4. El Padre: Todopoderoso, Creador "de todas las cosas visibles e
invisibles"
4.1. Creación La Iglesia ortodoxa cree que Dios Padre es el "Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible".
Crear significa para hacer algo de la nada misma, traer a la existencia lo que antes no existía, o citando la Liturgia de San Juan Crisóstomo una vez más: "para traer de la inexistencia a la existencia".
La doctrina ortodoxa de la creación es que Dios ha traído todo y todos los que existen de la inexistencia a la existencia. La descripción bíblica de la creación se da principalmente en el primer capítulo de Génesis. El punto doctrinal principal acerca de la creación es que solo Dios es increado y siempre existente. Todo lo que existe además de Dios fue creado por él. Dios, sin embargo, no creó todo individualmente y al mismo tiempo “Pero, amados, no ignoréis esto: que para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día” (2 Ped 3:8), Él creó los primeros cimientos de la existencia, y luego, durante un período de tiempo produjo las otras criaturas de Dios.
Así, aunque Dios es ciertamente el creador de todo. Actúa gradualmente en el
tiempo y por medio de las cosas que previamente hizo, a las que les ha dado potencias y poderes, produce vida.
Nombre del docente: Lic. Elías Barrionuevo
Email del docente: eliasbarrionuevo@hotmail.com Semestre académico: Marzo – Junio Según la fe ortodoxa, todo lo que Dios hace es " bueno": los cielos, la tierra, las plantas, los animales y, finalmente, el hombre mismo. “Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y fue la mañana: el sexto día.”(Gen 1.31). Dios está complacido con la creación y lo ha hecho con el único propósito de participar en su propia existencia divina e increada y de vivir por su propio "aliento de vida" divino. “Y a toda bestia de la tierra, a toda ave de los cielos y a todo lo que se mueve sobre la tierra, y que tiene vida, les he dado toda planta verde para alimento”, “Entonces el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz el aliento de vida; y fue el hombre un ser viviente.” (Gen 1:30 - 2.7).
Por la palabra del Señor fueron hechos los
cielos, y todo su ejército por el aliento de su boca. El junta las aguas del mar como un montón; Pone en almacenes los abismos. Tema al Señor toda la tierra; Tiemblen en su presencia todos los habitantes del mundo. Porque El habló, y fue hecho; El mandó, y todo se confirmó (Sal 33.6-9).
Nombre del docente: Lic. Elías Barrionuevo
Email del docente: eliasbarrionuevo@hotmail.com Semestre académico: Marzo – Junio Es importante que notemos la presencia y acción de la Palabra de Dios y el Espíritu de Dios. Dios Padre hace todo lo que existe por medio de Su Palabra Divina, “porque habló y así fue”, y por Su Espíritu Divino, quien “se movió sobre la faz de las aguas” “Y la tierra estaba sin orden y vacía[a], y las tinieblas cubrían la superficie[b] del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie[c] de las aguas “(Gen 1.2). Ya vemos un destello de la Santísima Trinidad que se revela por completo en el Nuevo Testamento cuando la Palabra se hace carne y cuando el Espíritu Santo viene personalmente a los discípulos de Jesús en el día de Pentecostés.
En la doctrina ortodoxa, no existe un dualismo de lo creado y lo increado. No
existe una enseñanza que diga que “espíritu” es bueno y “materia” (creación) es mala, que “cielo” es bueno y “tierra” es mala. Dios ama toda su creación con su amor eterno y como vemos en los evangelios cuando la creación física está llena de pecado, Dios Padre utiliza Su poder para salvarla.
Amando la totalidad de su buena creación, Dios el Padre mora en el mundo que
ha hecho debido a su bondad y amor por el hombre. La omnipresencia de Dios es uno de los atributos divinos del Creador particularmente enfatizado en la enseñanza cristiana ortodoxa. Este hecho se afirma directamente en la oración al Espíritu de Dios que se usa como la oración de apertura de la adoración ortodoxa:
Oh Rey Celestial, Paráclito, Espíritu de
Verdad, que estás en todas partes y llenas
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Email del docente: eliasbarrionuevo@hotmail.com Semestre académico: Marzo – Junio todas las cosas. Tesoro de todo lo bueno y dador de vida. Ven y mora en nosotros. Y limpiarnos de toda mancha. Y salva, oh Bueno, a nuestras almas.
El hecho de que los cristianos oren el “Padre nuestro”, también es una afirmación del hecho de que Dios está presente en todas partes, porque dondequiera que los hombres se mueven en la faz de la tierra, sobre los mares o en el aire, los cielos los rodean con la presencia de Dios. El Señor Jesucristo, enseña a los hombres a orar al Padre "en los cielos". Un Dios verdadero y vivo que está presente para todos, sobre todo, abrazando y abarcando a todos con su cuidado y protección celestiales. El Dios que está "sobre todo" también es "a través de todos y en todos. Por Su Palabra y Su Espíritu Santo, Dios "llena todo en todo" (Ef 1.23).
Por lo tanto, el apóstol Pablo también proclamó a los atenienses: " para que buscaran a Dios, si de alguna manera, palpando, le hallen, aunque no está lejos de ninguno de nosotros; porque en El vivimos, nos movemos y existimos, así como algunos de vuestros mismos poetas han dicho: Porque también nosotros somos linaje suyo." (Hechos 17.27-28). Es este hecho de la omnipresencia de Dios en Su creación, y nuestra propia presencia en Él y para él, lo que se demuestra tan bellamente en el Salmo 139:
¿Adónde me iré de tu Espíritu, o adónde
huiré de tu presencia? Si subo a los cielos, he aquí, allí estás tú; si en el Seol preparo mi lecho, allí estás tú. Si tomo las alas del alba, y si habito en lo más remoto del mar, aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra. Si digo: Ciertamente las tinieblas me envolverán, y la luz en torno mío será noche; ni aun las tinieblas son oscuras para ti, y la noche brilla como el día. Las
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Email del docente: eliasbarrionuevo@hotmail.com Semestre académico: Marzo – Junio tinieblas y la luz son iguales para ti. (Sal 139.7-12).
4.2. Hombre El hombre es la criatura especial de Dios. Él es el único "creado a imagen y semejanza de Dios" (Gen 1:26). Él es creado por Dios del polvo al final del proceso de creación (el "sexto día") y por la voluntad especial de Dios. Se le hace respirar "el aliento de vida" (Gen 2:7), para conocer a Dios, para tener dominio sobre todo lo que Dios ha hecho.
Dios creó a los humanos como hombres y
mujeres (Gen 1:27; 2:21) para "ser fructíferos y multiplicarse" (Gen 1.28). Por lo tanto, según la doctrina ortodoxa, la sexualidad pertenece a la creación que Dios llama "muy buena" (Gen 1:31), y en sí misma no es de ninguna manera pecaminosa o perversa.
De la creencia en Jesús se desprende que el hombre está creado para una vida muy superior a la de cualquier criatura, incluso los ángeles que glorifican a Dios y sirven a la causa de la salvación del hombre. Es precisamente esta convicción la que se afirma cuando la Iglesia considera a María, la Madre de Cristo, como "más honorable que los querubines y más allá, más gloriosa que los serafines". Porque lo que se glorifica como ya se realizó en la María humana es precisamente lo que se espera y esperada por todos los hombres "que escuchan la palabra de Dios y la guardan" (Lc 11:28).
Así vemos la gran dignidad del hombre según la fe cristiana. Vemos al hombre como el "más importante" de las criaturas de Dios, para quien "todas las cosas visibles e invisibles" han sido creadas por Dios.
Nombre del docente: Lic. Elías Barrionuevo
Email del docente: eliasbarrionuevo@hotmail.com Semestre académico: Marzo – Junio
