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Grado 11 Título del objeto de aprendizaje

Lenguaje - Unidad 3 Comprensión del mensaje


Comprendiendo
la diversidad del ensayo filosófico

Recursos Grado: 10
de aprendizaje UoL: ¿Cómo expones tus ideas?
relacionados (Pre clase) LO: La construcción del conocimiento a través del discurso.

Objetivos de aprendizaje • Reconocer los argumentos que sustentan un ensayo filosófico


• Evaluar el contenido de un ensayo filosófico.

Habilidad / Conocimiento SCO: Selecciona las proposiciones centrales de un ensayo filosófico.


(H/C)
1. Reconocer la silueta textual del texto

2. Aplicar elementos de contextualización, radicalización y sinonimia para
comprender los términos de un texto.
3. Comprender las proposiciones de un ensayo
4. Emplear estrategias de recuperación léxica
5. Emplear los recursos de puntuación, pronominalización,
cromatización.
6. Aplicar parámetros de obtención de la información del texto (inferencia
proposicional, cromatización, pronominalización).
7. Extraer las ideas principales y secundarias
8. Extraer la temática central del texto
9. Establecer relaciones del autor con el contexto
10. Relacionar el ensayo con otros textos
11. Relacionar el texto con la realidad
12. Interpreta el contenido del ensayo.
13. Evaluar el contenido del texto
14. Asumir una posición crítica ante el texto

Flujo de aprendizaje 1. Introducción


1.1 Actividad introductoria: Recuerda esto.

2. Objetivos de aprendizaje

3. Contenido
3.1 Actividad 1: Lo feo y lo bello.
3.2 Actividad 2: ¿Un mundo dominado por lo bello?
3.3 Actividad 3: Analizo y comparto

4. Resumen

5. Tarea

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del ensayo filosófico
Guía de valoración La evaluación de este objeto de aprendizaje se realizará considerando la
participación de cada uno de los estudiantes en las diferentes discusiones.
En el caso de la preparación y presentación del aspecto analizado, se
tendrá en cuenta que cada uno de los estudiantes participe realizando su
rol del grupo, respetando siempre los turnos para hablar y la participación
del resto de sus compañeros.

También se evaluará la escritura del comentario argumentativo, en el cual


los estudiantes deben cumplir con las normas ortográficas y la coherencia
en el texto.

Flujo Enseñanza / Recursos


Etapa de aprendizaje Actividades de aprendizaje recomendados

Introducción Introducción Actividad introductoria:


Recuerda esto (H/C 1).

El docente presenta en pantalla un mapa Recurso interactivo.


conceptual sobre la estructura del ensayo
filosófico (Ver anexo 1). De igual modo, se A través de un árbol
cuenta con una animación realizada en un zoom se presenta la
objeto de aprendizaje anterior. Al finalizar información. Mapa
la presentación, los estudiantes en parejas conceptual
responden las siguientes preguntas: (Ver anexo 1).

• Si ya conocemos cuál es la estructura Referencia.


del ensayo filosófico, ¿de qué manera se
podría comprender su intención? Se puede ver la
animación sobre
Respuesta: La manera ideal para el ensayo filosófico
comprender si intención es identificar realizada en
los argumentos y contrargumentos que L_G11_U02_L08
presenta.

• ¿Cómo se podría analizar la tesis que


presenta el autor?

Respuesta: Teniendo en cuenta los


conocimientos previos que el lector posee
sobre el tema retratado por el autor y
analizando los argumentos a favor que usa
para sustentar su tesis.

• ¿Es posible tomar una posición ante la


tesis que presenta el autor?, ¿cómo lo
haríamos?

Respuesta: Sí, es posible

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Flujo Enseñanza / Recursos
Etapa de aprendizaje Actividades de aprendizaje recomendados

Objetivos Objetivos Objetivos de aprendizaje Recurso interactivo


y texto.
El profesor pide a los estudiantes que
planteen los objetivos que esperan alcanzar Habilitar cuadro de
y los escribe. Luego presenta los objetivos texto para que el
propuestos para este objeto de aprendizaje. docente escriba los
objetivos que los
estudiantes planteen.

Luego, aparecen
los objetivos en un
cuadro.

Contenido El docente Actividad 1: Lo feo y lo bello


presenta (H/C1, H/C2, H/C3, H/C4, H/C5, H/C6).
el tema
El docente presenta en pantalla el título del Recurso texto.
ensayo filosófico y el nombre del autor,
¿Un mundo dominado por lo bello?, Umberto En pantalla aparece el
Eco. El texto completo aparece en el título del ensayo
material del estudiante. (Ver anexo 2) y el nombre del autor.
(Ver Anexo 2)

Los estudiantes en parejas leen el ensayo Recurso texto.


con la intención de identificar la tesis,
los argumentos a favor y en contra que En pantalla se
presenta el autor para sustentarla. De igual presentan cuadros
modo se subrayan palabras que no sean con los nombre de:
conocidas por ellos. - Tesis
En el material del estudiante aparecerá el – Argumentos a favor
espacio para que los estudiantes escriban – Argumentos
sus conclusiones. en contra.
- Conclusión

Los estudiantes con sus respuestas Recurso interactivo.


preparadas, se unen a otra pareja y
confrontan sus conclusiones. Seguido, En pantalla se
cada grupo define lo que para ellos es el presenta un cuadro
tema que se desarrolla en el ensayo. Un en donde el docente
integrante del grupo lo socializa ante todo escribe los acuerdos a
el salón. los cuales se lleguen
en clase.

Al finalizar, el docente presenta en pantalla Recurso imagen.


algunas imágenes que representaban lo feo
en la antigua Grecia. (Ver anexo 3) En pantalla se
muestra imágenes que
aluden a lo feo en la
antigua Grecia.
(Ver anexo 3).

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Etapa de aprendizaje Actividades de aprendizaje recomendados

Actividad 2:
¿Un mundo dominado por lo bello?
(H/C7, H/C8, H/CH9, H/C10,H/C11)

El docente presenta en pantalla la biografía Recurso texto


del autor (Ver anexo 4). En el material e imagen.
del estudiante aparece información
complementaria sobre Grecia antigua. En pantalla se
muestra la biografía
del autor.
(Ver anexo 4)

Los estudiantes en los mismos grupos hacen


la comparación entre el mundo griego
y el mundo actual. El análisis se basa en
las lecturas y en lograr ver las diferentes
maneras como se percibe el mundo para
ellos y para nosotros. Es necesario saber que
quien lo escribe es alguien perteneciente a
la actualidad.

Para el análisis, los estudiantes se basan en


los siguientes interrogantes:

Después de leer la información sobre Grecia,


responde los siguientes interrogantes de
manera crítica:

• Según el ensayo ¿un mundo dominado


por lo bello? y la información leída
sobre Grecia, ¿cuál era la concepción de
belleza en ese tiempo?
• Históricamente, lo feo ha sido señalado
como lo malo, para ti en la actualidad
¿cómo es percibido esto?
• ¿Cómo se concebía lo bello en Grecia y
cómo se concibe ahora?
• Para ti y teniendo en cuenta el texto
leído ¿cómo se concebía lo feo en Grecia
y cómo se concibe ahora?
• Para ti y teniendo en cuenta el texto
leído Para ustedes, ¿el mundo está
dominado por lo bello?

Ten en cuenta estas preguntas para el


desarrollo de la siguiente actividad.

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Flujo Enseñanza / Recursos
Etapa de aprendizaje Actividades de aprendizaje recomendados

Actividad 3:
Analizo y comparto (H/C12, H/C13, H/C14)

Cada uno de los grupos organiza una


sustentación el análisis que realizaron.
Deben asumir una posición crítica ante el
texto y evaluar el contenido del mismo.

Para la presentación pueden hacer


carteleras exponiendo los aspectos
más relevantes del análisis. Los demás
estudiantes que cumplen con el rol
de espectadores realizan preguntas o
complementan la información que el grupo
expositor proporciona.

Resumen Conclusión Esta actividad tiene como objetivo que Recurso interactivo.
y cierre los estudiantes recuerden los temas
desarrollados en clase sobre el análisis del A manera de
ensayo filosófico. retroalimentación
se presenta una
Los estudiantes en pareja realizan una secuencia.
secuencia sobre la información más (Ver anexo 5).
relevante sobre el ensayo filosófico. Ésta
aparecerá en el material del estudiante para
ser completada. Al finalizarla se socializa
ante el salón de clase. La retroalimentación
se realizará con la secuencia que el
docente mostrará en pantalla, ésta no será
abarcativa ni será la única correcta. (Ver
anexo 5)

Tarea Evaluación Los estudiantes de manera individual Recurso texto.


(post-clase) escriben un comentario argumentativo
sobre el tema desarrollado tratado en el A manera de
ensayo. retroalimentación
se presenta una
secuencia.
(Ver anexo 5)

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Anexo 1
Ensayo filosófico

Presenta Una tesis Argumentos Es más


un pensamiento que presentar
crítico sobre hechos
un tema conocidos,
específico Respaldada Justificaciones Coherentes, No deben ser opiniones
o refutada que buscan sólidos contradictorios y creencias.
por argumentos. persuadir y originales. o serán
Evidenciando o trasnsmitir rechazados.
la comprensión un contenido El autor
de determinado verdadero. Sustentados ha de prepararse
problema en fuentes en caso
confiables de que se
presenten
objeciones a sus
planteamientos.
Anexo 2

¿Un mundo dominado por lo bello?


Por lo general tenemos una imagen estereotipada noción aristocrática de gentleman, persona de
del mundo griego, nacida de la idealización aspecto digno, valor, estilo, habilidad y evidentes
que de la civilización griega se hizo en la época virtudes deportivas, militares y morales. Teniendo
neoclásica. En nuestros museos vemos estatuas en cuenta este ideal, la civilización griega elaboró
de Afrodita o de Apolo que exhiben una belleza una extensa literatura sobre la relación entre
idealizada en la blancura del mármol. En el siglo fealdad física y fealdad mor
IV a.C. Policleto realizó una estatua, llamada
luego el Canon, en la que estaban encarnadas Sin embargo, no queda muy claro si por “bello”
todas las reglas para una proporción ideal, y más los antiguos entendieron todo lo que gusta, que
tarde Vitrubio dictó las proporciones corporales suscita admiración, que atrae la mirada, lo que en
exactas en fracciones de la figura entera: la cara virtud de su forma satisface los sentidos, o bien
tenía que ser 1/10 de la longitud total, la cabeza una belleza “espiritual”, una cualidad del alma,
1/8, la longitud del tórax 1/4, etc. Es natural que, que a veces puede no coincidir con la belleza del
partiendo de esta idea de belleza, se consideraran cuerpo. En realidad, la causa de la expedición a
feos todos aquellos seres que no se adecuaban a Troya fue la extraordinaria belleza de Helena, y
estas proporciones. Pero si los antiguos idealizaron Gorgias, paradójicamente, escribió un Encomio
la belleza, el neoclasicismo idealizó a los antiguos, de Helena. Sin embargo, Helena, esposa infiel de
olvidando que estos (influidos a menudo por Menelao, no podía ser considerada de ningún
tradiciones orientales) también transmitieron modo un modelo de virtud.
a la tradición occidental imágenes de una serie
de seres que eran la encarnación misma de la Si para Platón la única realidad era la del mundo
desproporción, la negación de todo canon. de las ideas, del que nuestro mundo material
es sombra e imitación, entonces lo feo debería
El ideal griego de la perfección lo representaba haberse identificado con el no ser, puesto que en
la kalokagathía, término que nace de la unión de el Parménides se niega que puedan existir ideas
kalós (traducido de manera genérica como “bello”) de cosas inmundas y despreciables como las
y agathós (término que suele traducirse por manchas, el fango o los pelos. Así que lo feo solo
“bueno”, pero que abarca toda una serie de valores existiría en el orden de lo sensible, como aspecto
positivos). Se ha observado que ser kalós y agathós de la imperfección del universo físico respecto
definía en términos generales lo que en el mundo al mundo ideal. Más tarde Plotino, que define
anglosajón sería después la más radicalmente la materia como mal y error,

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efectuará una clara identificación entre lo feo y el heterosexuales. Interviene entonces en el diálogo
mundo material. Agatón, que representa a Eros como eternamente
bello y joven (retomando un tema recurrente en
Pero basta releer el Banquete, el diálogo platónico el mundo griego, desde Píndaro en adelante, según
dedicado al Eros (como amor) y a la belleza, para el cual la belleza siempre acompaña a la juventud
distinguir muchos otros matices. En este diálogo, y la fealdad a la vejez). Llegados a este punto,
como también en los demás y, en general, en casi Sócrates (que expresa sus ideas atribuyéndolas a
todas las disquisiciones filosóficas sobre lo bello Diotima, una sacerdotisa ficticia) demuestra que,
y lo feo, se mencionan estos valores pero nunca si cada uno desea lo que no tiene, Eros no será
se aclaran con ejemplos (de ahí la necesidad, ni bello ni bueno, sino una especie de demon de
como se ha dicho en la introducción, de comparar naturaleza ambigua, mera tensión hacia valores
los discursos filosóficos con las realizaciones ideales que siempre pretende alcanzar. Eros es
concretas de los artistas). Es difícil decir cómo son hijo de Penía (la escasez, la necesidad) y de Poros
las cosas bellas que suscitan nuestro deseo. En (el recurso), y como tal hereda de la madre el
cuanto al concepto de bueno, en muchos aspectos aspecto miserable (es duro y seco, descalzo y sin
es tema del diálogo el elogio de la pederastia, en el casa) y del padre la capacidad de “estar al acecho”
sentido etimológico de amor por la belleza de los y de “ir a la caza” de lo que es bueno. En este
jóvenes por parte de un hombre sabio y maduro. sentido, es típico de Eros el deseo de procrear para
Esta conducta era generalmente aceptada por la satisfacer el deseo humano de inmortalidad. Sin
sociedad griega, pero en el diálogo la pederastia embargo, más allá de la procreación física está la
elogiada por Pausanias (verdadero deseo carnal de procreación de valores espirituales, de la poesía
la belleza del joven) y la pederastia sublimada (hoy a la filosofía, a través de los cuales se obtiene la
diríamos “platónica”) representada por Sócrates inmortalidad de la gloria. Podría decirse que los
son muy distintas. Pausanias distingue entre el simples engendran hijos mientras que los que
Eros de Afrodita Pandemo, propio de los hombres cultivan la aristocracia del espíritu engendran
ordinarios, que aman por igual a mujeres y a belleza y sabiduría.
jóvenes, y aman más sus cuerpos que sus almas,
y el Eros de Afrodita Urania, que es únicamente En esta tensión, el hombre verdaderamente
amor por los jóvenes, es decir, no por los niños kalós y agathós no solo considera “más valiosa
aún no preparados sino por adolescentes maduros la belleza de las almas que la de los cuerpos” y
“cuando les empieza a crecer la barba”. Pero el podrá cuidar de un joven que tenga mucha virtud
mismo Pausanias admite que hay que amar a aunque “escaso esplendor en el cuerpo”, sino que
los jóvenes más nobles y mejores “aunque sean no se detiene ante la belleza de un solo cuerpo
más feos que otros”, de ahí que sea malvado el y, a través de la experiencia de diversas bellezas,
amante que ama más el cuerpo que el alma. En intenta alcanzar la comprensión de lo Bello en Sí,
este sentido, la pederastia, aunque no excluye la de la Belleza hiperurania, de la Belleza como idea.
relación física, se refiere a una forma de alianza
erótico-filosófica que se establece entre el amado Se trata del amor por los jóvenes al que se dedica
(el joven que acepta la compañía de un hombre Sócrates, y se comprende cuando el hermoso
mayor que le inicia en la sabiduría y en la vida Alcibíades irrumpe borracho en el banquete y
adulta, y al que ofrece a cambio sus favores) y el recuerda que, deseando compartir la sabiduría
amante, el sabio que se enamora de la gracia y de de Sócrates, le había ofrecido muchas veces su
la virtud del joven. cuerpo, pero Sócrates nunca quiso ceder al deseo
carnal y supo acostarse castamente a su lado.
Después de Pausanias interviene Aristófanes,
que cuenta que al principio había tres géneros, En este contexto Alcibíades traza el famoso elogio
masculino, femenino y andrógino, y solo después de la aparente fealdad de Sócrates, que tiene
de que Zeus cortara en dos mitades a cada uno aspecto exterior de sileno pero que esconde bajo
existieron los hombres que “gozan de estar esos rasgos una profunda
abrazados a los hombres”, las mujeres “que belleza interior.
tienen inclinación hacia las mujeres” (y estas dos
categorías “no prestan atención a los casamientos Vemos, pues, cómo en un solo diálogo se oponen
ni a la procreación de los hijos, sino que son distintas ideas de belleza y de fealdad, y el
obligados por la ley”) y los que hoy llamaríamos esquema simplista de la fealdad como opuesto

Material del docente 7 Comprensión del mensaje


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de la kalokagathía se complica. Y la civilización Aristóteles confirmaba en la Poética un principio
griega siempre fue consciente de esta complejidad, que sería universalmente aceptado a lo largo de
como se desprende del elogio posterior de otro los siglos, esto es, que se pueden imitar bellamente
ser feo de aspecto, pero noble de espíritu y rico en las cosas feas, y se admiraba de la manera en que
sabiduría: Esopo. Homero había representado perfectamente la
repugnancia física y moral de Tersites. Veamos
En el mundo griego hubo otras muchas por último cómo más tarde, en la época estoica,
contradicciones. Cuando Platón consideraba en la Marco Aurelio reconoce que también lo feo,
República que lo feo como falta de armonía era lo también las imperfecciones como las grietas en la
contrario de la bondad del espíritu, recomendaba corteza del pan, contribuyen a la complacencia del
que se evitara a los niños la representación de todo. Principio que (como veremos en el capítulo
las cosas feas, pero admitía que en el fondo siguiente) domina la visión patrística y escolástica,
existía un grado de belleza propio de todas las donde lo feo es liberado del contexto y contribuye
cosas, en la medida en que se adecuaban a la idea a la armonía del universo.
correspondiente; de ahí que pudieran considerarse
bellas una muchacha, una yegua, una olla, aunque Eco Umberto (2007) Historia de la fealdad.
cada una de estas cosas podía ser fea respecto a la ¿Un mundo dominado por lo bello?
anterior.

Anexo 3

Peter Paulus Rubens, Cabeza de Medusa


1618. Viena. Recuperado de: http://www.
peterpaulrubens.net/the-head-of-medusa.
jsp#prettyPhoto

Los centauros en la corte del rey Piritoo, pintura


moral porcedente de Pompeya, siglo I. Nápoles,
Museo Arqueológico Nazionale. Recuperado de:
http://www.adevaherranz.es/ARTE/UNIVERSAL/
EDAD%20ANTIGUA/ROMA/PINTURA/Art%20Pin%20
I%20Centauros%20en%20la%20Corte%20rey%20
Pitithoo%20M%20Arq%20Napoles.gif

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del ensayo filosófico
Anton Van Dyck, Sileno ebrio, 1620. Dresde,
Gemalde Galierie. Recuperado de: http://
museodelarte.blogspot.com/2010/07/sileno-ebrio-
silenus-drunk-antonio-van.html

Retrato de Esopo grabado en 1490. Basilea


. Recuperado de: https://es.wikipedia.org/
wiki/Esopo_(Vel%C3%A1zquez)#/media/
File:Vel%C3%A1zquez_-_Esopo_(Museo_del_
Prado,_1639-41).jpg

Perseo degollando a Medusa, detalle, Templo de


Selinunte 540 a.C. Palermo. Museo Nazionale.
Recuperado de: http://www.selinunte.net/images/
metopa_tempio_c_medusa.jpg

Material del docente 9 Comprensión del mensaje


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Anexo 4

Umberto Eco (Italia 5 de enero de 1932)

Escritor y filoso, experto en semiótica. Trabajó Ha cultivado también otros géneros como el
como profesor en las universidades de Turín ensayo, donde destaca notablemente con títulos
y Florencia, después dos años en la de Milán. como Obra abierta (1962), Diario mínimo (1963),
En febrero de 2001 creó en Florencia la Escuela Apocalípticos e integrados (1965), La estructura
Superior de Estudios Humanísticos, iniciativa ausente (1968), La forma y el contenido (1971), El
académica solo para licenciados de alto nivel signo (1973), Tratado de semiótica general (1975), El
destinada a difundir la cultura universal. También super-hombre de masas (1976), Desde la periferia
cofundó en 1969 la Asociación Internacional de al imperio (1977), Semiótica y filosofía del lenguaje
Semiótica, de la que es secretario. (1984) entre otros.

Distinguido crítico literario, semiólogo y


comunicólogo, Umberto Eco empezó a publicar
sus obras narrativas en edad madura (aunque en
conferencias recientes cuenta de sus experimentos
juveniles, los que incluyen la edición artesanal de
un cómic en la adolescencia). En 1980 se consagró
como narrador con El nombre de la rosa, novela
histórica culturalista susceptible
de múltiples.

Universita Reggio Calabria. (2005) Umberto Eco.


[Fotografía] Bajo licencia creative commons.
Recuperado de: https://commons.wikimedia.org/
wiki/File:Umberto_Eco_02.jpg

Anexo 5

Secuencia: file://172.18.1.207/cdt/Actividades%20tipo/Actividades_Tipo_Nuevas_Parte1/viewer.html
El ensayo filosófico

Presenta un pensamiento crítico sobre un tema específico

Evidenciando la comprensión de determinado problema.

Presenta

Una tesis

Respaldada o refutada por argumentos

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