Meditación para el primer domingo de Cuaresma año A

La humanidad revelada. Las tentaciones hablan por nosotros

«¿Quieres que tu oración vuele a Dios?

Dale dos alas: ayuno y limosna»".
San Agustín
Quien soy yo
Conócete a ti mismo es sin duda una tarea ardua y exigente. San Agustín dijo que se había convertido en una gran
pregunta incluso para sí mismo. El corazón del hombre es un abismo (Sal 63.7) y apenas llegamos a comprender
completamente quiénes somos. Sin embargo, diría que a veces es suficiente simplemente mirar lo que hacemos:
nuestras elecciones, nuestros comportamientos, nuestras reacciones hablan por nosotros. Quizás sea cierto que en
muchas ocasiones preferimos no mirar. La vida es esa prueba en la que estamos continuamente llamados a enfrentar la
verificación de lo que nos hemos convertido, al igual que un alumno que es evaluado periódicamente no solo para ser
evaluado, sino porque comprende dónde ha llegado y cuál es el camino que todavía tiene que recorrer.

Las pruebas diarias

La vida es continuamente el lugar de prueba, frente al cual salimos por lo que somos. La tentación evangélica,
literalmente "ser puesto a prueba", concierne a nuestra vida diaria. No es sorprendente que tanto la primera tentación
bíblica, es decir, la que se cuenta en el tercer capítulo de Génesis, como la primera tentación de Jesús en el desierto, se
refieran a comer, por lo tanto, una dimensión diaria, con la que inevitablemente tenemos que lidiar. Nuestra realidad
diaria se compone de deseos y necesidades, de pensamientos y relaciones, y es en todo esto en lo que el Enemigo se
pone a trabajar. La tentación está arraigada en nuestra dinámica humana, aprovecha quiénes somos. Se convierte en
una realidad espiritual porque afecta nuestra relación con Dios, pero inevitablemente funciona en nuestra humanidad.

Distanciarse
Precisamente por esta razón, antes de actuar, sería fructífero distanciarse, mirar lo que tenemos ante nosotros,
interrumpir la secuencia de acciones para reflexionar y decidir. El tiempo de Jesús en el desierto es, de hecho, el tiempo
del ayuno: me detengo, me alejo de la comida frente a mí, me tomo el tiempo para entender lo que realmente quiero
comer. En el atracón de las emociones diarias, es difícil reconocer realmente dónde encuentro el gusto y dónde me
estoy envenenando, porque todo está confundido y mezclado.

Por lo tanto, Jesús es empujado por el Espíritu al desierto para distanciarse sobre todo de las muchas expectativas que
en ese momento estaban siendo cargadas sobre la figura del Mesías. Después del bautismo, es decir, después de aceptar
la invitación del Padre para comenzar el anuncio de las buenas nuevas, Jesús debe decidir, distanciarse de todas estas
expectativas, qué tipo de Mesías quiere ser. El desierto y los cuarenta días y cuarenta noches dicen en primer lugar que
quiere ser un hombre cercano a su pueblo hasta el punto de revivir la experiencia de alguna manera para comprenderla
mejor. De hecho, ese lugar y ese tiempo evocan el viaje de Israel en el desierto, ese viaje que se volverá fundamental
y emblemático en la vida de las personas, el punto de referencia de toda su experiencia espiritual.
Confusión
La forma en que Jesús enfrenta la tentación lo revela, dice quién quiere ser, cuáles son sus criterios, a partir de su
fidelidad a la Ley: todas sus respuestas al Enemigo son citas tomadas del libro de Deuteronomio. De hecho, la tentación,
al igual que en el tercer capítulo de Génesis, siempre funciona tratando de distorsionar el rostro de Dios y confundiendo
nuestros pensamientos.
La serpiente le cuenta a la mujer una historia confusa, pero en parte verdadera: Dios solo había pedido no comer del
árbol que estaba en medio del jardín, pero la serpiente pregunta si Dios dijo que no comiera de ningún árbol del jardín.
Y la mujer se confunde, porque no estaba presente cuando Dios le había dado esa orden. La mujer, como muchos de
nosotros también, conoce las palabras de Dios solo por rumores, sin familiaridad y constancia.

Ella se confunde y dice que Dios habría dicho que no comiera y que no tocara el árbol en medio del jardín. La serpiente
lentamente presenta a Dios como un maestro que quiere llevarse y hacer esclavos, de hecho, lleva la mirada de la mujer
a la única prohibición, desviando la atención de todo el bien infinito que Dios le había dado. Así que nosotros también
estamos tentados a echar un vistazo a los detalles negativos en lugar de disfrutar de todo el bien real.

¡Piensa en ti primero!
Por el contrario, Jesús nos muestra cómo es posible enfrentar las pruebas de la vida. La primera tentación se refiere a
una dinámica muy presente en nuestra experiencia: el enemigo quiere inducir a Jesús a pensar en sí mismo. En lugar
de pensar en los demás, el Enemigo le sugiere a Jesús que empiece a pensar primero en su hambre: él tiene el derecho
y también la posibilidad. Nadie lo vería. Puede hacer lo que quiera. A menudo, nosotros también estamos tentados a
pensar primero en nosotros mismos, casi como si fuera un signo de madurez y autonomía. No digo que no me importen
los demás, pero lo pensaré después de ocuparme de mis intereses.
Jesús reacciona rechazando la lógica del privilegio: comerá con los demás, comerá si los demás también pueden comer.

Servirse o servir
La segunda tentación se refiere a la relación con Dios, pero en general a la forma de vivir las relaciones. De hecho,
cuando nos sentimos seguros de una relación, tendemos a aprovecharla, poner a prueba al otro, tirar de la cuerda, casi
para medir hasta dónde llega su amor. Es la dinámica del niño, que hace berrinches para comprender hasta dónde puede
llegar con sus afirmaciones. Muchas de nuestras relaciones, basadas en esta dinámica, son de hecho relaciones
infantiles. El tentador sugiere a Jesús que use a Dios en lugar de servir a Dios, así como a menudo usamos a otros en
lugar de servirlos con nuestro amor. Cuando en la relación con Dios, casi bajo la apariencia de una vida espiritual
profunda, lo probamos, hacemos reclamos y lo desafiamos con chantaje, ya hemos sucumbido a la tentación.

El fin y los medios

La tercera tentación es la más sutil, porque propone un buen fin que se logrará a través de una mala lógica: el enemigo
presenta los reinos de la tierra a Jesús y propone salvarlos aliarse con el mal. Es una tentación recurrente tanto en los
pequeños eventos de la vida como en los más grandes de las instituciones que hacen historia. Se trata de justificar un
buen fin pasando por un compromiso con el mal: es la recomendación que buscamos para lograr un objetivo, es la
corrupción para obtener un contrato, es el compromiso con la política para la aprobación de una ley que nos interesa y
que sin duda traerá bien. Claramente, Jesús rechaza este compromiso con el mal y elige salvar al mundo a través de
una lógica diferente: es la lógica de la cruz, la lógica del sufrimiento y la renuncia, la lógica de la humillación y el
sacrificio.
Leerse adentro

¿Cómo suele entrar la tentación en tu vida?

¿De qué cosa estás llamado a ayunar para restablecer el orden en tu vida?

De Gaetano Piccolo (traducción electrónica) https://cajetanusparvus.com/2020/02/28/lumanita-svelata-le-tentazioni-parlano-

di-noi/