Santos Padres Fecha de Nacimiento y muerte
San Clemente de Se desconoce su fecha de nacimiento, pero se
sabe que nació en Roma, se le considera el tercer
Roma sucesor de San Pedro, muere mártir en el año 97.
Didaje La fecha de composición va de alrededor del año
70 a los años 96-98, siempre anterior al siglo II
San Ignacio Fue el tercer Obispo de Antioquía, segundo luego
de San Pedro. Condenado al martirio; devorado
de Antioquía por unas fieras, esto fue durante el reinado del
imperio de Trajano en el año 107.
Obispo de Esmirna, nace en el año 69 y muere
San Policarpo mártir en el año 156 junto con el Papa Aniceto.
Papías Era originario de Frigia y nació pocos años antes
que Policarpo hacia el 69. Y muere hacia el 140
Se habla que lo escribieron varios autores en
varias etapas. Su composición se tiene entre
Pastor de Hermas finales del siglo I y final del año 135.
El autor es desconocido, en sí es tratado
teológico. No está claro su lugar de composición.
Unos creen en Alejandría y otros en Siria-
Carta a Bernabé Palestina. La fecha la ubican luego de la
destrucción del templo de Jerusalén, hacia el año
70, aunque no hay precisión. Se ubica entre el 70
y 130.
Obras
- Epístola a los Corintios (año 96).
- La segunda carta de Clemente y otras obras
llamadas pseudo-clementina.
Es una catequesis para el Cristianismo.
Durante el exilio de Antioquía a Roma; escribió
4 cartas: -Carta a los Efesios. -Carta a los
magnesios. -Carta a los tralianos -Carta a los
romanos De Esmirna a Tróade, escribió las tres
siguientes: -Carta a los filadelfios. -Carta a los
esmirniotas. -Carta a Policarpo
Escribió varias cartas, de la cual sólo se
conserva la carta a los Filipenses.
Exposición de las palabras de Jesús.
Como una catequesis que exhorta a la
penitencia para la edificación de la Iglesia.
Posee un contenido tanto bíblico y moral y se
puede referir como una catequesis.
Padre Apostólicos
Pensamiento
es netamente eclesiológica: en ella habla de la Iglesia como una
estructura organizada con una autoridad constituida. Además, habla
sobre la jerarquía de la Iglesia y la primacía del primado romano. Es
el primero en usar la palabra laico.
Es un manual de la iglesia del cristianismo primero, también llamada
Doctrina de los apóstoles o Doctrina
del Señor a las naciones por medio de los doce apóstoles.
Su contenido es netamente cristológico, en cuanto, a las cartas.
Exhorta a los cristianos a estar en guardia en relación a las herejías
de la época. Lucha contra el docetismo que decía que el cuerpo de
Cristo era aparente y que no sufrió. Por último, invita en sus cartas a
imitar a Cristo, unidos con el Obispo, el cual, menciona una triple
jerarquía
su carta es eclesiológico y cristológico; habla sobre la doctrina,
organización y caridad cristiana de su tiempo. Defiende la
encarnación del Verbo y su muerte en la cruz.
Tradición oral, parábolas extranjeras, narraciones Reconoce haber
recibido la doctrina de los Apóstoles, por quienes trataron con ellos.
Contenido: está divido en tres partes:
-5 visiones; una Anciana que lo exhorta a él, a sus hijos y esposa a la
penitencia.
-12 preceptos; sigue la doctrina moral de los dos caminos.
-10 parábolas: desarrolla su doctrina de la penitencia.
-Doctrinal: Sobre el valor y sentido de la revelación del antiguo
testamento para los cristianos. Peligro marcionismo, ignorar el valor
que en sí mismo tiene el A.T.
Explicación alegórica y tipológica de los textos del A.T.
-Moral: Catequesis de los dos vías, mandatos y virtudes, pecados y
vicios.
Juicio Critico
Ester autor reconoce que la Iglesia es un don
de Dios, que para organizarse debe tener una
jerarquía para el cumplimento eficaz de su
oficio, hace distinción por lo tanto entre el
clero y los fieles.
Es de resaltar su valor catequético para los
primeros cristianos, una realidad normativa
para los bautizados, para en busca del bien
común.
Es de reconocer su celo por la vida de los sus
fieles, una entrega que lo lleva a cuidar y
defender la Iglesia y la fe, contra las herejías,
especialmente la del docetismo.
Es de interés su realce eclesiológico; donde le
da importancia a la organización; la unidad de
Cristo y sus ministros, se puede alcanzar
mediante la misma caridad.
Es de reconocer su esfuerzo por tratar de
recoger la tradición oral, para organizar
aquello que se transmitía sin tanta seguridad.
Plasma la importancia de la Iglesia como
madre, que guía a sus hijos y los exhorta a una
mejor vida, donde se resalta la penitencia,
invita al cambio y también a la unidad de
todos los bautizados.
Coloca su atención en el A.T., al que Cristo le
da mucha importancia, por la que consigue
directrices para guiar e iluminar a los
cristianos.
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muerte

Atenagoras Se desconoce la fecha exacta de su -Legación a favor de los cristianos. Busca demostrar la unicidad de Dios. Afirma la unidad y Establece un momento crucial en la historia de las
nacimiento, se le ubica es el siglo II. -Tratado sobre la resurrección de los muertos. la igualdad de las tres divinas personas. relaciones entre los cristianos y la filosofía trata de
instruirse y ser meticuloso en equilibrar la razón; como
acto de pensar, y la fe; como acto de creer.

La única fecha que se reconoce es De sus obras se han conservado únicamente los tres El primero que usó la palabra Τριας (trinitas) para Él da muestras de su conocimiento tanto de los autores
del 180 de su obra. libros Ad Autolycum. Debió de componerlos poco expresar la unión de las tres divinas personas en Dios. paganos como de las Escrituras. Es el primer autor cristiano
Teófilo de Fue el sexto obispo de Antioquia. después del año 180, porque el libro tercero da una El primer autor cristiano que distingue entre el Logos que hace un comentario exegético del Génesis,
Antioquia cronología de la historia del mundo que llega hasta la ένδιάθετος y el Logos προφορικός, el Ver-bo interno o analizándolo con detalle y proponiendo una interpretación
muerte de Marco Aurelio (17 de marzo de 180) inmanente en Dios y el Verbo emitido o proferido por de tendencia alegórica. Escribió también un Comentario a
Dios. los Evangelios.

Es famoso escrito del cual se ignora
el autor, la fecha y el lugar de su
Carta a Diogneto origen. Aunque determinan
relativamente que fue en el siglo II.
Nació el 197 y murió entre el 260 y
269
Minucio Félix
Es una apología del cristianismo dirigida a un pagano.
Apología el Octavios.
En forma de dialogo
El autor responde a tres preguntas y se extiende sobre el
lugar de los cristianos en el mundo: ellos son
su alma, participan en la condición y la vida de todos,
aunque son ciudadanos que anuncian una ciudad
distinta: "Cualquier país extraño es su patria y toda
patria les es país extraño".
La doctrina de Dios corresponde a la concepción estoica.
El monoteísmo y la fe en la inmortalidad del alma son los
dos polos alrededor de los cuales gira la filosofía del
autor. El cristianismo se presenta a sus ojos como una
moral práctica.
En esta casa se puntualiza la esencia del cristianismo,
colocando sus propios criterios, y diferenciándolos del
judaísmo, da respuesta al modo de vida de los cristianos.
Esta deliciosa defensa del cristianismo ha sido admirada
siempre por su nobleza y elegancia. El autor muestra una
notable imparcialidad hacia los puntos de vista paganos.
Aun cuan-do refuta las calumnias que se aducían contra los
cristianos, procura evitar todo lo que pueda parecer
ofensivo. La ética del diálogo tiene muchos pun-tos de
contacto con el ideal de la filosofía estoica

Nace hacia el 100 y muere hacia el Escribe dos apología, pero se conoce: Peregrino de la verdad, experimenta varias corrientes Su pensamiento es la implantación de la doctrina cristiana
165 Jurista Laico -Apología de Antonio Pio. Filosóficas, se hace cristiano nombrándola la verdadera con la filosofía de platón, donde busca explicar la
San Justino - Y un Diálogo con Trifón. filosofía, expresando el cristianismo a través de encarnación del logos, el cual es Cristo.
categorías filosóficas inspirado por el testimonio de lo
Mártires

Padres apologéticos
 Padres de la Teología Sistemática

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Nacimiento y
muerte

San Irineo de Lyon

Nace en el año 130 es Esmirna,
discípulo de San Policarpo de
Esmirna. Muere en el año 202.
-Carta contra los herejes (Adversus haeresus):
I. Exposición de los sistemas gnósticos.
II. Refutación de las tesis gnósticas.
III. Exposición de la doctrina cristiana.
IV. Unidad y progreso de la Revelación
V. La Resurrección de la carne.
-Demostración de la enseñanza apostólica.
“la fe es una sola”, no es solo para intelectuales y reposa
en dos fuentes principales en la Sagrada Escritura y la
Tradición de la Iglesia. También su teología posee un
gran contenido cristológico, el cual le hace profundizar
en otras ramas de teología como: Mariología, Trinidad,
Eucaristía
Primer teólogo sistemático que tiene la Iglesia, por lo que
su pensamiento es una teología de la unidad,
específicamente de la fe. Su lucha contra el gnosticismo lo
induce a desarrollar una teología; donde pretendía
instaurar una fe exclusivista, la fe es para todos y todos
poseemos una misma dignidad desde el bautismo.

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y muerte
 Hipólito (170-236), obispo según
Hipólito de Roma Eusebio, aunque no sabe de
dónde, como tampoco Jerónimo;
pero Apolinario de Laodicea,
Leoncio de Bizancio y Anastasio el
Sinaíta lo mencionan como
obispo de Roma.
Nacido en Cartago en año 67
Tertuliano
Nació en Frigia a mediados del
Novaciano siglo III y murió en el año 258.
Nació en el año 200 en Cartago.
Terminó por ser condenado a
San Cipriano muerte y decapitado el 16 de
septiembre del 258. Su vida
finaliza como una liturgia. Es el
más famoso de los mártires de
África
-Comentario sobre Daniel.
-Comentario sobre el Cantar de los cantares.
-La refutación de todas las herejías.
-La tradición apostólica.
-El anticristo.
-Las Crónicas.
Adversus Praxean, De Carne Christi, De anima, De
Batismo,
De Penitencia, Montanismo, Principio sobre la libertad
religiosa, Sacramento del Martirio.
-Sobre la Trinidad.
-Los alimentos de los judíos.
-Los espectáculos.
-Las ventajas de la castidad.
A Donato.
-Sobre el vestido de las Vírgenes.
-Sobre la unidad de la Iglesia.
-La oración del Señor.
-A Demetriano
-Sobre la Mortalidad
-Sobre las buenas obras y limosnas.
Padres latinos
Escuela de Antioquia y Alejandría
Su método exegético es el estudio histórico de la palabra
de Dios y el alegórico. Predica una moral austera, la
Iglesia es santa y por ende no debe entrar el pecado.
Lucha contra el gnosticismo y el montanismo. Su dogma
fundamental es la fe en el Dios único, invisible, y creador
soberano. Del logos, destaca su divinidad y humanidad.
Tertuliano considera al Logos de Dios, como Dios en
sentido derivado, por ser de la misma substancia de
Dios; Dios que vienen de Dios como luz que proviene del
sol. El es el primero en usar la palabra latina “Trinitas”,
en sí forja el vocabulario teológico empleando los
términos del derecho. Además, rechaza a los filósofos
paganos.
Novaciano juzgaba que había que excluir
definitivamente de la Iglesia a los apóstatas y,
consecuentemente, también a los responsables de los
pecados más graves. No quería permitir que la Iglesia
durante su peregrinación por el mundo se mantuviese
un corpus mixtum. La teología trinitaria de Novaciano
intenta preservar menor la unidad entre el Padre y el
Hijo.
La Iglesia es la pasión del obispo. De él es la frase
célebre: "Nadie puede tener a Dios por padre si no tiene
a la Iglesia como madre." La frase está en el tratado
Sobre la unidad de la Iglesia, el primer tratado de
eclesiología. Pues habla de dos dimensiones visible e
invisible. Para Cipriano la unidad reposa sobre la unidad
del cuerpo episcopal, en unión con la Sede apostólica,
pero el obispado local es el signo concreto de la unidad
eclesia
Su método exegético da una gran importancia a la teología,
donde se toma la Sagrada Escritura como el alma de todo
estudio de Dios. No desemboca una exégesis idealista, sino
que su combinación al estudio histórico y alegórico de la
palabra de Dios, ayuda a una mejor comprensión de la
Palabra Divina.
La riquezas en sus obras se demuestra en que incultura la
fe cristiana, insertando dentro de una cultura el
pensamiento cristiano, a pesar de conocer la filosofía, la
rechaza, pero implanta el vocabulario del latín a la
teología
Se resalta mucho el enseñar a ser rigoroso con los demás y
excluirlo de la Iglesia, no es congruente a las relaciones y,
al mismo tiempo, la predicación cristiana. Puesto que con
este pensamiento se menosprecia al amor de Dios y el
propósito de Jesús.
Resaltas en el sentido eclesiológico las dos dimensiones de
la Iglesia, por el cual la Visible; donde destaca la jerarquía
eclesial y su comunión con el primado Romano, y la
invisible donde Cristo llama a los hombres para la
salvación, es aquí donde se visualiza la imagen de la Iglesia
que es cuerpo y esposa unida con Dios, donde Cristo como
cabeza invisible llama a ser miembros de su cuerpo Místico
que es la Iglesia.
Santos Padres Fecha de Nacimiento y muerte
Nacido en Alejandría, hacia el 185, de una familia
profundamente cristiana, recibió una sólida
Orígenes formación religiosa y profana. En el 250, durante
la persecución de Decio, es arrojado a la cárcel,
torturado; muere a los sesenta y nueve años,
hacia el 254.
Nació en el año 150, probablemente en Atenas
de padres paganos. Se refugió en Capadocia
Clemente de debido a la persecución de Septimio Severo y
Alejandría muere antes del 215.
Nace hacia el 240, murió mártir en el año 312,
Luciano de por lo que es considerado como santo
Antioquia
Obras
La obra de Orígenes es gigantesca en
ella se encuentra la vida espiritual:
-Exhortación al martirio, la Oración; la
controversia: Contra Celso (refutación
de una obra del filósofo pagano); pero
sobre todo la Sagrada Escritura.
-Comentario. -Escolios. -Homilías y las
Héxaplas
Hypotiposeis.
Trilogía:
-Protrpticus
-Pedagogo
-Stromata
No fue un escritor profundo. San
Jerónimo habla de su pequeño tratado
sobre la fe sin dar ninguna información
sobre su contenido.
Pensamiento
teólogo especulativo, controversista, exegeta, autor
espiritual. Como exegeta, su primera preocupación es
fijar el texto, luego estudiarlo con un espíritu científico y
a la vez espiritual. Ordinariamente Orígenes reduce los
tres a dos: literal y espiritual. La letra es indispensable,
es el soporte del texto y de su interpretación
Clemente se sitúa tras la huella de un Justino con una
actitud abierta respecto del pensamiento griego al que
considera como una propedéutica, que dispone a la
búsqueda y a la acogida del Logos de Dios. Presenta al
cristianismo "con un sentimiento de superioridad y de
tranquila seguridad" El Verbo de Dios está realmente en
el centro de la historia. Su acción educativa empieza con
los filósofos para los paganos, con la ley y los profetas
para los judíos
En el método teológico partía siempre de los datos
bíblicos, y no de los supuestos filosóficos.
Tuvo algunos conflictos con la autoridad eclesiástica
antioquena, por motivos dogmáticos; por esto y por el
apoyo prestado por sus discípulos al arrianismo, se
puede concluir que no debió de tener las ideas muy
claras en torno a la divinidad del Verbo
Juicio Critico
Recuerda con entusiasmo que, en la lectura orante de la
Escritura y en el coherente compromiso con la vida, la
Iglesia siempre se renueva y rejuvenece, en este caso, la
Palabra de Dios, no caduca, ni se agota nunca, es medio
privilegiado para tal fin que, por obra del Espíritu Santo,
nos guía siempre de nuevo a la verdad completa.
Llega a interpretar la filosofía como una instrucción
propedéutica a la fe cristiana. Para él la tradición filosófica
griega, casi como sucede con la Ley para los judíos, es el
ámbito de revelación, son dos corrientes que en definitiva
se dirigen hacia el mismo Logos, sigue marcando con
decisión el camino de quien quiere dar razón de su fe en
Jesucristo.
La época de este autor era una época de renovación en
cuanto a las ideas de fe, por lo cual surgieron distintas
herejías, por lo cual, a este autor no se le resalta tanto en
torno a la divinidad del verbo sino su método literal en la
Sagrada Escritura, dando datos realmente interesante, en
cuanto, a cuestiones bíblicas.
 Arquidiócesis de Barquisimeto
Instituto de Estudios Superiores “Divina Pastora”
Decanato de Teología.

CUADRO COMPARATIVO DE ALGUNOS PADRES DE LA IGLESIA.

Carlos Colina
Patrología
Pbro. Jesús Alejos.
Barquisimeto, noviembre de 2019