Luigi Maria Lombardi Satriani Apropiacién y destruccién de la cultura de las clases subalternas eytlaui ‘ memeu ee EDITORIAL NUEVA IMAGENE- sees Traducidn: Eduardo Ming “Thlld orn: Rontore & profit, Teenche dsorctone dune sulars (©1973, Gust Eatore, Rimini, aia © 1978, taitoral Nuea mage, ‘Sccramento 108, Mesicn 125. Aartado Postal 600 México 1, DF. Impiese en Mexico ISBN 968442900552 A Alfonso y Luis en su primer aio de vida “se abrir entonces los ojos de imbos y supieron que estaban desnudos” (Génesis,3, 1) Quien quiralajusticia que se la haga, no espere que otro la haga por él. ‘Gen canto popular siiiano) “quantas (uses para hombres) vence un ansia an- sigua’ “|REVOLUCION! También un whisky, sl es blanco, hace revolucién”,Notas introductorias {BI folklore salié del ghetto ? EL faklore hoy ha‘entado en un ampli creuitoeultural in cities discogréicas proponen un continuo torrente de cats tradisonales: om les demas sludadostallanas han sido abiertos, locale, donde 4 puaden escuchar exolusivamente-catos popl Jars y'poliuoos rect e folklore son alpemades porteatos tinderground 9 n0; empress productorss de bine de crstine Ofrecen ss productorutiizanto temas fokéricos is Sabre piodion y studiones "meridionales” son smpliamente dit- dios com prowetbiog opus eproducios en wy fri di iecal:y at aucevamente so cadens, Cou a Greene avertion I cela 4: uns neva culture, y grupos pliteamente somprometifos, “escubren” el: folklore como uns forma ya exstente de eult sealealv arabes ee vtwetmo fit sma socal class actulnente inperante en Ul boro ant, recharada como unconjunto dehentiray @ees- fas eotosics. aheersersr Eh allo ai cleatospo o um proess ambii, ue debamos. comprendet, poraue es también posible que este STeaescubrimiento cal mundo popota sure tava mane: gars mantener tal undo en blir pa mee Ae diferentes formas ie cultora oa) La emplinecion de lax disintsstnancm de wisn, y del folor, sera muy- io, pero podria sue id la via mas ample lade laid Sd algsis desenvog ues absurdos Ao estas operaciones d> ecuperacion devtliacion’ae i cu tra fk Sil objetvo nos el de una balante“pieza” periods‘c4 —abarcada ella misma on el ciruito del “eonsuma” del. fo lore, no podemos detenemds eit seiejante ejempliniestin Los fendmenos aguf breyemente sefalades, son unifiables bajo Is expresion’ proceso de recuperaeién ¥'de utliacin del folklore; peto tal proceso continia sendo un fendmeno extrema ‘mente complejo y en él son distinguibls finales y modal \dades diversas. Bs tomado muy en seri, mds allé dela iron ‘ode un intelectual reduetio ad absurdum, ‘La misma tendencia, con un sito cada ver mui intenso, de os jovenes haca las manifestacionesfolkldrieas en particular ‘hacia aguas manifestaciones folkliricas~plantes una serie de interrogantes que no pueden ser eludidas. Por otra parte intentar un discurso sobre los j6venes, sg nificahoy aventurarse sobre un terreno minado, va sea porque desde el 6han aparecido innumerables ands, -obviamente Je nivel extremadamente diverso~, de.la protesia juvenl, de sus ‘motivaciones, de sus perspectivas y-de sus imites. 0 porque se arresga no escapar ala altsmativa: de aeriprojos 0 ver esque midtieos y genéricos. ‘Los "vents", agumidos de-manera ambigua y generics, hhan sido objeto de-un rabioso rechazo ~en la media en que Ponian en crisis posiciones fundadas sobre “séidos" valores Dburguctes, variadamente encublertos~o de una acrtica exalta- sién, en la‘medida en que se queria a través do ela hacer olvidar los propios compromisos can el podes, ‘Ayenturndones, a pesar de todo, sobre:elterrono minado, ‘os planteamos.un problema especifica:elsontido de ln reoron: ‘acide los jévenes hacia ‘el. foltlore. Pero debemot-prelim- ‘armente, preguntasnos: qué jOvenes se vuelvenacivel soldore, Giertamente, no os jévenes perienecientes las elas subalternas, en cuanto ellos, tensos en una opersciGn de piomo- i6n weial, enden a rechazarssu cultura, precisamente el fol- ore, quoi wbjetivemente vida vou abeibole de inet dad social. Es refinéndonos también a. tal fenémeno, que. po- \demos hablar del folklore como cultura en fuga de si misma. TInelus> si restringimos el discus a los estudiantes, no sallmos de una cierta generalidad, Existen, en efecto, notables diferencias entre ellos segin la estratificacin social, el drea cultural de pertenencia, eteStera. Hemos verifiada personal- ‘mente tales diferencias tanto a través de nuestra:stividad did ‘isa en diversas niversidades como a través de un sondeo, reai- zado en 1968 en una comunidad calabrea, sobre las acttudes n 4a! ion emudlntes de gen cxtnpshins hia a pot de Novmento Esau No extarnon Ue! gin todo sitoReadoy bo tant, slr hablar "de nu tlcinertudantecolta Yulee, Pied basa tal ultra ha ovenadoy erent laments ns parted los etuntes So rata piiplmente de stud ter detrsetin burps, de amblene base yauaqisen eras mea, poled. : por let notable un inter td por Reore cinta en into no ban, eros ata deige d ie ode ound vec por ote eadeh@a aa AUER con los modelos ciudacanos. La ofientacién de los'éstudianites 0, Sh Gwin fe tn eer tt de cuakjuler odo predombantetente de eitascon Erngues)hacis el folio, nave de una soletacin cutual po lites. Bs el signo de ina’ Siempre mis difusa infolerancia por lx talad ye autotarsmo,presenes es earns redescubrimiento dea fincionalidad seal y ‘politica de Ta cultura hegeindhica, la cul através de sus valores de ss cant les de trasmision legitima y mantiene una tiga’ selecci6n de clase: El interés por el folklote testimonia une bdsqueda! re- cuentemente confusa y contradictonia; de fortis colturles a {eemativas alas propueda e impuestan com univoraly cos las tinicas validasEs un proceso, pér'te’ tanto, especialmente vivo y fecundo’ We reutado¥” poss Pero To aompanan {amin resillado, por lo menos confusosue io Contibuyen, por eieto, a Irdifsion dé tina conciendi efiea de le dings. 6a ‘Cultural presente’ en ‘niuestra ‘sotiedad'y ‘Ue "ki politica do fal dani por parte de las Cised en l poder ‘Ante todo} el interés juvend por ol folklore se canazn solamente hacia “algunos stores do I crs flees trad onal, en parc hai antot de protest cll ¥ de po. Scibn politics SFn gin caey Se aflanza cata yee ms, de esa manera, la convicién de ue silo tina pare do tal cultura ov dgna de interés, y sobre todos sus dertss tectore Se pen continuar teniendo eas “LM Lombandi Satiani, Studenté at, orifivie. contadina '® move sepa oe, sl Sh ce Tag aes kere ae B‘stereotipadas, saturadas de fil y expeitivo desprecio.Frio- fieando, tal setor foilvieo arbkeaments,prgiaiy, 9 tiende & comunicar Ia conviceion de una importanciasperior la eal sobre las dems formes flkJricas ital idea uene real ‘mente bid, por ejemplo, por las clases campeninay, estas s¢ Srrigarianen Ig, conviecion dela necoidad de un sechaco ‘Boba de a cultura burgess, y porlo tanto tanbién dela pete Exiica que esta culturs, 4 peat de todo, ba cesrrladoy con el resutado de cerane & la posbiidad dé la adquiscin de una altura clic y de perpetual propa subalternldad. La exalt iin de algunos sectors foblsricos e empre peligios, tanto Sts heehtjen chive kia como sex debida sna solctacion politica, aunque Gta puoi sr aubjelvamente sprecable “Adens de ls cantosYlkionens de eale tipo, x propues.a, sana nea diereneacibn concepts, toda una sere de nuvas xis play produsids or itl mans en ing upp de Seq, paslamentaia y extrapadamentarn Se tude canciones exttemadamenteestimulantes que testimo- ban un, pgsto compiomio de cle y reflejan gumnentos de Icha seal © ponea al desnudo sgestivay Ididarvente algunas contradiesioes especificas de quests sociedad dassta. Tales ‘anciones, in cobarg, son propucras como i fveen folks Sarco tenn constayera amore ds ta ‘eins class sbaltemas. * "Aung en une pepestiva pli sn did céropactible en ‘uepmpromsn de fondo, at aang a una peligoes identi, Sone etl de aula cls sata ae oli, ni I nde cota nos a 3 In tnvlectuaes«aueeepenes nips intérvees dels clas prera ‘rapes neato querer ue conellsgontrelaexploscion ‘oslimina la cbjptive dversbad de aucstaubiacin de dase ‘Todo eto eh! mor de ls cator,o 3c, cuando a Cont sii) enti cantos-autentcamenfe Toiioices)nuevorcantos ‘roducides por intelectales mutants, asc de uy rigurono ompromiso politic, Un peligro mis grave est dado por recep de tal iden- Aiacion. La. mayor parte de low fesientadores dels locales ‘onde se presentan retain foiklorcopoliticos ntlectuaes, se ata en la condicin dese indidualmentegrifeaos pot ist cancofiesrevoluconaras De manera iiconient se termina por ser victima de in ‘equivoco: desear la revolucion es hacer la revokicin, Una real Es Lodo cenit iy tales iafetacioiee 6 cons tifuyen un testimonio dela real ubeultu flkléne, sno que fe platean somo. elementos de sna ubeuloure pave polize ee iin rine eho) ro sos aspectos folkloric, ‘as exigencias de al subeulira eral es fs pués Insteamentadas, por, I ndist au lulteriores ganancias a través de, iniciatives odie cae Finley otra sdlogst Lorient de hs oienel potsiados hacia afta etmade macaindsa Se ehis oasn Sos olos, products, coma tls sung ote san is eee onvenenclaente fens gfe «ines tems ue tn ebay 2 Conin ieee oe sob plano atematvo so Si ‘id fest, pstrumentada por lind ee oe Sofdisionid trib 9 tiende a ‘cui de muchas. florists aye, quar Fae stn dablados «uaa aenei veel melcie sg oe nee lege re ete mone imposble cer bcc oped faints ante ctr. Pto la sla con Plano ee ore ee ce a Precdpiche ermine ostructua.superestruc 15tua, no sutorza banlzaciones 0 btdos esquematismos. En cambio, 4 metiudo el feenvio als miseria de las clases subalter- nas ata el esfuerzo interpretative, por el que. la “misera” ‘Roxo ca una miseia nada expocficade~ deberia constr cepecie de Tlave que ara autorsdticamente cualquier puerta, un oncepto taumatirpico que desate cualquier nado problematic. Se'plahtean, as, las premibas ‘para que sobre un dato tripe tente real conio et lu misera, se consttuya una metafiica Ge 1a miseria, en ls que cualguicr abajo te6rico se extingie, csdlquist maraha de datos 4 suming, send’ ess metafiica fhe lata, en 30 contin ahistric, Que tal reenvio se i frais con ia terminologia marxsta, no elimina su ser sustancial- mente ginannsta. No todo lo que se provnts como marsita Ines realmente, como la stor del pensamiento marksta 1o dlgcaments de manera exhaustive en el pasado. Refiiendo:el tiscurso a nvestt pas, bastard recordar obi ls teorias del deterinisino’anttopoligco fueron difandias en el, proleta- ad eplenteignal,” como weveréa” Gramsd, “con colores tocittas ¥ por certo étos eam lo’ misao al soaismo ques pies aginar. El concepto de misera'tiéide a voller a recomer el mismo cain pecorrido en Ia seginda mitad del-iglo pasado. por el peices cates wecio,consttuy, como es, a abl an ites glist “a "transfSri6, uy” fronte, cain culko exasperado del ‘sto, uns veatsen de hecho. ‘Del nism modo; dada snptacion ica de los estudio follies; sea es ti cotiiana de los estrato copstriniendolos dented de ‘ulvor aiioasbog Mies dlitonda desde i sends Pbguores "ha fubeiyado la miseria de las clases subaltemas Pesto fas obras de Ernesto dé Martino: que serine comienz® ‘Oe"Bg-renoviciba Ue fox estUI demblogieos Hallanvs, 0 3 initia it Reehvio gendtcd a le tea a sbciedad clasis- se empenn en recbnstruccon puntual del tora y de Tes Tunciones de’cada determinada inaitucign cultural, se tate ‘al lant Fixebr, del bade de Sen Vito en Paglia o def magia cana. Ejempl, en De Martino ~comé eit otros éemblonos-— ‘eé Ia problematizacién de los propios andlisi, el so. quedarse fn dlghnas consideraciones genérieas por interlantes que puc Glan ser. Pero si cl concepto de miseria sfienaza con perder ‘cakguiercapacidad hevristia, dewaneciéndose en uta nebulosa 16 | | setts de nnn, e-rnmio al cnr hte ‘Deeded, como expeacion automatic de enagucr problema tonnes conti bade inlr el Spo ores iro” (luctygobieno inde") ar ts sgn i con ones de wn detmitado sector. por gempioa deta el, fm expcar tu peratoncls dota hada ctrl por empl n at apse caipein, ney suet & Stora escuctade rptoner, segundos poner, t porque tales exprsoner no xn honest foes ‘Ee i wn de toe modon in porque pte ‘Sentan como’ andlisis, quédarimds act ‘de? anilisis: En'sd eatte- {er ayaa, eh Qor ser inden Crain or Sopa orchard en nombre te lecaoner extagen ss “one cenid yextaceatia gent ant died e ibis sine de melon yn ln media ene eel 2 motions bunt politess equen aden: ee tas dexencalenan mesanmos dentine lore Sones ermian por jeter ana mseiomenoneyconmata, bo lero, lg wim como emt’ de un did exes. §Beosa canis de que sum presetada toni concede Gis por exer ells mila comprenddason gu Ydaders sent Aidan coovrtne en “opnoinletarws del vr Sor pleas en los anish oe las ha produc en an post ‘rio uso oeorosnidalontey 0 ‘omo temas un evo extaesmo, ep, pox soma as ‘on slmpenteacoptaaeyrepetian, concn vo contami mode ugulesds, Ua stn de ec po a lelturn tubal ss somabuye.a-dntrunar un cht atl. gine Sobre los opin estudis demolgicon sya! 2 Sertermin ot fcwentementeefeatandaon Yalta ¥ arbtrania ieee fe le apes fon gos eer tstsidos con na poz Se oe Srna ‘mente soipeltcn vu gba de or db oreogenton de protesta y de contmposicion walertee eee ‘fien- {5 son conenioe flrs no acon 1s stusctn de cine Por cpp, ton ou densi hace ioe canton de protest an que segpa un iglnont note bie desstencion hac aro canon ambien alloy “pacer peto de sgn reacconas,o bac le acy ante amen, fio ean ontop ses shies nese traty matiicaor “Aduinée de un mine fender tn Catudados Tos pesos que docimenan imediataentedominio. y ln explotaciin de clase, ao aquellos que, aparscen, no. directamenteligados ellos, Se tiende a nepar in relative autonomia de la cultura popularyel hecho de que ellaspreves institucionalments momentos de liberacion y de alogria, que eb ‘el mundo subaltemo esta presente.una dimension de la “con! Sdencia", de la “festa” y de la "simplicidad” que no es la del smundo hegeménico, como silos términos “confidencia”, "fies 1a", “simplicidad” y otros malogos tuviesen tal poder decontagio yy tal carga de negatividad como. para obliga cualquier, folklo ‘sta a recorter, quora ono, el sondero do Ja idealizacign roms tica de la vida simple de los campos. Es entonoss mejor atenerse ‘alo seguro yestudias ls aspectossusceptibes de mis espectaci lar denuncia, antes que erear casos de dificil ubicacin en el cu ro cultural que se ha venido formando en nuestso pais, en el due el-exquematismo de las diferenciaciones induce a ripidos ¥ definitive jucios. Ain como simple alusién, no se puede de jar paar en slencioel riesgo de presentar el documento fol Horio, como si gozaracde una, presunta autonoméa absoluta, cortando los nexes dialéticos con su contexto y con el andamiaje sociocultural de conjunto, que-confien a'tal documento ains precisa ubicacion y, porlo tanto, una ulterior carga de significado. [No sorprende, eesta perspéctiva, que mis'o menos cons: cientemente, opere en muchoy folklorites un mecanisino de ‘autocensura que los protege del peligro de salir 2 la deseubir- {a'y. los mantione en la zona de lo culturalmente aceptide:"Lo ‘qnoto del folklore ex dominado a trax de tuna cataporicacion cultuialy politico cultural deducida de lo-onscito de i cult ‘a fiegemdnica, sal de que no bas individualizar ia dindmica de las culturs coexistentes on el mismo'tenipo'y en el memo “mmbito para sustraene“a une objetiva. complicidad con 4a cul- ‘tur hegeménica. rete Por otta parte, desdcostuibrados como estamos ana e fectva radistlredisculon de cid coms, no eatamos propazados prt sfrontar e'mundo de lo diverso en su real aiversidal sin Ta miediacidi de’ una’ instrumentaein conceptual ya probada, Y¥ entonoes tendremos, por cierto —junto a la coniinuacion de lun filin armonioso c idiica cia vex més'fatigado e init @ Pesar de tod, todavia presente en el euadro de listéndencias Be Ia cieticinfolkitiea,investigaciones-erititas que ponen a la luz realistamente con’ agtieza alpunos’aspectos ela cultura poplar, pero” results improbable que ‘en la sitwaciin dade sparezcan investigacionesfolklricas realmente revolucionarlas [Al esquematizmo de. 98ena. parte de las obras demolopiens onresponde el exquerratismo'de la tilizicion politics delos ‘oatenidos flkléreos, ¥ no podia ser de ot nmiera dada la Sbviaconstatacién de que de lt cultura wubaltema se eonose fxquelio que se ha hecho conocer. "Yodo esto iene fazonesvieas y nuevas. Ante todo, ¥6 hi aifundido un terrrisno cultral, por el cua e diffe no ado nie a una tesisque se presenta con un rope terminologico revo Incionario; nadie’ hoy, a nivel de cultural intelectual glee aresgr ser "desbordalo por la fequierda”,s menos que hays hecho, cor nuevo “plebeyo” oportunismo, Ia eleceion deli en Ia’ denominada’ cultura de derecha.” Se desencadens tina suere de chantje‘mpliito: ose scepta como “indiscutble avello que el intetcitor afirma, 0” puede ser acusado on le mxima facicac de revisioniamo, de inevitable pertene. Gia burguesa, de italecualom, detain sla clase oer y sucesivanente. Se wantiene operant tambien’ un chantaje- 4s orden thts gencal, por que uci YerninanGohsidstando, {que politico ¢ solamente quello que ono ime ‘Harartente politico, Sevios condenades, We ea Yadners, via ‘mutilaion de interes culturales por la que pueden enttar en ceo implacables mecansmds de autoctngtra co eleultSG0 de una propesiva HiAiacsW de los debtor problematos, de tune Danaliacion. del ngusje, de uth eoquematizacion de los procssos meipcultutales, de" nro, modo complejos;.en. inte: Sis, un cada yez mayor.confoumisio. En este evadgo, que srk Ueronmente precisa, la vda.cultual de las das anbaltore ‘ta fermina poser punsizenJérminosextmadsmentersguerts: licgsy sefeida exslusvamentea.Jog-pols lbcticoe deal exploigcion do clans son. eieriamentos constitutive de i Clases subaltemas, pero no exclusives pars compression La ‘ealdad, ula de, tas cases fetnia as sieado rua Un. diasuro, sobre oipsspentos de de Voir som agarenee 1 ior wchazada apriicamente por considerireio evaivor rechament, sgn Ta Spticndefornada por la cual es police Y por lo tahto digno d inex solamente aguello gus se pe. ‘hts come sdmediatamente politico : Todo gto no os agi subrayade para xivindiit bs lepitinic ca dvesos Tebitortcemoe y-adctlons Semelante projet nets ‘desaurenca de eonrponer# uh vl aceuedseuaile 96 todavia wlilici’del folkiore, adn diftindidd en’ Talla “aparte de algunas, aunque -destacadfsimas, exetjscioncs~'li"exigenicia de ‘alias mers deipanesalteman pols fen os contonaseaittes Spoatorss eptehastesanghe iow rising obhbia Whldptocav er que: tuvo- & partie coiv'el stikgimiehto del _Movirnieriti Estudianti y'i6 hale sufrido, jor 10" tantd:-et prosésd as desgaste que lo’ ha® transformado’ en: lugar’comin.’ Estibainos: esnips por tanigar qe, Sunt woe ontodonantnat fos, ean’ plete" no” oe. pia nor eentnioos coxtte conforthistas; conipletibaitios el discirso dobre it finan oponton’ dal fllore, con i ndiaducizcion a dveao aie 'onteutaios can un smplo andi dela Fil narcotante dl prio folliye ss en Ube ete Soka PRT idle, acbotiorsianss Pomer sosener ls Be at ‘ead perder el enti dei conplelide del ands Ser polésio‘olkldnco, exvematizando a vasedad, a contradic. arep toriedad, la releriva autonomia de los fendmenos cultrales, ‘con ‘und lecturs “polities” teductora. Continuamos. conse. ‘undo que el andlisis del fendmeno superestructural no puede de ningin modo ignorar'los nexos de tal fendmeno coil plano structural, pero estamos cada vez. més convencidos de {que un discurso sobre un sector culeural especitico, que qu Ser realmente riguroso y por lo tanto, eficar,fequiere un espe ificidad de los instrumentoi de andlsis, y que no es poxble ‘sotlayar las dificultadosespéeffeas que el alist de exe deter nado fenémeno del mundo ‘popula plantea, con el reivia [genético a Lvestructra o'@ la dvision'de lisocieda en clases, ‘Nuestro dscurso arrieseaba limtar la compejided de Ia uli popular, si satisfacer exigencia.diversar —dewde ba estétea hasta I lidies, hasta Ia religioss~ también ellas, por cierto, variadamente moldeadas por las condiciones histéricas de las clases subaltemnas, pero.no interpretables con aitomiticos reer ‘vios,a-un plano econémico, deterministamente entendido; ‘Aungue on muchas ocasiones subraybamoe a Complojidad lriqueca problemitica de lcelacion estructura-superestructray, ‘en Ta rigurosa acepcién maryists, no excapibarmos nosotros a fal peligro y,codavia mis, hacfamos posible reclamos extcinsecos 4 Ia problemitica por nosotros planteada que cubriamos con {roseros anliss “politicos de hechos cultwales complejo, Los Peligms. de nugstro discursa, —de, un, esquematismo te6rico. en presente, aunque, aceptado por exigencas de una neta contre: povicion polémica, al modo extremadamente blando con que en seneral era todavia estudiada la cultura popular~, han sido po ‘ensiados hasta'la, desmesura por sna Jeeturaflaciieta do nue. ‘upp,ererites, cuando no. por una recepeidayde. segunda sian, [Ga funcion contestctaria del folklore se ha convertida.est, por sierto-mds ald y contre nuestras propias intenciones y,voluntad, on uns féeletiqueta, que no explica naday, ques bien tiende, 4contrabandear como operante una hoy sneustente Rina lemativa, £1 discurgo. de la contestacion folklonca ha-sido eonsumida”,0 sen ustdo, banalizedo y deggastado, No hubiers podido ser de otra manera dado que, como hemos sefalado, sualquiers que sea” nuestro discumo, cualquiera que sea nuestro. producto intelectual, es de hecho ~querimoslo ono insertado ‘en un cireuito regido por una ligies pie, ¥ a induatia culty sal da ripidaente il consumo la produceiba intelectual, col beneplicito de quienes todavia creen, o prelieren dlusionatse, con la imposibilidad por parte del “sistema” de Gnautit au 2 propia:obra” a 5 Frente 4 los nuevos términos del eneventro-choque del fol ore con la cultura dominante yen la-stuscion actual, ela ‘ual toda iniciativa en tomo alo “popular” puede pretender set ‘considerada legtima, kemos adverido I exigencia de raccionst intentando: una clarfcacion a nivel tered de to que eel fol ore, eudl es su.dinbito, cules sus selaciones com la éalturd de ‘mats, cual su “estina’”-En tal perspectiva, este volumon tents ddesarrllar coherentemento-un disours0, que seaticula ch diver. 4 fates, por el que os argumentes dessrrolados se pueda Core 4duci-a:un tnico ‘eriteriounificador ya un area’ problemdtice comin. Los eapitulos ce este proj en el que son reprodiicdot & refundidos también ensiyos aparccidos precedentemente’o infor. mes 2 congresos?, s plantean-como tepectos de unaeeflexidn sobre la cultura folkiirca y sobre las transformaciones ells infligidas; reflexion on Ia euslestanios empenedos desde ate ‘varios aos, convencidssyaunque sin complaceneias’poplistes, de que Ia manera. de telacionarse.con la fanjefolkiic, es ns ventana particulamene reveladora; hacia las modalidades ‘Ue Ja cultura hegeménica sus limites y aus vicls, més 0 menos ‘cults, a.veees, por fermulaciones aparentemente progresstas Replanteando, en la priméra parte, algunas efesiones de onder ‘eno sobre el folk, intemtamorremancar que pl 2 EL primer cipilito nd sido plbticado on et titulo Folore ding cit tort Be cal ah at Smeaton ee oe ierdopmat” neon D197, pg 360700 csp oh ten vis de publecion cone ile a peratoca "radeonal, en ""Gomo' = Calta txts Gates enol artic con ae Sic yen eect Dede ae acme eee See ee oes ae eee ee mines peeoeen camer Sree Tose oe ae eee 5 itap ey cr oat eae er =e een enreen nance Scie ree ea eee Batee Sorc aay enemas Sapa ere ae ee Bdad de ls hechos demolbgicos no consiente cies redueciones fo sumatlosinterpretaciones. Conscientes de que, ea fase a tual de snuestra: sociedad sobre. la cultura folkdérica —sobre ‘lomentos de ella sobre su globalidad~son realizadas una serie ‘Se operaciones insrumentalizantes, nos deteadremos breveren- te, en la segunda parte, sobre algunas de tales istromontaliz. ciones. Ellas. aungue_ se apican‘con modaldades espeificst tienen en comin el dato de fordo:ta utlizacién instrumental, el folklore, vaiadamenteasumidoy-utilizacion que. devioné postble/atreves.de-una distor profunda deal cultura. Esta enufealidad iavadida por ota cultura, extiemadamente ms ‘Sguercda desde cl puntorde vista tecnico, la ultura del cons to", expresion mds bien ambigua por cuanto’ conrergen en lla tanta polémicassaturadas de referencias aseticas,o de inte plicitos reeavios a modelos pauperiticos eomo valncias pols: Inleas de orden cultural y mas estrechamente politico, respecto de las. ganancias que se tealizan sobre los consumos, Pores tipo de consideraciones, sntéicemente sefalads, proverimos expresin culture de la ganancia aa mods ambigua cultura del sets consideraciones-teérices, desrolladasen te primera parte, tienden a delinear un cuadro de cardetet general dentro el cual insertar la problemstica espectfica de las modaldades: del chogue actual entre el folklore y la cultura de la gananci. Eh a somunda parte, son ciempliiadas algunas téenices a través la uals la cult folklosicaes “usada" en realidad destruda or neat de i'ginandl, On conunto de ta cone: ‘ones; de orden yeneral yade émbito mds especinco;emerpertn signs ‘ai la pnpoguti6n del piiblema df “des ‘Todis.1as consdericidies desarolladas en el volumen.no protenden de.ingin: modo presentarse. como. fasesde una brisqueda-teérica ya concluda, sino que ton propuestas como rmomentog dé una reflexi6n en curso de esartollo sobte uri problemética acereu dele cusl debe todavia retomnas Primera parte Hipotesis para un discurso sobre el folkloreSegunda parte ____ Téenicas de etnocidioies 0s su rein noon adomis quedo nose ote eipoca implica, Estando 1 altars del consumo orereaialigd es uaicit es pripe eA ETS fa ge eed ome cen ica cna tare TE esis ws gue al eo otrsroetntoe foul ceapatcoe' Tal propoton er pluble te ator Tava PE bets Ser ts wera dows git 1 vit comencional todavia oy dtd como conn de frotogcultuales Joperdcos J leva que san vendo Sonieedo cots Lous, que pertnccen pot in fueta dea inert en for estos pope en paca el delos capes Sec rectly Mert ox apes qe Seca FRE een eri eich nee a too Laka a der pot dao pole apy tom aces agtaide ge mae a pias, laeees por OA Ce ee Palms. 18 au ig bia J esnteactn ict Sri dy lo les Clo ies Con los floes reaeer™ Pee Kemelicge see eiennie eaeeee STE Saronic ound oltians Sen san, ae gytniot th Seres doce ecto cola ee Sie gis dence ements es ee nae igh de comporaenta veloc ateaay a dg bu ato sTeai com eso tina a one cana Seek een aan aes HERD LAED scald Blond por atapneah Insiders eloriyevoy pacts hoe "int sl da n'y chen, lnc hiding SE ante tere cts tae iecomite Seat Eoin sr eo Gur Shana ete Mica SiSrss Waccede has: lava, for Motion rains tees tats Godt intond Way Con SMe Von secant can Lapa ta eee Sige a ae tea a seemeaes semen a ee re ee rae Seaver ethane eee ner ECan yt eine nese seas ripe tener soe art te qu, send at pucrias sso enc Soci Te pubbesdad pide ran pas de car 1% {52 Fa efecto, la transformacién de Ia sociedad italiaia}conexa a'las profundas transformaciones de los modos de preduecion, se ciculacion de los bienes, implicé una actitud dist de las lases domiinantes ante las clases subalternas. Se ha:pesido asf, por bien precitis exipencas @ interesesde-una total ehision de ‘lls por parte deli capas dominates, a insti en citevito de consinio, que eed Ta dusién de una gudldidISerad, “dida” en In medida en que es necesaria par realizse6rie ts seinaneia privadla. EI Tiite‘del'lbertad dada 1'Capasyperié eae atom ud cola, mi A a ule ciiesnis 0 ttenos demacriticasy propretstan'a las xg de la facturacin. Cress sintetiz6 asi "uina de Tas novedades specifies de Hi sociedad del eohisumé'(y del sit déhoininado. bienestar) ante Tas formas’ capitalstasindustrales Qs! han baer : ;Durente slo, dei hat as do silat holacino od groin yl? asta cana ‘eters del sso pando qoe queran partoxeunpees “ngs religion y" menos instraceion’Ouante igs, Ie iMtologia ofl y dominante tive como nomnsiveyio Bite utr ees mde deegcia “ao caren deatehuscones yexcepoimes pero 8 waldad ja eraque todd fos anes caeanligetonce ley'uesen:seservaen solamente -cetas copays Prviepiadas'ydominantcs. (ald qui aspen ‘ecordar qe on una época no denusatniehnlnenseee «lamentaes tonian ok proprema i >i abvimente ms aplio, anaes “indaceehy co, ‘muh oa prt cano (5) Nae to cultural de wajo tipo se refers sob pan deve Como ls traci ste pene onic Maser bolo sci ha conto ef dc tinue gue se haya ooupado del tema tabs my bien amon ventinentas ‘populies’(y enueado for ells re. Jpeg de ys asonms envi eine pt Ingres occu [on pease wcloe] Tain 969, pea 9b 20M eo erotina” nth 3 as Cia Fy = ot ow haere rpm ew oe eae ‘oroacsin deohomives dhs st ts de an) 8cismonte as. as cpus poplar), mi qv con ln 0 imine “ana de puto Benen ewer con reas ‘ores no nt ger santa pee cis) que Dahan ns ape uber 2 no ee on ot motto a nas que orca estan eran ‘on. dominaes Fae pate de or rere edema “otremoto, a fac Scnunente ht sada que sevens ant echo, (igo con sed pln Sus cman y que ola etn sho) dequeue ‘vos scan ponene I glen, Hoy ets anticandas modaléades dl exclasvim cla de las .capas hegemnicas. parccen casi increfbles a, las icra pormacionen: pore se fodo corp co lt Crips los ire una nein teagan toy avanua Esto esto, dene needa de nn ha cada ex ns calitenda, poo gue end 4 genta Za ces tos 9 cron gadbs de muon ios «Aman punt Io conten mason por sll be “neceramente ete spans jn baer ont a Sines comifcindoos a foe como an no cue, Prscsmente de conunows, qu dbs sr esac a ‘ximo tanto gogo com some fcr maaan fone cl eaueatimo 9 iat fomaylan presen puede gue evga cult dea apa hogs {kell on eto ubaltemon tanto a prodoer Somordelconsamo de eto tine sri iso a ri del gonaminon sain manson ne “ease prouton, esende-n como, pe ‘inonelcemumoJqsenonpeurtsemien anes ‘napa scrape sublema sonvne Anplidi-queprcedentements preci mpensati,y aut ioueishapngade stacresons et inde snc arin chit de sana siscuno pblctaro,y fe no puede Sesollr at ignorant det conto colt deat detains no 2 aM. Gs, Matson gopol «spk det consi Yadnes opus rosea det cofaseffome pressnaa s)eameess Io Socedad olops Fina en us ao NLP, 130651, as 1828, Spe es ke nce tp pin Set nas ri, Serene lap tern ee mc 4 £0 la primera parte det spués de los alos "20 y en Europa en la segunda power ‘ra, 1a publicidad ha aumentado en dimension ¥ cambodo en iu naturaleza hasta el punto de que hoy constiture ae verdadero subsisteraa cultural de.Jos mass media. cntia ‘que Morin lama la culture de Avorben, dco publica gnr lf 6 lo suns bal oparcalmentsepin uh dotsenede ae Ae ‘So cna fines pein? pik nso ants sor cms popstar ora publet- sta oso feces or io de modes a miro de i wenceadsdeun penis ase etfutro, 8 aes ya atreecie ns ee HOHE eR Pelo'el'dctno,Iepado ete punt, no puede coitiuar sobre al plano de las gnelidades neets oes e ‘iterencatones ase “Sin-pretentier de niigt ‘una sistejnatiza: cite gutta y "dein, y exelent or a ands distnguremes dos niles de product te aig Cee a sa died de extetifiacion soca. nn Sd0e: PE No interesan’para’nusstro discuro las diferenctacisies'de lox pmdvotos parebxo, edad, y demds. Como productos diferenciados por cles sociales; feconda: emo Tos ptoductos elabotades por la clase dominante para las, inlenirs e las"ieasextraucbanas ls familias qu se formen de “ben neccariamente recur meteaderia neve; porque, sl modelo propuesto y poreloscompartido cn la medida et qe Ink menses de los’ medias de "eomunieacion de. maby ton reeibidor— cs totalmente dstinto del adoptado port la tala: de origen, el modelo “tradicional”, que-secompone dé une cx. ‘na; unarnaro, una mest,algunas alas de pai; ammenvde'una mereaderiafueva es vendida s precios altisimos, reipecto-a:sirefectvo wlor, «teaver do un cana-de difusion ‘que a nivel locales, en tamayor parte d los casos, nico Tales precios son aceptados también pore halon subyetivo. 4 promotn soil de gue lor objets en eargadon pr lot iuirentessubaltemoricu comprancon el cbjto su eoperado Gabo de amas os alge open aes ees ET Dia deta Matte Ose vice Wl 9 > a-10 Geaye! Blt ios Jor eisdNG Coc a6 deb vice fn'thuchas presenacioner especiales pars i ockiom? VSO4138 ‘Besos (quién sabe) tu madre gamer ines espléniis vaeiciones™: “Para'€l 9 ‘de mayo, Dis de la Madre Medalla hay ua sa! ‘almedat dele Made Li Medals doe are una ; . > ak 3 ati, een unc del coo maa pre aes tigua wea del ego nay} entre los manures), ep “AreN@G pee ied dele aticlon pe pana elo 8a isons popelies), VERT pian 168-1 . } y €l regalo esl objetivo: “9 dentayo-Din de la Made - || lemuchos Besos de ne sl wr Mucky Beso¥ Petey part |) sect Ste qu gure much itor ag FERRE i 7