piedra.
Soplos de huracán rugen ferozmente en torno del gigante
vivo, en cuyo pecho laten ya todas las grandezas impetuosas
de los reyes de las montañas. Aves enormes pasan rasgando
las espesas neblinas con su masa negra, abanicando sus alas
de terciopelo... ¡y bandadas de palomas blancas surcan el
ambiente! ¡Aves y árboles cantan la dulce canción de la
vida!
Estremecido, sintiendo abrasarse sus entrañas en
desesperado calor, anhelante de que toda aquella naturaleza
fuese suya, deseoso de verla sumisa y obediente,
Maxtrazhrazhub sacudió su larga cabellera, alzó los brazos
poderosos y vírgenes, y lanzando un alarido inmenso, se
precipitó a saltos por entre las rocas. Corrió volando, casi.
Sorprende un nido de águilas, las estrangula y por bellas
recoge sus plumas; recoge por hermosas, pedrezuelas que
talla contra las rocas. Toma piedras y las arroja a las fieras,
destaza sus cadáveres, arráncales sus fuertes y elásticas
tendones. Orna su cabeza con las plumas del águila
mezcladas a las piedras preciosas. De un árbol arranca sus
largas raíces, construye el arco, fabrica saetas y habiendo
trabajado mucho, descansa y duérmese en el fondo de una
caverna. Levántase más ardoroso en el paraje que más le
agradara y temiendo encontrar seres como él, que desearan
los mismos goces, de un tronco desgajado por el rayo hizo
un escudo, y armado para bárbaro combate, anhelante de
lucha, parte hacia donde son más altas y más abruptas las
montañas.
Encuentra una comarca elevada, feraz, salvajemente bella,
donde el Dios desconocido, que lo envió a la vida, prodigara
cavernas y bosques poblados de voluptuosidades que
halagan su cuerpo y recrean su imaginación.
-¡Esto es mío!- gritó, en su idioma, para apoderarse de
aquellas regiones.
Y pensó:
-¿Qué ser como yo, tan poderoso y fuerte, será su dueño?
¡Quisiera verlo para arrebatárselo! ¡Busquémosle!
Y helo de nuevo en busca del señor de aquella tierra, para
combatirlo.
29
¡Pero sólo el desierto respondía con sus ecos, a los alaridos
del hijo de la vida!
Iba ya a descansar cuando vio que muy lejos un relámpago
deslumbrador taladraba las nieblas, y un gigantesco círculo
de fuego blanco le arrojó a las pupilas flechas de luz.
¿Quién era ese soberano que desde tan lejos, allá muy
arriba, le hería con sus dardos? ¡Era el rival! ¡Había que
vencerlo Traía también él, que pensaba descansar, largas y
agudas flechas. Las nubes rasgáronse, un azul vivísimo
apareció, y en ese azul el gran disco radiante bajaba
lentamente. ¡El sol era el enemigo!
-¡Te arrojaré de aquí, orgulloso Señor de Luz, dueño de esta
región! -clamó el audaz gigante- y requiriendo el arco y
cubriéndose el cuerpo con el escudo, lanzó sus flechas a su
enemigo. Mas no parecía desmayar y la batalla prosiguió. El
guerrero de la montaña enviaba sus flechas al sol que
descendía.
Y por fin, allá el mar del cielo se tiño en fuego, el rojo
adversario agonizaba herido de muerte; su luz antes mortal,
fue débil. Anchas heridas derramaron su sangre, tembló el
gran escudo y vacilante, trémulo, miró, agonizando, en
torno suyo, para buscar una tumba donde dormir para
siempre; y cuando encontró una montaña suficientemente
grande para reposar eternamente, con barretas de fuego la
horadó, y vertiendo sobre el cielo entenebrecido toda la
sangre que le quedaba, lo inundó con un diluvio rojo:
surgieron llamaradas inmensas de la pira y el gran vencido
se acostó augustamente.
La noche, piadosa, colgó de los cielos el haz de las tinieblas,
prendiéndolo con clavos de diamantes. Y el guerrero
vencedor, tranquilo ya, después de su triunfo, imperó en la
alta sierra, siendo el padre orgulloso de la brava nación
mixteca, de los altos mixtecas.
Tal es la leyenda del origen de esa raza altiva de Oaxaca; y
Achiutla es el lugar de los árboles que engendraron en
aquel barranco a los primeros caudillos; y Tilotongo el
paraje en que el guerrero audaz venció al sol, fundando allí
la primera ciudad mixteca.
¡Que profundo simbolismo el de la grande y sencilla
leyenda!
Dice la historia que las hordas mixtecas desprendidas
desde Huhuetlapallan y Tula de las razas toltecas, bajaron
al sur hasta Oaxaca, encontrando en los valles a los
zapotecas, por lo que subieron a las sierras del nordeste,
donde fundaron Achiutla, Tilatongo y Sosota.
EL ÁGUILA Y EL NOPAL. MÉXICO
Cuaucóhuatl y Axolohua fueron pasando y miraron mil
maravillas allí entre las cañas y las juncias.
Ese había sido el mandato que les dio Huitzilopochtli a ellos
que eran sus guardianes, eran sus padres los dichos.
Lo que les dijo fue así: - “En donde se tienda la tierra entre
cañas y entre juncias, allí se pondrá en pie, y reinará
Huitzilopochtli.”
Así por su propia boca les habló y esta orden les dio.
Y ellos al momento vieron: sauces blancos, allí enhiestos;
cañas blancas, juncias blancas, y aun las ranas blancas,
peces blancos, culebras blancas: es lo que anda por las
aguas.
Y vieron después donde se parten las rocas sobrepuestas,
una cueva: cuatro rocas la cerraban.
Una al oriente se ve, nada de agua tiene, es sin agua que se
agita. La segunda roca de la cueva ve al norte: se ve que
está sobrepuesta, y de ella sale el agua que se llama agua
azul, agua verdosa.
Cuando esto vieron los viejos se pusieron a llorar.
Y decían: - ¿Con que aquí ha de ser?
Es que estaban viendo lo que les había dicho, lo que les
había ordenado Huitzilopochtli.
Es que él les había dicho:
“Habéis de ver maravillas muchas entre cañas y entre
juncias.”
¡Ahora las estamos mirando – decían ellos –, y quedamos
admirados!
¡Cuán verdadero fue el dicho, bien se realizó su orden!
Van a buscar a los mexicanos y les dicen:
- “Mexicanos, vamos, vamos a admirar lo que hemos
contemplado. Digamos al
Sacerdote: él dirá qué debemos hacer.”
Fueron a Temazcatitlan y allí se detuvieron. Por la noche
vinieron a ver, vieron a mostrarse unos a otros y era el
sacerdote Cuauhtlaquezqui, que es el mismo
Huitzilopochtli.
Dijo él: - Cuaucóhuatl, ¿habéis visto allí todo lo que hay
entre cañas y juncias? ¡Aún resta ver otra cosa!
No la habéis visto todavía.
1
30
Id y ved un nopal salvaje: y allí tranquila veréis un águila
que está enhiesta. Allí come, allí se peina las plumas, y con
eso quedará contento vuestro corazón: ¡allí está el corazón
de Copil que tú fuiste a arrojar allá donde el agua hace giros
y más giros! Pero allí donde vino a caer, y habéis visto entre
los peñascos, en aquella cueva entre cañas y juncias, ¡del
corazón de Cópil ha brotado ese nopal salvaje! ¡Y allí
estaremos y allí reinaremos: allí esperaremos y daremos
encuentro a toda clase de gentes!
- Nuestro pechos, nuestra cabeza, nuestras flechas, nuestros
escudos, allí les haremos ver: a todos los que nos rodean allí
los conquistaremos! Aquí estará perdurable nuestra ciudad
de Tenochtitlán! El sitio donde el águila grazna, en donde
abre las alas; el sitio donde ella come y en donde vuelan los
peces, donde las serpientes van haciendo ruedos y silban!
¡Ese será México Tenochtitlán, y muchas cosas han de
suceder!”
-Dijo entonces Cuauhcóatl: - ¡Muy bien está mi señor
sacerdote:
¡Lo concedió tu corazón: vamos a hacer que lo oigan mis
padres los ancianos todos juntos!
Y luego hizo reunir a los ancianos todos Cuauhcótal y les
dio a conocer las palabras de Huitzilopochtli.
Las oyeron los mexicanos. Y de nuevo van allá entre cañas
y entre juncias, a la orilla de la cueva.
Llegaron al sitio donde se levanta el nopal salvaje allí al
borde de la cueva, y vieron tranquila parada el Águila en el
nopal salvaje: allí come, allí devora y echa a la cueva los
restos de lo que come.
Y cuando el Águila vio a los mexicanos, se inclinó
profundamente.
Y el Águila veía desde lejos.
Su nido y su asiento era él de cuantas finas plumas hay:
plumas de azulejos, plumas de aves rojas y plumas de
quetzal.
Y vieron también allí cabezas de aves preciosas y patas de
aves y huesos de aves finas tendidos en la tierra.
Les habló el dios y así les dijo:
- Ah, mexicanos: aquí sí será! ¡México es aquí! Y aunque
no veían quién les hablaba, se pusieron a llorar y decían: -
¡Felices nosotros, dichosos al fin: hemos visto ya dónde ha
de ser nuestra ciudad! ¡Vamos y vengamos a reposar aquí!
Texto de la Crónica Mexicayotl, que redactó Fernando de
Alvarado Tezozómoc hacia 1600, fundado en documentos
muy antiguos de la Casa Real de México, de que era deudo.
Fue dada a luz con versión en 1945. Es el fondo de muchos
mitos que repiten otros autores. El texto es muy antiguo.
LA FUNDACION DE MEXICO
(azteca)
Discurriendo y andando a unas partes y a otras entre los
carrizales y espadañas, hallaron un ojo de agua hermosísimo
donde vieron cosas maravillosas y de grande admiración,
las cuales habían antes pronosticado sus sacerdotes,
diciéndolo al pueblo por mandado de su ídolo: lo primero
que hallaron en aquel manantial fue una sabina blanca muy
hermosa al pie de la cual manaba aquella fuente; luego
vieron que todos los sauces que alrededor de si tenia aquella
fuente, eran todos blancos, sin tener ni una sola hoja verde,
y todas las cañas y espadañas de aquel lugar eran blancas, y
estando mirando esto con grande atención, comenzaron a
salir del agua ranas todas blancas y muy vistosas: salía esta
agua de entre dos peñas tan clara y tan linda que daba gran
contento.
Los sacerdotes, acordándose de lo que su dios les había
.dicho, comenzaron a llorar de gozo y alegría, y hacer
grandes extremos de placer, diciendo: "ya hemos hallado el
lugar que nos ha sido prometido; ya hemos visto el consuelo
y descanso de este cansado pueblo mexicano; ya no hay mas
que desear; consolaos, hijos y hermanos, que lo que nos
prometió nuestro dios hemos ya hallado; pero callemos, no
digamos nada, sino volvamos al lugar donde ahora estamos;
donde aguardemos lo que nos mandare nuestro señor
Huitzilopochtli". Vueltos al lugar donde salieron, luego
aquella noche siguiente apareció Huitzilopochtli en sueños
a uno de sus ayos y díjole: "'ya estaréis satisfechos como yo
no os he dicho cosa que no haya salido verdadera y habéis
visto y conocido las cosas que os prometí veríades en este
lugar, donde yo os he traído, pues esperad que aun mas os
falta por ver; ya os acordáis como os mande matar a Copil,
hijo de la hechicera que se decía mi hermana, y os mande
que le sacádseles el corazón y lo arrójaseles entre los
carrizales y espadañas de esta laguna, lo cual hicisteis:
sabed pues que ese corazón cayo sobre una piedra, y de el
salió un tunal, y esta tan grande y hermoso que una águila
habita en el, y allí encima se mantiene y come de los
mejores y mas galanos pájaros que hay, y allí extiende sus
hermosas y grandes alas, y recibe el calor del sol y la
frescura de la mañana. Id allá a la mañana, que hallaréis la
hermosa águila sobre el tunal y alrededor de él veréis mucha
cantidad de plumas verdes, azules, coloradas, amarillas y
blancas de los galanos pájaros con que esta águila se
sustenta, y a este lugar donde hallareis el tunal con el águila
encima, le pongo por nombre Tenochtitlan Este nombre
tiene hasta hoy esta ciudad de México, la cual en cuanto fue
poblada de los mexicanos se llama México que quiere decir
lugar de los mexicanos, y en cuanto a la disposición del sitio
se llama Tenuchtitlan.
Otro día de mañana el sacerdote mando juntar todo el
pueblo, hombres y mujeres, viejos, mozos y niños sin que
nadie faltase, y puestos en pie comenzó a contarles su
revelación encareciendo las grandes muestras, mercedes que
cada día recibían de su dios con una prolija plática,
concluyendo con decir que "en este lugar del tunal esta
nuestra bienaventuranza, quietud y descanso, aquí ha de ser
¡Pero sólo el desierto respondía con sus ecos, a los alaridos
del hijo de la vida!
y ensalzado el nombre de la nación mexicana, desde este
lugar ha de ser conocida la fuerza de nuestro valeroso brazo
y el ánimo de nuestro valeroso corazón con que hemos de
rendir todas las naciones y comarcas, sujetando de mar a
mar todas las remotas provincias y ciudades, haciéndonos
señores del oro y plata, de las joyas y piedras preciosas,
plumas y mantas ricas, etc. Aquí hemos de ser señores de
todas estas gentes, de sus haciendas, hijos e hijas; aquí nos
han de servir y tributar, en este lugar se ha de edificar la
famosa ciudad que ha de ser reina y señora de todas las
demás, donde hemos de recibir todos los reyes v señores, v
donde ellos han de acudir y reconocer como a su suprema
corte por tanto, hijos míos, vamos por entre estos
cañaverales, espadañas y carrizales donde esta la espesura
.de esta laguna, y busquemos el sitio del tunal, que pues
nuestro dios lo dice no dudéis de ello, pues todo cuanto nos
ha dicho hemos hallado verdadero. Hecha .esta platica del
sacerdote, humillándose todos, haciendo gracias a su dios,
divididos por diversas partes entraron por la espesura de la
laguna, y buscando por una parte y otra parte, tornaron a
encontrar con la fuente que el día antes habían visto y
vieron que el agua que antes salí a muy clara y linda, aquel
día manaba muy bermeja casi como sangre, la cual se
dividía en dos arroyos, y en la división del segundo arroyo
salía el agua tan azul y espesa que era cosa de espanto, y
aunque ellos repararon en que aquello no carecía de
misterio, no dejaron de pasar adelante a buscar el pronóstico
del tunal y el águila, y andan-do en su demanda, al fin
dieron con el lugar del tunal, encima del cual estaba el
águila con las alas extendidas hacia los rayos del sol,
tomando el calor de el, y en las uñas tenía un pájaro muy
galano de plumas muy preciadas y resplandecientes. Ellos
como la vieron humillaronse, haciéndole reverencia como a
cosa divina, y el águila como los vio, se les humillo bajando
la cabeza a todas partes donde ellos estaban, los cuales
viendo que se les humillaba el águila y que ya habían visto
lo que deseaban comenzaron a llorar y hacer grandes
extremos ceremonias y visajes con muchos movimientos en
señal de alegría y contento, y en hacimiento de gracias
decían -Donde merecimos tanto bien? ¿Quien nos hizo
dignos de tanta gracia, excelencia y grandeza? Ya hemos
visto lo que deseábamos; ya hemos alcanzado lo que
buscábamos, y al hemos hallado nuestra ciudad y asiento,
sean dadas gracias al señor de lo criado, y a nuestro dios
Huitzilopochtli". (Códice Ramírez).
31
LOS HIJOS DEL SOL
(Leyenda inca)
Cuentan y afirman los indios de esta tierra que los incas
Cápac procedieron de esta manera:
"Lejos, en una montaña cubierta de nieve, cuya cumbre
se elevaba mucho más allá de las blancas nubes y donde no
había llegado jamás ningún hombre, se extendía un lago tan
grande que parecía mar. Sus aguas eran claras como el
diamante más limpio y azules como el alto cielo que
brillaba entre los rayos del sol.
Alrededor del lago crecían esbeltas plantas de lustrosas
hojas por toda la orilla, se veían piedras y rocas vestidas de
blanda hierba.
Cada mañana, al salir Viracocha, el Sol, se asomaba al lago,
se miraba en sus aguas como en un espejo y decía:
No he visto en todo el mundo un lago más bello que éste.
Una mañana, como de costumbre, contemplábase el astro en
el líquido, cuando de repente, en el lugar donde se reflejaba
su cara redonda y dorada, comenzó a levantarse una onda
pequeñita, que poco a poco fue elevándose, hasta formar un
cerro de agua azul y brillante.
Al mirar este hecho extraordinario, las plantas dejaron de
conversar para poder mirar mejor; el viento, que hacía rato
silbaba con su enorme boca, quedóse de repente quieto y se
agazapó en el hueco de una roca, a fin de atisbar desde allí
lo que pasaba; las viejísimas piedras blancas y negras que se
sabían de memoria la historia íntegra del lago y conocían
perfectamente la vida del Sol, la Luna y las estrellas, pero
que hablaban muy pocas veces, abrieron enormemente sus
oscuros ojos con pestañas y cejas de musgo y miraron
aquello.
De pronto, la inmensa ola se partió por en medio; miles de
pececillos de plata saltaron hacia afuera y enseguida
asomaron de entre las aguas, cogidos de las manos, un
hombre y una mujer. Eran jóvenes y hermosos, sus ojos
brillaban como estrellas. Iban vestidos con túnicas de tela de
oro, adornadas con piedras preciosas y plumas de colores.
El mancebo se llamaba Manco-Cápac y la doncella Mama-
Ocllo. Miraron a su alrededor. El lago estaba
completamente tranquilo, como si nada hubiera ocurrido.
Entonces empezaron a andar sobre las aguas, lo mismo que
si caminasen sobre tierra firme y pronto llegaron a la orilla.
Sus ropas se hallaban completamente secas. Sólo en su
hermoso pelo negro temblaban miles de gotitas de agua. Al
pisar la playa sacudieron sus cabelleras; las gotitas saltaron
yendo a parar sobre las rocas y al caer en ellas se
convirtieron en piedras preciosas.
Alzaron luego los ojos. Allá, en el cielo azul, estaba
Viracocha, que miraba a sus hijos, con el rostro brillando de
alegría, porque eran sus hijos y eran príncipes, los dos
jóvenes nacidos tan misteriosamente.
El Sol les había dado la vida, haciéndolos salir de las aguas
encantadas del lago Titicaca.
Manco-Cápac tenía en la mano derecha una vara de oro que
brillaba tan vivamente como si fuera un rayo de luz;
también traía consigo en una petaquilla de paja, un pájaro
como halcón, llamado Indi, al que veneraban y tenían como
cosa sagrada, pues transmitía su entendimiento a Manco-
Cápac. Y Mama-Ocllo llevaba un huso con el que hilaba,
todo el tiempo, lana de lindos colores.
El Sol había regalado a Manco-Cápac aquella vara para que
fundara un gran imperio en el lugar donde lograra clavarla
hasta la empuñadura. Era preciso obedecer ese mandato y
los dos príncipes se echaron a andar. El joven probaba el
suelo con su vara maravillosa, pero no era fácil dar con la
tierra conveniente.
Durante todo el día, Manco-Cápac trabajó hasta cansarse en
ir tocando el terreno y Mama-Ocllo fue a su lado hilando.
Llegó la noche y ambos durmieron bajo un árbol.
Continuaron la marcha a la mañana siguiente y caminaron
durante meses y meses alimentándose de los frutos del
campo y bebiendo en los arroyuelos.
Andando así, llegaron una mañana muy nublada al pie de un
cerro.
Subiéronlo fatigosamente y en el momento en que pisaban
la cumbre asomó el sol entre las nubes y alumbró con luz
vivísima todo el campo, apareció ante sus ojos el arco iris
del cielo, al que llamaron guanacauri, y lo tuvieron como
buena señal de que la tierra no sería destruida por el agua.
Jamás habían visto un lugar más hermoso.
¡Oh, Manco-Cápac, dijo Mama-Ocllo, prueba tu vara en
esta preciosa tierra!
Entonces, él tomó la vara y aventóla hacia el valle con tal
fuerza que quedó clavada hasta la empuñadura.
Descendieron los jóvenes apresuradamente y arrodillándose
sobre la hierba fresca, dieron gracias a su padre por aquel
hermoso suelo que les daba para vivir.
Los hombres que habitaban los lugares cercanos, al saber
que habían llegado dos maravillosos príncipes, hijos del Sol,
acudieron a saludarlos, formando filas interminables. Unos
llevaban los mejores frutos de sus charcas; otros, las flores
más bellas de sus jardines; los pastores conducían llamas
blancas como la nieve, vicuñas de piel dorada como el sol y
alpacas negras como la noche. La gente y los rebaños
cubrían completamente el valle y llegaban hasta el
horizonte.
Entonces se adelantaban los jefes de aquellos pueblos y
dijeron a los príncipes:
Queremos que ustedes sean reyes.
Luego, los músicos tocaron sus instrumentos y los soldados
pusieron sus lanzas y flechas a los pies de los jóvenes, en
señal de sumisión. Enseguida, la multitud entusiasmada
lanzó gritos que atronaban el espacio diciendo: ¡Viva el rey
Manco-Cápac! ¡Viva la reina Mama-Ocllo!
Los dos aceptaron gustosos el reinado y Manco-Cápac
fundó entonces el imperio de Tahantinsuyo y escogió para
edificar la capital el sitio en que se había clavado la vara
mágica.
Pronto comenzó toda aquella gente a construir preciosos
palacios de piedra, forrados con láminas de oro y al poco
tiempo habían levantado una maravillosa ciudad a la que
pusieron por nombre Cuzco, que en lengua antigua significa
"fértil". El emperador en persona enseñó a los hombres a
labrar la tierra y la emperatriz instruyó a las mujeres en el
modo de tejer preciosas telas.
Los dos jóvenes fueron reyes muy amados por su pueblo y
vivieron gobernando aquel país durante muchos años.
1
32
EL MUNDO SE HIZO ASÍ
Este relato está tomado de Jesús Ángel Ochoa Zazueta, Los
kiliwa. Y el mundo se hizo así, ini, México, 1978. Se ha
simplificado el nombre y la ortografía de Meltí ‘ipá jalá,
Coyote-gente-luna, para dar fluidez al relato. Algunos
textos son cantados por el informante, quien prefirió quedar
en el anonimato. El mito está muy resumido, y las hazañas
de Meltí continúan a lo largo de muchas cuartillas.
Cuando no había nada, cuando todo era oscuridad. Cuando
sólo la sombra llenaba los espacios, cuando solamente había
tinieblas; cuando no había tierra, ni cielo, ni agua, ni fuego.
Cuando no existían las plantas, ni se veían las estrellas en el
firmamento, no tronaban en el cielo los rayos, el sol no
calentaba, no había luna que marcara el paso del tiempo.
Cuando no había nada en esa oscuridad, no había hombres
en esa noche perpetua, llegó Meltí ‘ipá jalá.
Del mismo ombligo, Meltí tomó un buche de agua salada y
la sopló hacia el norte, toda esa región se pintó de rojo.
Le gustó tanto cómo iba quedando aquello que tomó otro
buche de agua –y como estaba tan entusiasmado, tan
contento– se llenó su gran boca de tal manera que cuando la
esparció al oeste, la región se inundó. Él era gigante, posaba
un pie en el golfo de Cortés y otro en el océano Pacífico.
Fue así como del gran buche de agua se formó un gran mar,
un mar que, por profundo y picado, resultó muy nocivo para
los kiliwa; por eso toda esa región del gran mar quedó
teñida de negro.

¿Cómo nació Meltí?, ¿cómo nació la deidad Coyote-gente-

luna?

Cantado:

¿De dónde vino Meltí ‘ipá jala’?

Nadie lo sabe.
¿Cómo es que llegó a la oscuridad
Meltí ‘ipá jala’?
Todos lo ignoran.

Meltí llegó cargando su gran bastón. Y en esa oscuridad, en

esa noche eterna, Coyote-gente-luna, con voz de coyote,
gritó aullando a la negrura: “¡Yo soy Meltí ‘ipá jalá.

Meltí gritó mucho, como coyote. Pero en esa gran noche

nadie le contestaba, ni nadie pudo enterarse cuánto tiempo
duró aullando la deidad llegada del sur.

Como todo era oscuridad, Meltí fue su propia luz; como

Meltí venía de donde todo es cóncavo y amarillo, tenía luz
propia; con su propia luz iluminó aquella negrura, pues
tenía pedernales grandes en las rodillas que echan chispas
cuando caminaba. Llegó el gran padre con cara de coyote, y
le dijo a la negrura: “¡No estás sola, yo soy la luz!”

Y así le dio la luz a la negrura. En la noche Meltí iluminó

todo aquello y entonces se dio cuenta qué tan sólo él estaba.

Cantado:

¡Qué triste está ahí el coyote!

El coyote, la luz y la negrura.
¡La oscuridad sobrecoge!
¡Aúlla el Coyote-gente-luna!

Cantó muy afligido. Como temía enfermarse de soledad,

decidió que sería bueno convertirse en padre. Meltí fue al
aguaje sureño. Tomó un buche de agua dulce y asperjó con
ella hacia el sur, por lo que toda esa región se pintó de
amarillo.
33
HAPUNDA LEYENDA DEL LAGO DE II
CUITZEO AI amanecer, el rey y los guerreros contemplaron
asombrados, en lugar del delicioso valle, una laguna que
Bajo los penetrantes rayos de la Cruz del Sur, estrellas abrazaba con sus aguas un corazón.
divinas de la deidad que protege y guía, al fulgor de las
luminarias celestes, Cuerauaperi (Madre Naturaleza) creo Hace de esto muchos años y Tata Huriata sigue besando con
un jardín. De los campos de Guayangareo la diosa Ie mando su primer rayo de luz la frente hecha cristal de la princesa
ríos cristalinos y le puso por guardián a Manuna, la montaña Hapunda, la bella Tzitziqui.
fiel. Tata Huriata (Dios Sol) al enviar su primer rayo de luz,
todas las mañanas besaba paternalmente la frente de la
princesa Hapunda a quien su padre había recluido en aquel
vergel. Era tan bella la princesa, que sus vasallos la
llamaban Tzitziqui (Flor).

Siempre melancólica, siempre triste, la princesa derramaba

lagrimas que corrían a mezclarse con el agua de las fuentes,
como baja el torrente arrancando sollozos a las rocas para
abrirse paso hacia el valle. El torrente incansable logra
penetrar en la roca, pero las lagrimas de Hapunda no llegan
al corazón de los dioses, y en vano ruega porque vuelva
pronto su amado guerrero, que a conquistas, con el rey
Characu, salió.

II

AI fin, una mañana en que Huriata lucia esplendoroso sobre

la montaña, desfilaban por el llano de Cuaracurio (Donde
esta la ardilla) centenares de guerreros. El estruendo de las
cuiringuas y caracoles hizo huir un hermoso tzintzuni
(colibrí) que libaba la miel que Hapunda Ie ofrecía en sus
labios y, con la rapidez de una flecha, desapareció a lo lejos.
La princesa viéndolo perderse siente el dolor del que ve
perder su ultima ilusión. Entonces, presurosa corre al
encuentro de las tropas preguntando ansiosa por el dueño de
su corazón. En la faz de los guerreros lee tristeza y
compasión y, temblorosa, cae de rodillas ante las andas del
rey. "Padre mío ¬le dice- devuélveme a mi amado que entre
tu cortejo partió y que a tu diestra mis ojos debían
encontrarlo vencedor".

El rey hace un ademán. Los guerreros se postran en silencio

para oír la voz de su Señor. "Hija mía Hapunda, bella
Tzitziqui, la flecha artera del bárbaro chichimeca, entre
todos mis guerreros, a el escogió. Tata Huriata quería su
sangre y a sus pies he depositado su corazón".

La princesa da un gemido. Con ojos extraviados busca las

andas del dios cuyo disco de oro lanza centellas desde su
asta de madera preciosa. Los graves sacerdotes no pueden
resistir el ímpetu de Hapunda que se apodera del corazón de
su amado y corriendo baja a lo profundo del valle y entre las
flores se oculta agresiva. Su mirada demente busca donde
esconder el despojo sangrante y su oído insensible no
escucha las voces de su padre y los guerreros que
inútilmente la llaman...

Los luceros se encienden y la luna se abre paso entre las

nubes. Hapunda permanece silenciosa y de sus ojos brotan
al fin ríos de lágrimas que van inundando el valle.
34
MITO AZTECA DE LA CREACIÓN
Por los caracteres y escrituras y por relaciones de los viejos
y de los que en tiempo de su infidelidad eran sacerdotes y
papas, por lo que dijeron los señores principales a quienes
se criaba en los templos y enseñaba la ley para que la
difundiesen; juntos ante mí, con sus libros y figuras
antiguas, muchas de ellas, untadas con sangre humana,
relataron el inicio. Parece que tenían a Tonacatecuhtli, quien
tuvo por mujer a Tonacacihuatl (conocida también como
Xochiquetzal). Ellos fueron señor y señora de nuestra carne
y se criaron en el decimotercer cielo, de cuyo principio no
se supo jamás. Engendraron a cuatro hijos. El mayor,
Tezcatlipoca rojo, nombrado así porque nació colorado. Los
Uexotzinco y Tlaxcala, lo tenían por su dios principal y le
llamaron Camaxtli. Al segundo hijo lo nombraron
Tezcatlipoca negro, el peor de los tres porque fue el que
más mandó y pudo porque nació negro en medio de todos
los seres y cosas. Al tercero llamaron Quetzalcoatl,
conocido también como “Noche y viento”., mientras que al
último y más pequeño lo llamaron “Señor del Hueso” o “La
culebra con dos Cabezas”, a quien los mexicanos tuvieron
como su dios principal y denominaron Huitzilopochtli. De
los cuatros hijos de la primera pareja (Tonacatecuhtli y
Tonacacíhuatl), Tezcatlipoca negro era omnipresente,
conocía todos los pensamientos y los corazones; así es que
lo llamaron Moyocoya, cuyo significado es el de
todopoderoso. Su hermano menor, Huitzilopochtli (dios del
pueblo mexicano) nació sin carne, con los huesos desnudos.
Así se mantuvo durante los seiscientos años de quietud
entre los dioses, etapa en la que nada hicieron.
Pasado el largo período, los cuatro hijos de Tonacatecuhtli
se juntaron para ordenar lo que habrían de hacer y la ley que
tendrían. Convinieron en nombrar a Quetzalcoatl y
Huitzilopochtli para que impartieran las órdenes. Entonces,
por comisión y parecer de los otros dos, hicieron el fuego,
después medio sol que como no estaba entero alumbraba
poco y luego hicieron al hombre -Oxomoco- y a la mujer
llamada Cipactónal. Les dieron la orden de que no holgaran,
sino que trabajaran siempre. A él lo mandaron a labrar la
tierra mientras ella hilaba y tejía. De esta primera pareja
humana nacieron los macehuales. Cipactónal recibió el don
de la curación a través de ciertos granos de maíz que le
fueron entregados por los dioses para la cura, las
adivinanzas y hechicerías como acostumbran a hacer hoy
día las mujeres.
Como estaban los cuatro juntos, hicieron del pez Cipactli la
tierra, a la cual llamaron Tlaltecuhtli, portándola como
deidad, sostenida por el pescado que la había engendrado.
Otros dijeron que la tierra fue creada por los dioses
Quetzalcóalt y Tezcatlipoca, quienes bajaron a tierra a la
diosa del cielo. Ella tenía las articulaciones completamente
cubiertas de ojos y bocas con las que mordía como una
bestia salvaje. Antes de que la bajaran había agua (que
nadie sabe quién creó) sobre la cual la diosa caminaba.
Cuando vieron esto, los dioses se dijeron: “Es necesario
hacer la tierra”, y diciendo esto se convirtieron los dos en
grandes serpientes. Transformados, una de las serpientes
agarró a la diosa de la mano derecha y el pie izquierdo y la
otra de la mano izquierda y el pie derecho, jalaron tanto que
la partieron por la mitad. Con la parte de atrás de los
hombros hicieron la tierra, y la otra mitad la llevaron al
cielo.
Los otros dioses se enteraron y se enojaron mucho, entonces
para recompensar a la diosa de la tierra por el daño que le
habían hecho, los dioses descendieron todos del cielo y
ordenaron que de ella salieran los frutos necesarios para la
vida de los hombres: de sus cabellos hicieron los árboles y
flores, de su piel las pequeñas hierbas y flores, de los ojos
hicieron los pozos, las fuentes y las pequeñas cavernas, de
la boca los ríos y grandes cavernas mientras que de los
agujeros de la nariz y de los hombros, los valles de las
montañas y las montañas mismas respectivamente. La diosa
lloró algunas veces durante las noches, incansablemente.
Quería comer corazones de hombres y únicamente callaba
cuando se los daban; y sólo llevaba fruta si estaba rociada
con sangre humana.

Terminada su tarea con los primeros hombres, los dioses

hicieron los trescientos sesenta días del año que dividieron
en dieciocho meses de veinte días cada uno. Luego crearon
a los dioses que habitaron el infierno: al “Señor del
Inframundo” y a su señora, la “Señora del Inframundo". Les
llegó la hora de crear los cielos y comenzaron por el más
alto, desde el decimotercero para abajo para continuar con
la creación del agua en la que criaron a un pez grande que
llamaron Cipactli, parecido al caimán. Se juntaron los
cuatro hermanos (hijos de la primera pareja) y crearon a
Tláloc y a Chalchiutlicue, quienes fueron dioses del agua, a
los que se les pedía cuando tenían de ella necesidad. 35
LA LEYENDA DE LOS VOLCANES
Las huestes del Imperio azteca regresaban de la guerra.
Pero no sonaban ni los teponaxtles ni las caracolas, ni el
huéhuetl hacía rebotar sus percusiones en las calles y en los
templos. Tampoco las chirimías esparcían su aflautado tono
en el vasto valle del Anáhuac y sobre el verdiazul
espejeante de los cinco lagos (Chalco, Xochimilco,
Texcoco, Ecatepec y Tzompanco) se reflejaba un menguado
ejército en derrota. El caballero águila, el caballero tigre y el
que se decía capitán coyote traían sus rodelas rotas y los
penachos destrozados y las ropas tremolando al viento en
jirones ensangrentados.
Allá en los cúes y en las fortalezas de paso estaban
apagados los braseros y vacíos de tlecáxitl que era el
sahumerio ceremonial, los enormes pebeteros de barro con
la horrible figura de Texcatlipoca el dios cojo de la guerra.
Los estándares recogidos y el consejo de los Yopica que
eran los viejos y sabios maestros del arte de la estrategia,
aguardaban ansiosos la llegada de los guerreros para oír de
sus propios labios la explicación de su vergonzosa derrota.
Hacía largo tiempo que un grande y bien armando
contingente de guerreros aztecas había salido en son de
conquista a las tierras del Sur, allá en donde moraban los
Ulmecas, los Xicalanca, los Zapotecas y los Vixtotis a
quienes era preciso ungir al ya enorme señorío del Anáhuac.
Dos ciclos lunares habían transcurrido y se pensaba ya en
un asentamiento de conquista, sin embargo ahora
regresaban los guerreros abatidos y llenos de vergüenza.
Durante dos lunas habían luchado con denuedo, sin dar ni
pedir tregua alguna, pero a pesar de su valiente lucha y sus
conocimientos de guerra aprendidos en el Calmecac, que
era así llamada la Academia de la Guerra, volvían
diezmados, con las mazas rotas, las macanas desdentadas,
maltrechos los escudos aunque ensangrentados con la
sangre de sus enemigos.
Venía al frente de esta hueste triste y desencantada, un
guerrero azteca que a pesar de las desgarraduras de sus
ropas y del revuelto penacho de plumas multicolores,
conservaba su gallardía, su altivez y el orgullo de su estirpe.
Ocultaban los hombres sus rostros embijados y las mujeres
lloraban y corrían a esconder a sus hijos para que no fueran
testigos de aque retorno deshonroso.
Sólo una mujer no lloraba, atónita miraba con asombro al
bizarro guerrero azteca que con su talante altivo y ojo
sereno quería demostrar que había luchado y perdido en
buena lid contra un abrumador número de hombres de las
razas del Sur.
La mujer palideció y su rostro se tornó blanco como el lirio
de los lagos, al sentir la mirada del guerrero azteca que
clavó en ella sus ojos vivaces, oscuros. Y Xochiquétzal, que
36
así se llamaba la mujer y que quiere decir hermosa flor,
sintió que se marchitaba de improviso, porque aquel
guerrero azteca era su amado y le había jurado amor eterno.
Se revolvió furiosa Xichoquétzal para ver con odio
profundo al tlaxcalteca que la había hecho su esposa una
semana antes, jurándole y llenándola de engaños diciéndole
que el guerrero azteca, su dulce amado, había caído muerto
en la guerra contra los zapotecas.
--¡Me has mentido, hombre vil y más ponzoñoso que el
mismo Tzompetlácatl, - que así se llama el escorpión-; me
has engañado para poder casarte conmigo. Pero yo no te
amo porque siempre lo he amado a él y él ha regresado y
seguiré amándolo para siempre!
Xochiquétzal lanzó mil denuestos contra el falaz tlaxcalteca
y levantando la orla de su huipil echó a correr por la llanura,
gimiendo su intensa desventura de amor.
Su grácil figura se reflejaba sobre las irisadas superficies de
las aguas del gran lago de Texcoco, cuando el guerrero
azteca se volvió para mirarla. Y la vio correr seguida del
marido y pudo comprobar que ella huía despavorida.
Entonces apretó con furia el puño de la macana y
separándose de las filas de guerreros humillados se lanzó en
seguimiento de los dos.
Pocos pasos separaban ya a la hermosa Xochiquétzal del
marido despreciable cuando les dio alcance el guerrero
azteca.
No hubo ningún intercambio de palabras porque toda
palabra y razón sobraba allí. El tlaxcalteca extrajo el
venablo que ocultaba bajo la tilma y el azteca esgrimió su
macana dentada, incrustada de dientes de jaguar y de
Coyámetl que así se llamaba al jabalí.
Chocaron el amor y la mentira.
El venablo con erizada punta de pedernal buscaba el pecho
del guerrero y el azteca mandaba furioso golpes de macana
en dirección del cráneo de quien le había robado a su amada
haciendo uso de arteras engañifas.
Y así se fueron yendo, alejándose del valle, cruzando en la
más ruda pelea entre lagunas donde saltaban los ajolotes y
las xochócatl que son las ranitas verdes de las orillas
limosas.
Mucho tiempo duró aquél duelo.
El tlaxcalteca defendiendo a su mujer y a su mentira.
El azteca el amor de la mujer a quien amaba y por quien
tuvo arrestos para regresar vivo al Anáhuac.
Al fin, ya casi al atardecer, el azteca pudo herir de muerte al
tlaxcalteca quien huyó hacia su país, hacia su tierra tal vez
en busca de ayuda para vengarse del azteca.
NAYMLAP Y LOS SEÑORES DE
LAMBAYEQUE
Cuentan los pobladores de Lambayeque que en tiempos tan
antiguos que ya se perdió la cuenta de cuantos fueron arribó
de la parte suprema(2) del Perú a estas costas una gran flota
de balsas comandada por un gran señor, hombre de mucho
valor y calidad llamado Naymlap.
Viajaba acompañado por una numerosa comitiva que lo
seguía con reverencia y adoración como a gran caudillo.
Estaba su esposa, llamada Ceterni, un numeroso harén,
cuarenta de sus más valientes capitanes, el trompetero
oficial (uno de los cargos más prestigiosos) llamado Pita
Zofi, quien se encargaba de hacer sonar el pututo(3),
Ñinacola, encargado del cuidado del anda y trono de
Naymlap, Ñinagintue, encargado de la bebida, Fonga Sigde,
quien tenía por misión esparcir polvo de mullu(4) por donde
pisaría su señor, Occhocalo, el cocinero, Xam Muchec
quien pintaba el rostro de Naymlap. Lo bañaba, adornaba y
untaba con finas esencias, Ollop-copoc. Tejía y bordaba
para su señor y elaboraba camisas y mantas usando la fina y
complicada técnica de la aplicación con plumas de vivos
colores Llapchiluli, muy querido por su Señor Naymlap,
además de una numerosa y casi incontable muchedumbre.
Pintura que representa el arribo de Naymlap, expuesto en el
museo de sitio del complejo arqueológico de Chan Chan,
Trujillo - Perú.
Desembarcaron cerca a la desembocadura del río
Faquisllanga, de allí caminaron media legua tierra adentro
buscando un buen lugar para asentarse. Al encontrar el lugar
adecuado construyeron un palacio al que llamaron Chot y
en el lugar principal colocaron a Yampallec, figura
esculpida en piedra verde que trajeron consigo y que
representa la imagen del mismo Naymlap. Yampallec
significa figura y estatua de Naymlap.
Pasaron los años viviendo en paz, procrearon muchos hijos
y nietos, construyeron casas, labraron la tierra y le tomaron
mucho cariño a su nuevo terruño. Pero el tiempo no perdona
y la muerte visita al gran Naymlap. Por temor a que no se
entienda la mortalidad del caudillo y Señor lo enterraron a
escondidas y publicaron por todas parte que con prodigioso
poder se había convertido en ave y había volado lejos de
allí. Consternados y muy dolidos quedaron sus más
cercanos y leales seguidores, los que viajaron con él desde
la parte suprema del Perú. No podían comprender por qué
su amado señor Naymlap los había abandonado. Presos de
la desesperación no dudaron en abandonar casa y familia,
hijos, nietos, tierras y salieron apresuradamente, sin guía ni
orden, a buscar a Naymlap y se juraron no regresar hasta
encontrarlo y traerlo de regreso así tengan que ir hasta
donde nadie había llegado. Nunca más se supo de ellos.
Al irse en busca de Naymlap, al que creían desaparecido,
todos los que vinieron con él, quedó la tierra poblada sólo
por los que habían nacido en ella. Lo sucedió a Naymlap su
37
hijo Cium, que se casó con una hermosa joven llamada
Zolzoloñi y en ella y otras mujeres tuvo doce hijos varones
y cada uno de ellos fundó una numerosa familia. Uno de
ellos llamado Nor, se fue al valle de Cinto, otro llamado
Cala al valle de Túcume, otro más al valle de Collique y los
demás a diversos lugares. Llapchillulli, hombre muy
cercano a Naymlap y que arribó a Lambayeque
acompañándolo se mudó al valle de Jayanca donde se
asentó y enraizó.
Cium vivió muchos años y sintiéndose morir bajó por
propia voluntad a una habitación subterránea donde estuvo
hasta que murió, pues no quería que se supiese que era
mortal y más bien quería que lo crean inmortal y divino.
Luego gobernó una larga lista de herederos como Mascuy,
Cuntipallec, Allascunti, Nofan Nech, Mulumuslan,
Llamecol, Lanipat Cum y Acunta. Finalmente gobernó
Fempellec quien tuvo la desdichada idea de trasladar a
Yampallec de Chot, donde Naymlap lo colocó. Se cuenta
que cuando buscaba otro lugar para llevarse al ídolo el
demonio disfrazado de mujer se le presentó y lo sedujo. En
castigo sobrevinieron 30 días de torrenciales lluvias
seguidos de un año de cruel sequía, esterilidad y hambre.
Reunidos los sacerdotes y hombres principales que
adoraban a Yampallec comprendieron que las penurias que
padecían eran por los errores cometidos por Fempellec, por
eso, dejando a un lado el temor y respeto que se tiene a los
Señores, lo ataron de pies y manos y lo arrojaron a lo
profundo del mar. Y este fue el final de la línea y
descendencia de Naymlap.
Quedó el valle de Lambayeque sin un único gobernante
hasta que desde el sur llegó un poderoso Señor guerrero,
Chimú Capac, Curaca (gobernante) del Imperio Chimú
quién reunificó y anexó para sus dominios este. Impuso
como gobernador de Lambayeque a Pongmasa, natural de
Chimú, quién al morir dejó en su cargo a Oxa, su hijo, que
fue el primero en tener noticias de los Incas del Cusco,
grandes conquistadores, y desde entonces vivieron con el
temor de ser despojados. Le sucede su hijo Llempisan,
quién conoció del poder de los Incas. Luego gobernó
Chullumpisan, al que sucedió su hermano Cipromarca y
luego otro hermano menor llamado Fallenpisan. Luego vino
Efquempisan, seguido de Secfunpisan en cuyo gobierno
llegaron al Perú los conquistadores españoles y se
adueñaron del valle de Lambayeque y de todo lo demás.
El vencedor por el amor y la verdad regresó buscando a su recibían tributos de flores y de cantos, porque de sus faldas
amada Xochiquétzal. escurre el agua que vivifica y fertiliza los campos.

Y la encontró tendida para siempre, muerta a la mitad del
valle, porque una mujer que amó como ella no podía vivir
soportando la pena y la vergüenza de haber sido de otro
hombre, cuando en realidad amaba al dueño de su ser y le
había jurado fidelidad eterna.
Durante muchos años y poco antes de la conquista, las
doncellas muertas en amores desdichados o por mal de
amor, eran sepultadas en las faldas de Iztaccihuatl, de
Xochiquétzal, la mujer que murió de pena y de amor y que
hoy yace convertida en nívea montaña de perenne armiño.

El guerrero azteca se arrodilló a su lado y lloró con los ojos

y con el alma. Y cortó maravillas y flores de xoxocotzin con
las cuales cubrió el cuerpo inanimado de la hermosa
Xochiquétzal. Corono sus sienes con las fragantes flores de
Yoloxóchitl que es la flor del corazón y trajo un incensario
en donde quemó copal. Llegó el zenzontle también llamado
Zenzontletole, porque imita las voces de otros pajarillos y
quiere decir 400 trinos, pues cuatrocientos tonos de cantos
dulces lanza esta avecilla.

Por el cielo en nubarrones cruzó Tlahuelpoch, que es el

mensajero de la muerte.

Y cuenta la leyenda que en un momento dado se estremeció

la tierra y el relámpago atronó el espacio y ocurrió un
cataclismo del que no hablaban las tradiciones orales de los
Tlachiques que son los viejos sabios y adivinos, ni los
tlacuilos habían inscrito en sus pasmosos códices. Todo
tembló y se anubló la tierra y cayeron piedras de fuego
sobre los cinco lagos, el cielo se hizo tenebroso y las gentes
del Anáhuac se llenaron de pavura.

Al amanecer estaban allí, donde antes era valle, dos

montañas nevadas, una que tenía la forma inconfundible de
una mujer recostada sobre un túmulo de flores blancas y
otra alta y elevada adoptando la figura de un guerrero azteca
arrodillado junto a los pies nevados de una impresionante
escultura de hielo.

Las flores de las alturas que llamaban Tepexóchitl por

crecer en las montañas y entre los pinares, junto con el
aljófar mañanero, cubrieron de blanco sudario las faldas de
la muerta y pusieron alba blancura de nieve hermosa en sus
senos y en sus muslos y la cubrieron toda de armiño.

Desde entonces, esos dos volcanes que hoy vigilan el

hermoso valle del Anáhuac, tuvieron por nombres
Iztaccihuatl que quiere decir mujer dormida y Popocatepetl,
que se traduce por montaña que humea, ya que a veces suele
escapar humo del inmenso pebetero.

En cuanto al cobarde engañador tlaxcalteca, según dice

también esta leyenda, fue a morir desorientado muy cerca
de su tierra y también se hizo montaña y se cubrió de nieve
y le pusieron por nombre Poyauteclat, que quiere decir
Señor Crepuscular y posteriormente Citlaltepetl o cerro de
la estrella y que desde allá lejos vigila el sueño eterno de los
dos amantes a quienes nunca podrá ya separar.

Eran los tiempos en que se adoraba al Dios Coyote y al Dios

Colibrí y en el panteón azteca las montañas eran dioses y
38
FUNDACIÓN MÍTICA DE
TENOCHTITLAN

Cuenta la leyenda que los aztecas partieron un día desde

Aztlán, el lugar de las garzas (actual oeste de México), en
busca de la tierra de bonanza que les prometiera su dios
tutelar, Huitzilopochtli, el Colibrí Hechicero.
Huitzilopochtli los guiaba en su peregrinar. Según los
mensajes celestes que el dios les enviaba, se encontrarían en
la tierra prometida cuando hallaran un frondoso nopal
creciendo solitario, sobre una roca, en medio de un pantano.
Sobre sus ramas, un águila devoraría una serpiente,
indicándoles así que su largo peregrinar había llegado a su
fin.
Muchos años vagaron los aztecas, guiados por tres hombres,
Quauhcóatl, Apanécatl y Tezcacoácatl, y por una mujer,
Chimalma. En el camino se les unieron otras tribus, como
los hochimilca y cuitlahuaca. De vez en cuando, las tribus
se asentaban efímeramente en algún sitio, donde elevaban el
altar de su dios y sobrevivían gracias a la caza y a la
agricultura. Mientras tanto, sus exploradores buscaban en
vano la ansiada tierra prometida.
Los aztecas fueron los últimos en poner pie en el valle de
México, por entonces bastión del poderío tolteca. Mal
recibidos, debieron buscar refugio en Chapultepec, donde se
establecieron con la autorización de los señores de
Azcapotzalco. Al llegar, sacrificaron a un joven en honor a
Huitzilopochtli, y el dios se les apareció revelándoles que,
allí donde enterrasen el corazón, estaría él. Así fue fundada
la primera ciudad azteca.
Pero los jóvenes aztecas invadieron Tenayuca en busca de
mujeres, y el pueblo ofendido, aliado a otras tribus, invadió
a los atrevidos, conduciéndolos a Culhuacan en calidad de
siervos. Los pocos que lograron escapar se establecieron en
las márgenes del lago Texcoco.

Poco después, el rey de Culhuacan entró en conflicto con el

de Xochimilco y envió a sus vasallos aztecas a la batalla.
Cuentan que sólo diez guerreros fueron suficientes para
poner en fuga al enemigo. La hazaña les valió el respeto del
rey de Culhuacan, Cócox, quien entregó a su hija en
matrimonio al jefe azteca. Pero los aztecas sacrificaron a la
muchacha a los dioses y Cócox, ciego de rabia, ordenó
exterminarlos. Pero los aztecas consiguieron huir y se
unieron a sus hermanos en el lago Texcoco. Y dicen que
allí, en un islote en el centro del lago, los aguardaba el nopal
de la profecía. Y por eso, en ese lugar tan largamente
soñado se fundó, alrededor del año 1325 del calendario
cristiano, Tenochtitlan, la grande.

1
39
EL ORIGEN DE LOS BARRIOS
(Nahuas de Tlaxcala)

Se cuenta que los primeros, pobladores de San Francisco

vinieron del oriente, llegando primero al pico de la
Malinche, como allí hacía mucho frío bajaron hasta el
montecito que se llama "Chiche de la Malinche", después
bajaron hasta el sitio .que se -llama Lugar de Leones.
Tiempo después bajaron más y llegaron hasta lo qué ahora
es el pueblo y se dividieron el lugar en tres partes, que en la,
actualidad son los tres barrios, en cada parte quedaron
personas de diferentes apellidos; la parte dé arriba se' llamó
Majtlacuahuajcan, porque allí encontraron diez encinos
("Lugar de diez encinos"), El central se llamó Xolalpan
porque allí había muchas veredas (''Lugar de veredas"). Y el
de abajo Aquiáhuac porque allí había, agua ("Agua que está
encima").

Cuando vinieron los españoles, los encontraron venerando a

un dios que era negro, lo quitaron y les pusieron en su lugar
a San Benito, para que no lo desconocieran, pero la gente no
lo quería y le pegaba. Esto enojó mucho a San Benito y
decidió irse. En su camino encontró a San Francisco, quien
le dijo que lo habían mandado para el pueblo. A este santo
sí lo aceptaron, todos lo quisieron y re tiraron a su demonio.

Le hicieron a San Francisco una cuevita en el barrio del

centro (Xolalpan), después llegaron los franciscanos y
comenzaron a construir la iglesia en el mismo sitio donde
ahora se encuentra y desde entonces el pueblo se llamó San
Francisco.

40
 CUENTOS
DE ANIMALES
Y
PLANTAS
EL CONEJO, LA LUCIÉRNAGA, LA
RANA Y EL RATÓN
Había una vez en nuestro pueblo un señor y su esposa
que tenían dos hijos, un niño y una niña. Cuando eran

Existieron una vez un conejo, una luciérnaga, un ratón y una

rana. Como era el tiempo de nortes y había mucha lluvia,
Juan, el conejo, encontró una piedra, se subió en ella y se
acurrucó. Entonces la luciérnaga, el ratón y la rana se
reunieron y comenzaron a pensar de qué manera iban a
quitar al conejo, Juan, de la piedra. Dijeron que lo iban a
asustar para que se les quedara la piedra a ellos. Primero
mandaron a la rana a que pasara corriendo cerca de él y lo
asustara, pero Juan al verla pasar, dijo:

-¿Qué diablos es lo que ha pasado por aquí? ni calzón

tiene y ya se va.

Cuando regresó la rana con la luciérnaga le preguntaron:

-¿Qué te dijo Juan?

-Me dijo muchas cosas. Cuando vio que yo pasaba

corriendo, dijo: ¿Qué diablos será eso que se va?, ni calzón
tiene. ¡Qué horrible está! Luego le dijeron al ratón: ve tú y
quítalo de ahí, porque si no, creo que nos vamos a morir
dentro de esta agua fría. Pues bien, se fue el ratón con la
cola bien parada y pasó corriendo muy cerca de Juan,
entonces éste dijo: -¡Que cosa más fea es eso que se va!,
hasta parece que le tienen clavado un palo en el trasero. El
ratón se fue inmediatamente con la luciérnaga, al llegar le
preguntó: -¿Qué te dijo Juan? -No se quitó de la piedra, sólo
me dijo muchas cosas. Me dijo: ¡Qué cosa más fea se está
yendo! parece que le tienen metido un palo en el trasero. -
Bueno, pues ahora yo voy y verán ustedes cómo lo voy a
quitar de donde está -dijo la luciérnaga. La luciérnaga se
fue, al llegar se agachó muy cerca de Juan y éste comenzó a
persignarse pues pensó que la su luz era un rayo que le iba a
pegar. Luego la luciérnaga se acercó aún más y encendió
más su luz, Juan seguía persignándose con rapidez y la luz
de la luciérnaga seguía intermitente. Entonces fue cuando el
conejo se quitó de la piedra y se echó a correr, pues tuvo
miedo que le pegara un rayo. La luciérnaga fue entonces a
llamar a la rana y al ratón y se subieron a la piedra de donde
habían quitado a Juan. Mientras tanto, el pobre conejo se
tiró al agua y fue a buscar un lugar donde poder estar. Tuvo
miedo porque pensó que el dios de la lluvia le iba a pegar
un rayo y después de todo sólo lo habían engañado. Cuando
pasé por ahí vi a la luciérnaga, al ratón y a la rana riéndose.
Estaban muy contentos porque habían quitado al pobre Juan
de su piedra. Consiguieron que se tirara al agua y le hicieron
pasar muchas penalidades.

42
LA CONEJA Y LA COYOTA
Había una vez una coyota y una coneja. La coneja estaba
comiendo manzanas trepada en el árbol cuando llegó la
coyota, quien saboreándose la carne de conejo se dijo:

– Ahora sí voy a comer algo bueno.

Pero la coneja se dio cuenta y le dijo:

– Amiga, no me comas, mejor cómete unas manzanas.

Y se las comió, pero la última manzana que se había comido

era verde y dura, la cual se le tuvo que atorar en la
garganta; la coneja se fue y la coyota quedó tirada. Por
suerte al otro día se volvieron a encontrar, la coneja trepada
en un guayabo comiendo guayabas. Al momento la coyota
le reclamó de la burla que le había hecho, pero la coneja la
supo hacer porque la invitó a comer guayabas y al fin de
todo las tiró verdes y duras. En un instante la coyota cayó al
suelo desmayada; al recuperar el sentido fue en busca de la
coneja y la volvió encontrar haciendo maletas. Cuando le
reclamó del “desmadre” que le había hecho fue cuando la
coneja inventó algo que le salvó la vida y le dijo:

– Mira, viene el fin del mundo y estoy haciendo petacas

para salvar muchas vidas, y si no me comes te salvarás
también y te regalaré una petaca.

La coyota aceptó el trato; al otro día muy temprano pasó a

recoger su petaca inmediatamente, pero la coneja le dijo que
se metiera dentro de la petaca y más tarde cosieron el ribete
de la petaca, en ese momento la coneja empezó a
burlarse de la coyota orinando la petaca y le decía:
– ¡Empezó a llover!, ¡empezó el viento!

Y así quedó la coyota dentro de la petaca toda orinada.

Cuando ella salió dijo:

– Voy en busca de la condenada coneja.

Pero la encontró haciendo máscaras y le reclamó al mo-

mentó; la coneja muy astuta le dijo:

– Mira, no me comas, te voy a regalar una máscara para que

vayamos a la fiesta en donde nos divertiremos, habrá una
fiesta religiosa y además muchos castillos de fuego.

Cuando la coyota aceptó el trato, la coneja llevaba una

caja de cerillos y llegaron en medio de un carrizal en donde
todo estaba muy reseco y nuevamente le volvió a decir:

– ¡Espérame, voy a pasar por una amiga!

Y fue el momento en que se deshizo de la coyota. La

coneja corrió a prenderle fuego al carrizal por todos lados
para que la coyota muriera en medio del fuego.

43
EL PAJARITO Y EL MONO

Un día que el mono andaba en busca de comida por el

monte, se subió a una rama y, botó a un pajarito que se
encontraba en su nido, él al verlo, bajó rápidamente, pero,
cuando lo tuvo entre sus manos, vio que estaba muy flaco y
dijo:

-¡Aah!, eres muy pequeño, no tienes mucha carne. Así como

estás no me sirves para nada, lo que haré es criarte para que
cuando crezcas te pueda comer.

Así lo hizo, se lo llevó para criarlo en su casa.

Cuando llegó el día de comérselo, el mono sacó al pajarito
de la jaula, lo preparó y a punto estaba de meterlo en su
boca, cuando el pajarito le preguntó:
-Y... ¿me vas a comer?

-Sí, ¿porqué no he de hacerlo? Para eso te críe durante

mucho tiempo.

-En ningún momento pasó por tu mente ¿porqué me

encontraba tan flaco?

-No, en ningún momento... ¿Porqué lo preguntas? -dijo el

mono, mientras se rascaba la cabeza-.

-No vez que tengo una enfermedad muy mala, si tú me

comes te puedo contagiar, además, debes saber que esta
enfermedad no tiene curación y mata de manera rápida- y
para ver si lo asustaba más le siguió diciendo otras cosas-.
Lo que te va a matar es la pura tristeza. Veas lo que veas,
escuches lo que escuches, ello te causará tristeza y te
pondrás a llorar y de tanto llorar te irás poniendo flaco hasta
que mueras.

-¿Es cierto lo que me estás diciendo?- preguntó; el mono

mientras tragaba saliva-.

-Si piensas que te estoy engañando, cómeme, pero sólo un

rato me vas a disfrutar, porque no tardarás en morir de
tristeza y de llanto.
Esto último hizo que dudara el mono. En ese momento -¡ay,
ay!, dijo el pajarito y se desplomó- me estoy mareando, me
voy a ...mo...rir-.

Cuando el mono vio que se desplomaba lo aventó. En ese

preciso momento, el pajarito emprendió el vuelo "pok, pok,
pok, pok, pok," y se fue. -¡Hijo del demonio!, ya me
engañaste- dijo enojado el mono-. Mientras volaba el
pajarito, el mono lo siguió con la vista y lamiéndose el
hocico se quedó con las ganas de comérselo.

Cuando pasé por ahí, el tigre tenía apresado al mono, y éste

le decía: -No, no me comas, no ves que tengo una
enfermedad muy mala, si tú me comes te puedo contagiar...

44
LA TORTOLITA Y LA ONZA
Un día lloraba la tortolita porque se había llevado la onza a
sus hijitos, y la tuza, que estaba en su casa bajo la tierra,
escuchó que lloraba la tortolita; por eso se acercó a la salida
de su cueva y le preguntó:

–¿Por qué lloras?

La tortolita le contestó bien molesta:

–¡Quítate tú, dientuda! ¡no quiero ver a nadie!

La tortolita siguió llorando, la tuza no se molestó, volvió a

salir y nuevamente le preguntó:

–¿Por qué lloras, tortolita?

La tortolita le contestó:

– Cómo no voy a llorar, si la onza se llevó a mis hijos.

Entonces la tuza le dijo:

–Voy a traer a tus hijos, sólo dame una aguja de las que
ocupas para coser tu ropa.

La tortolita dejó de llorar, le entregó a la tuza la aguja que

pedía, estaba contenta porque la tuza traería a sus hijos. La
tuza se fue a buscar a la onza, llegó a la cueva de la onza,
estaba bien dormida con los hijos de la tortolita. Entonces la
tuza despacito le enterraba la aguja en la punta del “pitito”
de la onza, ella hablaba de lo que estaba soñando.

–’ii’ a, me está picando el zacate la punta de mi pitito. Y

que se orina. Entonces los tortolitos se escaparon y la tuza
los llevó con su mamá, quien estaba muy contenta de
tenerlos de nuevo y le dio las gracias a la tuza y le
preguntó:

–¿Cuánto te debo por el favor?

Contestó la tuza:

–Sólo regálame una cazuela de frijol con plátano para

que yo coma.

Entonces la tortolita le señaló a donde estaba la cazuela, y la

tuza se puso a comer y a comer.

45
EL PAJARITO MIMINCUEO
In tototzintl i Mimincueo
Había una vez en nuestro pueblo un señor y su esposa
que tenían dos hijos, un niño y una niña. Cuando eran
pequeños, los querían mucho. El señor decía: Vengan
aquí mis hi j i tos. Los besaba, los cargaba; jugaba
mucho con el los. Les compraba muchas cosas.
como regresar a su casa. Lloran desconsoladamente; así
van llorando. De repente, se les aparece una joven mujer
muy bonita; esta mujer brilla mucho. Es un hada y les
dice: ¿Qué les pasa niños, por qué l loran tanto? Le
contestan: Cómo no vamos a llorar . Vea usted.
Nuestro padre nos trajo al bosque y nos abandonó y
no sabemos por donde ir a casa; como no vamos a
llorar. No conocemos este lugar.

Un día cuando ya habían crecido los niños, dijo su
papá: Ya no aguanto a mis hijos, ya no puedo
alimentarlos, ya no tengo con qué vestirlos; trabajo
mucho y no me alcanza el dinero. Como su papá sólo
trabajaba en el bosque, no le alcanzaba para
mantenerlos.
El señor y su esposa platicaron. El señor dijo: Ya no
quiero a mis hijos. Dice su esposa: Yo tampoco, ya
no los quiero. ¿Qué vamos a hacer? ¿Dónde los vamos
a ir a dejar? Dice el señor : Los voy ir a dejar al
bosque, ahí quien los encuentre, los cuide, y los va
a mantener . Dice su esposa: Sí , ve a dejarlos al
bosque, aquí ya no los quiero tener.
Les dice la joven que brilla: Ya no lloren. Si
quieren, los puedo convertir en pajaritos para que ya
no lloren. Pregunta la niña: ¿En pajaritos? ¿Cómo?
Contesta el Hada: Sí , en pajaritos. Así van a andar
volando felices y ya nunca van a andar llorando. Dice
el niño: Sí , sí . Quiero ser pajarito. Entonces el
Hada que brilla los toca en la cabeza y los convierte
en pajaritos. Por eso ahora andan volando y son esos
pajaritos llamados Mimincueo. Andan volando felices,
cantando; ya no l loran.
Aquí termina el cuento.

Un día el señor les grita a sus hijos: Vengan aquí .

El niño corre, la niña también corre. ¿Qué quieres
papá? Sí , ¿qué quieres? El dice: Hoy iremos al
bosque a leñar. El niño y la niña sonreían con mucho
gusto. Gritaban: £Sí ! £Si ! Iremos. Dijo su mamá:
Póngale el aparejo al burro. Apúrense. Apúrense.
Uno saca el aparejo, otro trae al burro. Le amarran
el aparejo y lo aprietan. Le cargan el hacha y un lazo;
le cargaron todo: su agua, su tortilla, todo lo que van a
necesitar en el bosque.

Dice el señor : Ahora vámonos. Su esposa se quedó en

casa, no fue al bosque. Caminan y caminan, así van por
el camino. Cuando l legaron al bosque el señor hace
como que busca la leña y dice: Aquí espérenme un
poco, voy a buscar leña. Al l í se quedaron sus hijos
sol i tos. El señor se l levó el burro, y al l í los dejó
quietos, esperando a su papá.

Al l í están a la expectativa. Cuando ven que ya es medio

día y no aparece su papa, se preguntaron: ¿A dónde
fue nuestro papá? No aparece. Ya dice el niño: ¿Le
gritamos? La niña le responde: Sí , grítale. El niño
pregunta: ¿Se habrá dormido? Contesta la niña: No
creo. El niño comienza a gritarle: Papá, papá
¿Dónde estás? Nadie le responde. De nuevo grita:
Papá ¿Dónde estás? ¿Dónde estás? Nadie responde.
Dicen: ¿Se habrá ido, por algún otro lado y no nos
escucha? Vamos a buscarlo. Allá van a diferentes
sitios; l legan y no encuentran a nadie, ni al señor,
ni al burro.

Para entonces, los niños comienzan a llorar mucho. Y

como no conocían por donde fueron, menos sabían
46
LA SERPIENTE DE CASCABEL Y LA
IGUANA
Cuentan que a la orilla de un camino, debajo de una laja,
vivían una serpiente de cascabel y una iguana.

Cierto día que una persona se acercaba, la iguana tuvo una

ocurrencia y se la comunicó a la serpiente de cascabel:

-¡Sabes! cuando pase esa persona por aquí, tú vas a

morderle y yo sacaré mi cabeza.

Y así lo hicieron. La persona al ver a la iguana pensó que

ella lo había mordido y no le dio importancia al hecho.

Días después, la iguana le dijo a la serpiente cascabel:

-¡Mira!, ahí viene de nuevo esa persona, ahora yo le

morderé y tú sacarás la cabeza.

Al pasar la persona fue mordida por la iguana, y la serpiente

de cascabel asomó la cabeza. Como la persona creyó que
está le había mordido, se asustó tanto que se murió

47
GRANDES SERPIENTES
Cuentan nuestros abuelos, que en el cerro llamado
Tlacuiloltecatl anidan grandes serpientes, y que algunas de
ellas son tan enormes que rebasan el tamaño normal de un
hombre. También se dice que algunas son muy viejas y que
por ello se han emplumado; todo el tiempo están durmiendo
y cuando tienen hambre, arrojan por la boca una especie de
vapor que se extiende por varios metros. por este medio
atraen o jalan a los pajaritos u otros animalitos que se
encuentran con ese vaho y se los tragan.

48
LA MISIÓN DEL COLIBRÍ
En una ocasión mi abuelo me dijo que cuando se hicieron
las cosas aquí en la Tierra, el Sol pidió ayuda a algunos
animales para que vinieran a verla antes de mandar a los
hombres a que la habitaran.

Primero mandó a una tuza diciéndole:

—Ve a ver como es la Tierra, y me vienes a avisar si es que

los hombres pueden habitarla.

La tuza obedeció el mandato, pero al ver tan bonito el lugar,

se quedó a jugar dentro de la tierra y se le olvidó llevar la
noticia ante el padre Sol, por eso ahora está siempre dentro
de ella.

Después envió al zopilote y éste lo primero que encontró

fueron animales muertos en descomposición y como venía
con mucha hambre se pasó a comer, olvidándose del
mandato. Desde entonces los zopilotes comen carne
putrefacta.

Por último, tocó el turno al colibrí, éste vino y volvió

inmediatamente ante Él para contarle todos los pormenores
de su investigación. El colibrí sí cumplió con el mandato,
entonces el padre Sol le dijo:

—Como tú me obedeciste, tu alimento será el néctar de las

flores.

Dicen que para cumplir esta encomienda tuvo que viajar tan
rápido, que se le desprendieron algunas plumas de su
cuerpo. Ahora vemos que el colibrí vuela velozmente,
además de que fue premiado con plumas muy fnas para
compensarle las que perdió.

49
LA PALOMA TORCAZ
Al igual que otras civilizaciones, los mayas elaboraron
cuentos, leyendas y fábulas en las que interpretaban, de una
manera singular, el surgimiento del Universo y las leyes de
vida. Hoy, estos relatos nos acercan al pensamiento del que
fuera uno de los más grandes pueblos de Mesoamérica. A
continuación presentamos una leyenda que corresponde al
estado de Yucatán, México, y que se titula La Paloma
Torcaz.

Había una vez un guerrero valiente y apuesto. Amaba la

caza y así, con frecuencia, iba por los bosques persiguiendo
animales. En una de sus cacerías llegó junto a un lago y,
lleno de asombro, contempló a una mujer bellísima que
bogaba en una canoa. El guerrero quedó tan enamorado que,
muchas veces, volvió al lugar con el ánimo de verla; pero
fue inútil, pues, ante sus ojos, sólo brillaron las aguas del
lago. Entonces pidió consejo a una hechicera, la cual le dijo:
—No la verás nunca más, a menos que aceptes
convertirte en palomo.

—¡Sólo quiero verla otra vez!

—Si te vuelves palomo jamás recuperarás tu forma humana.

—¡Sólo quiero volverla a ver!

—Si así lo deseas, hágase tu voluntad.

Y la hechicera le clavó en el cuello una espina y en el

acto el joven se convirtió en palomo. Este levantó el vuelo y
fue al lago y se posó en una rama y al poco rato vio a la
mujer y, sin poderse contener, se echó a sus pies y le hizo
mil arrumacos. Entonces la mujer lo tomó entre sus manos
y, al acariciarlo, le quitó la espina que tenía clavada en el
cuello. ¡Nunca lo hubiera hecho, pues el palomo inclinó la
cabeza y cayó muerto! Al ver esto, la mujer, desesperada, se
hundió en el cuello la misma espina y se convirtió en
paloma. Y desde aquel día llora la muerte de su palomo.

50
EL PERRO Y KAKASBAL
Un hombre era tan pobre que siempre estaba de mal humor
y así no perdía la ocasión de maltratar a un infeliz perro que
tenía. Kakasbal [espíritu del mal], que está en todo, vio que
podía sacar partido de la inquina que seguramente el perro
sentía contra su amo y así se le apareció y le dijo:

—Ven acá y dime qué te pasa, pues te veo triste.

—Cómo no he de estarlo si mi amo me pega cada vez que

quiere— respondió el perro.

—Yo sé que es de malos sentimientos. ¿Por qué no lo

abandonas?

—Es mi amo y debo serle fiel.

—Yo podría ayudarte a escapar.

—Por nada le dejaré.

—Nunca agradecerá tu fidelidad.

—No importa, le seré fiel.

Pero tanto insistió Kakasbal que el perro, por quitárselo de

encima, le dijo:

—Creo que me has convencido; dime, ¿qué debo hacer?

—Entrégame tu alma.

—¿Y qué me darás a cambio?

—Lo que quieras.

—Dame un hueso por cada pelo de mi cuerpo.

—Acepto.

—Cuenta, pues...

Y Kakasbal se puso a contar los pelos del perro; pero

cuando sus dedos llegaban a la cola, éste se acordó de la
fidelidad que debía a su amo y pegó un salto y la cuenta se
perdió.

—¿Por qué te mueves?— le preguntó Kakasbal.

—No puedo con las pulgas que me comen día y noche.

Vuelve a empezar.

Cien veces Kakasbal empezó la cuenta y cien veces tuvo

que interrumpirla porque el perro saltaba. Al fin Kakasbal
dijo:

—No cuento más. Me has engañado; pero me has dado una

lección. Ahora sé que es más fácil comprar el alma de un
hombre que el alma de un perro.

51
SAC MUYAL El hombre cumplió con lo que le dijeron, pero en eso se le
nubló la razón y ya no supo más de sí. Cuando despertó,
tenía en sus brazos a la muchacha que le robó Sac Muyal
Cierta vez, Sac Muyal robó a una muchacha y desapareció
con ella. Para rescatarla, el amante recorrió día y noche
montes y caminos. De pronto le salió al paso una serpiente y
le dijo:

—Sé lo que buscas y quiero ayudarte. Sácame un poco de

sangre, bébela y entonces seré tu guía.

Lo hizo así y echó a andar detrás de la serpiente; pero como

esta era perezosa, después de un rato se quedó dormida.
Entonces el hombre la azotó con un bejuco y sólo de ese
modo reanudó su camino. A poco llegó a un monte tan
tupido que le fue imposible avanzar más. Ya se volvía
desconsolado cuando una vieja se le acercó y le dijo:

—Toma esta hebra de mi pelo; tírala y podrás seguir tu ruta.

En cuanto tiró la hebra se abrió una vereda y sin dificultad

caminó hasta alcanzar la orilla de un lago. Entonces ahí un
venado le dijo:

—Toma esta piedra, échala al agua y lo podrás cruzar.

El hombre tiró la piedra y como en sueños fue llevado a la

otra orilla. Aquí se le apareció un águila y le dijo:

—Toma esta uña de mis garras; te será útil. Ahora sigue tu

camino.

Avanzó y al pasar bajo una anona le cayó en los ojos una

gotita de savia y quedó ciego. Entonces un escarabajo le
dijo:

—Pásate esta bolita de tierra por los ojos y volverás a ver.

Se la pasó dos veces y recobró la vista. Siguió avanzando y

se detuvo junto a una cueva donde estaban la vieja, el
venado, el águila y el escarabajo. La vieja le habló así:

—Ha llegado el término de tu viaje. Entra en la cueva y ahí

encontrarás a la muchacha que buscas.

El venado le dijo:

—Tócala con la piedra.

El águila le dijo:

—Tócala con la uña.

El escarabajo le dijo:

—Pásale la bolita por los ojos.

La serpiente le dijo:

—Rocíala con el agua de tu calabazo.

52
LA TRISTEZA DEL MAYA La serpiente le dijo:

El relato que aquí presentamos es —hasta donde se sabe—
de autor anónimo y corresponde a una fecha indeterminada.
En cambio, son muy precisas su localización —la península
de Yucatán, México— y su procedencia maya. Esta fábula
se titula La tristeza del maya.
Ilustración por Jorge Garibay
Un día los animales se acercaron a un maya y le dijeron:
—¡Ah, esa es cosa mía porque yo conozco todas las plantas!
Te las marcaré en el campo.
Y al oír esto último, el maya se alejó.
Entonces la lechuza dijo a los animales:
—El hombre ahora sabe más cosas y puede hacer más
cosas, pero siempre estará triste.

—No queremos verte triste, pídenos lo que quieras y lo Y la chachalaca se puso a gritar: —¡Pobres animales!
tendrás. ¡Pobres animales

El maya dijo:

—Quiero ser feliz.

La lechuza respondió:

—¿Quién sabe lo que es la felicidad? Pídenos cosas más

humanas.

—Bueno —añadió el hombre—, quiero tener buena vista.

El zopilote le dijo:

—Tendrás la mía.

—Quiero ser fuerte.

El jaguar le dijo:

—Serás fuerte como yo.

—Quiero caminar sin cansarme.

El venado le dijo:

—Te daré mis piernas.

—Quiero adivinar la llegada de las lluvias.

El ruiseñor le dijo:

—Te avisaré con mi canto.

—Quiero ser astuto.

El zorro le dijo:

—Te enseñaré a serlo.

—Quiero trepar a los árboles.

La ardilla le dijo:

—Te daré mis uñas.

—Quiero conocer las plantas medicinales.

53
EL HOMBRE Y EL PIOJO
(cuento náhuatl de Guerrero)

Un hombre tenía un piojo, y se dijo a sí mismo:

—Voy a meter este piojo en una botella y lo voy a engordar.

Y ya que lo engorde, lo voy a pelar y con su piel me voy a

hacer un tambor, porque los tambores me gustan mucho. Y
realmente hizo después un tambor y lo hizo muy bonito.
Entonces llevó su tambor a una fiesta y lo estuvo tocando.
Como a la gente le gustó mucho su sonido, le comenzaron a
preguntar:

—¿De qué animal es la piel con que hiciste tu tambor?

Y él les contestó:

—El animal que usé para hacer mi tambor es un gran

animal.

Esto les contestó porque no quería decir la verdad. Pero

como le preguntaron mucho, les tuvo que decir que era piel
de un piojo. Les dijo además:

—Su piel es muy buena para hacer tambores. Primero

métanlo en una botella y denle de comer mucho hasta que,
engorde. Cuando ya esté gordo, pélenlo y con su piel van a
poder hacer su tambor. Entonces esas personas le dijeron:

—Véndenos tu tambor y te vuelves a hacer otro.

Y él si se los vendió, y muy caro. Pero lo habían engañado,

porque ya nunca pudo hacer otro tambor tan bonito como el
que tenía. Así es como termina este cuento del hombre y el
piojo.

54
EL PÁJARO CARPINTERO Y EL
PICHÓN

El pájaro carpintero era un músico y acostumbraba ir a tocar

a todas las fiestas. Pero le daba pena porque su ropa era de
un color muy triste, por eso le dijo un día al pichón:

—¿Por qué no me presta su traje para ponérmelo? El color

del mío es muy triste y me da pena, porque yo siempre voy
a tocar a las fiestas. Por favor, le suplico que me lo preste
para ponérmelo esta noche, pues el es muy bonito.

Entonces el pichón le contestó:

—No, no se lo prestaré, porque es el único traje que tengo.

Pero el carpintero insistió, diciéndole: —Préstemelo; es
nada más por una noche.

El pichón contestó:

—No, no se lo daré, porque me dar vergüenza andar

desnudo.

El pájaro carpintero dijo:

—No se preocupe por eso. Yo le presto mi traje para que se

lo ponga. Es solamente por esta noche.

El pichón dijo:

—Bueno. Así que, le prestó su traje al carpintero y él se

puso el traje del carpintero.

Entonces el pichón dijo:

—¡Oh, oh! su traje está muy feo, y además está roto.

Pero el carpintero insistió, y le dijo:

—Solamente por esta noche quiero usar su traje y mañana

se lo devuelvo. Ya me voy, porque es hora de irme al baile.

Yo soy el encargado. Yo soy quien toca la caja. Así que, el

carpintero se fue y el pichón se quedó allí esa noche. Al día
siguiente el pichón estuvo esperando el regreso del pájaro
carpintero. Esperó mucho tiempo, pero el carpintero no
apareció. Entonces el pichón se puso a llorar a gritos,
porque tenía hambre y no podía ir a buscar su comida, pues
el traje que llevaba puesto estaba roto y le daba pena que lo
vieran así. Por eso se quedó allí mismo y lloró toda la
noche, porque el carpintero no regresó nunca con su traje.
Así fue como el pichón aprendió que nunca es bueno prestar
cosas a las personas sin antes conocerlas bien.

55
LEYENDA DE LOS TEMBLORES

Por estas tierras se cuenta que, hace mucho tiempo, hubo

una serpiente de colores, brillante y larga.

Era de cascabel y para avanzar arrastraba su cuerpo como

una víbora cualquiera. Pero tenía algo que la hacía distinta a
las demás: una cola de manantial, una cola de agua
transparente.

Sssh sssh... la serpiente avanzaba. Sssh sssh... la serpiente

de colores recorría la tierra. Sssh sssh... la serpiente parecía
un arcoíris juguetón, cuando sonaba su cola de maraca. Sssh
sssh...

Dicen los abuelos que donde quiera que pasaba dejaba

algún bien, alguna alegría sobre la tierra.

Sssh sssh... ahí iba por montes y llanos, mojando todo lo

que hallaba a su paso. Sssh sssh... ahí iba por montes y
llanos, dándoles de beber a los plantíos, a los árboles y a las
flores silvestres. Sssh sssh... ahí iba por el mundo, mojando
todo, regando todo, dándole de beber a todo lo que
encontraba a su paso.

Hubo un día en el que los hombres pelearon por primera

vez. Y la serpiente desapareció. Entonces hubo sequía en la
tierra.

Hubo otro día en el que los hombres dejaron de pelear. Y la

serpiente volvió a aparecer. Se acabó la sequía, volvió a
florecer todo. Del corazón de la tierra salieron frutos y del
corazón de los hombres brotaron cantos.

Pero todavía hubo otro día en el que los hombres armaron

una discusión grande, que terminó en pelea. Esa pelea duró
años y años. Fue entonces cuando la serpiente desapareció
para siempre.

Cuenta la leyenda que no desapareció, sino que se fue a

vivir al fondo de la tierra y que ahí sigue. Pero, de vez en
cuando, sale y se asoma. Al mover su cuerpo sacude la
tierra, abre grietas y asoma la cabeza. Como ve que los
hombres siguen en su pelea, sssh... ella se va. Sssh sssh...
ella regresa al fondo de la tierra. Sssh sssh... ella hace
temblar... ella desaparece.

56
EL CONEJO Y EL COYOTE
Un conejo entraba cada noche a comer frijol del frijolar de
un viejito.
Hacía mucho destrozo.
-¿Qué animal estará haciendo esto? -se preguntaba el
viejo.
Un día se decidió a poner un espantapájaros. Primero
puso uno de piedra, luego otro de trapo. ¡Nada! Por fin hizo
un mono de cera de Campeche.
-Con ese sí lo voy a atrapar.
Allí estaba el mono cuando en la noche llegó el conejo a
cenar.
Hágase a un lado, hágase a un lado que vengo a comer -le
dijo el conejo molesto. Pero al empujarlo para pasar, se le
quedó pegada una mano en la cera.
-Suélteme la mano, que traigo prisa. ¿Por qué me molesta
si todos los días vengo aquí?
El mono no contestaba. El conejo le dio una bofetada con
la otra mano y también se le quedó pegada.
-Suélteme si no quiere que lo agarre a patadas, para eso
tengo patas.
Lo pateó y se le quedó pegada la pata. Le di otra patada y
también la otra pata se le pegó. Allí estaba, hecho bolita y
todavía gritando:
-Suélteme o le voy a dar con la cola.
Nada le contestó el mono. Le dio un coletazo y la cola se
le pegó a la cera.
-¿Por qué me agarra? Todos los días ceno aquí, ni quien
se metiera conmigo.
¡Y que lo muerde! También se le quedó pegado el hocico.
Le dio con las orejas y hasta las orejas se le pegaron. Todo
pegosteado y engarruñado estaba al día siguiente, cuando lo
halló el viejito.
-¡Ah, conque eras tú! Ahora verás.
Se llevó el conejo para su casa y allí le dijo a su mujer
que lo cocinara. La mujer puso a calentar agua. Mientras
hervía, el viejo lo amarró en el patio de atrás de la casa. El
conejo vio cómo se acercaba un coyote despacito, despacito.
Lo llamó:
-Hermano, hermano, ven. Mira qué desgracia la mía,
quieren que me case con la hija de esta gente, pero yo no
quiero. Mira, yo soy muy chaparro, estoy chico. No me voy
57
a ver bien caminando junto a ella. En cambio tú estás alto y grande.
A ti sí te queda. ¿No me cambias de lugar?
-Pero no me van a querer a mí -dijo el coyote.
-¡Cómo que no! Tú sí eres de su tamaño, le vas a gustar más.
-¿Tú crees?
-Claro. Desátame y yo te amarro a ti.
Cuando los de la casa salieron por el conejo y vieron al coyote
amarrado quedaron muy sorprendidos.
-Yo soy el que se va a casar con su hija.
-¡Que hija ni que nada! y le dieron de palos
Cuando logró desatarse, el coyote todo lastimado salió a buscar
al conejo. Lo encontró cerca de unos zopilotes.
-¡Ajá!, me engañaste. Por tu culpa me pegaron!
-No, yo no. Ha de haber sido uno de mis hermanos, somos
muchos de familia. No te enojes.
-Te voy a comer, conejo, por haberme engañado. No te me
escapas.
-No, espérate, ando cuidando estos guajolotes, me los
encargaron. Velos un ratito, ahora vengo. Si te da hambre te comes
uno, yo no tardo.
Pero no eran guajolotes, eran zopilotes.
-Está bien. Pero no me vayas a engañar.
El coyote les daba vuelta a sus guajolotes que eran zopilotes.
Trató de comerse uno y nada: se fue de hocico contra el suelo, pues
los zopilotes volaron. Salió detrás del conejo. Cuando lo encontró le
dijo:
-Ahora sí, te voy a comer.
-Ya ni modo, pero no me comas aquí, llévame a esa loma para
que veas el paisaje mientras comes. Allá cortamos hojas tiernas
para que me comas bien. Aquí me vas a comer todo lleno de tierra,
se te pueden quebrar los dientes.
Se fueron.
-Pero eso sí, cárgame hasta allá -dijo el conejo.
-Bueno.
El coyote lo llevó a cuestas todo el camino. Cuando llegaron
arriba, el conejo le dijo:
-¿Ya ves? Siempre es bonito comer con buena vista. Voy por
hojas para tenderlas para que me comas a gusto, con las manos
limpias. Así no te ensucias. Espérame, voy a traer las hojas para
tenderte la mesa.
-Bueno.
Salió corriendo y ya no regresó. El coyote daba vueltas,
buscándolo, pero ya nunca lo volvió a ver.
¿Por qué los Conejos Tienen las Orejas
Tan Largas?
Voy a contarles alo que sucedió hace ya mucho, mucho
tiempo, cuando las orejas de los conejos no eran tan largas
como las que ahora tienen.

Una tarde, un conejo comía granos en un campo de trigo.

Iba distraído, sin ocuparse de otra cosa que no fuera
masticar y masticar lo más rápidamente posible, cuando oyó
que dos ratas platicaban en voz baja.

Una decía:

-¡Qué buena suerte tengo! He encontrado una cueva llena de

trigo, de un trigo grande, dorado, como si lo hubieran
escogido para que yo lo encontrara.

-Pues sí que es buena suerte, porque los conejos escogen lo

mejor del trigo para comérselo y para llevarlo a sus
bodegas.- comentaba la otra rata.

El conejo oyó parte de la conversación, y especialmente lo

que decían de los conejos, y como era muy curioso y quería
enterarse de todo, fue acercándose al lugar donde estaban
las ratas y se escondió detrás de una cerca.

-Lo que no quiero es que los conejos sepan que he

encontrado esa cueva tan bien abastecida, porque en un
momento cargan con el trigo y me dejan sin qué comer en el
invierno.

-No es por curiosidad, comadrita, pero ¿dónde está la

cueva? No tenga desconfianza; si se lo pregunto es sólo para
ayudarle a cuidar el tesoro.

La otra rata empezaba ya a decirle a la comadre dónde

estaba la cueva, cuando el conejo, para oír mejor, estiró la
cabeza por encima de la cerca y las orejas empezaron a
crecerle tan rápidamente, que por más que se las detenía,
iban crece y crece para arriba; le crecieron tanto que las
ratas, cuando se dieron cuenta de aquellas orejas tan
grandes, se echaron a correr, asustadísimas, dejando la
platica para otra ocasión.

Y desde entonces los conejos tienen las orejas tan largas,

tan largas como las de aquel conejo curioso.

58
EL PÁJARO RELOJ
Cuentan los antiguos señores, que no había pasado mucho
tiempo después de la creación de los animales, cuando Dios
recordó que no le había dado nombre a ninguno. Por esta
razón, anunció que haría una fiesta en la cual habría una
carrera. Todos los animales correrían y conforme fueran
llegando les iría dando su nombre. Correrían juntos aves y
animales de la tierra.
Quetzal animal cultura Maya El Señor Dios lo comunicó al
líder de los animales y fue así como quedó concretada la
carrera.
Entre todos los animales que hay en este mundo existe un
pequeño pájaro muy hermoso, debido a su plumaje
multicolor y a su larga cola.
A distancia se veía como un animal perfecto. Y así como
cuando vemos a una persona hermosa pero de corazón muy
feo o malo, este pajarillo se veía muy hermoso pero le
encantaba dormir demasiado, se pasaba de dormilón.
Quetzal animal cultura Maya El día que se anunció la carrera
a todos los animales y también los festejos; este hermoso
pájaro se durmió. Del pico de otras aves lo supo.
- Huum, si así vas a dormir el día de la carrera, no podrás
ganar tu nombre, te encanta dormir.
Le dolió tanto este comentario, que empezó a pensar en la
manera de participar y poder ganar su nombre. Esto era lo
que pensaba:
- Es verdad lo que dice mi compañero, me encanta dormir
¿Qué haré entonces? De otra manera no podré tener mi
nombre.
Pasaron dos días en los cuales solo esto pensaba. Entonces
decidió dormirse en medio del camino, pues así, cuando
oyera el ruido de todos los animales, el solamente se
levantaría e iría atrás de sus compañeros.
Así como lo pensó, así lo hizo. No había salido aún el sol
cuando fue a terminar de dormir en medio del camino.
Cuando amaneció, todos los animales participaron en la
carrera, sin embargo, este pequeño pájaro no los oyó pasar,
no sucedió lo que había pensado.
Mientras todos los animales estaban felices de haber recibido
su nombre de la boca de Dios, esta ave apenas despertaba.
Contento estaba cuando despertó y no encontró a nadie sobre
el camino y comenzó a correr. Sin embrago, mas contento se
puso cuando sentía que al batir las alas con la fuerza
acostumbrada volaba mas rápido, sentía que no pesaba. Sin
saber porqué, viró la cabeza para ver si venía algún animal
corriendo, cuando reventó en llanto.
Se hallaba asustado. Buscaba su hermosa cola, pero no
quedaba mas que una delgada pluma. al mirar el sol y ver que
se encontraba en medio del cielo, comenzó a comprender
porqué no había ningún animal; todos habían pasado sobre su
cola, la habían pisoteado.
Estaba llorando cuando llegó hasta la meta. El señor Dios, al
ver a este pajarito se aguantaba las ganas de reír por el
aspecto que tenía su cola.
El Señor le dijo así:
- ¿Ves lo que te pasa por dormilón? En este día te pongo el
nombre de Recto, porque así quedó tu cola. Recto, no te la
voy a componer, para que se acuerden tú y tus descendientes
cuál es la razón por la que no debemos dormir demasiado.

59
EL CHOM
Cuenta la leyenda que en Uxmal, una de las ciudades más
importantes de El Mayab, vivió un rey al que le gustaban
mucho las fiestas. Un día, se le ocurrió organizar un gran
festejo en su palacio para honrar al Señor de la Vida,
llamado Hunab ku, y agradecerle por todos los dones que
había dado a su pueblo.
El rey de Uxmal ordenó con mucha anticipación los
preparativos para la fiesta. Además invitó a príncipes,
sacerdotes y guerreros de los reinos vecinos, seguro de que
su festejo sería mejor que cualquier otro y que todos lo
envidiarían después. Así, estuvo pendiente de que su palacio
se adornara con las más raras flores, además de que se
prepararan deliciosos platillos con carnes de venado y pavo
del monte. Y no podía faltar el balché, un licor embriagante
que le encantaría a los invitados.
Por fin llegó el día de la fiesta. El rey de Uxmal se vistió
con su traje de mayor lujo y se cubrió con finas joyas;
luego, se asomó a la terraza de su palacio y desde allí
contempló con satisfacción su ciudad, que se veía más bella
que nunca. Entonces se le ocurrió que ese era un buen lugar
para que la comida fuera servida, pues desde allí todos los
invitados podrían contemplar su reino. El rey de Uxmal
ordenó a sus sirvientes que llevaran mesas hasta la terraza y
las adornaran con flores y palmas. Mientras tanto, fue a
recibir a sus invitados, que usaban sus mejores trajes para la
ocasión.
Los sirvientes tuvieron listas las mesas rápidamente, pues
sabían que el rey estaba ansioso por ofrecer la comida a los
presentes. Cuando todo quedó acomodado de la manera más
bonita, dejaron sola la comida y entraron al palacio para
llamar a los invitados.
Ese fue un gran error, porque no se dieron cuenta de que
sobre la terraza del palacio volaban unos zopilotes, o chom,
como se les llama en lengua maya. En ese entonces, estos
pájaros tenían plumaje de colores y elegantes rizos en la
cabeza. Además, eran muy tragones y al ver tanta comida se
les antojó. Por eso estuvieron un rato dando vueltas
alrededor de la terraza y al ver que la comida se quedó sola,
los chom volaron hasta la terraza y en unos minutos se la
comieron toda.
Justo en ese momento, el rey de Uxmal salió a la terraza
junto con sus invitados. El monarca se puso pálido al ver a
los pájaros saborearse el banquete.
Enojadísimo, el rey gritó a sus flecheros:
¡Maten a esos pájaros de inmediato!
Al oír las palabras del rey, los chom escaparon a toda prisa;
volaron tan alto que ni una sola flecha los alcanzó.
60
¡Esto no se puede quedar así! ?gritó el rey de Uxmal? Los
chom deben ser castigados.
No se preocupe, majestad; pronto hallaremos la forma de
cobrar esta ofensa ?contestó muy serio uno de los
sacerdotes, mientras recogía algunas plumas de zopilote que
habían caído al suelo.
Los hombres más sabios se encerraron en el templo; luego
de discutir un rato, a uno de ellos se le ocurrió cómo
castigarlos. Entonces, tomó las plumas de chom y las puso
en un bracero para quemarlas; poco a poco, las plumas
perdieron su color hasta volverse negras y opacas.
Después, uno de los sacerdotes las molió hasta convertirlas
en un polvo negro muy fino, que echó en una vasija con
agua. Pronto, el agua se volvió un caldo negro y espeso.
Una vez que estuvo listo, los sacerdotes salieron del templo.
Uno de ellos buscó a los sirvientes y les dijo:
Lleven comida a la terraza del palacio, la necesitamos para
atraer a los zopilotes.
La orden fue obedecida de inmediato y pronto hubo una
mesa llena de platillos y muchos chom que volaban
alrededor de ella. Como el día de la fiesta todo les había
salido muy bien, no lo pensaron dos veces y bajaron a la
terraza para disfrutar de otro banquete.
Pero no contaban con que esta vez los hombres se
escondieron en la terraza; apenas habían puesto las patas
sobre la mesa, cuando dos sacerdotes salieron de repente y
lanzaron el caldo negro sobre los chom, mientras repetían
unas palabras extrañas. Uno de ellos alzó la voz y dijo:
?No lograrán huir del castigo que merecen por ofender al
rey de Uxmal. Robaron la comida de la fiesta de Hunab ku,
el Señor que nos da la vida, y por eso jamás probarán de
nuevo alimentos tan exquisitos. A partir de hoy estarán
condenados a comer basura y animales muertos, sólo de eso
se alimentarán.
Al oír esas palabras y sentir sus plumas mojadas, los chom
quisieron escapar volando muy alto, con la esperanza de que
el sol les secara las plumas y acabara con la maldición, pero
se le acercaron tanto, que sus rayos les quemaron las plumas
de la cabeza. Cuando los chom sintieron la cabeza caliente,
bajaron de uno en uno a la tierra; pero al verse, su sorpresa
fue muy grande. Sus plumas ya no eran de colores, sino
negras y resecas, porque así las había vuelto el caldo que les
aventaron los sacerdotes. Además, su cabeza quedó pelona.
Desde entonces, los chom vuelan lo más alto que pueden,
para que los demás no los vean y se burlen al verlos tan
cambiados. Sólo bajan cuando tienen hambre, a buscar su
alimento entre la basura, tal como dijeron los sacerdotes.
CUANDO EL TUNKULUCHÚ CANTA…
En El Mayab vive un ave misteriosa, que siempre anda sola
y vive entre las ruinas. Es el tecolote o tunkuluchú, quien
hace temblar al maya con su canto, pues todos saben que
anuncia la muerte.
¡Fue hasta que el maya se durmió por la borrachera que dejó
de molestarlo. La fiesta había terminado y las aves
regresaron a sus nidos todavía mareadas; algunas se
carcajeaban al recordar el tremendo ridículo que hizo el
tunkuluchú. El pobre pájaro sentía coraje y vergüenza al
mismo tiempo, pues ya nadie lo respetaría luego de ese día.

Algunos dicen que lo hace por maldad, otros, porque el
tunkuluchú disfruta al pasearse por los cementerios en las
noches oscuras, de ahí su gusto por la muerte, y no falta
quien piense que hace muchos años, una bruja maya, al
morir, se convirtió en el tecolote.
También existe una leyenda, que habla de una época lejana,
cuando el tunkuluchú era considerado el más sabio del reino
de las aves. Por eso, los pájaros iban a buscarlo si
necesitaban un consejo y todos admiraban su conducta seria
y prudente.
Un día, el tunkuluchú recibió una carta, en la que se le
invitaba a una fiesta que se llevaría a cabo en el palacio del
reino de las aves. Aunque a él no le gustaban los festejos, en
esta ocasión decidió asistir, pues no podía rechazar una
invitación real. Así, llegó a la fiesta vestido con su mejor
traje; los invitados se asombraron mucho al verlo, pues era
la primera vez que el tunkuluchú iba a una reunión como
aquella.
Entonces, decidió vengarse de la crueldad del maya. Estuvo
días enteros en la búsqueda del peor castigo; era tanto su
rencor, que pensó que todos los hombres debían pagar por
la ofensa que él había sufrido. Así, buscó en sí mismo
alguna cualidad que le permitiera desquitarse y optó por
usar su olfato. Luego, fue todas las noches al cementerio,
hasta que aprendió a reconocer el olor de la muerte; eso era
lo que necesitaba para su venganza.
Desde ese momento, el tunkuluchú se propuso anunciarle al
maya cuando se acerca su hora final. Así, se para cerca de
los lugares donde huele que pronto morirá alguien y canta
muchas veces. Por eso dicen que cuando el tunkuluchú
canta, el hombre muere. Y no pudo escoger mejor desquite,
pues su canto hace temblar de miedo a quien lo escucha.

De inmediato, se le dio el lugar más importante de la mesa y

le ofrecieron los platillos más deliciosos, acompañados por
balché, el licor maya. Pero el tunkuluchú no estaba
acostumbrado al balché y apenas bebió unas copas, se
emborrachó. Lo mismo le ocurrió a los demás invitados,
que convirtieron la fiesta en puros chiflidos y risas
escandalosas.

Entre los más chistosos estaba el chom, quien adornó su

cabeza pelona con flores y se reía cada vez que tropezaba
con alguien. En cambio, la chachalaca, que siempre era muy
ruidosa, se quedó callada. Cada ave quería ser la de mayor
gracia, y sin querer, el tunkuluchú le ganó a las demás.
Estaba tan borracho, que le dio por decir chistes mientras
danzaba y daba vueltas en una de sus patas, sin importarle
caerse a cada rato.

En eso estaban, cuando pasó por ahí un maya conocido por

ser de veras latoso. Al oír el alboroto que hacían los pájaros,
se metió a la fiesta dispuesto a molestar a los presentes. Y
claro que tuvo oportunidad de hacerlo, sobre todo después
de que él también se emborrachó con el balché.

El maya comenzó a reírse de cada ave, pero pronto llamó su

atención el tunkuluchú. Sin pensarlo mucho, corrió tras él
para jalar sus plumas, mientras el mareado pájaro corría y se
resbalaba a cada momento. Después, el hombre arrancó una
espina de una rama y buscó al tunkuluchú; cuando lo
encontró, le picó las patas. Aunque el pájaro las levantaba
una y otra vez, lo único que logró fue que las aves creyeran
que le había dado por bailar y se rieran de él a más no
poder.
61
LA GALLINA PONEDORA
Hace tiempo había una gallina ponedora, que cada vez
que ponía un huevo aleteaba y cacareaba con todas sus
fuerzas. Llegó un día en que al poner su huevo y cacarear
como acostumbraba hacerlo se acercó a ella una rana, y
muy molesta le dijo:

—¿Por qué pegas esos gritos tan fuertes? Nos ensordeces a

todos, ¿qué no te das cuenta que a muchos no les agrada?
De verdad que molestas a todo el mundo.

La gallina respondió:

—Yo no grito, yo canto de alegría. ¡Mira, he puesto un

huevo muy bonito!

La rana dijo:

— ¿Y por un huevito haces tanta fiesta?

Ella contestó:

—Claro que sí, y ¿cuál es el problema?

Le respondió:

—Está bien, yo sólo te advierto, cuando tú hagas enojar a

toda la gente te jalarán el pescuezo y no va a haber quien te
defienda. Al atardecer todos los animales se disponían a
dormir, al oscurecer, la rana comenzó a croar, misma que
durante el día había regañado a la gallina. En seguida las
demás ranas comenzaron a cantar también, y así
continuaron toda la noche. Al siguiente día la gallina
también muy molesta fue a ver a la rana para decirle:

— ¿Piensas que tus gritos de anoche no fueron muy

escandalosos?

La otra contestó:

— ¿Cuales gritos?, yo solo estuve cantando, ¿acaso no te

agrada mi canto?

Le respondió:

—¡Claro que no!, y si es verdad que tú sabes cantar yo no

le veo sentido, pues no veo que hagas algo bueno, yo todos
los días pongo un huevito para que se lo coman los que
viven en la casa, o para que lo vendan. Por eso a mí no me
jalaran el pescuezo.

La rana arremetió:

—¡Mira!, tú por un solo un huevo haces tanto escándalo, sin

embargo yo pongo más de cuatrocientos y no hago tanto
alboroto. Dicen que la gallina sólo se agachó de vergüenza
sin decir palabra.

62
LAS HORMIGA Y SUS AMIGAS
Yo he visto una hormiga que iba de acá para allá en
busca de alimento. Encontró en su camino una pajita de
avena que hubiera deseado llevársela, pero ella era tan
pequeña y la paja tan grande que entonces pensó en
subirse a una rama seca y miró al campo como desde
una torre. Siguió observando con gran atención, hasta
que descubrió a dos de sus amigas que pasaban cerca de
allí; al mirarlas bajó y corrió hacia ellas y les dijo:

– Amigas, vengan conmigo que hay por ahí una

cosa muy buena.

Las tres hormiguitas se fueron juntas y pudieron

llevársela, una sola no lo pudo hacer.

63
LAS VÍBORAS DE ORO
Son unas víboras color oro muy grandotas que tú te
encuentras; pero si es tu suerte, les echas el sombrero a
ese animal, y se queda convertido en centenarios de oro.
Y es porque antiguamente tenían un cinturón normal
que estaba hueco; entonces los hombres, como antes el
dinero era pura moneda de oro y plata, rellenaban sus
cinturones de monedas. En donde se aparece una víbora
dorada no es una víbora, es dinero para ti.

64
LA ESTRELLA DE LA MAÑANA
Los abuelos nos relatan que hace mucho tiempo existió
una bella princesa llamada Tzacapontziza, Estrella de la
Mañana, de largos cabellos negros, lacios, y lustrosos;
sus rasgados ojos expresaban dulzura y malicia; era tan
atractiva que los jóvenes nobles la perseguían a todas
horas. Zkata-Oxga, Venado Joven, y príncipe también,
era uno de esos enamorados; tan enamorado estaba que
un día decidió raptarla, aún cuando contaba con el
beneplácito de la noble doncella. Huyeron de sus
respectivos hogares, y trataron de esconderse lo mejor
que pudieron. Sin embargo, el padre de la princesa
había dado órdenes de que se la buscase por doquier,
hasta encontrarla. Después de mucho batallar, los
sacerdotes de la diosa de las cosechas Tonoacayohua,
acompañados de guerreros, los encontraron, los
apresaron, y los decapitaron como había sido ordenado
por el padre de Tzacopontziza. Poco tiempo después de
morir, el príncipe Zkata-Oxga reencarnó en un fuerte,
alto y bello arbusto. A su vez, la desdichada princesa se
convirtió en una liana de maravillosas orquídeas que se
enredaba con amor y dulzura en el príncipe-arbusto. Se
amaban tanto que, aun después de la muerte se
mantuvieron juntos. Desde entonces, los totonacos
llaman a la vainilla caxixanath, dulce nombre que
significa “flor casada”, o más brevemente, xanath.

Agregan los ancestros que Xanath era tan bondadosa

que después de muerta quiso ayudar a los indios
totonacas: decidió que su cuerpo-flor sería curativo. Así
pues, la vainilla es un muy buen estimulante del sistema
nervioso, cura la histeria, la melancolía, y la depresión,
además del reumatismo, y las lesiones musculares.
Asimismo, se emplea como infusión, aceite esencial, y
tintura.

65
LA CREACIÓN DEL MAGUEY
En principio Mayáhuel era una hermosa joven que vivía
con su abuela, una Tzintzimitl estrellas que intentan
impedir que salga el sol. En una ocasión, Quetzalcóatl la
convenció para que bajase a la tierra para amarse
convertidos en las ramas de un árbol bifurcado.

Pero cuando su abuela se despertó y no vio a Mayáhuel,

llamó a otras Tzitzimime para que bajasen a la tierra
para ayudarle a buscar a su nieta. Cuando se acercaban
el árbol se separó en dos, entonces la abuela,
descubriendo a su nieta como una rama, la despedaza y
deja los restos para que los devore otra Tzitzímitl. Sin
embargo la rama en que se había convertido
Quetzalcóatl permaneció intacta.

Cuando se alejaron Quetzalcóatl tomo los restos de la

joven virgen y los enterró. De ello brotó la planta del
maguey, de la que se extrae el pulque, usado en las
ceremonias como bebida ritual y ofrenda para los dioses.
Así, tras su muerte, Mayáhuel se convirtió en diosa.

66
LA RECINA
Este conocimiento era ampliamente conocido por los
antiguos agricultores que se dedicaban a la siembra del
maíz. Hoy en día sólo ciertas personas mayores de edad
conocen la utilidad de la resina. Cuando cortan un árbol
de ocote seleccionan los trozos que contienen resina.
Luego, los parten en rajas delgadas y pequeñas a
manera de que los pueden acomodar dentro de un jarro.
Posteriormente cavan un hoyo, en cuyo fondo colocan
un recipiente y le tapan la entrada con una lámina
perforada, que sirve como coladera para que la goma
resinosa que gotea, no contenga residuos de carbón,
sobre ésta colocan boca abajo el jarro lleno de rajas de
ocote previamente encendidas.

El fuego debe de ser intenso, al grado de sobrecalentar

el jarro, lo que hace que comience a fluir la resina,
misma que se almacena en la vasija colocada dentro del
hoyo. Le atizan durante largo rato y dejan toda la noche
que escurra la resina y al día siguiente retiran el
recipiente con esa sustancia pastosa y pegajosa, misma
que utilizan para proteger el maíz, mezclando los granos
con resina y ceniza antes de sembrarlos.

De esta forma la resina ayuda a que no se pudra el maíz

y germine sin mayor problema. Además evita que se lo
coman los pájaros u otros roedores

67
LA MONTAÑA DE MAÍZ
Los dioses se preguntaron lo que podrían comer los
hombres. Un día, Quetzalcoatl encontró una hormiga
roja en los alrededores de Teotihuacan. La hormiga
llevaba un grano de maíz.

Muy interesado, Quetzalcoatl le preguntó dónde ella lo

había encontrado. En un primer momento, la hormiga
hizo como si nada pasara y prosiguió su ruta. Pero
frente a la insistencia del dios ella respondió que lo había
extraído de la "Montaña de Nuestra Alimentación" y lo
invitó a seguirla.

Pero Quetzalcoatl era demasiado grande para entrar en

este lugar como las otras hormigas. Entonces él debió
recurrir a la magia y se transformó en hormiga negra.
La hormiga roja lo esperaba en el interior, y lo guio
hasta el lugar donde se encontraban montones y
montones de maíz. Después ella lo ayudó a recoger
suficientes granos para compartir con los otros dioses.
El gran Quetzalcoatl le agradeció y se fue.

Quetzalcoatl llevó el maíz a los otros dioses quienes, más

tarde, lo dieron a comer a los hombres. El alimento era
bueno. Había necesidad de más maíz, pero era una tarea
fatigante transformarse en hormiga para llevar los
granos poco a poco.

Quetzalcoatl intentó llevarse la "Montaña" entera pero

no tuvo éxito. Los dioses pidieron entonces la ayuda al
adivino Oxomo y su mujer Cipactonal para que ellos
adivinen la suerte.

Ellos le revelaron que si Nanahuatl lanzaba el rayo, la

"Montaña de Nuestra Alimentación" permanecería
abierta. Los Tlatocas (dioses de la lluvia) descendieron y
comenzó a llover mientras que Nanahuatl lanzó el rayo
sobre la "Montaña" que se abrió, dejando libres los
granos de nuestra alimentación: maíz, judías... que los
dioses aportaron a la humanidad.

68
LA FLOR DE DALIA
In acocoxochitl
Había una vez una señora aquí en nuestro pueblo que
se quedó viuda, pues su esposo se había muerto. Su
esposo le dejó dos niños, aún pequeños. La señora le
habló a otro hombre; se conocieron, platicaron, y
ahora ya viven juntos. Como estos niños no eran sus
hijos, él no los quería. Un día los fue a dejar al
bosque; los l levó muy lejos y como eran pequeños no
conocían el bosque; los l levó lejos y ahí los dejó
para que se los comieran los coyotes.
Les dice: espérenme aquí . Voy a recoger algo de ocoxal
para el temazcal . Los niños al l í se quedan jugando.
Pasó el día completo; empieza a oscurecer y el
hombre no aparece. El ya se fue. Está bien oscuro.
El los, como estaban solitos, les da mucho miedo.
Empezaron a llorar. Así estaban cuando, de repente,
se aparece un pajarito que cantaba muy bonito y
brillaba. Luego se acercó a los niños.
El los sólo se le quedaron mirando, lo empezaron a
corretear y lo agarraron. El pajarito habló y les dijo:
No lloren, los voy a l levar a mi casa. Se calmaron y
el pajarito los l levó a la casa de la Malintzin. La
Malintzin es una dama muy bonita que tiene su vestido
muy bonito también. El la es la dueña de la montaña.
Vive dentro de un mundo mágico, nadie sabe cómo es
o dónde está. Se dice que está dentro de la montaña.
Al l í la Malintzin los interroga: ¿Como sucedió esto?
¿Qué les pasó? El los le relataron como su padrastro
los trajo a la montaña. La Malintzin los escuchó con
atención y dijo: Está bien; los voy a ayudar . Me
gustaría que se quedaran, pero creo que no se van a
sentir bien aquí . Creo que será mejor que los regrese
a su mundo. Les voy a regalar esta flor que se l lama
dalia. Cuídenla bien. No la saquen, manténgala dentro
de su caja. Luego, la van a sahumar todos las noches
con incienso. La flor les va a dar dinero para que
puedan comprar ropa, comida, y todo lo que necesiten.
Al l í en la casa de la Malintzin habían muchas cajas
cerradas, y los niños querían ver qué contenían. Un
día se quedaron solos y se atrevieron a abrir una. Al
hacerlo así comenzó a oírse un extraño ruido, como
que salía el viento. Todo retumbaba; también comenzó
a granizar, a relampaguear, y a llover mucho. Esto
provocó que todas las cosechas se perdieran.
Los niños no sabían que al l í estaban encerrados todos
los males que hacen sufrir a la humanidad: la lluvia,
el granizo, las plagas. La Malintzin regresó y cerró la
caja de donde salieron los males; luego, envió a los
niños para nuestro mundo.
69
Regresaron los niños y se trajeron la flor de dalia con
el los en una cajita. Se compraron una casa y todo lo que
querían. En el pueblo la gente comentaba: ¿Por qué
tienen dinero? En esos días, tal como ahora pasa, un
niño no tenía dinero. Las personas los envidiaban
mucho y se enojaron. Se platicaban y decían: ¿Acaso
son ladrones? Los vamos a denunciar ante las autoridades.
Temprano vinieron las autoridades y los encarcelaron a
los niños y se l levaron la flor . Al l í en la cárcel
los niños lloraban. Luego, un día l legó un ratón que
les dijo: ¿Por qué l loran? Ya no lloren. Si me dan de
comer yo los voy a sacar . ¿Qué me van a dar ? Nosotros
solo tenemos una tortilla. Partieron la tortilla en
pequeños pedazos para que la comiera el ratón.
Cuando terminó, dijo a los niños: Primero fíjense que no
haya un gato por aquí .
Como el piso no estaba muy duro; el ratón hizo un
gran agujero y los niños le ayudaron con sus manos;
así se escaparon en la noche. Las autoridades no sabían
lo que hacía la Dalia y por ahí la habían dejado. Los
niños la recogieron y se la l levaron cuando escaparon.
Se fueron a vivir a otro lugar, a otro pueblo. Se
compraron una casa, y todos los días, a la media
noche, sahumaban la flor . Cuando amanecía, la cajita
de la flor estaba llena de monedas. Las monedas eran de
oro.
Cuando los niños estaban más grandes, enviaron un
mensajero a buscar a su mamá. El mensajero encontró
a la señora; ya estaba viejita, se había quedado sola y
estaba enferma. El padrastro, ya hacía tiempo que
había muerto. Como acostumbraba emborracharse mucho,
una noche se resbaló y cayó en una barranca. Así fue
el destino de los niños. La flor les daba dinero todos
los días, y pasaron su vida muy bien y muy contentos.
Perdonaron a su mamá y la ayudaron.
Aquí termina este cuento.
EL CACAO
Quetzalcóatl regaló el árbol del cacao a los hombres como
recompensa por el amor y la fidelidad de su esposa, que
sacrificó su vida para no desvelar el lugar en el que estaba
escondido el tesoro de la ciudad, que le había sido confiado
por su esposo. Cuenta la leyenda que la sangre de esta
princesa fertilizó la tierra y allí nació el árbol del cacao, de
nombre cacahuaquahitl. Su fruto era amargo, como el
sufrimiento que había padecido la princesa; fuerte, como
había sido ella ante la adversidad, y oscuro, como la sangre
derramada.
Quetzalcóatl, representado como la serpiente emplumada,
era el dios bondadoso que enseñó a los hombres las artes de
la agricultura, la astronomía, la medicina y las artes
plásticas. Es el rey sagrado de los toltecas, pueblo que
precedió a los aztecas en la historia de Centroamérica. El
dominio azteca supuso la sumisión de los toltecas, olmeyas
y de todas las poblaciones que componían el inmenso
imperio de los adoradores del Sol y de Quetzalcóatl. Según
la tradición, este último había desembarcado en México, en
la costa de Veracruz, desde donde pasó más tarde a Tula y
Chobula. Quetzalcóatl era austero, odiaba la guerra y se
oponía a los sacrificios. Todo lo contrario que su oponente
quetzalcoatl1Tezcatlipoca, el mago negro que consiguió
desterrarlo y aprovechó su ausencia para asesinar a su
esposa. Quetzalcóatl juró regresar en el año del calendario
azteca 1519, que coincidió con la aparición de los primeros
colonizadores españoles, motivo por el que Hernán Cortés
fue confundido con el propio dios, pues era corpulento, de
ancha frente, ojos grandes, cabello largo, barba poblada y
piel blanca, semejante a Quetzalcóatl. Así, el marino
español fue obsequiado a su llegada con un gran vaso de oro
con cacao líquido.
los toltecas así pues un día uno de los dioses disfrazado de
mercader ofreciole un bebida llamada tlachihuitli (pulque)
con la cual le prometió olvidaría todas sus penas la bebió y
se embriago profundamente actuando de una manera
deshonrosa delante del pueblo, ala mañana siguiente
despertó con dolor de cabeza y con gran vergüenza se dio
cuenta de la deshonra que habían preparado los dioses en su
contra y fue tanta su vergüenza que decidió marcharse para
siempre.
Regalo de Quetzalcóatl a los niños del sol
El dios de la Luna y de los Vientos, Quetzalcóatl, descendió
a la Tierra para enseñar a hombres la ciencia, las artes y
para darles una planta valiosa que él había robado de sus
hermanos los dioses: el queachahuatl, el árbol del cacao.
Estos dioses hermanos tomaron venganza en Quetzacóatl
avergonzándole delante de los hombres para forzarlo a
abandonar a la los hombres y regresar a su tierra de luz. Por
lo tanto el cacao solamente prospera en tierras lejanas, los
lugares en donde Quetzalcóatl pasó sus últimas horas.”
Según cuenta otra leyenda azteca, el Dios Quetzacoatl era
el jardinero del paraíso y allí cultivaba el cacahuaquahilt,
que a su vez era el árbol que brindaba el vigor y la fortuna.
De sus semillas se podía hacer el chocolate que era una
bebida reservada a los príncipes. Como los aztecas no
conocían el azúcar, según dice esa misma leyenda,
preparaban el chocolate con el pimiento conocido como
chili.

Cuenta la leyenda que Quetzalcóatl descendió un día con

los toltecas haciéndoles algunos hermosos regalos los hizo
dueños del maíz el frijol y de la yuca con los cuales
pudieron estar bien alimentados y emplearon sus horas en
estudiar y se convirtieron en grandes arquitectos,
magníficos escultores y finos trabajadores de la artesanía y
como los amaba tanto decidió darles un planta que había
robado a los dioses que eran sus hermanos de la cual
sacaban una bebida que era solo digna de ellos Quetzalcóatl.

Sustrajo el pequeño arbusto de hojas rojas y la planto en los

campos de tula y pidió al dios Tlaloc que la alimentara con
la lluvia y a Xochiquetzal que la adornara con sus flores con
el tiempo este sagrado arbusto dio frutos y los enseño a
recogerlos tostarlos y a molerlos y a batirlo con agua en las
jícaras obteniendo así el CHOCOLATE el cual solo era para
los sacerdotes y los nobles convirtiéndose así en una bebida
sagrada y posterior mente de todo el pueblo, convirtiéndose
así los toltecas en ricos y sabios constructores y artistas lo
cual despertó la envidia de los dioses y su furia al saber que
estaban tomando una bebida solo destinada para ellos
jurando venganza contra Quetzalcóatl y después contra

70
 CUENTOS DE
HECHICERÍA
Y
TRANSFORMACIÓN
LA PIEDRA PARLANTE
Acordó Moctezuma que en su tiempo no había hecho labor
alguna que hubiese de él memoria. Llamó a Cihuacóatl para
que la mandase a labrar para el templo de Huitzilopochtli;
que fuese mayor y dos codos más alta que la que allí estaba:
y así Cihuacóatl hizo llamar a todos los canteros y albañiles
de los cuatro barrios Teopan, Moyotlán, Atzacualco y
Cuepopan: díjoles que mandaba el rey que fuesen a buscar
una gran piedra pesada, y que labrasen otra piedra como la
que estaba allí arriba del Cú del Huitzilopochtli, excepto
que debía ser mayor como lo había dicho Moctezuma.
Fueron y halláronla en Acolco que estaba delante de
Ayotzinco, y la midieron conforme les fue mandado, y para
haberla labrar a placer, fue menester ir diez o doce mil
indios a sacarla de donde estaba para ponerla en un razo
para labrarla: bajada al llano la labraron con las misma
labores que a las otras solo que mejor, más ancha, más
redonda y más alta y muy de mejor labor: mientras que la
labraban, los de Chalco les daban de comer los canteros y
en breve se acabó, por andar en la labor y obra treinta
oficiales con picos de pedernal; y luego que se acabó dieron
aviso al rey Moctezuma y fueron para traerla todos los
chalcas con maromas muy gruesas y todos los chinampecas
y todos los de Nauchteuctli; y como la traían con tanto ruido
por el gran peso, la trajeron hasta Iztapalapa y allí
descansaron los indios dos o tres días y el día que había de
entrar en México-Tenochtitlán, hizo llamar el Cihuacoátl a
los chocarreros que eran los bailadores del palo
cuauhtlatlazque y a los viejos cantores con teponaztli y a los
sacerdotes con cornetas y atabales. Y que la trajesen a la
brevedad; y mandó a los mayordomos que llevasen de
comer muy escogidamente a los canteros y a los principales
que la traían; que almorzasen al alba y comiesen a las nueve
y merendasen a las tres, según que iban avisados ya los
sahumadores que llamaban tlenamacaque con mucho copal
blanco, grande y ancho y darles mantas ricas, pañetes, catles
y cotaras y antes de partir la piedra empezaron a cortar
cabezas de codornices y a untarle con la sangre y a
sahumarle, comenzaron luego el canto y el baile mexicano.
Viendo que no quería bullirse la piedra y luego de romper
diez maromas, dijeron los canteros: vayan a decir de esto a
Moctezuma. Segunda vez no la podían menear; enviaron
luego a todos los tecpanecas, serranos, montañeses,
Chiapan, Xilotepec, Xiquipilco, Huatitlán, Mazahuacan,
llegado todos ellos empezaron a dar vocería los otomíes en
su lengua arrancando la piedra, y así como la rodearon para
tirar de ella, habló y solamente dijo: “por más que hagáis”;
con esto que dijo ningunas gentes más hablaron, quedáronse
mustios y tornando a forcejear, tornó a hablar la piedra y
dijo: “Qué me queréis llevar? Pues no he de rodar para ir
donde me queréis llevar”. Comenzaron a proseguir el
traerla, tornó a hablar y dijo: “pues llevadme que acullá les
hablaré” dijeron los canteros: démosle aviso al rey que lo
que ha sucedido y lo que ha dicho la piedra, fue un principal
y un cantero a hablar a Moctezuma, y dándole cuenta al rey,
díjoles “¿Estáis vosotros borrachos? ¿Cómo venís aquí con
mentiras?”
72
Llamó a Petlacalcatl y díjole: “Llevad presos a estos
bellacos que vienen con semejantes mentiras”. Envió
Moctezuma a gran prisa a seis principales, que supiesen que
había sucedido no más. Respondiéronles todos los que
tiraban la piedra, y volvió a hablar y dijo: “Por más que
hagáis no me llevaréis”; a poco tornó a hablar y dijo: “pues
llevadme, que acullá os diré lo que será”. Volvieron los
mensajeros con esta respuesta a Moctezuma. Comenzaron a
traer cornetas y a cantarle, y comenzaron a tirar: era como
arrancar un cerro, antes se hicieron pedazos todas las
maromas acabadas de cortar las maromas torno otra vez a
hablar la piedra y dijo: “¿No acabáis de entender vosotros?
¿Qué me queréis llevar? Decidle a Moctezuma ¿Qué para
qué me quiere? ¿En qué aprovecha, que qué tengo que hacer
allá, y que vaya a donde tengo de estar arrojada? Que ya no
es tiempo de hacer lo que el acuerda, que antes lo había de
haber hecho, porque ya ha llegado su término de él, ya no es
tiempo, y el Moctezuma ha de ver por sus ojos.
Comenzó a moverse la gente con esto, y arrancáronla
brevemente. Comenzaron a tocar las cornetas. Llegados a
Tozititlán allí durmió otra vez la piedra. Avisaron a
Moctezuma todo lo que la piedra había dicho, y dijo: “Pues
vamos ¿Qué es lo que será? Aguardamos los tiempos, ¿Y
qué será de nosotros? Vayan mañana los sacerdotes y
háganle sacrificios. Comenzaron a traerla. Llegados al gran
puente de Xoloco, y estando en la mitad del puente, hablo
otra vez la piedra y dijo: “Hasta aquí ha de ser, y no más”.
Diciendo esto se quebró el puente, cayóse la piedra dentro
del agua, y llevó tras si a los que tiraban, y muchos
murieron; que no se pudo contar la gente que debajo quedo
y los que escaparon a nado le fueron a dar noticias a
Moctezuma de todo lo sucedido con la piedra. Dijo
Moctezuma a Cihuacoátl: “vámosla a ver, padre mío” Visto
lo que había sucedido regreso a su palacio, y llamo a todos
lo principales mexicanos y les dijo: “Enviemos a todos los
encantadores a llamar, que sean buenos buzos, para que
sepan donde se fue esta piedra”. Venidos todos lo buzos de
agua, les dijo Moctezuma: “Venid acá, hermanos id a ver
que se hizo la gran piedra que traían labrada para el templo,
que se cayó allí y las gentes que llevo consigo.” Fue
Moctezuma allá cuando más aclara el agua: como ocho de
ellos entraron y se estuvieron como media hora, al cabo de
un rato salieron diciendo: “Señor, todo lo anduvimos y no
vimos la piedra, ni la gente y hallamos una senda que va
siempre más a lo hondo". Dijo Moctezuma: “pues sea
enhorabuena, vayan con vosotros principales de autoridad".
Fueron todos juntos al lugar de donde habían sacado la
piedra, llegados los canteros la conocieron y vieron ser la
misma que habían sacado primero en Acolco Chalco en la
misma parte y lugar, y estaba la piedra con el papel que le
habían puesto por cobertor y el copal blanco que le habían
pegado: desollaron el papel y rasgaron el copal y lo trajeron
al rey diciéndole: “Señor, matadnos, que la propia piedra
labrada está allá en su propio lugar y asiento de donde la
sacaron primero”. Dijo el rey Moctezuma: veamos lo más
que ordenaron nuestros dioses. Y esto es lo que sucedió de
traer la piedra de Chalco.
EL ENANO DE UXMAL
En la aldea de Kabán vivía una vieja con fama de bruja.
Cierta vez encontró un huevo pequeñito y llena de alegría lo
guardó en un sitio tibio y oscuro. Todos los días lo sacaba
para contemplarlo y acariciarlo. Y sucedió que después de
varias semanas, el huevo se abrió y nació un niño. La bruja
lo arrulló, pero como no podía alimentarlo buscó una mujer
recién parida. Vino la mujer y amamantó al niño como si
fuera su propio hijo. Al ver tanta ternura la bruja le dijo:
—De hoy en adelante tú serás la madre y yo seré la abuela.
El niño creció un palmo y no más y, en poco tiempo,
cambió de aspecto; tuvo barba y se le hizo grande la nariz.
Era, pues, un enano.
Cuando la bruja se dio cuenta de esto, quiso más a la
criatura.
Como la mayor parte del tiempo la bruja permanecía
junto al fogón, el enano sospechó que algún misterio
guardaba aquel sitio y así se propuso averiguarlo. En un
descuido de la bruja, hurgó en la cenizas y tropezó con un
tunkul [instrumento de percusión hecho con un tronco
hueco]. En cuanto lo tuvo en sus manos, lo golpeó y su
sonido se oyó a mucha distancia. Al oír tal ruido, la bruja
vino, se acercó a su nieto y le dijo:
—Lo que has hecho ya no tiene remedio. Pero te digo que
no pasará mucho tiempo sin que sucedan cosas que llenarán
de espanto a la gente y tú mismo te verás envuelto en sus
consecuencias.
El enano contestó:
—Yo no soy viejo y las veré.
La bruja replicó:
—Yo soy vieja y las veré también.
El rey de Uxmal y sus consejeros sabían que el ruido de
aquel tunkul anunciaba el fin del reinado; pero éstos, por no
afligir a su señor, le dijeron:
—Lucha contra tu destino
—¿Cómo?—preguntó el rey.
—Busca al que tocó el tunkul; acaso de sus labios oigas la
verdad que necesitas.
El rey ordenó que sus guardias salieran en busca del que
tocó el tunkul; y después de mucho andar, lo hallaron y lo
trajeron al palacio. Al ver al enano el rey le dijo:
—¿Qué anuncia el ruido de ese tunkul?
—Tú lo sabes mejor que yo—contestó el enano.
73
—¿Me puedo librar de que se cumpla la profecía?—
pregunto el rey.
—Manda hacer un camino que vaya de Uxmal a Kabán y
cuando esté listo volveré y entonces te daré mi respuesta—
dijo el enano.
El camino quedó hecho en poco tiempo y por él vinieron
el enano y la bruja. Entonces el rey preguntó al enano:
—¿Cuál es tu respuesta?
—La sabrás si resistes la prueba que te pondré.
—¿Cuál es?
—Que en tu cabeza y la mía se rompa un cocoyol [fruto de
hueso muy duro].
—Está bien, pero tú sufrirás la primera prueba—dijo el rey
—Acepto, si así lo deseas.
Se acercó el verdugo y colocó sobre la cabeza del enano
un cocoyol y descargó un golpe . El enano sacudió la
melena y se levantó sonriendo. Entonces el rey, en el
silencio, se quitó el manto y subió al cadalso y el verdugo le
colocó un cocoyol en la cabeza. Al primer golpe el rey
quedó muerto.
En el acto el enano fue proclamado rey de Uxmal y ese
mismo día la bruja lo llamó y le dijo:
—Ya eres rey. Sólo esto esperaba para morir. No me llores
porque mi muerte no es cosa de dolor. Cumple con la
justicia que aprendiste de mí. Oye el consejo de todos y
sigue el mejor. No le tengas miedo a la verdad aunque sea
amarga. Sé antes benigno que justo. Destierra de tu corazón
la venganza. Acata la voz de los dioses pero no seas sordo a
la de los hombres. No desdeñes a los humildes y no te
confíes, ciego, en los poderosos.
Por un tiempo el enano siguió los consejos de la bruja y
la felicidad se extendió por el reino. Pero con los años
cambió de espíritu, cometió injusticias, se volvió tirano y
tanto creció su orgullo que un día dijo a sus consejeros:
—Haré un dios más poderoso que todos los dioses que nos
rigen.
Y en seguida mandó hacer una estatua de barro y la puso
sobre una hoguera y con el fuego se endureció y vibró como
si fuera campana. Entonces el pueblo creyó que la estatua
hablaba y la adoró. Por esta herejía, los dioses destruyeron
Uxmal.
KAPSIS (ESTRELLA DEL MAR)
Kapsis, la hija mimada del jefe Haas (mezquite),
acostumbraba todos los días, después de terminar sus
labores cotidianos, acurrucarse junto a alguna roca
cerca del mar y mirar y mirar el vaivén de las olas.
Por horas y horas la sorprendía la tribu, inmóvil,
silenciosa: Aun cuando las sombras manchaban de
negro el agua y la playa. Kapsis seguía allí como si
esperara ver salir del fondo del mar a la diosa
Xtamosbin (tortuga marina).
Cada vez que la tribu llagaba de la bahía de Quino a
tierras de Isla de Tiburón, Kapsis, después de hurgar en
las rocas de la playa en busca de las pródigas especies
del océano que las aguas dejaban olvidadas. Corría a
refugiarse en su lugar predilecto de la playa para
contemplar, sin cansarse, cielo y mar.
Su padre el gran jefe Haas, inútilmente había perdido al
hacocama (hechicero) destruyera el embrujo que se
había apoderado de su hija; porque el gran jefe y los
miembros de la tribu no se explicaban porqué Kapsis
huía del trato de sus semejantes, y a pesar de ser joven y
bonita rehusaba trazar los pasos de la pazcola, ni batir
palmas en el baile y menos acompañar el fragor de los
cantos.
Para Kapsis no había más deleite que refugiarse en la
playa desolada, y contemplar el paisaje triste del mar
bravío que desataba a veces tormentas espantosas.
Pero es que nadie sabia el secreto de Kapsis: Kapsis
estaba enamorada de una vastlk (estrella) que a ella se le
antojaba, era flor de la tierra de los dioses.
Una noche llegó hasta ella el hacocama a quien pidiera el
gran jefe curara a su hija, pues toda la tribu aseguraba
que un antipotkis (tiburón) la había embrujado.
El hacocama antes de buscar a la joven había ido hasta
la “Cueva Especial” de la montaña, pintando en ella la
“señal” del “espíritu” que vivía dentro, el cual indicó su
voluntad de adentrarse en el cuerpo del hechicero.
De pronto, como si su deseo fuera mágico, absorta
contempló cómo su estrella favorita se desprendía del
cielo. Atravesando el azul oscuro con la misma velocidad
que los dardos con punta de pedernal de los guerreros
Kun kaak eran disparados sobre los coyotes o venados,
así la estrella atravesaba el espacio.
Los ojos negros y vivaces de Kapsis siguieron el rastro
luminoso hasta descubrir que caía en el mar.
Asustada la joven por tal acontecimiento corrió en busca
de la canoa más cercana; remando enérgicamente llegó
hasta el lugar donde había visto caer la estrella, y sin
mucho pensarlo se arrojó al agua para rescatarla.
Kapsis bajó a las profundidades en busca de la estrella hasta
llegar al fondo del mar; pero en su rápido descenso cayó
sobre una traicionera roca que le produjo la muerte.
Sobre el lecho pétreo Kapsis quedó inmóvil, los brazos
abiertos en cruz, las hermosas piernas extendidas.
Xtamosbin, la sagrada tortuga marina, diosa de los seris, al
contemplarla tan pálida y quieta se conmovió.
¡Qué hermosa era! Y allí estaba inmóvil en lo profundo del
mar; todo porque había querido salvar a una estrella que se
ahogaba.
La diosa fue a su lado y posó sus manos sobre el cuerpo
inerte de la joven Kun kaak convirtiéndola al instante en
una bella estrella de mar.
Kapsis desde ese instante sería feliz. Allí en el mundo sin
voz, contemplaría las luchas y las tragedias mudas del
mundo verde de esmeraldas líquidas.
Además no estaría sola, ya que los peces de aletas de plata y
cuerpos pintados de vivos colores la acompañarían.
Y como si todo eso fuera poco, desde los bosques de
sombras oscuras moteadas de luz vivirá feliz espiando el
cielo a través del agua espumosa teñida por el sol.
Así Kapsis todas la noches miraría a la bella vastlk a quien
ella tanto amaba.

Ya en posesión de las virtudes mágicas colocó sus manos

en forma de círculo sobre su frente, para luego acercar
su boca y decir con gran misterio y entonación
sacerdotal “Choo, choo”.

Kapsis, sin moverse le miró sin sorpresa, pero después,

silenciosa, se alejó de su lado.

Esa misma noche volvió al mar, y con ansiedad miró el

cielo en busca de la bella vastlk. Al descubrirla
esplendente en medio del azul eterno deseó
fervientemente que nunca terminara la noche para
embelesarse por horas y horas con su belleza.
1
74
LOS ALUXE
Nos encontrábamos en el campo yermo donde iba a
hacerse una siembra. Era un terreno que abarcaba unos
montículos de ruinas tal vez ignoradas. Caía la noche y
con ella el canto de la soledad. Nos guarecimos en una
cueva de piedra, y para bajar utilizamos una soga y un
palo grueso que estaba hincado en el piso de la cueva.
sobre las matitas que comienzan a salir. Nosotros les
queremos bien y le regalamos con comida y cigarrillos.
Pero hagamos silencio para ver si usted logra verlos.
El anciano salió, asiéndose a la soga, y yo tras él,
entonces vi que avivaba el fuego y colocaba una jicarita
de miel, pozole cigarrillos, etc., y volvió a la cueva. Yo
me acurruqué en el fondo cómodamente. La noche era
espléndida, noche plenilunar.

La comida que llevamos nos la repartimos. ¿Qué hacía
allá?, puede pensar el lector. Trataba de cerciorarme de
lo que veían miles de ojos hechizados por la fantasía.
Trataba de ver a esos seres fantásticos que según la
leyenda habitaban en los cuyo (montículos de ruinas) y
sementeras: Los ALUXES.
Transcurridas unas horas, cuando empezaba a llegarme
el sueño, oí un ruido que me sobresaltó. Era el rumor de
unos pasitos sobre la tierra de la cueva: Luego, ruido de
pedradas, carreras, saltos, que en el silencio de la noche
se hacían más claros.

Me acompañaba un ancianito agricultor de apellido

May. La noche avanzaba...De pronto May tomó la
Palabra y me dijo:

-Puede que logre esta milpa que voy a sembrar.

-¿Por qué no ha de lograrla?, pregunté.

-Porque estos terrenos son de los aluxes. Siempre se les

ve por aquí.

¿Está seguro que esta noche vendrán?

Seguro, me respondió.

-¡Cuántos deseos tengo de ver a esos seres maravillosos

que tanta influencia ejercen sobre ustedes! Y dígame,
señor may ¿usted les ha visto?

-Explíqueme, cómo son, qué hacen.

El ancianito, asumiendo un aire de importancia, me

dijo:

-Por las noches, cuanto todos duermen, ellos dejan sus

escondites y recorren los campos; son seres de estatura
baja, niños, pequeños, pequeñitos, que suben, bajan,
tiran piedras, hacen maldades, se roban el fuego y
molestan con sus pisadas y juegos. Cuando el humano
despierta y trata de salir, ellos se alejan, unas veces por
pares, otras en tropel. Pero cuando el fuego es vivo y
chispea, ellos le forman rueda y bailan en su derredor;
un pequeño ruido les hace huir y esconderse, para salir
luego y alborotar más. No son seres malos. Si se les trata
bien, corresponden.

-¿Qué beneficio hacen?

-Alejan los malos vientos y persiguen las plagas. Si se les

trata mal, tratan mal, y la milpa no da nada, pues por
las noche roban la semilla que se esparce de día, o bailan

75
1
LA SEÑORITA PLEITISTA -¿Sabes, mujer? Te voy a decir algo, pues se que has
cambiado tu forma de pensar y quieres a tu marido. La
Aquí en nuestro pueblo vivió una mujer llamada medicina que te di... no es cualquier medicina...
Petronila, que era muy habladora, todo el día estaba La mujer tuvo miedo, pues pensó que la medicina tenía
hablando o peleándose. Había días en que apenas algo que ver con el demonio.
llegaba el marido de su milpa, le comenzaba a pelear. -La medicina que te di es solamente agua con miel.
-Nada más llegas y a la hamaca te vas. Sólo te vas a la -¿Cómo?
milpa a esconder y ni siquiera ganas. Nunca me compras -Así como lo oyes, agua con miel. La verdad es que todo
lo que necesito... ¡Tráeme el cubo! el pleito que había en tu hogar no lo ocasionaba tu
-Mujer, ¿no ves que estoy cansado? marido, sino tú, porque no aquietabas tu lengua, pero
-¿Y yo? ¿Crees que no lo estoy? Era verdad lo que me cuando ponías el agua en tu lengua no podías pelear a tu
decía mi linda madre: "No te cases con ese hombre, no marido.
tiene caso lo que está haciendo, es muy flojo". Cualquier Ojalá que no se te olvide esto que has aprendido en estos
cosa que te diga no lo haces, eres muy flojo. días: no pelees a tu esposo, pues él también trabaja;
Así siempre lo recibía, nada más llegaba de la milpa y el tanto trabaja la mujer como el hombre. Petronila salió
pleito comenzaba. Lo que hizo el marido para no pelear de la casa apenada, porque era verdad lo que le dijo el
con su esposa fue quedarse a beber con los del pueblo. brujo.
Un día que llegó muy borracho fue recibido de nuevo
con peleas, pero esta vez no dejó que lo regañaran y le
pegó a su esposa.
-¿Viste lo que hiciste? ¡Me pegaste! Solamente eso te
faltaba hacer desde que comenzaste a llegar borracho,
pegarme.
Al amanecer la esposa fue a ver a un hombre que decían
que era un brujo.
-Señor, te vine a ver porque mi marido ha cambiado
completamente; comenzó a llegar borracho y se lo pasé,
pero ayer me pegó. Vine entonces para ver si lo puedes
trabajar.
-Sí lo puedo trabajar y se compondrá tu marido, pero la
medicina que te voy a dar tú la tienes que poner en tu
boca.
-¿Yo? ¿No es mi marido quien la debe de tomar?
-¿Podrás abrir su boca para ponerle la medicina cuando
esté molesto?
-Es verdad lo que dices.
-Cuando veas a la distancia que llega tu marido, pones
un poco de esta medicina en tu lengua; no vayas a
tragarla porque habrá pelea; sobre tu lengua la vas a
dejar.
Como le dijo el brujo, así hizo la mujer.
Como siempre, el marido fue a su milpa y al medio día
regresó a su hogar. El silbido lo escuchó la esposa y
rápidamente puso la medicina en su boca, estaba
temblando, pues tenía miedo que su marido peleara,
pero no pasó nada.
El marido se asustó cuando llegó y no lo recibieron con
peleas. Pasaron los días y no hubo peleas: conforme
pasaban los días se fueron alejando las peleas del hogar.
El marido pensó que su esposa estaba enferma, porque
solamente llegaba a su casa y no la oía hablar.
-Mujer, ¿te pasa algo?
La mujer solamente movía la cabeza diciendo que no.
Ya había pasado un mes cuando la mujer regresó a la
casa del brujo.
-¿Qué paso, quedó bien tu marido?

-Quedó bien, gran señor, solo que regresé porque se me

acabó la medicina.
El brujo solamente se reía de la mujer.

76
UN HOMBRE CON SUERTE -Pues, entonces, gracias por tu dinero.
-Para que pueda ser tuyo me tienes que matar,
-¡Cómo te voy a matar! ¿Después que me has ayudado a
Estaba pasando una persona vendiendo hamacas, dejar de ser pobre?
cuando se le hizo de noche en un pueblo cercano al suyo. -Si no me matas cuando yo me vuelva nuevamente
Aunque vivía cerca de ese pueblo no conocía las jaguar, no podré entrar en el cielo. ¿No ves que es lo que
leyendas que ahí había. me ata a este mundo? Para que me puedas matar, tienes
Y así pensaba: que bendecir tu machete y después me matas con él.
-Voy a ver si puedo vender una hamaca en este pueblo. Como le fue indicado por el espanto, así lo hizo el
Señor, ¿No compra una hamaca grande? vendedor de hamacas. Cuando amaneció tenía cargado
-No la compramos, estamos pasando problemas. su dinero, con trabajo iba caminando.
-Para problemas los míos, ya anocheció y no he llegado a
mi pueblo, ya estoy cansado y tengo que caminar tres
kilómetros.
-¿Tienes que ir hoy a tu pueblo?
-Sí, mi esposa me espera para que pueda hacer compras
mañana.
-Si pensaras bien no irías, ¿Acaso no sabes que hay un
espanto en el camino?
-¡Qué espantos va a haber! Creo que son ladrones.
-No son ladrones, es un enorme jaguar que sale a cazar a
las personas.
-Que venga a cazarme y verá lo que le pasa.

Terminando de platicar con esta persona fue a comprar

su x-tabentún para beber en el camino.
-Te lo voy a vender, pero no lo tomes en el centro, pues
te puede encerrar el presidente.
-No lo voy a tomar aquí, sino en el camino.
-No vayas al siguiente poblado. Hay un espanto que sale
en el camino. Todos los primeros días de cualquier mes
sale un enorme...
-No me lo repitas, ya me lo han contado. Si es verdad,
véndeme una ropa roja y un machete; si sale ese jaguar,
friega que va a llevar en mis manos.
-Debes estar loco, pero si tú lo dices, sabrás lo que haces.

Terminando de comprar, esta persona se dirigió a su

pueblo. A medio camino entre su pueblo y el anterior,
fue interceptado por un enorme jaguar que pateaba el
suelo, dispuesto a cornerlo. Pero él no tuvo miedo, ya
que se había animado con el x-tabentún; tomó la ropa
roja y comenzó a esquivar al bravo jaguar. Nueve veces
entró a cazar, nueve veces fue esquivado por el
vendedor. La última vez se paró frente al hombre,
cesando, mientras le resbalaba el sudor bajo la barriga.
Por poco pierde el conocimiento cuando vio
transformarse al jaguar en una persona.
-Hombre, eres muy valiente...
-Seré muy hombre frente a otro hombre o a un animal,
pero yo no me meto con brujos.
-No tengas miedo, no soy brujo, nueve veces debía de ser
esquivado y tú lo has hecho. ¿Sabes?, yo era un hombre
rico, pero cuando estaba vivo nunca ayudé a mis
semejantes; al morir no pude repartir mi dinero; lo más
terrible es que nadie lo puede gastar, pues lo tengo
enterrado a tres mecates de aquí. Me dijeron que para
entrar al cielo era necesario que diera mi dinero a
cualquier persona.

77
EL CANANCOL
Durante la quema y el crecimiento de la milpa el
Cuénteme, don Nico: ¿por qué pone ese muñeco con esa canancol está cubierto con palmas de huano; pero
piedra en la mano en medio de su milpa?, pregunté un cuando el fruto comienza a despuntar, se descubre... y
día a un ancianito agricultor. cuenta la gente sencilla que el travieso o ladrón que trate
de robar recibe pedradas mortales. Es por lo que en las
Su cara se animó con una sonrisa de niño, en tanto que milpas donde hay canancoles nunca roban nada.
me contestaba: Sé que usted no cree, pero le diré: soy
pobre, muy pobre y no tengo quien me ayude a cuidar la Es tan firme esta creencia, que si por aquella época y
milpa, pues casi siempre cuando llega la cosecha, me lugar se encuentra herido algún animal, se culpa al
roban el fruto de mis esfuerzos. Este muñeco que ve no canancol.
es un muñeco común; es algo más; cuando llega la noche
toma fuerzas y ronda por todo el sembrado; es mi El dueño, al llegar a la milpa, toma sus precauciones y
sirviente... Se llama Canancol y es parte mía, pues lleva antes de entrar le silba tres veces, señal convenida;
mi sangre. El sólo me obedece a mí... soy su amo. despacio se aproxima al muñeco y le quita la piedra de
la mano; trabaja todo el día, y al caer la noche, vuelve a
Don Nico siguió diciendo: Después de la quema de la colocar la piedra en la mano del canancol, y al salir silba
milpa se trazan en ella dos diagonales para señalar el de nuevo. Cuando cae la noche, el canancol recorre el
centro; se orienta la milpa del lado de Lakín (Oriente) y sembrado y hay quien asegura que para entretenerse,
la entrada queda en esa dirección. Terminado esto, que silba como el venado.
siempre tiene que hacerlo un men (hechicero) se toma la
cera necesaria de nueve colmenas, el tanto justo para Después de la cosecha se hace un hanincol (comida de
recubrir el canancol, que tendrá un tamaño relacionado milpa) en honor del canancol; terminada la ceremonia se
con la extensión de la milpa. Después de fabricado el derrite el muñeco y la cera se utiliza para hacer velas,
muñeco, se le colocan los ojos, que son dos frijoles; sus que se queman ya en el altar pagano, ya en el altar
dientes son maíces y sus uñas, ibes (frijoles blancos); se cristiano.
viste con holoch (brácteas que cubren las mazorcas).
Y calló el viejecito después de haber hablado con acento
El canancol estará sentado sobre nueve trozos de yuca. de creyente perfecto.
Cada vez que el brujo ponga uno de aquellos órganos al
muñeco, llamará a los cuatro vientos buenos y les rogará
que sean benévolos con (aquí se dice el nombre del amo
de la milpa), y le dirá, además, que es lo único con que
cuenta para alimentar a sus hijos. Terminado el rito, el
muñeco es ensalmado con hierbas y presentado al dios
Sol y dado en ofrenda al dios de la lluvia; se queman
hierbas de olor y anís y se mantiene el fuego sagrado por
espacio de una hora; mientras tanto, el brujo reparte
entre los concurrentes balché, que es un aguardiente
muy embriagante, con el fin de que los humanos no se
den cuenta de la bajada de los dioses a la tierra. Esta es
cosa que sólo el men ve.

La ceremonia debe llevarse a efecto cuando el sol está en

el medio cielo. Al llegar esta hora, el brujo da una
cortada al dedo meñique del amo de la milpa, la exprime
y deja caer nueve gotas de sangre en un agujero
practicado en la mano derecha del muñeco, agujero que
llega hasta el codo.

El men cierra el orificio de la mano del muñeco, y con

voz imperativa y gesticulando a más no poder, dice a
éste: Hoy comienza tu vida. Este (señalando al dueño), es
tu señor y amo. Obediencia, canancol, obediencia... Que
los dioses te castigarán si no cumples. Esta milpa es tuya.
Debes castigar al intruso y al ladrón. Aquí está tu arma.
Y en el acto coloca en la mano derecha del muñeco una
piedra.

78
EL CUENTO DE TODOS LOS – El Dios me dijo que nos vamos a llamar burros. Unos
aplaudían y otros se enojaron diciendo que el burro era
ANIMALES el más jodido. Hasta estos momentos conocemos por
qué al burro se le olvidó el nombre que le dijeron;
Antes, todos los animales que hoy existen, desde el porque primero se iban a llamar camellos.
más pequeño hasta el más grande, no tenían nombre,
después nació el Dios y les dijo:

– Ahora en este día, todos se van a reunir en un

solo lugar pero por grupos, para que yo les diga cómo se
van a llamar.

Les dijo el Dios:

– Ustedes van a llamar a uno de sus compañeros para

que vaya allá a donde yo voy, allá les voy a decir cómo se
van a llamar algunos de ustedes. Los nombraron uno de
cada grupo y se fueron donde estaba el Dios y les fue
diciendo:

– Ustedes se van llamar elefantes.

Y llega donde están sus compañeros y les dijo:

– Me dijo el Dios que así nos vamos a llamar.

Y después ya estaban contentos, ya sabían su nombre y

hasta aplaudían, pero el burro se molestó mucho y no po
día aprender cómo se iba a llamar.

– Ustedes se van a llamar camellos, pero nuevamente el

burro a medio camino se le olvidó y se fue otra vez allá
en donde esta el Dios y le dijo:

– Se me olvidó lo que me dijiste.

Y dijo el Dios:

–Ustedes se van a llamar caballos.

El burro regresó, pero no llegaba a medio camino y

nuevamente se le olvidó lo que le dijeron y volvió a
regresar en donde estaba Dios y le dice:

– Ya llegué de nuevo y se me olvidó otra vez lo que me

dijiste.

Y el Dios contestó:

– Ustedes se van a llamar burros, no se te vaya a olvidar,

ya son tres veces que te digo.

Y contestó el burro:

– No, no se me va a olvidar.

Y que llegó a donde estaban sus compañeros y les dijo:

79
LA MUCHACHA QUE SE CASO CON
EL DIABLO

En un pueblo pequeño una muchacha que creía ser muy

bonita, por sobre todas las demás sentía que nadie la
merecía, que era única en el pueblo, y sólo por este
hecho, pensaba:

—En este pueblo no existe el muchacho que me merezca,

nadie de aquí puede casarse conmigo.

Siempre vacilaba con todos y con nadie se portaba seria.

En cierta ocasión le habló el hijo del hombre más rico
del pueblo. Y pensó:

—Este es rico… pero feo, no me conviene.

En otra ocasión, fue el hijo de la máxima autoridad

municipal, pero tampoco le correspondió porque aunque
guapo, era pobre. Dijo:

—Este es guapo… pero no tiene mucho dinero.

O sea que el hombre con el que quería casarse debería

ser guapo y adinerado. Así pasó el tiempo sin cambiar su
actitud, y cierto día fue a visitar a sus tíos que vivían
lejos del pueblo, y al pasar por un crucero vio que se
acercaba un joven guapo y bien vestido, cabalgando en
un caballo negro. A simple vista se pensaría que se
trataba de una persona adinerada.

Cuando se encontraron el joven le habló con fines

matrimoniales y ella de inmediato le contestó de la
siguiente manera:

—Si en verdad me quieres, vamos a casarnos dentro de

ocho días.

Llegó el día en que se casaron y se dirigieron a la casa

del joven, la cual estaba deshabitada y en penumbras. A
la hora de dormir, la joven arregló el lugar en que
dormirían, mientras que su esposo daba de comer a su
caballo.

Ella observó que su cónyuge se acostaba con toda su

vestimenta, lo que despertó dudas en la muchacha sobre
la personalidad de su esposo. Éste, siempre evitaba estar
con ella al momento de cambiarse la ropa.

Una noche ella se dispuso a descubrir lo que escondía

su marido. Esperó a que se durmiera y comenzó a meter
las manos bajo su ropa. Grande fue su sorpresa al sentir
que todo el cuerpo estaba peludo, pero además tenía
cola. Fue entonces cuando se dio cuenta que se había
casado con el diablo. La enseñanza de este cuento es que
las muchachas no deben preocuparse tanto por la
belleza física, ni por los placeres que produce el dinero
en abundancia. Lo más preciado de toda persona es la
sencillez y belleza interna que son los valores morales.

80
DIOSES DE LA MUERTE

El reino de los muertos o inframundo,

conocido comúnmente como Mictlan, era
gobernado por el “Señor del Inframundo”,
Mictlantecuhtli, y por la esposa de este,
Mictecacihuatl, los “Infiernos”, el
Chignauhmictlan. Pero aparte de estas
deidades, existían otros dioses y diosas que
poblaban las regiones del Mictlan y que casi
siempre encontramos por parejas. Una de
ellas es Ixpuzteque, “El que tiene el pie roto
"y su esposa Micapetlacalli, “Caja de
muerto”. Por último conocemos el nombre
de Tzontemoc, “El que cayo de cabeza”, y su
esposa es Chalmecacihuatl, “La
sacrificadora” .

Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl eran la

pareja más importante de las regiones del
inframundo y habitan la más profunda de
ellas, a donde llegan los hombres a
descansar, no sin antes entregar a las
deidades presentes valiosos.

Mictlantecuhtli aparece con el cuerpo

cubierto de huesos humanos y un cráneo a
manera de mascara, con los cabellos negros,
encrespados y decorados con ojos estelares,
puesto que habita en la región de la
oscuridad completa. Adornan su cabeza una
rosetas de papel de las que salen conos, uno
sobre la frente y otro en la nuca. Sus
animales asociados son el murciélago, la
araña y el búho (tecolotl).

Origen Mexica

81
LA VAINILLA

Cuentan que Xanath, hija de nobles totonacas, célebre por

su belleza, vivía en un palacio cercano al centro ceremonial
de Tajín, sede de su pueblo.

Cierto día en que la joven acudió a depositar una ofrenda

sobre el plato colocado en el abdomen de Chac-Mool
("Mensajero Divino"), encontró casualmente a Tzarahuín
(jilguero), un alegre doncel al que le agradaba silbar, y
surgió entre ambos amor a primera vista.

Sin embargo, el romance mostró dificultades para prosperar,

porque Tzarahuin era pobre y vivía en una choza humilde
rodeada de tierra fértil en que abundaban las anonas, las
piñas y las calabazas. A pesar de la diferencia de clases, los
enamorados se reunían casi a diario, de manera fugaz,
cuando el mancebo llevaba al mercado la cosecha de sus
siembras, y en poco tiempo una sincera pasión se apoderó
de sus corazones.

Una tarde en que Xanath pasó junto al templo sagrado de

los nichos, la sorprendió la mirada penetrante del dios
gordo, que se caracterizaba por su vientre abultado, la frente
rapada y su triple penacho; y desde entonces el señor de la
felicidad se dedicó a cortejarla. La doncella logró esquivarlo
en un principio, mas el astuto dios encontró la forma de
revelarle sus sentimientos y, al ser rechazado, su alegría
habitual se tornó en cólera y amenazó a la joven con desatar
la furia de Tajín, si no accedía a sus reclamos amorosos.

La advertencia hizo temblar de miedo a Xanath, pero no

traicionó a Tzarahuín.

El astuto dios gordo resolvió entonces ganarse la confianza

del padre de la joven para que influyera en el ánimo de
Xanath. Lo invitó a su palacio, le reveló secretos divinos y
cuando manifestó interés por la linda muchacha, recibió
completo apoyo para casarse con ella.

Xanath hubo de soportar un mayor acoso del testarudo dios

y su padre la obligó a aceptar una nueva cita, que resultaría
fatal, pues luego de haber dado otra negativa al señor de la
felicidad, éste, irritado, lanzó un conjuro sobre la doncella y
la transformó en una planta débil de flores blancas y
exquisito aroma: la vainilla.

Y si bien el dios creyó vengarse, lo cierto es que mientras

de él existen sólo vagos recuerdos, en cambio, tenemos muy
presente en nuestros días a la planta orquidácea cuya
esencia es muy apreciada en la cocina y la pastelería de
muchas partes del mundo.

82
LOS XOCOYOLES
Cuentan los que vivieron hace mucho tiempo, que había
un hombre que no creía en la palabra de sus
antepasados. Le contaban que al caer una tormenta con
truenos y relámpagos salían unos niños llamados
xocoyoles.

Los xocoyoles son los niños que mueren al nacer o antes

de ser bautizados. A esos niños les salen alas y aparecen
sentados encima de los cerros y los peñascos.

Cuentan que esos pequeñitos hacían distintos trabajos:

unos regaban agua con grandes cántaros para que
lloviera sobre la tierra; otros hacían granizo y lo
regaban como si fueran maicitos; otros hacían truenos y
relámpagos con unos mecates. Por eso oímos ruidos tan
fuertes y nos espantamos.

Pero el hombre no creía. Un día, después de una gran

tempestad, se fue a cortar leña a un cerro de ocotes.
Cuando llegó vio a un niño desnudo, que tenía dos alas,
atorado en la rama de un ocote.

El hombre se sorprendió, sobre todo cuando el niño le

dijo:
- Si me das mi mecate que está tirado en el suelo, te
cortaré toda la leña que salga de este ocote.

- ¿En verdad lo harás? - le preguntó el hombre.

- Sí, en verdad lo haré.

Como pudo, fue uniendo varios palos. Al terminar puso

el mecate en la punta y se lo dio. Cuando el niño tuvo el
mecate en sus manos, le dijo al hombre que se fuera y
regresara al día siguiente a recoger su leña. El hombre
se fue y el xocoyol comenzó a hacer rayos y relámpagos.
EL ocote se rompió y se hizo leña. Cuando el niño
terminó su trabajo se fue volando al cielo a alcanzar a
sus hermanos xocoyoles.

Al día siguiente el hombre llegó al bosque y vio mucha

leña amontonada; buscó al xocoyol y no lo encontró por
ningún lado.

A partir de ese día comenzó a creer lo que le decían sus

abuelos.

83
LA MUCHACHA QUE SE CASO CON
EL DIABLO
Había una vez dos hermanos que se fueron a pasear a un
cerro, uno de ellos llevaba dinero y el otro no, solo lo
acompañaba. Llegaron a la cima de la montaña que estaba
como entre nubes y ahí encontraron un mercado en donde se
vendía pescado y otras cosas. Varias personas estaban
comprando. El muchacho que llevaba dinero le dijo a su
hermano:

—Voy a comprar pescado.

De inmediato fue a hacer sus compras. Al cabo de un rato

vio cómo comenzó a desvanecerse el mercado junto con su
hermano en medio de esas nubes.

Él comenzó a gritarle y lo buscó por todo el lugar. Al no

encontrarlo se desesperó, empezó a llorar y regresó a su
casa entristecido, para contarles a sus padres lo que había
pasado. Les dijo:

—Mi hermanito se perdió en el cerro y no vi donde se fue, o

quién se lo llevó.

Sus padres y hermanos lo regañaron, sólo por eso lo querían

meter a la cárcel, porque no cuidó a su hermano, pero al
final lo perdonaron.

Fueron a consultar al consejero del pueblo, porque ellos no

se explicaban lo que había pasado allá en el cerro y
necesitaban que alguien les aclarara el problema. Él les dijo:

—El hijo de ustedes se quedó atrapado en el cerro porque

hay un encantamiento. Cada año se abre exactamente a
mediodía, por eso ustedes deben ir a ese cerro el año
próximo para que puedan rescatar a su hijo. Si no van
pueden perder a su familiar para siempre, porque el cerro
nunca lo va a soltar, así que vayan a traerlo.

Dejaron pasar un año, y al llegar la fecha, su hermano fue a

esperarlo al mismo lugar en que se perdió un año atrás.
Volvió a ver la misma escena, tal y como se los dijo el
consejero. En ese instante jaló a su hermano fuertemente
para que ya no le vendieran nada, comenzó a rezar y a
platicar con su hermano, y éste le preguntó:

— ¿Por qué estas triste?

Él contestó:

—Tú estuviste perdido un año y estuvimos preocupados por

que no sabíamos donde estabas, pero ya que te
encontramos, vamos a casa para que descanses.

Cuando llegaron a casa, sus padres, hermanos y amigos se

alegraron mucho. Y desde entonces ya no les permiten que
vayan solos al cerro.

84
LOS HUESOS SAGRADOS

Hace mucho tiempo, los dioses intentaron crear a los seres

humanos en cuatro ocasiones, pero no tuvieron éxito.
La primera vez, todas las personas fueron devoradas por
jaguares; la segunda, un viento fuerte arrastró todo cuanto
encontró a su paso y los hombres y mujeres se convirtieron en
monos. La tercera, una lluvia de fuego quemó la tierra y los
seres humanos se convirtieron en aves. La cuarta, llovió tanto
que la tierra se inundó y las personas se convirtieron en peces.
Entonces los dioses se reunieron para hablar.
La tierra está lista para que habiten en ella el hombre y la
mujer –dijo Huitzilopochtli, dios del sol.
–Pero, ¿cómo lo haremos? –preguntaron los demás.
–Si queremos crear seres inteligentes y fuertes –dijo
Quetzalcóatl, la Serpiente Emplumada– necesitamos formarlos
con los huesos sagrados que se encuentran en Mictlan, el lugar
de los muertos.
–¿No hay otra manera? –Preguntó Xipe Totec, dios de la
primavera–. Nadie ha regresado del Mictlan con vida.
–Es la única manera –contestó Quetzalcóatl–, pero no se
preocupen, yo iré por los huesos sagrados.
Realizó un viaje largo y peligroso. Cuando llegó al Mictlan
quedó en presencia del dios de los muertos.
–¿Qué buscas aquí? –preguntó Mictlantecuhtli.
–He venido por los huesos sagrados –contestó Quetzalcóatl–,
para formar a los hombres y mujeres que poblarán la tierra.
–Te los daré, si haces lo que te pida –dijo Mictlantecuhtli.
Quetzalcóatl asintió con la cabeza.
–Quiero que hagas sonar mi caracol marino.

Quetzalcóatl tomó el caracol pero no pudo hacerlo sonar;

entonces se dio cuenta de que le habían tendido una trampa. –
¡Está tapado! –exclamó.
Soltando una carcajada, el dios de los muertos le dijo:
–Entonces no te daré los huesos.
Quetzalcóatl colocó el caracol en el suelo, se arrodilló y empezó
a cantar una melodía que atrajo a dos gusanos que perforaron
el caracol. Quetzalcóatl lo tomó y lo tocó.
–He cumplido –dijo–; dame los huesos sagrados.
Muy molesto, Mictlantecuhtli dijo:
–Tendré que dártelos.
Junto al trono del dios de los muertos se encontraban dos
montones de huesos: uno era para crear al hombre y el otro
para crear a la mujer. Quetzalcóatl los tomó y se apresuró a
salir.
En eso, Mictlantecuhtli gritó a sus criaturas:
–¡Deténganlo!
Pero Quetzalcóatl logró escapar.
Al llegar con los otros dioses, extendió los huesos en el piso, en
dos montones, tomó el primero y lo molió. Lo colocó en un
recipiente de barro, le agregó agua y con la pasta que obtuvo
formó al hombre. Con el otro montón formó a la mujer. Luego,
se pinchó con una espina de maguey, derramó unas gotas de su
sangre sobre las figuras y éstas cobraron vida.
Los dioses contemplaron con satisfacción estos nuevos seres que
desde entonces poblaron la tierra.

85
LA PRINCESA DONAJÍ

Donají era la bella hija del rey zapoteca Cosijopí, soberano

indómito que defendía con fiereza a su pueblo de la codicia
de aztecas y conquistadores españoles. Donají vivía junto a
su familia en el espléndido palacio de Dani Dixhina, el
Cerro Venado. Pero gustaba de perderse en los bosques
cercanos donde, olvidada de su alto rango, se deleitaba con
el simple rumor del viento o el canto de los pájaros. Su
lugar favorito del bosque era Guela Bupu, una cueva situada
debajo de una espumosa cascada: el lugar perfecto para un
refrescante baño matinal.

Cierto día, Donají, admirada por la belleza de los bosques,

se alejó tanto que no consiguió encontrar el camino de
regreso. Tras intentar vanamente regresar a su palacio, la
muchacha se recostó, agotada, bajo un frondoso pochote, a
cuya fresca sombra se quedó profundamente dormida. Al
despertar, la princesa no pudo reprimir un grito de terror: un
capitán español se encontraba de pie frente a ella. Sin
embargo, el joven no hizo ademán alguno de atacarla.
Deslumbrado por la belleza de Donají, no había atinado más
que permanecer junto a ella, observándola fascinado. La
muchacha, espantada, echó a correr a través del bosque, y
finalmente pudo regresar a su hogar.

Pero al día siguiente, sin que ella se explicara muy bien por
qué, sus pasos volvieron a llevarla junto al viejo pochote.
Allí la esperaba el joven capitán. Muy pronto, pese a
desconocer el idioma del otro, Donají y su español estaban
profundamente enamorados.

Pero los padres de la muchacha preparaban su boda con el

más fuerte y distinguido de los guerreros zapotecas. Donají,
valiente y decidida, rechazó ese noviazgo impuesto y rogó a
su padre que le permitiera unirse en cambio al capitán
español. Pero el rey, horrorizado, no hizo más que adelantar
la boda, prohibiéndole que volviese al bosque. Donají,
entonces, subió a la cima de la cascada sobre su amada
Guela Bupu y se arrojó a la cascada.

Desde entonces, dicen que en las aguas cercanas al lugar de

la tragedia flota una jícara hermosa, pero que nadie puede
alcanzar. Como nadie pudo apoderarse por la fuerza del
corazón de la bella Donají, valiente y noble como toda la
raza zapoteca.

86
LA PIEL DEL VENADO
Los mayas cuentan que hubo una época en la cual la piel
del venado era distinta a como hoy la conocemos. En ese
tiempo, tenía un color muy claro, por eso el venado podía
verse con mucha facilidad desde cualquier parte del monte.
Gracias a ello, era presa fácil para los cazadores, quienes
apreciaban mucho el sabor de su carne y la resistencia de
su piel, que usaban en la construcción de escudos para los
guerreros. Por esas razones, el venado era muy perseguido
y estuvo a punto de desaparecer de El Mayab.

Pero un día, un pequeño venado bebía agua cuando

escuchó voces extrañas; al voltear vio que era un grupo de
cazadores que disparaban sus flechas contra él. Muy
asustado, el cervatillo corrió tan veloz como se lo permitían
sus patas, pero sus perseguidores casi lo atrapaban. Justo
cuando una flecha iba a herirlo, resbaló y cayó dentro de
una cueva oculta por matorrales.

En esta cueva vivían tres genios buenos, quienes

escucharon al venado quejarse, ya que se había lastimado
una pata al caer. Compadecidos por el sufrimiento del
animal, los genios aliviaron sus heridas y le permitieron
esconderse unos días. El cervatillo estaba muy agradecido y
no se cansaba de lamer las manos de sus protectores, así
que los genios le tomaron cariño.

En unos días, el animal sanó y ya podía irse de la cueva. Se

despidió de los tres genios, pero antes de que se fuera, uno
de ellos le dijo:
—¡Espera! No te vayas aún; queremos concederte un don,
pídenos lo que más desees.

El cervatillo lo pensó un rato y después les dijo con

seriedad:
—Lo que más deseo es que los venados estemos protegidos
de los hombres, ¿ustedes pueden ayudarme?

—Claro que sí —aseguraron los genios. Luego, lo

acompañaron fuera de la cueva. Entonces uno de los genios
tomó un poco de tierra y la echó sobre la piel del venado, al
mismo tiempo que otro de ellos le pidió al sol que sus rayos
cambiaran de color al animal. Poco a poco, la piel del
cervatillo dejó de ser clara y se llenó de manchas, hasta que
tuvo el mismo tono que la tierra que cubre el suelo de El
Mayab. En ese momento, el tercer genio dijo:
—A partir de hoy, la piel de los venados tendrá el color de
nuestra tierra y con ella será confundida. Así los venados se
ocultarán de los cazadores, pero si un día están en peligro,
podrán entrar a lo más profundo de las cuevas, allí nadie
los encontrará.

El cervatillo agradeció a los genios el favor que le hicieron

y corrió a darles la noticia a sus compañeros. Desde ese día,
la piel del venado representa a El Mayab: su color es el de
la tierra y las manchas que la cubren son como la entrada
de las cuevas. Todavía hoy, los venados sienten gratitud
hacia los genios, pues por el don que les dieron muchos de
ellos lograron escapar de los cazadores y todavía habitan la
tierra de los mayas.

87
EL NIÑO DESAPARECIDO
Existió una familia que todos los días se levantaba muy
temprano, preparaba sus alimentos e iba a cortar café,
acompañada de su pequeño hijo.

Como todos los días, tomaron sus utensilios de trabajo y

se fueron al cafetal. Al llegar, acondicionaron una
hamaca para acostar al pequeño.

La madre lo meció un rato y cuando éste se quedó

dormido, fue a alcanzar a su esposo para iniciar su
labor. A medio día, el señor tuvo hambre y dijo a su
esposa:

—Ya tengo hambre ¿Y tú?

Ella contestó:

—Yo no, pero si quieres vamos a comer y aprovechamos

para ver si el niño ya despertó para darle de comer y
después seguimos cortando, hasta completar el costal
grande, para venderlo en la tarde y así tener dinero para
mañana.

Llegaron donde habían dejado a su hijo y grande fue

Su sorpresa, pues el niño no se encontraba.
Suspendieron la comida e iniciaron la búsqueda de su
hijo. Llorando, recorrieron todos los lugares por donde
creían que se encontraba, y por ningún lado lo hallaron.
De tanto caminar se cansaron; como la noche se
acercaba recogieron lo que llevaban y regresaron a su
casa.

Al llegar a su casa, fueron a visitar a la autoridad para

hacerle saber lo que había sucedido y pedirle su apoyo
para seguir buscando a su pequeño.

El representante invitó a otras personas, y muy de

mañana emprendieron la tarea de continuar buscando
al extraviado. Llegaron donde estuvo el niño y desde ahí
iniciaron su búsqueda. Así pasaron cuatro días
buscándolo y el niño por ningún lugar apareció. El
cansancio los agotó, se desesperaron y suspendieron la
tarea.

Pasaron 15 días, el señor conversó con su esposa y

decidieron ir nuevamente al lugar donde había sucedido
la tragedia. Caminaron hasta llegar al lugar y en esta
ocasión su sorpresa fue mayor, porque ahí donde
durmió el pequeño, encontraron su esqueleto.

Han pasado ya varios años, y nadie se explica quien le

hizo daño al niño, la finca está abandonada desde que
sucedió este hecho.

88
EL NIÑO QUE SE ENCUEVO
En un pequeño pueblo vivía un niño que siempre
andaba pastoreando a sus chivos, y por eso le gustaba
andar por todo su terreno. Un día sus animales huyeron
al bosque y se fueron muy lejos a terrenos ajenos y de
difícil acceso, pero el niño fue a buscarlos y cuando los
encontró, escuchó que alguien le tiró una piedra; como
no era temeroso, se acercó al lugar por donde había
salido y descubrió una enorme cueva, pero decidió
retirarse por que ya era tarde.

Al día siguiente, regresó y esta vez se atrevió a entrar,

pero lo único que logró fue perderse y jamás lo
encontraron. Cuentan los adultos que cuando alguien
pasa por ese lugar se escucha el canto del niño dentro de
la cueva, por lo que advierten: No entrar solo a las
cuevas desconocidas porque existe el riesgo de correr la
misma suerte del niño que se encuevó.

89
LEYENDAS AZTECAS
Existió un hombre que estaba obsesionado por ser el
favorito de los dioses, día y noche les rezaba, llego un día
donde el pensó que su familia se interponía en sus deseos
y decidió huir al bosque para rezar tranquilamente
desde ahí.

Después de algún tiempo los dioses se sorprendieron al

ver que el hombre rezaba día y noche solo en el bosque,
rápidamente decidieron probar su fe, el hombre había
dicho que no saldría del bosque, que permanecería en
ese lugar rezando por un tiempo, los dioses intentaron
hacerlo salir del bosque para probar que no era
realmente fiel pero ninguno pudo, en ese momento la
diosa más hermosa de todas apareció fuera del bosque y
comenzó a llamar al hombre, este quedo sorprendido de
la belleza, ella le dijo que lo recompensaría por sus
rezos, entonces el hombre salió rompiendo su promesa,
al hacer ella le corto la cab. como castigo y su cuerpo fue
transformado en escorpión.

Es así como se dice que nacieron los escorpiones.

90
LOS NIÑOS TRAVIESOS
Hace mucho tiempo había unos niños traviesos que les
gustaba jugar de noche; aunque sus padres lo prohibían,
los niños no hacían caso. Una noche, mientras jugaban,
un hombre quiso asustarlos. Éste se disfrazó de un
extraño animal, rugía, aullaba y hacía ruido al mover la
maleza; los niños le lanzaron piedras, obligándolo a huir
del lugar.

Desde luego, esto, a los niños les causó mucha gracia y

continuaron jugando. Aquel hombre no se dio por
vencido y regresó convertido en una enorme bestia. En
esta ocasión todos los niños querían subir al lomo del
animal y como eran varios, no cupieron. De pronto uno

de ellos dijo:

—¡Colguémosle un palo para que todos podamos subir!

Así lo hicieron y durante largo rato anduvieron
divirtiéndose sin percatarse del paso de las horas.

Llegada la media noche se escuchó el canto de un gallo y

en ese instante el animal desapareció y todos los niños
cayeron al suelo. Los niños se asustaron demasiado y
todos se fueron a sus casas.

91
TLAZOLTEOTL
Un hombre llamado Jappán quería llegar a ser el
favorito de los dioses; abandono a su familia y todos sus
bienes, y comenzó su vida de ermitaño en el desierto.
Una vez allí, permaneció día y noche entregado a la
devoción.

Los dioses quisieron poner a prueba su virtud y

ordenaron al demonio Yaotl –el enemigo- que lo tentara
y lo castigara si se rendía. Yaotl le ofreció las criaturas
más hermosas para hacerlo bajar de la alta roca donde
se había instalado, pero todo fue en vano. La diosa
Tlazolteaotl, interesada en aquel juego, se presento ante
Jappán, que al ver su hermosura quedo turbado, y le
dijo:

-Hermano Jappán, maravillada de tu virtud y

conmovida por tus sufrimientos, quiero reconfortarte.
¿Cómo puedo llegar hasta ti para hablarte mas
cómodamente?

El ermitaño, sin darse cuenta de la trampa que le tendía,

bajo de su roca y ayudo a la diosa a subir a ella. Al
hacerlo, la virtud de Jappán cayó y enseguida llego
Yaotl –y a pesar de todas sus suplicas- le corto la cabeza.

Los dioses lo transformaron en escorpión y avergonzado

se escondió bajo la piedra. Luego Yaotl fue a buscar a la
mujer de Jappán, Tlahuizin –la inflamada- y la llevo
junto a la piedra donde estaba escondido su marido, le
contó lo que había pasado y también le corto la cabeza.

Uniéndose a su marido bajo la roca, dieron nacimiento a

escorpiones de diferentes colores. Los dioses
consideraron que Yaotl se había excedido en su misión y
lo transformaron en saltamontes.

92
EL PERRO-NAGUAL
Y siempre las señoras hacían tortillas en canastos
grandes. Siempre las hacían en la noche para el otro día
llevárselas a vender. Y siempre les faltaban las tortillas.
Decían:

—¿Pus qué pasaría?, ¿quién se llevará las tortillas que

ponemos en los canastos para vender?

Y que un día dicen que llega..., que dicen que estaban

paradas espiándola ver quién y que dicen que era, pues,
un perro que se llevaba las tortillas.

Y sacan el machete y que le dan al perro, y se fue

sangrando el perro. Y al otro día que amaneció se
fueron siguiendo la sangre del perro. Entonces se siguió
y se siguió, y al llegar a una casita ahí terminó la sangre.
Entonces,
pues, tocaron, y salieron, y era una viejita que estaba
herida. . .

93
EL CARNICERO NAGUAL
Nos cuenta mi papá algo del nagual: dice que había un
carnicero que siempre tenía mucha carne y manteca y
siempre de la mejor en Todos Santos, en diciembre, y
muchos guajolotes. Y una noche iba mi papá y un amigo
bien borrachos cuando vieron un burro que llevaba
cargando un marrano, pero bien grandote. Pero iba
solo, y como no tenía dueño, que lo agarran y se fueron
caminando con el burro. Pero después de un rato el
burro se convirtió en el carnicero y les dijo que no lo
delataran y
les daba carne y manteca y dinero si querían. Y por el
asombro y miedo aceptaron. Después de un tiempo lo
mataron en un corral cuando se estaba robando unos
guajolotes, y se hizo gente, y se acabó el nagual.

94
LA MUCHACHA QUE BEBÍA SANGRE

Una muchacha se casó con un muchacho. Entonces se la

llevó a vivir con sus papás, el muchacho. Entonces ella
no comía ni comida ni sal ni cosas, pero ella se iba diario
a visitar a su mamá, y decían:

—¿Por qué no querrá ella comer aquí?

Decían:

—Pues quién sabe, decían, es que no quiere comer,

dicen, y así es todo el tiempo.

Entonces se iba para su casa de su mamá y allí llegaba, y

veían cómo se tomaba la sangre en botellas. Entonces no
quería la sal porque era bruja.

95
LA MUJER-VÍBORA
Dicen que en una barranca, en el cerro de Jazmín, en
Hidalgo, hay una mujer que dice siempre que por favor
la saquen. Es una mujer muy bonita. Entonces van y se
bajan y la suben cargando, pero ya como a medio
camino les empieza a pesar mucho, y ya cuando se
voltean (porque pesa y van avanzando y va pesando
más)..., y resulta que cuando se voltean es una víbora
enorme. Y la tiran. Y entonces se queda llorando,
porque además la dejan peor.

96
LA MUJER QUE FLOTABA EN EL
AIRE

Que un borrachito que en la noche andaba en la calle y

que vio una mujer muy bella y la fue siguiendo, la fue
siguiendo, pero se dio cuenta de que no caminaba, sino
que iba flotando en el aire, que iba caminando con una
falda blanca muy larga, pero se veía que no daba paso,
sino que iba flotando en el aire. Cuando en eso ya, la
quiso alcanzar..., porque para verla..., y que voltea la
cara y que grita: “¡aaay, mis hijos!” Es lo de la Llorona,
se le quitó hasta la borrachera. Es un hecho real.

97
LA MUJER DE BLANCO

Uno de mis abuelitos, al venir con unos vecinos

caminando sobre una avenida larga —ya eran más de
las doce de la noche—, se encontraron una persona de
blanco y de cabello largo que iba caminando. Ya dice
que cuando en el momento que pasa junto a ellos los
roza con el codo.

Al llegar a la casa, él queda completamente ya sin voz y

mudo. ¿Y las otras personas? Una de ellas falleció, ¡ah!,
y se lo atribuyeron a ella. Y el otro, al despertar, pues se
dio cuenta, pues, que ya no podía hablar para nada. Y
con humo solamente le fueron limpiando los oídos para
que poco a poco fuera recuperando la voz, era eso.
[Entrevistador: ¿Y era la Llorona?] Sí, por lo que
cuentan, pues sí; toda de blanco, y le digo que flotaba.
Entonces eso es lo que contaban, por la hora le digo que
era la Llorona.

98
LA NOVIA

Un muchachos me platicó que un día fueron a una fiesta,

este, salieron de la fiesta y por allá vieron a una novia,
¿no? Entons, vieron a una novia, y el otro amigo dijo: —
¡Mira!, dice, ¡ya se salió la novia!, ¡vamos a seguirla! Y
dice que el otro joven la siguió, y que cuando se quiso
dar cuenta, en un poste dio la vuelta, y cuando se dieron
cuenta ya estaba hasta la otra esquina. Que entonces
dijeron: “¡es la Llorona!”, y que el otro muchacho se
murió porque quiso seguir a la Llorona.

99
PAQUIME
La primera chispa de mi pedernal caerá en el sur, la
segunda caerá en el norte, la tercera en el oriente, la
cuarta en el poniente y la quinta caerá en el centro que
soy yo mismo: Tatevarí Tamatz.

al decir esto se encendió la yesca y el viejo se convirtió en

una gran llamarada. Los animales se asustaron, era la
primera vez que veían el fuego, era la primera vez que se
veían a sí mismos.

100
EL GATO Y EL PAJARITO
Una vez, en una casa vivía un gato. En medio de la casa
estaban tirados muchos maicitos donde siempre iba
a comer un pajarito, el gato se enojó y dijo:

– Ahora sí me voy a comer a ese pajarito, ya me hizo

enojar mucho, siempre cuando viene me despierta.
Ahora me lo voy a comer; y en una ocasión lo agarró y
ya lo iba a poner en la lumbre. Entonces el pajarito le
dijo al gato:

– Ve a lavarte las manos, si no te va a dar diarrea. El

gato se fue a lavar las manos y el pajarito aprovechó la
ocasión y voló.

101
EL CONEJO Y EL HOMBRE
Había una vez un conejo y un hombre. Éste sembró frijol
para vender los ejotes, y el conejo se comió toda la cosecha.
El señor pensó poner en su huerta un espantapájaros para
asustar al conejo, y así se fuera a comer a otro lugar, pero
el conejo se escondió debajo de una piedra para que no lo
vieran. Por ahí salieron unos perros, y de inmediato lo
olfatearon. El dueño de la huerta dijo:

– Ahora verás conejo, te van a comer los perros, si te matan

nunca más volverán a tenerte coraje los hombres y así ya no
podrás hacer más daño a las huertas y aprenderás de no
causar perjuicios y a respetar la propiedad ajena.

102
EL ESPEJO DE LOS DIOSES
Cuenta la leyenda que a la llegada de los españoles a
Michoacán, después de la caída de Tenochtitlán, un español
se enamoró de Eréndira, la hermosa hija de Tangaxoan, rey
de los purépechas; la raptó y la escondió en un precioso
valle rodeado de montañas.

La princesa, sentada sobre una roca, lloró tanto que sus

lágrimas formaron un gran lago, y luego, desesperada por
escapar, se arrojó al mismo, en donde se convirtió en sirena.
Desde entonces, por su gran belleza, al lago se le llamó
Zirahuén, que en purépecha significa “espejo de los dioses”.

Dicen que la sirena aún vaga por esas aguas y que en las
primeras horas de la madrugada surge del fondo para
encantar a los hombres y ahogarlos.

103
EL TLACUACHE Y EL COYOTE

Había una vez un tlacuache y un coyote. El tlacuache estaba

atajando una piedra, llegó el coyote y le preguntó:

– ¿Qué es lo que atajas, tlacuache?

Contestó el tlacuache:

– Estoy atajando una piedra, si no la atajo se pierde el

mundo.

El coyote le vuelve a preguntar:

– ¿Ya te cansaste tlacuache de tanto atajar la piedra?

Contestó el tlacuache:

– Ya me cansé.

Pero el coyote, muy contento, se ofreció a ayudarle y le

dijo:

– Yo voy a atajar la piedra para que no se pierda el mundo,

si no nos perderemos tú y yo; si quieres ve a buscar
comida, yo aquí te espero.

El tlacuache muy obediente se fue a buscar la comida,

pero se tardó mucho y no podía llegar, el coyote ya tenía
hambre y dijo:

– Aunque se pierda el mundo, soltaré la piedra.

El coyote soltó la piedra y se fue a buscar al tlacuache. Lo

encontró en unos nopales comiendo tunas y le dijo:

– ¡Tú me engañaste, me dijiste que regresarías y no lo

hiciste, ahora me las vas a pagar!

– ¿Qué dijiste?

Responde el tlacuache:

– No te enojes, coyote, vengo a comer tunas maduras.

El tlacuache le ofreció una tuna madura y éste se la comió,

la sintió tan sabrosa que le volvió a pedir otra, pero esta
tuna era verde y tenía espinas, y a la hora de comerla se
espinó y ahí quedó tirado boca abajo.

104
CHALCHIUTECÓLOTL Y
TLACATECÓLOTL
Chalchiutecólotl, Precioso Búho Nocturno, dios del
Inframundo, de la pestilencia y del misterio fue
venerado y temido por los mexicas. El tecolote, “pico
encorvado”, símbolo de la muerte y de la noche, era el
décimo de los trece glifos del Tonalpohualli, Libro de la
Adivinación. Chalchiutecólotl fue el eterno acompañante
del dios Tezcatlipoca, a la vez que el mensajero del dios
de la muerte y patrón de aquellas personas que nacían el
día Miquiztli, “muerte”. Se le temía porque presagiaba
enfermedades y catástrofes, y se le ligaba con los
Tlacatecólotl, “los hombres búhos”, ladrones y
violadores quienes tenían la capacidad de convertirse en
tecolotes cuando estaban a punto de ser atrapados y así
poder huir. Desde entonces, el tecolote anuncia la
muerte: “Cuando el tecolote canta el indio muere”, dice
el refrán.

Los nahuas de la región de los Tuxtlas, Veracruz, ven al

tecolote como un ave de mal agüero que envían los
brujos con el propósito de quitar el alma a los hombres y
causarles la muerte. Los brujos arrojan tecolotes
disecados rellenos de hojas de maíz al techo de la casa
donde vive la persona que desean matar.

Los nahuas de Chicontepec cuentan que en el inicio de

los tiempos, Ompacatotiotzin, el dios dual, durante la
repartición de las tareas que correspondían a cada uno
de los dioses en el momento de la Creación, indicó a
Tlacatecólotl, el Hombre Búho, que él sería el encargado
de vigilar la conducta de los seres humanos y de dar el
castigo que se merecían aquéllos que pecaran de
desobediencia. Fue su esposa Miztli, la Luna, la
designada para ayudarle a llevar a cabo dicha tarea. El
Hombre Búho es también quien propiciaba el equilibrio
cosmogónico, pues auxiliaba al dios Sol en su tarea de
alumbrar a la Tierra; sus dos amos son el Sol y la Luna.

El dios Tlacatecólotl otorgaba riquezas a los hombres,

pero que también podía quitárselas a su arbitrio;
gustaba de provocar discordias, pero resolvía muchos
problemas de difícil solución; curaba las enfermedades,
pero también era capaz de provocar la muerte; era el
actante mediador entre el bien y el mal. Debido a estas
cualidades contradictorias y al poder que tenía para
ejercerlas, fue un dios muy respetado y muy temido.
Tlacatecólotl tenía un espejo luminoso y mágico en un
cerro llamado Xicoatepec. Gustaba de usar
indumentaria de color café y de llevar un sahumerio
con copal en las manos del cual nunca se desprendía.

105
LA NAHUAL DE COYOACÁN
Hace mucho tiempo existía una bella doncella, quien se había
casado con el joven más guapo del pueblo. Todos decían que
eran la pareja ideal.

Cierta mañana su compadre le preguntó: “¿qué tal es tu

mujer?”

“Excelente además de bella una estupenda cocinera. Lo que

no me acaba de agradar es que desde que nos casamos me
prepara moronga.”

Esto extraño al compadre, quien al día siguiente regreso y le

dijo: “compadre no es por chismear, pero a mí me dijeron que
eso es malo. Pregúntele a la comadrita el porqué.”

Acto seguido se fue el hombre y cuestiono a mujer: “oye amor

¿porque siempre desayunamos moronga?”

“es porque mi padre es dueño del rastro y lo que no se vende

nos lo repartimos entre los hijos, a mi hermano mayor lo
tocan las viseras, a mi hermana las patas, y a mí la sangre...
por eso.”

El hombre quedo complacido con dicha explicación. Sin

embargo el compadre se presento asustado, comentándole que
en el pueblo todos sabían que ella era una bruja y que por ello
nadie le desposaba.

“mejor espíela compadre... espíela... y vera de dónde saca la

moronga.”

Así lo hizo y tempranito en la mañana antes de que el sol

saliera, vio como su mujer se levanto y camino hacia la
cocina...

A través del fogón vio la figura de su esposa. La cual ante sus

ojos y sin percatarse de ser vista, se empezó a quitarse la piel y
convertirse en una bola de fuego...

El Joven quedo impactado sin habla, corrió a ver a su

compadre y contarle lo que había visto...

“Compadre.... compadre... salga rápido por favor.”

Gritaba el joven, quien al ver a su compadre sin mediar

palabra le tomo del brazo y se lo llevo a su casa. Ahí
encontraron la piel de su esposa, el compadre al verla se
quedo sin habla, mas en un momento de lucidez le dijo:
“quemémosla, así no podrá regresar y así ya no seguirá
matando a más niños”

Y así lo hicieron.

Quemaron la piel de la joven, quien al regresar y no encontrar

su piel gritaba enfurecida y al mismo tiempo asustada pues la
mañana se acercaba y el sol empezaba a verse en el horizonte.

El joven escondido y muy asustado vio cuando los primeros

rayos del sol quemaron a su esposa.

…y este fue el fin de la nahual de Coyoacán.

106
UN SAPO QUE ERA UNA MUCHACHA
Había una señora que tenía tres hijos: el primero se llamaba
Pedro, el segundo Tito y el tercero Juan. Se casó Pedro y
después se casó Tito. Juan todavía no se casaba, y se iban a
trabajar los tres juntos. Siempre veían que pasaba un burro
que cargaba una bolsa, entonces pensó Juan:

– Voy a ver ese burro, a ver qué lleva en la bolsa y la voy a

agarrar.

De pronto escuchó una voz que dijo:

– No me agarres, porque si me agarras te casas conmigo.

Y no lo agarró, y así pasaron los días, pero el muchacho se

decidió, y agarró la bolsa, y vio que era un sapo que estaba
adentro y se casó con él; siempre lo andaba cargando en un
morralito. Cuando iba a lavar lo soltaba en el agua, lo
lavaba muy bien y así pasaron los días hasta que se decidió
la suegra que molieran las tres nueras para ver quien molía
más bien, las comparó y molió mejor el sapo haciendo las
tortillas esponjaditas. Pasaron unos días más y Tito y Pedro
se decidieron casar.

Fueron al pueblo más cercano. Y el sapo también se quería

casar, se fueron y llegaron a un río. Entonces el sapo se
quería bañar y dijo:

– Suéltame aquí, porque voy a bañarme y si ves que sale

algo no te espantes.

Se metió al agua, tardó un poco y que sale un caballo. El

muchacho lo atajó, después volvió a salir otro, al poco rato
sale una muchacha de pelo largo muy bonita y se fueron al
pueblo para que se casaran. La gente se admiró porque la
muchacha era muy guapa, y así se casaron los tres herma
nos. Al terminar el casamiento se fueron a su pueblo e
hicieron festa. Comieron y tomaron, hubo de todo y querían
mucho a la muchacha bonita que era el sapo.

107
Sitio de consulta:

http://www.mayadiscovery.com/es/leyendas/default.htm
http://www.vozpublica.com.mx/producto.asp?sec=1&id=1215
http://www.mayadiscovery.com/es/leyendas/default.htm
http://www-01.sil.org/mexico/nahuatl/guerrero/F004c-Rey-ngu.htm
http://www.purepecha.mx/threads/4967-Los-zarcillos-de-Nan%C3%A1-kuts%C3%AF-Cuento-Leyenda-Prehispanica
http://www.tareasya.com.mx/index.php/tareas-ya/secundaria/espanol/generos-literarios/1660-Mitos-y-leyendas-prehisp%C3%A1nicos.html
http://www.taringa.net/posts/info/7724450/Mitos-y-leyendas-del-mexico-prehispanico.html
http://www.mitos-mexicanos.com/content/view/146/59/
http://www.arqueomex.com/S2N3nMito89.html
http://www.pendulodechiapas.com.mx/cultura/77-cultura/8322-cuentos-indigenas
http://www.culturaspopulareseindigenas.gob.mx/pdf/antologia_cuentos_indigenas_de_guerrero.pdf
http://nasdat.com/index.php?board=48.0
http://www.redmexicana.com/leyendas/
http://html.rincondelvago.com/mitos-y-leyendas-prehispanicas-y-coloniales.html
http://sinalefa2.wordpress.com/leyendas-y-mitos/la-leyenda-del-cacao/
http://rincondelecturas.com/lecturas/20055-los-huesos-sagrados-leyenda-azteca/20055-los-huesos-sagrados-leyenda-azteca.php
http://www.mitos-mexicanos.com/leyendas-mexicanas-prehispanicas/
http://leyendascortas.com.mx/leyendas-aztecas/
http://www.alfabetos.net/alfabeto-maya/cuentos-mayas-traducidos-2.php
http://www.indemaya.gob.mx/descargas/archivos/Cuentos%20Mayas.pdf
http://mitosyleyendascr.com/mexico/mexico37/
http://www.rlp.culturaspopulares.org/textos/15/03-Campos.pdf
http://www.costaricavipguides.com/leyendas_mexico_10.html
http://www.arqueologiadelperu.com.ar/naymlap.htm
http://mexicolindoyquerido.com.mx/mexico/index.php?option=com_content&view=category&id=193:mitos-y-leyendas-mexicanos&Itemid=70
http://www.aveli.gob.mx/files/2013/08/TLAHTLAPOWALTIN.pdf

Texto extraído del libro Leyendas y Consejas del Antiguo Yucatán de Ermilo Abreu Gómez. Editado por el Fondo de Cultura Económica, México.