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UNIVERSIDAD PARTICULAR SEÑOR DE

SIPAN

“ESCUELA PROFESIONAL
DE DERECHO”

CURSO : DERECHO CONSTITUCIONAL PERUANO Y DD. HH.

DOCENTE : ISIQUE MONTALVO MARTHA DEICY

INTEGRANTES :
- COTRINA CHUQUIPOMA JHAN CARLOS
- MARTINEZ LOPEZ ADRIAN
- GONZALES PARRAGUEZ LUIS ALBERTO
- CHAVEZ PASTOR WILIAM
- BRAVO ARAUJO JOSE
- VILCHEZ VASQUEZ LENI ABEL

SECCION : “A”

CICLO : III

Pimentel, 05 de septiembre del 2012


INDICE

I. EL DERECHO CONSTITUCIONAL

1. QUE ES EL DERECHO CONSTITUCIONAL

1.1El derecho constitucional es derecho público fundamental

2. OBJETO DEL DERECHO CONSTITUCIONAL

2.1. Los fenómenos políticos

2.2. El encuadramiento jurídico de los fenómenos políticos:

3. SIGNIFICADO Y ALCANCES DEL DERECHO CONSTITUCIONAL

3.1. El derecho constitucional como técnica de la libertad:

3.2. El derecho constitucional como “Técnica de la autoridad”

3.3. El derecho constitucional es técnica de la libertad y técnica de la


autoridad

4. ORIGEN Y DESARROLLO DEL DERECHO CONSTITUCIONAL

4.1. El Concepto de Constitución en Grecia

4.2. El Aporte de Roma

4.3. El Concepto de Constitución en la Edad Media

4.4. Nacimiento y Formación del Derecho Constitucional Moderno

5. INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO ESCOLÁSTICO E IUSNATURALISTA EN EL


CONSTITUCIONALISMO MODERNO.

7. APORTES CIENTÍFICOS Y DOCTRINARIOS AL ESTUDIO DEL DERECHO


CONSTITUCIONAL.

7.1. El Aporte Colombiano en el Campo Constitucional

8. DERECHO CONSTITUCIONAL GENERAL, DERECHO CONSTITUCIONAL


PARTICULAR O ESPECIAL Y DERECHO CONSTITUCIONAL COMPARADO

8.1 Derecho Constitucional e Instituciones Políticas.

9. CIENCIA POLÍTICA Y DERECHO CONSTITUCIONAL

9.1 El pensamiento político a través de la historia.

9.2.- Aparición de la ciencia política.


10.-RELACION DEL DERECHO CONSTITUCIONAL CON OTRAS CIENCIAS
SOCIALES:

10.1.- Derecho Constitucional y Sociología:

10.2.-Derecho Constitucional e Historia:

10.3.- Derecho constitucional y Teoría del Estado:

II. EL SENTIMIENTO CONSTITUCIONAL PERUANO

1. INTRODUCCIÓN.-

4. POR LOS LABERINTOS DEL SENTIMIENTO.

5. LAS ACTITUDES POLITICAS

6. EL SENTIMIENTO CONSTITUCIONALEN LA CONCEPCIÓN DE KARL


LOEWENSTEIN.

7. SENTIMIENTO CONSTITUCIONAL Y CULTURAL CONSTITUCIONAL.

8. LOS PREÁMBULOS COMO PARTE DE LA CULTURA Y DE LA IDENTIDAD DEL


SENTIMIENTO CONSTITUCIONAL.

9. EL ROL DEL PODER JUDICIAL Y DEL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL E~LA


CONSOLIDACIÓN DEL SENTIMIENTO CONSTITUCIONAL.

10. BREVE REFLEXIÓN SOBRE LAS SENTENCIAS CON EFECTOS NORMATIVOS:

11. LA CORTE INTERAMERICANA:

12. LA NECESIDAD DE PUBLICAR TEXTOS ACTUALIZADOS QUE GENEREN


SENTIMIENTO CONSTITUCIONAL:

13. EL SENTIMIENTO JURÍDICO:

14.-ALGUNOS REPAROS U OBJECIONES AL SENTIMIENTO CONSTITUCIONAL.

15.-EL SENTIMIENTO CONSTITUCIONAL Y OTROS CONCEPTOS AFINES:

CONCLUCIÓN
APRECIACION CRÍTICA
BIBLIOGRAFÍA
INTRODUCCIÓN

Cada vez que los actuales Estados contemporáneos, se presentan fenómenos


como las mutaciones constitucionales o manifestaciones más complejas, como la
desconstitucionalización cuyos ejemplos es el golpe de Estado.

El Perú, como ha anotado Manuel Vicente Villarán, ha venido haciendo y


deshaciendo constituciones, pronuncia también José Pajera Paz Soldán que
expresa que cada 12 o 13 años el Perú cambia de constitución.

Si se hace apreciación, se podrá verificar que en América Latina, son pocos los
códigos civiles que se han cambiado.
EL DERECHO CONSTITUCIONAL

1. QUE ES EL DERECHO CONSTITUCIONAL:

El derecho constitucional es, como antes se señaló, la principal rama del derecho público,
le corresponde primordialmente el estudio de la Constitución del Estado. Su posición es
central dentro de todo el ordenamiento jurídico-político de una sociedad organizada.

El derecho constitucional participa, por consiguiente, de todas las características propias


de lo jurídico; Xifra Heras, el derecho es el género, del cual el derecho constitucional es
de sus especies.

a) El derecho constitucional, un punto de vista sobre la justicia.


b) El derecho es, por naturaleza, un orden, el orden jurídico-constitucional.
c) Si el derecho estriba fundamentalmente, la creación de restricciones al ejercicio
arbitrario e ilimitado del poder por parte de la autoridad o de los particulares, el
derecho constitucional tiene como misión específica la limitación de determinados
poderes que corresponden al Estado y sus órganos derivados o auxiliares.
d) Las características del derecho, su bilateralidad, es decir, que constituye un orden
rector de las relaciones entre sujetos, como modalidad jurídica, posee así mismo esta
característica que rige las relaciones entre sujetos.

Por otra parte, no obstante participar el derecho constitucional de todas las notas
características de lo jurídico, a fin de cuentas el objeto primordial de una constitución, nos
es otro que el de organizar políticamente a una determinada sociedad, no solo consagrar
las instituciones sino también adoptar el régimen político y sentar las pautas de
comportamiento que deberán observar gobernantes y gobernados.

1.1. El derecho constitucional es derecho público fundamental.

La organización y funcionamiento del Estado, de la estructura jurídica de sus órganos, se


configura como derecho público fundamental. Sus normas constituyen un orden en el que
reposa la armonía y vida del grupo, establece un equilibrio entre sus elementos, y las
demás disciplinas jurídicas.

El orden jurídico constitucional contiene no solo la organización de los poderes públicos


sino todos los principios que regulan la posición del individuo, la familia, la sociedad y
todos los elementos que definen un orden de vida en razón de un bien común. El derecho
constitucional puede definirse como la rama del derecho público que estudia la estructura
del Estado y su situación del individuo frente al poder del Estado.

La estructura del Estado, en sus diversos componentes, cuales son, el humano, la


población, el físico o material, el territorio y el jurídico-político, el poder público o poder
soberano.

La situación del individuo frente al poder del Estado. De particular importancia para el
estudio del derecho constitucional y el contenido de una constitución frente a la relación
individuo-autoridad.
La organización y funcionamiento del poder en sus aspectos fundamentales, es también
tema sustancial del derecho constitucional, por cuanto de ella dependerá la clase de
régimen político que impere en una sociedad.

2. OBJETO DEL DERECHO CONSTITUCIONAL:

Bueno el profesor ANDRÉ HAURIOU define el objeto del derecho constitucional, como el
encuadramiento jurídico de los fenómenos políticos.

El termino político proviene de la palabra griega polis, que significa ciudad por
consiguiente su origen nos indica que se trata de relaciones humanas dentro del maraco
de una sociedad organizada. Pero, esta primera indicación resulta insuficiente debido a
que en él, marco de una sociedad organizada también se inscriben otros tipos de
relaciones humanas como son las de tipo familiar comercial social o religioso.

2.1. Los fenómenos políticos.

Los fenómenos políticos son todos aquellos hechos que se presentan en la vida social y
que tienen incidencia más o menos directa sobre toda la comunidad en ellos siempre está
implícitas la noción del poder es la lucha por el poder público lo que en última instancia los
sucinta a partir de tres planos diferentes.

 El del reconocimiento total del hombre por el hombre: ello significa que en
las relaciones políticas, al contrario de lo que ocurre con potro tipo de
relaciones, el hombre es considerado con la totalidad de sus atributos como
ser humano no se hace distinción por razones de parentesco.

 El de la determinación de lo que es bueno para la sociedad: la actividad


política consiste en la búsqueda de lo que es bueno y útil para la sociedad su
finalidad es el logro del bien común es en los medios para lograr ese fin, y en
la idea misma que se tiene sobre lo que ese fin significa en lo que se aportan
las diversas concepciones políticas.

 El de las relaciones entre gobernantes y gobernados: los gobernantes son


quienes señalan los caminos y la manera de lograr aquel objetivo lo cual
desencadena el fenómeno político la organización social es el objeto primordial
del estudio del derecho constitucional es el estado pero por ahora digamos que
el estado es una sociedad organizada fijada en un territorio determinado y que
y que posee la facultad exclusiva de emitir y sancionar reglas ce derecho.

2.2. El encuadramiento jurídico de los fenómenos políticos: hauriou define el


derecho como el conjunto de preceptos de conducta obligatorios establecidos por los
hombres que viven en sociedad y destinados hacer reinar el orden y la justicia en las
relaciones sociales.

El encuadramiento jurídico de los fenómenos políticos a través del derecho constitucional


se ha producido apenas en la época moderna al contrario de lo sucedido en otros
fenómenos como los familiares los económicos o los penales, cuyo encuadramiento
jurídico se produjo desde las más antiguas legislaciones.

3. SIGNIFICADO Y ALCANCES DEL DERECHO CONSTITUCIONAL.

El significado de derecho constitucional su sentido más profundo y por así decirlo su


misión es de acuerdo como dice el autor HAURIOU organizar en el marco del estado una
coexistencia pacífica del poder y de la libertad el derecho constitucional aparece ligado en
sus características más profundas afirma este autor ya que desde las primeras
agrupaciones humanas el hombre ha estado sujeto a vínculos sociales con los demás
hombres que le obligan a convivir con ellos en el seno de la sociedad así le demuestra la
historia y la prehistoria las instituciones políticas, sociales jurídicas consideran a cada
individuo como centro de responsabilidad .así los hombres tienen el derecho y el deber de
realizar su propio destino individual . Algunos autores han definido al derecho
constitucional como técnica de la autoridad en tanto que otros lo han considerado como
técnica de la libertad.

3.1. El derecho constitucional como técnica de la libertad: Se originó en


Inglaterra a finales del siglo XVll y se extendió por Europa surgió entonces la idea de que
el derecho constitucional debía ocuparse fundamentalmente de la consagración y de la
garantía de esos derechos y libertades y se lo vio así como” técnica de la libertad ´´ la
idea de la constitución fue concebida ante todo como la de un pacto social en el cual los
asociados acordaran el reconocimiento de sus derechos y se obtuviera por parte de los
gobernantes el respeto de ellos.

3.2. El derecho constitucional como “Técnica de la autoridad”: muchos


autores han relievado la importancia de que el derecho constitucional se ocupe
fundamentalmente, de la organización del ejercicio del poder en le estado. en otras
palabras lo han considerado como técnica de la autoridad entre los tratadistas que han
enfocado en este sentido en este sentido el derecho constitucional figura MARCEL
PRELOT quien sostiene que es el fenómeno de la autoridad pública en si lo que en sus
aspectos jurídicos constituye el objeto del derecho constitucional del cual propone la
siguiente definición ciencia de las reglas jurídicas.

3.3. El derecho constitucional es técnica de la libertad y técnica de la


autoridad: el tratadista concluye que la técnica de la conciliación de la autoridad y la
libertad en el marco del estado el hecho cierto es que hoy en día todas las constituciones
consagran tanto lo relativo a derechos y libertades como al ejercicio del poder público o
autoridad en el estado de tal manera que se puede concluir que el derecho constitucional
es, a la vez, técnica de la libertad y técnica de la autoridad.

4. ORIGEN Y DESARROLLO DEL DERECHO CONSTITUCIONAL

Ya se señaló cómo el encuadramiento jurídico de los fenómenos políticos, cuyo resultado


es el derecho constitucional, es fenómeno relativamente reciente. En efecto, el derecho
constitucional, como disciplina autónoma y sistemática, naca 3entrada en el siglo XIX.
Pero esto no quiere decir- como observa MANUEL GARCIA PELAYO- ni que antes del
siglo XIX no hubieran existido en el seno del ordenamiento jurídico y de la organización
política, normas constitucionales, ni tampoco que los juristas y tratadistas políticos no
hubieran estudiado esas normas.

4.1. El Concepto de Constitución en Grecia.

Remontándonos a sus orígenes, los tratadistas ubican la cuna del derecho constitucional
en el Mediterráneo oriental, más concretamente el Grecia; posteriormente comenzó a
desenvolverse en Roma. ARISTOTELES (384- 322ac.) se refiere en unas de sus obras a
más de un centenar de constituciones del ciudades griegas de su época o anteriores a
ella, lo que demuestra la existencia ya, desde entonces, de un conjunto apreciable de
leyes de tipo constitucional. Sin embargo, debe aclararse que de lo que este filósofo se
ocupo fue propiamente de la organización política de esas polis, antes que de
“constituciones” en sentido moderno. Ello no significa que no se existieran por entonces o
antes. Organizaciones políticas mas vigorosas que las ciudades griegas, con
civilizaciones tan avanzadas como las de estas y dotadas incluso de administraciones
más perfeccionadas, como fue el caso de Egipto. Pero se trataba de organizaciones
políticas autocráticas, donde no se planteaba, como en Grecia, el conflicto entre el poder
y la libertad.

En Grecia se planteaban dos criterios acerca de la constitución: uno, el criterio material,


generalmente preconizado por los distintos autores de la época. El pensamiento griego
comprendía la contextura de Estado en sus aspectos político, económico, social y jurídico
y denominaba a esa unión armónica politela. Consideraban ellos la constitución, ante
todo, como la organización básica del Estado. Asimilándola al organismo del ser humano:
por ello se habla de criterio o concepto material, el que en otras épocas fue llamado
sustantivo u orgánico.

ARISTOTELES, por su parte, de algunas definiciones de Constituciones, en cierta forma


confusas. En La política, por ejemplo, afirma que “la constitución de un estado es la
organización regular de todas las magistraturas, principalmente de la magistratura que es
dueña y soberana de todo.

 Tal como expone Víctor García Toma en este sentido le correspondió al


pensador griego Platón(428-347a.c)ser el precursor de la reflexión de
carácter constitucional los que aparecen en su obra “las leyes
posteriormente Aristóteles (384-322a.c)expondrá argumentos sobre la
materia en su obra política(*)

4.2. El Aporte de Roma.


En roma desaparece el concepto de constitución como fue convencido por los griegos,
como una realidad general, totalizadora, para convertirse durante el imperio, en una ley
titular emanada del emperador. Los romanos identificaban así la constitución como la lex,
el edictum o, en general, con las disposiciones o mandatos imperiales. Sin embargo,
Cicerón (106- 43 a.c.) y catón se apartaron en alguna medida de este criterio. En su obra
De La Republica, CICERON, quien acuño para el caso la expresión constituido, identifica
conforma de estado y afirma que “La constitución de la república no es obra de un solo
hombre ni de una sola época”. CICERON habla de la constitutio popli como forma de ser
de las civitas, derivada de la posición de poder que en la misma ostenta el pueblo. La
constitución es obra de LA REPUBLICA romana, declara CATON; sin embargo, no todos
los romanos podrán intervenir en la formación de la constitución: es necesario excluir a la
plebe, a los revoltosos, a los enemigos de la república.

POLIBIO busca, con esta teoría, demostrar que ninguna de las formas de “constitución-
monárquica, aristocrática o democrática- tomada en formas aisladas puede ser buena ni
duradera. Solo la de roma es buena porque es una constitución mixta, en que los poderes
tienen sus funciones muy bien definidas y limitadas entre sí. La monarquía, la
aristocracia y la democracia, débiles de suyo encuentran su fortaleza en la unión de las
tres: la primera representada por la realeza, la segunda por el senado y la tercera por el
pueblo.

El derecho público debe además a Roma dos conceptos muy importantes, que jugara a
partir de la edad media, un papel capital en la formación de los Estados modernos y,
también, en el desarrollo del constitucionalismo: son ellos el concepto de superanitas y el
concepto de Imperium.

 En roma son destacados los aportes de POLIBIO (210-125a.c)a través de los


postulados expuestos en el libro VI de su historia de marció PORCIO CATON
conocido como el ”CENSOR”(234-149a.c)a raíz de lo expuesto en su obra
“orígenes” ;y finalmente de MARCO TULIO CICERÓN (106-43a.c)por lo
planteado en su trabajo tratado de la republica.(**)

4.3. El Concepto de Constitución en la Edad Media.

Dos hechos históricos influyeron considerablemente en pensamiento medieval en el


aspecto político: el imperio romano y el nacimiento y evolución del cristianismo. La edad
media comenzó y se extendió bajo el signo de la caída del imperio, la atomización del
poder, las invasiones de los barbaros y el dominio espiritual de la iglesia. Esta fue la única
institución, como se verá más adelante, cuya unidad se mantuvo en medio de la
dispersión que caracterizo en esa época, lo que permitió que la constitución tuviera,
incluso después de carlo magno. La forma que la iglesia le diera. Siguiendo el criterio que
predomino durante el imperio en la edad media se consideró la constitución como una
regla particular, como un edicto u orden, expedido ahora por la autoridad eclesiástica
particularmente por el papa. La iglesia tomo así prestada el termino de derecho romano y
lo aplico a todos sus regulaciones.
Durante el siglo XII el concepto vario: ya no se trata de una orden papal o episcopal, sino
de un acuerdo que había de regular las relaciones entre la iglesia y el estado. En el siglo
XIII reapareció la idea de constitución como edicto real, incluso diversos autores de la
época denominan constitutio a las ordenes o decisiones reales, tanto en Francia como en
Inglaterra. MARCILIO DE PADUA. Por su parte, empleo los términos constitutio y
fundamentum republicae con un sentido muy próximo al de POLITEIA en ARISTOTELES.
Luego durante los siglos XV y XVI la palabra constitución fue remplazada por otros
términos o eliminada.

Sin embargo, ya en 1578 PIERRE GREGOIRE usa el término casi en su sentido moderno
en su obra DE REPUBLICA. Pero el primer ejemplo que se da en el OXFORD
DICTIONARY del empleado de la palabra “constitución” como conjunto de la estructura
jurídica del estado es la frase del obispo de HALL en 1610, cuando se refiere a la
“constitución de la comunidad de Israel”.

4.4. Nacimiento y Formación del Derecho Constitucional Moderno

Sin embargo, ni en Grecia, ni en Roma, ni posteriormente en la Edad Media, se había


producido una clara diferenciación entre derecho público con derecho privado, ni mucho
menos una autonomía del derecho constitucional. Lo que puede llamarse propiamente
derecho constitucional clásico comienza con la era moderna.

La elaboración de las leyes fundamentales (legis immperii) como concepto jurídico, tuvo
lugar en Francia. Ellas vinieron a construir un cuerpo específico de derecho tanto por su
objeto, pues se referían exclusivamente a las prerrogativas reales, como su carácter real,
pues a diferencia de las demás leyes, eran inmutables y no podrían ser abolidas por
decisión real.

En el proceso de formación del derecho constitucional moderno, es indispensable valorar


la influencia que en él tuvieron las doctrinas iusnaturalistas y escolásticas de la edad
Media y comienzos de la época moderna, las cuales plantearon los principios básicos
sobre los cuales se aceptaría sustancialmente el llamado constitucionalismo liberal, a
saber: la soberanía popular, el origen contractual del poder, la supremacía de la ley, la
supremacía del derecho natural sobre el derecho positivo, la legitimación de la resistencia
contra el poder despótico e incluso, el derecho de rebelión contra la tiranía.

5. INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO ESCOLÁSTICO E IUSNATURALISTA EN EL


CONSTITUCIONALISMO MODERNO.

Las ideas esenciales que se plasmaron en las primeras constituciones de la época


moderna en occidente, que provenían del pensamiento político escolástico e iusnaturalista
de la edad media y de los siglos XVI Y XVII. Ideas como la de la soberanía popular, el
contrato social y muchos más. Para la doctrina escolástica todo poder viene de Dios, pero
reside originariamente en el cuerpo social , que lo transmite al gobernante a través de un
convenio. Tomas de Aquino reconoció también el derecho a la rebelión contra la autoridad
despótica, en el siglo XIV el franciscano ingles GUILLERMO DE OCCAM y el sacerdote
italiano marsillo de paua, en sus teorías políticas afirma el primero que “el pueblo está por
encima del príncipe” y el segundo que el poder legislativo reside en el pueblo y no puede
ser delegado por él. En el siglo XV el cardenal Nicolás de cusa afirmo que el
consentimiento populae es el fundamento de todo poder político, por ser los hombres
libres e iguales por naturaleza; para el los gobernantes no son sino meros
administradores que el pueblo puede cambiar. BEAUMANOIR considerado como el más
destacado jurista francés de la edad media “todos los pleitos están determinados por la
costumbre… el rey está obligado a guardar y hacer que se guarden las costumbres de su
país” y HENRY DE BRACTON el más notable jurista de inglés afirmaba que le rey debe
vivir conforme a la ley y que las leyes las hace el consejo de los grandes.

7. APORTES CIENTÍFICOS Y DOCTRINARIOS AL ESTUDIO DEL DERECHO


CONSTITUCIONAL.

En el siglo XVIII el ingles William blackstone inauguró en la universidad de Oxford en 1758


una catedra sobre la constitución y leyes de Inglaterra, más tarde en España la
constitución de cadizde 1812 promovió la creación de las primeras catedras españolas de
derecho constitucional establecidas en 1813 y 1814.

Entre los de la escuela francesa figuran león duguit, Maurice hauriou, r.carre de malberg,
Joseph barthelemy, adhemar esmein entre otros.

Entre los alemanes se destacan Georg jellinek, hermann héller, Carl Schmitt y oskkar
Georg fischbach. Entre los italianos tenemos a Vittorio Emmanuel Orlando fundador de la
escuela italiana de derecho público, pellegrino rossi, santi romano entre otros. Los
españoles han contribuido con figuras como Manuel gracia-Pelayo, Adolfo posada, lui
Sánchez agesta, Eduardo García de Enterría.

Entre los ingleses se destacan los figuras de Harold J. laski y james Bryce cabe destacar
a Thomas Jefferson, Alexander Hamilton, James Madison, Arthur bently, Karl loewenstein,
Woodrow Wilson.

El aporte de américa latina en la época contemporánea, destacándose en la obra de


argentinos como segundo V. linares quintana, Carlos Sánchez viamonte, germanbidart
campos, Jorge Reynaldo Vanossi y Néstor Pedro sagúes.

 GARCÍA TOMA en su libro teoría del estado y derecho constitucional


también nos recalca lo dicho en las líneas que encontramos en estas
separatas sobre los inicios de la vida universitaria de derecho constitucional
que el primer ponente y expositor fue Willian Blackstone en la universidad de
Oxford en el año 1758 en Inglaterra y en 1797 en la universidad de ferrara
Italia se crea la asignatura de derecho constitucional con el docente
Giusseppe Campagnoni di Luzzo. (***)

7.1.- El Aporte Colombiano en el Campo Constitucional


En Colombia a lo largo de la historia han destacado numerosos autores y maestros en el
campo constitucional comenzando por el libertador Simón Bolívar el precursor de la
independencia Antonio Mariño, y el prócer Camilo Torres. En el siglo XIX se destacan por
sus valiosos aportes al estudio de nuestra evolución constitucional, las figuras de José
Manuel Restrepo, florentino Gonzales, Ezequiel roajs, Sergio arboleza, mariano Ospina
rodríguez, miguel Antonio caro, José maría Samper, Rafael Núñez, Carlos Martínez siva,
Manuel Antonio Pombo entre otros.

Entre los más importantes autores y estudiosos constitucionalistas de la primera mitad del
siglo XX se destacan José Vicente Concha, Tulio Enrique Tascon, francisco de paula
Pérez, Alfredo constain, Luis López de mesa, dario echandia Manuel José cepeda,
Eduardo rozo acuña Jaime castro entre otros.

Cabe añotar que el proceso constituyente de 1991 ha generado en los últimos años una
abundante literatura constitucional, que no se ha circuncrito al análisis de las normas
contenidas en la carta expedida ese año, sino que se ha extendido a otros temas de la
teoría constitucional, en especial al de los derechos fundamentales y sus garantías.

8. DERECHO CONSTITUCIONAL GENERAL, DERECHO CONSTITUCIONAL


PARTICULAR O ESPECIAL Y DERECHO CONSTITUCIONAL COMPARADO

El estudio del derecho constitucional da lugar hoya tres disciplinas concretas: el derecho
constitucional general, el derecho constitucional especial o particular, y el derecho
constitucional comparado

A) El derecho constitucional general -base de todo el derecho público y objeto de nuestro


curso-, estudia el proceso político-jurídico que lleva a una sociedad a organizarse en
Estado, la estructura fundamental sobre la cual descansa esta organización, las
instituciones que forman parte de esta estructura, el objeto y funcionamiento de las
mismas, el fundamento del poder público y su ejercicio, la posición del individuo frente a
ese poder y frente a los demás asociados y, en general, los aspectos más relevantes del
ordenamiento jurídico-político superior de un Estado, que es la Constitución. Su campo de
investigación es, pues, muy amplio, y sirve para comprender mejor la esencia de las
demás ramas del derecho, incluyendo al derecho privado.

B) El derecho constitucional especial o particular se ocupa de la organización jurídico-


política fundamental de un Estado determinado. Estudia, interpreta, analiza y, en
ocasiones, critica las normas constitucionales vigentes en ese Estado y se extiende
también a la historia constitucional del mismo. Se habla así de un derecho constitucional
colombiano, o de un derecho constitucional francés, o de un derecho constitucional
argentino.

C) El derecho constitucional comparado por su parte, como su nombre lo indica, analiza


comparativamente instituciones o regímenes políticos de dos o más Estados, así como
normas constitucionales respectivas sobre materias afines, buscando destacar las
particularidades o contrastes que puede haber, en aspectos concretos, entre
organizaciones estatales determinadas.

Además de las tres materias anteriores, hay otras dentro del campo del derecho
constitucional que son objeto de estudio en muchas facultades de derecho, como es el
caso de la Historia constitucional, o que en los últimos tiempos vienen implantándose
como ramificaciones o especialidades de aquel, como el Derecho procesal constitucional
-que está adquiriendo entidad propia a medida que se desarrollan y amplían los
mecanismos de defensa de la Constitución- y el Derecho constitucional internacional, que
se ocupa de las relaciones jurídicas de esta naturaleza que surgen en el seno de
organismos internacionales o transnacionales, como la Organización de las Naciones
Unidas (ONU), la Organización de Estados Americanos (OEA) o la Comunidad Europea
(CE).

8.1 Derecho Constitucional e Instituciones Políticas.

Desde hace ya muchos años el estudio del derecho constitucional general se viene
haciendo, en Francia y otros países, conjuntamente con el de las instituciones políticas.
Los principales tratadistas de la materia consideran que así debe ser. Este cambio implica
un notable ensanchamiento del campo de estudio del derecho constitucional. Significa
que esta disciplina no tiene como objeto único estudiar las formas y expresiones jurídicas
del poder, sino que, como dice BENOIT JEANNEAU, se propone igualmente analizar la
realidad política en sí misma y tomada en su totalidad.

De esta manera el derecho constitucional unido al estudio de las instituciones políticas,


comprende no solo el estudio de las reglas según las cuales se establece, se ejerce y se
transmite el poder político, de acuerdo con la definición de PRELOT, sino también el
examen del fenómeno político en sí, es decir, de la organización concreta de la sociedad
política, sea que sus hechos estén o no cobijados por el derecho.

9. CIENCIA POLÍTICA Y DERECHO CONSTITUCIONAL

La ciencia política -o politología-es una ciencia relativamente nueva, para algunos todavía
en proceso de estructuración. Ello es verdad, si entendemos por tal a una rama específica
del saber que tiene como objeto preciso de su investigación el fenómeno político o, como
dicen otros, el análisis de 1as condiciones del poder político, de sus formas concretas de
manifestación, así como de sus tendencias evolutivasó5• Apenas se comenzó a hablar de
"ciencia política", en términos muy vagos, en el siglo pasado; y solo a partir de 1945 se
logró hacer una delimitación de su campo de estudio. Solo, en fin, en la época
contemporánea, se la ha hecho objeto de estudios especializados, con la pretensión
-errónea a nuestro juicio- de convertirla en ciencia autónoma.

9.1 El pensamiento político a través de la historia.


Si hemos de convertir en que la ciencia política es a grandes rasgos, la ciencia que
estudia los fenómenos políticos y más concretamente, el fenómeno del poder, tenemos
que sus orígenes se remontan a la Antigüedad clásica, particularmente a Grecia: Platón
con la república y El político y sobre todo, Aristóteles con la Política, aparecen como los
iniciadores del análisis filosófico del fenómeno político como los precursores de esa
ciencia. En Roma el pensamiento político tuvo su máxima expresión en los escritos es el
pensamiento de los padres de la Iglesia. Comenzando con el de San Pablo en sus
epístolas y siguiendo con San Ambrosio, San Agustin y San Gregorio.

Con la implantación del feudalismo sobrevino una tendencia a reemplazar el concepto de


autoridad pública por un complejo sistema de relaciones privadas, pero sin lograr que
desapareciera por entero la antigua noción de res publica, es decir, que un pueblo
constituye una comunidad política organizada por leyes, y capaz de ejercer, por medio de
sus gobernantes, una autoridad pública. Esa concepción se mantuvo entre los siglos IX y
XII a través de los pensadores cristianos. En el siglo XII JUAN DE SALIBURY publicó su
obra Policraticus, considerada como el primer tratado medieval de ciencia política. 66.
Esta obra, al igual que todos los escritos políticos de la época, estuvo centrada alrededor
de las disputas entre el papa y los emperadores, acerca de los límites entre la potestad
eclesiástica y la potestad civil o temporal, disputas que se prolongarían por el resto de la
Edad Media y los comienzos de la .época moderna.

9.2.- Aparición de la ciencia política.

La política apenas comenzó a ser considerada como objeto de una ciencia especifica
hace poco más de un siglo en Inglaterra esta concepción se extiende a Francia en la
segunda mitad del siglo XIX cuando paúl Janet utiliza por primera vez el término “ciencia
política” en sus obras históricas de la ciencia política.

También se dio como dice linares en el siglo XIX un periodo intermedio en la historia de la
ciencia política, desde entonces la política como ciencia ha venido siendo aceptada en
todo el mundo entre los más constantes politólogos de la época moderna figuran los
franceses Andres slegfried, jean maynaud y muchos más.

A) Noción y contenido de la ciencia política :


Burdeau se entiende ,la ciencia que se propone estudiar las relaciones de autoridad
y obediencia y los efectos de estas sobre el comportamiento de los hombres para
llegar a una explicación coherente e inteligente de la estructura y el dinamismo de las
sociedades políticas nos parece que la ciencia política tiene un campo de aplicación
más amplia y a la vez más compleja .El que señala los enunciados de los eminentes
tratadistas franceses arriba citados más amplios porque no solo se ocupa de las
relaciones de autoridad obediencia si no de la interrelación entre los gobernantes por
una parte y los gobernantes por otra.

B) Política y ciencia política:


En sentido restringido podemos afirmar que la misión de la política es la investigar
las formas de convivencia humana aplicable dentro de un marco determinado que se
denomina el estado a tiempo que la ciencia política es el conocimiento logrado
mediante el examen y la investigación de las instituciones que son producto y sostén
de la estructura estatal de cómo es posible en la vida política.

C) La ciencia política como auxiliar del derecho constitucional:


Burdeau sostiene que la idea de una concurrencia entre estas dos ciencias debe
ser resueltamente descartada ni el constitucionalismo está llamado a conmoverlos
también descarta burdeaula idea de que la ciencia política sea una prolongación del
derecho constitucional.

10.-RELACION DEL DERECHO CONSTITUCIONAL CON OTRAS CIENCIAS


SOCIALES:

Además de las ciencias políticas el derecho constitucional tiene estrecha relación con
otros de las llamadas ciencias sociales especialmente con tres de ellas la sociología, la
historia y la teoría general del estado.

10.1.- Derecho Constitucional y Sociología:

Como ciencia que se ocupa de los fenómenos sociales, la sociología y en especial la


sociología política, tiene también una estrecha relación con el derecho constitucional
definido el objetivo de este como del encuadramiento jurídico de los fenómenos políticos
y tomados estos como resultantes de la relación entre los hombres como integrantes de la
sociedad es fácil deducir que la sociología aporta elementos básicos para la
estructuración del derecho constitucional.

10.2.-Derecho Constitucional e Historia:

La historia es indiscutiblemente uno de los grandes auxiliares de toda la ciencia jurídica y


particularmente del derecho constitucional. Se dice con razón que ella es el fundamento
descriptivo de todas las ciencias sociales la historia no se limita a la recopilación y
enunciado de los hechos que se han sucedido a través de los tiempos si no que ella
corresponde en buena parte describir e interpretar esos hechos sobre todo en cuanto
implique fenómenos de cambio en la vida social y política de los pueblos.

10.3.- Derecho constitucional y Teoría del Estado:

La noción del estado en efecto según la definición más difundida, agregase debe entender
por derecho público el derecho del estado es decir el derecho aplicable a toda las
relaciones humanas o sociales en las cuales el estado entra directamente en juego en
cuanto al derecho constitucional es como su nombre lo indica la parte del derecho público
que trata de las reglas o instituciones cuyo conjunto forma en cada medio estatal la
constitución del estado.

A) ¿La teoría del estado es ciencia autónoma?


Lo cierto es que como tal se ha venido estudiando desde que fue concebida en
Alemania hace más de un siglo sin embargo no ha sido considerada como una
ciencia autónoma.

B) La teoría del estado en su aspecto jurídico es derecho constitucional:

Tal es el caso principalmente del derecho constitucional y las otras ramas del derecho
público que como afirma jellinek, son tanto ciencias del estado como del derecho.
También nos dice Georg jellinek sostiene que toda ciencia la ciencia del derecho cae bajo
el dominio de la ciencia del estado.

EL SENTIMIENTO CONSTITUCIONAL PERUANO

1. INTRODUCCIÓN.-

Cada vez que los actuales Estados contemporáneos, se presentan fenómenos como las
mutaciones constitucionales o manifestaciones más complejas, como la
desconstitucionalización cuyos ejemplos es el golpe de Estado. Fedinand Lasalle en la
célebre conferencia pronunciada en Berlín en abril de 1862.

“¿En qué consiste la verdadera esencia, el verdadero concepto de una constitución?”, a lo


que el mismo Lasalle contestaría:

Los problemas constitucionales no son, primariamente problemas del derecho, sino de


poder; la verdadera Constitución no tiene más valor que cuando dan expresión fiel a los
factores imperantes en la realidad social.

En América Latina, la norma ha sido que los textos constitucionales, fruto de poderes
constituyentes, han estado, como regla, precedidos de singulares crisis políticas,
quebradas la institucionalidad preexistente por un régimen de facto.

Por lo demás, normalmente el tema del retorno a la democracia, precedido por un


régimen autoritario o de facto se ha desarrollado en el contexto de complejas transiciones
políticas, donde por lo general se hacen bajo ciertas reformas constitucionales.

El Perú, como ha anotado Manuel Vicente Villarán, ha venido haciendo y deshaciendo


constituciones, pronuncia también José Pajera Paz Soldán que expresa que cada 12 o 13
años el Perú cambia de constitución. Si se hace apreciación, se podrá verificar que en
América Latina, son pocos los códigos civiles que se han cambiado.
Mientras las veinte republicas latinoamericanas han tenido un total aproximado de 247
constituciones durante su vida independiente, un promedio de 12 por nación y en un
mismo lapso han sido cambiados muy pocos códigos civiles, mercantiles o penales.

2:- RECORDANDO LA CONSTITUCION DE WEIMAR (1919)

La segunda constitución corresponde a Reich alemán del 11 de agosto de 1919 esta


constitución como todos reconocen constituyen un hito fundamental en la historia del
constitucionalismo europeo puesto que se trata de un texto moderno que ya se anticipaba
a los elementos propios del constitucionalismo del siglo xx.

La constitución alemana del 11 de agosto de 1919 establecido en un elocuente articulo lo


siguiente todos los alumnos recibirán un ejemplar de la constitución al terminar su
escolaridad es que por eso han generado un sentimiento constitucional a partir de la
formación escolar de los futuros ciudadanos de cada país el sentimiento constitucional
esta configurado por diversos factores externos que la ciudadanía consiente o no va a
tener presente para su identidad cívico ciudadana con la constitución.

3:- LA CONFIGURACION NORMATIVA DEL SENTIMIENTO CONSTITUCIONAL EN EL


PERU.

En el caso del Perú la constitución de 1979 en su artículo 22 dispone lo siguiente:

La enseñanza sistemática de la constitución y de los derechos humanos es obligatoria en


los centros de educación civiles y militares y en todos los niveles esto fue desarrollado por
la ley 23506 en cuyo artículo 44 a fin de dar cumplimiento a lo dispuesto en el artículo 22
del a constitución (1979) se establece lo siguiente:

El ministerio de educación ,en acuerdo con las universidades establecerá cursos


dedicados ala enseñanza de la constitución y de los derechos humanos

Los ministerios de guerra, dispondrán que los centros de enseñanza en todos los niveles
cumplan con el citado mandato constitucional.

El ministerio de justicia editara y patrocinara estudios, publicaciones textos jurisprudencia


y legislación constitucionales.

La constitución de 1993 cuyo artículo 14 prescribe que la formación ética y cívica y la


enseñanza de la constitución y de los derechos humanos son obligatorias en todo proceso
educativo civil o militar es por eso el código procesal constitucional regula en la sexta y
séptima disposiciones finales lo siguiente.

SEXTA: enseñanza de los derechos y de los ´procesos constitucionales en todos los


centros de enseñanza de cualquier nivel civil o militar se impartirán cursos obligatorios
sobre derechos fundamentales y procesos constitucionales.
SEPTIMA: gaceta constitucional la gaceta constitucional es el órgano oficial del tribunal
constitucional y será editado periódicamente sin perjuicio de otras publicaciones oficiales.

4. POR LOS LABERINTOS DEL SENTIMIENTO.

Decía Jean COCTEAU “sentir antes que comprender”; a lo que esta misma lógica PAUL
HEYSEN expresaba que “si discutieran la cabeza y el corazón, acabaría por decidir el
corazón. La pobre cabeza cede siempre porque es la más prudente”. Y el angelito FRAY
LUIS DE LEON expresaba que “faltan palabras a la lengua para los sentimientos del
alma” mucho más radical y contundente es la archiconocida frase de BLAISE PASCAL “el
corazón tiene razones que la razón ignora”. En una lógica más pragmática JEAN
JACQUES ROUSSEAU afirmaba que “si la razón hace al hombre, el sentimiento lo
conduce”. En esta idea, igualmente, HIPPOLYTE TAINE expresaba que “no es con una
idea como se levanta a un hombre, sino con un sentimiento”.

¿Qué ES PUES, EL SENTIMIENTO? Y ¿COMO DEBE IDENTIFICARSE EL


SENTIMIENTO CONSTITUCIONAL? LA Real Academia de la Lengua recoge tres
vertiente o acepciones de “sentimiento”: a). Acción y efecto de sentir o sentirse; b).
Impresión y movimiento que causa en el alma las cosas espirituales y c). Estado del
ánimo afligido por un suceso triste o doloroso”.

En el estupendo “diccionario de los sentimientos”, escrito al alimón por José ANTONIO


MARINA Y MARISA LOPEZ PENAS, se expresa que lo primero que aparece tener claro
los seres humanos es que los sentimientos son algo que suceden en la intimidad: “esta
palabra procede del latín intimus, que es el superlativo de interior, es decir, lo que es más
dentro, más al fondo, lo secreto, lo más personal. Conjunto se sentimientos y
pensamientos que cada persona guarda en su interior”.

El diccionario panhispánico. De dudas a su vez, no aclara que “sentir” significa


“experimentar (una sensación)”, “percibir (algo) por los sentidos, especialmente por el
oído o el tacto, percibir (se) en un determinado estado o situación” y “lamentar”.

En esta línea en el diccionario de los sentimientos citado, también se expresa que los
afectos se dividen en impulsos y estados. Al conjunto de los impulsos, inclinaciones,
tendencias, propensiones, móviles, deseos, lo llamare territorio motivacional al conjunto
de estados afectivos, sentimientos, emociones, humores, territorio sentimental”.

5. LAS ACTITUDES POLITICAS

Constituyen al conjunto de experiencias particulares que vivencia el ciudadano común y


corriente.

Bernad berelsaon ha señalado que para que exista un objeto de estudio para las ciencias
del comportamiento, debe haber dos condiciones básicas:
A) Debe tratar del comportamiento humano.
B) Debe estudiar su materia de manera científica.

La pretensión de estas vértices disciplinarias es la de entender, explicar y predecir el


comportamiento humano. Por su parte, Bordeau, explicaba que el estudio de los
comportamientos interesa en la medida en que permite el conocimiento de las actitudes.
La actitud individual expresa las tendencias o predisposiciones que incitan a un individuo
aisladamente considerado a reaccionar en una forma determinada ante un estímulo
exterior.

Jean meynaud y alain lacelot nos presenta el “peso de las experiencias” que determina
una actitud política lo cual expresan que muchas de las actitudes están influenciadas por:
a)experiencia personal que posee el sujeto de la relación de autoridad en sus relaciones
reciprocas con otro; b) experiencia en la vida política, de los valores cuestionados en el
gobierno de los hombres o, de los problemas que debe resolver la agregación autoritaria
de la sociedad; y c) experiencia que tiene de la sociedad como régimen político con sus
fuerzas constituidas, sus instituciones y sus leyes.

Karl loewenstein: dice que el sentimiento constitucional, es una explicación que trasciende
la dogmática del positivismo jurídico.

6. EL SENTIMIENTO CONSTITUCIONALEN LA CONCEPCIÓN DE KARL


LOEWENSTEIN.

Loewenstein publica a finales de 1957 su obra más representativa titulada, “Political


power and the governmental process', en la University of Chicago Press; luego habría de
aparecer en la versión alemana bajo el título 'Verfassungslehre" (Teoría de la Cons-
titución) 27. La versión española, aparece en su primera edición en mayo de 1965 y hubo
una reimpresión en mayo de 1970: la segunda edición aparece en 1970 cuando ya había
fallecido el insigne politólogo de Munich; en esta edición y que tiene una reimpresión en
1982, aparece en el pórtico, con una nota elaborada por Alfredo Gallego, Anabitarte
titulada , “ Karl Loewenstein in memoriam”, más un colofón del mismo autor rotulado
“Constitución y Política (Estudio sobre la Teoría de la Constitución de Karl Loewenstein)"
(pp. 542-598) y que constituye un penetrante análisis de este constitucionalista que utilizó
hábilmente los instrumentos de la politología.

En el prólogo a la edición alemana. Loewenstein reconoce que en su obra subyace “el


carácter realista y pragmático de la Political Sciencie, (pero) no es un tratamiento teórico-
abstracto de la esencia y de la función de la Constitución; sino en los resu1tados,
utilizable para un enfoque político del Derecho Comparado, en conexión con todos los
otros aspectos de la vida estatal”. Luego anota que, "Aquí, se trata sobre todo los grupos
pluralistas imposibles de captar normológicamente, como son los partidos políticos y los
grupos de interés y el papel del individuo en y frente al Estado y al dominio estatal que
igualmente no puede ser captado por normas jurídico-positivas”.

Loewenstein descubre el Verfassungsefûl (sentimiento constitucional) como «aquella


consecuencia de la comunidad que trascendiendo a todos los antagonismos y tensiones
existentes, político-partidaria, económico-sociales, religiosas o de otro tipo, integra a
detentadores y destinatarios del poder en el marco de un orden comunitario obligatorio;
justamente la Constitución, sometiendo el proceso político a los intereses de la
comunidad”. Concepción normativa de la Constitución, introduce desde otra óptica, un
enfoque psicológico para entender el fenómeno constitucional.

7. SENTIMIENTO CONSTITUCIONAL Y CULTURAL CONSTITUCIONAL.

Es una expresión que entraña toda una carga axiológica en donde se identifica a los
gobernantes y gobernados integrados por y en la constitución.

¿Qué es cultura? Llamamos cultura a la comprensión de nuestra civilización, fue una


nueva idea humanista de educación que influyo considerablemente en la burguesía
alemana. La cultura es el estado de agilidad y de buena forma del espíritu que surge
cuando se ha sabido todo y se ha olvidado todo. Podemos decir también que es algo
complejo: un ideal, un proceso, un conjunto de conocimientos y de capacidades y un
estado. E.B. Tylor, entiende por cultura que es un conjunto complejo de conocimientos,
creencias, artes, moral, leyes, costumbres y usos sociales que el ser humano adquiere
como miembro de una sociedad determinada distinguiéndose entre los elementos más
resaltantes de la cultura. Primero a nivel histórico.- tradición y legados sociales; segundo,
a nivel normativo, reglas y usos sociales tercero, a nivel psicológico.- adaptación
superadora de problemas. Procesos de aprendizaje o conjunto de costumbres seculares,
cuatro, a nivel estructural.- conjunto de modelos de organización de la propia cultura.

Expresa el sabio alemán in extensu lo constitucional es ciertamente el ser racional de la


ilustración en el sentido de Kant. El sentido constitucional se ubica dentro de una
compleja manifestación de la cultura en general; y una cultura constitucional en especial.
Esto presume que a mayor intensidad de formación cultural en la ciudadanía, va a existir
como correlato natural un fuerte apego a una conducta colectivamente de identificación
con las instituciones políticas, con los valores que preconiza la constitución y que sus
destinarios los asumen y los hacen suyos.

El sentimiento constitucional va a constituirse en un modo de integración política dentro


de un estado social y constitucional de derecho; y ello permitirá que, en los momentos de
mayor crisis institucional, una cultura constitucional de adhesión genere la estabilidad de
todo el sistema político.

8. LOS PREÁMBULOS COMO PARTE DE LA CULTURA Y DE LA IDENTIDAD DEL


SENTIMIENTO CONSTITUCIONAL.

El tema de la cultura y del sentimiento constitucional que, como se podrá apreciar, ambos
se presuponen, desemboca en los preámbulos de los textos constitucionales, en tanto, de
su texto poético afloran en el espíritu cívico de la ciudadanía un ligamen de identidad. En
los preámbulos se observa esa dosis de grandes reivindicaciones históricas y de un sano
patriotismo constitucional del que en su momento predicara Dolf Stemberger47 y que en
los últimos tiempos se evoca con otros planteamientos como la tradición republicana, el
patriotismo civil o un cosmopolitismo cívico48. Es decir, en los preámbulos vamos a
encontrar uno de los pasajes gravitantes en la psicología de identidad con los ciudadanos.
Haberle anota el rol que juegan los preámbulos de las constituciones.

Así sostiene que: "Desde una perspectiva cultural, son el prólogo a la obertura, u obras
asimilables a preludios. En un lenguaje más común podríamos decir que buscan
despertar el interés del ser humano por la constitución, lograr su simpatía, desean
elaborar historia y proyectar futuro, y, con frecuencia, son un condensado de la
Constitución. Prueba de ello son las docenas de preámbulos constitucionales en Europa
del Este”.

9. EL ROL DEL PODER JUDICIAL Y DEL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL E~LA


CONSOLIDACIÓN DEL SENTIMIENTO CONSTITUCIONAL.

Aunque no es aquí el momento para esbozar los trazos de nuestra compleja jurisdicción
constitucional; no. cabe duda del acierto, al que le calificara Domingo García Belaunde, en
torno al llamado modelo dual o paralelo de jurisdicción constitucional. En efecto, los
procesos constitucionales del hábeas corpus, hábeas data, amparo y proceso de
cumplimiento; son procesos que forman parte de la jurisdicción constitucional de la
libertad y los procesos de acción popular, de inconstitucionalidad y competencial integran
la jurisdicción constitucional orgánica.

Existen procesos constitucionales compartidos y exclusivos. Los primeros san los de la


jurisdicción constitucional de la libertad, pues prima facie son conocidos por el Poder
Judicial y, si hubiere resolución denegatoria de algún hábeas corpus a amparo, por
ejemplo, recién asume competencia el Tribunal Constitucional vía el recurso de agravio
constitucional. Los procesos exclusivos, por su parte, se vertebran en el Poder Judicial a
través del proceso de Acción Popular y en el Tribunal Constitucional a través del proceso
de inconstitucionalidad y del procesa competencial.

Justamente, estos procesos constitucionales tutelan no cualquier tipo o contenido de


derechos como son normalmente los derechos subjetivos privados; sino, como bien la ha
delineado el Código Procesal Constitucional, tutelan la supremacía de la Constitución y la
vigencia efectiva de los derechos fundamentales. A todo ello se suma colateralmente, que
en cualquier proceso constitucional, esté subyacente no sólo la afirmación y defensa, de
los derechos constitucionales o fundamentales; sino también, los principios
constitucionales y los valores fundamentales.

10.-BREVE REFLEXIÓN SOBRE LAS SENTENCIAS CON EFECTOS NORMATIVOS:


El tribunal constitucional esta dictado de una potestad jurisdiccional de suyo especial
como diría Haberle en este contexto en buena cuenta en las sentencias del tribunal
constitucional se observa una serie de hilos que conducen a distintos zonas así cuando se
manifiestan aciertos, en este tipo de fallos existe una resonancia de entusiasmo
beneplácito y el aplauso del foro y de la academia .En cambio cuando hay errores que
también los hay son recibidos con desaliento y desconcierto y que provocan más de un
titular periodístico y esto se puede colocar como nos dice el autor Lucas verdie como un
resentimiento constitucional.

11.-LA CORTE INTERAMERICANA:

Luego de consolidación del sistema internacional de derechos humanos en esta parte de


la región esta jurisdicción supranacional en América latina se desarrolló a través de
muchos sistemas como los derechos humanos y la corte interamericana como rescata el
autor Néstor Pedro sagúes reseña entre las pautas interpretativas para los derechos
humanos el principio de interacción denominado por otros de retroalimentación y que
consisten en que el juez (nacional o supranacional)debe desde luego aplicar en su
sentencia el derecho internacional y supranacional tuitivo de los derechos humanos pero
sugiere igualmente al juez de la jurisdicción internacional tener en cuenta y en su caso
efectivizar en sus sentencias las reglas del derecho nacional que pueden aplicarse al caso
complementario mejorado de la interpretación.

12.-LA NECESIDAD DE PUBLICAR TEXTOS ACTUALIZADOS QUE GENEREN


SENTIMIENTO CONSTITUCIONAL:

Vista todas las normas o conjunto de leyes orgánicas y también a las leyes de desarrollo
constitucional, visto así la cosa y solo a un modo de desarrollo tentativo encontramos, en
síntesis las siguientes normas que van a vincular anímicamente en el espíritu de la
sociedad civil como generador de un verdadero sentimiento constitucional.

13.-EL SENTIMIENTO JURÍDICO:

Nos dice Habarle identifica como la dignidad humana los derecho universales de la
humanidad el principio de la división de poderes los principios del estado de derecho y el
estado social.

Ihering nos dice en su momento sostiene que solo la voluntad puede dar al derecho lo que
constituye su esencia la realidad por eminente que sean las cualidades intelectuales de
un pueblo si la fuerza moral la energía la preservación le faltara en ese pueblo jamás
podría prosperar el derecho estas palabras estaban ya latentes en su magnífica obra
espíritu del derecho romano y de cual cabe identificarla como una de las reflexiones
pioneras sobre lo que hoy es el sentimiento jurídico.
14.-ALGUNOS REPAROS U OBJECIONES AL SENTIMIENTO CONSTITUCIONAL.

Aun cuando se reconozca que el fenómeno constitucional se mueva dentro de la


explicación trialista como nos dice Golschmide cabe señalar que el derecho
constitucional utiliza la misma metodología jurídica que las demás ciencias del derecho no
obstante que la construcción teórica del sentimiento constitucional apunta a una
desideratum axiológicamente viable legitimizar el régimen político y que la sociedad civil
exprese una conducta de motivación efectiva de adhesión al ordenamiento constitucional.

15.-EL SENTIMIENTO CONSTITUCIONAL Y OTROS CONCEPTOS AFINES:

Existen otros temas y conceptos afines con el sentimiento constitucional fuera del
sentimiento jurídico el cual se le puede conocer como genérico y el sentimiento
constitucional como lo especifico así entre estas obras figuran análogos tales como
conciencia jurídica, el instinto jurídico el sentimiento jurídico y muchas otras más.

CONCLUSION

Es de suma importancia el estudio de todo lo referente a el orden normativo constitucional


de una nación para así poder entender y cumplir con su ejecución, ya que así podemos
tener un Estado mucho mas armonioso con pleno respeto de su normativa, pero que está
a su vez refleje de forma correcta la verdadera realidad peruana logrando el bien común
dentro de un Estado con ganas de servir a su pueblo.

APRECIACION CRÍTICA

 Nosotros como grupo hemos llegado a la conclusión que la ciencia política hace el
estudio a los diferentes pueblos y su convivencia entre la humanidad lo social,
histórico y teórico para saber el comportamiento de estas civilizaciones y así
desempeñarlas en el estado.

 Nosotros como grupo hemos llegado a la conclusión de que muchas veces las
sentencias no van a salir como quieren los demás magistrados y de ahí viene un
resentimiento constitucional.
 Muchas veces el magistrado para que no se abuse de las leyes del país de
origen también impone o atrae las leyes interamericanas firmadas por el país y
así la sociedad civil expresa una conducta de sentimiento para el
constitucionalismo de su país.
 El estudio del Derecho Constitucional es de suma relevancia para los operadores
del derecho y las demás personas en general porque en ella encuentran la
esencia de la Nación y los parámetros que pueden encaminar, para una
convivencia política-social exitosa.
El Derecho Constitucional es la piedra angular de una sociedad democratizada
con pleno respeto de su normativa constitucional es decir el cumplimiento de una
Constitución Política del Estado que respete y refleje la realidad de un país a
razón de un bien común.
Por último, ya mencionado se podía definir que el estudio y aplicación no es solo
participar del derecho constitucional, a fin de cuentas el objeto primordial de una
constitución, nos es otro que el de organizar políticamente a una determinada
sociedad, sino también adoptar el régimen político y sentar las pautas de
comportamiento que deberán observar el Estado y Pueblo.
 El tema sobre el sentimiento constitucional peruano, nos puede hacer pensar que
en el Perú y en la mayoría de los países latinoamericanos existe la gran
disposición por cada gobierno en adherirse la creación de una Constitución sin
ponerse a estudiar la verdadera necesidad y realidad de una sociedad que no
pide más normativas sino que las que rige se den su cumplimiento de forma
correcta.
En el Perú a existido un sinnúmero de Constituciones que en aras a la verdad no
han sido de mayor relevancia en ayuda a sociedad, o si bien han tenido la
intención de mejoras para la Nación no ha sido aplicada correctamente.
Y una apreciación más centrada y personal con respecto a la constitución que en
la actualidad no rige como es la de 1993, considero que como lo dice en su
propio Art°38 “Todos los peruanos tienen el deber de honrar al Perú y de
proteger los intereses nacionales, así como respetar, cumplir y defender la
Constitución y el ordenamiento jurídico nacional”, y más aun lo estipulado en el
Art°46 “Nadie debe obediencia a un gobierno usurpador, ni a quienes asumen
funciones públicas en violación de la Constitución y de las leyes.
La población civil tiene el derecho de insurgencia en defensa del orden
Constitucional.
Son nulos los actos de quienes usurpan funciones públicas”. Y recordemos que
durante el gobierno del ex Presidente Fujimori no se cumplió lo establecido
creando un desconcierto y más aun, rompiendo el orden constitucional dándose
un auto golpe de estado, imponiendo el autoritarismo, por tal motivo desconozco
ese gobierno y la primacía de la constitución del 93 rescatando la constitución del
79 que si es legalmente reconocible.

BIBLIOGRAFIA

 GARCIA TOMA, V.TEORIA DEL ESTADO Y DERECHO CONSTITUCIONAL


3ª.EDICION EDITORIAL ADRUS PERU 2010(*P.357) (**P.358) (***P.359).