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 SUMARIO

SUMARIO
A fondo

La seducción del precipicio // 6

La afición a las conductas de riesgo. Descripción del fenómeno
Por Herminio Otero

Crecer “jugándosela” // 12
Razones psicológicas de la pasión por vivir peligrosamente
Por Alejandro Rocamora

Rozar el límite // 20
¿Los jóvenes buscan el peligro? ¿Qué deportes extremos y
actividades peligrosas?
Por José Luis Rozalén

El despertar del águila // 28

¿Qué otras ofertas apasionantes pueden ofrecer la familia
y la sociedad para encauzar la energía de los jóvenes?
Por José María Jiménez

Entrevista // 34
Con Sebastián Álvaro, director del
programa Al filo de lo imposible Director: Colaboradores:
Por Gloria Díez Pedro Miguel Lamet Herminio Otero
Alejandro Rocamora
Redactor jefe: José Luis Rozalén
Cine // 44 Fernando Alberca José Mª Jiménez
“Sufrir” desde la butaca Gloria Díez
Por Norberto Alcover Dirección de Arte: Norberto Alcover
Cristina Bezanilla Antonio Saugar

A pie de calle // 50 Edita: Diseño y publicidad:

Sobrevivir, adrenalina, televisión e Teléfono de la Esperanza Virginia Vera
Internet Depósito Legal: Impact 5
Por Antonio Saugar M-28,500-1973 Tel.: 917 818 795

Dirección, redacción
Comunicando // 54 y administración:
El Teléfono de Oviedo estrena sede Francos Rodríguez, 51
(Chalet, 25)
28039 Madrid
Tel.: 91 459 00 62
Fax: 91 459 04 50
e-mail: asites@telefonodelaesperanza.org

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 Carta del Director

LA ERÓTICA DEL RIESGO

“Quien ama el peligro, sucumbe en él” solían decir los antiguos, se-
gún sabio consejo del libro del Eclesiástico. Ahora la sentencia ha-
bría evolucionado a: “Amo el riesgo y paso de lo que me juego en
él”. Kamikazes urbanos, puenting, rafting, ala delta, parapente,
submarinismo, apretar el acelerador de motos y coches de gran
cilindrada, son sólo algunas muestras de esta moda creciente
de vivir situaciones límite provocadas. Éstas no son sólo físi-
cas, pueden ser también de orden moral: aventurarme en una
historia amorosa sólo para sentirla, sin preocuparme de las
consecuencias; arriesgar insensatamente un trabajo; meter-
me en negocios sin pensarlo; en una palabra, jugar con fuego
o desactivar una bomba sin tomar las debidas precauciones, por el puro “placer” de bordear el precipicio.

Me contaron en una universidad madrileña que los alumnos se rifaban la posibilidad de ir como voluntarios en
las ambulancias del SAMUR, que atienden a los accidentados de carretera. No era evidentemente por altruis-
mo, sino por “el morbo de ver heridos y sangre”. Otra manera de segregar como sea adrenalina, de salir del
aburrimiento, de experimentar algo nuevo, de rozar la sima.

Un fenómeno que no encontraremos ni en los países que pasan hambre o en vías de desarrollo, ni en los que
están en guerra como Irak o Afganistán, ni en donde las necesidades primarias están aún sin cubrir. Ellos, en
cambio, buscan garantías de supervivencia, mínimos de seguridad. Tal pasión por vivir situaciones de riesgo,
claro, se reduce a Occidente y a los países desarrollados.

Es cierto que atravesar las fronteras y rozar los límites han sido siempre facetas de la vida humana. Viven en el
corazón del explorador y el aventurero. Sin esa pasión no se habrían descubierto territorios ignotos, ni se habría
navegado a otros mundos, ni se habría cruzado la barrera del sonido o pisado otros planetas. Pero estos son
riesgos justificados por su fin. En este número de AVIVIR nos ocupamos de un matiz diferente: la necesidad de
experimentar el riesgo por el riego, sin objetivo fuera de él.

El niño se arriesga a subir por primera vez un escalón o a enredar en la cocina por un instinto de crecimiento,
igual que el primer día que nos fuimos a la ciudad en bicicleta o dimos la primera brazada “sin pie” en el mar o
la piscina. Pero éstos son pasos que la vida nos exige para crecer. El amor al peligro al que nos referimos raya
en lo patológico y debemos preguntarnos a qué se debe, qué revela en profundidad.

A bote pronto parece, como hemos dicho, que podría ser una forma de droga, de liberación de la rutina, de hui-
da del hartazgo. Si mañana estallara una guerra cerca de nosotros, o faltara drásticamente el agua, seguro que
nadie se dedicaría a hacer puenting o caída libre en paracaídas. Profundizando más, nos encontraríamos con la
fascinación inconsciente del “más allá”. Decimos huir de la muerte, sí, pero la muerte está en el subconsciente
colectivo y encierra el gran misterio de la vida, que no es otro que la transcendencia. El riesgo es un modo de
rozar con la punta de los dedos a Thanatos, bien cercano por cierto a la seducción de Eros.

Esperemos que este número nos ayude en el análisis de una tentación que quizás muchos lectores pueden no
sentir en sí mismos, pero que seguramente debe preocuparles como evidencia en la gente joven que les rodea,
sus hijos o amigos. Sobre todo cuando este desafío -exclusivo antaño de pilotos de carreras, navegantes, toreros
o escaladores, profesionales del riesgo que al fin y al cabo conocen sus reglas y límites-, ha pasado a ser una
actividad de fin de semana y hasta un peligro para los demás, como son los kamikazes que conducen en direc-
ción contraria por las carreteras.

No defendemos la huida de todo peligro ni la actitud timorata de “la pata quebrada y en casa”, pues con dicha
filosofía ni el hombre ni la humanidad habrían progresado a lo largo de la historia. Estamos en contra del riesgo
como vicio, droga, huida, alienación; puesto que, como asegura Cervantes en Persiles y Segismunda: “En los
apretados peligros toda razón se atropella”.

Pedro Miguel Lamet

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 A Fondo

LA SEDUCCION
DEL PRECIPICIO
LA SOCIEDAD ACTUAL
INCITA A DAR “RIENDA
SUELTA” AL INSTINTO
NATURAL DE LOS JÓVENES
POR VIVIR EXPERIENCIAS
“AL LÍMITE”
Por Herminio Otero
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Acostumbrados a vivir con riesgos a lo largo de la historia,
no sabemos prescindir de ellos. Por eso a veces buscamos el
riesgo de forma inconsciente, declarada o desesperada hasta
convertirnos en adictos a él.
Desde hace millones de años el sol ilumina este
planeta, que gira sin cesar separando el día de
la noche. Por eso todos nosotros anclamos nues-
tras raíces en la noche de los tiempos, una larga
noche de peligros superados, a veces con sangre
derramada y siempre con la violencia a flor de
piel como recurso de supervivencia. Una noche,
a la vez, alternada con el día que nos lleva a es-
perar un futuro de luz.
La violencia y el instinto de muerte
Los seres vivos, especialmente al comienzo de
su existencia, corren el riesgo de ser devo-
rados por otro ser que habitualmente se ali-
menta de él: “el pez grande se come al chi-
co”, y éste a su vez ha comido a otros más
pequeños. Todo animal tendrá que hacer uso
de su agresividad para sobrevivir, ya sea para
comer o para evitar ser comido, para cazar o
para evitar ser cazado. Es una ley básica na-
tural que nos ha constituido en la noche de los
tiempos: la Naturaleza proporciona a todo ser
vivo un instinto agresivo para evitar ser co-
mido, que en la mayoría de los casos se con-
vierte en instinto asesino cuando se necesita
cazar para comer.
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A Fondo
El instinto de violencia que la
Naturaleza proporciona a todo
ser vivo para evitar ser comido
permanece activo en nosotros
y necesita ser alimentado de
vez en cuando con actividades
que nos exponen a un peligro
Eso ha sido así durante millones de años, aunque
las personas que vivimos en los países desarro-
llados nos hemos desnaturalizado hasta el extre-
mo de no necesitar la violencia para comer o para
evitar ser comidos. Pero nos queda la memoria en
los genes: este instinto de violencia y de muerte
permanece activo en nosotros y necesita ser ali-
mentado de vez en cuando. Y continúa vigente en
nuestra sociedad la “ley del más fuerte”.
Este instinto violento impulsa la atracción por el
riesgo que sienten algunos adultos y especial-
mente los jóvenes, pues, cuando se satisface,
afluye tal cantidad de bioenergía que el cuerpo
humano se llena de vitalidad, lo mismo que cuan-
do se satisface el instinto sexual.
Tanto la violencia como la muerte son fuerzas instin-
tivas. Al negar su existencia en nosotros, las hemos
arrojado a la inconsciencia cuyas manifestaciones
podemos ver: conjugamos el miedo viendo historias
de terror y satisfacemos nuestro instinto de muerte
–tan seductor como el instinto sexual, especialmen-
te cuando ambos están reprimidos– viendo películas
violentas que susciten sensaciones fuertes. “Nues-
tro instinto de muerte, y el pánico que nos provoca,
palpita ante la escenificación cinematográfica de las
fuerzas de nuestro lado oscuro.”
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 A Fondo
Hay personas que no están
seguras de lo que sienten, por
lo que a veces ponen en
riesgo su relación de pareja,
pues sólo la valoran cuando
creen que la pueden perder
Algunos adictos al riesgo
tienen anestesiados afectos
como la ternura y el placer
y necesitan sensaciones
fuertes porque no pueden
disfrutar de los pequeños
placeres de la vida
En busca del riesgo
Por eso algunas personas buscan de continuo
sensaciones fuertes más allá de la realidad cine-
matográfica: se sienten fascinados por la sensa-
ción que experimentan ante el riesgo y disfrutan
realizando actividades que les ponen en situacio-
nes complicadas y de peligro y que les ayudan
a descargar adrenalina. Jóvenes y adolescentes
se sienten atraídos más que nadie por el ries-
go: buscan experiencias nuevas sin llegar a ser
realmente conscientes del peligro que corren. O
creen que pueden salir airosos sin perecer en la
batalla. Se trata de una cuestión biológica (el ce-
rebro no capta el peligro) y social: se dejan llevar
por lo que hacen otros.
En algunas épocas de la historia se conjuraba el
miedo y se salía de él mediante ritos de inicia-
ción, que son tan viejos como el mundo. En las
tribus primitivas el niño se convierte en adulto y
el adulto se convierte en cazador o en guerrero
a través de un ritual que incluía siempre tanto la
sexualidad como la violencia. Cada persona tenía
la posibilidad de demostrar su capacidad de
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resistencia hasta convertirse en héroe arriesgan-
do la vida para lograrlo. Ahora los rituales van
desapareciendo o alargándose hasta quedar in-
utilizados: se disfrazan, se edulcoran y se debi-
litan innecesariamente, y no llegan a cumplir la
función que originariamente tenían.
Durante siglos la lucha por la vida impulsaba a
arriesgar continuamente, a veces hasta la vida. Y
siempre había batallas a las que enfrentarse. Hace
poco más de medio siglo terminaron las grandes
batallas y nos quedamos sin riesgos a los que en-
frentarnos. Los ritos de iniciación se convirtieron
en una etapa de transición: la adolescencia, cada
vez más larga, cada vez más temprana, cada vez
alargada. Ante la falta de grandes metas por las
que luchar (“Lo tenemos todo, ya hemos llegado
al final antes de salir”), los jóvenes se convierten
en “rebeldes sin causa”, como James Dean, cuyo
personaje recomendaba: “Vive rápido, muere jo-
ven y deja un bonito cadáver”.
James Dean pudo ser un prototipo social, donde
la manifestación espontánea de agresividad, la
búsqueda de sensaciones –quizás para vencer un
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 A Fondo

vacío depresivo– y el rechazo de la norma so- aunque a veces son controladas por ellas, pues
cial se mostraron como factores que favorecían es imposible vivir en la frontera del peligro sin
la tendencia a correr riesgos ante la ausencia de caer, de vez en cuando, en él. Cuando salen airo-
batallas mayores. sas, las ganancias son importantes, pero cuando
fracasan, las pérdidas suelen ser desastrosas.
Algunos jóvenes mantuvieron la lucha queriendo
cambiar el mundo en los sesenta, pero era una
lucha acomodada y se gastaban su dinero en dis- Personas adictas al riesgo
cos y transistores para terminar no sólo perdidos
sino rodeados y sin metas por las que luchar. Al- Las situaciones de riesgo atraen de tal forma a
gunos, entonces, faltos de enemigos verdaderos, estas personas que les lleva a experimentar sen-
iniciaron conductas de riesgo (ingestión de sus- saciones fuertes y a vivir aventuras intensas en
tancias químicas, relaciones sin prevención...). las que el peligro es la mayor atracción. Se con-
De alguna forma eran fieles a la memoria gra- vierten de alguna forma en personas adictas al
bada en los genes que les había llevado, durante riesgo y tienen más tendencia a ‘jugársela’ en
centenares de miles de años, a luchar y arriesgar algunos aspectos importantes de la vida: eligen
hasta la vida, precisamente para conservarla... la práctica de deportes de riesgo o siguen otras
conductas temerarias que implican riesgos afec-
Ahora también hay adultos –cada vez más– que, tivos o profesionales.
a falta de auténticas batallas, se sienten atraídos
por las situaciones límite y buscan actividades • Riesgo corporal: Algunas personas con pocos
que les hagan sentir sensaciones nuevas. Sólo el recursos psicológicos para reaccionar correcta-
riesgo cumple sus expectativas. mente ante los conflictos anímicos, corren ries-
gos que dañan su cuerpo, de modo que el cuer-
En este caso, la atracción por el riesgo se desarro- po se hace cargo de los sollozos que vienen del
lla paulatinamente: las personas excesivamente alma. Son personas, por ejemplo, que tienen
atrevidas en sus conductas van sobrepasando accidentes con frecuencia. De este modo, es el
poco a poco el límite de la cuerpo el que sufre y el que grita y, por lo tanto,
prudencia hasta llegar el dolor corporal se hace cargo de un sufrimien-
a poner en riesgo sus to psicológico que no se siente o cuyo reconoci-
vidas. Después pro- miento provocaría una angustia excesiva.
vocan con demasiada
frecuencia situaciones • El riesgo profesional: No todas las personas
que ponen en peli- tienen capacidades para emprender un nego-
gro su trabajo, su cio ni para desempeñar cargos de responsabili-
salud o sus re- dad dentro de las empresas, pues han de estar
laciones afecti- preparadas para afrontar riesgos ante situacio-
vas. Se sienten nes difíciles y tomar decisiones que afectarán
tan atraídas tanto a su futuro profesional como al de la em-
por las sen- presa. Algunas personas tienen un miedo tan
saciones fuer- exagerado al fracaso profesional que son inca-
tes, que de- paces de correr el más mínimo riesgo, y otras
sarrollan una tienden a poner en continuo riesgo su propio
curiosa adic- mundo profesional: ponen el puesto de trabajo
ción al ries- en peligro por malas actuaciones, falta de res-
go: les gusta ponsabilidad, descuidos reiterados o dejadez...
controlar las Según los expertos, esta tendencia surge, en
situacio- ocasiones, para calmar una culpa inconsciente
nes di- asociada a ciertas situaciones de éxito laboral.
fíciles, “Cuando una persona está realmente conven-

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 A Fondo
En casos extremos, la
atracción por el riesgo puede
estar relacionada con un deseo
inconsciente de morir: no
tienen apego a la vida y les
resulta indiferente vivir o morir
cida de que no se merece ese puesto o que el
cargo que ostenta es demasiado para él, apa-
rece la idea de que se lo está quitando a otra
persona de su entorno laboral.”
• El riesgo afectivo: Hay personas que no están
seguras de lo que sienten y tienen dificultades
para amar. A veces necesitan que su pareja les
reafirme su afecto. En consecuencia, a veces
ponen en riesgo su relación de pareja llegando
incluso a disfrutar del riesgo que eso conlleva,
pues sólo la valoran cuando creen que la pueden
perder. En el fondo son personas inseguras y
dependientes, que se disfrazan de conquistado-
res para esconder sus verdaderos temores. Éste
es el caso de algunas parejas con una relación
estable, que podrían vivir una vida plácida y sin
sobresaltos en este terreno y, sin embargo, po-
nen en peligro constantemente su relación. Les
gusta tentar a la suerte, probar hasta dónde es
capaz de aguantar su pareja. Hacen y dicen co-
sas que podrían hacer que su pareja se alejara.
Disfrutan provocando situaciones límite y con la
incertidumbre de cómo reaccionará el otro.
Algunos riesgos específicos
Los jóvenes siempre se han sentido atraídos por
el riesgo, pero nunca como ahora: se eleva cada
vez más el nivel de dificultad y riesgo de las com-
peticiones, se inventan nuevos deportes para
practicar en solitario la aventura del peligro, la
velocidad se cobra cada día nuevas vidas jóvenes
en las carreteras...
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Cuando los jóvenes acuden al alcohol y a las dro-
gas, lo hacen en parte por evadirse de la mo-
nótona realidad de sus hábitos gregarios, pero
también por experimentar nuevos riesgos, aun-
que resulta paradójico que, a la vez, la juventud
sea cada vez más reacia al compromiso.
El proceso de juvenilización de la sociedad hace
que muchos adultos queden contagiados por es-
tas mismas actitudes. He aquí dos situaciones en
que quedan patentes:
• Los deportes de riesgo están en auge: Jó-
venes ejecutivos, muy deportistas y amantes
de la naturaleza, descienden sobre una balsa
por aguas bravas de un río (rafting) o saltan
desde un puente sujetos con un arnés especial
(puenting) o se sumergen en lo más profundo
de mares o lagos (submarinismo) o vuelan a
merced del viento (parapente) o cabalgan a lo-
mos de un minimoto (quads)... Y otros acuden
los fines de semana a disparar pólvora en ba-
tallas sonoras de campos de guerra ficticios.
• Riesgo al volante: Muchos jóvenes y algu-
nos adultos se sienten atraídos por una de las
conductas de riesgo que más muertes causa:
la que se practica al volante del coche. Desean
tener experiencias nuevas y probarse a sí mis-
mos. Como no miden, en ocasiones les cuesta
la vida.
Véanse en el recuadro algunos factores que deter-
minan la atracción por el riesgo, aunque cada per-
sona tendrá sus razones subjetivas, generalmente
inconscientes, para sucumbir a sus encantos.
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 A Fondo

¿QUÉ SE ESCONDE TRAS LA ATRACCIÓN POR EL RIESGO?

• Interés por la aventura. Nos atrae la vivencia del riesgo como una aventura que sobre-
pasa el límite de lo consciente. Así probamos hasta dónde somos capaces de llegar, y lo
recordamos como una hazaña que fuimos capaces de realizar (“¡Lo hice!”)... La búsqueda
de peligro y aventura se concreta en actividades que impliquen velocidad, desafío a la
gravedad, violencia...

• Reacción ante la pérdida. Algunas personas valoran lo que tienen sólo cuando se puede
perder, por lo que sólo ante la idea de la pérdida son capaces de reaccionar seriamente. De
ahí que se pongan continuamente a prueba: necesitan saber dónde están sus límites.

• Superación de desafíos o retos. Nos demostramos arrojo y valentía como un desafío

personal, o como un desafío hacia la propia naturaleza. Éste es el caso de la atracción
por los deportes de riesgo, practicados en medios naturales y en condiciones muy difíciles
para el ser humano. O la búsqueda de experiencias, de intensidad desusada, a través de
la tendencia al inconformismo.

• Búsqueda de sensaciones fuertes. Nos atrae el riesgo porque provoca unas sensacio-
nes nuevas e intensas que nos hacen vivir ese momento como único e irrepetible. Algunas
personas encuentran en ellas una salida ante una vida rutinaria y aburrida. Sienten la
necesidad de vivir emociones intensas, como si estuvieran dominadas por una especie de
aburrimiento interno, de anestesia psíquica, que sólo se pudiera combatir a base de estí-
mulos exagerados. Algunos individuos adictos al riesgo tienen anestesiados afectos como
la ternura y el placer y necesitan sensaciones fuertes porque no pueden disfrutar de los
pequeños placeres de la vida.

• Consumo de drogas. A veces la conducta temeraria está relacionada con la búsqueda de

la desinhibición, conducta hedonista que se conecta con el consumo de alcohol o de drogas.
El problema es descubrir por qué se consumen.

• Inconsciencia. Algunas personas tienen una conducta temeraria: realizan actividades pe-
ligrosas sin pensar en los posibles riesgos; son inconscientes más que valientes. No domina
estos actos su “yo” consciente, sino un conjunto de impulsos que no pueden controlar y que
se producen porque, en verdad, tienen un cierto desconocimiento de sus límites. Conflictos
internos inconscientes les llevan a asumir riesgos innecesarios.

• Deseo inconsciente de morir. En casos extremos, la atracción por el riesgo puede estar
relacionada con un deseo inconsciente de morir. Algunas personas sienten desgana de vivir:
no tienen apego a la vida y les resulta indiferente vivir o morir. Se arriesgan al máximo de-
jando su vida en manos del destino.

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C R EC E R
JUGÁNDOSELA
PSICOLOGÍA DEL RIESGO Y VIDA
COTIDIANA

Por Alejandro Rocamora Bonilla

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 A Fondo

La vida cotidiana está impregnada de tomas

de decisiones que, en mayor o menor me-
dida, suponen un riesgo personal, econó-
mico o familiar. Desde la propia elección
de pareja, hasta la mejor universidad
para los hijos, pasando por cómo inver-
tir nuestros ahorros, nuestras vidas son
un carrusel de decisiones con posibilida-
des de éxito pero también de fracaso. Por
esto, hoy nos hacemos las siguientes preguntas:
¿en qué consiste la psicología del riesgo?, ¿el ries-
go favorece o entorpece el crecimiento psicológico
de la persona?, ¿debemos eliminar todo riesgo y
buscar la seguridad absoluta? Interrogantes que
intentaremos contestar en las siguientes líneas.

El hombre actual vive en una “sociedad de ries-
go” (según Beck), donde ha superado los crite-
rios de producción de la sociedad industrial para
centrarse sobre todo en el “valor de la seguri-
dad”: Así se han multiplicado los seguros de vida,
seguro de accidente, seguridad de las relaciones
sexuales para evitar el sida o la misma preocupa-
ción por la salud, como en un intento por evitar a
toda costa la enfermedad y la muerte.
Pero la seguridad absoluta no existe, por lo que
el ser humano debe aprender a vivir en la cuerda
floja del riesgo, para no caer en la crisis y desli-
zarse hacia su propia destrucción.
el objetivo; es pues, una posibilidad de fracaso,
pero también de éxito; las notas características
del riesgo son: hace referencia a decisiones hu-
manas y por lo tanto son evitables (en esto se
diferencian de los peligros), son cuantificables (y
por lo tanto se pueden valorar las posibilidades
de éxito y se pueden controlar) y además pue-
den ser imputables si no se han puesto los me-
dios óptimos para evitar el fracaso. Sin embar-
go, el peligro implica una amenaza real sobre
la cual podemos actuar para evitar un desenla-
ce negativo; el peligro emerge en situaciones de
incertidumbre y no depende de nuestras accio-
nes, ni decisiones y sólo nos podemos enfrentar
a él de forma defensiva.

Riesgo, peligro y crisis Por esto, ante un enfermo diagnosticado de cán-

El término “riesgo” es una palabra latina que apa-
rece históricamente en el siglo XII y XIII en algu-
nas ciudades de las costas italianas, en relación
con el comercio marítimo y el desarrollo en tie-
rras lejanas.
La situación de riesgo, pues, sugiere lo que no
debería hacerse para conseguir el triunfo, pero
no define lo que se debería hacer para conseguir
cer terminal habrá que hablar más de “peligro” y
no de “riesgo” de muerte, pues el desenlace no
depende del propio sujeto sino de la evolución de
la enfermedad.
El riesgo nos enmarca en un horizonte ambiva-
lente donde los éxitos pueden estar acompaña-
dos de fracasos. El riesgo nos impulsa a una de-
cisión: acertada o no. No obstante, la vivencia
de riesgo puede provocar en el ser humano la

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 A Fondo

El riesgo hace referencia

tendencia a la pasividad y a la no acción. Así,
si temo que me rechacen una oferta de trabajo,
no me arriesgo a plantearla. De esta forma evi-
tamos la posibilidad de fracaso, pero también la
posibilidad de éxito.
El riesgo está en confrontación con la propia ten-
dencia del ser humano al control y al equilibrio. Es
cierto, que la felicidad se ha definido como un equi-
librio entre las necesidades del ser humano y sus
a decisiones humanas y
por tanto son evitables,
mientras que el peligro no
depende de nosotros y sólo
cabe enfrentarse a él de
forma defensiva
posibilidades, pero es obvio que ese equilibrio no
es estático y para progresar es preciso un desequi-
librio (crisis) que nos posibilite un nuevo equilibrio
más sano y maduro. Sin riesgo no se puede crecer
psicológicamente y sin crecimiento no podemos lo-
grar la felicidad. Así, pues la secuencia completa
es: riesgo-crisis-crecimiento psicológico.

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De la seguridad al riesgo
Desde la psicología hablamos de los factores de
riesgo en la toma de decisiones, sabiendo que la
seguridad absoluta de acertar no existe. En nues-
tra vida cotidiana continuamente estamos ac-
tuando entre la seguridad y el riesgo: cerrar la
puerta de la casa con llave poniendo la alarma o
no; comprar con tarjeta o con dinero metálico; ir
por un sitio oscuro o con luz; hacer un viaje en
tren o en avión, etc. En todos estos casos, ade-
más de otros factores (económico, rapidez, etc.)
estamos valorando la mayor o menor seguridad.
Otro dato importante es que cuando buscamos la
seguridad generalmente debemos hacer concesio-
nes a la comodidad (ponerse o no el cinturón en
el coche), a ‘perder tiempo’ (el control en los ae-
ropuertos), al coste económico (poner alarmas en
el domicilio), etc. Todo ello es más seguro pero a
cambio de la comodidad, de tiempo o de dinero.
La seguridad, por otra parte, es una realidad
pero también es una sensación personal; así,
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A Fondo
podemos calcular la posibilidad de que me atra-
quen en una calle solitaria y por la noche, o que
tenga un accidente de coche si vamos a más
de 250 kms./h.; pero también es algo subjeti-
vo, que va depender de la personalidad del su-
jeto: así podemos comprobar que existen indi-
viduos que tienen miedo a arriesgar en la bolsa
o de estar solo en casa, por poner sólo algunos
ejemplos.
Así, pues, la sensación de seguridad no es
lo mismo que la realidad de la seguridad; la
primera, depende de la personalidad del sujeto
(existen individuos más o menos arriesgados,
más o menos seguros, más o menos confiados
en sí mismos); pero la segunda depende más
de la situación concreta y objetivable. Es decir,
existen situaciones que por definición son inse-
guras: el diagnóstico de una enfermedad mor-
tal, un hecho traumático como una violación,
etc. Aquí hablamos de esta situación subjeti-
va de seguridad o no, que es la parte psicoló-
gica del fenómeno y que constituye el contra-
punto del riesgo.
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Dogmas sobre el riesgo
El crecimiento psicológico de la persona no se
puede representar por una línea recta ascenden-
te, sino por una línea quebrada, donde el punto
de inflexión debe ser el trampolín para subir un
nuevo escalón. No obstante, en este proceso psi-
cológico podemos describir algunos ‘dogmas’ im-
presos en nuestra cultura, que no favorecen el
crecimiento sino más bien contribuyen al estan-
camiento o la paralización. He aquí algunos de
esos ‘dogmas’:
• “Mas vale pájaro en mano que ciento vo-
lando”: este dicho popular pone de manifiesto
cómo la mayoría de las personas buscan la se-
guridad de lo concreto y lo conseguido, sin ver
que también el riesgo les puede llevar a tener
más cultura, dinero, amigos, etc. Hay diversos
estudios que ponen de manifiesto este ‘dog-
ma’: por ejemplo, si proponemos a un gru-
po de personas que ganarán de forma segura
500€ si hacen una acción o bien que tendrán la
posibilidad del 50% de ganar 1.000 € si hacen
otra, está comprobado que la mayoría elegi-
16
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rá la primera opción. Esta experiencia se pue-
de aplicar a la decisión de elegir un trabajo
menos retribuido pero más seguro: así, hoy
damos más importancia a un trabajo perma-
nente en una empresa fuerte, si es del Estado
mejor que mejor, que el hecho de ganar más
pero con menos seguridad de permanencia.
• “Posición optimista”: tendemos a pensar
que a nosotros no nos va a pasar lo mismo que
al vecino, al panadero de la esquina o a nues-
tro amigo íntimo, por poner algunos ejemplos.
Por esto, podemos seguir fumando dos caje-
tillas de tabaco todos los días, pues el cáncer
de pulmón no nos afectara, o ir a 250 Kms./h.
pues los accidentes de coches les ocurren a los
demás... Pero la cruda realidad es otra: el cán-
cer de pulmón es más frecuente entre los fu-
madores y está comprobado que a mayor ve-
locidad mayor riesgo de accidentes mortales.
• “Sarna con gusto no pica”: existe la convic-
ción de que la conducta que produce placer no
puede ser negativa y por lo tanto no es noci-
va para el sujeto: así el heroinómano o el al-
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cohólico, por la situación de “bienestar” que
esas conductas le producen, tienden a minimi-
zar sus riesgos.
• Somos más sensibles con los riesgos de los
demás: hijos, esposo/a, padre/madre, etc.:
ejemplo tipo es el caso del padre o de la ma-
dre que no se vacunan contra la gripe, pero no
permiten que no lo hagan los hijos; o los pa-
dres que no permiten a sus hijos fumar pero
ellos fuman, etc.
Personalidad y riesgo
El factor subjetivo del riesgo, que hemos señalado
antes, está en relación con la personalidad del suje-
to. Por este motivo, respecto al “valor riesgo” pode-
mos clasificar a las personas de la siguiente forma:
• Personalidad dependiente (“lo que tú di-
gas”): son los sujetos que están tan pegados al
padre, la madre o pareja, que nunca sienten el
vértigo del riesgo, ya que los otros siempre de-
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Sin riesgo no se puede
crecer psicológicamente y
sin crecimiento no podemos
lograr la felicidad
ciden por ellos. En una situación extrema, la de-
pendencia puede llevar al anquilosamiento de la
persona y a actuar siempre en función del otro.
Son personas, quizás, que tienen tanto miedo
a equivocarse a no acertar, que delegan en los
demás, pues solamente el pensar que se pue-
den equivocar les produce temor y angustia.
• Personalidad pasiva (“no sé qué hacer”):
no depende, pero tampoco avanza ni retroce-
de. Son personas que nunca se equivocan, pues
nunca deciden, pero tampoco sienten la felici-
dad del acierto. Es como si hubieran renunciado
a la ‘sal’ de la vida: decidir para poder avanzar o
sentir el fracaso para poder levantarse y seguir.
• Personalidad arriesgada (“me la juego”):
es el ejemplo de la “huida hacia delante” de
los inversores en bolsa: invierten más de lo
que tienen. Esto también puede ocurrir a otros
niveles: escoger un trabajo para el que no es-
tamos preparados, casarnos con una persona
sin convencimiento de éxito, etc. Es pues el
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contrapunto de las anteriores: tiene la posi-

bilidad de grandes fracasos pero también de
grandes éxitos. No calculan los riesgos y están
en continuo movimiento: pueden cambiar en
varias ocasiones de trabajo, e incluso de pare-
jas. Es como si en el continuo cambio pudie-
ran encontrar el equilibrio, aunque la realidad
es que nunca se encuentran satisfechos y ne-
cesitan el cambio y el riesgo por el riesgo.

• Personalidad equilibrada (“reflexiono y

actúo”): es aquella que sabe en todo momen-
to si es preciso dar un paso hacia delante o ha-
cia atrás. Arriesga dentro de un orden, pues
conoce sus posibilidades y también sus limita-
ciones en todos los aspectos: psicológicos, so-
ciales, económicos, etc. de que disponen.

Claves para superar el miedo a elegir

En las elecciones importantes (de pa-

reja, laborales, educación de los hijos,
etc.), lo que planea sobre ellas es el miedo
al error, al caos que se puede producir después de
tomar esa o la otra alternativa. Esto explicaría la
angustia anterior a la decisión. Es como si quisié-
ramos atrapar el futuro, para así evitar el fracaso
y asegurarnos el éxito.

Formas de mitigar los aspectos negativos del

riesgo ante cualquier elección:

• El conocimiento de uno mismo: debemos

partir de nuestras propios posibilidades y lí-
mites para aceptar la posibilidad del error. Si
pretendemos en todo momento conseguir la
perfección, lo que se logra es una permanen-
te insatisfacción, ya que no existe el cónyu-
ge perfecto, ni el hijo pluscuamperfecto, ni el
puesto de trabajo ideal. Somos finitos y limita-
dos y todo lo que nos rodea puede “ser más”:
bello, sincero, gratificante, etc. Habrá que lu-
char por conseguir la opción, que en ese mo-
Quien no se arriesga
mento, sea la más adecuada, aunque no cum- nunca se equivoca,
pla con las características del ideal. pero desgraciadamente
nunca acierta
• Es mejor elegir que quedarse pasivo: es pre-
ferible tomar alguna opción, aunque nos equi-
voquemos, que quedarse inmóvil, no decidir;

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si elijo un camino me puedo equivocar pero tam-
bién estoy consiguiendo ‘puntos’ para encontrar
la buena salida. Es cierto que el que no se decide
nunca se equivoca, pero desgraciadamente nun-
ca acierta. La pasividad ante el conflicto nunca
es beneficiosa. Es más, es un sufrimiento inútil.
• Las precipitaciones no son buenas conseje-
ras: el dicho “lo pensaré con la almohada” nos
está indicado la necesidad de un plazo para deci-
dir. Eso sí, no darse tiempo es una precipitación,
pero dilatar la decisión pude dar lugar a cerrar
la herida en falso, y a que la situación se croni-
fique. Es lo que le ocurrió, según los historiado-
res, al filósofo Kant: al parecer cuando tenía cin-
cuenta años un vecino le ofreció en matrimonio
a su bella hija. El filosofo le contestó: “Déjeme
que lo piense”. Reflexionó sobre las ventajas e
inconvenientes del matrimonio, sobre la respon-
sabilidad de los hijos, sobre la situación econó-
mica, etc. Cinco años más tarde dio por termi-
nadas sus deliberaciones y se presentó en casa
del vecino para pedir a la hija en matrimonio. El
único problema fue que ésta se había casado y
tenía dos hijos. Está claro que Kant pospuso en
exceso su tiempo de reflexión.
• Pocas decisiones son absolutas y eternas: la
muerte es la única experiencia humana irrever-
sible, el resto de alternativas pueden ser modifi-
ENJABONARTE COLABORA CON EL TELÉFONO DE LA ESPERANZA
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cadas a lo largo de la existencia. En muchas oca-
siones la angustia ante la decisión que se debe
tomar se produce porque se vive con tanta inten-
sidad que parece el último acto que vamos a rea-
lizar. La actitud adecuada ante el conflicto es con-
vencernos de su temporalidad: aunque me cueste
(dinero o energía) siempre puedo rectificar.
El riesgo como catalizador
El “riesgo fantasma”, presumir de cualidades per-
sonales, económicas o laborales, que no se tie-
nen, se hace no para crecer psicológicamente sino
para impresionar al otro, conseguir su aplauso o
compensar un gran sentimiento de inferioridad;
este riesgo si es negativo para el individuo, pues
puede llevar a acciones que se vuelven contra él.
Sin embargo, el riesgo, dentro de un orden, pue-
de ayudar a ir progresando en el trabajo, en la
convivencia o en la misma posición social y eco-
nómica. El riesgo, pues, es como un catalizador.
El catalizador, en una reacción química, es la sus-
tancia que puede acelerar o retrasar el proce-
so; en este sentido afirmamos que la vivencia de
riesgo, por si misma, implica una posibilidad de
crecimiento para el individuo, siempre que sepa
convertir ese riesgo en un nuevo escalón de as-
censo hacia la propia felicidad del sujeto.
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ROZAR EL
EL HECHIZO DEL RIESGO
EN LA GENTE JÓVEN

Por José Luis Rozalén

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EL LÍMITE
Anoche, en un informativo de televisión, lo pude ver y
me quedé admirado de tanta belleza, de tanto arrojo,
de tanto dominio del cuerpo, de tanta valentía: Tenien-
do como fondo grandioso y deslumbrante el paisaje ne-
vado de los Alpes austriacos, los esquiadores se lan-
zaban desde las cimas más elevadas de las montañas y,
con total pericia, a una velocidad que ‘quitaba el hipo’,
con una técnica depurada, con un peligro evidente para
su integridad física, descendían sobre la nieve ‘a tumba
abierta’ por desfiladeros, valles, faldas, sendas, cor-
tes en vertical superados limpiamente, y llegaban, por
fin, a la meta... ¡Realmente espectacular!

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Acciones arriesgadas como éstas las podemos

contemplar frecuentemente en la vida real, o en
los medios de comunicación: jóvenes (y menos
jóvenes) que saltan al vacío en caída libre, a más
de 160 kms. por hora, con un paracaídas a la
espalda; jóvenes que cruzan, sobre el hermoso
e inmenso valle, los aires azules y transparentes
de la mañana haciendo parapente; jóvenes que
se lanzan desde el pretil de un puente atados a
una cuerda larga y elástica que les va a impedir
estamparse contra las rocas allá abajo; jóvenes
que son capaces de escalar paredes escarpadas,
casi verticales, con la exclusiva ayuda de sus ‘ga-
tunas’ manos y de sus fuertes y flexibles pies;
jóvenes que sirviéndose sólo de una cuerda, un
casco y una linterna son capaces de introducirse
en profundas grutas, en oscuras cuevas, con el
afán de inspeccionar las entrañas de la tierra...

Y podemos contemplar a otros jóvenes (y si no

son tan jóvenes, tienen el alma joven) que, en
los sanfermines de Pamplona, son capaces de ju-
garse la vida corriendo peligrosamente ante unos
morlacos astifinos y corniveletos; jóvenes ‘recor-
tadores’ que con un simple y elegante giro de
cintura, jugándose literalmente el tipo, quiebran
al bicho que viene hacia ellos ‘como un tren de
mercancías’; jóvenes y adolescentes que saltan
a las cristalinas aguas del Caribe desde alturas
inverosímiles, con peligro de partirse el espina-
zo, para coger allí unas cuantas monedas que les
lanzan los turistas; jóvenes que son capaces de
surfear sobre las erizadas olas de los mares del
Sur; jóvenes que practican submarinismo hasta
profundidades realmente inquietantes; jóvenes
que practican el moto-cross superando pruebas
de indudable riesgo para su integridad física...

Y podíamos seguir hablando de otros muchos jó-

venes que practican deportes y actividades ‘al filo
de lo imposible’: los que escalan, imperturbables
al frío y a la altura, picos altísimos envueltos en
hielo y niebla; los que, montados en unos frá-
giles monopatines, se lanzan ‘a tumba abierta’
por las calles y plazas de las ciudades realizando
giros y cabriolas casi imposibles; los que, ebrios y
‘despendolados’, verdaderos suicidas y asesinos,
disputan carreras en las calles de la ciudad a ve-
locidades de vértigo, o conducen sus vehículos en
sentido contrario como auténticos kamikazes...

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El reto de lo imprevisible

La felicidad estriba en En nuestros días, podemos ver que la práctica

de estas “actividades peligrosas” llega a todos
valorar nuestra vida, los campos y niveles; acabo de leer en la pren-
nuestra salud, nuestro sa una noticia que me ha sorprendido: una gran
equilibrio físico y psíquico empresa multinacional obliga a sus jóvenes altos
directivos a realizar en los fines de semana “ac-
por encima de toda
tividades y deportes de gran riesgo”, con el fin
actividad peligrosa, en de que el coraje y decisión adquiridos en dichas
comprender que valentía actividades los apliquen, luego, en el trabajo, en
no es temeridad la empresa, para que ésta produzca más y fun-
cione mejor (¡).

Desde que James Dean representase en la inolvi-

dable película Rebelde sin causa a un tipo joven y
especial que se enfrentaba al peligro sin miedo a
nada, parece como si su figura, su estilo de vida,
se agigantase y permaneciera para siempre en
la juventud como símbolo de “rebeldía valiente”,
como paradigma de “vida sin temor”, sobre todo
después de que el actor muriese trágicamente,
siendo aún muy joven. No cabe duda de que Ja-
mes Dean (junto con otros héroes que también
murieron jóvenes) significó un “modelo románti-
co”, un ejemplo de cómo se puede vivir ‘en el filo
de la navaja’.

Si observamos con atención, podemos ver que en

todas estas actividades y deportes de riesgo
se encierra siempre un profundo desafío al
equilibrio emocional y corporal de la perso-
na, un afán de experimentar nuevas y
excitantes emociones que basan su
fuerte atractivo orgánico en la alta
dosis de adrenalina que gene-
ran, hormona segregada por
la médula de las glándulas
suprarrenales y que tiene
una acción estimulante
sobre las terminaciones
del sistema nervioso.

Dosificar la aventura

Parece ser que la causa por la que las

personas buscamos el riesgo es la afir-
mación de nosotros mismos, ya que en el
riesgo y la conquista estriba muchas veces

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nuestra auto-realización; quien nunca se arries-

ga por algo, quien jamás lucha y se la juega por
algo, puede llegar a convertirse en una persona
mediocre y pusilánime. Y suelen ser los jóvenes
y adolescentes, (precisamente por estar en una
etapa de formación y crecimiento, de búsqueda
de su propia personalidad, de su auto-afirmación
como personas autónomas) los que en muchas
ocasiones se muestran “más excesivos y lanza-
dos” en estas actitudes arriesgadas, sin tener en
cuenta que acercarse al riesgo de forma incontro-
lada e irracional les puede costar caro, tanto en el
aspecto de su integridad física, como en el de su
madurez personal.

Muchas veces, la publicidad excesiva, los mitos

del deporte o del espectáculo, el excesivo culto al
cuerpo, la religión del triunfo y de la fama hacen
que los jóvenes se queden embobados ante estos
ideales de riesgo, de poder, de ser admirados por
la gente, y que pongan sólo en ellos sus metas,
sus ambiciones, olvidándose de que la verdade-
ra felicidad no estriba exclusivamente en estos
ideales de vigor y valentía, sino que estos valores
hay que complementarlos con perspectivas y ac-
tividades más nobles y elevadas.

La clave, creo yo, está en saber dosificar la aven-

tura, en saber detectar el grado de dependencia
que ese riesgo nos va a originar, en controlar el
estado de nuestra salud y la capacidad de nuestro
cuerpo para este tipo de actividades, en espaciar
la frecuencia con que realizamos estas acciones
arriesgadas, procurando no caer en la adicción,
y, sobre todo, la clave está en valorar nuestra
vida, nuestra salud, nuestro equilibrio físico y
psíquico por encima de toda actividad irrespon-
sable y peligrosa, en comprender que valentía no
es temeridad.
El doctor Z. Jan Ryn, de la Universidad de Craco-
via, en unas interesantes declaraciones a la re-
vista Hacer Familia, no 57, nos dice que “a los
jóvenes les gusta exponerse a los peligros por di-
versas razones, unas externas y otras internas”.
Las razones externas tienen su base en el deseo
que tienen los jóvenes de explorar el mundo que
les rodea, y las internas, explica el profesor Ryn,
“se basan en aquella ‘parte heroica’ que existe en
nuestra personalidad y que durante la juventud
se muestra de forma abierta e intensa, probable-
mente por la debilidad en esa etapa de la vida de
un adecuado auto-control intelectual y emocio-
nal, y por la tendencia a imponerse al ambiente
que le rodea”.
Efectivamente, ésa puede ser la causa de ese
espíritu aventurero y arriesgado de muchos jó-
venes: buscar emociones fuertes y nuevas que
les impulsen a renovar su vida, muchas veces
acomodada y fácil, aburrida y repetitiva; des-
cubrir experiencias excitantes, paisajes nuevos,
deslumbrantes, desconocidos para la mayoría;
por ese motivo, afirma Ryn, “buscar emociones y
novedades fuertes no siempre tiene que ir unido
a tener traumas o carencias, sino más bien a dar
sentido a su existencia a través de múltiples ex-
periencias, aunque a veces puedan estar mal en-
focadas... En la jerarquía de valores de muchos
jóvenes el punto más alto no lo ocupa el valor de
la vida, sino el valor del riesgo”.

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¿Valentía? La justa

Ahora bien ¿es necesaria la valentía, el arrojo,

para vivir? Explica José Antonio Marina en su es-
pléndido libro Anatomía del miedo que “uno de
los hilos que trenzan la historia de la humani-
dad es el continuo afán de librarse del miedo,
una permanente búsqueda de la seguridad”. La
valentía, el arrojo vital, el coraje por mantener
nuestra vida sin ataduras, con dignidad frente
a los que nos quieren atemorizar, es una virtud
esencial, un comportamiento completamente
necesario.

“La ansiedad, la angustia, el temor”, manifiesta el

profesor Marina, “revelan nuestra vulnerabilidad,
por lo que hemos de aprender a soportarlos y a
convivir con ellos, pero también hemos de apren-
der a superarlos, a sobreponernos valientemente
a ellos... Valiente no es el que no siente miedo
(ése será un impávido, un insensible), sino el que

El 85% de los jóvenes

españoles desea tener
experiencias ‘al límite’ y
vivir emociones fuertes

no le hace caso, el que es capaz de ‘cabalgar so-

bre el tigre’; valor es saber mantener la gracia, la
soltura, la ligereza estando bajo presión”.

Aunque (glosando a Hobbes) nacemos envuel-

tos en la placenta del miedo, nuestro destino es
apuntar hacia la valentía, la libertad y la dignidad
personal; la Naturaleza nos hizo miedosos, pero
nuestra alta misión ética consiste en escapar del
mundo de la selva, violento y terrorífico, crear
arte y ciencia, y llegar al mundo de los valores
y de la responsabilidad moral. Por eso, si estos
deportes y actividades que implican riesgo y va-
lentía, arrojo y decisión, nos pueden ayudar a
entrenar nuestro cuerpo y nuestro espíritu para
ser más felices y racionales, para luchar con más
ímpetu por una Humanidad más justa y armó-
nica, en donde desaparezcan las cadenas y los
miedos injustificados y absurdos, entonces...
¡bienvenidos sean!

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Qué dicen los jóvenes
Para conocer qué piensan los jóvenes sobre este
tema, les planteamos una serie de preguntas,
para que, como siempre, las contestasen de forma
voluntaria y anónima, indicando únicamente si se
trataba de un chico o de una chica, y su edad.
La primera pregunta era ésta: ¿Vives, o te gus-
taría vivir, (en los deportes, en los juegos, en tu
vida...) emociones fuertes, experiencias ‘al lími-
te’, vivencias de ‘alto riesgo’, de esas que gene-
ran en el organismo grandes dosis de adrenalina?
¿O, tal vez, no te interesan ese tipo de experien-
cias? Explica brevemente cuáles son los motivos
que tienes para buscarlas o realizarlas, o para no
interesarte por ellas.
Sólo un 15% dice tajantemente que no practica
ni le interesa este tipo de actividades con alto
riesgo: “No, no me interesan en absoluto; ni
practico ni quiero practicar; todo lo que ponga
en peligro mi vida no tengo por qué intentarlo;
soy feliz con una vida más tranquila y me parece
absurdo ‘jugársela’ de forma tonta”. El 85% de
los encuestados se decantan por el sí, bien por-
que practica este tipo de deportes o actividades a
menudo (el 40%), bien porque le gustaría practi-
carlas más frecuentemente (45%). He aquí algu-
nas respuestas: “Son completamente necesarios
para descubrir sensaciones excitantes, para su-
perar el miedo”. “De esa forma libero mis tensio-
nes y salgo de la rutina diaria”. “La adrenalina te
mantiene despierto, vivo, en guardia”. “Es bueno
llegar al límite, sin hacer mal a nadie, sin arries-
gar estúpidamente tu vida y la de los demás”.
”En ocasiones he llegado a situaciones de riesgo,
pero ha sido en el mundo de la droga y la bebida:
menos mal que me detuve a tiempo”. “Necesito
excitarme, tener vivencias diferentes, probarlo
todo”. “Me gustaría hacer puenting, debe ser algo
‘bestial’, la mente en blanco, adrenalina a tope”.
La segunda cuestión se les planteó de esta forma:
¿Crees que la juventud actual practica habitual-
mente este tipo de deportes de riesgo, de aventu-
ras, de peligro? ¿Por qué crees que los practica?
Aquí, salvo un 20% que afirma que la juventud
no suele realizar este tipo de actividades (“La
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juventud de hoy no practica deportes de riesgo,
porque está aburrida y medio atontada, droga-
da”. ”Lo que le interesa es la televisión, el móvil,
la tele, las maquinitas, nada de aventuras al aire
libre”. “El único deporte que practican los fines de
semana es el botellón y ‘ponerse hasta el culo’ de
alcohol”), la mayoría, un 80%, contesta con un
sí, con diferentes matices: “Yo conozco a chicos
que no podrían dejar de realizar el paracaidismo,
puenting, moto-cross”. “Hay gente que sí practi-
ca, pero un poco ‘para darse el pisto’ delante de
los demás”. “Tengo amigos que los practican y
son estupendos: seguros de sí mismo y muy bue-
na gente”. “Hay muchos chicos y chicas que no
los practican, pero porque no pueden, no tienen
medios, no tienen valor, no tienen ocasión, pero
les gustaría hacerlo, porque piensan que les daría
fortaleza y seguridad en sí mismos”.
La tercera pregunta se les formuló de esta mane-
ra: ¿Cuáles son las experiencias de ‘alto riesgo’
más frecuentes que tú practicas o que conoces
que otros jóvenes realizan?
Algunos, naturalmente, contestan que “ni practican
ni conocen”, pero una gran mayoría citan varias
actividades, bien porque las practican ellos, bien
porque les gustaría practicar, bien porque saben
que otros las realizan: “Moto-cross, puenting, pa-
rapente, sky acuático, escalada, copiloto de coche
de carreras, el patinete en la ciudad”. Tristemente
hay algunas respuestas preocupantes, que vuel-
ven a incidir en algo dicho en la pregunta anterior:
“Muchos jóvenes los únicos deportes de riesgo que
practican son el vandalismo, la droga, el alcohol,
romper mobiliario, pertenecer a grupos radicales”.
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Cuarta y última cuestión: ¿Piensas que para vivir

una vida intensa, plena, feliz, realizada, es total-
mente necesario llegar ‘al límite’, correr graves
riesgos, tener experiencias ‘fuertes’, desafíos pe-
ligrosos, o crees, más bien, que las experiencias
normales, las actitudes equilibradas (amar a otras
personas, competir en deportes ‘normales’, salir al
cine con los amigos...), pueden también propor-
cionarnos plenitud, felicidad, equilibrio interior?

Salvo un 10% que afirma que sí es completa-

mente necesaria una vida “al filo de los imposi-
ble” para ser plenamente feliz, un 30% se decan-
ta porque no es imprescindible, ni mucho menos,
este planteamiento vital tan arriesgado y peligro-
so, y un 60%, la mayoría (creo yo que con buen
sentido), contesta que “aunque hay que valorar,
por supuesto, la vida ‘normal’ de cada día, las
actitudes equilibradas y serenas, no estaría de
más experimentar de vez en cuando sensaciones
nuevas, emociones desconocidas y excitantes,
aventuras fantásticas, que nos suban la adrena-
lina y eviten la monotonía de una vida repetitiva
y gris. Arriesgarse por algo noble y hermoso sí
merece la pena”.

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EL DESPERTAR
DEL ÁGUILA
LA VIDA COMO UN RETO

Por José María Jiménez Ruiz

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La vida es, sin duda, para cada ser humano la más

fascinante empresa a que es invitado a participar. Pero no, o por
lo menos no sólo, porque le esperen viajes cargados de sorpresas,
cumbres imposibles a las que vencer, peligros no suficientemente
calculados a los que medirse o experiencias apasionantes en las que
zambullirse. Es, sobre todo, porque del corazón humano surge es-
pontáneamente la tendencia a superar límites, a traspasar fronteras y
a explorar todo tipo de posibilidades.

Probablemente sea la innata inclinación a la jarnos de refugios tranquilizadores. Porque quien

aventura del hombre lo que haya constituido uno
de los principales acicates para el avance de las
comunidades y uno de los más poderosos mo-
tores del progreso humano. Porque sólo cuando
se asumen riesgos es posible el crecimiento, sólo
quienes no retroceden ante lo desconocido pro-
gresan, únicamente cuando uno no queda parali-
zado por el temor al error puede descubrir peque-
ñas parcelas de verdad, sólo, en fin, quien supera
sus temores y no se deja vencer irracionalmente
por sus fantasmas acaba conquistando algunos
espacios de libertad.
LOS VERDADEROS DESAFÍOS
Por eso los más arriesgados desafíos a los que po-
demos enfrentarnos no consisten en batirnos con
dificultades exteriores o en probar nuestra capa-
cidad de resistencia, como en esos populares pro-
gramas de televisión en los que los protagonistas
son obligados a vivir las más extrañas y, a veces,
incomprensibles experiencias. Hay otro tipo de re-
tos que tienen que ver con la ambición de superar-
nos a nosotros mismos y liberarnos de los corsés
que nos constriñen y no nos permiten traspasar
los lindes que nos hemos autoimpuesto.
quiere avanzar debe ser osado, estar dispuesto
a arriesgar y a perderle miedo al miedo. Sin una
importante ración de audacia y una considerable
dosis de atrevimiento no hay posibilidad alguna
de realización personal y de crecimiento auténti-
camente humano.
De ahí que el verdadero reto, el desafío más defi-
nitivo al que todo hombre o mujer deben enfren-
tarse tiene que ver, fundamentalmente, con su
capacidad de respuesta a esa especie de llamada
que le invita a perseguir la plenitud, a no dar la
espalda a su hambre de infinito. Por encima de las
pequeñas ambiciones y más allá de esos nimios
e inconsistentes deseos, tan sutil y permanente-
mente incentivados desde el entorno en el que
nos movemos, el hombre no puede vivir dando
la espalda a su natural tendencia hacia algo que
le sobrepasa y que, en sus momentos de más lu-
cidez, vislumbra y ambiciona. No lo podemos ig-
norar: la persona humana es ascendente inquie-
tud, pregunta formulada y nunca suficientemente
respondida, proyecto hacia un horizonte jamás
definitivamente alcanzado.
EL FUNDAMENTO DE LA FELICIDAD

Es cierto que los límites nos proporcionan seguri-
dades, nos instalan en un ámbito de certezas en-
tre las que nos movemos con confianza y como-
didad. Pero no es menos verdad que en nuestra
más profunda intimidad brota un impulso que nos
empuja a explorar caminos no trillados y a ale-
En efecto, es una experiencia universalmente
compartida que la simple satisfacción de los de-
seos más triviales jamás ha logrado saciar nues-
tra sed de absoluto, nuestros anhelos de infinitud.
Perseguir la felicidad por las sendas del poder, la
riqueza, el reconocimiento social o el consumo

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de sustancias que pueden transportar momen-
táneamente a efímeros paraísos, nos condena al
vacío existencial y a la más absoluta frustración.
Es otro el verdadero señuelo que llena de inquie-
tud el alma humana: es la pasión por entenderse
a sí mismo, por descubrir la misión que cada uno
tenemos en la vida, por descifrar su sentido y
seguirlo con fidelidad y honestidad. Como atina-
damente nos recuerda Viktor Frankl lo que toda
persona quiere realmente no es la felicidad en sí,
la felicidad a cualquier precio o por no importa
qué caminos, sino un fundamento para ser feliz.
Se trataría de encontrar los “porqués” fundamen-
tales de la vida y comprometerse con ellos reco-
nociéndose en el horizonte de valores que consti-
tuyen el verdadero objetivo, la meta a que tender
o el proyecto que realizar. La persona, toda per-
sona, tiene una vocación mucho más rica que la
de mantenerse sin más en la existencia, pasiva y
anodinamente, que la de acomodarse en la bu-
taca del gran teatro del mundo para contemplar
como mero espectador el transcurrir de una vida
mortecina, huérfana de alicientes. Su más genui-
no destino no es otro que el de actuar de cuerdo
a su insuperable dignidad, el de ser protagonista
de la pieza teatral más compleja y apasionante: la
que tiene como guión el compromiso con el propio
desarrollo y la disposición a trabajar sin desmayo
en el crecimiento personal. Quienes aturdidos por
engañosos cantos de sirena acaban sucumbiendo
a la tentación de la mediocridad, encorsetan su
propio ser y se convierten en seres ajenos a su
más propia, auténtica y genuina personalidad.
EL ÁGUILA QUE SE CRIÓ ENTRE GALLINAS
Cuéntase que un modesto aldeano, al regreso de
una jornada de caza en la que no le había acom-
pañado el éxito, encontró, en un talud junto al
camino, una desvalida cría de águila. Su estado
era deplorable y sólo el encuentro fortuito con
aquel buen hombre salvó al pobre animalillo de
una muerte segura. Tenía sus patas quebradas y
sus alas rotas y todo parecía indicar que estaba
dando sus últimas bocanadas. Conmovido ante
tan penosa situación, aquel compasivo labriego la
recogió del suelo, la metió cuidadosamente en su
zurrón y se la llevó a casa por si podía hacer algo
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para salvarla. Una vez en su hogar la tomó con
delicadeza en sus manos, le dio agua con azúcar
para recuperarla de una deshidratación manifies-
ta, le entablillo las extremidades dañadas y espe-
ró... Afortunadamente, al cabo de algún tiempo
se produjo el milagro: el aguilucho recuperó poco
a poco su vitalidad, sus huesos rotos se fueron
soldando y todo pareció indicar que ya había des-
aparecido el peligro.
Sucedió entonces que aquel hombre al que le de-
bía la salud y, aún, la vida, le condenó, sin ser
consciente de ello, a una existencia impropia, a
una existencia sin horizontes. Como le había to-
mado un sincero afecto y le era muy doloroso
desprenderse de él, pensó que no era una mala
idea criarlo en el corral junto a sus gallinas. Y fue
así como aquel polluelo de águila real se habituó a
una vida que nada tenía que ver con su verdadero
destino y su auténtica naturaleza: escarbaba en
el estiércol, agitaba estruendosamente sus alas
sin ensayar ningún tipo de vuelo, picoteaba por
acá y por allá, se peleaba con las gallinas por un
gusano o un insecto e, incluso, lo que resultaba
absolutamente sorprendente, aprendió a cacarear
y a piar como cacarean y pían las gallinas.
Pasado el tiempo aquel pollito enclenque y mo-
ribundo creció y adquirió el porte y la prestancia
de una soberbia águila real. El problema era que
no lo sabía. Después de tanto tiempo en el co-
rral había llegado a convencerse de que ella era,
simplemente, una más de las gallinas con las
que convivía...
EL DESPERTAR DEL ÁGUILA
Quiso, no obstante, la fortuna que un buen día
pasara por aquellos pagos un naturalista que ini-
ciaba un trabajo de investigación sobre la fauna
de la zona. Su sorpresa fue mayúscula cuando,
paseando por la aldea, descubrió un magnífico
ejemplar de águila real en perfecta convivencia
con un nutrido grupo de pacíficas gallinas. No se
lo podía creer. Cuanto más trataba de analizar
aquella sorprendente situación con más fuerza
deploraba el triste destino al que parecía haberse
habituado quien era, ni más ni menos, la reina in-
discutible de todas las aves. Algo tenía que hacer
10/12/08 18:46:43

Sin una importante ración
de audacia y una conside-
rable dosis de atrevimiento
no hay posibilidad alguna
de realización personal y de
crecimiento humano
para corregir una circunstancia que se le antoja-
ba tan lamentable.
Obtenidos los permisos pertinentes, se propuso
adiestrarla para ayudarle a descubrir su verdadera
naturaleza y señalarle las infinitas posibilidades de
una vida más en consonancia con su auténtico ser
a las que, sin ser consciente, estaba renunciando.
Un día tras otro se la llevaba a las afueras del pue-
blo, hasta la cima de un cerro cercano en la que
parecían entrecruzarse los vientos de los cuatro
puntos cardinales. En aquel apartado lugar, seña-
lándole el cielo, le gritaba: “Eres un águila, tienes
corazón de águila, alas de águila, ojos de águi-
la, ¡vuela!”... Solía regresar al atardecer, fatigado
pero sin que en ningún momento se apagara de su
mirada la chispa inconfundible de la esperanza.
Así, hasta que finalmente su constancia dio fruto
y se produjo el milagro. Una mañana luminosa,
limpio el cielo de nubes y con una suave brisa aca-
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A Fondo
riciándole el rostro, tomó el águila y, llegado que
hubo a lo más alto de la colina, le repitió con fuer-
za y renovada convicción: “Mira, tú eres un águila
real, tienes alas de águila, ojos de águila y corazón
de águila, ¡vuela!” Y aquella ave imponente y ma-
jestuosa se desprendió de sus brazos y emprendió
el vuelo. Inicialmente sus movimientos parecían
torpes, vacilantes. Por un momento se pudo temer
que se estrellara contra un peligroso pedrusco que
emergía en uno de los costados del otero, pero
luchó contra sus inseguridades, disipó sus dudas
y fue elevándose poco a poco, cada vez más se-
gura, cada vez más impresionante, cada vez más
rápida. Antes de perderse libre y dominadora en el
horizonte infinito del cielo, aún tuvo tiempo de eje-
cutar un vuelo rasante y observar, a modo de des-
pedida, el corral donde sus, hasta ese momento,
compañeras iniciaban sus habituales tareas de es-
carbar estiércoles, cacarear, rebuscar lombrices o
agitar torpemente unas alas que apenas si les ser-
vían para alzarse medio metro del suelo... Conoció
entonces por primera vez el sabor de la libertad,
se reencontró entusiasmada y agradecida con su
auténtico ser y ascendió, sin añoranza alguna de
lo que dejaba, hacia el infinito. En unos instantes
se perdió en el horizonte dichosa de la vida nueva
que acababa de recobrar.
VOCACIÓN DE ÁGUILA
El hombre es realmente un ser contradictorio, no
siempre fácil de comprender. Dotado de una vo-
cación sublime y llamado a abrazar las más no-
bles utopías, se entrega, no obstante, con algu-
na frecuencia, a modelos de vida absolutamente
chatos y carentes de alicientes. Razón tenía ya
en el siglo VI antes de Cristo el filósofo Heráclito
cuando afirmaba que se había zambullido en el
corazón humano y cuanto más profundizaba me-
nos lo entendía... Águilas somos, cercados por
poderosas tentaciones de vivir como gallinas. Esa
es, quizá, la más dramática opción a que se en-
frenta la libertad humana.
Para ascender, para crecer y volar hay que supe-
rar miedos, abandonar rutinas, renunciar a co-
modidades, desechar viejos aprendizajes..., hay
que vencer inercias y prestar oído a la llamada de
la propia vocación que nos insta a desprendernos
31
10/12/08 18:46:45
 A Fondo
de ataduras y dar la espalda a la mediocridad. El
reto más noble al que se enfrenta el ser humano,
insisto, no es medirse a peligros en los que sea
posible consumir altas dosis de adrenalina, es vi-
vir de acuerdo a lo que para él es más auténtica-
mente valioso, en consonancia con lo que es su
más genuina vocación. Una vocación más próxi-
ma a la del águila que experimenta la atracción
de la altura y de lo sublime que a la de la gallina
que envejece entre basuras y que no conoce otro
mundo que el constreñido entre las destartaladas
paredes de un humilde corral.
ADIESTRADORES DE ÁGUILAS, NO CUIDA-
DORES DE GALLINAS
En los amaneceres de la cultura occidental el
trágico Sófocles mostraba su admiración por la
inmensa maravilla de todo ser humano, capaz
de lo mejor y de lo peor. La educación debía ser-
vir, según él, para hacer del hombre alguien que
tendiera hacia los más altos ideales y sirviera
a valores superiores, alguien capaz de alzarse
sobre la ramplona mediocridad y elevar su vue-
lo por encima de lo más convencional. La refe-
rencia a principios, en cierta medida utópicos,
constituía la piedra angular sobre la que debía
articularse una verdadera educación. Esos idea-
les transcendían el mundo de las apariencias,
el mundo de la materia para apuntar hacia un
ámbito superior, el ámbito de lo divino. Sin dejar
de formar parte del mundo sensible, el hombre
siente la llamada del Infinito, de un mundo cuya
orilla se sitúa, más allá de toda apariencia, en
un horizonte hacia el que es preciso aspirar y
por el que vale la pena vivir. Ésta es, por encima
de cualquier otra, la auténtica aventura a que
todos estamos invitados a participar. Se tata de
romper las ataduras interiores que nos imponen
nuestros miedos, nuestras cobardías, nuestras
comodidades o nuestra sumisa aquiescencia a
mensajes adoctrinadores de lo que algunos con-
sideran y sancionan como lo convencionalmente
correcto.
Este podría ser el ideal de un paradigma edu-
cativo que asumiera una visión antropológica
en la que los valores morales y la apertura a la
trascendencia constituyeran el marco de refe
32
Avivir222T.indd 32
El reto más noble al que se
enfrenta el ser humano no
es medirse a peligros en los
que sea posible consumir al-
tas dosis de adrenalina, sino
entenderse a sí mismo, des-
cubrir su sentido en la vida y
vivir en consonancia con él
rencia de nuestros comportamientos. Se trata-
ría de una especie de compromiso con el afán
de superación y la utopía. Una utopía que nada
tendría que ver con quimeras irrealizables sino
con posibilidades reales de construir un entorno
más libre y más amable y la disposición de cre-
cer hacia dentro; a convertirse en personas que
ambicionan, por encima de todo, ser mejores y
sueñan con liberarse de lastres y soltarse de las
cadenas invisibles que les impiden saltar las va-
llas de sus particulares corrales y los reducen a
mundos oscuros en los que apenas llega la luz y
desde los que no se vislumbra ningún horizonte.
¿Por qué no creer que son posibles alternati-
vas humanizadoras y utópicas a tantas fórmulas
gastadas que aprisionan a los seres humanos
en las mazmorras de los egoísmos más feroces
y de los materialismos más reductores y más
frustrantes? ¿Por qué no escuchar los susurros
de los vientos que nos invitan a ser nosotros
mismos, a descubrir nuestro yo más auténti-
co oculto tras las caretas de tanto “deberías” y
tanto convencionalismo? ¿Por qué no abrazar,
en fin, la firme convicción de que nuestra exis-
tencia de seres humanos está orientada hacia la
altura y sólo adquiere su verdadera dimensión
cuando nos adherimos a valores superiores y
aspiramos hacia la plenitud, en definitiva, hacia
el Bien? He aquí, en cualquier caso, unos com-
promisos diferentes que reclaman nuestra aten-
ción, he aquí una aventura distinta a la que vale
la pena apuntarse, he aquí, en fin, un proyecto
novedoso con el que puede resultar interesante
identificarse.
10/12/08 18:46:45
 LOS PROCESOS DE LA RELACIÓN DE AYUDA
Esta obra pretende traducir e integrar las princi-
pales cuestiones que ocupan y preocupan a los
profesionales de la ayuda psicológica –frecuente-
mente complejas y explicadas en términos “para
especialistas”– a unos esquemas claros y asequi-
bles para un número creciente de personas intere-
sadas en ayudar a otros seres humanos en situa-
ciones de crisis emocional.
Los procesos de la relación de ayuda es fruto, en
gran medida, de la propia experiencia del autor,
Jesús Madrid, como voluntario durante 36 años
en el Teléfono de la Esperanza.
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ERA
¡TERC A A
I C I Ó NY
E D TA!
V E N
LA
Prólogo de
José Antonio Marina
Jesús Madrid es psicólogo, filósofo,
terapeuta familiar y ha compaginado
la práctica terapéutica con el estudio
y la dirección de centenares de cursos
para la formación de “agentes de ayu-
da” (personas voluntarias preparadas
para prestar una ayuda en situaciones
de conflicto emocional). En la actua-
lidad, preside la Asociación Interna-
cional del Teléfono de la Esperanza y,
durante muchos años, ha sido vice-
presidente de IFOTES (Internacional
Federation Of Telephonic Emergency
Services), la organización internacio-
nal que aglutina los servicios de ayuda
telefónica de urgencia.
10/12/08 18:46:49
 ENTREVISTA

“LA ÚNICA CERTEZA

MORIR, ASÍ QUE VIV

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 ENTREVISTA

ZA ES QUE VAMOS A
IVIR ES UN RIESGO”
SEBASTIÁN ÁLVARO,
DIRECTOR DE “AL FILO DE LO IMPOSIBLE”
Por Gloria Díez
Fotos: Cristina Bezanilla

35

Avivir222T.indd 35 10/12/08 18:47:03

 ENTREVISTA

La primera vez que el director de “Al filo de lo imposible” se escapó de

casa tenía seis años. La Guardia Civil le encontró caminando por una
carretera, sin más rumbo que el horizonte. Para el viaje, llevaba un duro
en el bolsillo. Desde entonces practica el arte de alcanzar lo más alto y
llegar a lo más lejano. Porque Sebastián Álvaro, periodista de oficio y
explorador de corazón, no entiende la vida sin intensidad, sin perseguir
un último desafío, sin la emoción del límite.

¿Quién le metió el gusanillo de explorar en
el cuerpo? ¿Verne? ¿Salgari?
Fue mi madre. La parte exploradora y aventurera
me viene por la sangre de mi madre, una astu-
riana. La familia de mi padre, que venían de Se-
govia, es gente más prudente, más sensata; sin
embargo, la sangre de mi madre era vehemente,
exploradora. Cuando yo tenía seis años, un día dis-
cutimos y me vino a decir que yo todavía no valía
para nada, que, con seis años, qué iba a hacer. Le
dije: “Yo tengo dinero”. Ella me contestó: “Tienes
dinero, pero es una cuenta que te hemos abierto tu
padre y yo”. “El otro día la abuela me dio un duro”,
le respondí. Entonces mi madre me tiró un duro al
suelo: “Ahí tienes, a ver qué haces con él”, y se me-
tió en casa para cocinar. A la hora de la comida, no
me encontraban y saltó la alarma: “¿Dónde está el
niño?” Hubo que avisar a la Guardia Civil, que me
pilló caminando por una carretera. Fue la primera
vez que me fui de casa. Mi padre, que todavía vive,
el otro día me comentaba: “Si le hubiera dejado a
tu madre, ese día te hubiera estrangulado”. Desde
entonces ella decía: “He tenido tres hijos normales
y otro que eres tú”. Sabina tiene una canción que
dice: “Yo lo primero que quise fue marcharme muy
lejos”, pues mi vida siempre fue así y eso es as-
turiano cien por cien. Luego hay que decir que las
lecturas infantiles que poblaron mi imaginación,
(Salgari y Conrad vinieron después), fueron las
del Capitán Trueno, otro viajero impenitente, pero
mi imaginación tiene alas propias y no necesita de
grandes estímulos para revolotear.
¿Tuvo siempre claro lo que quería ser?
No. Como buena parte de mi generación. Nosotros
éramos lo que podíamos ser. Mi padre era el leche-
ro del barrio. Cuando yo estaba terminando el ba-
chillerato, hubo una gran crisis en las lecherías de
Madrid y me tuve que poner a estudiar formación
profesional. Mi padre quería que estudiara mecáni-
co, pero a mí me dio por la electrónica. Yo creo que
el azar determina buena parte de nuestras vidas,

36

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aunque nos demos cuenta mucho tiempo después.
Cuando terminé formación profesional, la situa-
ción económica en mi casa había mejorado. Hice
el primer cursillo del Instituto de Radio y Televisión
y desde ahí entré en televisión. Luego, mientras
trabajaba, me di cuenta de que lo que me gustaba
era la Historia, mi gran pasión. Debí estudiar Geo-
grafía e Historia, pero estudié Periodismo.
Ha escrito unos quince libros (*) y al frente
del programa Al filo de lo imposible, ¿cuán-
tos años lleva?
Veintisiete.
¿Es el programa que más ha durado en Tele-
visión Española?
Salvo la Santa Misa, pero dice mi guionista que
ellos llevan con el mismo guión más de 2.000
años. También está Informe Semanal, que man-
tiene el nombre, aunque ha cambiado de forma-
to, de director y de equipo.
Avivir222T.indd 37
ENTREVISTA
“En 1994
perdimos a un
compañero y a otro le
amputaron seis dedos.
Fue la primera vez que
pensé si merecía la pena
seguir. Y es una pregunta
tonta porque seguir
es lo único que
podemos hacer”
La juventud se cura, queda la experiencia
¿Qué ha cambiado en veintisiete años al
afrontar una nueva aventura?
La juventud (si te va bien la cosa, y en nuestro ne-
gociado necesitas suerte) es una enfermedad que
se cura con el tiempo. Por un lado, se me ha ido
parte de la vehemencia que tenía y probablemente
algo de las fuerzas (no se tienen las mismas a los
57 años que a los 30) y, por otro, supongo que algo
de la experiencia y de la capacidad de reflexión me
ha enriquecido. Yo he perdido a más de 25 ami-
gos cercanos, que no eran más tontos que yo, ni
menos fuertes que yo, simplemente tuvieron peor
suerte que yo. Cuando uno lleva ciento cuarenta y
tantas expediciones y ha sobrevivido (eso no quie-
re decir que no pueda morir en la siguiente), creo
que tiene que ver con que hemos hecho bien las
cosas, supimos reflexionar y ser prudentes, supi-
mos darnos la vuelta, y posponer proyectos que
acometimos cuando estábamos preparados.
37
10/12/08 18:47:08
 ENTREVISTA
“Nunca se piensa
mejor que cuando
caminamos”
“Estar
colgando de una
cuerda en el
fondo de una
grieta a 25 metros,
absolutamente solo,
es muy aleccionador”
Cuando eres joven a veces te arriesgas por
nada. ¿Es porque se ve muy lejana la muerte?
Supongo que es algo que tiene que ver con las
ganas de vivir, con la potencia. Nosotros, hasta
el año 1986, en buena medida, nos creíamos
invulnerables. Es una sensación de que las co-
sas malas le pasan “a otra gente”, a ti no te
puede pasar nada. Y no te pasa. Y las explica-
ciones que sueles darte son del tipo: “Los de-
más se equivocaron, yo no me equivoco”, pero
luego te das cuenta de que no es así. En el
año 1987 tuvimos un accidente serio, aunque
no fue mortal, pero ese mismo año ya habían
muerto dos compañeros que habían estado
con nosotros en la expedición anterior, uno de
ellos se mató volando en Somosierra con un
parapente y otro desapareció en la cara sur del
Aconcagua. Fue la primera vez que nos dimos
cuenta de que nos podía tocar también a noso-
tros. Y en el año 1994 nos tocó: perdimos a un
compañero y a otro le amputaron siete dedos
de las manos. Fue una experiencia terrible, de-
masiado dura, viviendo además un momento
muy malo dentro de la tele, que nos dejó muy
tocados anímicamente. Fue la primera vez que
pensé seriamente si merecía la pena seguir. Y
es una pregunta tonta, porque sólo se puede
seguir. Hay que seguir porque es lo único que
podemos hacer.
38
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Vivir sin riesgo, una utopía
En nuestra sociedad ya no hay “pruebas de
valor”, los llamados “ritos de paso”, que
convertían al adolescente en hombre.
Ahora ya no, pero hasta la supresión de la mili,
probablemente sí. Nuestra sociedad camina por
una especie de sueño idílico en el que cree que
es posible el riesgo cero, la seguridad total, sin
saber que es justo todo lo contrario: desde que
nacemos recorremos un camino seguro hacia la
muerte.
Pero los chavales se juegan la vida en de-
portes extremos, o corriendo por la carre-
tera.
Necesitan una alternativa para sentirse vivos,
para creer que la vida se puede vivir intensamen-
te. Ahora parece que se vuelve, en algunas comu-
nidades autónomas, a fomentar que la gente sal-
ga a los campamentos, que viva en contacto con
la naturaleza, que tenga la capacidad de poder
montar una tienda, hacerse la comida, sobrevivir
por ellos mismos. Me parece una utopía inalcan-
zable que se pueda vivir sin riesgo. Lo único que
sabemos con certeza es que vamos a morir, así
que vivir es vivir en riesgo. Vivir es vivir al límite,
buscando nuestros límites físicos y mentales, no
hay otra alternativa.
10/12/08 18:47:11

Entonces, el funcionario que se pasa el día
gestionando formularios, ¿diría que no vive?
No me atrevo a criticar al resto de la gente.
De hecho, mi tipo de vida no me gustaría que
la llevara mi hijo, así que ¿cómo criticar? Creo
que sólo hay dos tipos de vida: se puede vivir
con pasión o de otra forma. Yo tengo claro la
que he elegido. No digo que la mía sea mejor
que la del oficinista, pero es apasionante y muy
divertida.
¿Qué hay en el límite? ¿Adrenalina?
No..., nada de eso. La adrenalina es la conse-
cuencia de ponerse al límite. Yo creo que la histo-
ria de la humanidad es la historia de la gente que
intenta llegar más lejos. Nos hicimos humanos
porque un primate se irguió y se puso a caminar
hacia el horizonte. Probablemente, fuimos espe-
cie humana porque siendo más pequeños, menos
rápidos, menos fuertes que otras especies, su-
pimos controlar el miedo. Mientras el resto de
las especies arriesgan la vida para comer, para
aparearse o para defenderse, nosotros somos ca-
paces de arriesgar la vida por un sueño. Eso nos
hace grandes y terribles, al mismo tiempo. Nos
da la capacidad de matar por un trapo al que
dotamos de sentimientos, o de montar un campo
de concentración, pero también somos capaces
de amar, de escribir obras de arte...
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ENTREVISTA
“Mientras el resto de las
especies arriesgan la vida
para comer, para
aparearse o para
defenderse, nosotros
somos capaces de
arriesgar la vida por un
sueño. Eso nos hace
grandes y terribles,
al mismo tiempo”
Las montañas más hermosas
Dígame cuál es la cumbre más alta que ha
pisado.
He estado en la cumbre de montañas preciosas,
bellísimas. He llegado a estar a 7.300 metros de
altitud, pero he estado en montañas, que sin ser
tan altas, eran preciosas.
¿Cuál es su favorita?
Tengo muchas.
Tiene que elegir una. Esto es como las mu-
jeres.
Tengo una teoría al respecto: se puede querer
a todas aquellas que te apasionen. Guardo un
recuerdo especial de una montaña muy bella de
la Antártida a la que pusimos nombre, se llama
monte Jaca y mide unos 3.800 metros. Fue en
1995, estuvimos escalando varias montañas, en-
tre ellas la más alta de la Antártida, el monte
Vinson. Dos días después, unos cuantos nos fui-
mos a escalar una montaña puntiaguda, precio-
sa, íbamos caminando por una arista con el vacío
a ambos lados. Llegué el primero a la cumbre y
la cumbre era un mogote de roca de unos 20 cen-
tímetros de diámetro. Fue una sensación..., do-
minar toda la Antártida, un día bueno, con buena
gente. También guardo un gran recuerdo del vol-
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10/12/08 18:47:14
 ENTREVISTA
cán Lascar, en Chile, allí volé en parapente, es-
tuve volando 18 kilómetros desde un volcán que
mide casi 6.000 metros de altitud. Esa unión de
subir a una montaña y bajar volando con un trozo
de plástico me parece que es inenarrable.
Dice usted que se piensa mejor caminando.
De hecho, de las pocas cosas que todavía soy
proselitista es de eso, del caminar. No sólo por-
que me parece que es el ejercicio más placentero
y saludable de cuantos se pueden hacer, sino por-
que, en efecto, estamos diseñados genéticamen-
te para ello. Nunca se piensa mejor que cuando
caminamos.
Los peregrinos, de cualquier clase, buscan
también pensar, caminar, encontrar, y quizá
encontrarse.
Sí, porque como contaron muy bien Kavafis y Ma-
chado, cuando llegas a un sitio lo interesante es
haber recorrido el camino. Aunque (dice riendo)
a mí, hay caminos que me han llevado a lugares
muy interesantes.
40
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Si te paras, te congelas
¿Se ha sentido alguna vez al borde de la re-
sistencia frente al frío?
Sí, en dos ocasiones, una en la subida al monte
Vinson, que ya he citado. Se unían diecisiete horas
caminando con treinta y cinco grados bajo cero. Es
decir que estás agotado y por tanto necesitas pa-
rar; pero si paras, te congelas. Notas como el su-
dor que te recubre la espalda se hiela, si escupes lo
que llega al suelo es una bola. Recuerdo que, muy
cerca de la cumbre, estábamos todos tan hechos
polvo y tan agotados, que teníamos que subir por
una pared que estaba en sombra a un collado (del
collado a la cumbre quedaba nada, en línea recta
unos cien metros) y pensé: “Si al llegar al collado
hay viento, no hago la cumbre, me doy la vuelta”,
porque no lo hubiera podido soportar.
¿Cuando te encuentras en esas situaciones,
de estar rozando los límites de la resisten-
cia física, lo que manda es la mente sobre la
sensación de riesgo?
“Yo he visto la muerte de cerca
cinco o seis veces, e incluso,
en esos momentos, la mente
ha sido capaz de contarme lo
que estaba pasando, de ana-
lizar la situación, incluso con
extrema frialdad”
“Yo he visto
arder el cielo por
encima de las montañas,
en el Annapurna y he
sentido lo pequeños y
vulnerables que
somos”
10/12/08 18:47:17

La mente siempre tiene que mandar; si no es
así, probablemente te estás muriendo. Yo he
visto la muerte muy de cerca cinco o seis veces,
e incluso, en esos momentos, la mente ha sido
capaz de contarme lo que estaba pasando, de
analizar la situación, incluso con extrema frial-
dad. No digo que suceda siempre, pero en algún
caso, no es dramático y no te invita al desaso-
siego, más que por la gente que te quiere y que
va a sufrir.
La soledad, la mala, la que te hace sentirte
desvalido, ¿la ha sentido?
Yo siempre he creído que no hay peor soledad
que la del desamor. Luego he sentido la otra so-
ledad, la de estar solo en sitios que me hubiera
gustado estar acompañado, porque el momento
era muy duro. De todas las formas, la soledad
es necesaria, incluso esa soledad mala debería
pasarla todo el mundo, porque tarde o tempra-
no nos moriremos solos. Estar colgando de una
cuerda en el fondo de una grieta a 25 metros,
absolutamente solo, es muy aleccionador.
Avivir222T.indd 41
ENTREVISTA
Al filo de lo imposible, ¿ha creado escuela?
No sé si habrá otro programa así, creo que no,
porque “Al filo” fue el hijo de unas circunstancias
determinadas y un equipo determinado. Cuan-
do Félix Rodríguez de la Fuente muere, mueren
sólo dos personas de su equipo y sin embargo
hemos sido incapaces de volver a reproducir El
hombre y la tierra. Lo que sí creo que hemos
creado escuela, y es lo más importante, es de
una parte de la cultura de la aventura y de la
protección de la naturaleza en la gente de este
país. Ése es uno de los muchos efectos positivos
de “Al filo”.
¿Proyectos?
¡Ah, muchos! A pesar de que me estén pre-jubi-
lando en la tele, tengo un montón de cosas en la
cabeza, de entrada continuar con la cadena de
ochomiles con Edurne Pasaban,(en este momento
va a intentar el décimo) pero también me gustaría
cruzar el K-2 en globo, el último gran vuelo que
queda en la Tierra pendiente de hacer, tenemos
un proyecto de ayuda humanitaria en una aldea
“Las montañas
son los últimos
espacios vírgenes que
nos quedan, los últimos
lugares donde poder ir a
sentir la soledad, a mirar
el horizonte desde
lo más alto”
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10/12/08 18:47:20
 ENTREVISTA
perdida del Karakórum y de por medio, libros, ar-
tículos, programas de radio y televisión...
La montaña: ¿lugar de razón o lugar sagrado?
Las montañas se han cobrado siempre un
alto tributo en vidas, lo que ocurre es que
ahora ya no se cruzan por necesidad. ¿Me-
rece la pena?
Lo que yo creo es que merece la pena vivir la vida,
lo que no quiere decir que vale la pena ser impru-
dente o hacer tonterías. Las montañas, desde fina-
les del siglo XVIII, son el símbolo de la razón, el al-
pinismo nace de la Ilustración, de gente que quiere
hacer experimentos científicos. Los primeros alpi-
nistas van con un piolet y un barómetro. Por cier-
to, las montañas son los últimos espacios vírgenes
que nos quedan, los últimos lugares donde poder ir
a sentir la soledad, a respirar aire sin contaminar, a
mirar el horizonte desde lo más alto.
Lo de subir a la montaña es también una de
las metáforas favoritas de los místicos.
Es que las montañas siempre han sido lugares
sagrados, y lo ha sido para todas las culturas,
nuestras cumbres están llenas de cruces y San
Juan habla de la subida al Monte Carmelo. Pero
antes lo hizo Milarepa en el monte Kailash, la
montaña sagrada para budistas e hinduistas.
¿Usted ha visto arder alguna zarza por ahí
arriba?
(Vuelve a reír) No, no, yo he visto arder el cielo
por encima de las montañas, en el desierto líbico
o en el Annapurna, y he sentido lo pequeños y
vulnerables que somos.
¿Pensó usted en Mallory en el Everest?
He recordado a Mallory en el Everest, a Hermann
Buhl en el Nanga Parbat y a todos los amigos que
he perdido en alguna de esas montañas. Cuando
uno va al Nanga Parbat, sabe que se enfrenta a
un lugar que en dos expediciones mató a treinta y
tantas personas. Cuando vas al Everest, recuerdas
que Mallory era el más grande de su época (y pro-
42
Avivir222T.indd 42
bablemente mucho más grande que nosotros) y se
quedó allí. Así que ¿de qué forma vas a hacerlo? Yo
creo que se hace a base de muchísima inteligencia y
muchísima reflexión, aunque por supuesto hay que
estar fuerte o no pasas del primer campamento.
Hay una frase de Apsley Cherry-Garrard, uno de los
compañeros más jóvenes de la expedición de Scott
al Polo Sur, que escribió un libro magnífico, que es
éste: El peor viaje del mundo. (Sebastián se vuel-
ve y lo coge de su biblioteca). Cherry-Garrad tiene
una frase, al final del libro, que dice: “Si necesitas
elegir un compañero para una expedición polar, sólo
tienes que pedir dos cosas: una persona que tenga
un buen tono físico y la cabeza agarrada con cables
de acero. Y como no vas a encontrar nunca las dos
cosas, quédate siempre con la segunda”. Luego dice
también una frase que resume mi forma de pensar
al respecto de lo que hacemos: “La exploración es la
expresión física de una pasión intelectual”.
Hay una anécdota curiosa en uno de los li-
bros de Carlos Castaneda. El antropólogo
viaja con su maestro. Es de noche y parece
que les sigue un coche. Don Juan dice que lo
que Carlos ve no son faros, sino las luces de
la muerte: “Ella se las pone como sobrero y
se lanza al galope”. Al rato las luces despare-
cen. Castaneda piensa que el auto se ha pa-
rado. Don Juan se ríe: “La muerte nunca se
para: a veces apaga las luces, eso es todo”.
Tú ya la has visto cerca. ¿Sentirás miedo?
Probablemente, porque lo único que he aprendido
es que, cada una de las veces que me rozó, me
comporté de una forma diferente. Me di cuenta
que es sórdida, que es una ‘putada’, pero que no
queda más remedio que cruzar por ahí. Así que
pase lo que pase, intentaré enfrentarme a ella
con dignidad. Hay que vivir con dignidad y saber
morir con dignidad. Toda nuestra vida sólo tiene
sentido por este aprendizaje.
------------------------------------------------------
(*) Uno de los últimos libros de Sebastián Álvaro, Ro-
bando tiempo a la muerte, ganó el IV Certamen del libro
Deportivo Marca en 2006 y va por la segunda edición.
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CINE
EL MISTERIO
DE LA BUTACA
OSCURECIDA

ESE REGUSTO
POR LOS
APOCALIPSIS
CINEMATOGRAFICOS

Por Norberto Alcover

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De vez en cuando, los espectadores necesitamos experimentar

gracias a las películas esa contradictoria conjunción entre el
pánico y el deseo, ese estallido existencial que nos provoca
una misteriosa catarsis siempre mezclada con una desolación
estática y extática: la fascinación de la sima.

mediatamente después, recordaba y me domina-

Tendría yo unos trece años, a comienzos de los
cincuenta, y acompañé a mis padres al cine. A
Palma de Mallorca había llegado una película míti-
ca en el mundo entero: Rebeca, de un tal Alfred
Hitchcock, realizada, como supe mucho más tar-
de, en 1940 y en los también míticos Estados Uni-
dos, el único lugar en donde se hacía cine “de ver-
dad”. A medida que avanzaba el film y sin saber
por qué extraña razón, de tal manera me identifi-
qué con el personaje de Joan Fontaine, la institu-
triz golpeada por la intemperancia de Judith An-
derson, esa cruel ama de llaves tan inglesa ella,
que comencé un viaje completamente inadecuado
para mi edad hasta unas zonas humanas que me
hicieron perder el sueño durante un montón de
noches. En la cama, recordaba y temía, pero in-
ba una feroz pulsión hacia ámbitos de mi joven
vida que exploraba por vez primera. Más tarde,
supe que el Marqués de Sade había estudiado el
fenómeno, de la misma forma que Freud y otros
psicoanalistas acabaron por llamarlo la “atracción
del abismo” así como la “ruptura de los límites”.
Pero entonces, en mi cama familiar de Palma de
Mallorca, lo único que experimenté fue esa con-
tradictoria conjunción entre el pánico y el deseo,
entre la seguridad del lecho y la fascinación del
recuerdo. Un ir más allá de lo acostumbrado, de
lo permitido, de lo que, en mi conciencia laten-
te, chocaba con esa distinción establecida entre
lo bueno y lo malo.
Nunca se lo dije a nadie, como tantas otras cosas
mantenidas también en secreto. Más tarde, sobre

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 A Fondo
todo cuando comencé a estudiar el cine como “imá-
genes para la imaginación”, según Villegas López,
caí en la cuenta de lo sucedido y lo llamé “el re-
gusto por el apocalipsis”, la urgencia que tenemos
los ciudadanos normales de un estallido existencial
que todo lo rompe hasta provocarnos una especie
de misteriosa catarsis siempre mezclada con una
desolación quietante, casi la pasividad tras la dro-
ga. Y supe con absoluta claridad que, todavía más
allá o más acá de todo esto, se encontraba, el mis-
terio de la butaca oscurecida, esa capacidad del
cine para sumergidos en una realidad omnipoten-
te y dominante en función de la situación en que
lo contemplamos: cada uno en su butaca pero ro-
deado de una multitud y cada uno miembro de la
misma oscuridad como magma donde las imáge-
nes cobran vida. Un misterio que ha desaparecido
con “el cine en casa” y los DVD correspondientes o
las infinitas películas televisivas.
Y he sacado una conclusión definitiva: el cine, en
el cine. Multitud y oscuridad, condiciones para
que se produzca la sensación casi física del mis-
terio, del abismo, del límite, tal vez de ese apoca-
lipsis indescriptible. Siempre, sin lugar a dudas,
Rebeca, con Joan Fontaine y Judith Anderson,
en el cine Rialto de Palma de Mallorca y, por su-
puesto, detalle todavía no escrito, en un blanco y
negro portentoso, como acabaría por llevar al pa-
roxismo Orson Wells en Sed de mal, años más
tarde, en 1958.
46
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Formas y modos de apocalipsis cinemato-
gráficos
Puede que el cine negro estrictamente dicho (Es-
tados Unidos 1940-1960), constituya la matriz
primera de esta dimensión apocalíptica que es-
tamos analizando, con extensiones magníficas al
cine británico: por ejemplo, El tercer hombre
(Carol Redd, 1949) que nos lleva de la mano por
los suburbios morales de Viena de una Guerra
Fría implacable, acompañados además por la cí-
tara puntillosa de Anton Karas y la fotografía en
blanco y negro de Robert Krasker. Pero también
es cierto que el descenso a los abismos del lími-
te transgredido habían comenzado a provocarlo
los realizadores alemanes y austriacos exiliados
en Estados Unidos cuando el nazismo comenza-
ba a hacer estragos en la libertad de expresión.
Cito, sin más, a Fritz Lang, a Friedrich Murnau y
a Josep Von Stemberg entre tantos, con películas
respectivas como Los verdugos también mue-
ren (1943), Amanecer (1927) y El ángel azul
(1930). Estos dos referentes fundamentan todas
las formas y modos de una serie de géneros que,
en sus mejores obras, podemos denominar “cine
del apocalipsis”, ese cine que tanto excita/sere-
na al espectador de forma semejante a lo que me
sucediera con Rebeca. Y que enumeramos de
forma muy elemental, añadiendo, en cada caso
algún film significativo que seguramente los lec-
tores/as actuales recordarán con facilidad.
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1. El apocalipsis del terror: El silencio de los
corderos (Jonathan Demme, 1990), donde
el canibalismo alcanza dimensiones pocas veces
contempladas en la pantalla, pero además en un
clima de terror apabullante, mezclado con el sus-
pense policiaco. El personaje de Hannibal, prota-
gonizado por un eficaz Anthony Hopkins, se nos
metió en el alma hasta conducirnos a parajes de-
leznables pero subterráneamente atractivos. El
terror provocado por la pulsión de lo incorrecto.
En muchos espectadores se produjo una contra-
dicción entre ese monstruo y la inspectora de po-
licía, encarnada por una fría Jodie Foster, un mu-
ñeco en manos del fascinante caníbal. Queríamos
que la inspectora acabara con él, pero previamen-
te Hannibal se nos había metido en el alma. Todo
un fenómeno digno de estudiarse como oscura
tentación. Una tentación ante la que nos deba-
tíamos desde la butaca. Y por esta razón, cuan-
do el monstruo consigue escapar (y vencer) a la
obstinada mujer que representa la ley y el orden,
los espectadores sintieron una incontrolada satis-
facción: los límites habían sido transgredidos sin
que “la norma” consiguiera evitarlo. Qué terrible
y qué satisfactorio...
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A Fondo
2. El apocalipsis de la ciencia-ficción: Odisea
en el espacio, 2001 (Stanley Kubrick, 1968).
Parece mentira que hace exactamente cuarenta
años ya, el cine sorprendiera con esta maravilla
que dejó perplejos a todos los espectadores del
mundo, obligándoles a viajar en el espacio y en el
tiempo por la infinitud de las galaxias hasta reen-
contrarse con el comienzo de la mismísima vida,
encarnada en ese feto perdido en la ubicuidad de
la pantalla. En la nave espacial nos encontramos
todos nosotros, participando del pánico a lo des-
conocido, mucho antes de que la tecnología nos
hubiera transportado hasta tanto milagros como
ha proyectado en nuestros días. Y sentimos el ex-
citante pavor del abismo galáctico, de los astro-
nautas frigorizados, del ordenador con persona-
lidad propia y pudimos penetrar en ese abismo
siempre atrayente de las estrellas.
Años más tarde, Ridley Scott, quien nos acaba de
sorprender con la plausible American Gangster
(2007), llevaba la ciencia-ficción mucho más allá
al poner en nuestras conciencias la realidad tre-
menda de los humanoides y su posible vida senti-
mental en Blade Runner (1982), un film que nos
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 A Fondo

obligó a contemplarnos a noso-

tros mismos y preguntarnos qué
éramos exactamente: personas
normales u otra realidad misté-
rica y extraña. Por ahí, penetró
en el cine esa criatura excitan-
te, morbosa y siempre dulce
que acabaría por llamarse Ma-
trix (1999) de los geniales
hermanos Wachowski. Con el
interrogante ya implantado en
nuestras vidas sobre la con-
sistencia del mundo en que
nos parece vivir. Tres films
inevitables que seducen por-
que nos sobrepasan.

3. El apocalipsis del ero-

tismo: Leaving Las Ve-
gas (Mike Figgis, 1995).
De la mano de un guionis-
ta alcoholizado que decide
suicidarse en un apoca-
lipsis de alcohol, drogas
y sexo, y de una joven
prostituta que le acom-
paña en su propio delirio
autodestructivo, fuimos
conducidos hasta esa habi-
tación de hotel, anónima, minimalista y os-
cura, donde dos seres humanos celebran la litur-
gia de una muerte anunciada. No es un gran film, vados como corderos aterroriza-
pero cuando el siglo estaba por consumirse, nos dos pero a la vez conscientes de que no podemos
entregaba una terrible imagen de una sociedad evitarlo. Un film que doblega nuestras expectati-
atada a sus propios fantasmas, tan repugnantes vas de gente normal y moralizada. El abismo: ¿y
como excitantes, que parecían sacarnos de nues- si fuéramos invitados a esa traumática ceremonia
tra monotonía permisiva para envolvernos en el nocturna, cuál sería nuestra respuesta?
caos límite de Nicolas Cage y de Elisabeth Shue
en la cama de su propia perdición. 4. El apocalipsis de la violencia: Sombras en
una batalla (Mario Camus, 1993). Tal vez el
Años más tarde, en 1999, el ya citado Stanley Ku- lector resulte un tanto desconcertado por esta
brick, realizaría una de las metáforas más abrup- propuesta un tanto inesperada. Pero es que lo
tas de la historia del cine con Eyes wide shut, que realmente excitante en su morbosidad en mate-
se hace de obligada visión: la mejor interpretación ria de violencia, no es tanto esa violencia exter-
de Tom Cruise y toda la perfidia de la que es capaz na de los films bélicos o incluso históricos (de
esa criatura absolutamente versátil que es Nicole reconstrucción añeja), como esa otra violencia
Kidman. Fin de siglo en un Nueva York padre de la soterrada y como escondida por los protagonis-
sofisticación cultural y ahora ya doblegado por la tas mismos que, de pronto, estalla y nos arrebata
autohumillación del aburrimiento convertido en el hasta la identificación más dolorosa. Como la que
más abyecto sadomasoquismo. Al que somos lle sufre el personaje interpretado por una soberbia

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Los realizadores alemanes y
austriacos exiliados en Esta-
dos Unidos a causa del na-
zismo y el cine negro cons-
tituyen la matriz primera del
descenso al abismo del lími-
te trasgredido en la pantalla
Carmen Maura, sin lugar a dudas nuestra mejor
actriz viviente, y que nos permite introducirnos
en el sótano de la conciencia etarra, que parece
incapaz de curarse de todo el mal protagoniza-
do con anterioridad. Sin darnos apenas cuenta,
de pronto nos encontramos sometidos a esa pul-
sión de una memoria delincuente, y experimen-
tamos el límite ilimitado de cualquier terrorismo
que darse pueda. Un film que debiéramos entre-
gar a las nuevas generaciones para que caigan
en la cuenta de los riesgos que envuelven toda
pasión invertebrada y asesina, aunque el tiempo
haya pasado y creamos haber vencido el diablo
instalado en nuestra alma. Algo semejante suce-
de con El Buen Pastor (2007) del sólido Robert
de Niro, cuando somos invitados a penetrar en
ese submundo de los servicios secretos, siempre
demonizados y siempre atrayentes. Ese terrible
placer de matar impunemente que en ocasiones
nos asalta y tanto nos humilla.
5. El apocalipsis de misterio: La vida de los
otros (Florian Henckel, 2006). Está claro que
dos autores protagonizan esta llamada insupe-
rable al misterio tanto religioso como humano:
Ingmar Bergman y Woody Allen, cada uno en sus
parámetros tan diferentes como eficaces. Sin ol-
vidarnos por supuesto de esos tres autores mu-
cho más exquisitos como son Kieslowski, Resnais
y el olvidado Robert Bresson. Pero deseamos evi-
denciar la relevancia de películas como la citada,
tan reciente todavía en nuestras pupilas, que nos
sumerge en ese otro misterio existencial donde
los haya, mezcla indigna de la sociopolítica, del
miedo elemental y todavía más del rodillo totali-
tario. La historia de ese hombre-espía, que ven-
ce su propia humillación con su dominio sobre los
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A Fondo
demás, nos conduce hasta el más terrible y atrac-
tivo límite de nuestra identidad humana: el gozo
ideológico que procura la eliminación del enemi-
go, del peligroso para el sistema, del malo en es-
tado puro. Es un film terrible en su siempre do-
minada discreción lingüística. ¿Es posible que el
apocalipsis de toda una sociedad produjera tan-
ta satisfacción en espíritus puros como el del pro-
tagonista? Más tarde, de nada sirve el remordi-
miento. Salvo para que un novelista convierta tu
terribilidad en historia de librería.
Pero todavía está en nuestras pantallas esa ma-
ravilla que es Deseo, peligro (2008) del siempre
fiable Ang Lee, el film más inquietante de los últi-
mos meses. La atracción entre víctima y verdugo.
Y uno recuerda a Chabrol, a Visconti, a Passolini,
a Renoir, a Oshima y a tantos otros. Y como no,
la necesaria Gritos y susurros (1972) del maes-
tro Bergman. Eran los setenta y todavía dedicá-
bamos tiempo a pensar en imágenes. Imágenes
para la imaginación de la piedad, de la gracia, de
la fraternidad, del dolor, de la muerte, de la eter-
nidad. Otros tiempos. Que nos condujeron hasta
el límite y el abismo del misterio puro y duro.
Elogio de las minisalas
Salvo estos gigantes a las afueras de nuestras
ciudades que más parecen circos, mandan las
minisalas. Me gustaría visionar de nuevo Rebeca
en uno de estos lugares pequeñitos, austeros, de
excelente sonido, donde la oscuridad parece au-
mentar y la agradable conjunción de los espec-
tadores en las butacas se acentúa. Siempre que
puedo, entro en una de estas minisalas y aumen-
ta la llamada adolescente hacia lo desconocido
y su misterio en el límite y en el abismo. Parez-
co retornar a Palma de Mallorca, años cincuen-
ta, en el cine Rialto, para disponerme a contem-
plar la llamada de las imágenes hacia territorios
innombrados. Y comprendo que aquel adolescen-
te ya no existe, y que en su lugar es y está un
hombre seducido desde las pantallas del mundo,
siempre a la escucha visual de la vida secreta, la
única que es vida. Porque en ella se produce la
tentación apocalíptica del límite y del abismo. Los
fantasmas de Joan Fontaine y de Judith Anderson
paseándose por mi alma inquieta.
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 A Fondo

A PIE
DE CALLE
SOBREVIVIR, Hay quien se arriesga
para salvar su
ADRENALINA, salud, otros para ser
TELEVISIÓN vistos en programas
de vídeos o en páginas
E INTERNET ‘webs’ como “Youtube”

Bomberos, policías, militares, toreros, corresponsa-

les de guerra son algunas de las profesiones que son
calificadas como “de riesgo”. Quienes las practican se
juegan la vida en muchas ocasiones. También hay per-
sonas que ponen en peligro sus propias vidas por ra-
zones difíciles de explicar; realizan acciones sin sen-
tido, quizá por morbo, por figurar, por ser el líder del
grupo o, simplemente, por tratar de ser famoso lo más
rápidamente posible.

Por Antonio Saugar

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Quizá la monotonía de la vida haga necesaria
ciertas emociones para poder desconectar de la
rutina diaria, para poder sentir cosas distintas.
Así lo entiende Natalia, para quien “las emocio-
nes -que no riesgos-, fuertes son necesarios para
sobrevivir. Para los que en vez de sobrevivir, lo
que hacemos es vivir, cualquier actividad que
desconecte del trabajo, de la familia o, como en
los tiempos en los que vivimos, de la política, no
viene mal; yo diría que es indispensable”.
El riesgo necesario
En la vida podemos encontrarnos situaciones lí-
mite, no porque las busquemos, sino porque la
realidad es dura, en ocasiones. Natalia tuvo que
enfrentarse al riesgo, “cuando en el año 93 decidí
entrar en un quirófano para salvar la visión de mi
único ojo sano, me arriesgué, pero en aquel mo-
mento era todo o nada. En aquella ocasión perdí”.
Natalia afirma que nunca ha buscado el riesgo,
“pero puede ser que las circunstancias de la vida
me lo hayan acercado. En caso de que haya arries-
gado algo, no soy consciente de haberlo hecho.
Probablemente, en mis 40 años, haya arriesgado
mucho más de lo que creo; quizá deberían ser
otros quienes opinaran sobre esto”.
Ante ciertas situaciones no se mide el riesgo.
Cuando alguien cercano corre peligro no se miran
las posibles consecuencias negativas de realizar
una acción muy osada. “Responder a por quién
correría riesgos es muy difícil de contestar. Si
tuviera hijos sería sencillo, arriesgaría cualquier
cosa por ellos”, señala Natalia, quien añade:
“como no es el caso, estoy segura que arriesga-
ría mi vida por cualquier persona, si tan sólo tu-
viera un segundo para reaccionar; pero si tuviera
tiempo para pensarlo, probablemente lo analiza-
ría bastante. Los años te hacen selectiva y, según
van pasando, arriesgo más en unos aspectos y
me cuido mucho de jugármela con determinadas
personas”, afirma.
Hay personas a las que les atrae el riesgo. So-
bre esto señala que, “en la vida hay que arriesgar
porque si no, puede que no avancemos. No todo
riesgo lleva implícito un daño físico, la cosa puede
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A Fondo
“Quienes se la juegan alegre-
mente en carreras de coches
en la vía pública, que pueden
costarles la vida no sólo a ellos
sino a otras personas, son
unos cobardes”
quedar en el simple peligro de perder algo. Lo que
está claro es que el que no arriesga no pierde”.
‘Kamikazes’ al volante
Respecto a quienes arriesgan la vida alegremen-
te en acciones como carreras de coches en la vía
pública, que pueden costarles la vida no sólo a
ellos sino a otras personas, Natalia dice que “Esta
‘especie humana’ me parece terrorista; gente
aburrida de su vida y sus circunstancias; cobar-
des que necesitan demostrar no sé qué, carentes
de afectos y de arraigo en la vida y lo que es más
importante, sin respeto a la vida de los demás”.
“No hay que olvidar –añade-, que, cuando un su-
jeto decide ir en dirección contraria por una carre-
tera por la que circulan personas que sí aprecian
su vida, el más perjudicado es aquél que tiene
una familia esperando y sabe abrir esa cajita en
la que todos guardamos las cosas buenas”.
Sobre qué puede llevar a estas personas a jugar
con su vida y con la de los demás, Natalia se pre-
gunta: “¿Qué le lleva al drogadicto a seguir con la
droga? ¿Qué hay en la cabeza del que golpea a su
pareja hasta matarla? Creo que son los profesiona-
les de la psicología los que tienen la respuesta”.
Para Natalia, quienes realizan este tipo de accio-
nes “pueden sufrir una falta de valores, quizá ex-
perimentan cobardía o han probado todo y están
en una continua búsqueda de nuevas sensaciones
o en una prueba continua de autoestima”.
Como se puede ver, hay quien se arriesga para
mejorar su estado de salud, en este caso, para
tratar de salvar su visión, pero hay personas que
toman el riesgo como una cosa normal, como una
forma de vivir.
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 A Fondo
Ya no ‘vende’ la caída en la pista de baile
de los padrinos de una boda; ahora los
programas especializados en vídeos de impacto buscan
desesperadamente imágenes de actividades de gran riesgo
El morbo de grabar lo impactante
De un tiempo a esta parte, parece que existe
una tendencia a primar ciertas acciones de ries-
go o, al menos, a publicitarlas, especialmente
a través de Internet y de la televisión. De las
imágenes más o menos curiosas o graciosas de
los típicos programas televisivos en los que se
emiten vídeos caseros, se ha pasado a com-
petir por lograr imágenes lo más impactantes
posibles.
Ya no ‘vende’ la caída en la pista de baile de los
padrinos de una boda; ahora los programas es-
pecializados en vídeos de impacto buscan y emi-
ten imágenes de verdadero riesgo. No ocurre lo
mismo en los programas informativos de la tele-
visión, en los que las imágenes sirven para re-
prochar a quienes protagonizan ciertas conductas
peligrosas (carreras de coches en la vía pública,
alta velocidad de motos y coches, etc.), y para
evitar que se produzcan, tratando de concienciar
a los espectadores.
Pero no siempre es así. El ejemplo claro es In-
ternet. Una vez más, la red de redes se convier-
te en escaparate de determinadas conductas de
riesgo y reprochables. Hace unas semanas, dos
paracaidistas burlaron la seguridad de una de
las cuatro nuevas torres construidas en Madrid.
Subieron a lo más alto de una de ellas y, des-
de allí, saltaron al vacío con sus paracaídas. A
los pocos días, las imágenes que ellos mismos
tomaron y las de su “equipo de apoyo” estaban
52
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colgadas en Internet. El problema no es que los
protagonistas se arriesguen, sino que llevan a per-
sonas inexpertas a realizar acciones semejantes,
que pueden traer consecuencias irreparables.
Otra cosa es quienes utilizan las carreteras como
si fueran su circuito privado poniendo en peligro
a los demás conductores, para luego hacer públi-
cas las imágenes en Internet. Los responsables
de las webs que suelen albergar este tipo de ví-
deos deberían actuar de forma inmediata, impi-
diendo que las imágenes lleguen a sus portales.
Una herramienta de cultura, formación y trabajo
como es Internet no puede primar acciones de
tan alto riesgo.
Uno de los más famosos portales de la red mues-
tra en sus páginas imágenes como las de jóvenes
practicando el metring, que consiste en agarrarse
a las puertas de los vagones del Metro y saltar al
andén antes de que el convoy entre en el túnel.
Les puede costar la vida, pero se arriesgan a rea-
lizar esta práctica y, además, se sienten recom-
pensados al saber que su estupidez se puede ver
en todo el mundo.
Hay quienes piensan que la vida es un riesgo.
Otros buscan riesgos para pasar mejor la vida.
Los hay que no pueden vivir sin riesgo, mientras
otros son un riesgo para ellos mismos y los de-
más. La vida es algo sosa sin emociones, y no
es malo poner algo de salsa picante a la cotidia-
neidad, pero sin hacer de la emoción el último
peldaño de la escalera de la vida.
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ALAIN ROBERT, UN “ICONO” DEL RIESGO
Conocido como el “Spiderman francés”, Alain Ro-
bert se ha hecho famoso en todo el mundo por
sus repetidas “hazañas”: escalar los edificios más
altos de las grandes ciudades. Bueno, también
es famoso porque, cuando acaba de subirlos o
bajarlos, es detenido.
Una de sus últimas escaladas urbanas ocurrió el
pasado mes de febrero en Sao Paulo, donde trató
de escalar los 151 metros de una de las construc-
ciones más altas de la ciudad. No lo logró al ser in-
terceptado por la Policía antes de llegar a la cima.
España también le ha visto subir algunas de sus
fachadas. Hace unas semanas trepó por la fachada
de un moderno hotel madrileño, de 55 metros de
altura. En poco menos de 25 minutos se encaramó
a la parte más alta del edificio. En esta ocasión no
fue detenido, al estar autorizada la escalada.
Desde hace unos años, el “el hombre araña fran-
‘PARKOUR’, LA VIDA A SALTOS
Si paseando por su ciudad ven a algún grupo de
jóvenes trepando por muros, saltando bancos,
descolgándose por vallas o bajando las escaleras
de calles o parques dando brincos, no se asuste.
Son practicantes de parkour, una modalidad de
deporte urbano.
El parkour nació en Francia de manos de unos jó-
venes. Tiene sus raíces en la filosofía asiática, y su
objetivo es combatir las malas energías. Su prác-
tica es sencilla: se trata de recorrer una ciudad
corriendo, trepando o escalando los obstáculos
que se encuentren en el camino, hasta llegar al
punto de destino. Quienes practican el parkour
van de un lado a otro de la ciudad en línea recta,
sin tener en cuenta escaleras, edificios, desnive-
les, muros, etc. El objetivo es llegar después de
sortear estos y otros obstáculos.
Avivir222T.indd 53
A Fondo
cés” tiene en el riesgo su manera de ganarse la
vida. La publicidad se ha rendido a su figura y
es contratado para algunos eventos como espec-
táculo para dar notoriedad a la presentación de
distintos productos o empresas.
Por cierto, Robert dejó caer que no haría ascos
a trepar a cualquiera de los cuatro nuevos ras-
cacielos de Madrid. Barcelona también conoce a
este escalador urbano. En la ciudad condal fue la
Torre Agbar la que vio de cerca este arriesgado
escalador, que subió sus más de 30 plantas en
dos ocasiones y sólo con la ayuda de sus manos.
Por cierto, acabó en comisaría.
El “Spiderman francés” tiene en su currículum
más de 70 edificios y monumentos de todo el pla-
neta. Entre sus altas conquistas destacan el Em-
pire State Building (Nueva York), la Torre Eiffel
(París), o la Torre Jin Mao (Shangai), el edificio
más alto de China.
El conocimiento masivo del parkour vino de la mano
de Yamakasi, una película dirigida por Ariel Zeitoun,
que narra la historia de siete jóvenes, los Yamakasi,
que crean un nuevo deporte para “tomar” la ciudad.
Saltos entre edificios, carreras por azoteas y entre-
namientos nocturnos hacen que los vecinos les to-
men por ladrones y que la Policía los busque. Para
operar a uno de ellos, herido en un accidente, nece-
sitan recaudar una importante cantidad de dinero,
y deciden infringir la Ley y arriesgar sus vidas. Un
inspector de Policía tratará de ayudarles. En total,
90 minutos en los que no falta la acción.
Quienes practican parkour causan en la gente admi-
ración y el temor de que, en cualquier momento se
partan la cabeza. A pesar de la dureza de este depor-
te urbano, la filosofía de los “yamakasi” es no ponerse
en peligro y tener todas sus acciones bajo control.
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 Comunicando

Hilario Paz y Beatriz Menéndez, presidente y vicepresidenta Público asistente a la presentación de la nueva sede con la
del Teléfono de Asturias, coordinando el acto de presentación presencia de un nutrido grupo de voluntarios.
de la nueva sede. Fotografía: Jimena Agois. Fotografía: Jimena Agois.

EL TELÉFONO DE LA ESPERANZA
EL NUEVO CENTRO, QUE DISPONE DE
MÁS DEL DOBLE DE ESPACIO QUE EL En 2007, los voluntarios
ANTERIOR LOCAL, ES FRUTO DE LA del Teléfono en Asturias
COLABORACIÓN ENTRE ADMINISTRA- atendieron 4.326 consultas
CIONES, INSTITUCIONES, EMPRESAS de asistencia psicológica a
Y PARTICULARES. personas en situación de
crisis emocional (3.921
telefónicas y 405 presenciales)

César Menéndez, director de Relaciones Institucionales y Entrega de los laureles por parte de los voluntarios a algunas
Asuntos Sociales de la Caja de Ahorros de Asturias (CajAstur). de las personas que han colaborado para acondicionar el nue-
Fotografía: Jimena Agois. vo local. Fotografía: Jimena Agois.

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De izq. a dcha., César Menéndez, director de relaciones Insti-
tucionales y Asuntos Sociales de CajAstur; Teresa Ordiz, vice-
consejera de Centros, Familia, Infancia y Mayores de Asturias;
Belén Fernández, concejala de Servicios Sociales de Oviedo;
Jesús Madrid, presidente de la Asociación Internacional del
Teléfono de la Esperanza y José Ramón Quirós, consejero de
Salud de Asturias. Fotografía: Jimena Agois.
EN ASTURIAS ESTRENA SEDE
Hacía ya tiempo que la sede de la calle Facetos
se había quedado pequeña para atender las nu-
merosas peticiones de ayuda en situaciones de
crisis emocional que cada día llegaban a nuestro
Centro de Oviedo. De ahí la tremenda ilusión de
los voluntarios del Teléfono de la Esperanza en
Asturias por mudarse a los nuevos locales ubica-
dos en la zona conocida como Rubín que cuentan
con 470 metros cuadrados construidos (es decir,
más del doble del espacio disponible hasta en-
tonces), que se distribuyen entre un salón de ac-
tos, cuatro despachos, dos salas para reuniones
de grupos, otras dos salas para relajación, una
biblioteca, además de aseos, archivo y zona para
orientación nocturna. La nueva sede del número 4
de la avenida de Bruselas, que se organiza en tres
niveles que se comunican entre sí por escaleras y
con accesos independientes, ha sido cedida por el
Ayuntamiento de Oviedo, institución con la que el
Teléfono de la Esperanza mantiene un convenio de
colaboración y que desde 1986 apoya económica-
mente la realización de nuestras actividades.
La llamada del Teléfono
Tras once meses de obras y gracias a la colabora-
ción de las distintas Administraciones, de nume-
rosas empresas, personas y entidades, las nue-
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Comunicando
Salón de actos del nuevo Centro del Teléfono de la Esperanza
en Asturias.
vas instalaciones se han hecho realidad. Hilario
Paz, presidente del Teléfono de la Esperanza en
Asturias, y muy especialmente Beatriz Menéndez,
vicepresidenta del Centro asturiano, han sido los
principales artífices de aunar todas estas volun-
tades y coordinar el esfuerzo de un grupo muy
comprometido de voluntarios. “En esta ocasión,
el Teléfono de la Esperanza ha cambiado su papel
y se ha convertido en demandante de ayuda. Ne-
cesitábamos ayuda, la hemos pedido y la socie-
dad asturiana nos la ha dado. Hemos llamado y
nos ha escuchado”, explicó Beatriz Menéndez.
Por esta razón, el acto de presentación de la nue-
va sede del Teléfono de la Esperanza en Asturias,
que tuvo lugar el pasado 5 de febrero, se convirtió
en una celebración de agradecimiento a aquellos
que han colaborado para acondicionar el nuevo
local y que de manera simbólica recibieron de ma-
nos de voluntarios un broche elaborado con hojas
de laurel, creación de Manuel Gallego, florista que
participó en la boda de los Príncipes de Asturias.
Ante cerca de 300 personas entre colaboradores y
simpatizantes del Teléfono, que llenaron la plaza de
Trascorrales (la antigua plaza del Pescado), Hilario
Paz quiso expresar su gratitud a todas las personas
así ‘laureadas’: “Sinceramente nos habéis dado
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Belén Fernández, concejala de Servicios Sociales de Oviedo.
Fotografía: Jimena Agois.
mucho y bueno, lo mejor de vosotros. Nos habéis
aportado también ilusión y esperanza. Os prometo
que éste será un local lleno de calor y calidez para
recibir a las personas que lo necesitan”.
Arte del bien escuchar
En su intervención, el consejero de Salud del
Principado, José Ramón Quirós, destacó que “dis-
poner de una red social de la que echar mano
cuando la vida aprieta es muy importante. Por
tanto, hay que decir que el Teléfono de la Espe-
ranza es un recurso social realmente potente”.
El acto de inauguración continuó con las pala-
bras de César Menéndez, director de Relaciones
Institucionales y Asuntos Sociales de la Caja de
Ahorros de Asturias (CajAstur), quien expresó
su “alegría por saber que con el nuevo local los
voluntarios van a poder seguir desarrollando su
actividad en mejores condiciones y de una ma-
nera más eficiente”. Asimismo, explicó: “Quienes
tenemos la responsabilidad de administrar fon-
dos de Obra Social, que en definitiva son el fruto
del esfuerzo de muchas personas que confían en
nosotros, y dedicamos partidas a proyectos como
el del Teléfono, sentimos una gran satisfacción
cuando conocemos vuestro trabajo y sabemos
que hemos hecho bien las cosas”.
Así, en 2007, los voluntarios del Teléfono de la
Esperanza en Asturias atendieron 4.326 consul-
tas de asistencia psicológica en situación de crisis
(3.921 telefónicas y 405 presenciales). Además,
el Centro asturiano del Teléfono organizó a lo
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José Ramón Quirós, consejero de Salud del Principado de As-
turias, respondiendo a la prensa. Fotografía: Jimena Agois.
largo del pasado año 30 talleres, cursos o gru-
pos terapéuticos para promover una mejor salud
emocional en la población.
Belén Fernández, concejala de Servicios Sociales
del Ayuntamiento de Oviedo, encomió “el trabajo
del Teléfono de la Esperanza en favor del arte del
bien escuchar” porque “se trata de una asociación
que proporciona de manera altruista un servicio
permanente de ayuda a aquellas personas que se
encuentran en situación límite”. Además destacó
en su alocución que el Teléfono “cuenta en gran
medida con el valor más valioso para cualquier
organización, que son los voluntarios”, a los que
felicitó por “el rigor y la seriedad que han demos-
trado a la sociedad”.
Al servicio de la palabra
El acto de presentación de la nueva sede prosi-
guió con la intervención de Teresa Ordiz, vice-
consejera de Centros, Familia, Infancia y Mayores
del Principado, quien alabó la labor que realizan
los orientadores y profesionales del Teléfono “al
servicio de la palabra” en esta sociedad que “tan
aprisa camina y en la que a veces se pierde la
comunicación entre los más próximos”, por lo que
en ocasiones se hace necesario paliar esta caren-
cia con “la comunicación con quienes no cono-
cemos, con aquellos que nos ofrecen una mano
amiga que no pide nada y lo da todo en un mo-
mento difícil”. Por otra parte, Teresa Ordiz se con-
gratuló que el nuevo local sea un “ejemplo de lo
que se consigue con la colaboración e implicación
de toda una sociedad”.
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Hay cosas que sólo son posibles gracias

al esfuerzo solidario de muchos:

Ayuntamiento de Oviedo
Principado de Asturias
Caja de Ahorros de Asturias (CajAstur)
Constructora Los Álamos
Electricidad Llano
Entorno Asturiano
Impact 5
Encofrados Lena
Construcciones Fresno Desarrollos Urbanos S.A.
Teresa Ordiz, viceconsejera de Centros, Familia, Infancia y
Mayores del Principado de Asturias. Fotografía: Jimena Agois. Jovellanos XXI
SACEJO Construcciones y Promociones SAU
El Corte Inglés
Cerró el acto Jesús Madrid, presidente de la Aso- Hijos de Luis Rodríguez
ciación Internacional del Teléfono de la Esperan- Construcciones y Promociones COPROSA
Tratamientos Inmobiliarios S.A.
za, quien reivindicó “los dos valores que inspiran
IMES API
al Teléfono: la solidaridad y la visión positiva de la
ASTURCASA
persona”. “Por una parte –explicó Jesús Madrid-
Emilio Llano
, creemos en la solidaridad y en el voluntariado CEYD
comprometido como la mejor forma de vivencia Puertas Yunque
de esa solidaridad. De hecho, de día y de noche, GEIMSA
en días laborables y en festivos, en invierno y en Asturmármol
verano, hay personas dispuestas a escuchar, pre- INCOAS
paradas para tender una mano. Por otra parte, Don Papel
tenemos una visión positiva de la persona. Eso Álvarez Beltrán
significa que creemos en primer lugar en noso- Talleres Asipo S.L.
tros y que creemos también en las personas de Gómez Oviedo
nuestro entorno, de modo que sabemos que hay Jesús Rodríguez
Artemisa
problemas pero que las personas tenemos la ca-
Aqualia
pacidad de enfrentarlos para crear una sociedad
Gramma Formularios
mejor y que las personas cuando colaboramos en
Rufino Martínez del Río
ello nos sentimos felices y satisfechas”. Pioneer
Hotel AC Forum
Asimismo, el presidente internacional del Teléfono Borja Bordiú Cienfuegos
de la Esperanza recalcó que “para canalizara esos Andamios FM
valores es fundamental la formación y la prepa- SONIMEDIA
ración. Para comenzar a colaborar con nosotros MASTERCAFÉ
es necesario más de un año de preparación seria, Víctor Tresguerres Fernández
incluso aunque seamos previamente profesiona- SFIME S.L.
les de la psicología, porque para poder ayudar en GALFER Floristas S.L.
una situación de crisis hace falta poner lo mejor Alfredo Menchaca
Ana Fernández
de nosotros al servicio de los demás”.

Asturias tiene un nuevo espacio

para la esperanza.

El teléfono de atención del A todos vosotros, gracias.

Centro de Asturias es el 985 22 55 40 Teléfono de la Esperanza en Asturias

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 Directorio

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 Directorio

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