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la persona.
En ese sentido, este trabajo presenta los resultados del acompañamiento realizado a la comunidad del corregimiento de San Cristóbal, en la zona
rural del municipio montemariano de San Jacinto, en la caracterización y diagnóstico del daño cultural, tomando como base el enfoque de
derechos y el enfoque cultural del desarrollo.
De este modo, se identificaron las afectaciones sufridas por la comunidad en sus derechos culturales
El diagnóstico del daño cultural cobra relevancia cuando se intenta aplicar el principio de integralidad a la reparación colectiva de las víctimas. El
daño cultural representa una de las dimensiones más notorias de las vulneraciones a los derechos, por lo que una vez que son identificados
completamente, y, además, son tomadas en consideración todas las dimensiones posibles de afectación, pueden proponerse y formularse las
medidas apropiadas para una reparación integral y transformadora del daño causado.
En consecuencia, la incorporación funcional de los derechos culturales en el proceso de reparación colectiva de esta comunidad negra y
campesina está dada por la elaboración autogestionada del diagnóstico del daño cultural, y la formulación de las medidas de reparación y
restablecimiento de los derechos culturales vulnerados. Lo anterior, resalta la necesidad de repensar la reparación colectiva desde la inclusión de
la dimensión cultural del desarrollo como forma de garantizar, el desarrollo local y transformador de la comunidad.
Para el análisis de esta sección resulta pertinente la Teoría del control cultural planteada por Bonfil Batalla (1991), dado que en el contexto del
conflicto armado colombiano, las afectaciones sufridas por comunidades como San Cristóbal pueden entenderse como el resultado de la
presencia de grupos armados ilegales que restringieron el ejercicio de sus derechos y las decisiones sobre los elementos culturales comunitarios.
El Enfoque Cultural del Desarrollo (en adelante ECD), sirve como anclaje teórico principal del presente trabajo. Para fundamentar la inclusión y
puesta en valor de lo cultural en el marco de los procesos de reparación colectiva, de la mano de la noción de derechos culturales.
definición de las afectaciones sufridas por la comunidad y las medidas apropiadas para repararlos.
Así, el ECD “pretende poner en valor la dimensión cultural del desarrollo y los distintos aportes de la cultura a la generación de capacidades y
oportunidades humanas” (Espinosa, 2017: 1).
asume la cultura en su rasgo constitutivo, partiendo de la afirmación de que ésta no es vista como relevante gracias a que sea una “esfera”
importante, sino que por el contrario su relevancia viene dada en atención a que no es posible la existencia de ningún aspecto o proceso social
por fuera de ella, pues ello supondría una ausencia de significación de este mismo. (Grimson, 2011).
Justamente por ello el ECD permite rescatar la idea de Williams (1973), en la que la cultura no es entendida como una dimensión o una esfera
aparte que debe ser tenida en cuenta, sino una red en la que se entretejen relaciones de poder y de desigualdad, que a su vez dan lugar a
posibilidades de transformación. (Grimson, 2011). Esto para resaltar el carácter transversal de la cultura en todos los procesos.
la vida cultural”, comprendiendo que esta “se manifiesta en diferentes formas, acciones, lenguajes, comportamientos, sistemas y ámbitos” y
defiende “el derecho de la persona a decidir y seleccionar sus propias necesidades culturales según sus valores y principios en un entorno
facilitador y respetuoso con la diversidad y la libertad cultural”.
Para el análisis de esta sección resulta pertinente la Teoría del control cultural planteada por Bonfil Batalla (1991), dado que, en el contexto del
conflicto armado colombiano, las afectaciones sufridas por comunidades como San Cristóbal pueden entenderse como el resultado de la
presencia de grupos armados ilegales que restringieron el ejercicio de sus derechos y las decisiones sobre los elementos culturales comunitarios.
El sistema según el cual se ejerce la capacidad social de decisión sobre los elementos culturales. Los elementos culturales son todos los
componentes de una cultura que resulta necesario poner en juego para realizar todas y cada una de las acciones sociales; mantener la vida
cotidiana, satisfacer necesidades, definir y solventar problemas, formular y tratar de cumplir aspiraciones. Para cualquiera de estas acciones es
indispensable la concurrencia de elementos culturales de diversas clases, adecuados a la naturaleza y al propósito de cada acción (Bonfil,
1991:171).
debido a la ausencia de control cultural de la comunidad sobre sus elementos afecta directamente la materialización de ciertos derechos
culturales, pues su núcleo esencial se nutre de los llamados activos culturales.
Medicina
tradicional Sobanderos, Curanderos, Parteras, Rezanderos y Médicos tradicionales
Espacios y Lugares Arroyo de Matuya, Plaza principal, Cementerio, Cerro Capiro.
Activos culturales
Hechos de victimización
relacionados
Prohibición y restricción forzada del ejercicio de prácticas culturales
relacionadas con la tradición oral y la agricultura, a causa del
confinamiento y prohibición de frecuentar lugares como el cerro y el
arroyo de la comunidad.
Limitación del ejercicio de prácticas relacionadas con la medicina Tradición oral
tradicional, la danza y la música, los juegos y otros ritos con ocasión del Medicina tradicional,
miedo y del terror fundado en la comunidad a mano de grupos armados agricultura
y el ejército. Danza y la música
juegos
Toques de queda hasta las 7 p.m. que afectaron severamente la
participación en las actividades propias de la vida cultural comunitaria.
Ocupación de los espacios comunes y bienes públicos por grupos
armados.
Menor asistencia y participación de los miembros de la comunidad y de
Fiestas patronales
personas externas, a las fiestas patronales a causa del miedo que
Tradición oral
generaba la presencia de los grupos en el territorio.
ritos, juegos y
Desplazamiento y homicidio de muchos miembros de la comunidad,
costumbres, agricultura,
entre ellos quienes hacían parte de la organización de las fiestas, ritos y
medicina tradicional,
juegos tradicionales, así como de quienes cantaban, tocaban o bailaban
espacios y lugares
una música o una danza tradicional de la comunidad.
comunes
Restricción de la actividad agrícola a solo dos horas por día y bajo
amenazas, con lo cual las actividades ligadas a la medicina tradicional y
la tradición oral que se desarrollaban en momentos de laborar el campo
se vieron restringidas e impedidas.