NIVELES DE LECTURA

Fundamentación teórica

Todos los lectores no se acercan al texto con la misma perspectiva. La efectividad del proceso
lector, es decir, la comprensión, depende, en gran medida, del nivel de competencias que se
tenga en su experiencia comunicativa. Estos niveles, descritos por Pérez Abril (2003), son:

1. NIVEL LITERAL

En este nivel de comprensión del texto se explora la información que se encuentra explícita en
el texto y que constituye el mensaje que el autor desea transmitir. Esto quiere decir que la
comprensión literal implica la lectura superficial del texto y un limitado esfuerzo intelectual del
lector, pues se basa solamente en lo que el texto expresa.

La lectura literal es comprensión localizada del texto, pues permite establecer relaciones de
sentido entre palabras y oraciones dentro de un mismo párrafo.

En este tipo de lectura el lector realiza:

▪ IDENTIFICACIÓN de palabras, expresiones y oraciones (significados, sentidos y funciones).

▪ REORGANIZACIÓN DE LA INFORMACIÓN, esto es, una nueva ordenación de las ideas e
informaciones mediante procesos de CLASIFICACIÓN Y SÍNTESIS. Para esto se requiere del
lector la capacidad de realizar:

- Clasificaciones: Categorizar personas objetos, lugares…

- Bosquejos: Reproducir de forma esquemática el texto.
- Resúmenes: Recapitular en pocas palabras el texto.
- Síntesis: Condensar las principales ideas, hechos, etc.

▪ RECONOCIMIENTO O RECUERDO de:

- Detalles: nombres y rasgos característicos de personajes y objetos, lugares, tiempo,

hechos y épocas...
- Ideas principales e Ideas secundarias.
- Relaciones causa-efecto.

Los procedimientos puestos en práctica en la Lectura Literal como expresión de la comprensión,

tienen que ver con:
 ▪ TRANSCRIPCIÓN: Reconocer elementos mencionados en el texto (personas, lugares,
objetos, eventos, etc.) y el significado literal de palabras, frases, expresiones, signos, etc.
▪ PARÁFRASIS: Reelaborar el significado de términos, expresiones o fragmentos a través
del empleo de sinónimos, pero manteniendo el sentido del texto.
▪ COHERENCIA Y COHESIÓN LOCAL: Establecer las relaciones sintácticas y semánticas entre
palabras u oraciones dentro de un mismo párrafo.
▪ IDENTIFICACIÓN DE ELEMENTOS: Identificar aspectos explícitos en el texto.

Ejemplo.

ENEMIGOS ACÉRRIMOS

Alberto Valencia Gutiérrez.

Tomado de: www.elpais.com.co
15 de julio de 2015

Un cuento de Jorge Luis Borges nos narra la historia de dos teólogos que se pasaron la vida en
agrias disputas doctrinales, compitiendo por encontrar, al final de sus vidas, un lugar privilegiado
al lado de la divinidad, por haber sabido interpretar y defender mejor sus misterios y sus
designios. Uno de ellos, el hereje Juan de Panonia, fue quemado en la hoguera por sus ideas en
presencia de Aureliano, el ortodoxo, quien finalmente también terminó devorado por el fuego de
un rayo, incinerado como había muerto su adversario. Cuando Aureliano llegó al reino de los
cielos se encontró con la sorpresa de que Dios lo confundía con Juan, su acérrimo enemigo, y en
ese momento comprendió que, para la “insondable divinidad”, el “ortodoxo y el hereje, el
aborrecedor y el aborrecido, el acusador y la víctima”, formaban una sola persona.

Recuerdo siempre esta parábola cuando observo la disputa entre las Farc y el uribismo, grupos
diversos que, a la manera de los dos teólogos, están hechos el uno para el otro. Ambos parecen
ubicados en polos doctrinarios opuestos y excluyentes por su concepción de la política y del
Estado (la extrema izquierda y la extrema derecha) pero en el fondo, con ropaje diferente,
representan una similar concepción antidemocrática y totalitaria. Los “extremos se tocan” dice la
sabiduría popular. Las Farc han sabido recoger lo peor de la tradición autoritaria de una vieja
izquierda estalinista, ya mandada a recoger: la prohibición de las disidencias, la estricta línea
vertical del partido único, la solución de las diferencias con la pena de muerte. El uribismo, por su
parte, considera que la opinión está por encima de las normas del derecho y su líder trató de
enseñarnos que la “razón de Estado” está por fuera de la moral, a la manera de los grandes
totalitarismos del Siglo XX. La famosa frase, “el que no está conmigo está contra mí”, que excluye
la posibilidad de disentir, podría ser firmada al mismo tiempo por ambos bandos.

El movimiento uribista extrae su fuerza, y el inmenso apoyo en que se sustenta, de la existencia

de las Farc. De hecho, Uribe llegó a la presidencia, no tanto por el atractivo de sus programas, sino
gracias a la fatiga que tenía este país de los abusos de este grupo guerrillero, que en ese
 momento ocupaba un porcentaje aproximado al 50% de los municipios. Y desde este punto de
vista nada es más importante que el fracaso del proceso de paz, para que el uribismo se pueda
mantener como opción política. Consumado este hecho, muchos ciudadanos quedarían
convencidos de que Uribe tiene la razón y no existe otra opción que la guerra cruenta y frontal, así
se lleve por delante la institucionalidad del país.

Las Farc, por su parte, con sus actos demenciales, por fuera de toda lógica racional de la política e,
incluso de la guerra, parece que asumieran consciente e intencionalmente el interés de colaborar
con el éxito del uribismo, su acérrimo enemigo. El resultado final es que terminan ganándose cada
vez más la animadversión de la población la cual, al ver vulnerados sus derechos más elementales
(como ocurre en Nariño), sueña con un dictador autoritario que realice en su nombre la venganza,
la cual parece ser el común denominador de ambos bandos.

Sólo con la ayuda de ese Dios borgiano que no conoce diferencias y considera el universo como su
propio sueño (de acuerdo con la tradición budista), podríamos entender por qué dos acérrimos
enemigos se parecen tanto y por qué hacen hasta lo imposible para que su adversario no perezca,
porque saben muy bien que la desaparición del uno significaría la desaparición del otro, como en
la historia de los teólogos.

₪₪₪₪₪₪₪

Al abordar el texto desde una perspectiva literal es posible plantearse las siguientes
reflexiones.

 En la expresión “…nada es más importante que el fracaso del proceso de paz, para que el
uribismo se pueda mantener como opción política.”, del párrafo 3, el autor afirma que
a. El proceso de paz es lo más importante para el uribismo.
b. El uribismo es la mejor opción política
c. El fracaso del proceso de paz dará fuerza política al uribismo.
d. El política

 En párrafo 2, el conector ‘por su parte’, tiene el sentido de

a. Oposición
b. Cambio de perspectiva
c. Orden o secuencia
d. Adición

 Cuando el autor señala en el párrafo 2 “…representan una similar concepción

antidemocrática y totalitaria.”, está indicando
a. El pensamiento de los dos grupos
 b. Similitudes entre las Farc y el uribismo
c. Diferencias ideológicas entre ellos
d. Su concepción política y del Estado

 La idea principal del párrafo 3 es

a. El movimiento uribista extrae su fuerza, y el inmenso apoyo en que se sustenta, de la
existencia de las Farc.
b. Uribe llegó a la presidencia, no tanto por el atractivo de sus programas, sino gracias a la
fatiga que tenía este país de los abusos de este grupo guerrillero.
c. nada es más importante que el fracaso del proceso de paz, para que el uribismo se
pueda mantener como opción política.
d. Uribe tiene la razón y no existe otra opción que la guerra cruenta y frontal, así se lleve
por delante la institucionalidad del país.

 En el párrafo 5, en la idea “… hacen hasta lo imposible para que su adversario no perezca,…”, la

palabra subrayada es utilizada con el sentido de
a. Fallecer físicamente
b. Acabar ideológicamente
c. Obtener fin democrático
d. Desaparecer políticamente

 La idea que mejor refleja el sentido global del texto es

› Las Farc y el uribismo son extremos que se tocan.
› Las Farc y el uribismo son enemigos acérrimos.
› Las Farc y el uribismo piensan diferente pero se parecen mucho.
› Los dos grupos se necesitan mutuamente para seguir existiendo

2. NIVEL INFERENCIAL

En este nivel de comprensión, a partir de las ideas e informaciones contenidas en el texto, el

lector recurre a su intuición y saberes previos como base para formular conjeturas e hipótesis
sobre detalles que el autor podría haber incluido en el texto.

Las experiencias y los conocimientos previos del lector y la información presente en el texto son
conectados por relaciones de sentido más complejas por parte del lector, lo que le permite
deducir lo que no aparece expresado de manera explícita en él. Esto indica que en este nivel de
lectura se hacen inferencias o deducciones, entendidas como la capacidad de obtener
información o establecer conclusiones que no están dichas de manera explícita en el texto, o en
la situación de comunicación.

La lectura inferencial conlleva la comprensión global del texto (macroestructura). Al alcanzarla,

según Pérez Abril, se realizan diversos tipos de inferencias, así:

» “Inferencias Enunciativas: Tienen que ver con construir o identificar las relaciones de
enunciación en un texto, es decir, reconocer las relaciones entre enunciador-enunciado-
enunciatario. Esto es, identificar: ¿Quién habla? Qué dice?A quién se dirige?Cómo se
instaura el enunciador en el texto?Qué huellas lo hacen visible?Desde dónde habla?
Reconoce el tiempo de la enunciación, lo enunciado y el tiempo de la recepción?Qué
huellas identifican el posible enunciatario?Cuáles son los saberes del texto y cuál el lector
que exige?

» Inferencias léxicas: Tienen que ver con reconocer y usar las relaciones que se establecen
entre cadenas semánticas a nivel microestructural. La manera como se establecen las
relaciones entre los términos de una proposición y entre las proposiciones de un párrafo
como partes de un todo sintáctico y semántico organizado.

» Inferencias Referenciales: Se relacionan con la tarea de reconocer y hacer uso funcional de

los elementos que permiten la progresión temática en un texto. La disponibilidad que tiene
el lector para manejar distintos vocablos ya sean léxicos (palabras que aportan información
referencial) o gramaticales (llamadas también funcionales: determinantes, pronombres,
preposiciones, conjunciones, etc.).

» inferencias Macroestructurales: Tienen que ver con seleccionar y jerarquizar las ideas en un
texto, en un todo coherente. Inferir la intencionalidad comunicativa que subyace al texto o
a una parte del mismo: informar, persuadir, explicar, narrar, argumentar, describir.
Reconocer el tipo de auditorio o interlocutor al que se dirige el texto” (2003: 42).

Por eso, la lectura inferencial conlleva al lector a:

- Establecer relaciones semánticas entre palabras, expresiones y oraciones.

- Inferir relaciones entre oraciones del texto.
- Deducir información a partir de una oración.
- Interpretar expresiones con sentido figurado.
- Inferir la idea principal, el tema o el argumento.
- Formular hipótesis y conjeturas a partir de texto.
- Inferir detalles no especificados.
- Establecer relaciones tácitas de causa-efecto.
- Determinar secuencias deducibles.

El lector también puede inferir elementos relacionados con la forma del texto que aportan
sentidos al mismo; entre ellos:

- Relaciones espaciales y temporales.

- Referencias pronominales, ambigüedades léxicas y relaciones entre los elementos de la
oración.
- Formas, tamaños y particularidades de las letras, entre otros.

Los procedimientos puestos en práctica en la Lectura Inferencial como expresión de la

comprensión son:

▪ ENCICLOPEDIA: Acudir a conocimientos generales previos del lector y aportarlos a la

construcción del sentido de lo no expresado en el texto.
▪ PROGRESIÓN TEMÁTICA: Identificar y mantener el eje temático a lo largo de todo el
texto con el fin de lograr la comprensión total del mismo.
▪ COHERENCIA Y COHESIÓN GLOBAL: Establecer la lógica y la conexión entre palabras,
oraciones y párrafos en todo el texto para realizar inferencias.

Ejemplo:

PUBLICIDAD SEXISTA: ¿ESPEJO DE LA SOCIEDAD?

Adaptado de http://queaprendemoshoy.com
15 julio 2015

«Todos los que utilizamos los medios de comunicación masiva,

damos forma a la sociedad. Podemos hacer vulgar a esa sociedad,
embrutecerla o ayudarla a elevarse a un nivel superior».
Bill Bernbach

En la publicidad actual los hombres no suelen tener problemas intestinales. Tampoco están
preocupados por desayunar productos bajos en grasa. Los hombres no tienen que preguntarse a
qué huelen las nubes, ni alarmarse por la cal en el lavabo, las manchas de chocolate de los niños,
elegir la fragancia orgásmica de su champú o combatir las marcas de expresión.

Por lo general en las grandes campañas automovilísticas las mujeres no conducen, pero sí son un
fuerte reclamo para los potenciales compradores. Una rubia con piernas kilométricas frente a un
 coche vende más que una campaña enfocada a mujeres que ocupen puestos de poder. En esto
influye la dimensión simbólica y no es fácil de cambiar.

Día a día comprobamos la flexibilidad en el uso de la mujer como estrategia de marketing,  ya sea
con connotaciones sexuales, vacías de contenido o asociadas a los roles tradicionales. El hombre
tampoco sale beneficiado de este uso sistemático de estereotipos, ya que en ocasiones es
simplificado hasta tal punto que se presenta como alguien  incapaz de poner una lavadora o
preocuparse por su colesterol.

Resulta paradójica esta crítica a la publicidad en una sociedad cada vez más igualitaria y equitativa
pero la publicidad va por detrás de estos cambios. ¿Esto es legítimo? En principio sí, ya que son
empresas cuyo principal y único objetivo es vender. ¿O deberían ejercer su derecho con
responsabilidad social y presentar modelos positivos?

Las palabras de Michael Eisner, expresidente Walt Disney Co., el primer conglomerado mediático
mundial,  nos puede ayudar a  aproximarnos a la realidad de esta industria: «No tenemos ninguna
obligación de hacer historia. No tenemos ninguna obligación de hacer arte. No tenemos ninguna
obligación de hacer declaraciones de principios. Hacer dinero es nuestro único objetivo»

El debate está abierto y entre tanto, marcas como Dolce & Gabbana utilizan la polémica hasta
extremos ofensivos con malos resultados  (de su última campaña ha sido retirada una fotografía
que según el Observatorio de la mujer incita a la violencia sexista y que puede dar a entender que
“es admisible la utilización de la fuerza como un medio de imponerse sobre las mujeres”); otras,
como el desodorante Axe, se convierten en líderes de ventas, a pesar de denigrar a la mujer una y
otra vez.  Mientras siga sin sorprendernos, por ejemplo, ver a una mujer objeto anunciando ron,
perfume, chocolate, joyas o cualquier otro objeto de consumo, la publicidad no va a cambiar.

Me pregunto, entonces, si es la publicidad la que crea una imagen deformada de la mujer y la

sociedad o por el contrario al aceptar y aprobar este tipo de actitudes la sociedad exhibe y
consume su propia imagen. ¿Qué responsabilidad tenemos como consumidores?

₪₪₪₪₪₪₪

Al abordar el texto desde una perspectiva inferencial el lector podría discurrir acerca así:

 La intención del autor al escribir el texto es

a. Criticar la publicidad comercial que solo se orienta a vender.
b. Crear rechazo a la publicidad irresponsable ante la imagen de la mujer.
c. Hacer reflexionar sobre la publicidad negativa para la sociedad.
d. Invitar a actuar ante los mensajes publicitarios ofensivos.
 De la expresión “Día a día comprobamos la flexibilidad en el uso de la mujer como
estrategia de marketing, ya sea con connotaciones sexuales, vacías de contenido o
asociadas a los roles tradicionales.”, del párrafo 3, se infiere que
a. La imagen de la mujer se utiliza indiscriminadamente en diversos roles.
b. La mujer tiene un amplio cambio en el medio publicitario.
c. Ya no hay estereotipos femeninos en la publicidad.
d. La imagen de la mujer vender en todos los escenarios publicitarios.

 En el párrafo 5, las palabras de la Compañía Walt Disney indican que

a. A la compañía, a pesar de hacer cine y televisión, no le interesa el arte.
b. Las empresas solo atienden a sus propios intereses al publicitar sus productos.
c. La publicidad es el mejor camino para hacer dinero.
d. Es necesario establecer una declaración de principios para la industria publicitaria.

 Con lo planteado en el párrafo final, el autor intenta

a. Dejar claro que la publicidad crea una imagen deformada de la sociedad.
b. Precisar que la sociedad exhibe su propia deteriorada imagen en la publicidad.
c. Sembrar la duda sobre si la publicidad crea o es utilizada para mostrar la imagen
negativa de la sociedad.
d. Incitar a la reflexión sobre la responsabilidad que los consumidores tenemos ante la
publicidad y la sociedad.

3. NIVEL CRÍTICO

En este tipo de lectura el lector realiza una verdadera abstracción del texto, toma distancia del
mismo y presenta un punto de vista particular sobre él, basado en las relaciones que establece
entre el texto, sus conocimientos previos y la experiencia acumulada en su interactuar con el
medio, todo ello dentro de un contexto situacional preciso.

En la lectura crítica el lector emite juicios valorativos sobre el texto, comparando ideas del
mismo con criterios externos a él. Conlleva al lector a emitir:

- Juicios sobre la realidad del texto.

- Juicios de aceptación de las ideas presentadas por el autor o juicios sobre el
contenido. Esto es, toma de posición argumentada ante el texto.
- Elaborar juicios sobre la forma del texto.
- Juicios valorativos que permiten que el lector juzgue la actitud del enunciador o autor del
texto.
Los procedimientos relacionados con la Lectura Crítica son:

▪ Toma de posición: Tiene que ver con asumir por parte del lector un punto de vista sobre
el contenido total o parcial del texto.
▪ Argumentación: Se relaciona con el hecho de fundamentar la posición asumida ante el
texto con argumentos válidos.

Ejemplo:

LOS RIESGOS DE WIKIPEDIA

Por: Umberto Eco 

Traducción: Helena Lozano Miralles
http://www.lanacion.com.ar/
1
Un debate está agitando el mundo de Internet, y es el debate sobre la Wikipedia. Para los que no
lo sepan, se trata de una enciclopedia on line escrita directamente por el público. No sé hasta qué
punto una redacción central controla las contribuciones que llegan de todas las partes del mundo,
pero es verdad que cuando he tenido la ocasión de consultarla sobre argumentos que conocía
(para controlar una fecha o el título de un libro), la he encontrado siempre bastante bien hecha y
bien informada. Claro que eso de estar abierta a la colaboración de cualquiera presenta sus
riesgos, y ha sucedido que a algunas personas se les atribuyera cosas que no han hecho, incluso
acciones reprobables. Naturalmente, protestaron y el artículo se corrigió.
2
La Wikipedia tiene también otra propiedad: cualquiera puede corregir un artículo que considera
equivocado. Hice la prueba con el artículo que me concierne: contenía un dato biográfico
impreciso, lo corregí y desde entonces el artículo ya no contiene ese error. Además, en el
resumen de uno de mis libros estaba la que yo consideraba una interpretación incorrecta, dado
que se decía que yo "desarrollo" una cierta idea de Nietzsche mientras que, de hecho, la contesto.
Corregí "develops" con "arguesagainst", y también esta corrección fue aceptada.
3
El asunto no me tranquiliza en absoluto. Cualquiera, el día de mañana, podría intervenir otra vez
sobre este artículo y atribuirme (por espíritu de burla, por maldad, por estupidez) lo contrario de
lo que he dicho o hecho. Además, dado que en Internet circula todavía un texto donde se dice
que yo sería Luther Blissett, el conocido falsificador (e incluso años después de que los autores del
truco llevaran a cabo su buen comingout y se presentaran con nombre y apellido), podría ser yo
tan socarrón como para dedicarme a contaminar los artículos que conciernen a autores que me
resultan antipáticos, atribuyéndoles falsos escritos, episodios pedófilos, o vínculos con los Hijos de
Satanás.
4
¿Quién controla en la Wikipedia no sólo los textos sino también sus correcciones? ¿O actúa una
suerte de compensación estadística, por la cual una noticia falsa antes o después se localiza? El
caso de la Wikipedia es, por otra parte, poco preocupante con respecto a otro de los problemas
cruciales de Internet. Junto a sitios absolutamente dignos de confianza, hechos por personas
competentes, existen sitios de lo más engañosos, elaborados por incompetentes, desequilibrados
o incluso por criminales nazis, y no todos los usuarios de la red son capaces de establecer si un
sitio es fidedigno o no.
5
El asunto tiene una repercusión educativa dramática, porque a estas alturas sabemos ya que
escolares y estudiantes suelen evitar consultar libros de texto y enciclopedias y van directamente
a sacar noticias de Internet, tanto que desde hace tiempo sostengo que la nueva y fundamental
asignatura que hay que enseñar en el colegio debería ser una técnica de selección de las noticias
de la Red; el problema es que se trata de una asignatura difícil de enseñar porque a menudo los
profesores están en una condición de indefensión equivalente a la de sus alumnos.
6
Muchos educadores se quejan, además, de que los chicos, si tienen que escribir el texto de un
trabajo o incluso de una tesina universitaria, copian lo que encuentran en Internet. Cuando copian
de un sitio poco creíble, deberíamos suponer que el profesor se da cuenta de que están diciendo
pavadas, pero es obvio que sobre algunos temas muy especializados es difícil establecer
inmediatamente si el estudiante dice algo falso. Supongamos que un estudiante elija hacer una
tesina sobre un autor muy pero muy marginal, que el profesor conoce de segunda mano, y se le
atribuya una determinada obra. ¿Sería capaz el docente de decir que ese autor nunca ha escrito
ese libro? Lo podría hacer sólo si por cada texto que recibe (y a veces pueden ser decenas y
decenas de trabajos) consigue llevar a cabo un cuidadoso control sobre las fuentes.
7
No sólo eso: el estudiante puede presentar un trabajo que parece correcto (y lo es) pero que está
directamente copiado de Internet mediante "copia y pega". Soy propenso a no considerar trágico
este fenómeno porque también copiar bien es un arte que no es fácil, y un estudiante que copia
bien tiene derecho a una buena nota. Por otra parte, también cuando no existía Internet, los
estudiantes podían copiar de un libro hallado en la biblioteca y el asunto no cambiaba (salvo que
implicaba más esfuerzo manual). Y, por último, un buen docente se da cuenta siempre cuando se
copia un texto sin criterio y se huele el truco (repito, si se copia con discernimiento, hay que
quitarse el sombrero).
8
Ahora bien, considero que existe una forma muy eficaz de aprovechar pedagógicamente los
defectos de Internet. Planteen ustedes como ejercicio en clase, trabajo para casa o tesina
universitaria, el siguiente tema: "Encontrar sobre el argumento X una serie de elaboraciones
completamente infundadas que estén a disposición en Internet, y explicar por qué no son dignas
de crédito". He aquí una investigación que requiere capacidad crítica y habilidad para comparar
fuentes distintas, que ejercitaría a los estudiantes en el arte del discernimiento.
₪₪₪₪₪₪₪
Leído el texto anterior, desde una postura crítica, es posible responder a las siguientes
reflexiones.

 Wikipedia es una ayuda académica poco confiable para los estudiantes, porque
a. El material allí creado no tiene ninguna base científica.
b. No se sabe quiénes son los autores de los artículos.
c. Cualquiera puede alterar el material allí colocado.
d. No es posible procesar tanta información

 El material de la Wikipedia solo debería usarse en educación si se favorece con él el

desarrollo de las capacidades reflexivas, debido a que
a. La información por sí misma no es mala, lo incorrecto es el mal uso que se hace de ella.
b. Leer muy bien los artículos puede enseñar a pensar.
c. Hay tanta información no confiable que debe pensarse muy bien cuál es la que pude
utilizarse en la escuela.
d. No se trata de copiar y pegar sino de procesar mentalmente la información para
convertirla en conocimiento.

 El uso que se hace de Wikipedia por parte de muchos estudiantes, al copiar y pegar, es el
reflejo de una sociedad egoísta, puesto que
a. Muchas personas con tal de atender sus propios intereses, no tienen reparos en actuar
de forma incorrecta.
b. Las personas se apropian de lo que es de otro sin tener en cuenta los derechos de autor.
c. Muchos privilegian la información que se encuentra en cualquier parte y restan valor al
logro de conocimientos.
d. Se cree que se puede afectar a otros sin responder por las consecuencias.

 El tratamiento que el autor hace del tema es evidencia de un pensamiento liberal, debido a
que
a. Considera bueno que todos hagan lo que quieran.
b. Es flexible en la idea de que copiar bien puede ser bueno.
c. muestra que los intereses de las personas prevalecen sobre todo.
d. Tiene gran apertura a las ideas de todos en la Red.

 El texto es una muestra clara del peligro que representa la Wikipedia en la educación,
porque
a. Muestra cómo facilita al estudiante no usar las capacidades mentales para hacer sus
trabajos.
 b. Enseña que se puede vulnerar los derechos de otros sin darse cuenta o sin importar.
c. Da a conocer que se corre el riesgo de copiar información contaminada con malas
intenciones.
d. Permite darse cuenta que todo lo que hay en la Wikipedia es información, pero no
conocimiento.

 Expresa tu punto de vista argumentado sobre la Wikipedia o, en general, sobre la

tecnología en la educación. Sustenta tu posición con argumentos.
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3. NIVEL CRÍTICO INTERTEXTUAL

En este nivel de lectura se analiza el texto en su relación con otro u otros textos, lo cual puede
conllevar por parte del lector a la toma de posición argumentada, lógica y coherente frente a
sus similitudes, diferencias, influencias, alusiones, significados comunes, o cualquier otro tipo de
nexos identificado por él. Además, el lector utiliza los saberes del texto con la intención de
trascender el sentido literal de la lectura y proyectarlo a la cotidianidad.

La intertextualidad exige la valoración del sentido del texto como una fuente de reconstrucción
de la realidad social con miras a explicar los fenómenos, adentrarse en la problemática humana,
establecer posibilidades de solución y determinar alternativas de cambio en el logro de una
comunidad responsable, comprometida y justa (Jurado y Bustamante, 1985). La conciliación
entre conocimiento, cultura y cotidianidad es el horizonte de este componente del proceso
lector.

Se considera como intertextualidad no sólo a la relación del texto leído con otros textos, sino
también a la relación de éste con textos o contextos subjetivos productos de experiencias
previas del lector. La intertextualidad, se extiende a las relaciones del texto con los contextos:

- Del autor en el momento de escribirlo,

- Del lector en el instante en que lo asume y lo interpreta,
- Del momento histórico al que hace referencia o a las situaciones internas o externas a él en
que se ve envuelto.
Los procedimientos puestos en práctica en la lectura crítica son:

▪ TOMA DE POSICIÓN: Opinar con argumentos sobre el contenido del texto. Emisión de
juicios personales.
▪ CONTEXTO E INTERTEXTO: Tener en cuenta el contexto comunicativo e histórico de
aparición del texto para establecer su posible relación con los contextos del lector, el
autor u otros textos.
▪ TRANSFERENCIA de la información del texto a otras situaciones.

La lectura crítica intertextual, sin dudas, es la meta, en grado de amplitud y profundidad, a la

que se aspira a llegar en la tarea de optimizar el proceso de comprensión de todo tipo de texto.

Texto 1
EL PODER DE FECODE
Adaptado de Editorial Revista Semana

Detrás de las multitudinarias marchas de estudiantes y profesores, que se ven constantemente en

Bogotá y otras ciudades, está Fecode, el último gran sindicato del país. ¿En dónde está el secreto
de su capacidad de movilización?

Cada año, cuando la plenaria de la Cámara de Representantes da el último debate a un nuevo y

polémico proyecto de reforma educativa, en Bogotá, Medellín, Cali y Barranquilla, entre otras
ciudades, se ven de nuevo gigantescas manifestaciones de estudiantes y profesores universitarios,
educadores y padres de familia, para protestar por los derechos de los maestros. Detrás de esas
marchas se esconde un pulso entre el gobierno y la Federación Colombiana de Educadores
(Fecode), el último gran sindicato del país.

En un poco más de 10 años, este sindicato pasó de ser una agremiación de defensa de los
intereses de los maestros a un importante grupo de presión política para los gobiernos de turno.

Desde hace dos décadas pasó de ser una organización gremial sindical a un actor político de
importancia. Fecode decidió lanzar a sus directivos al Congreso de la República, como Gloria Inés
Ramírez y Jorge Guevara. Desde entonces ha contado con estos y otros senadores que lo
representan, pero que también cuentan al momento de votar iniciativas propias y de otras fuerzas
políticas. Además, desde la aparición del Polo Democrático, ha habido una integración entre las
directivas de este partido y Fecode con la premisa de convertir la defensa de la educación pública
y los intereses del magisterio en bandera del partido.. De hecho, más del 80 por ciento de los
miembros y directivos de Fecode hacen parte del Polo.
Estos senadores y líderes de Fecode son la cara visible de una extensa y compleja organización
que desde hace 40 años tiene su sustento en los maestros públicos del país. De los 310.000
educadores públicos de preescolar, primaria y secundaria que hay en Colombia, la gran mayoría
está agremiada en Fecode. Según el actual presidente de la agremiación, Fecode tiene 250.000
afiliados en los 33 departamentos y 1.093 municipios del país, y otros 30.000 más están en espera
de ingresar.

Cada maestro aporta entre el 0,5 y el 1 por ciento de su salario mensual a los sindicatos
departamentales afiliados a Fecode. Estos los reparten a su vez para el mantenimiento de la
organización sindical, la difusión y la investigación. Fecode recibe el 15 por ciento de esos aportes.
A ciencia cierta nadie sabe cuántos recursos mueven esos sindicatos. Chávez dice que Fecode no
maneja más de 1.400 millones de pesos al año, pero se cree que fácilmente toda la organización
sindical puede mover más de 12.000 millones de pesos anualmente.

Fecode tiene presencia en todos los rincones del país. Para Gloria Inés Ramírez, la fuerza de la
organización radica en que ha logrado articular los intereses de los maestros con su preocupación
por los problemas estructurales de la educación. "Es un sindicato que no pelea por salario, sino
porque se mejoren los recursos, porque el Estado llegue a una cobertura universal, se mejore la
calidad o que los recursos se gasten de forma correcta".

Fecode también tiene una eficaz articulación pedagógica, pues tiene centros de investigaciones
docentes en todos los departamentos, a donde van los educadores a reforzar sus conocimientos y
a recibir la información que preocupa al sindicato. Publica, así mismo, algunas comunicaciones,
como la revista Educación y Cultura, respetada en la región por su nivel académico.

Pero, sin duda, el mayor poder de Fecode está en la posibilidad de hablarles directamente a
7.500.000 estudiantes y a sus padres o acudientes, 12 millones más de personas. Si el presidente
Uribe tiene los consejos comunales para hablares a los ciudadanos, los maestros tienen las
reuniones familiares en las que les pueden hacer llegar sus preocupaciones cada dos meses a más
de 12 millones de padres de familia.

Según el senador Robledo, quien fue profesor universitario durante 27 años, el poder de Fecode
radica en dos aspectos. El primero es que los reclamos y las peticiones, así sean salariales, han
sido reales y sustentados. Y el segundo, que los educadores se sienten identificados y respetados
por una dirección confiable, de gente luchadora y honrada que les ha devuelto la dignidad a los
maestros del país. "Es de admirar que en un país en el que sólo el 5 por ciento de los trabajadores
está sindicalizado, Fecode, a pesar de haber sido perseguida y reprimida de manera inmisericorde
por la oligarquía y los gobiernos, haya logrado mantenerse y conservar una evidente capacidad de
movilización", dijo Robledo.

Sobre Fecode la Ministra de Educación últimamente se ha negado a dar algún comentario. Ella
siempre ha mantenido una posición crítica frente a ciertos actos del magisterio. Lo cierto es que al
 gobierno le preocupa la forma como la organización sindical se ha ido centrando en intereses
cada vez más políticos y partidistas y ha ido olvidando las necesidades reales que tienen los
educadores y los estudiantes.

"Es lógico que un sindicato que tiene de sustento maestros, personas inteligentes e intelectuales
que están al tanto de la realidad, se preocupe por lo problemas del país, o ¿por qué Fecode no
habría de preguntarse por la parapolítica, el TLC, las finanzas de la educación y la salud? ¿Si el
Estado y la oligarquía se interesan por todo, por qué los educadores no pueden hacerlo?", dice
Robledo, en respuesta a las críticas.

En últimas, las marchas anteriores y las que se vienen, seguirán viéndose. Fecode dice mantener
una lucha contra la intención del gobierno de "quebrarle el espinazo" a la organización, tal como
se lo recomendó la Misión Alesina. contratada por el Ejecutivo.

Este como todos los años Fecode seguirá llenando las plazas en protesta y las mayorías del
Congreso aprobarán las reformas que le convienen gobierno al. Cosas de la democracia.
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 Explica la siguiente reflexión: La situación planteada en el Texto 2 guarda

estrecha relación de sentido con la vivida en la vida real por los Camioneros y los
Campesinos en Colombia.
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 Precisa otras problemáticas de la vida cotidiana que guarden relación con lo

leído. Explica. No olvides dar tus argumentos.
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