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Introducción

La educación popular como factor importante dentro del sistema educativo en Colombia, la cual
ha sido llamada también Educación Dialógica y Educación Participativa para adultos y jóvenes,
también está basada en el principio de que toda la gente tiene conocimiento, asentada en sus
experiencias de vida, y toda la gente tiene dignidad como ser humano. Desde esta base la meta
de la educación popular es abrir un espacio para la participación y la confianza en donde la
dignidad humana puede ser afirmada y honrada y se puede crear y re-crear conocimiento.

Pero el principal elemento distintivo de la educación popular es la intención política de construir


un conocimiento que se convierte en acción colectiva para la liberación. Esta liberación incluye
los niveles personales y comunitarios y apunta hacia una transformación social mayor la cual
reorganiza las estructuras de poder y se ocupa de las relaciones de poder y las desigualdades.

Por otra parte la pedagogía del oprimido es una obra un manual sobre las clases de la revolución,
es decir como el individuo, en comunicación con otros puede escapar de la opresión sea esta el
oprimido o no. Se presentan 4 fases en donde Freire plantea para que los sujetos se desenvuelvan
en el contexto al cual van a desarrollar la práctica.

EDUCACIÓN POPULAR Y PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO, UNA EDUCACIÓN


LIBERADORA
Existen diferentes conceptos sobre la EP, según Mariño y cendales (1983) se entiendo como
EP como un proceso colectivo mediante el cual los lectores populares llegan a convertirse en
sujeto histórico.

 Ivan Illich y Tomas Vaconi plantean que la EP es desarrollar una educación clasistica y
libertadora al servicio de las clases populares.

Pero una de las definiciones planteadas por Paulo Freire y el cual vamos a desarrollar este
trabajo, habla de que la EP califica la educación predominante de opresora o bancaria, la relación
entre educador y educando se caracteriza por las siguientes razones:

 El educador siempre educa, el educando es el que es educado


 El educador es quien disciplina
 El educador es quien habla, el educando escucha
 El educador prescribe, el educando sigue la prescripción
 El educador es quien sabe, el educando quien no sabe
 El educador es sujeto del proceso, el educando su objeto.

Dentro de la educación popular la iglesia tuvo un papel importante ya que tenían sus propios
principios y fundamento para educar a su comunidad, pero vale resaltar que dentro de la EP hay
una intencionalidad política, ya que plantea que hay una trayectoria la cual determina cuales han
sido los discursos políticos que ha orientado esta educación para los sujetos. La EP tiene su
propia razón de ser ya que sus objetivos, contenidos y metodologías buscan ponerse en función
del proyecto de emancipación popular.

La EP tiene como finalidad básica crear condiciones subjetivas para un cambio decisivo en la
relación de sectores populares con el contexto con relación al saber y al poder. La universidad
Pedagógica Nacional mediante un documental llamado Historias con Futuro - Pasado, presente y
futuro de la Educación Popular en Colombia plantea que la educación popular es un conjunto de
prácticas sociales y de elaboraciones discursivas en el cambio de la educación.
Paulo Freire plantea una educación liberadora, proponiendo un método de alfabetización que
posibilita que los adultos aprendan a leer y a escribir, ya que esto contribuye a que tomen
conciencia de su propia realidad. Plantea unas dimensiones implícitas y unos núcleos comunes
dentro de la educación popular las cuales son:

 Educar es conocer críticamente la realidad.


 Educar es comprometerse con la utopía de transformar la realidad.
 Educar es formar sujetos de dicho cambio.
 Educar es dialogo.

Núcleos comunes

 Una lectura crítica de orden social vigente y cuestionamiento al papel integrador que ha
jugado allí la forma de educar.
 Una intencionalidad política emancipador, frente al orden social imperante.
 Propósito de contribuir al fortalecimiento de los sectores denominados como sujetos
históricos cambio social.
 Una convicción desde la educación para contribuir al logro de una intencionalidad
actuando sobre la subjetividad popular.

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