La Vega Baja

de Toledo

Toledo •2009
 La Vega Baja
© L a V ega B aja de T oledo
© de la edición: Toletum Visigodo
© de los textos: Mª Mar Gallego García • Javier García González • Ricardo Izquierdo Benito
Jorge de Juan Ares • Lauro Olmo Enciso • Diego Peris Sánchez • Ramón Villa
© de las fotografías y dibujos: Archivo Toletum Visigodo
Archivo Antonio Pareja Editor
Antonio L. Pareja

Agradecimientos: Archivo Municipal de Toledo

Colaboran:



• Consejería de Cultura, Turismo y Artesanía
Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha
• Ayuntamiento de Toledo
de Toledo
• Fundación Cultura y Deporte

Mª Mar Gallego García

Javier García González
Ricardo Izquierdo Benito
Jorge de Juan Ares
Lauro Olmo Enciso
Diego Peris Sánchez
Ramón Villa

D iseño y M aquetación : Antonio Pareja E ditor

C oordinación editorial : A lfonso G arcía • D iego P eris
C oordinación gráfica : J avier F ronce G onzález
T ratamiento de imágenes : A ntonio L. P areja
I gnacio M artín T ante
C arlos P areja
I mpresión : C ódice
I.S.B.N.: 84-95453-65-7
D epósito L egal : M

I mpreso en E spaña

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Esta publicación no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en, o
transmitida por, un sistema de recuperación de información en ninguna forma ni por
ningún medio, sea mecánico, fotoquímico, electrónico, magnético, electroóptico, por
fotocopia o cualquier otro, sin el permiso previo por escrito del editor.
Ayuntamiento de Toledo
 “Conocer nuestro pasado, comprender nuestro presente”
E n el espacio leemos el tiempo.
El tiempo, y los hombres, van dejando su huella en el te-
rritorio.
Las ciudades son un espacio de civilización, lugares que
acumulan la memoria colectiva de muchas generaciones a tra-
vés de los siglos.
Aldo Rossi, recuerda que “la ciudad es la memoria colecti-
va de los pueblos: y como la memoria está ligada a los hechos
y a lugares, la ciudad es el locus de la memoria colectiva”.
En este sentido, como en tantos otros, Toledo es un lugar
excepcional, un lugar de la historia, Patrimonio de la Huma-
nidad, que es, en el sentido utilizado por Pierre Nora, un lugar
de memoria.
En Toledo leemos la historia de España.
Su “estratigrafía cultural” está llena de valiosa informa-
ción, desde la prehistoria hasta nuestro siglo.
Como si la geología y la historia jugaran con el basamento
rocoso circundado por el Tajo, a lo largo de los siglos se han
ido depositando sedimentos de civilizaciones como limos de
nuevas culturas.
Otras veces, invasiones violentas arrastraron formas e
ideas, como el río arrastra materiales de aluvión; o movimien-
tos sociales, como erupciones, sacudiendo conciencias y pro-
moviendo cambios.
Vestigios de todo ello encontramos en Toledo, síntesis de la
historia de España resumida por Borges en estos versos:
…España del íbero, del celta, del Cartaginés y de Roma,
España de los duros visigodos (…)
España del Islam, de la cábala
Y de la Noche Oscura del Alma…
Discurso del Excmo. Sr. D. José María Barreda Fontes en el acto de imposición de la Medalla de Honor de la REAL ACADEMIA DE BELLAS ARTES DE SAN FERNANDO.
Para los visigodos de los Concilios, para los árabes de las
mezquitas de Bab al Mardum y Tornerías, para los judíos que
rezaban en las sinagogas de Samuel ha Leví y de Santa María
la Blanca, de la capital de Sefarad, la Jerusalén de Occidente;
para el Arzobispo Jiménez de Rada y sus cruzados, para los
constructores de la catedral... Toledo siempre fue una ciudad
espiritual.
Pero me detengo ahora en la España “de Roma y de los
duros visigodos”, en la época tardorromana, una de las edades
más oscuras de nuestra historia, eclipsada entre el resplandor
de Roma y la fascinación por la tensión entre cristianos y mu-
sulmanes de la Edad Media.
El testimonio de Tito Livio y la información proporcionada
por la arqueología dan fe de la conquista de este lugar por las
legiones romanas dos siglos antes de Cristo.
En Toletum, los romanos levantaron un imponente acue-
ducto que salvaba el desnivel por el puente de Alcántara, del
que apenas quedan algunos cimientos y, en la zona que nos
interesa, un gran circo.
También, junto al río, entonces limpio y cristalino, edifica-
ron villas de recreo que formaban un verdadero locus amoenus
donde la hedonista clase dirigente alcanzó un alto refinamien-
to, como atestiguan los mosaicos encontrados a principios de
siglo en la Fábrica de Armas.
En el año 411, los alanos entraron en la ciudad a sangre
y fuego y, sólo siete años después, la ocuparon los visigodos
instalándose en ella durante trescientos años, a lo largo de
La Vega Baja de Toledo
los cuales, como es lógico, hicieron muchas construcciones,
mientras iban cambiando por el latín la escritura y el habla
de Ulfilas.
No obstante, esta Antigüedad Tardía ha sido una época
desconocida sobre la que, hasta fechas recientes, ha habido
más leyenda que historiografía.
7
 Sin embargo, para Toledo, estos siglos de transición fueron
muy importantes, pues se convirtió en la Urbs regia, la ciudad
real en la que los obispos, como se ordenó en uno de los con-
cilios, “por reverencia al Rey y por el honor de la sede real,
(…) deben residir un mes cada año, exceptuando los tiempos
de siega y de la vendimia”.
Sobre el granito de la ciudad amurallada y las tierras de la
Vega, se edificaron iglesias y palacios y se convocaron Con-
cilios. Hasta el 711, en Toledo se elebraron 18, algunos de la
importancia del III, en el año 589, en el que se condenó la
herejía arriana y se produjo la conversión al catolicismo de
Recadero.
Con importantes mártires y una gran extensión territorial,
el obispado toledano y la ciudad afianzaron su importancia.
Así, Toledo se convirtió en la capital de la mayor parte de
la Península que había sido provincia remota de Roma y aún
más lejana de Bizancio, inspiradora de los visigodos. La imi-
tatio imperii fue probablemente la guía para erigir el conjunto
palatino tal como se levantó en Constantinopla junto al gran
circo constantiniano. Con esta hipótesis, se trabaja en las ex-
cavaciones de la Vega Baja.
Como en los versos de Borges, como en las capas de una
cebolla milenaria, en la vega del Tajo han ido acumulándose
los restos de civilizaciones diversas.
Ha sido escenario de la vida cotidiana de hombres y muje-
res que gozaron y sufrieron, que veneraron a dioses diversos,
disfrutaron con espectáculos públicos y enterraron a quienes
amaban. Ahora, de todas las experiencias espirituales e inma-
teriales, sólo nos podemos hacer idea interpretando los restos
arqueológicos; de ahí su importancia.
Pero, pese al esplendor de esta Civitas regia, sin duda una
de las ciudades mas importantes de Occidente en los siglos VI
y VII, poco quedó de ella.
Felipe Benítez Reyes, podría haberse inspirado en la Vega
Baja al escribir:
Qué honda devastación. Qué limpio el viento.
La Vega Baja de Toledo
La gloria de la piedra adivinada.
Los oros del pasado polvoriento.
El eco de un teatro ante la nada.
8 9
Sobre el mundo visigodo se ha hecho más ideología que
investigación y más literatura que historia.
Los ciclos de la “Pérdida de España” en torno a los baños
de la Cava y la traición del conde don Julián hablan de la
destrucción de un reino que dará lugar a una reconquista. El
Islam es así sólo un paréntesis (eso sí, de ocho siglos) entre el
reino visigodo y los Reyes Católicos.
La ausencia de buenos estudios y la carga ideológica ente-
rraron esta época entre los escombros de la política dominan-
te y las leyendas a su servicio.
Para el franquismo, la imagen de una Iglesia y un Estado
forjando juntos su autoridad era demasiado tentadora. En el
decreto que establecía la fundación del Museo de los Conci-
lios y de la Cultura Visigótica en Toledo, en 1969, se alababa
a los visigodos por haber dado a los españoles su “amor na-
cional a la ley y el orden”, lo que, además de un anacronismo,
suponía, cuando menos, cierta exageración.
Es interesante observar que ya en la época visigoda, San
Isidoro de Sevilla, asistente a concilios toledanos, escribió la
Historia Gothorum para hacer descender su estirpe de la de
Jafet, tercer hijo de Noé, considerado progenitor de la raza
aria o indoeuropea.
Es la historia calificada por Menéndez Pidal nada menos
que como la “primera historia nacional de un pueblo de la
Edad Media”, lo que también es algo exagerado.
El tratamiento de esta época de la Historia de España ha
estado muy influido por las coyunturas políticas y la hegemonía
de los diversos regímenes y se presta muy bien, en la línea de
los trabajos de Paul Ricoeur sobre La memoria, la historia, el
olvido, para estudiar las formas de institucionalizar la memoria
y el recuerdo, a través del patrimonio, los museos, las conme-
moraciones, los libros y los discursos. De todo esto, de la Ges-
tión de la memoria y de la historia al servicio del poder, sabe
mucho Juan Sisinio Pérez Garzón, catedrático de la Universi-
dad de Castilla-La Mancha y, sobre todo, amigo y colaborador.
La formación de Hispania, la configuración de un reino
católico que tendrá que ser reconquistado…, todo se prestaba
para ser usado, al margen de cualquier rigor histórico, para
construir el mito de la España eterna. Me vienen a la memoria
palabras de León Felipe:
España… sobre tu vida, el sueño
Sobre tu historia, el mito
Sobre el mito, el silencio.
Pero, ya que estamos en una Academia, recordaré los Es-
tatutos Fundacionales de la Academia hermana de la Histo-
ria, fruto, como ésta, del espíritu ilustrado: se trata, dicen los
Estatutos, de “aclarar la importante verdad de los sucesos,
desterrar las fábulas introducidas por la ignorancia, o por la
malicia, y conducir al conocimiento de muchas cosas, que
obscureció la antigüedad o tiene sepultados el descuido”.
Y es eso precisamente lo que ahora nos toca hacer: excavar
para recuperar; investigar para saber, superando prejuicios,
los procedentes de la dictadura, pero también los posterio-
res que, en un movimiento pendular, despreciaron esta época
hasta ignorarla como si no hubiera existido, pese a su innega-
ble importancia.
El artículo 46 de la Constitución Española –que, además
de acatar, hay que cumplir– y de la cual, felizmente, dentro
de unos días celebraremos treinta años, dice que “los poderes
públicos garantizarán la conservación y promoverán el enri-
quecimiento del patrimonio histórico, cultural y artístico de
los pueblos de España y de los bienes que lo integran, cual-
quiera que sea su régimen jurídico y su titularidad”.
Ahora Toledo crece y debe hacerlo respetando su mayor
tesoro, que es su propio pasado, un pasado que durante si-
glos se fue olvidan- do mientras, como decía Antoine Latour
en 1860 “cada día el tiempo ejecuta su sentencia y empuja
algunas piedras más hacia el Tajo, sin que ninguna mano se
esfuerce en retenerlas”. Precisamente, a estos testimonios se
refirió Gregorio Marañón en su discurso de ingreso en esta
Academia.
A Galdós le pareció que Toledo era una ciudad muerta.
“Su aspecto –escribió– abate y suspende el ánimo a la vez
como todas las tumbas ilustres”.
Toledo puede ser una ciudad museo, no sólo una ciudad
con museos, pero nunca un mausoleo.
En 1983, el mismo año en el que se formó el primer Go-
bierno de Castilla-La Mancha, Antonio Bonet coordinó un
simposio cuyo tema era una doble interrogación: ¿Toledo, ciu-
dad viva? ¿Toledo, ciudad muerta?
Las ponencias pusieron de manifiesto los problemas y las
dificultades por las que atravesaba la ciudad y también cómo
la falta de dinamismo económico, paradójicamente, había
ayudado a su conservación.
Pero el mantenimiento del patrimonio no puede basarse en
el atraso y en la falta de desarrollo, que, por otra parte, tam-
bién pasa la factura de la ruina y el abandono.
En plena fiebre romántica por las ruinas y la desolación,
Bécquer llegó a decir que pondría un cartel en la puerta de
la Bisagra con la siguiente inscripción: “En nombre de los
escritores y artistas, de los soñadores y eruditos, se prohíbe
al progreso tocar una sola de estas piedras con su mano torpe
y destructora”.
Lo cierto es que durante todo el siglo XIX se mantuvo su
decadencia y, en las primeras décadas del XX, Félix de Ura-
bayen todavía podía escribir que “en Toledo la piedra se ha
dormido hace siglos”.
Con posteridad a la Guerra Civil, llegó el largo período de
la dictadura, con poca inversión para la rehabilitación, excep-
ción hecha de la Dirección General llamada, muy descriptiva-
mente, de Regiones Devastadas, pero también impulsó figuras
de protección al conjunto del casco histórico.
Por fortuna, la mezcla explosiva del desarrollismo de los
años 60 y la falta de controles democráticos, no hizo un daño
inmenso que hubiese sido irreparable.
Por fin, la capitalidad de Castilla-La Mancha ha supues-
to para Toledo un verdadero renacimiento: mejora de las co-
municaciones, incremento de la población, rehabilitación de
muchos edificios para sedes institucionales, esfuerzos para
revitalizar el casco… Desde luego, sería una paradoja que
el crecimiento pusiera en peligro el patrimonio histórico. Por
eso debe ser ordenado y vigilado. Toledo hoy es una ciudad
viva, que palpita, aunque tenga un corazón muy antiguo.
Se trata de construir sin destruir.
Por eso, cuando peligró un espacio arqueológico rico y sin
explorar, muchos ciudadanos y algunas instituciones, como la
Real Fundación Toledo, la Academia de Bellas Artes y Cien-
cias Históricas de Toledo, esta misma Academia de Bellas
Artes de San Fernando y el actual Ayuntamiento, dieron la
señal de alarma.
La Vega Baja de Toledo
Por fortuna llegamos a tiempo de salvar la Vega Baja de
los ladrillos y estamos recuperando para la ciudad, para los
ciudadanos de hoy y de mañana, un espacio fascinante desde
el que se podrá seguir viendo el perfil dibujado en el aire de la
ciudad amurallada que forma con ella un paisaje único.
 Todo paisaje es cultural, consecuencia de la huella conti-
nua del hombre.
Toledo y su entorno configuran un paisaje complejo, re-
sultado de transformaciones, agregaciones y superposiciones
de muy diferentes épocas. Esa es su riqueza: la suma de los
elementos naturales, de su personalidad geológica, de la geo-
grafía humana, de la huella de la historia.
La interacción de todos estos elementos conforma su esencia.
En Toledo, tal vez con más claridad que en otros sitios, el
paisaje es cultural y a su vez está muy recreado por la cultu-
ra y el arte. Es, sin duda, una de las ciudades más pintada y
dibujada: desde las composiciones irreales de El Greco hasta
los cuadros de Benjamín Palencia o Rafael Canogar, por citar
sólo a dos paisanos académicos de esta casa, de entre los mu-
chos que han plasmado en sus lienzos la ciudad; desde la Casa
del diamantista junto al Tajo, hasta la punta de diamante de la
Torre de la Catedral; desde el Hospital de Tavera, flotando en
las afueras, hasta el miradero por el que se asoma Zocodover,
Toledo está en lienzos, en poemas, en novelas y en el cine.
Elijo un poema de Blas de Otero, conciso y denso, de entre
los muchos que han penetrado en la identidad de la ciudad:
Toledo
dibujada en el aire,
corona
dorada
del Tajo,
taller
de la muerte
tela
verde la Asunción
sombría
bajada del Pozo Amargo,
brille
tu cielo
Toledo está en la poesía de Garcilaso, en las leyendas de
Bécquer, en las novelas de Galdós y de tantos otros, y está,
sobre todo, en el corazón de los toledanos y en el paisaje rete-
nido en la retina de millones de viajeros.
Luis García Montero ha escrito que “cada tiempo de dudas
tiene su paisaje”.
Sobre el futuro paisaje toledano de la Vega Baja hemos sali-
do de dudas porque estamos decididos a cuidarlo y protegerlo.
En este acto solemne, quiero dar las gracias a todos los
que me ayudaron con sus planteamientos a dar un giro de
180 grados a una situación que parecía haber condenado de
forma irreparable a la lapidación de los restos arqueológicos
y a la densificación con bloques de viviendas, de un espacio
que debía quedar libre para uso de los ciudadanos y disfrute
del patrimonio.
No podíamos pasar a la historia como la generación que
destruyó para siempre una buena parte de la ciudad histórica,
y, gracias a esa movilización, lo hemos evitado.
Me gustaría que este caso animara con su ejemplo a los
que luchan en condiciones similares. Tener éxito en las rei-
vindicaciones es posible. Yo recibo hoy, con mucho agrade-
cimiento, esta medalla, pero sé muy bien que el mérito es
compartido. Tal vez, si no me hubierais advertido, entre la
vorágine de los días, la premura de lo urgente y los intereses
de unos y otros, hubiéramos perdido tiempo y podríamos ha-
ber llegado tarde.
En la bendita normalidad democrática pueden agazaparse
los peligros de la rutina y de la burocracia. A veces, por su
evidencia, es más fácil responder en momentos complicados y
en situaciones extremas.
Recuerdo ahora una instantánea publicada en un libro de
foto-historia –de la que tanto sabe el ilustre paisano y acadé-
mico Publio López Mondéjar– en la que puede verse el Entie-
rro del Conde de Orgaz, en plena Guerra Civil, protegido por
sacos terreros.
na, pues somos ciudad de Turismo, sino también demostrar al
mundo entero civilizado que España y Toledo son capaces de
velar por sus valores culturales en circunstancias tan difíciles
como son las del momento”.
Ahora, a Dios gracias, no estamos en ninguna situación lí-
mite, ni se necesitan planteamientos heroicos, pero sí estar en
guardia porque los intereses, la burocracia y la rutina pueden
acabar anestesiando la sensibilidad y jugar malas pasadas.
Por otra parte, hoy las exigencias de protección van mucho
más allá de los “monumentos” y pasan por el respeto ambien-
tal, la valoración de las arquitecturas menores, de la arqueo-
logía y los valores de los conjuntos, con independencia de que
no haya ninguna obra espectacular.
En definitiva, como dijera un buen alcalde de Roma e his-
toriador del arte, Giulio Carlo Argán, “hay que tratar de sin-
cronizar los fenómenos urbanos desdeel remoto pasado hasta
el futuro”.
En un futuro no muy lejano, se podrá pasear entre las rui-
nas visigodas de la Vega Baja, como por un jardín de piedras
y ningún edificio impedirá desde allí la vista de la ciudad
amurallada.
Se podrá caminar agradablemente desde el Circo Romano,
limpio y adecentado, y la Basílica de Santa Leocadia, hasta la
Fábrica de Armas de Sabatini, convertida hoy en fábrica de
inteligencia, en Campus Universitario, que pronto albergará
también una Escuela de Arquitectura especializada en ciuda-
des históricas y rehabilitación del patrimonio.
Recuerdo que estamos hablando de un gran espacio de
unas 40 hectáreas, que podrán albergar, junto al parque ar-
queológico, instalaciones culturales como un Centro de Inter-
pretación e Investigación sobre la época visigoda y un Museo
de la Ciudad y del mundo tardorromano.
Para la gestión de este amplio territorio, se ha constituido
entre el Ayuntamiento de Toledo y la Junta de Comunidades
de Castilla-La Mancha una empresa –Toletum Visigodo– diri-
gida por Diego Peris, que es toda una garantía. A él y a todo
Por eso, no dudo en calificar este programa de interés na-
cional y, por ello, aprovecho esta ocasión para reiterar la peti-
ción de colaboración del Gobierno de España.
Los republicanos del Comité de Defensa de Monumentos
veían en las posibilidades del turismo el pan de mañana y,
ciertamente, el turismo es hoy una industria limpia, una fuen-
te de riqueza, que, además, no se puede deslocalizar.
Pero, como no sólo de pan vive el hombre, la propia Carta
Internacional sobre Turismo Cultural, aprobada en México en
1999, recuerda que “un objetivo fundamental de la gestión
del patrimonio consiste en comunicar su significado y la ne-
cesidad de su conservación, tanto a la comunidad anfitriona
como a los visitantes”.
En nuestro proyecto, vamos a compatibilizar la recupera-
ción arqueológica con la dimensión pedagógica que nos per-
mita disponer de un recurso que genera riqueza material e
intelectual.
Nosotros, ahora, estamos trabajando para sacar a la luz un
gran tesoro visigodo –mucho más valioso que las alhajas y
joyas de las coronas y cruces de Guarrazar– la trama de una
ciudad y los vestigios de muchos edificios que nos ayudarán a
conocer mejor nuestro pasado que es tanto como comprender
mejor nuestro presente.
Ahora, quiero aprovechar la ocasión, que la publicación
de este libro me permite, para transmitirles que estoy ganado
para la causa de la defensa del Patrimonio Histórico; y sobre
todo agradecido a todo el movimiento ciudadano e institucio-
nal que, en el caso de la Vega Baja de Toledo, dieron la señal
de alarma para evitar un daño que hubiera sido irreparable.
Estoy muy agradecido y sé muy bien que el agradecimiento
es la memoria del corazón.
José María Barreda Fontes
Presidente de Castilla-La Mancha

La Vega Baja de Toledo

Josep Renau en su libro Arte en peligro recuerda la preocu-
La Vega Baja de Toledo

morado, el equipo de arqueólogos e investigadores les agradezco su

pación por las vidrieras de la catedral con ocasión de la mina trabajo y su compromiso con un proyecto apasionante.
pase que iban a explotar en el asedio del Alcázar.
suavemente la brisa Su dimensión y su importancia cultural hacen de esta in-
En agosto de 1936, se constituyó en Toledo el Comité de tervención una de las más ambiciosas de toda Europa para
rozando Defensa de Monumentos Artísticos con el fin de evitar la pér- integrar un gran espacio arqueológico en el conjunto de una
tu silo de siglos. dida del patrimonio: “Para no sólo asegurar el pan de maña- trama urbana.
10 11
 21 CAPITULO 1
CAPITULO 3 95
¿DE COMPLEJO PALATINO VISIGODO A ARRABAL ISLÁMICO?
TERRITORIO: HISTORIA, CARTOGRAFÍA E IMAGEN
Ricardo Izquierdo Benito
Ramón Villa
Diego Peris Sánchez

115 CAPITULO 4

LA CULTURA MATERIAL DE LA VEGA BAJA

CAPITULO 2 69
LA VEGA BAJA EN ÉPOCA VISIGODA:
Jorge de Juan Ares
Mª Mar Gallego García
Javier García González

151
UNA INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICAEN CONSTRUCCIÓN
Lauro Olmo Enciso
CAPITULO 5

VEGA BAJA. ARQUEOLOGÍA, CIUDAD Y PAISAJE

Diego Peris Sánchez
 CAPITULO 1

TERRITORIO:
HISTORIA, CARTOGRAFÍA E IMAGEN
Ramón Villa
Diego Peris Sánchez
 TERRITORIO: HISTORIA, CARTOGRAFÍA E IMAGEN

Ramón Villa
Diego Peris Sánchez

T
oledo ha sido en muchos momentos de la historia de España centro territo-
rial importante por su posición geográfica, por sus funciones administrativas
o por ser la sede del poder político y religioso del momento. Por ello apa-
rece como referente fundamental en la estructura de comunicaciones y en
la cartografía y documentación gráfica de ciudades1. En esta aproximación
cartográfica del territorio y de la ciudad se hace presenta la Vega Baja como
espacio del conjunto urbano.

Al principio era el río. La imagen que, históricamente, más se ha di-

vulgado de la ciudad de Toledo con su recinto amurallado cercado en tres
Territorio: historia, cartografía e imagen

quintas partes de su trazado por el Tajo es, precisamente, la del torno que

Ramón Villa • Diego Peris Sánchez

el río Tajo describe a su alrededor2, en un singular fenómeno geológico ya
que su cauce abandona las terrazas sedimentarias de la Cuenca de Madrid
y se interna en las rocas metamórficas e ígneas de la Meseta cristalina de
Toledo, transformándose de manera brusca en una garganta estrecha, que
A. Rey Pastor (1928) explicó a partir de líneas de reactivación geotectónica
que produjeron la asimetría de las vertientes del valle.

1.– PERIS SANCHEZ, Diego, ALMARCHA NUÑEZ HERRADOR, Esther. 2008. La ciudad y su imagen,
Toledo, Colegio Oficial de Arquitectos de Castilla-La Mancha.
2.– Tal y como señala ALONSO AZCÁRATE, J.; 2007: Paseo Geológico por los alrededores de la ciudad de
Toledo. Cuarto Centenario: “El Tajo traza alrededor del recinto amurallado de la Ciudad de Toledo un
20 arco de circunferencia casi perfecto, correspondiente a la mitad de un meandro completo del río. La 21
mayor parte de la ciudad histórica de Toledo queda comprendida en la orilla interna (margen derecha)
de la primera mitad de este meandro, que se inicia en la central hidroeléctrica de Safont y finaliza en
la estación depuradora de aguas residuales (EDAR). Se trata de un meandro del tren general del Tajo
Medio, con una longitud de onda de 4,6 km, una amplitud de 2,3 km, y un radio de curvatura de unos
1100 m; es, por tanto, uno de los mayores del tramo Aranjuez-Talavera de la Reina”.
Mapa de Portocarrero, 1681. Grabado de Juan Francisco Leonardo.

Vista de Toledo, 1585. Grabado por Brambilla sobre dibujo de Nobilibus.
Así, la primera imagen que tenemos de la Vega Baja es
la de un espacio que formaría parte de la llanura aluvial por
la que discurriría el paleo cauce del Tajo, procedente de la
actual Huerta del Rey a través de la explanada que ahora ocu-
pan el Hospital de Tavera y el Paseo de Merchán3. Sobre esta
llanura aluvial que ha sido objeto de explotación tradicional
agropecuaria (fundamentalmente huertas y descansadero de
ganados de la Mesta) no se ha constatado poblamiento pre o
protohistórico, aunque algunos escasos fragmentos de cerá-
micas realizadas a mano han permitido aventurar la hipóte-
Territorio: historia, cartografía e imagen
sis de que debió existir cierta frecuentación de poblaciones
prehistóricas, cuyos asentamientos no han sido documentados
arqueológicamente hasta el momento4.
3.– Esta explanada, en gran parte, fue obtenida artificialmente al colmatarse la vagua-
da existente en el siglo XVI, tal y como lo describen las Relaciones de Felipe II.
4.– A partir de este tipo de hallazgos, expone CARROBLES, J. la hipótesis de un po-
blamiento puntual de la Edad del Bronce. CARROBLES SANTOS, J.: “Prehistoria
e Historia Antigua. Los orígenes de la ciudad”, en AA.VV.: Historia de Toledo,
Toledo, 1997; p. 37.
PLÁCIDO, D., MANGAS, J. y FERNÁNDEZ MIRANDA, M. (1992): “Toletum”,
en Dialoghi di Archeologia, Anno 10, nº 1-2, pp. 263-274, afirman que “… la po-
blación carpetana prerromana se instalaba preferentemente sobre las alturas inme-
diatas a la vega del Tajo, en pequeños cerros fácilmente individualizables y a base
22
de discretas unidades de poblamiento que se registran arqueológicamente con gran
dificultad, en ocasiones superpuestas a sentamientos de la Edad del Bronce”.
1.1.– Historia de un territorio
El paisaje debió transformarse sustancialmente a partir de
la conquista y posterior romanización del territorio toledano.
Las noticias que nos ofrece Tito Livio sobre la Toletum pre-
rromana nos sitúan ante un asentamiento ubicado en el peñón
toledano al que se califica como “urbs” y “oppidum” y señalan
su situación estratégica controlando el vado del Tajo5, por lo
que se ha argumentado que aquí se concentraría la población
carpetana6. Sobre este mismo asentamiento se proyecta el ur-
banismo romano7 con una serie de edificios lúdicos importan-
5.– Tito Livio (XXXV, 7, 6), narrando las campañas carpetanas del pretor M. Fulvio
Nobilior en el 193 a. C., menciona una batalla en las cercanías de Toledo, a la
que califica como núcleo fortificado (“Is apud Toletum oppidum”), por el control
del vado del Tajo.
En el año 192 nos narra la toma de Toledo por Cayo Flaminio, presentándola con
la expresión “ibi parva urbs erat, sed loco munitio” (XXXV, 22, 5).
En el 185 los pretores L. Quintio Crispino y C. Calpurnio Pisón combaten con-
tra los carpetanos cerca de Dipo y de Toletum, a las que califica como “urbs”,
luchándose junto a los vados del río (XXXIX, 30-31).
6.– “Toledo sí parece implicar la concentración casi exclusiva de la población con-
temporánea en la ciudad carpetana”, en palabras de PLÁCIDO, MANGAS Y
FERNÁNDEZ-MIRANDA, 1992, p. 265.
7.– RUBIO RIVERA, Rebeca, 1997: “Sobre la configuración urbana de la ciudad ro-
mana de Toledo”, en: Ensayos humanísticos: Homenaje al profesor Luis Lorente To-
ledo, Cuenca, Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, pp. 361-377.
Mosaico de la Alberquilla. Dibujo de conjunto y reconstrucción
teórica del pavimento.
tes que se construirán al exterior del pomerio, ocupando la
cercana llanura aluvial, en las proximidades de la Huerta del
Rey (estructuras y sepulturas localizadas junto a la estación
del ferrocarril, con una cronología de los siglos I-II; natatio o
ninfeo en el edificio de Paseo de la Rosa, 76 —Cabrahigos—,
en uso entre los siglos I y IV; Villa romana con mosaicos en La
Alberquilla, datada en el s. IV), como en la Vega.
En esta amplia zona dispuesta al norte del peñón se cons-
truyeron los principales edificios lúdicos: el circo romano8,
entre fines de la época julio-claudia y comienzos de la Flavia,
con una capacidad aproximada de 13.000 espectadores; un
posible teatro al noroeste9 (abandonado, seguramente, en la
segunda mitad del s. III), y un anfiteatro, en el barrio de las
Covachuelas10, asociados al cruce de las vías entre Toletum y
Augustóbriga-Titulcia (oeste-este) y la que desde el sur venía
por Consabura.
Junto a ellos se desarrollaron otra serie de edificaciones
privadas, entre las que podemos mencionar la villa de la Fá-
brica de Armas11, con mosaicos fechables en el s. II, a la que
surtiría el estanque de opus caementicium documentado en
8.– Construido sobre un espacio ocupado previamente con un uso distinto, quizás
mercado, según señalan SÁNCHEZ PALENCIA Y SÁINZ PASCUAL.
9.– CARROBLES SANTOS, J. 2001: El teatro romano de Toledo. Una propuesta de
identificación.
10.– REY PASTOR, A. 1932: El circo romano de Toledo.
11.– En la Fábrica de Armas, de forma fortuita se produjo en 1923 el hallazgo de
varias dependencias atribuidas a una villa, con dos mosaicos, uno que servía
de pavimento a una habitación de planta rectangular y otro, octogonal, de una
fuente ubicada en el centro de un atrio. MÉLIDA, J. R. 1923: “Un mosaico
descubierto en Toledo”, en B.R.A.H. LXXXIII, p. 19-23; SAN ROMÁN, F. de B.
1934: “El segundo mosaico romano de la Vega baja de Toledo”, en Anuario del
Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, II. P. 339-347;
BLÁZQUEZ MARTÍNEZ J. M. 1982: Mosaicos romanos de la Real Academia de
la Historia. Ciudad Real, Toledo, Madrid y Cuenca, p. 33-40).
la Consejería de Obras Públicas12, y otro edificio localizado
al hacerse el vaciado del terreno para construir la sede de la
Caja Rural de Toledo, con estructuras que parecen correspon-
derse con las “Ruinas romanas que se supone que son de las
termas” que señala el plano de Coello-Hijón (1858).
Entre el Paseo de Merchán y la Avenida de la Reconquista,
al llevarse a cabo la ejecución de los bloques militares por
Regiones Devastadas, se localizaron restos de la necrópolis,
con enterramientos de muy diverso tipo entre los que sólo se
documentaron tres inhumaciones depositadas en fosas delimi-
tadas por tegulae con una fuerte capa de opus caementicium,
sobre el que se dispondría un forro de sillares que lo dotaría
de una cierta monumentalidad; una de ellas con un sarcófago
de plomo conteniendo diferentes piezas de uso quirúrgico y
un freno de caballo calado, que se fechó, a partir del hallaz-
go de una moneda de Marco Aurelio, en torno al 18013. Esta
Plano de Toledo, 1858, Coello.
Ramón Villa • Diego Peris Sánchez
12.– En uso al menos hasta la primera mitad del s. IV, pero con enterramientos pos-
teriores. ROJAS y VILLA, 1996: Consejería de Obras Públicas, Toledo; Arqueo-
logía en la Ciudad, Patrimonio Histórico-Arqueología de Castilla-La Mancha, nº
13. Toledo, pp. 225-237.
Según J. M. ROJAS, también “podrían estar relacionadas con temas hidráulicos
de la villa de la Fabrica de Armas, dos vigas de enebro con escotaduras en los
extremos descubiertas en 1956 “en la Vega Baja, al hacer la excavación para
la estación depuradora del alcantarillado de Toledo, al pie del Matadero Mu-
nicipal” citando a M. J. ARAGONESES 1958, que las adscribe a un pozo de
época romana por su tipología. ROJAS RODRÍGUEZ-MALO, J. M., 1999: “El
territorio: Las ocupaciones humanas en la Vega Baja a lo largo de la Historia”,
en: PERIS SÁNCHEZ, D.; ELVIRA GUTIÉRREZ, R. y DE LUCAS MARTÍNEZ,
23
A. (2001): El edificio Sabatini en la Fábrica de Armas de Toledo, p. 43.
13.– PALOL SALELLAS, P. de 1972:“Una tumba romana de Toledo y los frenos de
caballo hispanorromanos del Bajo Imperio”, en Pyrenae, 8, 133-150.

Vega Baja durante la celebración del III Congreso Eucarístico Nacional, 1926.
necrópolis se amplió durante el s. IV en torno al Cristo de la
Vega14 en relación con la tradición que culminará con el culto
a Santa Leocadia.
Como se ha señalado, la celebración en época romana de
una serie de actividades que requerían espacios abiertos, en
las vegas, “dio lugar a la construcción de toda una serie de
edificios lúdicos relacionados presumiblemente con la mu-
nicipalización de la ciudad que luego, siguiendo el modelo
documentado en las ciudades que adquieren importancia a
partir del siglo III, se transformarían para dar lugar a una zona
suburbial que diluyó la tradicional separación de la ciudad
con respecto al campo que la rodea”, en la que, durante el s.
IV “se fue implantando un núcleo importante de complejos
residenciales, agrícolas e industriales relacionados con gran-
des edificios como el circo, que se mantuvieron en uso hasta
fechas relativamente tardías”15, conviviendo con una extensa
zona cementerial, todo lo cual implica una alta densidad de
poblamiento en época tardía.
Las ruinas de este paisaje histórico que se han conservado
Territorio: historia, cartografía e imagen
hasta nuestros días, especialmente las del circo romano, han
sido continuamente representadas en los diversos planos16,
grabados y fotografías de la ciudad.
14.– Un resumen de los diferentes restos cimenteriales localizados en la Vega Baja
puede consultarse en MAQUEDANO, B.; ROJAS, J. M.; SÁNCHEZ, E. I.; SÁINZ
PASCUAL, M. J. y VILLA, R., 2002: Nuevas aportaciones al conocimiento de las
necrópolis medievales de la Vega Baja de Toledo (I y II), TULAYTULA, nos. 8 y 9;
procederían también de esta necrópolis las lápidas paleocristianas citadas por
VIVES, 1969, los fragmentos de sarcófago de la Puerta del Sol (datados en torno
al 330-345) y el del Museo de Santa Cruz procedente de la Fábrica de Armas.
15.– CARROBLES, 2007: 59 y 68
16.– PORRES MARTÍN-CLETO, J., 1982: Planos de Toledo.
24
Sobre este paisaje, ya claramente antropizado, se va a de-
sarrollar, a partir del segundo cuarto del siglo VI17, un progra-
ma edilicio impulsado por la monarquía visigoda18 que propi-
ciará “la creación en la Vega Baja de una ciudad palatina a
los pies de la urbe, siguiendo patrones de la Constantinopla
contemporánea”19 y que se completará con la ejecución de im-
portantes transformaciones urbanísticas en la ciudad durante
el reinado de Wamba, señaladas en la Crónica mozárabe.
A partir de la hipótesis planteada por P. de Palol, después
de la excavación de una importante construcción al pie de la
17.– Según Palolo, el Apologeticus de San Eulogio sitúa la fundación de la Basílica
el día 29 de octubre del año 618 por el Rey Sisebuto «tempore Heraclii impera-
toris anno imperio eius septimo, currente era DCLVI…/…Toleto quoque beatae
Leocadiae aula miro opere, iubente preadicto Principe culmine alto extenditur»
(Palol, 1991: 791).
18.– Según ROJAS Y GÓMEZ, “Desde mediados del VI, como ha mostrado la ex-
cavación de la Vega Baja, el suburbium debió empezar su lenta transformación
urbanística para acoger a la Corte. Se trataba de una zona fácilmente defendible
de enemigos internos y externos y su amplio espacio permitía construir los edi-
ficios para albergar a todos los representantes de la jerarquía eclesiástica, civil
y militar. En él se levantaron los edificios principales del reino y, asociados a
ellos, otros edificios de menor importancia y porte. Los historiadores locales
recogieron abundantes noticias sobre estos edificios. Entre otros, PISA, Fran-
cisco de, 1976: pp. 120 y 121, MARTÍN GAMERO, 1979, p.345, PARRO, Sixto
Ramón, 1978: pp. 268-270 y MADOZ, 1987: p. 377, indicaban la presencia en
la Vega Baja de grandes edificios de cronología visigoda. Son de sobra conocidas
las relaciones de edificios que debieron crearse de nueva planta o rehabilitarse
para asumir las funciones administrativas, militares, religiosas o de ocio (circo
y teatro) que necesitaba el reino. ROJAS RODRÍGUEZ-MALO, J. M. y GÓMEZ
LAGUNA, A. J. “Intervención arqueológica en la Vega Baja de Toledo. Caracte-
rísticas del centro político y religioso del reino visigodo” en El siglo VII frente
al siglo VII. Arquitectura. Anejos de AEspA LI, pp. 45-89
19.– BARROSO CABRERA, R. y MORÍN DE PABLOS, J., 2007: “La Civitas Regia
Toletana en el contexto de la Hispania de la séptima centuria”, en Regia Sedes
Toletana. La topografía de la ciudad de Toledo en la Antigüedad Tardía y Alta
Edad Media, 109.
Basílica del Cristo de la Vega20, podemos identificar tres pun-
tos de prestigio en el Toledo visigodo que actúan como centros
políticos y eclesiásticos de la ciudad: la iglesia catedral, el
templo palatino y el conjunto martirial. Este último se identi-
fica con la Basílica martirial de Santa Leocadia, fundada por
Sisebuto en el 61821 en un arrabal (suburbio) de la ciudad 22, en
el área cementerial donde se encontraba el sepulcro de la vir-
gen toledana23; junto a ella se ubicaría el monasterio de monjas
bajo la advocación de esta virgen citado en el XI Concilio24. En
ella se custodiaban los tesoros sacros de la monarquía visigo-
da, sirviendo también de panteón de reyes (Suintila; Sisenan-
do, 635; Wamba y Witiza, 711) y obispos (S. Eugenio, 657, y S.
Ildelfonso, 667)25, y celebrándose allí los V y VI concilios (636
y 638, bajo Suintila) y el XVIII (694, Egica)26.
La Basílica pretoriense de los Santos Apóstoles Pedro y Pa-
blo se situaba también en el suburbio27, y fue sede de algunas
importantes reuniones conciliares (653, VIII Concilio, convo-
cado por Recesvinto28; 681, XII Concilio; 683, XIII; 688, XV,
y 693, XVI, convocados por Egica, y posiblemente el XVIII,
703) y diversas ceremonias relacionadas con la monarquía (se
entronizaba y ungía al rey y se entregaba el estandarte regio
antes de una campaña militar). Con ella se han identificado
los restos arqueológicos documentados en el inmueble nº 25
de la c/ de San Pedro el Verde29, asociados también a una se-
rie de enterramientos30.
Estas inhumaciones y el propio recuerdo del templo pre-
toriense (si no su pervivencia física) debían estar relaciona-
das con la construcción de la ermita de San Pedro el Verde,
que se levantó sobre los restos de la Basílica de San Pedro y
San Pablo tras la toma de la ciudad por parte de Alfonso VI
en 1085. Esta ermita era la que citaba Francisco de Pisa31 y
cuyas noticias recogen otros historiadores32. Pisa lo identifica
como el lugar «adonde al presente es la ermita de San Pedro
el Verde, que se reedificó en memoria de aquella antigua (ba-
sílica Pretoriense de San Pedro y San Pablo)»33.
Al mismo tiempo se desarrolló en la Vega Baja un urba-
nismo nuevo34, seguramente alejado de la concepción bajoim-
perial, del que las excavaciones desarrolladas desde el 2001
empiezan a mostrarnos los primeros resultados, que vienen a
confirmar el gran volumen de noticias relacionadas con ha-
llazgos de piezas arquitectónicas que recoge la bibliografía
tradicional toledana35.
La documentación del proceso de ocupación/sustitución
de este urbanismo en los primeros momentos de la conquis-
ta islámica, y los posteriores de abandono y destrucción a lo
largo del califato, es uno de los aspectos históricos más inte-
resantes que puede desvelar arqueológicamente el yacimiento
ahora en curso de excavación36.
20.– Identificada como áulica, realizada con grandes sillares de granito y muros de
dos metros de espesor con contrafuertes en la cara exterior equidistantes unos
3 m. PALOL SALELLAS, P. de 1991:”Resultados de las excavaciones junto al
Cristo de la Vega, supuesta basílica conciliar de Santa Leocadia, de Toledo.
Algunas notas de topografía religiosa de la ciudad”, en Actas del Congreso XIV
Centenario del Concilio III de Toledo, 589-1989; pp. 787-832.
21.– En el Apologeticus de San Eulogio podemos leer: «tempore Heraclii imperato-
ris anno imperio eius septimo, currente era DCLVI…/…Toleto quoque beatae
Leocadiae aula miro opere, iubente preadicto Principe culmine alto extenditur»
(Palol, 1991: 791).
22.– La misma indica que se trataba de un edificio situado extramuros de la ciudad
«apud urben Toletanam, quae est in suburbio Toletano».
23.– A mediados del siglo VIII, el sepulcro de la Santa aún se mantenía en la Ba-
sílica, trasladándose sus restos a Oviedo, durante el emirato de Abderraman I
(756-788).
24.– PUERTAS TRICAS, 1975, p.20.
25.– VELÁZQUEZ Y RIPOLL, 2002: p. 557; PALOL, 1991: p. 791.
26.– Aparece confundida en los concilios VI y VII con la basílica Pretoriense, aun-
que a juicio de algunos autores “…el apelativo pretoriense dedicado a esta
basílica no haría referencia tanto a sus situación dentro del conjunto palatino
como a la naturaleza de este templo” siendo su carácter de panteón regio y no su
situación junto al aula regia la que se lo proporcionaría. BARROSO CABRERA,
R. y MORÍN DE PABLOS, J.:2007: p. 116.
27.– PORRES, J. lo interpreta como un barrio exterior a la ciudad, dentro de otro
recinto fortificado, derivada de entenderla “in suburbio toletano”, “apud urbem
regia in urbe toletana”.
28.– Esta fecha, según PORRES, podría situar en el primer tercio o a mediados del
VII la fundación o revalorización de este templo.
29.– ROJAS, 1999, (citando a GAMERO, PARRO, MADOZ Y PORRES), y ROJAS
Y GÓMEZ, 2009, presentando los restos de un edificio de nueva planta reuti-
lizando un espacio con construcciones anteriores, integrado por grandes muros
dispuestos en retícula que generan espacios rectangulares y cuadrados, orien-
tados en sentido norte-sur y este-oeste, e interconectados formando una posible
planta en forma de cruz. Los recintos cuadrados presentaban unas dimensiones
de 6,20 m de lado y los rectangulares variaban entre los 6,20 m de longitud por
2,92 m de anchura, y los 4,92 m de longitud por 2,92 m de anchura.
30.– De acuerdo con la información aportada por sus excavadores, se localizó una
gran tumba excavada en el terreno natural en cuyo fondo se localizaron restos de
dos individuos removidos, una tumba infantil y varias de adultos que se encon-
traban dispuestas en sentido este-oeste y ortogonales respecto a los cimientos.
ROJAS Y GÓMEZ, 2009.
31.– PISA, 1976, pp. 120-121.
32.– MARTIN GAMERO, 1979, pp. 400-405.
33.– Respecto a la denominación de «pretoriense», este historiador indica que era
Ramón Villa • Diego Peris Sánchez
«por estar fundada esta iglesia no lejos del pretorio, que se entiende del alcázar
o casa real».
34.– Éste, a juicio de ROJAS Y GÓMEZ, 2009, se configura como “una serie de
grandes complejos de edificios relacionados entre sí, pero en los que desaparece
el modelo ortogonal de los espacios a medida que se avanza en el siglo VII”,
reaprovechando, en especial, las vías de comunicación preexistentes.
35.– PISA, Francisco de, 1976: pp. 120 y 121 en el XVII, y MADOZ, 1987: p.377,
MARTÍN GAMERO, 1979: p. 345, y PARRO, Sixto Ramón, 1978: pp. 268-270,
en el XIX aportan varias de ellas, señalando la presencia en la Vega Baja de
edificios de cronología visigoda.
36.– Entre las causas que pudieron originar estos procesos, ROJAS Y GÓMEZ, 2009:
p. 86 señalan el cambio de patrón de asentamiento detectado a partir de media-
dos del siglo VIII y la serie de conflictos civiles que arrancan en ese momento en
los que se ve envuelta Toledo de manera más o menos directa.
25

Aunque el terreno fue transformándose paulatinamente en
área cementerial37, se ha constatado en el interior del circo
la existencia de alfares38 y debemos suponer que hubo una
intensa explotación agrícola de los huertos que mencionan los
documentos mozárabes de los siglos XII y XIII. Sin embargo,
todavía se debían encontrar algunas de estas edificaciones ha-
bitadas en torno al 831, cuando “los toledanos, y especialmen-
te, los agricultores de la Vega hicieron causa común con Ha-
sim39 y demolieron la fortaleza que había construido Amrús”;
incluso debían conservarse parcialmente en el 930, al menos
lo suficiente como para que el aún emir Abderramán III orde-
nara su demolición con el fin de evitar las continuas salidas
que, escondidos entre estas construcciones (quizás ya ruino-
sas), hacían los toledanos sobre su campamento40 si prestamos
atención a la noticia que nos proporcionan J. Amador de los
Ríos y S. Ramón Parro41. De ser ésta cierta, habría que situar
hacia el año 930 el proceso de demolición de las últimas es-
tructuras edificadas que subsistieran en la Vega Baja.
La abundante documentación mozárabe estudiada por
González Palencia nos ofrece una serie de noticias sobre la
Vega Baja en los siglos XII y XIII, con referencias diacrónicas
sobre la existencia de un paisaje agrícola (huertos y azudas)
en el que subsistían y se remodelaban algunos edificios re-
ligiosos. Este es el caso de la ermita de San Pedro el Verde,
citada en 1124, cuando María, hija de Mair Temán, con sus
hermanos García y Eulalia y su tío carnal Hind ben Cebrián
trataban de ciertos arreglos sobre un huerto llamado de Alha-
37.– Según A. de JUAN ya en el siglo VIII; además de los importantes restos cemente-
riales que se han ido excavando en los últimos años en el entorno del circo romano
(MAQUEDANO y otros 2001 y 2002), los trabajos desarrollados en Vega Baja han
detectado áreas importantes de la maqbara (ROJAS y GÓMEZ, 2009: 50).
38.– MARTÍNEZ LILLO, 1987: pp.73-93.
39.– Hasim al-Darrab, cabecilla de la revuelta producida en el año 829. PORRES DE
MATEO, J., Historia de Tulaytula (711-1085). IPIET, 1985, p. 29.
40.– Ibn Hayyán en el Muqtabis (V, 213,214) narra que estableció el campamento
sitiador en Zalencas “… puerta de Toledo en el río, entre vergeles, viñas y jardi-
nes… pero pareciéndole más perjudicial e irritante (para los sitiados) acampar
Territorio: historia, cartografía e imagen
en el cementerio a las puertas de la ciudad, se trasladó allí al día siguiente (…)
estuvo allí treinta y siete días, talando árboles, demoliendo alquerías, asolando
cosechas y destruyendo recursos” (citado por PORRES: 1985: 43). En Zalencas
o Chalencas estableció la denominada Madinat al-Fath (Ciudad de la Victoria)
en junio/julio del 930, volviendo a ser utilizada en agosto del 932, designándola
como “campamento urbanizado” y “triunfante campamento”.
41.– En el siglo X, con motivo de la rebelión del Walíd Kalib ben-Hatam, Abderra-
mán III puso cerco a la ciudad “(…) y la puso apretado cerco; los sitiados hacían
continuas salidas, causando gran destrozo en las tropas sitiadoras, abrigados por
esos edificios que les permitían la retirada sin recibir daño, y entonces fue cuan-
do el Califa propuso abatir aquellas robustas moles para quitar a los sitiados el
amparo con que burlaban sus esfuerzos, y arrasaron las tropas cordobesas estas
fábricas que venían desafiando los siglos con su imponente solidez” (S. Ramón
Parro: 1857). En uno de los documentos mozárabes, de 1210, se cita en la Vega
el inmediato cementerio de los musulmanes.
26
Cristo de la Vega.
naxí en la época musulmana, en el Arrabal de Toledo, pago de
Marzalcadí o Prado del Cadí. En 1137, la misma María dona a
la Catedral la nuda propiedad de su parte en la huerta que te-
nía su padre “en el Arrabal, barrio de San Pedro”42; en 1198,
“…al venderse un huerto llamado Alhofra o del Foso, cerca
de los molinos del prado —o vega—, que dicen del Arrabal, y
cerca de la iglesia de San Pedro”43, y en 1209, formando parte
de las mandas testamentarias de doña Charina, quien deja un
pequeño legado “al convento de San Pedro, en la Puerta de
los Judíos”44.
La antigua Basílica martirial de Santa Leocadia, ahora co-
nocida como Santa Leocadia de Afuera, tenía un presbítero
(Domingo) en 1107, y es objeto asimismo de las mandas tes-
tamentarias de doña Charina (1209), legándole un mizcal “a
Santa Leocadia y capilla de San Ildefonso, en ella”. En 1121
ya se la denomina “dextructa y ruinosa”, pero en 1162 se
había restaurado, construyéndose su ábside, y se había esta-
blecido en ella el primer convento de agustinos de la ciudad
del que dependían otras ermitas (entre ellas las de San Cosme
y San Damián, San Pedro de la Vega o el Verde, etc.). El con-
vento se transformó en abadía, de la que dependía en 1178
San Servando.
42.– GONZÁLEZ PALENCIA, docs. 967, 727 y 1050. El segundo la sitúa en la
Alhofra.
43.– GONZÁLEZ PALENCIA, doc. 288 y pág. 79 del volumen preliminar.
44.– GONZÁLEZ PALENCIA. 1022.
Excavaciones en San Pedro el Verde.
Más alejada se encontraba la denominada Casa de la Monja
modesto edificio próximo a la cruz de Santa Susana45, pasada
ya la Venta de la Esquina, hacia la confluencia del arroyo de
Buenavista con el Tajo, en la que desde 1250 hasta 1369 estu-
vo el convento de Clarisas bajo la advocación de San Damián.
Respecto a los huertos, conocemos, como ya hemos señala-
do, el de la Alhofra46, situado junto a San Pedro, que se vendió
en 1198.; el de Ajuneina que se citaba junto a los molinos de
Azumel en 1174 y cuyos frutales fueron talados en una incur-
sión musulmana en 1199, mencionado todavía en 1299 “en la
puerta de San Martín”; el pago de Marzalcadí o prado del Cadí,
citado también en 1174 al adquirirlo la Catedral, en las cerca-
nías de Toledo por su parte norte, lindando con el río y con una
45.– Esta cruz, cuyos cimientos han sido descubiertos en los meses pasados, fue
trasladada en 1967, en sus alrededores se están excavando en la actualidad los
restos de un maqbara que ha sido datada provisionalmente en el s. XI
46.– Topónimo que se viene traduciendo como “el foso”, aparece citado también en
1198, cuando se dona a la catedral toledana una parte de esta finca, que en épo-
ca musulmana pertenecía a Aben Alajanaxí, situándolo en el Arrabal, cerca del
Prado del Cadí y de la Iglesia de San Pedro [el Verde o de la Vega]; el topónimo
aún se conservaba en 1927, cuando la D. G. de Montes, para ampliar al vivero
forestal de Toledo que le cedió para tal fin la Diputación, compró la huerta
llamada Alofra, de 9’67 Has. de superficie a su propietaria la marquesa de La
Guardia. Tal huerta lindaba al Oeste con el río Tajo, al Este con el camino de
San Pedro el Verde y terrenos de la Fábrica de Armas; al Norte con la huerta de
los Cambroneros y al Sur con la huerta de Menor, extinguiéndose el nombre PO-
RRES, p. 1982. Dada su situación en la Vega, debemos entender que este foso
no sería artificial ni estaría relacionado con el amurallamiento de la ciudad; por
otra parte debía corresponder a una superficie relativamente grande que confor-
mara una amplia hondonada en la Vega Baja, susceptible de contener diversos
huertos que podríamos relacionar perfectamente con el paleocauce localizado
en el yacimiento.
rambla que bajaba hasta una barca de paso por el río, en el que
se encontraba el citado huerto de Alhanaxí en 1124, y, por úl-
timo, la huerta del Capiscol, próxima a Buenavista, cerca de la
llamada recientemente Huerta de Pavón47, antigua propiedad de
la Catedral en la que había un molino que se citaba en 1234.
El río se explotaba mediante una serie de azudas y molinos
cuya construcción se ha considerado que supuso una elevación
del nivel fluvial en unos 4 metros48, existiendo en la zona de la
Vega Baja tres, denominadas de Almahçuda49, Azumel50 y del
Capiscol51. Aguas abajo se encontraba la de Algondorines52.
47.– Esta huerta es mencionada también por HURTADO, p.569, inmediata a Buena-
vista, a la vera del camino real a Valladolid, situándose junto a ella la Venta de
los dos caminos, PORRES, 1982: p. 931.
48.– ROJAS Y GÓMEZ, 2007: p. 46, exponen que “el nivel del Tajo, aguas arriba
de la presa de Azumel, se encontraría en épocas romana y visigoda a más de
cuatro metros por debajo del actual y, por tanto, con menor riesgo de provocar
inundaciones en los lugares habitados que jalonaban sus riberas”, basándose
tanto en los resultados de los estudios geotécnicos realizados por J. NOCITO
para la Fábrica de Armas en 1999, como en resultados de diversas excavaciones
Ramón Villa • Diego Peris Sánchez
arqueológicas y en el hecho de que los mosaicos de la villa de la Fábrica de Ar-
mas se localicen a más de dos metros de profundidad, proponiendo que existió
un programa de elevación del terreno en la Vega mediante aportes de tierra en
una franja que ocuparía unos 80 ms. de anchura entre el Cristo de la Vega y la
Fábrica de Armas.
49.– En 1121 se la cita en relación con la venta de una viña; según J. PORRES esta-
ría entre el Cerro de la Cabeza y la Solanilla.
50.– Un quinto del azud existente en esta presa era, desde poco antes de 1199, pro-
piedad del convento de San Clemente; en 1242 un judío adquiere varias partes
indivisas del molino que cede un año después al obispo de Cuenca, don Gon-
zalvo Petrez. Como propiedad de la Catedral de Toledo serían desamortizados
mediante subasta el día 2 de abril de 1844.
51.– En 1234 se cita un molino en la huerta epónima.
52.– Citada como Algonderi en 1125, en 1150 se mencionan los molinos y el azud de
Algundarin sobre el Tajo, unido éste al parecer a los molinos de Corral Rubio. 27

Chorographia del Río Tajo, 1640. Lámina 1.
En relación con el huertecillo de Ajuneina y el Prado del
Cadí, se mencionan una barca de paso sobre el río y camino
público con el que lindaba el primero en 1174, existiendo un
“paraje de la barca” y un “camino de la barca”, y una rambla
que bajaba hasta una barca de paso por el río que adquiere la
catedral, incluyéndose en el huerto de Ajuneina, junto a los
molinos de Azumel en el segundo, en la denominada poste-
riormente plazuela de las Barcas.
Aunque conocemos pocas noticias de los siglos medievales
posteriores, cuando se configura el ejido municipal donde pas-
taban los ganados que venían a Toledo para el abastecimiento
Territorio: historia, cartografía e imagen
de sus vecinos, sabemos que, , a partir de 134153, la ermita de
San Pedro el Verde se transforma en un pequeño convento con
uno o dos ermitaños o ermitañas a los que se deja otro legado
en 133754. En1365 se la denomina “ermita de San Pedro”,
53.– Siguiendo a J, PORRES, fecha en la que el Ayuntamiento compró varias parce-
las en la Vega: al maestre Cacum, alcalde de la aljama de los moros de Toledo,
a San Clemente, dos fanegas “en la Vega de San Martín”; a Gonzalo González de
Caldelas, otras tres en la misma vega; otras nueve junto al camino de San Polo
(sic, probablemente por San Pedro el Verde); dos junto a San Bartolomé, y dos
más, una junto al fonsario de los judíos, próximo a esta ermita.
54.– SALAZAR DE MENDOZA, Chronico de el Cardenal Tauera, 252-253; lo repite
PARRO, p. 209. Se trata de un legado de diez maravedís hecho por María Illán,
esposa de Gonzalo de Vergara, documento perdido en la actualidad.
28
situándola en la Vega de San Martín55, repitiéndolo Hurtado
en el Memorial (500, 543 y 569)56.
Entre los siglos XVI y XVIII la Vega de San Martín o de
Santa Susana, como se la conocía, sufre una tremenda trans-
formación pasando de ser la zona de esparcimiento y cultivo
de huertos, que describe Hurtado en 157657, a “el más árido y
abandonado de la población”, en palabras de Martín Gamero,
debido en gran medida a que fallaron las aguas y los artificios
hidráulicos con que se regaban antes, incluso en el siglo XVII
en que los describe el doctor Pisa.
55.– Arch. San Clemente, carpeta 18, nº 15; doc. 358 del Catálogo de C. Torroja.
56.– Según J. PORRES, por su situación extramuros se la utilizaba para seguir cele-
brando en tiempo de entredicho eclesiástico, aunque debía ser un subterfugio au-
torizado oficiosamente; ya que dependía del arzobispado, como todas las demás.
57.– “a la parte del Norte está una vega llana, donde la jente por la mayor parte se
recrea, por ser la más fácil salida por la puerta de Visagra y del Cambrón, casi
junto a los muros de la ciudad, en la cual demás de los guertos y açudas que
tienen, que adelante se dirá, tiene un circuito antiquísimo con una puerta de
argamasa y un ancho teatro, arruinado y volcado”.
Toledo. Libro de las Grandezas y cosas memorables de España.
Pedro de Medina, 1548.
1.2.– La imagen grabada de la Vega Baja
Pedro de Alcocer describe así la ciudad a mediados del
siglo XVI: “Después que esta Imperial ciudad de Toledo fue
venida al poder de los reyes Godos (como avemos dicho), vis-
to por ellos su asiento y fortaleza, ordenaron de ennoblecerla
mucho más que antes estava, passando como luego passaron
a ella, la silla real que antes tenían en la ciudad de Tolosa de
Francia, adornándola de magníficos edificios, dándole título
y dignidad de Civitatis regia, o ciudad real, y de cabeça de
las Españas”58.
58.– ALCOCER, Pedro de. 1554: Hystoria o descripción de la Imperial ciudad de
Toledo, Toledo, libro primero, capítulo XXXII, fol. XXVIIV-XXVIII (Edición
facsímile, Toledo, 1973).
Un grabado anónimo de 1548 dibuja la ciudad de Toledo
con forma circular, dos puentes simétricos, con sus torres y
tres puertas de entrada con tres torreones. “Esta es la visión
imposible del Toledo renacentista. Esta es la imagen más
repetida de la ciudad en los años centrales del siglo XVI.
En impresos de finales de siglo, la misma estampa aparece
desgastada, desdibujada, por agotamiento de la madera que
le da vida”59. El autor anónimo, hombre del Renacimiento,
hace el dibujo porque las ciudades se dibujan así, con una
técnica sencilla como es la xilografía. “Cuando esta estampa
de Toledo se imprime por primera vez - en 1548, año en que
se edita el Libro de las grandezas y cosas memorables de Es-
paña60, de Pedro de Medina, al que sirve de ilustración -, los
burilistas y los aguafuertistas han sucedido en toda Europa a
los xilógrafos”61.
La imagen de la ciudad en este momento es la que presen-
ta El Greco en su vista y plano de la ciudad o el grabado de
Anthon Wyngaerden. “Las vistas de España de Anton Van den
Wyngaerde ilustran un mundo que hemos perdido. Sus dibujos
retratan ciudades españolas a mediados del siglo XVI, uno de
los momentos más gloriosos de su historia, y las representan
con una precisión que casi puede definirse como fotográfica…
Anton Van den Wyngaerde, conocido en España como Antonio
de las Viñas o Antonio de Bruselas, estaba especializado en
vistas urbanas, se trataba del arte de representar, ya fuera en
perfil u oblicuamente desde arriba, una ciudad o población
concreta. Su objetivo era la exactitud topográfica. En el siglo
XVI, Van den Wyngaerde era incuestionablemente uno de los
más diestros profesionales del género”62.
59.– PAU PEDRÓN, Antonio. 1995: Toledo grabado. Toledo, p.11.
60.– MEDINA, Pedro de: Libro de las grandezas y Cosas memorables de España, ago-
ra de nuevo fecho y copilado por el Maestro Pedro de Medina, vecino de Sevilla,
dirigido al Serenísimo y muy esclarecido señor Don Felipe príncipe de España
nuestro Señor, MDXLVIII.
61.– PAU PEDRÓN, Antonio. 1995: p.11.
Ramón Villa • Diego Peris Sánchez
62.– KAGAN, Richard. 1986: Vistas españolas de Antón Van den Wyngaerde. Madrid,
El Viso, p.11.
Su redescubrimiento empezó a finales del siglo XIX. En un artículo de 1895, Carl
Justi, reprodujo por primera vez la vista del Alcázar de Madrid de Van den Wyn-
gaerde. Esta y otras vistas de Madrid aparecieron después en el catálogo de la
exposición del Antiguo Madrid, en 1926, y luego en el libro de Francisco Iñiguez
Almech, Casas reales y jardines de Felipe II publicado en 1952. Sin embargo, el
sentido de su trabajo quedará claramente explicitado con la publicación del pro-
fesor Haverkmp -Begemann, especialista en arte holandés y flamenco, publicó en
1969 “The Spanish Views of Anton Van den Wyngaerde”, un importante artículo
que iba acompañado de un catálogo definitivo. Wyngaerde realiza diversas vistas
de ciudades de Castilla-La Mancha incluidas en varios itinerarios: Toledo, Cuen-
ca, Belmonte, Guadalajara, Chinchilla de Montearagón y Almansa que ofrecen
una imagen detallada de estas ciudades y de su entorno natural.
29
 Anton Van den Wyngaerde. Vista de Toledo. Palacios de Galiana. Perez Villaamil, 1842.

Cuando Wyngaerde visitó Toledo en 1563, hacía dos años

que la corte de Felipe II se había instalado en Madrid, dejando
Toledo como mera capital espiritual del reino, sede primada y
núcleo cultural. Toledo comienza en este momento un proceso
de conventualización. Sin embargo, durante años la ciudad con-
serva un nivel de vida alto y una intensa actividad. El período
entre 1561 y 1606 fue uno de los de mayor esplendor, en todos
los órdenes, para Toledo63. La ciudad se presenta elevada sobre
la colina, y rodeada por el río Tajo. Jerónimo Münzer decía en
1495 “Está situada en un monte y muy fortificada. La rodea en
sus tres cuartas partes el Tajo, por un profundo valle… ¡Oh,
qué murallas más firmes tiene, levantadas por los sarracenos, y
qué fortificada está por la naturaleza y el arte!”64.

Rodeada por el gran corte que el río Tajo ha abierto en la

montaña hacia el sur, abierta a la Sagra hacia el norte y rodeada
por una doble muralla. A su alrededor por levante y poniente
se extendía su vega; al Este, la Huerta del Rey con sus norias
y campos de cultivo, rodeando los viejos palacios de Galiana y
la isla de Antolínez con sus viñas; al oeste la vega”. El camino
de Aranjuez quedaba defendido por el castillo de San Servando,
fuerte desde época romana pero reconstruido por el arzobispo
Pedro Tenorio, a fines del siglo XIV. El Puente de Alcántara era
el acceso a la ciudad que, en 1563 mostraba sus dos torres de-
fensivas de época musulmana. En el otro extremo, en el acceso a
la ciudad desde el camino de Mérida, se entraba por el antiguo
puente de San Martín. En esta dirección se ven la ermita de San
Ildefonso y la basílica —en el siglo XVI, abadía— de Santa Leo-
cadia. Un poco más lejos estaba el monasterio de San Bartolomé
de la Vega de los Mínimos de San Francisco de Paula, recién
fundado y terminado pero cuya iglesia volvería a remodelarse a
partir de 1581, según proyecto de Nicolás Vergara, el Mozo.
La parte central de los accesos a la ciudad, por el camino
de Illescas y Madrid, al norte, era también estructura bastante
reciente, levantada sobre restos romanos. Sobre ellos, hacia la
Territorio: historia, cartografía e imagen
sus casas accesorias. Esta zona era el lugar de los hospitales de
la ciudad: el hospital de San Antón fundado por Gonzalo Ruiz
de Toledo en 1318 para los enfermos del “fuego sacro” del cor-
nezuelo del centeno y el de San Lázaro —para tiñosos, sarnosos
y leprosos—, construido en 1418. En dirección a Madrid la
ciudad tenía en su límite la ermita de San Eugenio, el tercer pa-
trón de Toledo, con su ábside mudéjar de arcos polilobulados.
Desde el Cambrón, se organiza la gran cornisa de Toledo
hacia la Vega Baja que llega hasta el edificio de San Juan de
los Reyes del que se ven los pies de la iglesia y su cimborrio.
Sobre la muralla se alzaban algunas casas del Toledo del Qui-
nientos, las de don Fernando de Silva y don Diego de Vargas.
Más hacia levante estaba la casa del marqués de Malpica,
don Francisco de Ribera. Al oeste de este palacio están el
monasterio de los mercedarios de Santa Catalina, la parroquia

ribera del Tajo, se situaba el barrio extramuros de Covachuelas. de Santa Leocadia con su torre mudéjar del XIV, el convento
Esta zona se ordenó por una calle que limitaban el hospital de de dominicas de Santo Domingo el Real —fundado en 1364

Ramón Villa • Diego Peris Sánchez

San Juan Bautista, fundado por el cardenal don Juan Tavera, y
63.– PERIS SANCHEZ, Diego. 1992: La ciudad española hacia 1500. Cuenca-Méjico.
64.– MÜNZER, Jeronimus. 1991: Viaje por España y Portugal (1494-1495). Madrid,
Polifemo, p. 247. Münzer (aprox. 1460-1508) nació en el Tirol y se doctoró en
medicina en Pavía. Salió de Nuremberg acompañado de tres amigos para reali-
zar su viaje a la Península Ibérica desde el 17 de septiembre de 1494 hasta el 8
de febrero de 1495. Su actitud parece indicar que era un embajador de Maximi-
liano con una doble misión: averiguar los resultados de los viajes colombinos y
las intenciones de la corte española y estudiar las posibilidades de un acuerdo
de colaboración con Juan II de Portugal. Realiza una descripción muy pormeno-
rizada de gentes, lugares y situaciones.
30
Vista y plano de Toledo. El Greco.
y cuya iglesia se levantaría de nuevo a partir de 1565— y las
parroquias de San Marcos y San Román.
Así, la panorámica que ofrece Wyngaerde65 refleja deta-
lladamente la realidad de los edificios singulares de Toledo y
65.– El grabado de Toledo de 1563 tiene unas dimensiones de 420 x 1.075 mm.
ofreciendo así esa secuencia lineal de la visión de edificios superpuestos en
una imagen lineal en la que el propio dibujo trata de acrecentar la idea de
perspectiva con grandes cambios de escala entre los situados en primer plano y
los alejados. La ciudad aparece casi horizontal, en su configuración, para poder
ofrecer una buena visión de todos los edificios que quiere incluir en su vista. 31
Sólo, en el perfil del fondo, sobresalen las torres de la catedral, del Alcázar y en
el otro extremo la Casa de Bargas.
 Toletum. Joris Hoefnagel. Civitates Orbis Terrarum.Colonia 1572.
presenta una imagen general de la ciudad construida sobre la
roca y rodeada por el Tajo. “Las vistas topográficas son el pre-
cedente más próximo de lo que por esos años, una vez supera-
dos ciertos atavismos del clasicismo y de los gremios profesio-
nales, se empezaría a denominar con propiedad “paisaje”66.
Junto a la vista de Toledo que realiza Wyngaerde en 1563,
Hoefnagel en 1572 realiza los grabados de Civitates Orbis Te-
rrarum que empiezan a editarse ese mismo año y que acabará
cuarenta y cinco años más tarde con el sexto tomo publicado
en 1617. El primer dibujo de Toledo es de 1572 y el segundo
se publica en 1598 en el quinto volumen de Civitates. En el
segundo grabado se reproducen, a mayor escala que el res-
to, la Catedral y el Alcázar ampliados a derecha e izquierda
como elementos singulares de la ciudad. La iluminación de
los grabados es de la época.
Pocos años después, en 1585, Pedro de Nobilibus realiza su
grabado de la ciudad. Ya en 1600, Jollain presenta su vista de
Territorio: historia, cartografía e imagen
Toledo, y en 1626 Munster dibuja un Toledo que ilustra su Cos-
mografía. En 1659, los grabados de Valkeiner ilustran su obra
Theatrum Hispaniae, un texto extenso y minucioso, ilustrado
ocasionalmente por aguafuertes con una panorámica de la ciu-
dad cuyo pie dice: “Toletum Carpetanorum, ad Tagum; Gotho-
rum ac Naurorum regia, ampla et elegans; verum hodie in dies
deficiens”. El grabado de 1665 realizado por Meunier presenta
una vista desde el norte de la ciudad con el texto: Perspective de
la ville de Tolède, capital de la nouvelle Castille.
66.– MADERUELO, Javier. 2008: “Manera de ver el mundo. “De la cartografía al
paisaje”, en: Paisaje y territorio, Abada Editores, p. 73.
32
Toletum. Joris Hoefnagel. Urbium Praecipuarum
Mundi Theatrum Quintum.Colonia 1598.
El cuadro “Vista y mapa de Toledo” de El Greco, fechado
entre 1608 y 1614 puede ser incluido dentro del género de las
vistas topográficas de ciudades y presenta panorámica de To-
ledo tomada desde el norte, en una posición muy próxima a la
imagen de Wyngaerde. “Mientras que las vistas topográficas
de Wyngaerde y Hoefnagel pretenden una fidelidad y verismo
que acentúan la terrenalidad, la posición del Hospital San
Juan Bautista, mostrado como una maqueta, las alegorías, y
sobre todo, la forma de pintar las nubes y la luz, dotan al cua-
dro del Greco de algo sobrenatural”67. Sin embargo la Vista de
Toledo que se conserva en el Metropolitan Museum de Nueva
York pintada entre 1595 y 1610 parece ser un verdadero pai-
saje autónomo, si bien, es una interpretación subjetiva a par-
tir de la realidad de la ciudad. El cuadro hace presente una
trabazón que “viene determinada por una sensación de senti-
miento y, si se quiere de dramatismo que está implícito en una
atmósfera opresiva, determinada por la extraña luminosidad
del cuadro, por la acumulación desordenada e incluso violen-
ta de las nubes que hacen que el cielo presagie una tragedia y
por la contundencia de los elementos terrestres, ya que parece
Ramón Villa • Diego Peris Sánchez
como si la tierra hubiera sido esgarrada y los edificios que se
siluetean sobre el cielo se hubieran encrespado”68.
El plano de Alfonso Bacheti Brun está obtenido del dibu-
jado por El Greco en su óleo “Vista y plano de Toledo” hacia
161069. En la zona situada al norte, entre las puertas de Bisa-
67.– MADERUELO, Javier. El paisaje. Génesis de un concepto, Madrid, Abada, p.
312.
68.– MADERUELO, Javier. 2006, p. 313.
69.– Publicado en el libro Plano de Toledo por Dominico Theotocopuli El Greco, Tole-
do: Instituto Provincial de Investigaciones y Estudios Toledanos, 1967. 33
El Greco. Vista de Toledo, 1597-9
The Metropolitan Museum of Art, New York.
 Vista de Toledo. Pier Maria Baldi.
Biblioteca Laurenziana.
gra y del Cambrón, señala la Vega con edificaciones como San
Ildefonso, San Bartolomé y la capilla de Montero.
“El largo viaje que en los años 1668 y 1669 llevó a Cosme
de Médicis a través de media Europa ha dado lugar a uno
de los corpus documentales y gráficos de mayor interés para
conocer la historia de la época. El entonces príncipe de su
ducado en decadencia, como intelectual y amante de las ar-
tes, se rodeó de un cultísimo séquito a partir del que nacerían
varios relatos de viaje, entre ellos el presente, que consta de
dos volúmenes con el texto escrito por Magalotti y las acua-
relas realizadas por Pier Maria Baldi. Los dos volúmenes se
custodian en la Biblioteca Medicca Laurenziana. El primero
de ellos consta del texto de Magalotti relativo al viaje por
España y Portugal —desde la partida de Florencia hasta el
embarque del grupo en el puerto de A Coruña— así como las
162 acuarelas realizadas por Pier Maria Baldi durante este
trayecto…”70.
En el séquito de Cosme de Medicis viajaba el pintor y ar-
quitecto Pier Maria Baldi71. “Aunque Magalotti y los auto-
res de las relaciones no oficiales del viaje apenas le prestan
atención, las acuarelas que el pintor realizó a lo largo de todo
el recorrido constituyen uno de los corpus iconográficos más
Territorio: historia, cartografía e imagen
interesantes para el estudio de la Europa del siglo XVII, y a
veces son un testimonio de mayor valor que el propio texto.
Las láminas están ilustradas con una o dos acuarelas, 432 en
total. Todas ellas están elaboradas en un solo color: sepia con
70.– VAZQUEZ Santos, Rosa. 2004: Crónica Oficial del viaje de Cosme III de Medicis.
En: El viaje a Compostela de Cosme III de Médicis. Santiago de Compostela p- 312.
71.– Pier María Baldi realizaba una acuarela de cada una de las poblaciones, aldeas
y ventas en las que el cortejo paraba para un simple descanso o una estancia.
Esto permite tener en la actualidad la imagen de lugares que, si no hubiera sido
por esta situación, no se conocerían, y añade un gran número de matices a la
descripción oficialista y árida del viaje.
34
< El Greco. Vista y plano de Toledo.
Museo de El Greco, Toledo.
matices graduados. El conjunto completo comprende pano-
rámicas de las ciudades, villas, aldeas y ventas que atravesó
el séquito a su paso por todos los países”72. El tratamiento de
todos los paisajes es similar con un claro detalle de las imá-
genes que aumenta el valor testimonial de los dibujos. Parece
que trabajaba sobre bocetos que, posteriormente, acababa de
definir y elaborar.
De Toledo hay dos vistas que se continúan una a la otra
en sentido lineal. La primera de ellas deja una amplia zona
con arbolado a su izquierda para representar, en la mitad del
dibujo, la ciudad elevada sobre la roca. El segundo dibujo
continúa la perspectiva anterior completando, así, la visión
total de la ciudad. Coetáneamente, A. Jouvin describe la ciu-
dad: “Toledo tiene una situación tan extraña que no sé cómo
ha podido ser escogida para construir allí la primera ciudad
de España. Es una gran roca separada de las altas montañas
por el río Tajo, cuya altura forma un poco de meseta, donde
están la plaza, la iglesia y el castillo; el resto de una roca está
ocupado por casas que parecen como los granos de una grana-
da que estuviese medio abierta”73.
“Comienza el siglo XVIII y un sujeto del que casi nada
sabemos salvo su nombre —Joseph de Arroyo Palomeque—
y su profesión —maestro de obras—, dibuja y omite fechar
Ramón Villa • Diego Peris Sánchez
esta curiosa vista de Toledo en perspectiva caballera. Bas-
tante tosca y casi infantil, hecha evidentemente por un buen
conocedor del casco urbano y por ello meticulosa en grado
sumo, incluye en ella a todas y cada una de las manzanas que
72.– VAZQUEZ SANTOS, Rosa. 2004: p. 313.
73.– GARCÍA MERCADAL, José. 1952: Viajes de extranjeros por España y Portugal,
Madrid, Aguilar, vol I, p.945. A. Jouvin viajó por la Península Ibérica en 1672
visitando casi todas las ciudades importantes de aquella época. La relación
de sus viajes la publicó entre los años 1672 y 1676 con el título Le voyageur
d’Europe, ou sont les voyages de France, d’Italie et de Malthe, d’ Espagne et
Portugal.
35
 Convento de San Bartolomé. Dibujo de Santiago Palomares, 1753.
Biblioteca Pública de Toledo, Colección Lorenzana.
componían la ciudad, con el número de plantas de cada una,
sus edificios más importantes, los puentes, molinos y mura-
llas, el Artificio casi completo —cuya planta concuerda con
la traza de El Greco— y el clavicote de la Santa Caridad tenía
instalado en el centro mismo de Zocodover”.

Este dibujo podemos situarlo con bastante seguridad muy

a fines del XVII o, mejor aún, a comienzos del XVIII. Apa-
recen en él la torre almenada, con paso en codo, que cerraba
la salida del puente de Alcántara, sustituida en 1721 por el
arco barroco actual; luego ha de ser anterior a este año. Se
rotula el Alcázar como “Palacio de la Reina”, alusión clara a
doña Mariana de Neoburg, reina viuda de Carlos II, que fue
residenciada en él hasta 1706, en que fue llevada a Bayona.
Entre ambas fechas, y más cerca de 1706 que de 1721, pues
no duraría mucho el recuerdo de doña Mariana, debemos si-
tuar el documento que hoy posee la Biblioteca Pública de la
provincia a la que debió llegar junto con la colección Borbón-
Lorenzana”.

El plano tiene el interés del momento en que se realiza,
recogiendo la imagen de la ciudad antes de las reformas del
XVIII y a las destrucciones del XIX. El dibujo presenta gran
cantidad de detalles que dejan constancia de la realidad
monumental y urbana en ese momento. No sólo los edificios
monumentales, sino también el conjunto residencial. “Por
ejemplo, los pretiles ante San Sebastián, las Benitas, el Ayun-
tamiento o Santo Tomé, subsistentes hoy; los brocales de los
pozos públicos en El Salvador, Barrionuevo o Pozo Amargo; la
isla de Antolinez, el “puente de Julio César”. Construido por
Juanelo para su Artificio cruzara sobre la calle del Carmen y,
como en el plano de El Greco, el “Brasero de la Vega”, al que
añade los restos del circo romano, omitidos por Domenico y
por Antón de Bruselas. Están también la azuda de la Huerta
del Rey, el doble arco de la cuesta del Alcázar”74. Incluso se
dibujan cosas invisibles desde el punto de vista del autor,
Territorio: historia, cartografía e imagen
de la Vega lo dibujó también el Greco y tiene planta cuadrada
con torres en sus esquinas. Cerca de él dibuja el humilladero
de Montero y se hacen visibles estructuras del circo romano.
En el centro de la zona aparece el convento de San Bartolomé
de la Vega incendiado por los franceses y “luego demolido
para reutilizar sus restos en el Presidio Correccional… Fue
también dibujado, por su cara opuesta, por el citado Antonio
de Bruselas, pero el diseño de Arroyo es más completo, resal-
tando su planta rectangular, con un breve atrio en el ángulo
izquierdo…”76.
En el lateral izquierdo aparece dibujada la ermita del Cris-
to de la Vega antes de su destrucción por las tropas francesas,
de nave única con fachada alta y espadaña en su remate con
una pequeña edificación al fondo y otra de gran tamaño en su
lateral con un patio grande cercado en su parte posterior. Y

como son la puerta del Sol, la ermita de la Bastida, Montesión junto a la ermita y basílica del Cristo de la Vega, la ermita de
(San Bernardo). Al pie del documento hay una relación con San Idelfonso y un pequeño cementerio posterior.

Ramón Villa • Diego Peris Sánchez

93 nombres de edificios y objetos destacados, cuyos números
aparecen localizados en el dibujo.
En el plano de Arroyo Palomeque, la Vega aparece como un
lugar amplio en el que se conservan algunas edificaciones. En
una zona próxima a la puerta de Bisagra todavía se mantiene
el Brasero de la Vega y restos del circo romano75. El Brasero
El dibujo de la Vega Baja de Santiago Palomares77, de
1753, presenta en primer plano el convento de San Barto-
lomé como una gran construcción con sus torreones en sus
esquinas. Al fondo de la imagen se observa el arco del circo
romano. Una imagen del lugar con un fondo en el que el sol se
hace presente en su esquina izquierda.

74.– PORRES MARTÍN-CLETO, Julio. 1989: Planos de Toledo. Toledo, IPIET, Plano 76.– PORRES MARTIN-CLETO, Julio: Panorámica de Toledo de Arroyo Palomeque,
nº 10. IPIET, 1992.
36 75.– PORRES MARTIN-CLETO, Julio. Planos de Toledo, Toledo, IPIET, 1989. 77.– En el dibujo aparece la inscripción Dyonis Palomares invent del Toleti 1753. 37

< Plano de Arroyo Palomeque.


En 1765 se publica el Plano de la ciudad de Toledo y sus
inmediaciones realizado por el maestro de obras José Díaz78.
El plano conservado en el Archivo del Servicio Geográfico
del Ejército presenta el núcleo urbano de Toledo inserto en
un amplio territorio circundante que recorre una tupida red
de caminos. En la zona de la Vega, próxima a la ciudad, apa-
recen dibujados San Bartolomé y la capilla. De las puertas de
Bisagra y del Cambrón parten multitud de caminos paralelos
al perímetro de la ciudad y otros que en, diversas direccio-
nes, se alejan hacia pequeñas edificaciones señaladas en la
zona próxima al río. El plano de Toledo realizado por Navia
hacia 1776 fue publicado por A. Ponz en su “Viage de Espa-
ña, en que se da noticia de las cosas más apreciables”79.
Territorio: historia, cartografía e imagen
78.– LOPEZ BALLESTEROS, Antonio. “El plano de Joseph Diaz, de 1765” en: La
ciudad medieval de Toledo: historia, arqueología y rehabilitación de la casa,
Toledo, Universidad de Castilla-La Mancha, 2007, pp. 95-96.
Joseph Diaz es maestro albañil, nombrado alarife por el ayuntamiento de Toledo
el 15 de marzo de 1752, después de un examen práctico al que concurren otros
dos maestros albañiles, Joseph Arroyo Palomeque y Diego Sánchez Román..
“Joseph Arroyo en lo teórico se allá muy olvidado a causa de su edad, y no ha-
berlo ejercitado mucho tiempo á …y que Joseph Diaz se allá actualmente mas
versado en la arquitectura, geometría y promptitud y firmezsa en sus cuentas… a
votar …quedan empatados Joseph Arroyo, y Joseph Díaz, entre quienes se debe
volver a votar… Hecha la nueva votación quedo nombrado Joseph Díaz”
79.– PONZ, 1787: Viaje de España, Tomo I, Madrid: Imp. de la Viuda de Ibarra, p.
116. Posteriormente, algo modificado, se publica en el Semanario Pintoresco
Español, 11 (15 de marzo de 1857) p. 84.
38
Plano de Toledo, realizado por Navia, 1776.
Plano de la ciudad de Toledo y sus
inmediaciones, José Díaz, 1765.
A finales del siglo XVIII Manuel Antonio Carbonero firma
el Plano de Vista de la Vega, que llaman de los Bartolos, de la
ciudad de Toledo. Un plano que dibuja la Vega Baja con el lí-
mite superior de la muralla de la ciudad y en su parte inferior
el borde del Rio Tajo. En la muralla se dibuja la puerta de Bi-
sagra (1), un tramo de muralla (2) que llega hasta la Puerta del
Cambrón y el convento de Agustinos (4), con un tramo final de
muralla (5) que llega hasta el río Tajo. Se señala en el plano
el arroyo de las aguas inmundas (6), junto al río, el Baño de la
Cava (7) y el inicio del artificio (8) con un primer tramo que
llega al primer desvío (10) salvando un desnivel de 52 pies.
En la zona sur del plano se señala el cementerio del Paraíso
(11), el Cristo de la Vega (12) y la entrada a la zona de huertas
(13) que llegan hasta la zona del Cristo de la Vega (14). En la
zona se localiza el convento de Mínimos (15) vulgo Bartolos,
el terreno erial de la Vega (16) que ocupa espacios entre los
paseos y alamedas (17), el convento de Mínimos (18) y la Fá-
brica de las Espadas (19, el Hospital de las Afueras (20) y San
Ramón Villa • Diego Peris Sánchez
Pedro el Verde (21) se indican en la leyenda del plano. En su
extremo inferior izquierdo, la Venta de la Esquina (22) y otro
cementerio (23). El brasero ocupa la posición 26 y la plazuela
de Merchán la posición 27 delante de la puerta de Bisagra.
Una cartografía singular que se levanta para documentar la
zona que se quiere regar con agua del río Tajo, con el artificio
hidráulico que con el nombre de Balanza debía de colocar en
las orillas del río. Un intento de convertir en regable esta zona
para su explotación agrícola.
39
Vista de la muralla desde la Vega y plano de las tierras entre ésta y el río Tajo. Manuel Antonio Carbonero, 1798.

Basílica de Santa Leocadia. G. P. Villaamil, 1842-1844.
1.3.– Lugares y construcciones
San Pedro el Verde, según Porres, una iglesia o ermita ex-
tramuros que integraría seguramente aún restos del edificio
visigodo en el medieval, funciona hasta final del XVIII en un
espacio en el que aún debían ser visibles las ruinas de los
edificios antiguos, dependiendo de una cofradía del mismo
nombre radicada en la parroquia de San Martín —cuyo terri-
torio comprendía casi toda la Vega Baja—80. En torno a esta
edificación tenemos las primeras noticias sobre excavaciones
efectuadas en la Vega Baja con el interés de descubrir restos
históricos (o al menos en las que se recogen estos restos) pro-
porcionadas por Pisa, quién describe las excavaciones efec-
tuadas a fines del siglo XVI (hacia 1580) por el canónigo de
la Catedral D. Tomás de Borja (luego obispo de Zaragoza), en
las que se encontraron restos de edificaciones y conducciones
hidráulicas81 junto con diversos materiales82 que fueron depo-
sitados en el palacio arzobispal toledano83.
Territorio: historia, cartografía e imagen
Pérez Bayer nos proporciona también noticia de la rea-
lización de diversas excavaciones arqueológicas entre Santa
80.– Se puede fechar el abandono definitivo hacia 1794, coincidiendo con la última
reunión de la Cofradía (29 de junio) que discutía con el arzobispado a quién le
correspondía repararlos deterioros del edificio. RAMÍREZ DE ARELLANO, Las
parroquias… p. 208
81.– “Debajo de tierra conductos por donde viene el agua este sitio y otras muchas
cosas Pisa, Descripción, II parte; pág. 123.
82.– “se hallaron mármoles, cimientos de vara y media de espesor, piedras de silla-
res…”, PARRO, S., p. 264; PORRES, 1988: p. 1212; MAROTO, 1991: p. 122.
83.– PARRO, S., p. 270.
40
Susana y la Venta de la Esquina (en el entorno del arranque
actual de la carretera de Ávila) por parte de Lorenzana y Fa-
bián antes de 1761. Otras noticias de la misma época (1775)
vienen dadas por el cardenal Lorenzana, quien, precisamente
cuando se estaban llevando a cabo las obras de construcción
de la Fábrica de Armas, llegó a prohibir al santero de San
Pedro el Verde que sacara “sillares grandes de buen edificio”
para la mencionada obra84. El templo, ya en precario estado
y expoliado como cantera para la construcción de la Fábrica
de Armas, debió abandonarse, siendo demolidos sus restos en
1806 por amenazar ruina85.
El mismo proceso de decadencia, abandono, ruina y demoli-
ción sufren el resto de edificaciones religiosas de las que tene-
mos noticia en la Vega durante los siglos XVII y XVIII, en con-
sonancia directa con la crisis que transforma en la misma época
a Toledo en lo que se ha dado en llamar la ciudad eclesiástica.
En un paraje situado entre el Cigarral de Buenavista y la
Venta de la Esquina, en gran parte coincidente con la cañada,
se fundó la ermita de Santa Susana en 1515 por la cofradía de
Todos los Santos86, pero en 1612 pertenecía a la de San Blas.
Según Porres, “era bastante capaz, de planta rectangular con
tres naves y otras tantas capillas absidiales” conservando el
culto hasta 1630”. En sus alrededores creció un barrio, habi-
tado fundamentalmente por panaderos —70 personas en 17
casas87— y en 1644 sólo quedaban las tres capillas y la nave
central, ésta con el tejado destruido. Según este autor subsis-
tía hasta el XVIII, cuando se desmanteló.
La Basílica martirial de Santa Leocadia, cuyas rentas y
propiedades se anexionan al Convento del Escorial en 1550,
es sustituida por la capilla de San Ildefonso en 1612 (Hurtado
y Pisa), época en la que debía servir de cementerio de los
84.– MAROTO, 1991, p. 269. En 1775 el santero de esta ermita volvió a encontrar
“extensas ruinas y sólidos cimientos, tal y como escribe Lorenzana en sus notas
autógrafas a la copia por Palomares de la II parte de Pisa, dónde apuntó este
dato (Conf. Ed. de 1976, pp. 120-123).
85.– Fecha que da MADOZ en su Diccionario, vol. XIV, pág. 824. “…ha aparecido,
en el Archivo Diocesano de Toledo una hoja suelta, que debió ser parte de una
cuenta, en la que, con fecha 27 de noviembre de 1806 se indica: “Rs. 428, 12.
Sobrantes del derribo y producto de materiales de la Hermita de Sn. Pedro el
Verde y casa contigua a ella, según consta de la diligª puesta al folio 70 vto.
de dchos. autos con fecha 6 del corriente… 218, 17” (Leg. “Cuentas de obras”,
pontificado de Borbón, año 1806.
86.– El corregidor Gutiérrez Tello hacia 1575 instaló una cruz de piedra sobre tres
gradas en el cerrete sobre el que estaba; esta cruz fue desplazada al construirse
la gasolinera y colegio Mayol, PORRES, pp. 1.321 y ss., y restos de sus cimien-
tos han sido recientemente descubiertos en una intervención arqueológica.
87.– RAMIREZ DE ARELLANO, p. 58 y HURTADO, p. 543.
acogidos en el Hospital de San Ildefonso88. En 1630, conocida
ya como Ermita del Cristo de la Vega, había aún un ermitaño,
y su capellán alegaba ante el ayuntamiento “haber alargado
la capilla”, sin embargo a principios del XIX se encontraba
arruinada, siendo terminada de destruir poco más tarde por
las tropas francesas alojadas en el Convento de San Barto-
lomé. Se rehizo el edificio entre 1818 y 182689, con una sola
nave de las tres originales, y se reformó en 1845, cuando se
le adosaron los dos recintos funerarios laterales90, conservan-
do aún un ábside mudéjar91. Al clausurarse los cementerios
parroquiales, de hermandades y cofradías en 1855, quedó al
servicio cimenterial de las Hermanas de la Caridad, bajo pro-
piedad de la Diputación Provincial92, habiéndose suprimido
la dignidad de abad en el Concordato de 1851.
El convento de San Bartolomé de la Vega se construyó en
un extremo del circo romano entre 156293 y 1591, sobre unas
casas cedidas a instancias de la Emperatriz Isabel de Portugal
a los frailes mínimos de San Francisco de Paula94, costeando la
obra (trazada por Covarrubias y rectificada por Vergara) Diego
de Vargas, el secretario de Felipe II. A pesar del patronato
que sobre él ejercieron el Duque de Alburquerque y el Conde
de Siruela, tuvo una vida relativamente corta, desapareciendo
en 1811 tras su uso como hospital por las tropas francesas,
que lo incendiaron95, y demoliéndose las ruinas en 184596. En
1914 el propietario de la finca acabó con sus últimos restos
arquitectónicos, apareciendo, entonces, tres capiteles visigo-
dos de la cercana basílica de Santa Leocadia, uno de ellos con
la inscripción “LICIVS FECIT”, cedido o vendido al Museo
de Valencia de Don Juan97.
En el hemiciclo del circo romano se encontraba también
el denominado Brasero de la Vega, construcción destinada a
las ejecuciones públicas, levantado de manera provisional en
1576 y reformado entre 1592-95, ya con la fábrica de mam-
postería que aparece en la panorámica de Palomeque y en el
plano de El Greco como una especie de corral cuadrado con
torrecillas en los lados y una cruz en el centro. Este elemento
subsistió hasta el final de la Inquisición98 (1814).
Junto a él se encontraba la Capilla o humilladero de Mon-
tero, ermita o simple imagen que hubo en la Vega Baja en el
mismo patíbulo, que también aparece reflejada en el plano de
El Greco y es citada por Pisa en 1605, mencionándose por
última vez en 1748. Luis Hurtado, en su Memorial de 1576,
incluye entre las ventas extramuros de la ciudad, partiendo
de la puerta del Cambrón99 y pasada ya “la de Arellano, junto
a la ermita de Sant Pedro, a la de Lázaro Buey situada “en la
esquina de los caminos” en 1576100. En relación con la Huerta
de Pavón, a la vera del camino real a Valladolid, se encontraba
la Venta de los Dos Caminos101. Como venta de la Esquina per-
tenecía en 1801 a la Capilla de la Virgen del Sagrario, quién la
tenía arrendada en 500 reales al año, habiendo subsistido hasta
los años 70 del pasado siglo. De ella afirma J. Porres que “sin
duda por su estratégica situación, es muy probable que sea uno
de los más antiguos de Toledo en su clase”.
Junto al río, y muy próximo a los molinos de Azumel, encon-
tramos un lugar conocido con el topónimo de Plaza o Paraje de
las Barcas que fue el escenario donde se inició la navegación
fluvial ordenada por Felipe II, topónimo que aparece citado va-
rias veces en relación con la Fábrica de Armas, la primera de
ella cuando Gazola hace “una serie de estudios para trasladar
la Fábrica fuera del casco y buscar, sobre todo, la fuerza motriz
del río (…) en la Playa de las Barcas y en el paraje de “Bue-
navista” donde existe una casa de recreo de un arzobispo” 22
(cita a J. Miranda, 1982, p. 232), y posteriormente, en 1859, al
venderse parcelas en la Vega Baja, desamortizadas al munici-
pio. Todavía se conservaba el nombre al venderse una huerta de
2’81 hectáreas desamortizada al Hospital Tavera.
88.– A fines del siglo XV debieron pasar el cementerio y la capilla al Hospital de la
Misericordia, que enterraba allí a sus acogidos, teniendo constancia documental
en 1721.
89.– La última fecha la da F. Sierra al notificar que el 14 de septiembre de 1826 se
bendijo la ermita del cristo de la Vega, “después de haberla reedificado, aunque
no en toda su extensión”. CERRO MALAGON, Rafael, 2007: Noticias de Toledo
entre 1801 y 1844. La Memoria del curial Felipe Sierra, Toledo, Ayuntamiento
de Toledo.
90.– PARRO, Sixto Ramón, t II, p. 279.
91.– BLANCO y ASSAS, 1851, Indicador toledano, p. 68.
92.– PORRES, 1982: 1133 y ss.
93.– Según algunas noticias, es posible que originalmente el paraje estuviera ocupa-
do por un cementerio hebreo, usado luego por conversos hasta 1481 (P. LEÓN
TELLO, Judíos de Toledo, I, p. 131; J. CARO BAROJA, Los judíos en la España
moderna, 1962, III, pp. 279-281).
94.– En 1539, según PISA y RAMÓN PARRO, S. o en 1531, según MARÍAS, J.
95.– El 25 de abril de 1808, lo ocupan los franceses como hospital; debieron dejarlo
en mal estado, agravado por la ausencia de la congregación, de tal modo que
durante los años posteriores ofrece una sensación de abandono y ruina. Buen
ejemplo de ello es que el 25 de noviembre de 1821, los milicianos locales ha-
Ramón Villa • Diego Peris Sánchez
cían prácticas de tiro contra un mono vestido con uniforme ruso en la pared del
convento (noticias ofrecidas por F. SIERRA. DEL CERRO, 2007.
96.– Según J. MORALEDA, en: Sucesos notables… Toledo, 1909, el 9 de enero de
1814 se bendecían para camposanto los restos del convento.
97.– CASTAÑOS MONTIJANO, M, Entre ruinas, pp. 233 y ss. Indica las dimensio-
nes de cada pieza; SCHLUNK en Ars Hispaniae, vol. II, fig. 250, publica este
capitel.
98.– Según la noticia que ofrece F. SIERRA, el 19 de junio de 1820 se inició su de-
molición, procediendo el maestro Mortero (Montero?) por una cantidad de 3500
reales.
99.– Se acababa de regularizar la bajada a la Vega desde esta puerta con un trazado
en zig-zag que ha subsistido funcionalmente hasta hoy.
100.– En el plano del río trazado en 1755 por don José Briz y don Pedro Simó, se
llama ya a la presa ubicada en Lázaro Buey, “presa del lavadero de Rojas”.
41
101.– En el mismo plano, figura ya con este nombre.
 Chorographia del Río Tajo, Luis Carduchi. Lámina 2.
1.4.– Los planos del siglo XIX y principios del XX
La imagen del río Tajo y de sus riberas, desde Toledo hasta
Alcántara, en el XVII ha quedado plasmada en la Coreogra-
phia hecha por Luis Carduchi en 1641 por encargo del Conde
Duque de Olivares102 que se conserva en el Archivo Municipal
de Toledo. En ella, no sólo se dibujan los principales obstá-
culos que debían salvarse dentro del cauce fluvial, sino que
se van anotando las poblaciones y otras edificaciones menores
existentes en sus márgenes, registrándose alguna de las ven-
tas de las que acabamos de mencionar.
Territorio: historia, cartografía e imagen
A finales el siglo XVIII y con la llegada del gobierno ilus-
trado de Carlos III el proyecto de las Reales Fábricas creó
en Toledo el inicio de un complejo industrial de importancia
para la ciudad y de valor singular por la conformación que,
posteriormente, ha tenido como ciudad industrial. La Fábrica
de Armas de Toledo comenzó con el proyecto diseñado por
Sabatini103 que construye el primer edificio del conjunto. A
lo largo de los siglos XIX y XX104 se consolida un complejo
de edificios, que es un ejemplo de la evolución constructiva
de este período y un excelente modelo de la arquitectura in-
dustrial de nuestro país, ahora rehabilitado como campus tec-
42
nológico universitario de la Universidad de Castilla-La Man-
cha105. El primitivo proyecto de Sabatini para la fabricación
de armas blancas aprovechando la energía hidráulica, se va
ampliando con nuevos edificios y fabricaciones. Desde finales
del XVIII hasta un siglo después la fábrica se limita al edifi-
cio original con pequeñas naves de ampliación. Será a finales
del siglo XIX cuando la fabricación de cartuchería requiera
nuevas construcciones y se empiece a consolidar una ciudad
industrial en la proximidad del río Tajo. Naves de una planta
con estructuras metálicas crean grandes espacios para la fa-
bricación de armas. Las diversas ampliaciones, las utilizacio-
nes de energías diversas, según la tecnología del momento, y
la evolución de los procesos de fabricación van conformando
102.– El reconocimiento exhaustivo del río tenía como finalidad estudiar su navega-
bilidad con el fin de enviar por barco soldados y bastimentos que impidieran la
separación del reino de Portugal de la Corona española.
103.– PERIS SANCHEZ, Diego; LUCAS, Antonio de; 2002. El edificio Sabatini de la
Fábrica de Armas de Toledo, Toledo, Universidad de Castilla-La Mancha,
104.– PERIS SANCHEZ, Diego; ELVIRA GUTIERREZ, Rafael; MORENO FRAN-
CO, José Antonio; FRANCES, Miguel, Dos siglos en construcción. De Real fá-
brica de armas a campus tecnológico universitario. Madrid, Constructora San
José.
105.– PERIS SANCHEZ, Diego; LUCAS MARTÍNEZ, Antonio, ELVIRA GUTIE-
RREZ, Rafael et al. 2006. Rehabilitación de un campus universitario con crite-
rios de sostenibilidad, Ciudad Real, Universidad de Castilla-La Mancha
Toledo, Fábrica de Armas. 1878. Ilustración de Miscelaneous Family Journal, Boston Mass.
una estructura de fabricación que en las primeras décadas del
siglo XX consolidan una importante realidad productiva.
Edificios de una planta con cubiertas de teja y grandes lu-
cernarios se integran en un recinto en el que los recorridos y
paseos peatonales al igual que las zonas singulares se cubren
de vegetación conformando un espacio que se mimetiza con el
río y se integra en un paisaje industrial singular que ha con-
formado la otra ciudad histórica de Toledo106. La construcción
de la Fábrica origina también una transformación sustancial
del viario urbano, construyéndose lo que se ha venido a deno-
minar “el tridente ilustrado” para comunicarla con la ciudad
a través de una alameda, y con sus principales salidas107
A mediados del siglo XIX se produce la primera urbaniza-
ción de la zona con la construcción del paseo de los Canóni-
gos sobre las ruinas del circo romano en dirección al Cristo de
la Vega. Junto a él crece una serie de edificios en una zona de
construcciones sencillas, con la venta de Aires como centro
de reunión de artistas vinculados con la generación del 27 in-
tegrados en la Orden de Toledo y con personajes como García
Lorca, Dalí y Buñuel.
Ramón Villa • Diego Peris Sánchez
106.– PERIS SANCHEZ, Diego; ELVIRA GUTIERREZ, Rafael, 1999: La otra ciu-
dad histórica de Toledo, La Fábrica de Armas, Revista Añil nº 17, pp 32-39
107.– “Conducen a la Real Fábrica, desde las dos puertas de Visagra y Cambrón, dos
alamedas de álamos negros, de cerca de un tercio de legua de lago cada una lo
más en línea recta. Consisten en tres calles, la del medio más ancha, para los
coches, y las dos laterales más angostas, para la gente de a pie: desembocan
ambas en una plazuela cuadrada de cuyo cuadro es un lado la fachada prin-
cipal de la Real Fábrica de doscientos veinte y cinco pies de línea, dirigida
al oriente de verano…” (59), citando un documento del AGS. S.H. leg. 807 y
AGS. SM. Leg. 428.
43
 El plano de Toledo levantado y publicado a costa y bajo
la dirección de D. Francisco Coello por D. Maximiano Hi-
jón presenta una Vega como gran espacio agrícola. Desde la
Puerta de Bisagra sale un conjunto de caminos, uno de ellos
conduce al Cementerio General donde se encuentra con el
Camino de la Vega. A la izquierda del anterior, el Camino
carretero a Talavera de la Reina pasa por las Ruinas del Circo
romano, por los restos del que pudiera haber sido el Templo
de Marte o de Hércules, y en la parte norte del plano por las
Ruinas que, se supone, son de las termas. Más a la izquierda,
el Camino de la Fábrica de Espadas que atraviesa las Ruinas
de la Naumaquia. En dirección este-oeste otro camino que se
encuentra con el Paseo de la Vega baja, pasa por las ruinas
del convento de Mínimos de San Bartolomé hasta encontrarse
con otro camino de la fábrica de espadas. El Paseo de la Vega
parte de la Basílica de Santa Leocadia llamada del Cristo de
Territorio: historia, cartografía e imagen
44
Plano de Toledo dibujado por Augusto Thiollet, 1880.
< Plano de Toledo. Francisco Coello.
la Vega junto a la cual está el Enterramiento de los canónigos
y a su derecha la capilla. Desde el camino carretero a Tala-
vera a la izquierda el terreno aparece roturado en parcelas
de diferentes dimensiones que explican un uso agrícola del
territorio. En la parte superior del plano y en dirección este-
oeste aparece el trazado del Sifón para el riego de la Vega
Baja que viene desde los molinos de Safón atravesando las
huertas de Safón y la carretera de Madrid.
En 1880 se publica el plano de la ciudad de Toledo dibu-
jado por Augusto Thiollet que aparece en el libro Itinéraire
général descriptif, historique et artistique de l’Espagne et du
Portugal de A. Germond de Lavigne108. De 1882 poseemos
108.– GERMOND DE LAVIGNE, A. 1880, Itinéraire général descriptif, historique et
artistique de l’Espagne et du Portugal, Paris : Librairie Hachette et Cie.
Ramón Villa • Diego Peris Sánchez
45

otro documento gráfico de gran importancia: el “Plano de la
ciudad de Toledo y plantas de sus principales edificios” que
fue levantado por el Instituto Geográfico y Estadístico, siendo
su director Don Carlos Ibañez Ibero109, en el que aparecen la
Territorio: historia, cartografía e imagen
Fábrica de Armas, los molinos y presas de Azumel, las ermi-
tas del Cristo de la Vega y San Ildefonso, el Campo de tiro y la
Mina de Safont, con un trazado de viario similar al actual.
De este mismo año es el primer plano conservado en la
serie del Instituto Geográfico Nacional, que nos presenta a
escala 1: 50.000 la ciudad y su entorno más próximo. Las
diferentes ediciones de esta planimetría (1934, 1937, 1944,
1974 y 2001) permiten apreciar lo que será el desarrollo ur-
banístico de Toledo y sus alrededores a lo largo del siglo XX
que, en la Vega, se va a producir sutilmente en sus inicios con
46
Plano guía de Toledo, José Reinoso. 1892.
la agrupación de una serie de viviendas alineadas junto a un
lateral del circo romano (la Venta de Aires110, la principal de
ellas, se sitúa frente a éstas) y el espacio ajardinado del Par-
que Escolar sobre el hemiciclo del circo.
De 1885 es el Plano de la ciudad de Toledo, con indica-
ción del nombre de sus calles y de sus principales edificios,
109.– De este plano se conserva una copia fechada el 26 de noviembre de 1900 en
el Ayuntamiento de Toledo. Ed. Facsímil del COACM, Delegación de Toledo.
SHM 1341, A-14-43.
110.– El edificio y negocio actual se fundaron en 1891, convirtiéndose en lugar de
encuentro de los intelectuales que visitaban Toledo en el primer tercio del
siglo. Debía existir otro anterior en el mismo lugar o muy cercano, pues una
noticia recogida por F. SIERRA nos informa de que el 2 de mayo de 1831, hubo
una reyerta en el ventorrillo del Cristo de la Vega en la que se produjo una
víctima mortal.
Plano de la ciudad de Toledo. 1885.
editado ese mismo año (Escala 1:12000) y publicado en el
libro Guía del Antiguo Reino de Toledo, provincias de Ma-
drid, Toledo, Ciudad Real, Cuenca y Guadalajara, ilustrada
con mapas, planos, grabados...111.
En el plano guía de Toledo de don José Reinoso, de 1892,
aparecen en la esquina superior izquierda el Cristo de la Vega
o Basílica de Santa Leocadia y el cementerio de la Miseri- Plano de Toledo, guía del Vizconde de Palazuelos.
cordia y la trama de caminos que parten hacia la Fábrica de
Espadas y Talavera, el paseo de la Vega Baja y las ruinas de
Mínimos de San Bartolomé. Un plano a menor escala de los
Contornos de Toledo presenta el conjunto complejo de cami-
nos que partiendo de las Puertas de Bisagra y el Cambrón,
se han definido en el territorio. El plano que acompaña a la
guía del vizconde de Palazuelos112 marca esa zona como suelo
agrícola con los viarios iguales a los señalados en el plano de
Reinoso y los mismos referentes de edificaciones o restos. De
1892 es el plano de Juan Marina que completa la abundante
cartografía de este siglo XIX.
La cartografía de este momento y principios del XX reco-
Ramón Villa • Diego Peris Sánchez
noce en este territorio una nueva explotación agrícola y ga-
nadera, la presencia de restos de edificios históricos y una
compleja red de comunicaciones que definen de forma estable
una estructura del territorio marcada, como permanencia, por
los viarios que lo atraviesan.
111.– VALVERDE Y ÁLVAREZ, Emilio, 1885: Madrid, Imprenta de Fernando Cao y
Domingo de Val, pp. 128-129.
112.– Plano de la ciudad de Toledo grabado por C. Bachiller (Escala 1:4000). Fue
realizado en Madrid en la Lit. de J. Palacios. Publicado en el libro Toledo:
Guía artístico-práctica del Vizconde de Palazuelos, Toledo: Imprenta, librería
y encuadernación de Menor Hermanos, 1890.
47
Plano de Toledo, guía de Juan Marina, 1892.
Territorio: historia, cartografía e imagen

Ramón Villa • Diego Peris Sánchez

Toledo y su entorno territorial en el mapa topográfico
Nacional de España, Instituto Geográfico Catastral.

48 49

Plano general de Toledo, Ibañez Ibero, 1882.

 Cementerio Municipal trazas de M. A. Marichalar, 1836. Escuela Central de Educación Física. Foto Archivo Rodríguez.

1.5.– El territorio en el siglo XIX y XX:

planeamiento urbanístico y actuaciones
arqueológicas

En 1829113 el corregidor D. Antonio María Navarro, con el

trabajo de los presos de la cárcel provincial, lleva a cabo la
construcción de un canal subterráneo que permitía derivar el
agua desde la presa del Cañal (en la margen derecha del río,
frente a la Huerta del Rey), hasta la Vega Baja y las proximi-
dades del circo romano, donde terminaba una de sus bocas.
La mina fue comprada por J. Safont al mismo tiempo que los
terrenos de los propios de Toledo en la Vega durante la des-
amortización de 1855114, conociéndose desde entonces ambos
elementos con los nombres de presa y mina de Safont.

El canal disponía de 7 pies de altura y 3’5 de ancho, dis-

curriendo bajo el Salto del Caballo, plaza de Toros (entonces
no construida), y los terrenos que ocupaba la Escuela de Gim-
nasia, bifurcándose en dos ramales cerca del arranque de la
carretera de Ávila: uno con 1.766 m. hacia el circo y el vivero
de obras públicas que riega los terrenos próximos a la Fábrica
circo romano119, en dirección a la ermita del Cristo de la Vega. la Fábrica, bajo la dirección del coronel D. Federico Baeza
de Armas, y el otro, de 1.500 m., que continua bajo la cañada
Sobre el mismo circo se celebró la feria de ganados a partir Ledesma120. Después de la Guerra Civil el coronel Don Juan
de Coronel Baeza y que, sirviendo de aliviadero terminaba en
del año 1865, coincidiendo con las fiestas de agosto. Mas del Ribero planifica un proyecto de Poblado Obrero que,
el arroyo de Buenavista115, siendo usado por el ayuntamiento
además de viviendas ofrecerá cultura, oficio religioso, ocio y
como colector de Palomarejos desde 1962. Con el funciona- A finales del siglo XIX se ha conformado en la Vega Baja tiempo libre a todos los empleados de la fábrica. El poblado,
miento de este canal subterráneo volvieron a explotarse du- un paisaje en el que conviven la edificación industrial y las que ocupó la mayor parte de las antiguas huertas121, empezó a
rante unas décadas las huertas existentes en la Vega Baja116. ermitas reconstruidas sobre las antiguas basílicas visigodas. ejecutarse entre los años 1948 y 1950 y contó con los medios
municipal, en el camino de Ávila, que seguiría en uso hasta Este paisaje, en el que se ha reactivado la actividad agrí- disponibles en la propia Fábrica122. Su desarrollo reciente ha
Pocos años después117, en 1836 se construye el Cemen- la construcción del nuevo cementerio en 1893. Entre éste y cola y ganadera, ha sido reflejado en diferentes planos. En sido regulado con un Plan Especial de Reforma Interior123. Del
terio municipal, con trazas de M. A. Marichalar, arquitecto el Hospital de San Juan Bautista se instaló el Campo de Tiro la ermita del Cristo de la Vega se eliminaron por iniciativa proyecto original sólo se construyeron 136 viviendas y las es-
militar por R.O. de 21 de abril de 1869, donde posteriormente del cardenal Segura en los años 20, la portada exterior y la cuelas, inauguradas en 1953, remodelándose las edificadas por
113.– Las obras se iniciaron el 10 de julio de 1827, con dos cuadrillas que trabajaban se ubicaría la Escuela Central de Educación Física, ocupando alameda de cipreses para construir el monumento al Corazón el coronel Baeza. Hasta el año 1998 el Ministerio de Defensa
en sentido convergente, una desde los molinos del Corregidor y otra “de la también parte de los bienes propios municipales que el Ayun- de Jesús. mantuvo la propiedad del terreno y las instalaciones.
parte de la Vega Baja, por detrás del Cuartel de San Lázaro”, que se encontra-
ron (la mina rompió, es la frase exacta que usa) en abril de 2008, noticias que
tamiento ofreció al Ramo de Guerra el 16 de junio de 1846 a
recoge y nos transmite SIERRA, F. cambio de ubicar aquí el Colegio General Militar. En relación directa con la Real Fábrica Nacional de Armas En la inmediata postguerra y, sobre todo, en los años
114.– El 18 de septiembre de 1842, José Safont ofreció una fiesta en la Vega con mo-
Territorio: historia, cartografía e imagen

surge el Poblado obrero, edificado entre 1922-1925 en el bor- del desarrollismo, el crecimiento urbanístico de Toledo en
tivo de haber comprado las obras de la mina del corregidor, según nos informa Al mismo tiempo se hicieron importantes remodelaciones de sur de la cañada ganadera “Cordel del Guadarrama” que

Ramón Villa • Diego Peris Sánchez

nuevamente F. SIERRA.
115.– Éste sería usado por el ayuntamiento como colector del barrio de Palomarejos
desde 1962.
116.– Veinticinco años antes, el 12 de octubre de 1804, F. Sierra escribe: “Se principió
a labrar la Vega Baja, o sea las tierras que había entre las carreras de árboles a
derecha e izquierda de los propios de esa ciudad para sembrarla, habiendo sido
de pasto toda la vida” Según CERRO, R, 2007, en octubre de 1803 la Real So-
ciedad Económica de Toledo había intentado obtener dos pedazos de tierra para
cultivo de hortalizas o tierra de labor para su arriendo en esta vega.
117.– Nuevamente F. SIERRA nos informa de que la apertura de las zanjas de cimen-
tación para el nuevo cementerio comenzó el 16 de julio de 1835, ubicándose
“como a unos 200 pasos desde el corral del Hospital de Afuera”, de que “por
ahora sólo consistirá la obra en un cercado de paredes, y de que el nuevo ce-
menterio se bendecía el 15 de noviembre de 1836.
50
urbanísticas en toda la zona, mejorándose las principales vías
(Luis Barber remodela el trazado de la carretera de Ávila en
1863, arbolada en 1882, y Obras Públicas construye el paseo
de Recaredo, llamándosele Ronda Nueva en el nomenclátor
de 1864118) y construyendo en 1849 un paseo plantado de mo-
reras, con bancos de piedra y fábrica, sobre los terrenos del
118.– Hacia 1925 el mismo ministerio construyó el túnel que pasaba por debajo del
acceso desde la Reconquista que se eliminaría en 1976, desmontándose los
vertidos que colmataban el acceso al Hostal del Cardenal.
discurre paralela a la carretera de Ávila, en terrenos que fue-
ron propios del Ayuntamiento toledano y que, en la desamor-
tización de 1855, se adjudicaron en subasta a don José Safont.
Inicialmente se construye una modesta barriada con 24 vi-
viendas distribuidas en seis pabellones frente a los límites de
119.– Unos años antes, el 5 de febrero de 1824, F. SIERRA nos describe el hallazgo
de un sepulcro geminado de lucillo con cuatro enterramientos: “haciendo plan-
tación de árboles con presos en el circo, se encontraron una bóveda de rosca de
ladrillo con dos divisiones, cuatro esqueletos de cadáveres (…) se resume que
sean del tiempo de los moros” (Del Cerro: 2000).
120.– CAMPOS, Lourdes y RODRÍGUEZ, M. A., 2008.
121.– El proyecto preveía un mayor número de viviendas (650) que las finalmente
ejecutadas, ocupando la mayor parte de las antiguas huertas de la zona com-
prendida entre el Circo Romano, el cordel del Guadarrama y la Fábrica de
Armas y río Tajo.
122.– Además de la dirección facultativa de los técnicos de la Fábrica, se utilizaron
los talleres para la fabricación de diversos elementos (baldosas, carpinterías,
herrajes) y se dispuso de un tejar cercano a la Venta de la Esquina para hacer
los ladrillos, extrayéndose el barro del subsuelo de la propia Vega y originando
importantes sacatierras detectados en el transcurso de las excavaciones ar-
queológicas.
123.– BOP Toledo de 8 de noviembre de 2001.
51
 la Vega124 tiene un importante auge que se verá plasmado en
los planeamientos urbanísticos de 1940125, 1945126, 1964127 y
1986128 que dirigen el crecimiento urbanístico de la ciudad has-
ta el vigente Plan de Ordenación Municipal129.

En 1940 se desarrolló el Plan General de Ordenación Ur-

Paseo de la Vega.
Monumento al Corazón de Jesús.
Ermita del Cristo de la Vega.
Territorio: historia, cartografía e imagen
bana130 de la ciudad. “Este plan fue el objetivo principal, con-
secuencia de la declaración de Ciudad Monumental, en virtud
del decreto de 9 de marzo de 1940. Se disponía la formulación
de un plan de ordenación urbana que, con vistas a su resurgi-
miento, prevea y regule el desenvolvimiento nacional a Tole-
do, según normas y principios que respondan a un meditado
estudio técnico urbanístico, dentro de aquellas condiciones
impuestas por el carácter histórico monumental y artístico de
la ciudad”. La dirección técnica fue encomendada al arqui-
Ganados en la Vega Baja.
tecto don Rodolfo García-Pablos perteneciente a la Sección para la transformación posterior y preocupado por la defini-
de Urbanismo de la Dirección General de Arquitectura. ción del entorno tanto monumental como natural de la ciu-
dad134. Se eluden los aspectos socioeconómicos y se potencia
Este Plan General131 contenía una información completa la ciudad monumental y representativa aunque no tenga vida
de la ciudad y su zona de influencia. El estudio informativo ni actividad. Fernandez Vallespín proponía al hablar de Tole-
se completó con un análisis de diagnóstico que dio lugar a la do: “Se debe dejar dormir a Toledo un sueño de siglos… Debe
formación del plano general de ordenación sobre la base de ser la ciudad un museo, orgullo y gloria de los españoles”135.
un plano parcelario actualizado por sectores”132. Las Direc-
ciones Generales de Arquitectura y Bellas Artes desarrollaron En 1945 la Dirección General de Urbanismo redactó un
las previsiones del Plan dentro del recinto histórico que “han nuevo Plan General “refundiendo el anterior, para recoger los
resuelto deficiencias en los entornos de edificaciones de inte- planes especiales que trazarían el futuro ensanche de la ciudad
rés histórico-artístico”133. El Plan General tiene en cuenta los y paliar la necesidad de vivienda tras los efectos de la guerra. A
problemas del conjunto histórico de Toledo con un concepto finales de los cuarenta, se iniciaría la construcción de bloques
de carácter formalista y de valoración “ambiental”, pero con- en la nueva avenida de la Reconquista a cargo de la Dirección
siderando la ciudad de una forma global que servirá de base General de Regiones Devastadas...”136. Parte del suelo de la
Vega Baja comienza a estar inmerso en los procesos de planea-
124.– PORRES, J. 1982, la describe en torno a 1968 como “un simple descansadero miento urbano que definen el crecimiento de la ciudad.
de ganado al borde del cordel del Guadarrama, con un abrevadero en su centro
por todo adorno, campo de juego de la chiquillería y auténtico erial de mediano
aspecto, donde se ejercitaban a veces los soldados de la guarnición”.
La Dirección General de Regiones Devastadas, constru-
125.– 1940 El Plan General de Ordenación de Toledo. Ministerio de Gobernación. yó el primer bloque de viviendas (con proyecto de Fernández
Dirección General de Arquitectura, Toledo, 1940. Vallespín) en terrenos del descansadero de ganados, junto al
126.– Redactado por la Dirección General de Urbanismo.

127.– SOLDEVILLA., RODRIGUEZ GOMEZ, V., GARCIA LANZA, J. y JUNA

antiguo camino a Valladolid, inaugurado en 1948, al que si-
guieron rápidamente otros cinco, conformando el lateral de la

Ramón Villa • Diego Peris Sánchez

ABAD, A. 1964: Plan General de Ordenación urbana de Toledo. Toledo.
128.– Plan General Municipal de Ordenación urbana de Toledo, 1986.
129.– Plan de Ordenación Municipal de Toledo-POM. Toledo, 2007. Memoria justifi-
cativa. AUIA.
130.– 1940 El Plan General de Ordenación de Toledo. Ministerio de Gobernación.
Dirección general e Arquitectura. Toledo 1940.
131.– El Plan 1943 fue publicado en la revista Nacional de Arquitectura núm. 40, en
abril de 1945.
132.– GARCIA-PABLOS GONZÁLEZ-QUIJANO, Rodolfo. 1988: “Toledo, el Tajo y
el entorno”, en: Toledo ¿ciudad viva? ¿Ciudad muerta?”. pp. 183-196.
GARCIA-PABLOS GONZALEZ-QUIJANO, Rodolfo. 1972: Problemas urba-
nísticos de Toledo ante su futuro desarrollo económico, 58 pp.
133.– GARCIA-PABLOS GONZALEZ-QUIJANO, Rodolfo.1945: Revista Nacional
de Arquitectura nº 40 extraordinario.
52
Poblado obrero.
Avenida de la Reconquista, detrás de la cual surge un nuevo
barrio sobre terrenos del antiguo campo de tiro, que se va
cerrando hasta los años 70. Enfrente de las viviendas cons-
truidas en la primera fase del Poblado Obrero, al otro lado de
la carretera de Ávila, se construyó el campo de fútbol muni-
134.– TERÁN, Fernando de, 1982: Planeamiento urbano en la España contemporá-
nea. 1900/1980. Madrid, Alianza Universidad. p. 191.
135.– FERNANDEZ VALLESPIN, A. 1941: “Toledo”. En Reconstrucción nº 9.
136.– CERRO MALAGON, Rafael del. 1997: p. 50.
53

cipal entre 1928/1930, en el espacio que actualmente ocupa
el Hospital Virgen de la Salud. El desarrollo de Palomare-
jos (Plan Parcial de Ordenación Urbana de Palomarejos, de
1966) no llega a ejecutarse tal y como estaba previsto, sin
que se llegue a desarrollar la fachada urbana proyectada al
bulevar de la carretera de Ávila (condicionado por la cons-
trucción del Cuartel de la Guardia Civil, el Hospital General,
el Ambulatorio de la Seguridad Social y la Escuela de Magis-
terio), la propiedad militar de los terrenos libres dedicados a
la Escuela de Gimnasia y la inexistencia de espacios libres
de titularidad pública137. En una primera fase se construyen
las viviendas protegidas que se han dado en llamar “Corea”
y, posteriormente, se cierra la edificación hacia la Avenida de
Barber. Entre los bloques militares de la Avenida de la Re-
conquista, el circo romano y los terrenos adscritos a la protec-
ción de la Fábrica de Armas, se desarrolla el Barrio de Santa
Teresa138, en cuya construcción, al menos, se destruyeron res-
tos romanos. Lo mismo ocurrió al levantar el edificio Sede de
la Caja Rural y el último tramo de la acequia de recepción de
la Mina de Safont en 1990.
En 1963 se plantea de nuevo la redacción del Plan General
de Ordenación Urbana de la ciudad. La Dirección General de
Urbanismo del Ministerio de la Vivienda encargó la realización
de este trabajo, bajo su supervisión, al equipo técnico formado
por los arquitectos Soldevilla, Rodríguez y García Lanza139. La
Ley sobre Régimen del Suelo y Ordenación Urbana, de 1956,
y los veinte años transcurridos desde el plan 1943 justificaron
la redacción de un nuevo plan de ordenación. El desarrollo ur-
bano en la Vega-Palomarejos y el asentamiento del polígono de
descongestión de Madrid exigían la formulación de un nuevo
Plan General140. Las previsiones del plan fueron cifradas en
240.000 habitantes, de los cuales 25.000 corresponden al cas-
co intramuros, 35.000 a la Vega, 85.000 a Ramabujas y 96.000
a Valdecabras... El equipo redactor indicó en la memoria des-
criptiva y justificativa que en este Plan General Municipal no
Territorio: historia, cartografía e imagen
estaba contemplado el Plan Especial para el Toledo monumen-
tal, “trabajo de muy grave responsabilidad que exigiría un mi-
137.– ALVAREZ AHEDO, Ignacio, 2004: El urbanismo del término municipal de To-
ledo en el siglo XX, Toledo, Colegio de Arquitectos de Castilla-La Mancha,
Demarcación de Toledo.
138.– Las construcciones se inician a finales de los sesenta (según J. Porres en 1969
se construyen los primeros bloques), en 1982 se aprobó el Proyecto de Delimi-
tación de Suelo los Bloques-Santa Teresa.
139.– SOLDEVILLA.., RODRIGUEZ GOMEZ, V., GARCIA LANZA, J. y JUNA
ABAD, A. 1964: Plan General de Ordenación urbana de Toledo. Toledo.
140.– ALVAREZ AHEDO, Ignacio. 1992: El urbanismo del término municipal de
Toledo en e siglo XX: planeamiento, gestión y análisis. Toledo.
54
nucioso estudio de un cuerpo urbano que es una de las más
preciadas joyas histórico-artísticas de España”141.
El Plan General de Ordenación Urbana142 refleja los con-
ceptos generales de la época y el modo de plantear el planea-
miento en ese momento. El modelo de ciudad “se define en
situaciones de proximidad a la isotropía territorial, por la dis-
posición de unas superficies destinadas al crecimiento, a la
extensión, rodeando el núcleo existente”143 y, en lo relativo al
centro histórico, la separación entre los aspectos urbanísticos
y los referentes al patrimonio histórico como áreas de trabajo
separadas por sus contenidos y especialización, y el concepto
de una ciudad sobredimensionada en sus áreas exteriores que
llevará a potenciar, de forma muy notable el despoblamiento
de la ciudad histórica.
La valoración de las áreas exteriores tenía relación con el
denominado “Plan de descongestión de Madrid y el pobla-
miento del Tajo”. “El Ministerio de la Vivienda a través de
la Dirección General de Urbanismo, recibió del Gobierno el
encargo de iniciar una operación a gran escala, justificada por
la necesidad de limitar el extraordinario crecimiento de Ma-
drid que pasó de 1.088.647 habitantes en 1940 a 2.259.000
en 1960”144. Para ello se potenciaba una estructura de ciuda-
des industriales del centro estructuradas en torno a los ríos.
A lo largo del Tajo se situaban Aranjuez, Toledo y Talavera
de la Reina para asumir parte de este crecimiento. “El futuro
expansivo de Madrid debe estar en sus ciudades satélites y
no en la prolongación indefinida de su casco urbano”145. “Y
aparece a continuación una primera insinuación de localiza-
ciones adecuadas para establecer los puntos de atracción de
la población correspondiente al caso de Madrid: Guadalajara,
Toledo, Talavera de la Reina, Alcázar de San Juan y Aranda
de Duero”. Finalmente se sustituirá Talavera por Manzanares
y será la lista que aprobará el Ministerio.
En una modificación del Plan de 1964 se declara como
zona arqueológica el sector comprendido entre el Paseo de
Recaredo y el camino que conduce a la Fábrica de Armas,
141.– GARCIA-PABLOS GONZÁLEZ-QUIJANO, Rodolfo. 1988: “Toledo, el Tajo y el
entorno”. En: Toledo ¿ciudad viva? ¿Ciudad muerta?, pp. 183-196., p 191-192.
El Plan es supervisado por GARCIA-PABLOS desde la Dirección General de
Urbanismo y en su aprobación se decide dejar sin efecto el Pan en lo referente
al casco histórico recomendando la urgente realización de un Plan Especial.
142.– ALVAREZ AHEDO, Ignacio. 1992:
143.– TERÁN, Fernando. 1982: p.401.
144.– GARCIA-PABLOS GONZÁLEZ-QUIJANO, Rodolfo. 1988: p. 193.
145.– TERÁN, Fernando de. 1982: p.328.
Foto aérea de Toledo.
congelando a efectos constructivos esta barriada y declarando
zona verde la huerta que la separaba de la Fábrica de Ar-
mas146. El Plan General de Ordenación Urbana de 1986 con-
taba, entre sus directrices básicas, la de la protección de la
vega del río Tajo en ambas márgenes y en todo su recorrido
por el municipio (con zonas de ocio y protección de cauces en
las que se relega su desarrollo a las determinaciones del pla-
neamiento especial ulterior) y la creación de un espacio verde
y deportivo en la antigua Escuela de Gimnasia Militar. Sin
embargo, en la Fábrica de Armas no preveía modificar la si-
tuación existente, manteniendo el uso industrial en la propia
Fábrica y permitiendo un uso residencial con baja densidad
en el resto del espacio.
Este desarrollo urbanístico ha dado lugar al hallazgo en
diversas circunstancias de restos arqueológicos a lo largo del
s. XX, bien por la realización de excavaciones, bien por la
propia acción constructora que han sido ya señaladas en di-
versas publicaciones.
En la basílica de Santa Leocadia, y en “el perímetro limitado
por las ruinas del circo romano” se llevaron a cabo excavacio-
nes arqueológicas en 1885 por la Comisión Provincial de Mo-
numentos147, recuperándose también algunas piezas en obras
realizadas en esta zona en 1898 y 1906148. Nuevamente se rea-
lizarían excavaciones arqueológicas en el Circo en 1915, según
consta en el Archivo del Museo de Santa Cruz, suprimiéndose
en 1920 la licencia de excavaciones a D. V. Fernández López.
En la zona donde se localiza actualmente la Consejería de
Obras Públicas, Moraleda y Esteban citan el hallazgo de una
146.– ALVAREZ AHEDO, Ignacio, 2004, p.26.
147.– MAROTO, 1991: p. 135.
148.– MAROTO, 1991: pp. 137-139.
importante tumba, fabricada con ladrillos, y un sepulcro, apa-
rentemente visigodos, cuando se realizaban obras en el vivero
“en el extremo noroccidental de este mismo solar”, en 1918 y
1921. Debido a las obras de edificación de nuevos talleres en
la Fábrica de Armas que se llevan a cabo en 1923 se produjo el
hallazgo de mosaicos romanos y, posteriormente, una explosión
accidental en terrenos militares permitió descubrir otro mosai-
co con motivos marinos y portuarios149. Nuevas excavaciones
arqueológicas en el Circo Romano fueron autorizadas a D. José
Mª Campoy, presidente de la Comisión Provincial de Monu-
mentos, en 1927150, continuando esta labor posteriormente Rey
Pastor y Castaños y Montijano.
En un desmonte frontero a la citada Casa de Ejercicios,
que coronaba la cruz de Santa Susana, halló el profesor Téllez
en noviembre de 1943 una pequeña necrópolis, con tumbas
encuadradas por cistas graníticas y cubiertas de piedras pla-
nas, a unos dos metros de profundidad. Por los restos cerá-
micos hallados, que estudió Alia Medina, se clasificó como
prehistórica con persistencia romana, según expone J. Porres.
Al realizarse las obras del 2º Bloque de la Vega Baja por Re-
giones Devastadas. en las explanaciones realizadas para la
construcción de este edificio (1943-1944) se arrasaró un nú-
mero no determinado de fosas, con cuatro tipos diferentes de
enterramientos, sin que se llevara a cabo mayor estudio ar-
queológico, dando esta noticia los miembros de la Real Aca-
demia de Toledo E. Vera151.
Del entorno del Cristo de la Vega proceden el Credo epi-
gráfico, encontrado por M. Jorge Aragoneses en 1950, y un
crismón visigodo, así como otros restos localizados en un área
genéricamente denominada “Vega Baja”152. En 1972 excavó
en la propia ermita P. de Palol, tanto al interior (buscando las
naves originales) como al exterior (localizando un cemente-
rio medieval con cipos funerarios). En 1975 se llevó a cabo
una pequeña intervención de urgencia por parte de Ricar-
do Izquierdo en la zona que actualmente ocupa la carretera
que accede al puente de la Cava, que dio como resultado la
Ramón Villa • Diego Peris Sánchez
documentación de unas tumbas aparentemente islámicas153.
Igualmente como necrópolis islámica, fueron considerados los
149.– BALIL, 1961; BLÁZQUEZ: 1982.
150.– MAROTO, 1991: 144
151.– J. PORRES expresa que al construirse el primero de los bloques militares de
la Avenida de la Reconquista “se halló en sus cimientos un sepulcro visigodo,
hecho con losetas cerámicas en forma de omega, acopladas, que se conserva
hoy en el Museo de Santa Cruz”.
VERA, 1943-1944 y TÉLLEZ, G., 1944.
152.– ARAGONESES: 1958; REVUELTA: 1986.
153.– IZQUIERDO, R., 1975; JUAN GARCÍA, 1987: p.18.
55
 restos excavados en el solar de la Consejería de Presidencia,
actualmente dependencia municipal154
En dos fases diferentes al edificarse en la avenida Carlos
III, en las proximidades del circo romano, el Colegio Públi-
co que actualmente existe, la actuación arqueológica también
permitió definir la existencia de restos de edificaciones de
diverso tipo (cimientos de “opus caementicium” y de mam-
postería ordinaria) junto con amplias zonas de basureros, de
época hispanovisigoda y tumbas medievales. La primera fase
fue dirigida por M. J. Sáinz y A. de Juan y en la segunda,
llevada a cabo en 1991 bajo la dirección de J. M. Rojas y R.
Villa, se detectaron enterramientos que formaban parte de las
últimas fases de ocupación documentadas, correspondiendo a
tumbas antropomorfas realizadas con fábrica de ladrillo.
En el solar del antiguo “Vivero de Obras Públicas”, actual
sede de la Consejería de Urbanismo y Vivienda, durante el
control arqueológico de las labores de cimentación de este
edificio se documentaron diversos restos arqueológicos, entre
los que destacan un estanque de planta rectangular de época
romana (datado en la transición del siglo III al IV de nuestra
era) y varias tumbas correspondientes al área de necrópolis
de época hispanovisigoda, en un conjunto que, durante época
medieval y moderna fue utilizado como área de huertas, con
resto, incluso, de un antiguo camino a la Fábrica de Armas y
alguna construcción de menor entidad155. Estratigráficamente
se pudieron definir hasta siete fases de ocupación del espacio,
desde la más antigua de construcción del estanque romano,
hasta la última correspondiente a las obras necesarias para la
edificación de la sede de la Consejería de Obras Públicas.
Las excavaciones realizadas para Iberdrola en 1992, en el
solar Paseo de la Basílica nº 92, al exterior del actual Centro
Cultural San Ildefonso, también permitieron identificar restos
de una necrópolis medieval. Se constató en ella la existencia
de una compleja secuencia de ocupación a partir de una ne-
Territorio: historia, cartografía e imagen
crópolis romana (s. III) que, en época visigoda, se asocia a
unas estructuras de posible carácter monacal (ss. VII-VIII),
sobre la que se disponen los enterramientos mozárabes y cris-
tianos (desde el s. X), que concluyen con la construcción de
los cementerios de la Misericordia y de Canónigos156.
En los sondeos arqueológicos abiertos en la zona donde se
preveía instalar el “aulario” universitario (entre la Fábrica de
Armas y el Poblado Obrero, en 1995), se documentaron abun-
dantes estructuras correspondientes a edificaciones visigodas,
cuya ubicación permitía exponer la hipótesis de existencia de
56
urbanismo tardorromano/visigodo en esta zona. En las excava-
ciones de de 2001, en los terrenos que limitan con la calle de
San Pedro el Verde, se documentaron “abundantes estructuras
de basurero” y “una considerable cantidad de distintos tipos
de cimientos y bases de muros de mampostería trabada con ba-
rro, en su mayor parte pertenecientes a edificios de viviendas”,
que parecen responder a una prolongación del hábitat descrito
anteriormente y que, dada la entidad de los restos, podría co-
rresponderse con la basílica pretoriense de San Pedro y San
Pablo, donde se celebraron los Concilios de Toledo.
En los últimos años se han desarrollado las actuaciones
arqueológicas en relación con el urbanismo solicitadas en de
la aplicación del artículo 21 de la Ley 4 de 1990 del Patrimo-
nio Histórico de Castilla-La Mancha, en las parcelas corres-
pondientes a la Actuación Urbanística proyectada en la Vega
Baja, y en las del P.A.U. del Cristo de la Vega, estando aún
en curso las desarrolladas en relación con el P.A.U. del Circo
Romano y con la II fase de la Vega Baja.
Plano de síntesis del Plan Especial del Casco Histórico de Toledo.
1.6.– El urbanismo de la segunda mitad del Los diferentes planeamientos urbanísticos se conciben
como elementos separados de la ciudad histórica que, aislada
siglo XX y principios del XXI
Ramón Villa • Diego Peris Sánchez
como pieza singular, debe recibir un tratamiento específico y
exclusivo de la mano de los planes especiales o normativas sin-
El Plan General Municipal de Ordenación Urbana de Toledo
de 1986 es redactado por Foro GTT y Angel Orbe Cano157. “El gulares como el caso de la Instrucción de la Dirección General
de Bellas Artes. Gracias a todas estas directrices, la Vega Baja
documento redactado se asienta sobre las directrices básicas
siguientes: ampliar el suelo capaz de desarrollarse como am- se ha mantenido libre de edificaciones a lo largo de los años.
pliación de las zonas de ensanche con densidad media, pro- Las grandes propiedades militares de la zona, y el sentido del
tección de la vega del río Tajo en ambos márgenes en todo su paisaje presente en la valoración de la ciudad, han conseguido
recorrido por el municipio, relegar el desarrollo del Conjunto mantener libre esta importante zona de la ciudad.
154.– JUAN: 1986; 1987 y 1998; SÁNCHEZ-PALENCIA y otros: 1996
155.– ROJAS y VILLA, 1996: pp.225-237.
Monumental a un planeamiento especial que se puede desarro-
157.– Plan General Municipal de Ordenación urbana de Toledo 1986. ALVAREZ
156.– GARCÍA, 1996: pp.143-157. llar en varias unidades o conjuntamente (Casco, Cigarrales, Ta- AHEDO, Ignacio, 2004: pp. 30-36.
vera, Circo Romano) y creación de suelo no programado...”158 158.– ALVAREZ AHEDO, Ignacio. 2004, p. 31. 57
 Después de largo tiempo sin disponer de este instrumento,
se pone en marcha la redacción del Plan Especial de Toledo.
Su redacción se encarga a Joan Busquets que, a partir de una
amplia documentación elaborada por la administración regio-
nal, municipal y del Ministerio de Cultura, establece unas
bases sólidas para el futuro desarrollo de la ciudad. El Plan
Especial del conjunto histórico de Toledo mantiene las zonas
de protección de los ejes de acceso a la ciudad definiendo
zonas libres de visión159. Si bien no entra en definiciones y
aspectos de paisaje, recoge la tradición del planeamiento de
la segunda mitad del siglo XX y establece una serie de arcos
visuales que definen la necesidad de liberar amplias zonas del
territorio para garantizar las visuales de la ciudad histórica
desde el entorno próximo.
En los años ochenta comienza a plantearse la posibilidad
de urbanizar la zona que los militares han mantenido libre de
edificaciones durante todo el siglo. En 1997 el Ayuntamiento
de Toledo firma un convenio con el Ministerio de Defensa,
que supone la cesión de los terrenos de la antigua Fábrica de
Armas con la recalificación de los terrenos propiedad del Mi-
nisterio situados en la parte exterior de la Fábrica, para cons-
truir 937 viviendas y una amplia superficie de suelo comer-
cial160. La aprobación del PGOU de estos terrenos propiedad
del Ministerio de Defensa permiten la cesión del conjunto de
la Fábrica de Armas al Ayuntamiento de Toledo quien inicia,
en esos momentos, la cesión a la Universidad de Castilla-La
Mancha. Desde la entrega en 1997, hasta el año 2008 la Uni-
versidad de Castilla-La Mancha ha abordado una importan-
te actuación de rehabilitación en el espacio industrial de la
Fábrica de Armas, convertida ahora en campus tecnológico
universitario.
El nuevo equipo de gobierno municipal adquirió al Mi-
nisterio de Defensa los terrenos y creó la Empresa Municipal
“Vega Baja” para gestionar la actuación. Para ello se realiza
Territorio: historia, cartografía e imagen
una modificación urbanística de la zona, redactada por AUIA
que, posteriormente, quedará integrada en el Plan de Ordena-
ción Municipal (POM) redactado por este mismo equipo. El
POM reconoce también aprovechamientos en la zona del circo
romano y del Cristo de la Vega con dos Planes de Actuación
Urbanística que posibilitan la construcción de viviendas en
esas zonas.
El crecimiento urbanístico registrado en Vega Baja desde
1944 había respetado de forma aceptable el entorno paisajís-
tico que definía a la ciudad histórica de Toledo, planteando
una forma de relación de la ciudad histórica con su creci-
58
miento de forma puntual, y estableciendo en la Avenida de la Zona de la Vega Baja.
Reconquista un desarrollo urbano que desde la racionalidad y Esquema del POM de Toledo.
sobriedad de los proyectos residenciales, establecía una ciu-
dad que mantenía sus valores básicos conservando libre la
zona de la Vega Baja en sus espacios fundamentales.
El Documento de avance para la concertación administra-
tiva del POM se presenta en Julio de 2004161 y presenta el cre-
cimiento de la ciudad con un triple criterio: diseñar una ciu-
dad unitaria y cohesionada, integrando las partes de Toledo
y mejorando los sistemas estructurantes, diseñar una ciudad
sostenible y compatibilizar modernidad y monumentalidad.
En su propuesta de ciudad unitaria quiere proyectar los nue-
vos crecimientos para llenar los vacíos del discontinuo urbano
que hoy es Toledo y ampliar la ciudad con un nuevo criterio
de continuidad, fortalecer la red de conexiones existentes y lógicos en las diferentes parcelas162. Los resultados de estos el desarrollo de este proyecto se constituye una empresa pú-
mejorar la movilidad, articular un sistema de espacios libres trabajos de excavación, la reflexión sobre la realidad del pai- blica, Toletum Visigodo, que inicia las actuaciones arqueoló-
y dotacionales y crear áreas de centralidad adecuadas a las saje y la ordenación general del territorio ponen en cuestión gicas, urbanísticas y de equipamiento cultural.
demandas sociales de los distintos barrios. El POM pretende el desarrollo edificatorio previsto para esta zona.
dejar aislado, en alguna medida, la zona histórica de Toledo,
pero sus actuaciones tienen una incidencia importante en la En este proceso hay que reseñar, de forma singular, la ac- 162.– Para la empresa Vega Baja en viales y zonas comunes trabaja el equipo de
ciudad. Las relaciones entre legislación urbanística y de pro- tividad desarrollada por la Real Academia de Bellas Artes Juan Manuel Rojas y Antonio Rodríguez Malo que también trabajan en las
y Ciencias históricas de Toledo y la Real Fundación Toledo parcelas R1, R2, R8 C1. En la parcela R3 trabajó AGER Arqueología y Pa-
tección del patrimonio histórico y, sobre todo, la incidencia trimonio S.L. de Javier Gómez Rojo y Yolanda Peña Cervantes. En la parcela
de decisiones de planeamiento urbano que integran zonas de que, con su labor de crítica constructiva, colaboran para que, R10, ARC Consultores con Jaime Max Magariños y Luis Andrés Domingo.
la ciudad consideradas como conjuntos históricos son funda- finalmente, el Presidente de la Junta de Comunidades de Cas- En la R12 Arturo Ruiz Tabeada y Beatriz Martín Eguiguren. En las parcelas
R4 y R6 Novas Arqueología con Elena I. Sánchez Pelaez y Rafael Caballero
mentales. Y en este caso afectan a un elemento básico de la tilla-La Mancha, José Maria Barreda, asuma la decisión de García. En estas dos parcelas trabajan también Virginia Requejo López, Raúl
ciudad de Toledo como es su integración en el territorio y a la paralizar el proceso de urbanización, declarando Bien de In- Maqueda Garcia Morales y Bienvenido Maquedano Carrasco.
forma en que se define su paisaje. terés Cultural toda la zona y poniendo en marcha un proyecto Las diferentes empresas de arqueología realizan un trabajo profesionalmente
impecable cuya documentación e información, en un proceso, urbanística y
cultural para todo el territorio en el que se integran elementos políticamente complejo, resulta esencial para llegar a la protección final de
El POM en estos aspectos suscita las críticas de la Real arqueológicos, paisajísticos y de equipamiento cultural. Para este territorio.
Sociedad Geográfica, de la Real Academia de Bellas Artes
de San Fernando, de la Real Academia de la Historia, de la
Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de To- Plano de síntesis del POM de Toledo.
ledo, de ICOMOS y de la Real Fundación Toledo, entre otras
instituciones y personas que consideran que las vegas tienen
valores arqueológicos y paisajísticos que deben protegerse y
conservarse.
Ramón Villa • Diego Peris Sánchez
El proceso de construcción llega a ponerse en marcha con
la adjudicación de las diferentes parcelas a cooperativas y
promotores que deben realizar previamente trabajos arqueo-
159.– BUSQUETS, Joan. Plan especial de Toledo. 2000, pp. 151-158
160.– La modificación nº 11 del PGOU fue redactada por el arquitecto Tomás Marín
Rubio con una propuesta de ordenación general de la zona como Plano de
imagen.
161.– Plan de Ordenación Municipal de Toledo-POM. Memoria de Ordenación Julio
2004. Documento de avance para la concertación interadministrativa.
59

1.7.– El paisaje de la Vega y su imagen
El paisaje de la Vega está claramente influido por la presen-
cia del río Tajo en su borde. Esta relación con el río debe ser
elemento esencial en la recuperación de la zona en su planea-
miento futuro. La Vega Baja ha sufrido, a lo largo del tiempo,
numerosas inundaciones dada la proximidad del río163. Desde
principios del siglo XX numerosas reseñas de noticias en la
prensa local se refieren a la incidencia de las inundaciones en
la Fábrica de Armas, como recoge el periódico El Castellano
en sus ejemplares de 13 de diciembre de 1910, 28 de marzo
Territorio: historia, cartografía e imagen
de 1924 y 24 de diciembre de 1925. Importante fue la inunda-
ción de marzo de 1947164, de la que se conservan abundantes
noticias, documentos gráficos (fotografías en blanco y negro),
y marcas y placas de nivel (tres del 6 de marzo de 1947 se
ubican en las paredes del antiguo Taller de Cirugía; una en
la fachada principal del antiguo molino y central de Azumel;
otra en la fachada occidental del antiguo Almacén y la últi-
ma, repuesta tras la restauración, en el lateral derecho de la
puerta de acceso a la fachada principal del Edificio Sabatini),
que nos dan cumplido conocimiento de la tensa relación man-
tenida entre el río y la Vega.
60
Inundaciones de 1947. Vista sur de Toledo desde la Solanilla. Aureliano Beruete, 1895.
Diversas imágenes pintadas, grabadas y fotografiadas nos Vista de la Vega Baja desde el Cambrón. Aureliano Beruete, 1895.
presentan este territorio a finales del siglo XIX y durante el
siglo XX. Ya hemos mencionado anteriormente los grabados
de Wyngaerden, de Baldi o de Arroyo Palomeque. El grabado
de la portada del Álbum artístico de Toledo165 de Manuel de
Assas, de 1848, presenta enmarcado en una estructura ar-
163.– ALONSO, 2007. Según este autor, sólo afectaron a las partes más bajas (ex-
cavadas y/o cercanas al río), como los talleres y salas de maquinaria próximas
al Canal de Carlos III. Hay cuatro momentos de inundación en mayo de 1853,
febrero y septiembre-octubre de 1855, y diciembre de 1860
164.– La incidencia de esta inundación en la Fábrica de Armas ha sido objeto de
un trabajo específico (González, 2003), realizándose una detallada modelación
hidráulica a partir de las marcas de nivel, reconstruyendo con precisión las
Ramón Villa • Diego Peris Sánchez
zonas inundadas, y obteniendo mapas batimétricos.
165.– ASSAS, Manuel, 1848: Album artistico de Toledo, escrito por D. Manuel de
Assas, abogado, académico de la Arqueológica española, etc, etc, ilustrado con
láminas egecutadas por artistas distinguidos y publicada por D. Doroteo Bachi-
ller, litógrafo de Cámara de S. M. año de 1848, Madrid: [s.n.], 1847 (Imprenta
de D. Julián Saavedra y Compañía)
Manuel de Assas (Santander, 1813-1880) fue profesor de sánscrito y arqueó-
logo. Esta formación se ve reflejada en las descripciones que hace en la obra
de los monumentos toledanos y en el descubrimiento de una arquitectura visi-
goda poco apreciada hasta entonces. Este Álbum es un precioso libro en gran
formato compuesto principalmente por litografías de Doroteo Bachiller, acom-
pañadas del texto de Assas. Cada lámina está dibujada por un autor diferente
y tomada del natural. Manuel de Assas colaboró con Bécquer en su obra “Los
templos de Toledo” donde escribió la parte dedicada a la Catedral.
61
 Exterior de la Fábrica de Armas. Batanero, 1840.

Toledo aprisco en la Vega Baja. Fotografía de Pedro Román.

Fábrica de Armas y sus alrededores. Urrabieta, 1866.

quitectónica, una vista de las ruinas del circo romano. Los
cuadros de Beruete de finales del siglo XIX nos muestran la
doble imagen del espacio desde el Cambrón166 en la que está
presente el río con arbolado en sus riberas y espacios de cul-
tivos. La otra visión, es la del sur de Toledo desde los cigarra-
les167 con un primer plano del río con su vegetación de ribera,
dos personas en una barca y, en la posición elevada el perfil Vista de Toledo desde la Vega Baja. Fotografía de Pedro Román.
de los edificios de la ciudad rodeada de murallas.
Las imágenes de este territorio nos presentan la Vega Baja
La zona construida de la Fábrica de Armas es objeto de como un paraje natural en el que el río es parte esencial y
diversos grabados que representan el edificio Sabatini y su con terrenos para usos agrícolas y ganaderos. Las fotografías
entorno en diferentes épocas. El grabado de Batanero presen- de Pedro Román Martinez168 nos presentan una imagen de la
Territorio: historia, cartografía e imagen

ta la fachada del edificio Sabatini en 1840. De 1866 es el gra- Vega Baja de Toledo de principios del siglo XX centrada en

Ramón Villa • Diego Peris Sánchez

bado de Urabieta en el que se ve el edificio Sabatini rodeado
de un entorno natural arbolado y libre de otras edificaciones.
El grabado “Toledo, Spain, and the manufactory of arms”, de
1878 es una ilustración del Miscelaneous Family Journal y
presenta la visión del edificio Sabatini con la imagen de la
ciudad de Toledo al fondo y con los caminos que comunican
el recinto industrial con la ciudad histórica, que, posteriore-
mente, configurarán los recorridos la Avenida de de Carlos III
y del Paseo del Cristo de la Vega.
62
dos aspectos. Por un lado las ruinas del circo romano169 y, por
otro, el ambiente de la Vega Baja en sus usos agrícolas. La
166.– Vista de la Vega Baja desde el Cambrón: el río y sus riberas con la fábrica de
armas al fondo. Óleo 50 x 80 cms donación de la viudad del pintor al Museo
Arqueológico de Toledo.
Ver: VVAA, Tres grandes maestros del paisaje decimonónico español: Jenaro
Villamil, Carlos de Haes y Aureliano de Beruete, Madrid.
167.– Vista sur de Toledo desde los cigarrales, óleo 50 x 89.
168.– VVAA, 2008: Pedro Román Martínez. Toledo, fotografía y pintura, Toledo, Di-
putación Provincial, Ayuntamiento de Toledo.
169.– Toledo. Campaña de excavación arqueológica del circo romano: Arco de acceso
a la suma cavea y restos del graderío. Fotografía Colección LAR-137.
imagen de Toledo vista desde la Vega Baja170 ofrece la visión
de un campo de cultivo con la siembra recogida parcialmente
y el perfil de la ciudad de Toledo al fondo. En la presentación
de los trabajos y oficios de la época, una imagen de un aprisco
en la Vega Baja171, con los pastores, la valla de cuerda trenza-
da y las ovejas en su interior con el perfil de la ciudad al fondo
y los paseos arbolados.
170.– LAR-257
171.– LAR-737.
Las fotografías de Rodríguez, de la Fábrica de Armas, desde
el puente de San Martín, nos presentan en un primer plano la
presa de Azumel y los edificios de la Fábrica incluida la Cen-
tral de Vapor, hoy desaparecida, junto al edificio Sabatini. El
entorno es un amplio espacio libre de edificaciones y con zonas
de arbolado como muestran fotografías de la primera mitad del
siglo XX y en los que las ruinas del circo romano aparecen
como único referente identificador este espacio.
63
 La fotografía aérea establecerá la relación de este territorio
con la zona elevada del casco histórico y con la presencia del
río. Las imágenes de la ciudad aparecen centradas en la zona
urbana construida sobre la roca elevada y la Vega Baja apare-
ce en ese entorno como el espacio llano y vacío que enmarca
la ciudad y define su singularidad. La visión de la ortofoto del
conjunto de la ciudad de Toledo, en la actualidad, hace visi-
ble el sentido de las vegas del río Tajo en esa unidad compleja
Territorio: historia, cartografía e imagen
64
de zonas diversas, que se han configurado urbanísticamente a
lo largo de los años.
Un territorio singular para la ciudad de Toledo con una
ubicación que ha sido ocupado a lo largo de veinte siglos y
cuya memoria material debemos conservar como valor arqueo-
lógico, como territorio esencial en la definición del paisaje de
la ciudad y como proyecto de desarrollo futuro de Toledo.
Vista aérea de Toledo.
Ramón Villa • Diego Peris Sánchez
65
Ortofoto de Toledo. >
 CAPITULO 2

LA VEGA BAJA EN ÉPOCA VISIGODA:

UNA INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA
EN CONSTRUCCIÓN
Lauro Olmo Enciso
Territorio: historia, cartografía e imagen

Ramón Villa • Diego Peris Sánchez

66 67
 LA VEGA BAJA EN ÉPOCA VISIGODA:
UNA INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA
EN CONSTRUCCIÓN

Lauro Olmo Enciso

L
La Vega Baja en época visigoda: una investigación arqueológica en construcción

a ciudad de Toledo experimentó a lo largo de los siglos IV y V d.C. un proce-

so de transformaciones que introdujeron en su fisonomía elementos diferen-

2.1.– La antigüedad tardía

ciadores respecto al paisaje urbano de época altoimperial, transformándola
en una de las ciudades más importantes del centro peninsular. Para ello
se vio favorecida por su situación estratégica, revalorizada por la reforma
administrativa del emperador Diocleciano, al ocupar un lugar central en el
eje de comunicación que, a través del valle del Tajo, ponía en comunicación
Mérida, capital de la diócesis hispana, con la zona oriental de la península.
De ello da testimonio la investigación arqueológica que en los últimos años
viene ofreciendo datos sobre un crecimiento de la ciudad particularmente
notable en sus zonas suburbanas, así como una importante ocupación del
espacio periurbano con villae y establecimientos rurales reflejo de la riqueza
agrícola del valle del Tajo y de una potente clase de posessores1.

Lauro Olmo Enciso

La Vega Baja ofrece datos sobre este dinamismo, mostrando ejemplos
sobre la planificación del espacio suburbano próximo al cerro ocupado por
la ciudad carpetana y republicana. Esta actividad constructiva, de época al-

68 1.– FUENTES DOMÍNGUEZ, Angel (coord.), 2006: Castilla-La Mancha en época 69

romana y Antigüedad Tardía, Ciudad Real, pp. 192-195.

Toledo. Codex Emilianensis, fol. 129. Patrimonio Nacional. Biblioteca del Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial.
 toimperial, ha sido puesta en relación con la promoción de la
ciudad a municipio romano, momento en que se inicia todo un
programa de remodelación urbanística basado en la extensión
de la ciudad fuera de los estrechos límites que la habían con-
figurado hasta entonces2. Elemento central de este programa
fue la construcción del Circo en el siglo I d.C., así como de
otra notable edificación en su cercanía, que ha sido identifi-
cada como el Teatro3. Las excavaciones recientes muestran
la presencia de materiales y restos dispersos de esta época
altoimperial en diferentes zonas de la Vega Baja, aunque con
una mayor concentración en la franja occidental comprendida
entre la zona de la ermita del Cristo de la Vega4 y el sector N.
de la calle San Pedro el Verde. En la zona septentrional del
yacimiento, vinculada a dicha calle, se documentó la existen-
cia de una zona de actividades productivas, definida por una
serie de estructuras, entre las que destacaba un pozo —re-
lleno con material altoimperial—, así como la base de una
cubeta de opus signinum, y, contemporánea a estas, la orga-
nización de un área ligada a la extracción de arcillas, que se
fecha entre la segunda mitad del siglo III y principios del IV,
así como una serie de piletas y un horno, fechado en torno al
siglo III5. Al norte de esta zona, se descubrieron los restos de
un gran edificio, fechado en época romana sin poder ofrecer
una datación más precisa6. La investigación arqueológica que
La Vega Baja en época visigoda: una investigación arqueológica en construcción
se realiza en la actualidad, ofrece también datos sobre una
ocupación de época altoimperial, a través de la presencia de
2.– FUENTES DOMÍNGUEZ, Angel (coord.), 2006: pp 107-108.
3.– CARROBLES SANTOS, Jesús, 2001: El teatro romano de Toledo: una propuesta
de identificación, Toledo.
4.– Donde se hallaron una serie de materiales cerámicos, en niveles muy alterados
por la utilización posterior de este espacio como necrópolis a partir del siglo III
d.C., formados por cerámica sigillata itálica y sudgálica, cerámica de paredes
finas, cerámicas de tradición indígena y cerámica común pintada y sin deco-
rar. Ver: GARCÍA SÁNCHEZ DE PEDRO, J., “Paseo de la Basílica, 92”, en
AA.VV., Toledo: Arqueología en la Ciudad, Patrimonio Histórico-Arqueología,
Castilla-La Mancha, nº 13, Toledo, 1996, pp. 155-156.
5.– La excavación de esta zona ligada a actividades productivas fue acometida por
dos empresas de arqueología, contratadas por diferentes promotores, como con-
secuencia de la división de este sector de la Vega Baja en varias parcelas –
las dos que aquí afectaban al yacimiento eran las denominadas como R-2 y
R-3- dentro del proceso urbanizador que se quiso iniciar. Los resultados de la
parcela R-3 en: PEÑA CERVANTES, Y., GÓMEZ ROJO, J.: Conferencia so-
bre las excavaciones efectuadas en la parcela R-3 de la Vega Baja, con motivo
de las Jornadas Técnicas sobre Vega Baja, organizadas por Toletum Visigodo y
celebradas en mayo de 2008, en las que los autores presentaron los resultados
de sus trabajos fundamentados en una completa secuencia estratigráfica de su
área de excavación fechada entre los siglos I al IX d.C. Para los resultados de
la parcela R-2 veáse ROJAS RODRÍGUEZ-MALO, J. M., GÓMEZ LAGUNA,
A., “Intervención arqueológica en la Vega Baja de Toledo. Características del
centro político y religioso del reino visigodo”, en: CABALLERO ZOREDA L.,
MATEOS CRUZ P., UTRERO AGUDO Mª. A., (eds), 2009: El siglo VII frente al
siglo VII: Arquitectura. Anejos de AEspA LI, Madrid, p. 83.
6.– ROJAS RODRÍGUEZ-MALO, J. M., GÓMEZ LAGUNA, A. J., 2009: p. 69.
70
cerámica sigillata sudgálica, hispánica, pintada de tradición
indígena, junto a producciones de vidrio, conjuntos todos ellos
fechables entre los siglos I al III d.C. 7. La existencia de zonas
de necrópolis altoimperiales parece sugerirlo el hallazgo de
estelas funerarias fechadas en torno a los siglos I y II d.C.,
reutilizadas en enterramientos de época bajoimperial, tal y
como se constata en la necrópolis del Cristo de la Vega8.
La ciudad de Toledo adquirió una importancia creciente
en época bajoimperial, tal y como refleja el hecho de haber-
se transformado en una relevante sede episcopal desde los
primeros momentos de institucionalización del cristianismo.
Ejemplo de ello lo proporciona el hecho de ser la única sede
del centro peninsular que asistió, a través de la participación
de su obispo Melancio, a la primera reunión de la Iglesia his-
pana, el Concilio de Elvira celebrado entre los años 300-302.
Esta importancia quedaría consolidada con posterioridad, de-
bido a la celebración del I Concilio de Toledo en el año 400
d.C., sínodo de gran trascendencia dado que en él se condenó
el priscilianismo, movimiento que, por sus derivaciones so-
ciales y religiosas, había cuestionado la estructura ideológica
de la Iglesia de la época.
Sin embargo, y a diferencia de lo que sucede en otras ciu-
dades peninsulares de la época, la arqueología no ha ofrecido,
por el momento, evidencias concluyentes sobre edificaciones
pertenecientes al complejo episcopal toledano, elemento pri-
mordial de la imagen de la ciudad bajoimperial y expresión
en el nuevo paisaje urbano del papel hegemónico que el cris-
tianismo había adquirido en la estructura social tardoantigua.
No obstante si hay que destacar, como P. de Palol defendió en
un sugerente trabajo, la existencia de un grupo episcopal, ya
desde el siglo V d.C., en la zona central del interior del recin-
to urbano toledano9. En la configuración de este complejo, el
templo catedralicio dedicado a la Virgen María, se localizaría
bajo la actual catedral medieval, y, probablemente, el núcleo
episcopal relacionado con la iglesia bautismal de San Juan.
En este sentido, apuntó la presencia de un esquema conocido
para los grupos episcopales, el de baptisterio relacionado con
el templo catedralicio y presente en ciudades peninsulares
como Mérida y Valencia. Para ello señaló como posible loca-
7.– Ver en esta misma obra, J. GARCÍA GONZÁLEZ, J. Cerámica de Época Roma-
na, y Vidrio de Vega Baja
8.– GARCÍA SÁNCHEZ DE PEDRO, J., 1996: p. 156 y Lám. VI.
9.– PALOL I SALELLAS, P. de, 1991: “Resultados de las excavaciones junto al
Cristo de la Vega, supuesta basílica conciliar de Santa Leocadia, de Toledo.
Algunas notas de topografía religiosa de la ciudad”, en AA.VV.: XIV Centenario,
Concilio III de Toledo, 589-1989, Toledo, 1991, pp. 787-832.
lización de este baptisterio, próxima al emplazamiento defen-
dido para la catedral, la iglesia de San Juan del Arzobispo,
conocida desde el siglo XIII, que se situaría en las inmedia-
ciones de la actual C/ Trinidad y, por tanto, a espaldas del
actual palacio episcopal. Un dato más a tener en cuenta para
la localización de la iglesia de Santa María, son unas prospec-
ciones geofísicas realizadas en la década de los años ’70 del
pasado siglo, bajo la actual catedral, en la que se detectaron
en el sector N.O. restos de una posible construcción de planta
de cruz griega10.
Pero es en la zona de la Vega Baja donde la arqueología
ofrece evidencias sobre las transformaciones que entre los si-
glos IV y V se produjeron en la ciudad y que, como ya se ha
citado, introdujeron en su fisonomía elementos diferenciado-
res respecto a la época altoimperial que apuntan a una mayor
densificación del paisaje urbano de este periodo en esta zona
suburbana. Estas transformaciones en el suburbio de la ciu-
dad están documentadas en otras zonas, como es el caso de
la Vega Alta, donde se produce el abandono de infraestructu-
ras de época altoimperial relacionadas con usos hidráulicos
y sobre ellas se sitúan construcciones domésticas de zonas
de vivienda que quizás nos reflejan para esta zona al E. de la
ciudad una estructura de ocupación dispersa11.
Marfil romano de Hipólito.
10.– VON KONRADSHEIM, G. C. “Exploration géophysique des soubassements de
la Cathédrale de Tolède”, Annales d’Histoire de l’Art et d’Archeologie, 2, Bruse-
las, pp. 95-99.
11.– Véase sobre la zona de la Vega Alta: ROJAS RODRÍGUEZ MALO, J. M., 1966:
“Paseo de la Rosa, 76 (La piscina romana de Cabrahigos)”, en AA.VV., Toledo:
Arqueología en la Ciudad, Patrimonio Histórico-Arqueología, Castilla-La Man-
cha, nº 13, Toledo, pp. 79-80; y J. CARROBLES SANTOS, J. “La ciudad de
Toledo en la Antigüedad Tardía”, en L.A. GARCÍA MORENO, L. A., RASCÓN
MARQUÉS, S., (eds.), 1999: Complutum y las ciudades hispanas en la Antigüe-
dad Tardía, Alcalá de Henares, pp. 193-200.
A lo largo de la época bajoimperial el Circo siguió en uso
por lo menos hasta principios del siglo V, tal y como atestigua
una pieza perteneciente a una sella curulis, el marfil de Hipó-
lito fechado en el año 40012. Como un elemento nuevo del pai-
saje, el espacio suburbano de la Vega Baja estaría definido por
la presencia de villae suburbanas como la ya conocida de la
Fábrica de Armas, construida de nueva planta en esta época.
De esta se conoce su pars urbana, de la que pudo identificarse
un triclinium de planta rectangular con un pequeña fuente en
su zona central y un peristilo con un estanque octogonal, cuyo
fondo estaba decorado con un mosaico de inspiración mari-
na, la misma temática que poseía el otro mosaico aparecido,
y fechados en los primeros años del siglo IV13. En relación
con esta villa se localizó al Sur de estos restos un estanque,
también fechado entre los siglos III-IV, cuya función debió
centrarse en el almacenaje y distribución del agua necesaria
para el funcionamiento de todo el complejo14. Con este tipo
de establecimientos podría relacionarse la existencia de unas
pequeñas termas, fechadas entre los siglos IV y V, que ha
sido constatada recientemente y que se encuentran asociadas
a una serie de edificios organizados en recintos ortogonales15.
Estos edificios estarían testimoniando la existencia de una
ocupación más densa en esta zona de la Vega Baja sobre la
que posteriormente se desarrollará el nuevo programa urbano
de época visigoda.
Una serie de zonas de enterramiento de época bajoimpe-
rial se han localizado en diferentes puntos de la Vega Baja.
Al oeste del circo, se desarrolló a partir del siglo III d.C. una
necrópolis, en algunas de cuyas sepulturas se reutilizaron es-
telas funerarias de época altoimperial16. Esto supuso el inicio
de la ocupación cementerial de una zona de gran trascenden-
cia en la posterior época visigoda al ser localizado en ella todo
12.– SÁNCHEZ PALENCIA, J., 1989: “El marfil de Hipólito del circo romano de
Toledo”, Homenaje al Profesor Antonio Blanco Freijeiro, Estudios de la Facultad
de Geografía e Historia, 3, Universidad Complutense, Madrid, pp. 377-401.
13.– MÉLIDA, J. R., 1923: “Un mosaico encontrado en Toledo”, Boletín de la Real
Academia de la Historia, LXXXIII, Madrid, pp. 19-23; BALIL ILLANA, A.,
1961-62: “Mosaico con una escena portuaria hallado en Toledo”, Homenaje al
Profesor Cayetano de Mergelina, Murcia, pp. 123-138; también del mismo autor
“Monumentos alejandrinos y paisajes egipcios en un mosaico romano de Tole-
do”, Alessandria e il mondo ellenistico-romano, Mélanges A. Adriani, 1984, vol.
Lauro Olmo Enciso
III, pp. 433-439.
14.– J.M. ROJAS RODRÍGUEZ-MALO, J. M., VILLA GONZÁLEZ, R., 1996: “Con-
sejería de Obras Públicas” en AA.VV., Toledo: Arqueología en la Ciudad, Patri-
monio Histórico-Arqueología, Castilla-La Mancha, nº 13, Toledo, pp. 225-237;
ROJAS RODRÍGUEZ-MALO, J.M., GÓMEZ LAGUNA, A. J., 2009, p. 51.
15.– ROJAS RODRÍGUEZ-MALO, J.M., GÓMEZ LAGUNA, A. J., 2009: pp. 75 y 83.
16.– GARCÍA SÁNCHEZ DE PEDRO, J., 1996, pp. 153-157, figs. 5 y 6., láms. VI a IX.
71
 EL REINO VISIGODO EN EL SIGLO VI

el complejo dedicado a la mártir toledana Santa Leocadia. Al
norte de esta, ya en los terrenos de la Fábrica de Armas, bajo
el actual edificio polideportivo del campus universitario, se
localizó, en excavaciones efectuadas por R. Villa González en
1999, una zona de enterramientos infantiles tardorromanos17.
Al E. del actual yacimiento de Vega Baja, en la zona de la
Avenida de Reconquista se localizó una zona de enterramien-
tos bajoimperiales en los años 1944-45 y 196518.
Todos estos hallazgos nos ofrecen un paisaje urbano diver-
so al que había configurado la ciudad altoimperial, organiza-
da en torno al original asentamiento carpetano y republicano
aprovechando la altura del cerro. Estos cambios parecen cen-
trarse en una generalización del poblamiento suburbano que,
en el caso de la Vega Baja, se basaría fundamentalmente en
el reforzamiento de una corona inmediata de villae suburba-
nas, en un contexto de ocupación del espacio que tendría su
proyección a toda la zona periurbana del territorio toledano19.
Se ha interpretado esta ocupación del suburbio debido a la
escasa disponibilidad de espacio, dentro de la antigua ciudad,
para albergar residencias con las dimensiones y característi-
cas urbanísticas que definen a estas villae20. De confirmarse
esta teoría, que implicaría cambios en el interior del recinto
urbano primitivo, podría también relacionarse con la tesis,
La Vega Baja en época visigoda: una investigación arqueológica en construcción
nístico, valorización de los espacios suburbanos, y todo ello
conectado con la evidencia de que la Antigüedad tardía sigue
siendo un mundo urbano en el que la ciudad se proyecta hacia
todo el territorio21.
anexa de Montano a Toribio, parecen constatar la existencia
de una jurisdicción de Toledo sobre un territorio que com-
prendía Carpetania, Celtiberia y la Submeseta Norte, que ya
estaría bajo control efectivo del estado visigodo, tal y como se
reconoce en el último canon del Concilio23. La asistencia al
concilio de Ergano, un alto dignatario vinculado, en este texto
de Montano, al rey gozando al igual que este de potestades
disuasorias, es un dato más a favor de esta argumentación, así
como de la importancia que la ciudad tenía para la monarquía
visigoda. La posición central de Toledo, casi equidistante en-
tre la Tarraconense y la zona de Lusitania y Bética, el control
del eje viario Emerita-Toletum-Complutum-Caesaraugusta-
Barcino, su localización en un territorio bajo control efectivo
del Estado visigodo, son testimonios que avalan la creciente
importancia de la ciudad en esa época24.
Es a partir del reinado de Teudis, monarca caracterizado
por desarrollar una política destinada a reforzar el poder real,
cuando ya poseemos datos del carácter de Toledo como sede
regia, tal y como se deduce de la promulgación en la ciudad
por este rey, en el año 546, del único documento legislativo tal y como refleja el hecho de que de esta ciudad salieran, en
de su reinado, la Ley de Costas Procesales. Esta ley, dirigi- el 566, las hijas del rey para contraer matrimonio en la Galia
da a impedir el soborno a los jueces, formó parte del intento (Ven. Fortun. Carmn VI, 5. 13.) o que en ella muriera este rey
de afirmar el poder de la monarquía sobre los altos funcio- en el 567 (Isid. Hisp., H.G., 47)29.
narios del reino pertenecientes a los grupos dominantes de

aquí expresada de P. de Palol, sobre la localización en esta
época de la sede episcopal toledana en la zona de la actual
catedral, donde también se ha apuntado la localización del
Foro de la ciudad altoimperial. Todo esto llevaría a considerar
para el Toledo tardoantiguo el mismo proceso de cambios en
el paisaje urbano que se comprueba en otras ciudades hispa-
nas del momento, si bien en el caso que aquí nos ocupa la in-
vestigación arqueológica tiene que ofrecer todavía mucha más
información relevante. Un proceso que da paso a un modelo
de ciudad que difiere del anterior pero que también generará
una nueva imagen en el que se hallarán presentes una nueva
arquitectura del poder, ligada al mensaje ideológico del cris-
tianismo así como nuevas configuraciones del espacio urba-
17.– Excavaciones realizadas por VILLA GONZÁLEZ, R., en el año 1999, véase
al respecto, MAQUEDANO CARRASCO, B., ROJAS RODRIGUEZ-MALO, J.
M., E. I. SÁNCHEZ PELÁEZ, E. I., M .J. SAINZ PASCUAL, M. J., VILLA
GONZÁLEZ, R., 2002: “Nuevas aportaciones al conocimiento de las necrópolis
medievales de la Vega Baja de Toledo I”, Tulaytula, nº 9, Toledo, p. 36.
Amalarico. Genealogía de los Reyes de España. B. N. M.
2.2.– En los comienzos de la época visigoda:
la gestación de una capital
La posición relevante que la ciudad de Toledo había expe-
rimentado durante la época anterior, se muestra más acentua-
da ya desde principios del siglo VI, momento en que ya forma
parte del Estado visigodo. Testimonio de ello lo ofrece la cele-
bración del II Concilio de Toledo, efectuado en el año 527 du-
rante el reinado de Amalarico. A este asistieron seis obispos
de la zona central de la península, así como un alto dignatario
visigodo, y en él se resalta el carácter metropolitano de la
sede toledana y de su obispo Montano22. Los datos transmiti-
dos por las actas de este concilio así como la correspondencia
21.– GURT ESPARRAGUERA, J. M., SÁNCHEZ RAMOS, I., 2008: “Las ciudades
la sociedad hispanovisigoda25. Asimismo, Teudis utilizó por
primera vez en un rey visigodo el apelativo Flavius, en la fir-
ma de dicha ley, imitando posiblemente la denominación del
ostrogodo Teodorico, y como una forma de emular a los estados
más potentes de la época que ha sido definida como el inicio
de un proceso de ”imperialización” de la realeza visigoda26. A
partir de estas consideraciones se ha defendido una presencia
prolongada de Teudis en Toledo lo cual sería síntoma de la fija-
ción de la capitalidad en la ciudad27. I. Velazquez y G. Ripoll,
han defendido acertadamente, el hecho de que, a diferencia de
otras ciudades notables de la península, el poder eclesiástico
en Toledo no estaba en grado de eclipsar a la nueva corte28.
El carácter de capital estará plenamente definido ya bajo
el reinado de Atanagildo, máxime cuando la ya mencionada
situación geográfica la situaba en una posición equidistante
de los territorios conflictivos del periodo, los dominios bizan-
tinos y la Bética, así como por ser la residencia del monarca,
Hasta ese momento el Estado visigodo no habían tenido
una capital con las características que van a confluir en To-
ledo, puesto que no habían consolidado una estructura esta-
tal como la que caracterizará al Reino Visigodo de Toledo.
Por tanto, el papel de Toledo como capital va intrínsecamente
unido al nacimiento de la estructura que va a dar lugar a un
Estado centralizado. Hasta entonces las sedes de la monar-
quía visigoda, a partir de la derrota infringida por los Francos
en Vouille en el 507, se habían caracterizado por su carácter
itinerante que le había llevado durante toda la primera mitad
de ese siglo VI a asentarse en diferentes ciudades —Narbona,
Barcelona—, de forma ocasional y siempre en función de los
intereses o necesidades geoestratégicas.
25.– GARCÍA MORENO, L. A., 1991: “Las invasiones, la ocupación de la península
y las etapas hacia la unificación territorial”, en JOVER ZAMORA, J.M. (dir.),
1991: Historia de España de Menéndez Pidal. España visigoda, vol. III-1, Ma-
drid, p. 157.
26.– Ibídem.

Lauro Olmo Enciso

18.– PALOL I SALELLAS, P. de, 1972: “Una tumba romana de Toledo y los frenos de
caballo hispanorromanos del bajoimperio”, Pyrenae, nº 8, Barcelona, pp. 787-
832; y MAQUEDANO CARRASCO, B., ROJAS RODRIGUEZ-MALO, J. M., E.
I. SÁNCHEZ PELÁEZ, E. I., M. J. SAINZ PASCUAL, M. J., VILLA GONZÁ-
LEZ, R., 2002, p. 30.
19.– FUENTES DOMÍNGUEZ, A., 2006: pp. 193-195.
20.– Ibídem., pág. 194.
72
hispanas durante la Antigüedad Tardía: una lectura arqueológica” en L. Olmo
Enciso (ed): Recópolis y la ciudad en la época visigoda, Zona Arqueológica, nº 9,
Alcalá de Henares, pp. 184-202.
22.– OLMO ENCISO, L., 1988: El proceso de formación del reino de Toledo, Uni-
versidad de Alcalá, Madrid, pp. 50-53; VELÁZQUEZ, I., RIPOLL, G., 2000:
“Toletum, la construcción de una Urbs Regia”, en RIPOLL, G., GURT, J. M.,
(eds), 2000: Sedes regiae (ann. 400-800), Barcelona, pp. 536-537.
23.– J. VIVES, J., 1963: Concilios Visigóticos e Hispano-romanos, Barcelona-Madrid,
p. 42-52; L. OLMO ENCISO, L., 1988: p. 51-52.
24.– OLMO ENCISO, L., 1988, p. 52; OLMO ENCISO, L 2007: “Nuevos paisajes
urbanos y consolidación del Estado en época visigoda”, en AA.VV., Hispania
Gothorum. San Ildefonso y el Reino Visigodo de Toledo, Toledo, pp. 167-168.
27.– OLMO ENCISO, L., 1988, p. 52; VELÁZQUEZ, I., G. RIPOLL, G., 2000: pp.
532-538
28.– RIPOLL, G., 2000: “Sedes Regiae en la Hispania de la Antigüedad Tardía”,
2000, en: RIPOLL, G., GURT, J. M., (eds) Sedes regiae (ann. 400-800), Barce-
lona, pp. 393-396; I. VELÁZQUEZ, I., RIPOLL, G., 2000: p. 535.
29.– OLMO ENCISO, L., 1988, pp. 52-54; L. OLMO ENCISO, L., 2002: “Arqueolo-
gía y formación del Estado en época visigoda”, en A. PEREA, A., (ed.): El tesoro
visigodo de Guarrazar, Madrid, pp. 379-386. 73
 Por todo ello, el éxito de la organización estatal, desde me-
diados del siglo VI, obliga, a la hora de hablar de sedes regias
en el reino visigodo, a distinguir dos etapas. La primera, data-
da a partir del colapso del reino de Tolosa, con capitales oca-
sionales del reino, en función de una serie de condicionantes,
fundamentalmente políticos, y de las necesidades de una débil
estructura política e ideológica no cohesionada y en proceso de
formación. La segunda, estaría definida por la consolidación y
afianzamiento de una estructura estatal con voluntad centrali-
zadora, que permitirá crear unas sedes regiae de acuerdo con
las necesidades derivadas de esta organización30.
2.3.– La nueva imagen de una capital: espacios de
poder y desarrollos urbanísticos
El inicio de una política urbanística y edilicia a cargo del
Estado visigodo constituye uno de los síntomas más relevantes
de la hegemonía de éste, durante el periodo de tiempo com-
prendido entre el último cuarto del siglo VI y la primera mitad
del VII. Las expresiones más significativas de este proyecto
se dieron en Toledo, donde se produjo un nuevo desarrollo ur-
banístico que albergó el complejo palatino de la capital en el
suburbio toletano, localizado en la actual zona de Vega Baja,
y en la fundación de Recópolis, una ciudad de nueva planta,
La Vega Baja en época visigoda: una investigación arqueológica en construcción
ordenada por Leovigildo. Ambas reflejaron en su fisonomía el
impacto de los modelos urbanísticos bizantinos. Este proyecto
estatal de fundación o ampliación de ciudades, se produjo,
igualmente, en otra serie de lugares a lo largo de esta fase
y documentan la necesidad por parte del Estado de contar
con una red de centros urbanos para estructurar el territorio.
Recópolis
30.– OLMO ENCISO, L., 2007: pp. 161-162.
74
Dentro de este contexto, hay que situar las otras iniciativas de
este tipo efectuadas durante el reinado de Leovigildo, de las
que únicamente poseemos testimonio a través de las fuentes
escritas, como fueron la fundación en el año 581 de la ciu-
dad de Victoriaco, y la restauración en el 583 de las murallas
de Itálica. La continuidad de esta política urbanística estará
constatada durante y a partir del reinado de Recaredo, con el
desarrollo del proceso de monumentalización en Recópolis, la
presencia de un palatium civil en Barcelona, la fundación de
la ciudad de Eio-El Tolmo de Minateda, y la intervención en
otros centros urbano del S.E. peninsular, así como la creación
de Ologicus por el rey Suintila (621-632) (Isidoro de Sevilla,
H.G., 63, 10)31.
Por tanto, junto a la aceptada consolidación de la ciudad
episcopal como transmisora del mensaje ideológico de la ciu-
dad cristiana32, se comprueba como también se manifiesta a
partir de la segunda mitad del siglo VI, una ciudad impulsada
desde la iniciativa estatal y transmisora, igualmente, de un
mensaje ideológico. La interacción entre ambos paisajes ur-
banos y sus desarrollos diacrónicos es uno de los elementos
esenciales para entender el modelo de ciudad y sus variables
que se define en este periodo33.
Como consecuencia de estos cambios, un aspecto funda-
mental, que ha sido puesto de manifiesto por varios autores, es
el de la caracterización de la ciudad de este periodo, desde la
perspectiva de si ésta nos muestra la fase final de un proceso
urbano o si nos encontramos ante un nuevo paisaje ciudadano
que anuncia nuevos modelos sociales. Este es uno de los retos
31.– OLMO ENCISO, L. “Ciudad y procesos de transformación social entre los siglos
VI y IX: de Recópolis a Racupel”, en CABALLERO, L. y MATEOS, P. (eds):
Visigodos y Omeyas. Un debate entre la Antigüedad Tardía y la Alta Edad Media,
Anejos de AespA, XXIII, Madrid, 2000, pp. 385-399; L. OLMO ENCISO, L.,
2001: p. 383; OLMO ENCISO, L., 2007: “The Royal Foundation of Recópolis
and the Urban Renewal in Iberia during the Second Half of the Sixth Century”,
en Henning, J., (ed.) Post-Roman Towns, Trade and Settlement in Europe and
Byzantium. Vol. 1, The Heirs of the Roman West, Berlin, pp. 181-196; OLMO
ENCISO, L., 2008: “Recópolis: una ciudad en una época de transformaciones”,
OLMO ENCISO, L. (ed): Recópolis y la ciudad en la época visigoda, Zona Arque-
ológica, nº 9, Alcalá de Henares, 2008, pp. 41-62; BELTRÁN DE HEREDIA
BERCERO, J., “Barcino durante la antigüedad tardía”, en: OLMO ENCISO, L.
(ed): Recópolis y la ciudad en la época visigoda, Zona Arqueológica, nº 9, Alcalá
de Henares, 2008, pp. 280-281, figs. 2 y 3; GUTIÉRREZ LLORET, S., CANO-
VAS GUILLÉN, P., “Construyendo el siglo VII: arquitecturas y sistemas con-
structivos en el Tolmo de Minateda”, en: CABALLERO ZOREDA, L., MATEOS
CRUZ, P., UTRERO AGUDO, Mª. A., (eds), 2009: El siglo VII frente al siglo VII:
Arquitectura. Anejos de AEspA LI, Madrid, pp. 91-132.
32.– GURT ESPARRAGUERA, J. M., SÁNCHEZ RAMOS, I., 2008: pp, 184 y 192-
198.
33.– OLMO ENCISO, L., 2007: p.165
a los que se enfrenta la investigación, el de dar respuesta a la
pregunta sobre si el modelo de ciudad que estamos analizando
corresponde a un periodo de transformación y gestación de lo
que será la ciudad medieval o más bien a una evolución ya
consumada de la propia ciudad clásica.
Triente visigodo acuñado en tiempos de Leovigildo.
En este sentido, ya he apuntado la relación existente entre
el proceso de afirmación de la monarquía y la intervención
urbana impulsada por esta, como elemento que simboliza la
importancia que el desarrollo urbanístico tendrá como ex-
presión material de la ideología del naciente Estado. Este
caso señalaría la voluntad de Leovigildo de equipararse a las
prácticas de los emperadores bizantinos, fundamentalmente
Justiniano, en materia de fundación de ciudades, a la vez que
refleja su intención de consolidar un Estado dirigido por su
propia dinastía. Este proceso de afirmación de la monarquía
y de reivindicación de la voluntad centralizadora con la que
ésta concebía el Estado toledano, comienza a documentarse
en el año 576, que señala el inicio de la acuñación de mone-
da por Leovigildo con leyenda en solitario a su nombre, y en
las que se representa al modo de los emperadores bizantinos,
con diadema y manto. Por tanto, es un dato importante del
proceso de consolidación del poder de Leovigildo y de su
proyecto de Estado, tras una serie de campañas victoriosas, a
partir del 569, contra una parte de la nobleza en estado de re-
belión desde la muerte de Atanagildo, contra los bizantinos,
y contra diferentes pueblos peninsulares. Y de un proceso
que entre 576 y 578 va a ofrecer los símbolos más evidentes
de dicha consolidación: estas acuñaciones de moneda a su
nombre, la fundación de Recópolis, así como la adopción de
vestiduras reales, utilización del solio … fue el primero que
se presentó a los suyos en solio, cubierto de la vestidura real…
(Isidoro de Sevilla, H.G., 51), hecho que debe situarse entre
estos años34.
Es en este contexto de consolidación del Estado centrali-
zado favorecido por Leovigildo, donde hay que situar tempo-
ralmente el inicio del desarrollo urbanístico del suburbio de
la actual Vega Baja, destinado a proporcionar a la capital un
nuevo paisaje urbano y una arquitectura de poder que sim-
bolizaran el proyecto ideológico triunfante. No dejaría de ser
sorprendente que dentro del programa político de Leovigildo
se acometiera en esos años la fundación de una ciudad de
nueva planta, Recópolis, emulando a los emperadores bizan-
tinos, y no se desarrollara urbanísticamente la capital como
expresión espacial del éxito del naciente Estado. Por tanto, la
intervención urbanística en la Vega Baja formó parte de todo
un programa de aemulatio imperii que se constata ya en otros
aspectos del momento de consolidación del Estado visigodo
por Leovigildo.
Este proyecto de ampliación, fundación y rehabilitación de
ciudades, necesario para el mantenimiento de la estructura
estatal, que se inicia en la época del rey Leovigildo, nos ofre-
ce testimonio de la importante capacidad de coerción fiscal
que el Reino de Toledo poseía en ese momento fundacional.
Capacidad para acometer este tipo de operaciones de revita-
lización urbana, tal y como testimonia, entre otras fuentes,
Isidoro de Sevilla quien, refiriéndose a Leovigildo, dice: Fue
el primero que hizo aumentar el erario y el fisco (Isidoro de
Sevilla, H.G.,51,5). Es precisamente, esta capacidad de im-
poner un sistema tributario, la que ayuda a entender la con-
solidación del Estado bajo Leovigildo y Recaredo así como la
posibilidad de poder controlarlo territorialmente a través de
toda una red de ciudades.
Las excavaciones arqueológicas en la Vega Baja, comienzan
a transmitir datos sobre una destacable actividad constructi-
va cuyo momento de mayor desarrollo debería situarse entre
la segunda mitad del siglo VI y mediados del siglo VII d.C.,
relacionado con todo un fenómeno de revitalización urbana
que afecta a las principales ciudades hispanas de la época35.
Durante este periodo, P. de Palol fue el primero en plantear
Lauro Olmo Enciso
cómo Toledo adquirirá una nueva fisonomía, consecuencia del
intento de crear una liturgia cortesana y urbana imperial por
34.– OLMO ENCISO, L., 1988: p. 287-297.
35.– L. OLMO ENCISO, L., 2007: pp. 189-195; y 2007: “Nuevos paisajes urbanos…”,
pp. 161-167.
75
Conversión de Recaredo en 587. Óleo sobre lienzo, A. Muñoz Degrain. P. Senado, Madrid.
mimetismo con Bizancio. Ello conllevaría la presencia, carac-
terística de las grandes capitales, de tres edificios basilicales,
La Vega Baja en época visigoda: una investigación arqueológica en construcción
la Catedral, la Iglesia áulica o palacial y la Iglesia Martirial,
que en el caso de Toledo correspondería a la Iglesia de Santa
María, la basílica de Santa Leocadia y la Iglesia de los Santos
Apóstoles, también denominada de San Pedro y San Pablo o
Iglesia praetoriensis36.
Como ya se ha expuesto, P. de Palol, defendió la existencia
del grupo episcopal toledano ya desde el siglo V d.C. Estaría
formado por el templo catedralicio dedicado a la Virgen Ma-
ría, que situó en el subsuelo de la actual catedral gótica, y por
el núcleo episcopal con la iglesia bautismal de San Juan, que
se encontraría en el espacio ocupado hoy por el palacio epis-
copal. Interpretó, así mismo, la inscripción, de la que sostuvo
su autenticidad, de consagración de esta iglesia dedicada a
la virgen María por Recaredo en 587, como evidencia de una
nueva consagración in catholico del templo dedicado antes
al arrianismo, aspecto en el que también coinciden Ripoll y
Velázquez37. Señaló lo sugestivo de la consagración del tem-
plo a la Virgen María en el momento en que en Bizancio el
culto a la Theotokos sufrió un gran incremento no sólo como
protectora de la ciudad, sino como un importante elemento
propiciatorio de un sistema de gobierno real fuertemente teo-
crático. Este gesto, además ofrece un nuevo ejemplo sobre
76
esa voluntad soberana, real e incluso imperial que comenza-
ron a dibujar los monarcas visigodos desde Leovigildo y que
Recaredo se esforzó en reafirmar. Esta iglesia fue el lugar de
reunión de los concilios IX (655) —bajo Recesvinto— y XI
(675) —bajo Wamba, también el XIV (684) —en época de
Ervigio— y en la Continuatio Hispana también se hace refe-
rencia al XI Concilio, del 675, bajo Wamba. Las citadas actas
conciliares proporcionan un dato más acerca de la localiza-
ción de este templo, al señalar todas que se encontraba en el
interior de la ciudad38. Igualmente, a este respecto hay que
mencionar la posibilidad de que el III Concilio se celebrara
en esta catedral de Santa María, que a tenor de lo transmitido
por la inscripción anteriormente citada, había sido restituida
al culto católico dos años antes de este sínodo39.
Velazquez y Ripoll, han planteado con acierto que una de
las razones que pudo influir en la capitalidad de Toledo, fuera
el hecho de que, a diferencia de otras ciudades notables de la
península, el poder episcopal en Toledo no estaba en grado de
eclipsar a la nueva corte40. Esto, vendría apoyado por la in-
formación que transmite la citada inscripción sobre la restitu-
ción in catholico del templo, que vendría a apoyar una anterior
consagración al arrianismo de la antigua catedral católica en
época de Leovigildo. Ello sería un síntoma más de la política de
afirmación del poder del Estado, a través de la intención de este
rey, de cohesionar ideológicamente a la sociedad apoyándose y
favoreciendo a la Iglesia arriana, en detrimento de la poderosa
iglesia católica41. Este ejemplo, vendría a ratificar cómo en la
capital la jerarquía eclesiástica no era capaz de ofrecer la resis-
tencia que si presentó en otras ciudades hispanas.
En este sentido, no deja de ser sugerente, en apoyo de esta
localización el hecho de que el desarrollo de todo un nuevo
modelo urbanístico vinculado a la consolidación del Estado
Visigodo y de su capital se efectúe…in suburbio toletano…
y, por tanto, diferenciado de los espacios más vinculados a la
cristianización de la topografía y a la consolidación del pai-
saje episcopal.
36.– PALOL, P. de, 1991, pp. 787-788.
37.– Véase nota 10, y P. de PALOL, P. de: 1991, pp. 788-789; I. VELAZQUEZ, I., G.
RIPOLL, G., 2000: p. 543.
38.– I. VELAZQUEZ, I., RIPOLL, G., op. cit., 2000: p. 552, estas autoras destacan
la precisión de las actas al situar dicha iglesia …in Toletana urbe... esto es en
el interior de la ciudad, frente a la expresión …apud Toletanam urbem…para
referirse a las otras iglesias (Sta. Leocadia y Santos Apóstoles).
39.– Véase al respecto I. VELÁZQUEZ, I., RIPOLL, G., 2000, p. 553, y nota 79.
40.– Ibídem, p. 535; y G. RIPOLL, G., 2000: pp. 393-396.
41.– L. OLMO ENCISO, L., op. cit. 2001, pp. 382-383; 2007, “The royal foundation..,
p. 190 ; 2007, “Nuevos paisajes urbanos…”, p. 166.
2.4.– In Suburbio Toletano…
Con el nuevo paisaje urbano que supondrá la ampliación
de época visigoda en el suburbio toletano, se iniciará un pro-
ceso en el que la ciudad va a adquirir una fisonomía diver-
sa a la que había definido, durante la Antigüedad Tardía, un
centro urbano que probablemente, y al igual que otros, había
estado caracterizado únicamente por la actividad edilicia de
la Iglesia.
En lo que se refiere a la época de inicio del complejo pa-
lacial edificado …in suburbio toletano… y aunque los datos
arqueológicos no son aún concluyentes, y la documentación
escrita tampoco proporciona información al respecto, ya se ha
argumentado como debe ser considerada la época de Leovi-
gildo como un momento central para el desarrollo de todo este
complejo. No obstante, es necesario señalar que este nuevo
desarrollo urbano no debió constituir un modelo estático ni
homogéneo, sino que más bien debió estar sometido a un pro-
ceso diacrónico de ampliaciones, transformaciones o incluso
reducciones a lo largo de toda la época visigoda. En estas
dinámicas, en las que jugaría un papel relevante el proceso de
cambios, transformaciones y necesidades del Estado visigodo
y de sus sucesivos monarcas. Esta, por el momento, hipótesis,
encontraría su apoyo en el proceso de transformaciones que
las ciudades más dinámicas de la época visigoda experimen-
taron en su paisaje, tanto en la fase de revitalización urbana,
acontecida entre mediados del siglo VI y primera mitad del
siglo VII, como en la posterior de desestructuración, a lo largo
de la segunda mitad del VII y principios del VIII, ligada esta
última a la crisis del Estado visigodo42.
2.5.– Basílica de Santa Leocadia
La basílica de Santa Leocadia estaba situada en el subur-
bium de la ciudad, tal y como transmiten el IV Concilio (633),
apud Toletanam urbem…in basilicam beatissimae et sanctae
martyris Leocadiae; el V (636), apud urbem Toletanam…in
basilicam sanctae martyris Leocadiae; el VI (638), donde se
señala su situación en el pretorio de la ciudad, in praetorio
Toletano in ecclessiam sanctae Leocadiae martyris; el XVII
(694), donde se ofrece una localización más precisa al señalar
el suburbio y además se resalta el posible carácter martirial
42.– L. OLMO ENCISO, L., 2001: “Consideraciones sobre la ciudad en época visigo-
da”, Arqueología y Territorio Medieval, 5, Jaén, pp. 109-118; op. cit. 2001, pp.
382-383; 2007, “The royal foundation…, pp. 188-190; 2007, “Nuevos paisajes
urbanos…”, p. 166; op. cit., 2008, p. 60.
Sisenando ante el IV Concilio de Toledo. Grabado anónimo s. XIX.
del templo al señalar como éste es el lugar de enterramiento de
la Santa, …in ecclesia gloriosae uirginis et confessoris Christi
sanctae Leocadiae, quae est in suburbio Toletano ubi sanctum
eius corpus requiescit…43. Las actas conciliares transmiten la
existencia de un monasterio vinculado a esta basílica, cuyo
abad Valderedo firmó las actas del XI Concilio toledano, …
Valderedus ecclesiae monasterii sanctae Leocadiae abba…44.
Una posible existencia de esta basílica ya desde el siglo V, ha
sido apuntada por I. Velazquez y G. Ripoll, que la referencia
sobre la celebración del II Concilio de Toledo apud Toletanam
urbem podría significar que esta iglesia fuera de la ciudad se
identificara con un primitivo templo martirial45. Este complejo
de Santa Eulalia, fue adquiriendo una importancia creciente
a lo largo del siglo VII, y existen testimonios, transmitido por
el Apologeticum de Eulogio de Córdoba, que hacen pensar en
unas obras de remodelación, embellecimiento y ampliación
del primitivo templo ordenadas por el rey Sisebuto y consagra-
do por el obispo Eladio el año 61846. El prestigio en aumento
de dicho templo, se manifiesta por los testimonios de diversos
textos que sitúan en él enterramientos de reyes, como Suinti-
lia, Sisenando, Wamba y Witiza, y obispos como Eugenio II,
San Ildefonso y Julián de Toledo47.
43.– VIVES, J., 1963: pp., 186, 226, 233 y 522; PUERTAS TRICAS, R., 1975: Igle-
sias hispánicas (siglos IV al VIII). Testimonios literarios, Madrid, p. 30-31; I.
Velázquez, G. Ripoll, op. cit., 554; L. Olmo Enciso, op. cit “Nuevos paisajes…”,
2007, p. 169; BALMASEDA MUNCHARAZ, L. J., 2007: “En busca de las igle-
sias toledanas de época visigoda”, en AA.VV., Hispania Gothorum. San Ildefon-
so y el Reino Visigodo de Toledo, Toledo, pp. 201-204.
44.– VIVES, J., 1963: p. 369; PUERTAS TRICAS, R., 1975: p. 30; BALMASEDA
MUNCHARAZ, L. J., 2007: p. 202.
45.– I. VELÁZQUEZ, I., RIPOLL, G., op.cit., pág. 553.
46.– PALOL, P. de, 1991, p. 791; VELÁZQUEZ, I., G. RIPOLL, G., 2000: p. 556;
Lauro Olmo Enciso
BALMASEDA MUNCHARAZ, L. J., 2007: p. 202.
47.– PALOL, P. de., 1991, p. 791; VELÁZQUEZ, I., G. RIPOLL, G., 2000: p. 557,
quienes señalan las noticias proporcionadas por Julián de Toledo en su Elogio
de San Ildefonso en lo referente a los enterramientos de Eugenio II y S. Ildefon-
so; por Felix de Toledo en su Vida de S. Julián de Toledo, para el propio Julián; y
en lo que se refiere a los reyes se hacen eco de lo transmitido por la Crónica del
Moro Rasis, para Suintilia, Sisenando, y Wamba, por el Chronicon de Luitprando
para Witiza,
77
 Chindasvinto. Genealogía de los Reyes de España. B. N. M.

Credo epigráfico. Toledo, Vega Baja, siglo VII.
En las proximidades de la iglesia del Cristo de la Vega, se
descubrieron el año 1956, como consecuencia de unas obras
de saneamiento, una serie de piezas de época visigoda, a una
La Vega Baja en época visigoda: una investigación arqueológica en construcción
tos restos, por la calidad de su factura, con una construcción
áulica, vinculada con algún conjunto áulico, si bien es verdad
que dudaba para su atribución cronológica entre época roma-
na o visigoda50. Ya señalé, en su momento, cómo gracias al
conocimiento de la arquitectura de época visigoda, presente
en las construcciones áulicas de Recópolis y en los restos del
edificio aparecido en la zona de la calle de San Pedro el Verde
—en la actualidad en el sótano de la clínica Fremap— todos
ellos con similitudes constructivas con la construcción halla-
da por Palol, había que apostar por una datación en la época
visigoda, máxime cuando los recientes hallazgos arqueológi-
cos en otros centros urbanos documentaban para sus edificios
técnicas similares51.
Relacionado con este edificio se hallaron al S., bajo el ac-
tual Paseo de la Basílica, restos de un edificio interpretado
como de carácter monacal y, por tanto, asociado al conjunto de
Sta. Leocadia52. En relación con este edificio, se ha localizado
una fase de necrópolis de época visigoda, continuación de la
creada en el siglo III d.C., y que, igualmente, hay que vincular
con los restos identificados como pertenecientes a la Basílica
de Sta. Leocadia53. Con esta misma necrópolis se han relacio-
nado los dos enterramientos localizados entre 1918 y 1921 por
J. Moraleda Esteban, así como con la zona de enterramientos
2.6.– El complejo palatino: Pretorio e Iglesia de
Santos Apóstoles
El conjunto palatino, estuvo situado, fuera del recinto ur-
bano, tal y como en su momento defendieron investigadores
como Ewig, seguido posteriormente por otros autores, basán-
dose para ello en la localización en el suburbio toledano de la
iglesia pretoriense de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo. Las
primeras noticias sobre la localización del palacio en el su-
burbio toledano la proporciona el VI Concilio, en el que, como
ya se ha citado, se asocia al pretorio de la ciudad a la iglesia
de Santa Leocadia, in praetorio Toletano in ecclessiam sanctae
Leocadiae martyris, posteriormente ya se vincula al templo de
los Santos Apostoles, tal y como es denominada en los Con-
cilios, XII, donde también se alude a su situación in suburbio
Toletano in ecclesia pretoriensi sanctorum Petri et Pauli; en el
XV …in ecclesia praetoriensi sanctorum apostolorum Petri et
Pauli; y en el XVI …in praetoriensis basilica sanctorum Petri
et Pauli… La existencia de un palacio en esta ciudad es algo pero además albergó otras serie de manifestaciones ligadas
que, igualmente, transmiten las Vitas Patrum Emeritensium,
al ceremonial real59. Palol señaló, remarcando su carácter
sin que haya más noticias acerca de su exacta localización
áulico, como en ella se desarrollaron tres hechos litúrgicos
(V.P.E., XII, 31) 55. El carácter áulico del templo toledano, cortesanos, el primero de los cuales sería el de la ceremonia
igualmente defendido por Palol56, viene complementado por religiosa de la unción real, recibida por los reyes Wamba, en
la propia denominación como pretoriense, ya que esta indica el 672, Egica, en el 687, y Witiza, en el 711. Asimismo, en

profundidad de entre 4 y 6 metros. Entre ellas destacaban
dos fragmentos de una lápida de piedra caliza con inscrip-
ción perteneciente a un Credo epigráfico, una placa nicho
fragmentada, así como diferentes elementos decorativos, que
fueron interpretados por M. Jorge Aragoneses como perte-
necientes a la Basílica martirial de Santa Leocadia, lo cual
confirmaría la fuerte tradición que señalaba como ubicación
de dicho templo esta zona48. Las excavaciones arqueológicas
efectuadas en 1972 por P. de Palol49 junto a la ermita del
Cristo de la Vega, proporcionaron una secuencia arqueológi-
ca con testimonios que abarcaban desde la época moderna a
la romana. La última de estas fases estaba caracterizada por
los restos de un gran edificio, con muros de 2 m. de anchura
y doble paramento exterior e interior de sillares de granitos
con relleno de mampuestos y todas las hiladas trabadas con
mortero de cal, que en su cara exterior tenía contrafuertes de
sillería de granito y situados cada 3,5 m. Palol relacionó es-
de época visigoda situados al N.O. del citado edificio en la
zona ocupada hoy por la Consejería de Obras Públicas54.
Relieve con inscripción del Evangelio de San Juan. Toledo, siglo VII.
50.– PALOL I SALELLAS, P. de, 1991: pp. 797-798.
51.– L. OLMO ENCISO, L., 1988: “Arquitectura religiosa y organización litúrgica en
época visigoda. La basílica de Recópolis”, Archivo Español de Arqueología, vol.
61, Madrid, pp. 164-166; L. OLMO ENCISO, L., 1955: “Proyecto Recópolis:
ciudad y territorio en época visigoda”, AA.VV., Arqueología en Guadalajara,
Patrimonio Histórico-Arqueología Castilla-La Mancha, nº 12, Toledo, pp. 213-
215; L. OLMO ENCISO, L., 2008: pp. 47-49;
una iglesia palatina asociada, por tanto, al palacio57. De he-
cho aquí debe identificarse ya praetorium como palacio, algo
ya conocido para otros reinos contemporáneos del visigodo,
debido a que ya desde el siglo V había desaparecido la dis-
tinción legal romana entre palatium y praetorium, definiendo
ambas un mismo concepto palatino58.
La iglesia pretoriense de los Santos Apóstoles, adquirió
especial importancia a lo largo de la segunda mitad del siglo
VII, de hecho la primera noticia sobre ella es la relativa a la
celebración del VII Concilio convocado y presidido por Chin-
dasvinto en el año 653. A partir de ese momento fue sede de
los concilios XII (681), XIII (683), XV (688), y XVI (693),
55.– EWIG, E., 1963 : “Residence et capitale pendant le Aut. Moyen Age”, Revue
Historique, nº 230, pp. 25-72; VIVES, J., 1963, pp. 233, 390, 449 y 48; GAR-
CÍA MORENO, L. A., 1978: “La cristianización de la topografía de las ciuda-
des de la península ibérica durante la Antigüedad Tardía”, Archivo Español
este templo tuvieron lugar las ceremonias efectuadas con mo-
tivo de la marcha y retorno de los reyes a las campañas milita-
res. Incluso en ella fue ordenado por Wamba un obispo lo que
le valió la recriminación del XII Concilio del 681, celebrado
en esta iglesia al igual que otros también realizados aquí en
la segunda mitad del siglo VII60. En relación con este último
aspecto hay que recordar el hecho de que todos los concilios
celebrados en esta iglesia lleven la firma de los viri illustres,
los altos funcionarios de la corte61.
Es importante destacar, como en su día ya fue señalado62,
como esta advocación a los Santos Apóstoles, remite un grupo
de templos edificados en su mayoría por iniciativa imperial,
el primero de los cuales sería el Apostoleion, iglesia de planta
cruciforme ordenada construir por Constantino en Constanti-
nopla como mausoleo imperial. Fue posteriormente, recons-
truida entre 536 y 550 d.C. por Justiniano (Procopio, De Aedi-

Lauro Olmo Enciso

48.– JORGE ARAGONESES, M., 1957: “El primer credo epigráfico visigodo y otros
restos coetáneos descubiertos en Toledo”, Archivo Español de Arte, nº 30, Ma-
drid, pp. 295-323; la lectura ofrecida por este autor fue complementada en 1970
por SCHLUNK, H., 1970: “Beiträge zur kunstgechichtlichen Stellung Toledos
im 7. Jahrhundert”, Madrider Mitteilungen, 11, pp. 161-186.
49.– PALOL I SALELLAS, P. de, 1991: pp. 787-832.
78
52.– GARCÍA SÁNCHEZ DE PEDRO, J., 1996: pp. 149-153 y 156-157, fig. 4 y lám. V
53.– Ibídem,
54.– J. M. ROJAS RODRÍGUEZ-MALO, J. M., y VILLA GONZÁLEZ, R., 1996, pp.
227-230 y 235-236, fig. 3 y fotos 3 y 4. La fase anterior bajoimperial, estaba
definida por la presencia en esta zona del ya citado estanque construido entre
los siglos III y IV d.C. e interpretado como dedicado al suministro de agua a la
Villa de la Fábrica de Armas, pp. 231-235, y figs. 6-8.
de Arqueología, L-LI, Madrid, 1978, pp. 311-321; OLMO ENCISO, L., 1988,
p. 570; OLMO ENCISO, L., 1988, p. 570; OLMO ENCISO, L., 2007, “Nuevos
paisajes…”, p. 171.
56.– PALOL, P. de, 1991: p. 790.
57.– OLMO ENCISO, L., 1988, “El proceso de formación…”, pp. 568-569.
58.– BRÜHL, C. R., 1977: “The town as a political centre: General Survey”, Euro-
pean Towns. Their Archaeology and Early History, Londres, pp. 421-422.
59.– MCCORMICK, M., 1986: Eternal Victory. Triumphal Rulership in Late Antiquity,
Byzantium and the Early Medieval West, Cambridge, pp. 297-327.
60.– PALOL, P. de: 1991, p. 790.
61.– GARCÍA MORENO, L. A., 1978, p. 320.
62.– OLMO ENCISO, L., 1988: pp.568-569; OLMO ENCISO, L., 2007, “Nuevos pai-
sajes urbanos…”, p. 170.
79
 Ábside
Nave central
Habitación
bautismal
Nave lateral
Nártex
Recópolis. Iglesia del Conjunto Palatino.
ficiis, I, IV, 9), conservando la planta cruciforme en un periodo
en que las grandes realizaciones de la arquitectura religiosa
oficial bizantina ya estaban definidas por las iglesias de plan-
ta central abovedada. Todo ello es un dato más de peso a la
hora de interpretar esta iglesia toledana de los Santos Após-
toles como fruto de una iniciativa edilicia real influida por
las prácticas bizantinas. En este sentido, conviene recordar
como la iglesia del conjunto palatino de Recópolis que, por el
momento, constituye el único templo edificado por iniciativa
La Vega Baja en época visigoda: una investigación arqueológica en construcción
real que conocemos materialmente, tiene una planta crucifor-
me aspecto por el que se ha querido ver su relación con este
tipo de templos. Hay que destacar la hipótesis planteada por
Ripoll y Velázquez, sobre la posibilidad de que esta iglesia
“sustituyera” a Santa Leocadia como iglesia palatina a partir
de la citada celebración del VIII Concilio63. Sin embargo, es
necesario apuntar que a diferencia del Apostoleion de Cons-
tantinopla que tenía como función fundamental su carácter
de mausoleo imperial, y que inspiró la construcción de otros
templos con características similares como es el caso de la
Iglesia de los Santos Apóstoles de Paris, fundada por Clovis
como mausoleo real64, la iglesia toledana nunca tuvo esa fun-
ción, que sí cumplió la basílica de Santa Leocadia, y además
estuvo vinculada al complejo palatino.
En lo que se refiere a la localización arqueológica de este
conjunto, M. Jorge Aragoneses, ya señaló la vinculación de la
zona donde existió hasta el siglo XVIII la ermita de San Pe-
dro el Verde con la Basílica de los Santos Apóstoles Pedro y
63.– VELÁZQUEZ, I., RIPOLL, G., 2000, p. 560.
64.– WARD PERKINS, B., 2000: “Constantinople, Imperial Capital of the Fifth and
Sixth Centuries” en RIPOLL, GURT, (eds) Sedes regiae (ann. 400-800), Barce-
lona, p. 75.
80
Pablo y adscribió los fragmentos escultóricos aparecidos en la
Fábrica de Armas a dicha basílica, aunque, igualmente, ma-
nifestó como esta hipótesis debería fundamentarse de forma
más concluyente65.
Sin embargo, los hallazgos arqueológicos producidos en
los últimos años son los más determinantes a la hora de loca-
lizar este complejo palacial. En este sentido, hay que llamar
la atención sobre la identificación de los restos de una cui-
dada construcción, en la zona de la Vega Baja, ya que todo
ello apunta a la existencia de un proceso de urbanización de
nueva planta y de construcción de edificios significativos. En
el año 2001, se pudieron llegar a documentar unas estructu-
ras pertenecientes a lo que, indudablemente, fue un notable
edificio, que desapareció en gran parte como fruto de unas
obras realizadas sin control arqueológico, otros de cuyos res-
tos pudieron excavarse en 2003, localizados bajo el actual nº
25 de la calle de San Pedro el Verde. Dicho edificio ha sido
interpretado como perteneciente al complejo palatino, y den-
tro de éste identificado posiblemente con la Basílica de San
Pedro y San Pablo y fechado en función de los testimonios
transmitidos por la actas conciliares66 primer tercio del siglo
VII, en función de esta identificación, con la primera mención
65.– JORGE ARAGONESES, M., 1957: pp. 316 y 320
66.– ROJAS RODRÍGUEZ-MALO, J. M., GÓMEZ LAGUNA, A. J., 2009: p. 55y figs.
4 y 5. Respecto a la datación que se ofrece, conviene recordar que las fuentes no
dicen en ningún momento que tanto la iglesia de San Pedro y San Pablo, como
el Palacio se edificaran en el primer tercio del siglo VII (p. 55), simplemente los
primeros testimonios literarios que citan la Iglesia de San Pedro y San Pablo
son del año 653 con motivo de ser sede del VIII Concilio, y respecto al Palacio
su existencia aparece citada por vez primera con motivo del VI Concilio en el
año 638. Se trata, por tanto, de primeras citas literarias sin que ello refleje una
fecha fundacional. Desafortunadamente, no se pudo datar estratigráficamente
este complejo, con lo que al parecer la arqueología poco puede ofrecer, hasta el
momento, para solucionar esta cuestión.
Restos de san Pedro el Verde.
Vista aérea de las excavaciones de Vega Baja.
que la documentación escrita nos proporciona sobre este tem-
plo palatino. Los restos que se documentaron correspondían a
una construcción de nueva planta de gran calidad, con muros
de 1,25 m. de ancho, con cimentaciones de 1,60 m de ancho y
40 cm de profundidad, realizada con aparejo de mampostería
dispuesto en hiladas trabadas con argamasa de buena calidad
y sillares de granito en las esquinas y entronques. De la unión
de ambas zonas de excavación, se ha planteado una propues-
ta interpretativa en la que se defiende la posibilidad de un
edificio de planta cruciforme que pudiera relacionarse con la
citada iglesia de San Pedro y San Pablo, sin que los restos
aparecidos hasta el momento puedan ser concluyentes en lo
que respecta a dicha identificación67. Lo que es indudable es
que este edificio formó parte del conjunto de edificaciones
áulicas y, en este sentido, hay que citar su similitud en lo que
a la técnica constructiva se refiere respecto al conjunto pala-
tino de Recópolis —ya observada respecto a éste y el edificio
excavado por Palol identificado con Sta. Leocadia— De esta
misma época, destacan los restos de un muro de sillares tra-
bados con cal, de 1,10 m. de anchura, situados a unos 100 m.
al sur de las anteriores construcciones, y para el que ha sido
apuntada la posibilidad de tratarse de una muralla asociada
al conjunto palatino68.
2.7.– Un nuevo desarrollo urbano
En la época visigoda, se asiste a una transformación del
paisaje urbano, que había caracterizado el suburbio toledano
hasta ese momento. En gran parte de la Vega Baja, se confirma
la existencia de un nuevo desarrollo urbanístico69 relaciona-
do con la consolidación del Estado visigodo y de su capital la mayor parte de los espacios y construcciones, amortizaron,
que supondrá la plasmación de una imagen nueva de ciudad. a tenor de lo que transmite la evidencia arqueológica, gran
Este programa, se basó en la organización de plan urbanístico parte de las edificaciones de la fase anterior, o se situaron en
jerarquizado —complejo palatino, áreas de viviendas y po- espacios hasta entonces. Todo ello produjo que la época visi-
sibles zonas comerciales y artesanas— y regularizado. En él goda se caracterizara por la mayor densificación urbanística
del suburbio toletano hasta ese momento.
67.– ROJAS RODRÍGUEZ-MALO, J. M., GÓMEZ LAGUNA, A. J., 2009. Ya desde
antiguo se viene identificando la zona de S. Pedro el Verde como lugar de la
Ejemplos de este nuevo paisaje urbano, ya intuido en ex-
localización de la Iglesia de Santos Apóstoles, lo cual ha podido influir en la in- cavaciones realizadas en la década de los 90, en la zona situa-
terpretación sugerida. Interpretación que se basa en la proyección de los muros da entre el Poblado Obrero y la Fábrica de Armas, donde un
aparecidos en 2001 y 2003 hasta ver una planta cruciforme, que se antoja algo
forzada. conjunto de abundantes estructuras apuntaban a la existencia
68.– ROJAS RODRÍGUEZ-MALO, J. M., GÓMEZ LAGUNA, A. J., 2009: p. 71, fig. de una planificación urbana en época visigoda70, se han des-
Lauro Olmo Enciso
3 –nº 5 y 6-, y fig. 18. Es evidente de que se trata de una cuidada construcción,
que se conserva a nivel de cimentación y que además presenta a ambos lados del
cubierto en todos los sectores que se excavaron en los años
muro restos de pavimentos de opus signinum,. El hecho de que posea las mismas 2004-2006 así como en las excavaciones actuales. En estas
características constructivas que las presentes en la primera fase del conjunto
palatino de Recópolis, apuntaría más a la posibilidad de que formara parte del
conjunto de construcciones aúlicas. 70.– MAQUEDANO CARRASCO, B., ROJAS RODRIGUEZ-MALO, J. M., SÁNCHEZ
69.– OLMO ENCISO, L., 2007 “Nuevos paisajes urbanos…”, pp. 167-171 PELÁEZ, E.I., SAINZ PASCUAL, M. J., VILLA GONZÁLEZ, R., 2002, p. 34.
81
 Para la zona más cercana al complejo palacial, se observó una
organización del espacio diferente con edificios que aparecían
como una suma de recintos, con amplios espacios abiertos y
organizados en función del trazado viario de esta zona, todo
ello conviviría con las áreas descritas organización del espa-
cio descrita anteriormente74.
Esta última zona, objeto de excavación en la actualidad,
está caracterizada por una gran densidad estratigráfica definida
por una ocupación que por ahora se puede situar entre la épo-
ca visigoda y los siglos XIX-XX, que amplia notablemente la
secuencia de ocupación de la zona respecto a la defendida por
otros equipos que anteriormente habían trabajado en la zona.
En esta zona se ha localizado un edificio de época visigoda de
grandes dimensiones, unos 700 m2 aproximadamente, que fue
objeto de diferentes ocupaciones y expolios75. La fase original
se estructuraba en cuatro crujías rectangulares organizadas en
torno a un espacio central o patio, de planta ligeramente tra-
pezoidal y llevaba asociada en su lado N.O. una cisterna de
cuidada construcción en opus signinum, también sometida a
diversos usos y expolios posteriores. Los muros del edificio es-
tán construidos en sillarejo de piedra de gneis, en dos hileras
careadas con relleno de mampuesto (piedras de gneis, cantos
de cuarcita y fragmentos de tejas), trabados con mortero de
La Vega Baja en época visigoda: una investigación arqueológica en construcción
El sector S.O. del yacimiento, al S. de la Avenida de Carlos
III también ofreció datos sobre la ocupación de época visi-
goda. En la zona situada entre dicha avenida y el campus
de la Fábrica de Armas, se detectó un edificio de grandes
dimensiones, con muros perimetrales de más de 50 x 25 m. de
lado, junto al que se localizaron dependencias rectangulares
de menor tamaño y posiblemente relacionadas entre si. Estos
recintos están asociados a dos calzadas, una de las cuales tie-
ne una anchura de 6 m. para la que se ha sugerido que podía
comunicar el recinto palatino con la Iglesia de Santa Leoca-
dia76. En el extremo más meridional del yacimiento, entre la
citada avenida de Carlos III y al N. de la actual consejería de
Obras Públicas, aparecieron las estructuras de un gran con-
junto edificado asociado a una calzada, que se relacionan con
la reorganización urbanística de época visigoda. Dicha cons-
trucción era de destacables dimensiones, con una superficie
de 900 m2, y con sus crujías abriéndose a un patio central77.
76.– ROJAS RODRÍGUEZ-MALO, J. M., GÓMEZ LAGUNA, A. J., 2009: pp. 65-66,
figs., 3 y 10.
77.– RUIZ TABOADA, A., MARTÍN, B. Conferencia sobre las excavaciones efectua-
das en la parcelas R-12 de la Vega Baja, con motivo de las Jornadas Técnicas
organizadas por Toletum Visigodo y celebradas en mayo de 2008. Los autores
defendieron la datación en época visigoda de este edificio así como de la citada
calzada, aunque se argumentó que los hallazgos correspondían a las unidades
estratigráficas más recientes, de época emiral, ya que no se había podido com-

Diferentes aspectos de las exacavaciones.
se constata la existencia de una trama urbana regular, estruc-
turada en manzanas de edificios organizados en torno a patios
centrales. Algunas de estas viviendas tenían unas dimensio-
nes de 400 m2, y en una de ellas situada en la zona E del
yacimiento, próxima a la Avda. de Mas de Rivero, se encontró
un tesorillo de 30 tremises correspondientes a acuñaciones
de Leovigildo, Sisebuto, Suintila, Sisenando y Chintila, con
un porcentaje decreciente en su proporción de oro según el
estudio que se está efectuando71. Esta misma organización
con edificios ortogonales y trama urbana similar se localizó en
las excavaciones realizadas en esta misma zona, denominada
como Plataforma Superior T1, si bien aquí no se pudo llegar a
los niveles de época visigoda. La excavación ofreció datos so-
bre la existencia de edificios de destacables dimensiones con
habitaciones rectangulares, algunas de 120 m2, estructurados
Al O. de este sector se localizaron una serie de espacios
construidos cuya orientación difería de las antes descritas y
presentaba mayores similitudes con la zona próxima al con-
junto palatino. El hallazgo más notable fue el de un edificio
de grandes dimensiones del que se pudieron excavar dieciséis
habitaciones de planta cuadrada y rectangular dispuestas al-
rededor de un patio. Se comprueba como en esta construcción
fueron integrados muros de construcciones anteriores que,
estas sí, guardaban una orientación similar a las descritas
anteriormente para el sector Este del yacimiento. Todo este
complejo se abandonó a principios del siglo VIII, sin que se
pueda definir la fecha inicial al no haberse finalizado la ex-
cavación de estos recintos. Entre los espacios de este edificio
tiene particular interés un conjunto de habitaciones relacio-
nadas, situadas en su esquina E., que comunicaban con una
arcilla y cal. Presentan refuerzos de sillares en las esquinas, pletar la investigación de esta parcela.
sillares que también se usan como jambas en los vanos, es-
tos generalmente son elementos reutilizados, como sillares de
granito, en otros casos son grandes bloques de gneis. Tanto los
muros maestros como las compartimentaciones están ejecuta-
das con el mismo tipo de fábrica. Los primeros presentan un
ancho entre 0.80 y 0.90 m. y las compartimentaciones son algo
más estrechos, entre 0.60 y 0.70 m., ambos constituían los zó-
calos sobre los que se elevaban las paredes de tapial, estando
constituida la cubierta por un tejado de imbrices.
74.– ROJAS RODRÍGUEZ-MALO, J. M., GÓMEZ LAGUNA, A. J., 2009: pp. 76-77.
75.– La excavación de este edificio corresponde al área 10.000 de las actuales in-
vestigaciones realizadas desde su inicio manualmente, lo cual posibilitó obtener
una amplia secuencia que comprende desde niveles datados en el siglo XX hasta
los actuales niveles de época visigoda, sin que hasta el momento se haya agotado
la excavación de este sector. Una primera excavación se acometió por parte de
la empresa J.M. Rojas-Arqueología S. L., durante los años 2004-2005, en lo que
entonces se denominó parcela R-1 y vial 5, en la zona denominada B. 3, como
consecuencia del proyecto urbanizador que se quiso acometer. La excavación

Lauro Olmo Enciso

en torno a grandes espacios abiertos —posibles patios—72.
71.– CABALLERO, R., MAQUEDA, R., REQUEJO, V., SÁNCHEZ, E., 2008: Con-
ferencia sobre las excavaciones efectuadas en las parcelas R-4 y R-6 de la Vega
Baja, con motivo de las Jornadas Técnicas organizadas por Toletum Visigodo y
celebradas en mayo de 2008. Los autores presentaron
82 72.– ROJAS RODRÍGUEZ-MALO, J. M., GÓMEZ LAGUNA, A. J., 2009, p. 73 y 75,
figs., 2, 10, 13 y 14.
de mayores dimensiones, 18 m. de longitud por 7,2 de anchu-
ra, en una disposición que sus excavadores relacionan con el
edificio del complejo episcopal de Eio-Tolmo de Minateda73.
73.– ROJAS RODRÍGUEZ-MALO, J. M., GÓMEZ LAGUNA, A. J., 2009, pág. 77,
fig. 19.
de una de las habitaciones, permitió fechar la ocupación más antigua en época
visigoda y la más moderna en época emiral. Es interesante el dato ofrecido por el
análisis por radiocarbono de una muestra de madera carbonizada, localizada en
el último nivel excavado correspondiente a un incendio, y que proporcionó una
fecha calibrada entre 430-560 que situaría entre estas fechas la datación del
edificio, según lo expuesto por los autores. Véase: ROJAS RODRÍGUEZ-MALO,
J. M., GÓMEZ LAGUNA, A. J., 2009: p. 68,78-79, figs., 14 B.3 y 15.
83
Detalle de la excavación de uno de los sectoresde la Vega Baja en el año 2006,
dirigida por Arturo Ruiz Taboada (Parcela R12).
 Ajuar doméstico
Dado de hueso
La Vega Baja en época visigoda: una investigación arqueológica en construcción
Placa de bronce
Las excavaciones actuales están ofreciendo un interesan-
te conjunto de materiales adscritos a la época visigoda, que
nos ayudan a entender las características del yacimiento. La
producción cerámica está presente con una serie de formas
ligadas a contenedores y de cocina —ollas, ollitas, marmitas,
tapaderas y botellas, fundamentalmente— así como cuencos,
todas ellas realizadas a torno. Hay que destacar la aparición
de cerámicas de importación fundamentalmente ánforas y an-
foriscos —spatheia— norteafricanos, dedicados al transporte
de vino y aceite. El conjunto cerámico aparecido confirma la
existencia de unas tipologías de cerámica dominantes en el
ámbito urbano, al mostrar su similitud con los materiales de
este tipo presentes en Recópolis78. En esta misma dirección
apuntaría el hecho de que, hasta el momento, la mayoría de la
cerámica pertenezca a producciones de cocina y contendores
ya que al igual que en esta ciudad en la Vega Baja la vajilla
78.– Véase en este mismo volumen, GALLEGO GARCÍA, Mª Mar, Aproximación a la
cerámica de época visigoda
84
de mesa estaría formada por producciones en vidrio. Especial
interés tiene el conjunto de cerámicas norteafricanas, ya que
nos está reflejando la llegada de productos de ámbito medite-
rráneo al interior de la meseta, aspecto que hasta el momento
solo estaba presente de forma cuantitativamente notable en
Recópolis.
La producción en vidrio presenta conjuntos de diversa fun-
cionalidad, destacan los de mesa definidos por la presencia de
cuencos, vasos y botellas, junto co utensilios de uso doméstico,
como los ungüentarios, así como objetos destinados a la ilumi-
nación, tales como lámparas, tulipas y “policándela”. La apa-
rición de numerosos crisoles de fundición, así como de vidrio
triturado destinado al reciclado hace bastante verosímil la exis-
tencia de un taller de vidrio de fundición y reciclado en esta
zona de la Vega Baja79. Los materiales metálicos de esta época
se centran en los destinados al uso personal como anillos, hebi-
llas, broches de cinturón, colgantes y alfileres, así como objetos
para la iluminación como lampadarios. Así mismo aparecieron
tres ponderales y objetos de balanza. Por su calidad destaca
una cuenta de amatista engarzada en oro. La producción ebo-
raria ha proporcionado piezas excepcionales como el bote con
una escena del Nuevo Testamento, así como cajitas cilíndricas,
dados, botones, agujas, y placas en hueso cuya función pudo
ser la de apliques destinados a objetos muebles80.
Los diferentes hallazgos arqueológicos realizados en la
Vega Baja durante la presente década confirman la ya defendi-
da existencia de un nuevo desarrollo urbanístico para la épo-
ca visigoda impulsado a partir de la consolidación del Estado
visigodo81, que destaca por la calidad y dimensiones de los di-
ferentes espacios construidos localizados. Este nuevo paisaje
urbano dotó a la zona de Vega Baja de una fisonomía diferente
a la que había definido la anterior ocupación tardoantingua.
Destaca en todo ello, los indicios sobre la existencia de un
programa urbanístico ligado a los nuevos espacios de poder,
fundamentado en la existencia de un conjunto de edificaciones
áulicas en su franja occidental y en las cercanías de la ribera
del Tajo. A continuación de éste se configuraron una serie de
nuevos desarrollos urbanísticos, en gran parte de nueva plan-
ta —si bien el algún sector se reutilizaron construcciones de
época anterior—, organizados en diversas franjas situadas al
Lauro Olmo Enciso
79.– En este mismo volumen, GARCÍA GONZÁLEZ, J., Vidrio de Vega Baja
80.– Véase en este mismo volumen, JUAN ARES, Jorge de: El material óseo y El
material metálico
81.– L. OLMO ENCISO, Lauro, 2007: “Nuevos paisajes urbanos y consolidación del
Estado…”, pp. 167-171.
85
Material cerámico Vega Baja. >
 La Vega Baja en época visigoda: una investigación arqueológica en construcción

86

Llave y cruz.
Materiales constructivos Vega Baja.
87

Lauro Olmo Enciso

 E. y al S. de este complejo. El estado actual del conocimien-
to sobre la zona, permite apuntar a una ocupación dinámica
y sometida a cambios y transformaciones, muestra de unas
dinámicas urbanas no estáticas y que enlazan con un proceso
de cambios que se produce en otras ciudades de la época vi-
sigoda entre los siglos VI y principios del VIII82.
Queda por definir la división del nuevo espacio urbano y
aunque pueda ser prematuro, los resultados que se están ob-
teniendo en la actualidad nos permiten plantear algunas hipó-
tesis. La diferenciación, entre los espacios de poder y nuevas
zonas de habitación, podría ampliarse a la existencia de áreas
productivas y comerciales como parecerían sugerirlo los ma-
teriales que se van encontrando en las excavaciones. Esto se
fundamenta en la aparición en la zona más próxima al conjunto
palatino, de materiales ligados a este tipo de actividades, pon-
Colgante derales, elementos de balanzas, presencia creciente de mate-
riales de importación norteafricana, evidencias sobre la exis-
tencia de un taller de producción de vidrio… Todo ello plantea
la posibilidad sobre presencia de una zona comercial y artesana
próxima al palacio, dentro de un esquema consolidado para esa
época en el urbanismo de inspiración estatal. El ejemplo más
próximo, en sus acepciones topográficas, temporales y geográfi-
cas, lo proporciona Recópolis, donde a ambos lados de la calle
La Vega Baja en época visigoda: una investigación arqueológica en construcción
principal, en la parte más próxima al palacio y a continuación
de la puerta monumental, se situaban dos grandes edificios
dedicados a actividades comerciales y artesanas de prestigio.
Esta disposición se inserta en un esquema urbanístico presen-
te en numerosas ciudades del ámbito mediterráneo oriental de
esa época, y cuyo origen conceptual se encuentra en la Cons-
tantinopla de Justiniano, Conjunto de los palacios imperiales,
Puerta Monumental y a continuación las áreas comerciales re-
lacionadas con la calle principal, la Vía Mesa. Este esquema
se expandirá hacia Occidente y se aplicará en la ampliación de
la ciudad natal de este emperador, rebautizada como Justiniana
Prima, y alcanzará el occidente europeo. Aquí, además del ya
citado ejemplo de Recópolis, se conoce para el Paris merovin-
gio, en este caso sólo a través de los testimonios literarios de
Gregorio de Tours83. De confirmarse esta posibilidad, consti-
tuiría un elemento más a favor de la existencia en la capital
toledana de una planificación urbanística de inspiración estatal
según el modelo de bizantino de Constantinopla.
82.– OLMO ENCISO, L., 1992: “El reino visigodo de Toledo y los territorios bizanti-
nos. Datos sobre la heterogeneidad de la península ibérica”, Coloquio Hispano-
italiano de arqueología medieval, Granada, pp. 185-198; op. cit., 1998, pp. 109-
118; op. cit., 2007: “The royal foundation…”, pp. 189-195; 2008: pp. 59-60.
83.– OLMO ENCISO, L., 2008: pp. 52-53, y 55-56, fig. 3.
88
Los datos aquí analizados, tanto literarios como arqueoló-
gicos, constatan la existencia de un proceso de ampliación de
la ciudad de Toledo en un suburbio que había comenzado a
desarrollarse desde época bajoimperial. La aparición de nue-
vas edificaciones, testimoniadas por la documentación escrita y
arqueológica, así como de amplias áreas inéditas hasta el mo-
mento, confirma la existencia de un proceso de ampliación de la
ciudad en época visigoda. Dicho proceso conllevaría, por tanto,
un desarrollo urbanístico de nueva planta que supuso la cons-
trucción del complejo palatino y los templos más importantes
de la ciudad, a excepción de la catedral, en el citado suburbio,
pero que también ocupó una gran parte del espacio de la Vega
Baja con un amplio programa de construcciones destinadas
a viviendas y otros usos, que confirió a la ciudad una nueva
imagen. El ejemplo de este nuevo desarrollo urbanístico, sirve
para entender mejor esta imagen de ciudades definidas por el
impulso estatal, que hasta el momento sólo se defendía para
Recópolis, y lleva implícito el concepto del monarca fundador
de ciudades, como un elemento de clara afirmación del poder
estatal, y como se acaba de mencionar, el impacto de los mode-
los presentes en Constantinopla que ya intuyó P. de Palol.
Y ahora, la arqueología sigue teniendo la palabra…
2
1
3
4
7
5
4
6
3
Lauro Olmo Enciso
1 Iglesia
2 Necrópolis (siglos XII-XIV)
3 Zona de viviendas
4 Edificios comerciales
5 Puerta monumental Yacimiento de Vega Baja.
6 Palacio Recópolis. 89
7 Cisterna
 La Vega Baja en época visigoda: una investigación arqueológica en construcción

90
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Plano general del yacimiento, septiembre 2009.

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III
91

Lauro Olmo Enciso

 La Vega Baja en época visigoda: una investigación arqueológica en construcción

92
CAPITULO 3

Ricardo Izquierdo Benito

A ARRABAL ISLÁMICO?
¿DE COMPLEJO PALATINO VISIGODO

93

Lauro Olmo Enciso

 ¿DE COMPLEJO PALATINO VISIGODO A ARRABAL
ISLÁMICO?

Ricardo Izquierdo Benito

L
os testimonios escritos de época islámica que narran acontecimientos re-
lacionados con Toledo —al igual que ocurre con el resto de al-Andalus—
proceden de épocas diferentes, lo que hace que no siempre presenten testi-
monios muy fiables, en especial aquellos que fueron redactados más tardía-
¿De complejo palatino visigodo a arrabal islámico?

mente. El paso del tiempo supuso que los escritores, basándose en relatos
anteriores, añadiesen acontecimientos y sucesos no siempre ajustados a lo
que habría sido la auténtica realidad histórica. De ahí el problema que estos
textos plantean para los investigadores, pues muchos de los hechos que en
ellos se recogen —siendo también en ocasiones muy parcos— no se pueden
tomar literalmente al pie de la letra. Son diversos los textos que recogen
acontecimientos relacionados con Toledo, —casi siempre reiterativos— y
cabe anticipar que ninguno de ellos, hace referencia expresa al complejo

Ricardo Izquierdo Benito

urbano que se había levantado en la zona de Vega Baja en época visigoda,
y que es con el que se encontrarían los musulmanes cuando llegaron aquí
por vez primera.

En las líneas siguientes vamos a presentar, de una manera sucinta, los

principales acontecimientos que tuvieron a Toledo por escenario, durante
los dos siglos siguientes a la llegada de los musulmanes a la ciudad. Como
94 95
Detalle yacimiento Vega Baja.

Batalla de Guadalete. Salvador Martínez Cubells. R.A.B.A. San Fernando.
señalaremos, y como hasta el momento van mostrando las ex-
cavaciones realizadas, parece que durante ese tiempo el en-
tramado urbano que había surgido en la actual zona de Vega
Baja en la etapa visigoda, continuó contando con una pobla-
ción1. Al hilo de los acontecimientos históricos conocidos, y
ante la falta de una información escrita más precisa, intenta-
remos reconstruir, en un segundo apartado, con un sentido de
aproximación de marcado carácter hipotético, lo que pudo ha-
¿De complejo palatino visigodo a arrabal islámico?
ber ocurrido en esa zona durante el tiempo que todavía pudo
permanecer habitada.
3.1.- Lo que fue
Como es bien conocido, un ejército musulmán, encabezado
por un bereber, Tariq, derrotó al ejército visigodo encabezado
por el rey Rodrigo en la denominada batalla de Guadalete, en
el mes de abril del año 711. Del rey visigodo no se vuelve a
tener noticias, por lo que se piensa que pudo haber perecido
1.– ROJAS RODRÍGUEZ-MALO, Juan Manuel- GOMEZ LAGUNA, Antonio J.,
2009: “Intervención arqueológica en la Vega Baja de Toledo. Características
del centro político y religioso del reino visigodo”, en Anejos de AEspA LI, pp.
45-89
96
en aquella única batalla campal que los musulmanes protago-
nizaron en la Península. A pesar de lo que algunas crónicas
señalan, posiblemente la diferencia numérica de los dos ejér-
citos no sería mucha, pero el invasor sí se manifestó mucho
más eficaz, especialmente por el despliegue que a partir de
aquel momento llevaría a cabo2. En los meses siguientes los
conquistadores se dispersaron por la Península sin apenas en-
contrar resistencia. La aristocracia visigoda, muy desunida,
reaccionó de forma muy diferente ante aquella situación. En
unos casos hubo resistencia, pero en otros se optó por pactar
con los conquistadores, como harían obispos y otros miembros
de la aristocracia visigoda. Parece que en las ciudades la ocu-
pación se produjo de forma bastante rápida mientras que en
las zonas rurales hubo más resistencia.
Tariq, tras la batalla de Guadalete, se dirigió de inmediato
a Toledo, a donde llegaría en el mes de noviembre. ¿Cuál fue
el motivo que le impulsó a venir tan rápidamente después
de su triunfo militar? Aparentemente se podría considerar la
existencia de un motivo político. Si los musulmanes desem-
barcaron en Hispania con el objetivo de apoyar a un bando en
un conflicto dinástico, lo lógico era dirigirse a Toledo, para
controlar cuanto antes el centro de poder que era, al ser toda-
vía la capital de la monarquía visigoda. Una vez en la ciudad,
cabría pensar que hubiesen propiciado la instauración en el
trono de uno de los hijos de Vitiza. Sin embargo, no fue así.
Al parecer, estos fueron compensados con una serie de bienes
pertenecientes a la monarquía visigoda, pero no se les dio el
poder. Aquella actitud parece demostrar cual era el verdadero
objetivo que tenían los musulmanes desde el momento que pre-
pararon su desembarco: conquistar el territorio peninsular.
Además, muy posiblemente, Tariq tendría otro objetivo no
menos ambicioso: hacerse con el tesoro que la monarquía vi-
sigoda custodiaba en el palacio de Toledo. Sin embargo, es
muy posible que, cuando Tariq llegó a la ciudad, el tesoro no
se encontrase aquí, pues cabe pensar que un grupo de nobles
visigodos, en previsión de lo que iba a ocurrir, se lo hubiesen
llevado con la intención de refugiarse en tierras del norte. Así
se podría deducir de algunos relatos recogidos en crónicas
musulmanas que nos cuentan que Tariq salió en pos de ellos
y llegó a recuperar el tesoro, entre cuyas piezas más valiosas
se cita la Mesa de Salomón. Una vez realizada esta campaña,
Tariq regresaría a Toledo donde pasaría el invierno.
2.– COLLINS, Roger, 2005: La España visigoda, 409-711, Editorial Crítica, Barce-
lona, p. 145.
Coronas de Guarrazar.
Además de por su propio valor material, la apropiación de
aquel tesoro tendría una carga simbólica de victoria militar
para el poder omeya que en aquellos momentos desde Damas-
co dominaba sobre el mundo islámico, y en aquel caso como
imposición fehaciente sobre el poder visigodo.
Por todo lo señalado, cabe pensar que Tariq, cuando llegó
por primera vez a Toledo, su objetivo no sería tanto entrar en
la ciudad, sino llegar cuanto antes al palacio para hacerse con
el tesoro. No habría tenido ninguna oposición para entrar en
aquél, pues la nobleza palatina que podría haber opuesto una
resistencia, una parte habría perecido en la batalla de Gua-
dalete y otra sería la que habría intentado huir al norte con el
tesoro, con lo que el palacio se encontraría abandonado.
Según las crónicas islámicas, cuando Tariq llegó a Toledo,
la ciudad estaba vacía. Es muy posible que una gran par-
te de la población hubiese huido ante la llegada del ejército
musulmán. No está constatada que se hubiese producido una
resistencia. Quien hubiese podido encabezarla, como de he-
cho luego ocurriría en otras ciudades, sería el obispo, pero
según parece éste también había abandonado la ciudad y se
había marchado a Roma de donde ya no regresaría, lo que
supuso que, hasta su muerte, la sede toledana quedase sin
representante.
Las ciudades eran los centros en los que estaba centrali-
zada la organización administrativa de la monarquía visigoda.
En las más importantes residían los obispos, que se habían
convertido en una autoridad más de las mismas. Por ello,
cuando los musulmanes llegaron a ellas, en ausencia de otros
representantes del poder político, aquéllos actuaron como in-
terlocutores válidos y fueron los que pactaron las condiciones
en las que los musulmanes las habrían de ocupar.
Como ha señalado Eduardo Manzano, con estos pactos “la
Iglesia se aseguró a cambio de su colaboración el mantenimien-
to casi intacto de su organización territorial y de sus posibili-
dades de control social a través de la existencia de importantes
comunidades cristianas que los conquistadores respetaron. Es
legítimo pensar que en tales circunstancias los obispos se con-
vertirían en un primer momento en colaboradores de los gober-
nadores establecidos en cada centro urbano”3.
En el caso de Toledo, a falta en la ciudad de una autoridad,
tanto política como religiosa, no es sorprendente que su po-
blación hubiese huido o, al menos, no hubiese puesto ningún
tipo de resistencia a los recién llegados. No se tiene constancia
de ningún pacto establecido con los dominadores, como había
ocurrido en otros lugares, pues en realidad no había con quien
pactar. En cualquier caso, es muy posible que los que aban-
donaron la ciudad pronto volviesen a la misma, acogidos a la
política de tolerancia que los musulmanes pondrían en práctica
pues no les interesaba encontrar ninguna resistencia.
En los meses siguientes a su llegada, los musulmanes se
dedicarían a controlar el territorio circundante a Toledo y se
producirían los primeros asentamientos de reducidos contin-
Ricardo Izquierdo Benito
gentes de soldados en los lugares que se considerasen más
estratégicos. Estos individuos serían bereberes islamizados
pertenecientes a diversas tribus que con el tiempo termina-
rían por establecerse en la región.
3.– MANZANO MORENO, Eduardo, 2006: Conquistadores, emires y califas. Los
omeyas y la formación de al-Andalus, Barcelona, p. 53.
97
 Muza azota el rostro de Tariq por desobedecer sus órdenes. Dibujo de J. Alaminos.
En el año 712, el árabe Muza, gobernador de Ifriqya des-
embarcó en la Península con otro ejército, esta vez compuesto
fundamentalmente por soldados de origen árabe. Al parecer
se encontraba muy molesto pues no le habían llegado noticias
de lo que Tariq estaba haciendo. Sin embargo, su objetivo in-
mediato no fue venir a Toledo, sino conquistar otras ciudades
importantes, cabeceras provinciales, tales como Sevilla y Mé-
rida, las cuales, a diferencia de Toledo en su momento, sí opu-
sieron resistencia encabezada por el poder local eclesiástico
—ambas eran sedes metropolitanas—, aunque finalmente tu-
vieron que rendirse y fueron ocupadas por los musulmanes.
Una vez tomada Mérida, Muza se dirigió hacia Toledo.
Tariq salió a su encuentro y, en un lugar impreciso no muy
¿De complejo palatino visigodo a arrabal islámico?
nos— a la aprobación del árabe. La fase bereber ha quedado
cerrada y seguirá estándolo hasta el paso de almorávides y al-
mohades. La historia andalusí vuelve a ser árabe y a inscribir-
se dentro del contexto general del imperio sirio-mediterráneo
omeya musulmán. Observación lógica, pero cuya aceptación
ayuda a entender mejor el contexto general donde se inscribi-
rán los acontecimientos peninsulares4.
Muza y Tariq pasaron aquel invierno en Toledo preparando
la campaña militar que al año siguiente realizaron por tierras
del Ebro, que muy posiblemente estaban controladas por otro
rey del que se habla muy poco, de nombre Agila, y que pudo
haber gobernado simultáneamente con Rodrigo, siendo ambos
rivales. Se conservan varias monedas con su nombre, acuñadas
en las cecas de Gerona, Narbona y Tarragona, lo que nos mues-
tra el ámbito geográfico de su influencia. El resto de la Penín-
sula habría estado controlado por Rodrigo. Posiblemente Agila
habría sido aupado, lejos de Toledo, por otro sector nobiliario
rival del que consiguió la proclamación de Rodrigo.
Alguna crónica señala que durante su estancia en Toledo
Musa ejecutó a un grupo de miembros de la aristocracia por su
apoyo a Oppas, hijo del rey Egica. Según Collins, podría ser
razonable pensar que éste habría sido elegido y hasta consa-
grado como rey en el tiempo transcurrido entre la derrota de
Rodrigo y la llegada de Tariq a Toledo y que su suerte habría
sido la misma que la de sus partidarios5.
Una vez realizadas sus campañas por el norte peninsular,
Muza —reclamado por el califa— y Tariq se dirigieron a Da-
masco a rendir cuentas de lo que habían sido las operaciones
militares en Hispania. Previamente se habrían reunido los dos
en Toledo, donde Muza recogería la ceca y el botín. Sin em-
bre que los musulmanes dieron al territorio que ocuparon en LA INVASIÓN ISLÁMICA DE LA PENINSULA
la Península Ibérica.
Toledo se encontraba en el centro del principal eje que ha-
bría de articular al -Andalus, como sería la ruta que uniría las
ciudades del sur —especialmente Córdoba— con Zaragoza.
A través de ella, y de sus principales ciudades, se produci-
ría un gradual proceso de islamización, como lo demuestra el
gran número de ulemas que en las mismas pronto empiezan
a aparecer, como fue el caso de Toledo. Los conquistadores
mantuvieron la trama urbana que encontraron en el momento
de su llegada y no emprendieron, de momento, la fundación
de nuevas ciudades.
Tras su marcha, Muza dejó como gobernador de al-Andalus
a su hijo Abd al-Aziz, que no se estableció en Toledo sino en
Sevilla. Sus sucesores trasladarían la sede a Córdoba, posi-
blemente por seguir manteniendo una proximidad con el norte
de África en unos momentos en los que la conquista de His-
pania todavía se estaba consolidando. Además, en esta ciudad
el desaparecido rey Rodrigo había contado con una serie de
propiedades que ahora podían ser aprovechadas por los con-
quistadores.
Es curioso comprobar cómo, en el caso de Toledo, no se
produjo el mismo fenómeno que ya había ocurrido en otros
territorios ocupados durante el proceso de expansión del Is-
lam. En Irán (Ctesifonte), en Egipto (Alejandría) y en el Norte
de África (Cartago), con una posible intención de degradar- Tras la marcha de Muza y Tariq quedaría nombrado un
los, sus centros de poder fueron abandonados y en sus in- gobernador de la ciudad y de su territorio, del cual no tene-
mediaciones se fundaron nuevas ciudades que en un primer mos ninguna referencia. Con toda probabilidad sería un árabe
momento actuaron como asentamientos militares7. No parece pues los cargos de mayor responsabilidad eran desempeñados
que ocurrió lo mismo con Toledo, pues no fue abandonada, por gente de este origen y no tanto por bereberes.

alejado de Talavera los dos personajes se vieron. Según algu-
nas crónicas, Muza reprendió severamente a Tariq, llegando
incluso a humillarle, por la actuación tan personalista que
había llevado a cabo desde su desembarco en la Península,
atribuyéndose algunas competencias que no le habían sido
otorgadas. De allí marcharon a Toledo donde Muza exigió a
Tariq que le entregase todo el botín que había conseguido y
que era lo que, una vez efectuado el reparto entre las tropas,
bargo, una vez en Damasco, Muza cayó en desgracia, al ser
acusado de haberse quedado con parte del botín6. y se deja
de tener noticias de los que habían sido los conquistadores
de Hispania y que habían pasado un tiempo en Toledo, dando
los primeros pasos en lo que habría de ser el proceso de isla-
mización de esta ciudad, la madinat al-muluk (la ciudad de
los reyes), como en alguna ocasión habría de ser denominada,
en recuerdo al pasado político que había tenido. Toledo, que
aunque tal vez pudo haber sufrido un cierto proceso intencio-
nado de destrucción de edificios significativos como expresión
simbólica de ruptura con el pasado visigodo y manifestación
evidente de la imposición de un nuevo poder. ¿Pudo haberse
proyectado todo esto en el complejo de Vega Baja donde de
una manera más efectiva había tenido su sede la monarquía
visigoda? En cualquier caso, para Toledo se abría una nueva
etapa bajo el influjo de los nuevos dominadores, y continuó
En los años posteriores, consolidada la ocupación, ven-
drían nuevos contingentes de musulmanes, entonces no tanto
tropas sino grupos familiares de los que se habrían asentado
desde el primer momento. De esta manera la presencia de
musulmanes se haría cada vez más numerosa. Se ha señalado
que en Toledo no hubo asentamientos árabes de importancia,
mientras que en sus alrededores sí que fueron numerosos los

Ricardo Izquierdo Benito

correspondía al califa. Desde aquí fue enviada una delegación
a Damasco para informar al califa al-Walid del proceso de
conquista de Hispania, incluida la de la antigua capital de la
monarquía visigoda.
Como ha señalado Pedro Chalmeta, “a partir de ahora, los
acontecimientos obedecerán a la iniciativa o —cuando me-
98
habría de ser conocida como Tulaytula, se convirtió en una
ciudad más de las muchas que existieron en al-Andalus, nom-
4.– CHALMETA, Pedro, 1994: Invasión e islamización. La sumisión de Hispania y
la formación de al-Andalus, Madrid, p. 181.
5.– COLLINS, Roger, 1991: La conquista árabe, 710-797, Editorial Crítica, Barce-
lona, p. 34.
6.– CHALMETA, Pedro, 1994, pp. 199-209.
siendo una de las ciudades más dinámicas de al-Andalus. A
diferencia de otras que padecieron una profunda situación
de crisis económica, sus habitantes consiguieron imponer un
dominio sobre la zona rural circundante, logrando encauzar
hacia ella la producción agraria.
7.– COLLINS, Roger, 1991, p. 45.
grupos bereberes8.
A estos musulmanes que llegaban de fuera se irían aña-
diendo los toledanos que se convirtiesen al Islam (los mula-
8.– MANZANO MORENO, Eduardo, 1991: La frontera de al-andalus en época de los
omeyas, Madrid, p. 179
99
 díes) cuyo número, con el paso del tiempo, iría en aumento.
Lo cual supondría una necesidad de nuevas mezquitas para
lo que se estaría procediendo a la adaptación de algunas de
las antiguas iglesias o basílicas a esta función. De la misma
manera, también necesitaban sus propios lugares de enterra-
miento por lo que surgirían nuevos cementerios, no asociados
a los lugares de culto como normalmente ocurría con los ce-
menterios cristianos.
Por el contrario, aquellos que, tolerados en sus creencias
se mantuvieron fieles a su religión católica —los que poste-
riormente habrían de ser conocidos como mozárabes— segui-
rían manteniendo algunos de sus antiguos lugares de culto, a
los que también quedarían vinculados sus lugares de enterra-
miento. Con el paso del tiempo irían experimentado un con-
secuente proceso de arabización. Los edificios de culto serían
los mismos, unos continuando como iglesias y otros adaptados
a mezquitas. Desconocemos cuando se pudo haber levantado
la primera mezquita de nueva planta en Toledo.
Es muy posible que, hasta la
muerte del metropolitano Sinderedo
en Roma, se hubiese producido un
vacío episcopal en Toledo. No es se-
guro que el chantre Urbano hubiese
desempeñado las funciones episco-
pales en su ausencia. Tras la ocu-
pación musulmana, el prestigio que
había alcanzado la Iglesia de Toledo
a fines del siglo VII a través de sus
metropolitanos todavía se mantenía.
Pero entonces eran sobre todo diá-
conos los que llevaron adelante la
¿De complejo palatino visigodo a arrabal islámico?
labor intelectual y no tanto los obis-
pos, tal vez por el estricto control
que los musulmanes ejercerían so-
bre ellos. Con el metropolitano Cixi-
la la iglesia toledana volvería a recuperar su prestigio. Como
ha señalado Roger Collins, “Toledo perdió en gran medida tal
posición después de la conquista árabe, pero a mediados del
siglo VIII por fin parece haberse restablecido como guía de
muchas, o de la mayoría, de las iglesias de la península”9.
La siguiente noticia que tenemos sobre Toledo, nos lle-
va al año 742, treinta años después de la primera presencia
musulmana en la ciudad. El año anterior se había produci-
9.– COLLINS, Roger, 1991: p. 74.
100
do una sublevación protagonizada por los grupos bereberes,
descontentos con el papel hegemónico que desempeñaban los
árabes. En al-Andalus los sublevados constituyeron tres co-
lumnas, una de las cuales asedió Toledo durante un mes pero
no consiguió tomar la ciudad. A la postre fueron derrotados en
las cercanías, junto al arroyo Guazalete.
La otra fecha importante es la del 756, año en el que Abd
al-Rahmán b. Muawiya, un omeya, se hizo con el control de
al-Andalus proclamándose emir (Abd al-Rahmán I). Con su
imposición se iniciaba una nueva etapa en la historia de al-
Andalus que habría de ser conocida como el Emirato Inde-
pendiente. El centro político del nuevo estado sería Córdoba.
El primer emir se decidió por esta ciudad y no por la antigua
capital de la monarquía visigoda. Desde allí intentaron poner
en práctica los mecanismos necesarios para ejercer un control
sobre todo el territorio y su población, para lo que tuvieron
que contar con colaboradores fieles, que actuasen en nombre
del nuevo poder.
Durante aquella etapa Toledo se convirtió en el centro mi-
litar más importante de la Frontera o Marca Media, frente al
cada vez más consolidado reino astur. Sus obispos continua-
ron manteniendo la primacía eclesiástica entre la comunidad
mozárabe de al-Andalus, pero en la ciudad ya no se volvieron
a celebrar concilios.
Tal vez lo más significativo es que Toledo fue escenario de
múltiples revueltas al negarse sus habitantes a reconocer el
nuevo poder omeya10. Los gobernadores enviados desde Cór-
doba tuvieron serias dificultades para ejercer su cargo, lo que
se tradujo en constantes sublevaciones, por lo que, durante
casi todo el Emirato, la ciudad se mantuvo en una situación
de semi-independencia, llegando a recabar, en ocasiones, la
ayuda militar de los cristianos del norte peninsular.
También algunos musulmanes, en ocasiones, tomaron
a Toledo como centro de sus revueltas y discordias civiles,
aprovechando, seguramente, su alejamiento de la capital cor-
dobesa y las características defensivas de la propia ciudad.
Ello les permitió poder eludir con más facilidad las pesqui-
sas de los oficiales centrales y resistir con mayor efectividad
los consiguientes ataques del poder omeya. El hecho fue que,
entre unos y otros, Toledo se convirtió en la principal ciudad
rebelde de al-Andalus durante aquella época.
10.– PORRES MARTÍN-CLETO, Julio, 1985: Historia de Tulaytula (711-1085), To-
ledo.
Ya cuando el futuro Abd al-Rahmán I se hizo con el po-
der en al-Andalus, el antiguo gobernador, derrotado, Yusuf
al-Fihri, pretendió hacerse fuerte en Toledo, aunque nada
consiguió y tuvo que pactar. No obstante, poco después volvió
de nuevo a sublevarse pero también fue derrotado y huyó a
tierras de Toledo, donde sus propios partidarios le asesinaron
en el año 759.
Tres años después una nueva conjura estalló en la ciudad
contra el emir, durante la cual Hisham ben Urwa se erigió en
gobernador de la misma. En el año 764 un ejército enviado
desde Córdoba consiguió restablecer el orden.
En los años finales del reinado de Abd al-Rahmán I, un hijo
de Yusuf al-Fihri, Abu l-Aswad Muhammad, se sublevó en To-
ledo hasta que en el año 785 fue derrotado por el propio emir.
Al morir Abd al-Rahmán I dejó como sucesor a su hijo
menor Hisham. El hijo mayor, Sulayman, que en el momento
de la muerte de su padre se encontraba en Toledo como gober-
nador, se sintió agraviado. Pretendiendo acceder al trono, re-
clutó un ejército y se dirigió a Córdoba pero fue derrotado en
el camino. De nuevo volvió a Toledo, esta vez con su hermano
Abd Allah. Para terminar con aquella situación, en el año 789
el nuevo emir puso sitio a la ciudad durante más de dos meses
hasta que ésta se rindió. Conseguida la pacificación, Hisham
I envió como gobernador a su hijo al-Hakam, el que habría de
ser su sucesor. Durante su estancia en Toledo, en el año 792,
nació su hijo el futuro Abd al- Rahmán II.
Nuevamente, ya durante el reinado de al-Hakam I, en el
797 Toledo volvió a desvincularse de su obediencia al poder
cordobés. Entonces, el emir encargó al gobernador de Hues-
ca, el muladí Amrus, que se dirigiese a la ciudad para sofocar
la revuelta que estaba encabezada por un tal Ubayd Allah ben
Jamir. Pronto se desembarazó de éste, haciéndole caer en una
trampa, como luego haría con los demás cabecillas. Amrus
persuadió a los toledanos de que tenían que construir una
fortaleza para residencia de los gobernadores y de la guarni-
ción militar. De esta manera se levantó una gran ciudadela,
de muros de tapial, rodeada por un gran foso del cual se había
extraído la tierra para la construcción de aquella. En el año
807, al-Hakam I, confabulado con Amrus, envió a su hijo, el
futuro Abd al-Rahmán II que a la sazón contaba catorce años,
al frente de un ejército. Llegado a la ciudad se le preparó una
recepción en la nueva fortaleza, a la que también se invitó
a los toledanos m s influyentes, tanto de la ciudad como del
campo. A todos ellos, según iban llegando, les fueron deca-
pitando y sus cuerpos arrojados al gran foso. Este sangriento
acontecimiento es el que se conoce en la historiografía anda-
lusí como “la Jornada del Foso”. Las víctimas debieron de ser
numerosas, aunque posiblemente no tantas como los cronis-
tas árabes han señalado. Con aquella drástica medida Toledo
quedaría pacificada durante varios años.
E. Manzano se cuestiona la existencia de este aconteci-
miento, considerando que pudo haber sido una elaboración
cronística de un tema literario ampliamente difundido en el
mundo islámico11. Además, está documentalmente constatado
que en aquella fecha Amrus no se encontraba en Toledo, sino
en la Frontera Superior.
Sin embargo, aquella situación tampoco iba a durar mucho,
pues a partir del año 811, y en varias ocasiones, los toledanos
se volvieron a sublevar por lo que fue necesario enviar tropas
desde Córdoba, que sitiaron la ciudad, aunque con escasos
resultados.
Otra importante revuelta, que el emir Abd al-Rahmán II
tardaría siete años en sofocar, estuvo encabezada por un mo-
desto jornalero llamado Hashim al-Darrab (el Herrero), del
cual varios familiares habían sido ejecutados en los sangrien-
tos acontecimientos de la Jornada del Foso. Con una partida
de descontentos que consiguió reunir, a partir del año 829
se dedicó a atacar los campos de los alrededores de Toledo
y a asaltar a los viajeros que transitaban por los camino. Los
rebeldes también derribaron la fortaleza mandada construir
por Amrus. Desde Córdoba, se encargó al general de la Fron-
tera Media, Muhammad ben Rustum, que les reprimiese, lo
que hizo, muriendo el cabecilla de la revuelta. Aunque sus
seguidores continuaron con las acciones, las tropas enviadas
por el emir, tras un asedio consiguieron entrar en Toledo en el
mes de junio del 837. La antigua ciudadela fue nuevamente
reconstruida, se nombró un gobernador y se instaló una nu-
merosa guarnición, todo lo cual posibilitó que, hasta el final
del reinado de Abd al-Rahmán II, Toledo pudo permanecer
tranquila, en gran parte merced a los numerosos rehenes to-
ledanos que fueron confinados en Córdoba para asegurar la
lealtad de la ciudad.
Ricardo Izquierdo Benito
Nada más acceder al trono Muhammad I, los toledanos se
volvieron a sublevar. Encarcelaron al gobernador omeya de la
ciudad y un ejército, encabezado por el mozárabe Suintila, se
dirigió hacia Calatrava, cuyos habitantes la abandonaron. En
11.– MANZANO MORENO, Eduardo, 1991: pp. 274-284.
101
 Puente de Alcántara.
el verano del 853, tropas enviadas desde Córdoba recobraron
esta ciudad en la que establecieron una importante guarnición.
Ante la previsible reacción del emir, los toledanos solicitaron
la ayuda del rey asturiano Ordoño I, el cual mandó un ejército
al mando de Gatón del Bierzo. El propio Muhammad I se puso
al frente de numerosas tropas que, en junio del año 854, de-
rrotaron a los sublevados y a sus aliados junto al arroyo Gua-
zalete, causándoles graves pérdidas. Sin embargo, aunque la
ciudad fue sitiada en el año 856, no consiguieron tomarla.
En el año 858 el emir se dirigió nuevamente a Toledo y
mandó derribar el puente de Alcántara que era uno de los
¿De complejo palatino visigodo a arrabal islámico?
principales accesos a la ciudad. Abandonados por Ordoño I,
los toledanos solicitaron una amnistía que les fue otorgada.
Ello posibilitó que los diez años siguientes transcurriesen re-
lativamente tranquilos, hasta que se produjo una nueva suble-
vación en el 875.
Durante el mandato de los dos emires siguientes, al-Mund-
hir y Abd Allah, Toledo debió de permanecer completamente
al margen de la autoridad omeya. Un agitador toledano, Lope
ben Tarbisa —hijo de Tarbisa ben Masuna— se hizo con el
control de la ciudad y se dedicó a atacar a los Banu Di-l-Nun
de la zona de Santaver. Estos, en el año 887, organizaron un
gran ejército que derrotó a los toledanos y consiguieron un
gran botín, aunque posiblemente no ocuparon Toledo.
102
Posteriormente la ciudad estuvo controlada por diversos
personajes, hasta que en el 906 Lope ben Tarbisa se hizo de
nuevo con el poder y lo mantuvo hasta los primeros años del
reinado de Abd al-Rahmán III. El personaje que le sucedió
también mantuvo a la ciudad en rebeldía.
Cuando en el año 929 —tras llevar varios años como
emir—, Abd al-Rahmán III se autoproclamó califa, ya había
conseguido pacificar gran parte de al-Andalus, pero todavía
se mantenía en rebeldía el endémico foco de Toledo. Intentó
convencer a los toledanos de que debían de reintegrarse al
seno de la comunidad andalusí y pagar los impuestos debidos
a la hacienda regia. Pero no consiguió ningún resultado efec-
tivo y, ante el fracaso, se decidió a intervenir por la fuerza.
En la primavera del año 930 envió un primer ejército, al que,
en el mes de julio, se unió otro encabezado por él mismo.
Acamparon en la posición de Chalencas, para posteriormen-
te establecer el campamento junto al cementerio de Toledo e
iniciar así un cerrado cerco. Durante varios días se dedicaron
a destruir las cosechas y quemar las alquerías de los alre-
dedores para imposibilitar el abastecimiento de los sitiados.
Abd al-Rahmán III mandó entonces levantar una ciudad en el
alto de Chalencas, para lo que llamó a artesanos y obreros, y
a la que denominó Madinat al-Fath (la Ciudad de la Victoria).
Luego se marchó a Córdoba.
Durante dos años se mantuvo el asedio a Toledo. Sus ha-
bitantes, como ya habían hecho en otras ocasiones, volvieron
a solicitar ayuda militar cristiana, esta vez a Ramiro II. Pero
el ejército que éste envió fue derrotado por las tropas omeyas.
Aislados del exterior y acosados por el hambre, los toleda-
nos tuvieron que rendirse. De esta manera, el 2 de agosto del
932, Abd al-Rahmán III entró a caballo en la ciudad donde
estableció una numerosa guarnición, aunque no adoptó repre-
salias ni medidas de castigo. Mientras estuvo en Toledo se ini-
ció la construcción del al-Hizam (Alficén), un amplio recinto
fortificado a modo de alcazaba, para controlar, desde la propia
ciudad, el acceso al puente de Alcántara. Para lo cual man-
dó levantar una muralla que desde el actual Alcázar llegaba
hasta el Miradero. Desde entonces, Toledo, ya pacificada de
una forma definitiva e incorporada a la obediencia del poder
central cordobés, no volvería a protagonizar sublevaciones
durante el resto del siglo X.
En aquella prolongada actitud levantisca debió de influir,
en gran medida, la circunstancia de que la mayor parte de la
población era de origen hispanovisigodo —muladíes y mozá-
rabes— que no aceptaba fácilmente la ingerencia de gober-
Puente de Alcántara y Alficén.
nadores extranjeros, y muy posiblemente también su negativa
a pagar los impuestos que se les exigía desde Córdoba. No
obstante, no se conoce muy bien como se organizaban estas
revueltas, sobre todo en lo referente a los personajes que las
encabezaban, es decir, si eran elegidos para tal empresa y,
llegado el caso, quién les elegía.
Según E. Manzano, al contrario que en otras zonas fronteri-
zas, en Toledo no surgieron linajes dominantes que mantuvie-
sen un protagonismo predominante con afán de perpetuarse.
Se conocen los nombres de algunos de estos efímeros cabe-
cillas que se pusieron al frente de algunas revueltas, pero no
consiguieron imponer ningún tipo de jefatura hereditaria. Las
fuentes se refieren a “la gente de Toledo”, sin destacar espe-
cialmente a nadie. Los levantiscos habitantes de la ciudad,
contaban con una fuerte cohesión interna que les permitió
disponer de tropas y desafiar a la autoridad cordobesa mante-
niéndose dentro de una cierta autonomía, lo cual no dejaba de
ser sorprendente12. También se explicaría porque posiblemen-
te Toledo consiguió controlar su territorio circundante del que
conseguía garantizar su abastecimiento. Por ello, era frecuen-
te que, en momentos de sublevación, las campañas de castigo
lanzadas desde Córdoba estuviesen orientadas al saqueo de
las tierras de los alrededores.
12.– MANZANO MORENO, Eduardo, 2006: p. 327.
3.2.- Lo que pudo haber sido
Hasta aquí hemos presentado, sucintamente, los princi-
pales acontecimientos recogidos en las fuentes escritas que
tuvieron por escenario a Toledo desde la llegada de los musul-
manes a la misma, en el año 711, hasta que en al-Andalus se
instauró el Califato en el año 929. Como ya se ha señalado con
anterioridad, los textos apenas nos ofrecen ninguna informa-
ción de valor urbanístico sobre la ciudad y su entorno. Ante
esta situación, y para intentar buscar una respuesta fidedigna
a lo que pudo haber pasado —especialmente en el espacio
suburbano—, tanto en los primeros momentos de la presencia
musulmana como en los años posteriores, nuestra única po-
sibilidad es el recurso a plantearnos una serie de hipótesis,
dentro de la lógica que pudieron haber tenido los aconteci-
mientos históricos y que luego, llegado el caso, la arqueología
nos podrá confirmar o desmentir.
Nos encontramos ante un ejemplo evidente de cómo, ante
la falta de un apoyo documental suficiente y fiable, la recons-
trucción histórica de un determinado lugar se puede intentar
realizar a partir de la interpretación de unos restos materiales
recuperados en unos trabajos arqueológicos. Siempre lo de-
seable es poder contar con ambas fuentes, las materiales y
las escritas, pero, desgraciadamente en este caso, no es así.
Procurando no caer en especulaciones arriesgadas difíciles de
demostrar y manteniendo siempre la prudencia que cualquier
interpretación ha de conllevar, vamos a señalar a continua-
ción algunas deducciones que pueden entrar dentro de una
cierta lógica a tenor de los acontecimientos conocidos. Surgi-
rán muchas interrogantes que no siempre tendrán respuestas
rotundas ni tal vez, convincentes. Pero de momento es a lo
más que podemos llegar.
Cuando Tariq llegó a Toledo, aquí se encontraría con una
ciudad en la que, todo parece indicar, se podrían señalar dos
ámbitos diferentes. Por una parte, la ciudad propiamente di-
cha, Toletum, encaramada en un cerro, protegida por una mu-
ralla. Por otra, el complejo urbano que se había desarrollado
en la parte baja, próximo al Tajo, (el suburbium, hoy conoci-
do como Vega Baja), en torno al complejo palatino que, desde
Ricardo Izquierdo Benito
hacía ya casi dos siglos, la monarquía visigoda había levan-
tado en aquella zona y cuyos restos han comenzado a aflorar
desde hace unos años. Cómo se encontraron los musulmanes
estos grandes espacios y cómo se produjo la ocupación de los
mismos, son aspectos que, en gran medida desconocemos.
103
 Según las crónicas islámicas, en el momento de la llega-
da de Tariq a Toledo la ciudad estaba vacía. A qué ciudad
se refieren ¿a la de arriba? ¿a la del suburbio? ¿o a todo el
conjunto? Esto es algo a lo que no podemos responder pues
no contamos con ningún elemento fidedigno, aunque cabría
pensar, dentro de una lógica, que los textos se refieren a la
ciudad propiamente dicha, es decir, a la de arriba.
En cualquier caso, es lógico pensar que se produciría un
momento de confusión y hasta de pánico por parte de los
habitantes de Toledo, ante la llegada de unos desconocidos
cuyo afán principal parecía ser la consecución de botín. Por
ello, no sería sorprendente que mucha gente saliese huyendo,
llevando consigo o escondiendo, aquello que de valor pudie-
sen tener. En aquel contexto se debieron de producir muchas
ocultaciones de objetos valiosos con la intención de dejarlos
a resguardo y de volverlos a recuperar cuando la situación
¿De complejo palatino visigodo a arrabal islámico?
104
Coronas de Guarrazar.
se hubiese vuelto a estabilizar. Pero, no siempre esos objetos
volvieron a manos de sus antiguos propietarios y continuaron
ocultos —algunos lo seguirán estando todavía— hasta que el
azar quiso, en algunos casos, que se volviesen a recuperar.
El caso más significativo de ocultación es el conocido como
“tesoro de Guarrazar”, un conjunto de coronas votivas vincu-
ladas a varios reyes visigodos, del cual se sabe su lugar de
aparición pero no su lugar de procedencia13. Alguien, ante la
inminente llegada de los musulmanes, recogió las coronas del
lugar o de los lugares en las que se encontraban, y las escon-
dió en una tumba, en un paraje retirado de Toledo. Todo pare-
ce indicar que esas coronas, por sus características, procede-
rían de un contexto religioso significativo. ¿Se encontraban en
alguna o en varias de las basílicas del suburbio toledano o tal
vez en algún edificio de culto cercano al lugar del hallazgo?
Son preguntas que no podemos responder.
Otro ejemplo de ocultación lo han proporcionado las exca-
vaciones realizadas en Vega Baja. Se trata de un “tesorillo”
compuesto por un conjunto de 30 monedas de oro acuñadas
por varios reyes visigodos, que aparecieron en el interior de
una vivienda. Muy posiblemente, el que viviese en la mis-
ma las ocultó, en el momento de producirse la llegada de los
primeros musulmanes, ante el lógico temor de que se las re-
quisasen. Sin embargo, no las volvió a recuperar y allí perma-
necieron hasta que las excavaciones actuales las han vuelto a
sacar a la luz.
13.– PEREA, Alicia (ed.), 2001: El tesoro visigodo de Guarrazar, Madrid.
Como ya se ha señalado anteriormente, uno de los princi-
pales objetivos de Tariq al llegar a Toledo sería la consecu-
ción del tesoro visigodo, pues los musulmanes, especialmente
en aquellos primeros momentos de la conquista, necesitaban
conseguir botín, entre otras causas para recompensar a las
tropas que estaban participando en todo el proceso militar.
Por ello, Tariq se dirigiría al palacio, donde el tesoro se cus-
todiaba, aunque al parecer tuvo que recuperarlo saliendo tras
un grupo de nobles visigodos que se lo habría llevado. En-
tre las piezas recuperadas se encontraría la llamada mesa de
Salomón que tanta literatura ha generado, especialmente en
las fuentes islámicas, llegando a convertirla en un elemento
casi legendario y fantasioso14. En cualquier caso, aceptando
una mínima base histórica sobre su existencia, todo parece
apuntar a que se trataría de un objeto con unas características
muy especiales que lo harían muy llamativo y de ahí el asom-
bro que causó.
Cabe pensar que el lugar de residencia de Tariq durante
su estancia en Toledo sería el palacio real, en el que se es-
tablecería, junto con una tropa, pues en definitiva era como
el representante del nuevo poder que sustituía al anterior.
Aunque también es de suponer que la ciudad de arriba sería
controlada para evitar una posible resistencia al amparo de
la muralla por parte de la población toledana que tal vez no
hubiese huido o que hubiese regresado. Así transcurriría el
invierno del año 711.
Tras su encuentro al año siguiente cerca de Talavera Muza
y Tariq marcharon a Toledo donde su punto de destino sería
el complejo palatino en el que se alojarían, aunque enton-
ces el que actuaría como verdadero gobernador sería Muza.
Si ellos se alojaron en el palacio, ¿dónde lo hicieron las tro-
pas que les acompañaban? Desconocemos cuantos soldados
podían encontrarse en aquellos momentos en Toledo, aunque
cabe pensar que su número sería importante pues eran dos
ejércitos los que se habían juntado. Una parte lo haría en el
mismo palacio, actuando como guardia personal de los dos
personajes. El resto cabe pensar que se hubiese dispersado
por los edificios que se encontrasen vacíos, tanto en la parte
de arriba como en el complejo urbano del entorno del palacio.
Pero también es muy posible que se hubiese montado un gran
campamento, de tiendas de campaña, en el que alojar y tener
concentradas a todas las tropas. ¿Estuvo este campamento en
algún punto de Vega Baja? Cabe pensar que así fuese.
14.– HERNÁNDEZ JUBERÍAS, Julia, 1996: La Península imaginaria. Mitos y leyen-
das sobre al-Andalus, Madrid, pp. 208-248.
En el tiempo que Muza y Tariq aquí estuvieron es inne-
gable que tuvieron que contar, al menos, con una mezquita.
¿Cuál fue la primera mezquita que se fundó en Toledo? No
lo sabemos pero, dentro de una lógica, bien pudiera pensarse
que hubiese sido la basílica visigoda de los Santos Pedro
y Pablo. Esta basílica, con la denominación de “pretorien-
se” como aparece citada en la documentación, debía de en-
contrarse aneja al palacio real y habría sido como el lugar
de culto “oficial” de la monarquía visigoda15. Si el edificio
se ubicaba contiguo o próximo al palacio, y en él ahora se
encontraba alojado el nuevo poder dominante, ¿por qué no
pensar que adaptaron el edificio para la práctica de su propio
culto? Es lo que sabemos que ocurrió en otros casos, en los
que antiguas iglesias visigodas se convirtieron en mezquitas,
añadiéndoles un mihrab en el muro que se adecuaba a la
orientación precisa.
Muza ya había fundado anteriormente una mezquita en Al-
geciras, por lo que no sería sorprendente que aquí fundase
otra, en el complejo palatino, máxime tratándose de un lu-
gar simbólico como anterior centro de poder de la monarquía
visigoda. Esto será algo que la arqueología, llegado el caso,
podrá demostrar. Si se localizase con precisión la basílica de
los Santos Pedro y Pablo, y se comprobase que tiene un mi-
hrab añadido, entonces no habría duda que, efectivamente, el
edificio fue convertido en una mezquita, aunque siempre nos
quedaría la duda de si fue la primera de Toledo.
Durante la permanencia de Muza en Toledo tuvo que ha-
ber estado funcionando una ceca, con la finalidad de acuñar
moneda para pagar a las tropas que le acompañaban. En su
condición de gobernador, tenía capacidad legal para acuñar
moneda. Por ello, con él traería una ceca ambulante que, con
el metal precioso obtenido del botín, acuñaría monedas con
que compensar a los soldados en los primeros momentos de la
conquista, cuando todavía no se realizaban repartos de tierras
o de otros bienes.
Al poco de desembarcar Muza en la Península los musul-
manes comenzaron a acuñar moneda propia, con la intención,
muy posiblemente, de marcar las diferencias desde el primer
Ricardo Izquierdo Benito
momento con respecto al poder visigodo. Se trataba de piezas
de oro, de mayor peso y menor tamaño que las visigodas, imi-
tación de los sólidos bizantinos, y que al principio pudieron
haber sido numerosas. Era también una manera de poner en
15.– PUERTAS TRICAS, Rafael, 1975: Iglesias hispánicas (siglos IV-VIII). Testimo-
nios literarios, Madrid, pp. 31-32.
105

marcha un incipiente sistema administrativo como demostra-
ción fehaciente de las intenciones de los nuevos ocupantes.
La dispersión de las nuevas monedas actuaría como un vehí-
culo transmisor de la nueva realidad16.
En el complejo palatino todavía se conservaría la ceca en
la que algunos reyes visigodos habían acuñado moneda, con
lo que es muy posible que Muza reaprovecharía la infraes-
tructura que en ella todavía se pudiese conservar para seguir
con sus acuñaciones. De los ejemplares que se conocen de
las primeras emisiones monetarias realizadas en al-Andalus,
muy posiblemente varios de ellos tengan un origen en la ceca
toledana.
Como ha quedado señalado anteriormente, cuando Muza y
Tariq abandonaron Toledo, aquí tuvieron que dejar a un per-
sonaje de confianza con funciones de gobernador. Descono-
cemos si su residencia fue el antiguo palacio visigodo o se
estableció en la parte alta de la ciudad, desde donde podía
ejercer un mejor control sobre toda la población. En cualquier
caso, consideramos que pronto el centro de poder se estable-
cería en la ciudad alta pues era un lugar más idóneo desde el
cual dominar y defenderse. Una zona llana como Vega Baja
quedaba más expuesta a posibles ataques por lo que era ne-
cesario contar con un lugar más protegido. Ello pudo suponer
que el palacio se abandonase, dedicándolo a otros usos que
desconocemos. A partir de aquel momento, el entramado ur-
bano que en su origen había surgido a su alrededor, cambiaba
de sentido. Ya no era un complejo orientado al abastecimiento
de los residentes en el palacio, sino que, falto de esa función,
se estaría convirtiendo en lo que podríamos considerar como
un arrabal de la nueva Tulaytula.
¿De complejo palatino visigodo a arrabal islámico?
Los musulmanes que permanecieron y no se fueron con
Muza y Tariq se asentarían en aquellas casas que se encon-
trasen vacías, tanto en la parte alta de la ciudad, como en el
complejo urbano de Vega Baja. Con el paso del tiempo llega-
rían nuevos contingentes, que irían adecuando estos edificios
a sus nuevas necesidades, como están demostrando las exca-
vaciones arqueológicas que se están realizando en esta zona,
que permiten constatar que no hubo una destrucción siste-
mática17. Al igual que en la ciudad de arriba, junto a familias
musulmanas convivirían familias que permanecerían fieles a
sus creencias cristianas.
16.– MANZANO MORENO, Eduardo, 2006: pp. 55-59.
17.– ROJAS RODRÍGUEZ-MALO, Juan Manuel- GOMEZ LAGUNA, Antonio J.,
106
2009: p. 62.
Durante la revuelta bereber del año 742, cabe pensar que
el ataque a Toledo se llevaría contra la ciudad alta, protegida
por su muralla, gracias a la cual pudo resistir. Pero esto nos
lleva a plantearnos qué pasó entonces con la zona de Vega
Baja: ¿no fue atacada?, ¿por qué? Cabría pensar que sus ha-
bitantes hubiesen subido a refugiarse a la parte de arriba y
que el lugar estuviese despoblado. Pero en tal caso se presen-
taba como muy propicio para ser saqueado y, llegado el caso,
arrasado. Sin embargo no parece que así fuese. Ello nos lleva
a pensar que, muy posiblemente, se debió a que este arrabal
estaba, desde el primer momento, habitado por familias de
origen bereber, por lo cual, de alguna manera también partici-
paban de la revuelta y por eso no sufrió ninguna destrucción.
Tampoco podemos precisar qué impacto pudieron haber
tenido en el espacio de Vega Baja los acontecimientos rela-
cionados con la presencia en Toledo del depuesto gobernador
al-Fihri, tras su huida de Córdoba a la llegada del futuro Abd
al-Rahmán I. ¿Fue escenario de alguna destrucción?
La instauración del emirato omeya modificó la estructura
urbanística de muchas ciudades. En el caso de Córdoba sur-
gieron arrabales densamente poblados cuando esta ciudad se
convirtió en el centro de poder de al-Andalus. Como ha seña-
lado Eduardo Manzano el desarrollo de los arrabales cordobe-
ses siguió casi siempre un patrón muy similar, que derivaba
de la fundación de una almunia o de una mezquita por parte
de algún miembro de la familia Omeya, en torno a las cuales
se generaba un núcleo de poblamiento que poco a poco se iba
haciendo más denso y que en ocasiones también podía incluir
un cementerio18. Tal es el caso, por ejemplo, del arrabal cono-
cido como al-Rusafa.
Aquí en Toledo también se producirían transformaciones
en la ciudad propiamente dicha, aunque posiblemente no fue
necesario fundar ningún arrabal puesto que se podría consi-
derar que éste ya existía. Llegó incluso a contar con un pe-
queño cementerio como lo demuestra el conjunto de tumbas
islámicas que han sido localizadas.
Ya ha sido señalada la gran frecuencia con la que Toledo
se sublevó frente al poder cordobés durante la etapa del Emi-
rato. Al margen de las causas que estuvieron en el origen de
esta actitud levantisca de los toledanos nos podemos pregun-
tar qué pudo haber pasado con el arrabal de Vega Baja en el
contexto de aquellos acontecimientos.
18.– MANZANO MORENO, Eduardo, 2006: p. 250.
Excavación de una tumba en Vega Baja.
Con motivo de algunas de las revueltas, ya hemos visto cómo
desde Córdoba se enviaban ejércitos con la intención de con-
seguir la rendición de la ciudad. Ello suponía que durante un
cierto tiempo ésta era asediada —entre los años 742 y 930, es-
tán documentadas al menos 11 asedios—, lo cual implicaba que
el ejército tenía que levantar un campamento. Para ello lo lógico
era hacerlo o en la hoy denominada Huerta del Rey —que des-
conocemos cómo se encontraba en aquellos momentos— o en
la zona de Vega Baja. En cualquier caso, el arrabal que en ella
se levantaba quedaba aislado de la ciudad y podía ser objeto de
un asalto. Lo que no podemos precisar es si sus habitantes, en
los momentos conflictivos lo abandonaban y se refugiaban en la
ciudad alta, o si por el contrario permanecían en él, lo que en
tal caso nos podría hacer considerar que no participaban en las
sublevaciones, lo que no parece probable pues entonces podrían
ser hostigados por los propios rebeldes de la ciudad.
Por su ubicación, esta zona de Vega Baja podía verse tam-
bién afectada por las inundaciones del cercano río Tajo. Está
documentado un desbordamiento que tuvo lugar en el año
850, a causa de intensas lluvias, aunque no sepamos las con-
secuencias destructivas que pudo haber tenido en Toledo19.
De cualquier manera, los hallazgos numismáticos que se
están produciendo en las excavaciones de Vega Baja, nos con-
firman la presencia de un poblamiento en el siglo IX, mo-
mento en que tuvieron lugar las revueltas. Lo que nos lleva
a considerar que sus habitantes permanecían en el lugar du-
rante el transcurso de las mismas o que lo abandonaban mo-
mentáneamente, sin que sufriese ningún tipo de destrucción,
al menos significativa.
19.– PORRES MARTÍN-CLETO, Julio, 1985: p. 30.
¿En qué situación se encontraría el arrabal de Vega Baja
cuando Abd al-Rahman III organizó el asedio de Toledo en el
año 930? Si entonces todavía contaba con población, se podía
convertir en un reducto desde el que los sublevados podían
encontrar una ayuda exterior. Por lo cual, es posible que el
Califa lo hubiese mandado evacuar o al menos habría procu-
rado que permaneciese aislado, para evitar que sus habitantes
pudiesen socorrer a los de la ciudad.
Una vez que Abd al-Rahmán III entró en Toledo y contro-
ló definitivamente a sus habitantes tras la construcción del
al-hizam, ¿qué pasó con el arrabal de Vega Baja? Hasta el
momento, los hallazgos arqueológicos, especialmente los nu-
mismáticos, no han proporcionado elementos datables en el
siglo X. Todo hace pensar, por consiguiente, que a partir de la
pacificación de Toledo —sino antes— este arrabal quedó de-
finitivamente abandonado. ¿Fue por efecto de una destrucción
o fue intencionadamente despoblado?
Sobre este punto planteamos la hipótesis de que Abd al-
Rahmán III, en su objetivo de terminar definitivamente con las
revueltas toledanas, hubiese considerado procedente agrupar
a toda la población dentro del recinto urbano, para mantener-
la controlada desde el recién construido al-hizam. En aque-
lla circunstancia los escasos habitantes que todavía pudiesen
estar viviendo en el arrabal se habrían visto obligados a tener
que abandonarlo y asentarse, posiblemente, no en el interior
de la ciudad donde no tendrían cabida, sino también en el
exterior, aunque junto a la muralla, dando origen a la cons-
titución de un nuevo arrabal, el que sería conocido como el
arrabal de Toledo y que terminaría por rodearse de una mura-
lla. A partir de entonces, el antiguo complejo urbano que se
Ricardo Izquierdo Benito
había constituido en época visigoda y que había tenido una
continuidad durante dos siglos bajo dominio islámico, queda-
ría definitivamente abandonado para siempre y comenzaría a
convertirse en el extenso yacimiento que hoy ocupa una gran
parte de la Vega Baja de Toledo.
c 107

En relación con la llegada de los musulmanes a Hispania,
y especialmente a Toledo, existen varios relatos legendarios,
procedentes de textos islámicos luego recogidos por crónicas
cristianas. Al margen de los que hacen referencia al supuesto
comportamiento vejatorio del rey Rodrigo hacia la hija del
conde don Julián, están aquellos que nos hablan sobre la
existencia de dos “casas” en Toledo. Una, la “Casa Cerrada”,
protegida por tantos candados como reyes visigodos se habían
sucedido, en la que se encontraría un arca, la cual habría sido
abierta por Rodrigo, desencadenando la maldición de que Es-
paña sería invadida por unos personajes de rasgos similares a
los de las figuras que contenía el arca, es decir, los musulma-
nes. La otra casa, la “Casa de los Reyes”, en la que los inva-
sores encontraron un conjunto de coronas que eran colocadas
en el lugar cada vez que un rey moría. El número de candados
y de coronas sería de veinticuatro, equivalente al número de
reyes visigodos20.
Aunque se trata de relatos legendarios, muy reproducidos
con versiones diferentes cuando no contradictorias, siempre
pueden tener alguna base histórica luego muy transformada
con el paso del tiempo, falseando la auténtica realidad que
pueden esconder. En el caso de las coronas, ahí están las del
tesoro de Guarrazar para demostrarnos que este tipo de piezas
existían. Y la “Casa de los Reyes” ¿no es una alusión indirec-
ta al palacio real?
A los muchos interrogantes ya señalados, todavía se po-
drían añadir algunos más que, llegado el caso, podrán tener
una respuesta por vía arqueológica. Es lógico pensar que, en
su afán por conseguir botín, otro de los objetivos que con toda
seguridad habrían tenido los musulmanes en Toledo serían
las tumbas de los reyes visigodos. Esas tumbas contendrían
¿De complejo palatino visigodo a arrabal islámico?
objetos de valor, asociados al ajuar personal con que éstos
hubiesen sido enterrados. Apenas tenemos noticias documen-
tales sobre el lugar de enterramiento de los reyes visigodos,
aunque evidentemente estarían en lugares de culto. Alguno se
enterró en la basílica de Santa Leocadia y es posible que la
de los Santos Pedro y Pablo, por su carácter de “pretoriense”,
hubiese actuado como panteón real. Lo más probable es que
esas tumbas hubiesen sido saqueadas. Si se pudiese localizar
una tumba real —mediante una inscripción, por ejemplo—,
las excavaciones nos vendrían a demostrar cómo el enterra-
miento estaría destrozado como consecuencia de ese afán de
rapiña de los musulmanes.
20.– HERNÁNDEZ JUBERÍAS, Julia, 1996: pp. 194-199.
108
Y lo mismo se puede decir de los arzobispos, que también
habrían contado con enterramientos acordes a su dignidad. Es
muy posible que éstos se enterrasen en la basílica-catedral de
Santa María, aunque conocemos algunos casos de arzobispos,
como el de San Ildefonso, que se enterraron en la basílica de
Santa Leocadia21. En Mérida se excavó el interior de la anti-
gua basílica de Santa Eulalia, en la que se tenía constancia
del enterramiento de algún metropolitano, y se pudo compro-
bar cómo todos los enterramientos estaban saqueados22. Es
lo que nos faltaría por constatar aquí en Toledo, aunque lo
primero sería localizar las basílicas documentadas.
Una pregunta que nos podemos hacer es qué pasó con los res-
tos de la mártir toledana, Santa Leocadia, enterrada en la basíli-
ca a la que daba nombre y que según la tradición se encontraba
en el lugar que hoy ocupa la ermita del Cristo de la Vega23. Tam-
bién en la misma basílica había sido enterrado el arzobispo San
Ildefonso. Si el edificio fue objeto de algún expolio, cabe pensar
que uno de los principales objetivos de los cristianos toledanos,
empezando por el clero, habría sido la salvaguarda y custo-
dia de los restos de estos personajes tan significativos para
la Iglesia local que en ella se encontraban.
Santa Leocadia había dado origen a un culto bas-
tante extendido en la Península durante la época visi-
goda24. Sus reliquias así como las de San Ildefonso
fueron llevadas a tierras del norte peninsular, aun-
que no sepamos en qué momento concreto se efectuó
el traslado. Se suele señalar que los restos de Santa
Leocadia fueron trasladados a Oviedo durante el
reinado de Alfonso II, el cual mandaría construir
la Cámara Santa para que en ella fuesen deposi-
tados. Allí permanecerían custodiados aunque
posteriormente parte de ellos termina-
rían en otros lugares de
Europa hasta que Felipe II
21.– RIVERA RECIO, Juan Francisco, 1985:
San Ildefonso de Toledo. Biografía, épo-
ca y posteridad, Madrid, p. 237.
22.– MATEOS CRUZ, Pedro, 1999: La basílica de
Santa Eulalia de Mérida. Arqueología y urbanis-
mo, Anejos de Archivo Español de Arqueología,
XIX, Madrid.
23.– PALOL I SALELLAS, Pere de, 1991: “Resultados de
las excavaciones junto al Cristo de la Vega, supuesta basí-
lica conciliar de Santa Leocadia, de Toledo. Algunas notas
de topografía religiosa de la ciudad”, en XIV Centenario
Concilio III de Toledo. 589-1989, pp. 787-832.
24.– GARCÍA RODRÍGUEZ, Carmen, 1966: El culto de los san-
tos en la España romana y visigoda, Madrid, pp. 246-253.
Naveta, relicario de Santa Leocadia. Catedral de Toledo.
S. Ildefonso, en un detalle del Retablo de Santa Ana
o de Calixto III, obra de Pere Reixach.
los trasladó a Toledo. Como Alfonso II reinó entre los años Toledo. En cualquier caso, aunque
791 y 842, ello nos indicaría que los restos de Santa Leocadia no en todos ellos se señala su fecha y
habrían sido llevados a Oviedo en la primera mitad del siglo lugar de acuñación, todo parece indi-
IX, lo que nos indicaría que la basílica toledana podría ha- car que no van más allá de mediados
ber quedado entonces sin culto. Sin embargo, algunos autores del siglo IX. Como puede deducirse,
cuestionan que ese rey hubiese mandado construir la Cámara y a falta de futuros nuevos hallazgos
Santa y que se habría construido en época posterior25. Lo cual que nos lo reafirmen o desmientan, es
nos indicaría que las reliquias se habrían trasladado años posible que hasta entonces es cuando
después, tal vez durante el reinado de Alfonso III (886-910). se habría mantenido un poblamiento
más o menos estable en Vega Baja.
Las reliquias de San Ildefonso se encuentran actualmente
en Zamora, muy posiblemente desde que esta ciudad fue re- Las respuestas a todo este con-
poblada por mozárabes procedentes de Toledo en el año 893. junto de hipótesis que hemos señala-
Esta fecha parece ajustarse también a la del traslado de las de do tendrán que venir por vía arqueo-
Santa Leocadia a Oviedo. Es muy posible que, en torno al año lógica. A medida que las excavacio-
890, grupos de mozárabes toledanos abandonasen la ciudad y nes avancen, se podrá comprobar
se marchasen a tierras por las que el reino asturiano se estaba el auténtico impacto que supuso la
expandiendo. Si se llevaron con ellos las reliquias de los dos ocupación por parte de una sociedad
santos toledanos más representativos, enterrados además en islámica, del complejo palatino de
la misma basílica, cabe pensar que fue porque considerasen época visigoda y del entramado ur-
que dejarlos en ella podría suponer un gran riesgo de pérdida bano que junto a él se desarrolló. Todo parece indicar que
de su culto (aunque bien es verdad que lo podrían haber se- terminó por convertirse en lo que podríamos denominar como
guido manteniendo los mozárabes que no emigraron), máxime un arrabal, dependiente de la ciudad que se encontraba en la
cuando el edificio tal vez no se encontrase en las adecuadas parte alta. Por los resultados actuales, parece que al menos
condiciones arquitectónicas. durante dos siglos —VIII y IX— se contó con la presencia de
una población musulmana en el lugar, la cual, indudablemen-
A partir de entonces, y al no contar con los restos de sus te, dejó su huella. Hasta qué punto conservaron o modificaron
dos enterrados más significativos, no es sorprendente que el las anteriores estructuras constructivas y urbanísticas de épo-
edificio se abandonase, a finales del siglo IX, y comenzase ca visigoda será lo que se podrá comprobar a medida que los
su gradual proceso de destrucción, posiblemente también en trabajos arqueológicos avancen.
unas circunstancias en las que la zona de Vega Baja ya estaría
en un acusado proceso de abandono, si es que no estaba ya También se procurará constatar si la población que vivió
completamente abandonada entonces. en Vega Baja fue toda ella musulmana o si ahí también vi-
vieron algunas familias mozárabes, cuyos componentes po-
Un elemento importante como referente cronológico en toda drían ser descendientes de los que ya estaban establecidos en
excavación son las monedas que se puedan recuperar, especial- el lugar en época visigoda y que no se convirtieron al Islam
mente si se encuentran en contexto arqueológico. En Vega Baja, cuando Toledo fue conquistada por los musulmanes. En tal
aparte de monedas de época romana y visigoda, han apareci- caso, tendrían que haber mantenido algún lugar de culto de
do varios ejemplares de monedas musulmanas26. Se trata en su época visigoda, posiblemente la basílica de Santa Leocadia,
mayoría de feluses de cobre aunque también se ha recuperado que también les serviría de lugar de enterramiento. Igualmen-
algún dirham de plata. Algunas de ellas corresponden a los te será interesante poder comprobar si las frecuentes revuel-
Ricardo Izquierdo Benito
primeros momentos de la conquista y no descartamos que algu- tas que se produjeron en Toledo durante el siglo IX tuvieron
no de los ejemplares pudiese haber sido acuñados en la misma
algún efecto destructivo en esta zona, de la que nos quedan
dudas acerca del protagonismo que sus habitantes pudieron
25.– ARIAS, Lorenzo, 1993: Prerrománico asturiano. El arte de la Monarquía Astu- haber tenido en aquellas circunstancias.
riana, Gijón, pp. 98-104.
26.– GARCIA LARGO, Rubén Lot y otros, 2007: “Aportación de la numismática
al conocimiento de las fases de ocupación de la Vega Baja de Toledo”, en Arse En fin, que el trabajo que queda por hacer tiene mucho de
(Boletín del Centro Arqueológico Saguntino), 41, pp. 115-138. apasionante.
109
 ¿De complejo palatino visigodo a arrabal islámico?

110
111

Ricardo Izquierdo Benito

 CAPITULO 4

LA CULTURA MATERIAL
DE LA VEGA BAJA
Jorge de Juan Ares
Mª Mar Gallego García
Javier García González
¿De complejo palatino visigodo a arrabal islámico?

Ricardo Izquierdo Benito

112 113
 LA CULTURA MATERIAL DE LA VEGA BAJA

Jorge de Juan Ares

Mª Mar Gallego García
Javier García González

Jorge de Juan Ares • Mª Mar Gallego García • Javier García González

os materiales presentes en el yacimiento de la Vega Baja nos van suminis-
trando información sobre la realidad histórica, los tiempos de ocupación del
mismo, las formas de vida y la realidad social y cultural de los habitantes de
este espacio singular.

Los estudios que presentamos solo son una aproximación general, una
muestra parcial, a través de la cual podremos dar a conocer el interés y
potencial que esconde el yacimiento. Para ello se han seleccionado los ma-
La cultura material de la Vega Baja

teriales más representativos, realizando un boceto general de sus caracte-

rísticas y relaciones con el panorama general de la investigación histórica
referida a cada uno de los campos tratados.

Esta primera catalogación permite identificar las fases de ocupación hu-

mana del yacimiento, en las que se suceden romanos, visigodos, musulma-
nes, pero también cristianos de la Toledo post conquista del rey castellano
Alfonso VI, habitantes y ocupantes ocasionales durante la edad moderna y
contemporánea que, en su cultura material, nos suministran la información
que necesitamos para la reconstrucción de la historia de la Vega Baja.
114 115
 4.1.– Cerámica de época romana
La presencia de cerámica romana en el conjunto total de
piezas recuperadas en la Vega Baja es, por el momento, resi-
dual, no llegando a alcanzar el 5% del volumen total. Estos
fragmentos son mayoritariamente de terra sigillata de formas li-
sas y decoradas que abarcan una cronología comprendida entre
los siglos I y III. Menos significativo es, hasta ahora la presen-
cia de cerámica pintada de tradición indígena.
Es importante señalar que el contexto en el que aparecen
estos fragmentos corresponde a posicionamientos secundarios
en estratos de tierras de acarreo, muy movidas. Las bases de
vasos y cuencos son lo que mejor se conserva. Y lo mejor
conservado es lo más tardío, menos rodado, lo cual índica la
perturbación y destrucción de los niveles tardo imperiales.
Este conjunto viene caracterizado por el predominio de for-
mas hispánicas medio imperiales, pero también están repre-
sentados fragmentos de sigillata sudgálica que corresponden
a época flavia, y cerámica pintada de tradición indígena de
motivos metopados. Este conjunto, recuperado hasta la fecha,
y como ya hemos señalado anteriormente, está integrado por
fragmentos muy rodados, principalmente del siglo segundo.
Hemos distinguido, por tanto, tres grupos de cerámica ro-
mana:
a) Terra Sigillata Sudgálica
b) Terra Sigillata Hispánica
c) Cerámica pintada de tradición indígena
Relación de piezas:
Frag. 4017-1
La cultura material de la Vega Baja
Terra Sigillata Sudgálica. Vaso Drarg 24/25. Es una forma lisa que no
presenta decoración. Borde con tendencia a la verticalidad y labios muy
finos, la pasta es de color salmón y el engobe es de color marrón rojizo. A
diferencia del resto del conjunto de piezas, esta destaca por estar menos
rodada. Su cronología corresponde a época flavia antigua.
Frag. 4017-2
Terra Sigillata Sudgálica. Vaso Drag 27. Pasta color salmón, barniz
0 3 cm. rojo-marrón. Labios redondeados tanto al exterior como al interior y en am-
116 Lámina I
bos casos se alzan sobre ranuras. El borde es plano en la parte superior En
cuanto a su cronología, posiblemente corresponde al final de los flavios.
La presencia de cerámica sudgálica en el interior de la península co-
mienza a partir de Tiberio Claudio y logra mantenerse hasta el final de los
flavios. A finales del siglo I son las producciones de origen hispánico las
que dominaran los circuitos comerciales peninsulares.
Los fragmentos de Terra sigillata Hispanica se encuentran bastante de-
teriorados y son difíciles de identificar, pero en los casos en los que ha sido
posible responden a formas clásicas como son los tipos Drag 29, 30 y 37.
Fragmento 2157-1
Forma decorada correspondiente a un tipo 30. Motivo metopado y friso
con decoración correspondiente a un ambiente de campo con avutardas.
Posible taller de tritio o bazares, es más antigua que la media del conjunto,
pasada de horno que le da una tonalidad más oscura al engobe. Se trata de
una de las primeras producciones hispánicas. Los separadores en forma de
metopas son característicos del comienzo del siglo II d.C.
Fragmento 3508-2
Fragmento de galbo que corresponde posiblemente a un tipo 29 o 37,
se encuentra muy rodado, presenta decoración de círculos concéntricos,
este motivo es propio de los talleres del Ebro, muy generalizado a lo largo
del siglo II.
Fragmento 3587-1
Vaso Drag 24/25, hispánica bastante antigua. Corresponde a una forma
clásica lisa, inspirada en prototipos sudgálicos, muy difundida en los talle-
res hispánicos. La pasta es de color salmón, el barniz es rojo-marrón.
Lámina I
Frag. 3782-1
Fragmento de Terra Sigillata Hispánica correspondiente a una forma
indeterminada que podría corresponderse a formas Drag 29, 30 o 37. Pre-
senta decoración con metopas separadoras, propio de los talleres del Ebro.
La pasta es de color salmón y el engobe es de color marrón rojizo. Estas
formas con estos motivos perduran hasta el medio imperio. Este fragmento
está muy rodado
Frag. 2614-1
Fragmento de Terra sigillta hispánica, esta es una de las formas deco-
radas más abundantes y que perduran hasta época tardía, entre finales del
siglo III y comienzos del siglo IV. Corresponde a una forma grande de tipo
Drag 37. Podemos distinguir el inicio del galbo de una acampanada, en
cuanto a la decoración destaca el uso de ruedecilla ancha. Es una produc-
ción propia de los talleres de sigillta de Toledo o de la meseta Norte.
Frag. 3293-1
Hispánica tardía forma lisa tipo 8.
Por último hemos agrupado un conjunto de piezas que es-
tán muy rodadas y resulta muy difícil su identificación.
Quedan recogidas en la lámina II.
Debemos mirar el valle del Ebro y su círculo de influencia
como el centro de producción de donde posiblemente deben
provenir las sigillatas hasta el momento recuperadas en la Vega
Baja, pues es en esa zona donde se sitúa uno de los principales
centro de producción que abastece la península y, en particular,
la Meseta. Se localiza en Trittium Magallum, y engloba nume-
rosos talleres, como Tritio, Bezares, etc. Estos centros las pro-
ducciones de Terra Sigillata Hispánica se inician desde época
de Claudio y se mantendrán hasta el final del alto imperio. Si
bien es cierto que, frente a estos grandes centros de producción
y con la aparición de nuevas ciudades, van surgiendo nuevos
talleres con la intención de abastecer mercados regionales y
locales. En particular, debemos destacar la presencia de talle-
res que se localizan en la zona de Talavera de la Reina1 y que
participarían en el abastecimiento de Toledo.
Como hemos señalado anteriormente, los fragmentos de Te-
rra Sigillata Hispánica recuperados en la Vega Baja responden
a formas clásicas como son Drag 24/25 29, 30, 37, inspiradas
en formas gálicas. Aparecen lisas o decoradas. Las formas de-
coradas recuperadas hasta ahora corresponden a motivos meto-
Jorge de Juan Ares • Mª Mar Gallego García • Javier García González
pados y círculos concéntricos, que se repiten sucesivamente.
Por el momento sólo se ha registrado un fragmento con mo-
tivos de animales con decoración de metopas a modo de sepa-
radores. En cuanto a su cronología tienen una amplia difusión
desde su origen, a mediados del siglo I, hasta época tardía.
Finalmente, la cerámica pintada de tradición indígena se
encuentra, por el momento, poco representada. Son escasos
los fragmentos recogidos, pero destaca el fragmento 6912-1,
correspondiente a una ollita de forma globulada con decora-
ción de influencia metopada, propia del interior de la meseta,
sobretodo de la zona de Complutum. En cuanto a su cronolo-
gía abarca los siglos I y III.
1.– JUAN TOVAR, L.C., 1983: Elementos de Alfar de Sigillata Hispánica en Talavera
de la Reina (Toledo). Alfares de Sigillata en la Cuenca del Tajo, pp. 165-175,
Madrid.
117
 4.2.– Aproximación a La Cerámica Visigoda de la
Vega Baja
Resulta difícil el estudio de las producciones cerámicas2 en
contextos urbanos en el centro peninsular, especialmente en las
provincias de Guadalajara, Madrid y Toledo, debido al panora-
ma de comprensión del territorio en época visigoda (s. VI-VII
d. C.), en el que falta un análisis pormenorizado y amplio de és-
tos. Así, la ciudad de Recópolis, aún guardando semejanzas su
cultura material con algunos de los yacimientos de naturaleza
campesina excavados en la comunidad de Madrid, muestra un
conjunto de particularidades que parecen ratificar la existencia
de producciones de naturaleza diversa, coincidiendo con las
distintos niveles de la formación social tributaria, que caracte-
rizan al estado visigodo de los siglos VI y VII d.C.
Las características de las cerámicas de Recópolis parecen
ser coincidentes con los primeros datos que observamos en
el yacimiento toledano de Vega Baja, ratificándose también
la diferenciación de estos contextos con los de otros gran-
des centros urbanos, como es el caso de Mérida. La línea de
investigación principal se está dirigiendo a la identificación
regional de los materiales cerámicos, que presenta evidentes
similitudes con Recópolis, y la posible existencia de produc-
ciones “propias” y su difusión. Por otra parte, es necesario
identificar los contextos cerámicos en espacios habitaciona-
les similares, más allá de su presencia/ausencia en un yaci-
miento. En el caso de Recópolis, hasta la fecha, el grueso de
las intervenciones arqueológicas se está realizando en áreas
próximas al conjunto palatino, y en el caso de Vega Baja, a
pesar de la innegable entidad de las estructuras aparecidas,
no se ha realizado un estudio pormenorizado y funcional de
éstas, más allá de unas primeras aproximaciones.
En la actualidad, el grueso de la excavación científica se
está concentrando dentro del Área de Excavación 5 (AE5),
La cultura material de la Vega Baja
que ha podido identificar una amplia secuencia de ocupación
del espacio desde momentos actuales hasta fases pleno me-
dievales. Esta última coincide con la utilización doméstica
del espacio, próxima a pequeñas áreas de enterramiento, que
se apoyan o cortan fases de ocupación anteriores y que se
encuentran en proceso de excavación.
Del análisis del material aparecido en estratos de amor-
tización de época medieval y que, tipológicamente, es inne-
118 Lámina II
0 3 cm.
gable su filiación a época visigoda, podemos concluir varios
aspectos referentes a la identificación de la cerámica del pe-
riodo comprendido entre los siglo V-VII d. C.
El material cerámico está realizado exclusivamente a tor-
no. Al igual que en Recópolis existen dos lotes con pastas
bien diferenciadas: unas rojizas u anaranjadas, y otras de
color marrón y negro. Sin embargo a diferencia del yaci-
miento señalado, el porcentaje del primer lote puede ser el
predominante. En cuanto a las características de las pastas,
destaca el uso mayoritariamente de desgrasantes de arena y
cuarzo de pequeño calibre, dando como resultado piezas de
gran calidad.
En las formas predominan las ollas con un diámetro entre
los 16 y 26 cm., siendo minoritaria la presencia de ollitas
—diámetro inferior a 15 cm—. Tipológicamente el grueso
de ellas es similar a las formas definidas en el Grupo R-1 y
R-2 de Recópolis3, con formas globulares sin cuello marcado.
También se han registrado fragmentos de bordes con moldura
para tapadera. Otra de las formas documentadas, es la marmi-
ta, gran contenedor con borde vuelto sobre el que, en algunos
casos arranca el asa, con diámetros superiores a los 25 cm.
En cuanto a la presencia de los cuencos, que son un ele-
mento material de amplia representación en los contextos ar-
Jorge de Juan Ares • Mª Mar Gallego García • Javier García González
queológicos de época visigoda en el valle del Tajo4, suelen
superar los 20 cm. de diámetro. Tienen carena alta, posible-
mente son de producción local, con cocciones primordialmen-
te oxidantes, pastas depuradas, sin que se haya detectado por
el momento su uso de cocina, como ocurre en el caso de Re-
cópolis.
Según queda recogido en la lámina III.
2.– OLMO, L. y CASTRO, M., 2008: “La cerámica de época visigoda de Recópolis:
apuntes tipológicos desde un análisis estratigráfico”, en: Recópolis y la ciudad en
época visigoda, Zona Arqueológica, nº 9, pp. 89-96; Madrid.
3.– OLMO, L. et allí, 2000: “Transformaciones de un paisaje urbano: las últimas
aportaciones de Recópolis”, en: Actas del I Simposio de Arqueología de Guadala-
jara, pp. 553-554, Madrid.
OLMO, L. y CASTRO, M., 2008, pp. 91-93.
4.– VIRGIL, A., 2003: “Cerámicas tardorromanas y altomedievales de Madrid”, en:
Cerámicas tardorromanas y altomedievales en la Península Ibérica. Ruptura y
Continuidad, Anejos de Archivo Español de Arqueología, XXVIII, pp. 377-385.
Madrid.
119
 Ollas
Una de las características de la cerámica de época visi- Otro elemento significativo es la documentación de frag-
goda en el caso de la Vega Baja, es la escasez de elementos mentos de pivote o base de spatheion, que por sus caracterís-
decorativos; son pocos los ejemplos documentados de decora- ticas formales también pertenecerían al grupo KEAY XXVI,
ciones, limitándose éstos a líneas incisas o peine. que ha sido registrada, con sus variantes, en otros yacimientos
de la Península, como Cartagena —Carthago Spartharia—,
En cuanto a otros materiales, destaca el hallazgo de un nu- Tarragona —Tarraco—9. En el ejemplo que mostramos ID
meroso lote de cerámicas que tradicionalmente, se las ha de- 6730, se trata de un pivote macizo de pastas amarillentas, con
nominado de “importación”. Entre ellas, las conocidas como desgrasantes micáceos y superficie exterior alisada.
ánforas africanas de pequeñas dimensiones —spatheia—,
que, entre otros lugares del Mediterráneo, se producen amplia- Figura 2
mente en el África bizantina entre los siglos VI-VII d. C. Es
difícil concluir el tipo de sustancia que contenían, aunque por
su documentación en contextos bizantinos orientales de natu-
raleza militar, sugieren su uso como transporte de vino5. En
el caso de la Vega Baja, se combinan las pastas anaranjadas,
con otras amarillentas o blanquecinas que, como han puesto
de manifiesto algunos investigadores recientemente6, no es un
argumento suficiente para identificar lugares de producción.
Ollitas Entre ellas, destaca la localización en posición secundaria de
un spatheion o anforilla africana (ID
6280) tipo KEAY XXVIG, represen-
tada ampliamente en el Mediterráneo
y en el caso peninsular similar, entre
Por último, y a modo de conclusión, se ratifica la natura-
otras, a la pieza CP-4369-159-1, re-
leza urbana de los contextos arqueológicos de Vega Baja, en
cuperada en la fase de fundación y
época visigoda (s. VI-VII d. C.). Dadas las características de
primera pavimentación del barrio

Jorge de Juan Ares • Mª Mar Gallego García • Javier García González

las producciones cerámicas localizadas, permiten confirmar
bizantino creado sobre el antiguo
no sólo el abastecimiento de cerámica común de similares ca-
teatro romano de Cartagena. Los
racterísticas a lo largo del Valle de Tajo, como sucede con
arqueólogos que realizaron la exca-
Cuencos las producciones existentes con Recópolis, sino también, la
vación7 fecharon estos contextos en-
llegada de productos foráneos desde puertos mediterráneos,
tre los años 550-590 d.C. También
especialmente a través de la vía de comunicación que uni-
se ha registrado este tipo de anfo-
ría la capital de la provincia bizantina —Carthago Spatharia,
risco de época tardía durante las
Cartagena—, con el centro de la península, a través posible-
intervenciones arqueológicas en
mente del eje Toledo-Recópolis.
el suburbio portuario en Tarrago-
na8. La pieza que se muestra está
La cultura material de la Vega Baja

compuesta por borde, asa, hombro

y cuerpo, de pastas de color ana-
ranjado, desgrasantes micáceos,
con un diámetro en boca de 7 cm,
y un característico espatulado ver-
tical que se desarrolla desde el
hombro hacía la base.
Figura 1
120
Lámina III
0 3 cm.
5.– BONIFAY, M., 2007: “Que transportaient donc les amphores africaines?”, en:
Supplying Rome and the Empire, Journal of Roman Archaeology, Supplement nº
69, pp. 8-32.
6.– BONIFAY, M. y BERNAL, 2008: “Recópolis, paradigma de las importaciones
africanas en la visigothorum regnum. Un primer balance”, en: Recópolis y la ciu-
dad de época visigoda, Zona Arqueológica, nº9, p.110, Madrid.
7.– RAMALLO, S. F. et allí, 2006: “Contextos cerámicos de los siglos V-VII en Car-
tagena”, en: Archivo Español de Arqueología, nº 69, pp. 146-147, Madrid.
8.– REMOLÀ, J. A., 2000: Las ánforas tardo-antigua en Tarraco (Hispania Tarraco-
nensis), pp. 304-305, Barcelona.
9.– Op. cit. nota 6 y 7.
121
 4.3.– La Cerámica Andalusí y Mudéjar
En el material cerámico de filiación andalusí recuperado
en Vega Baja se pueden apreciar todas las etapas del pasado
islámico de Toledo y su epílogo cultural representado por las
cerámicas de fabricación o tradición mudéjar.
El momento andalusí mejor representado es el emiral, es-
pecialmente en sus primeras etapas. Precisamente, uno de los
más desconocidos y sobre el que Vega Baja está destinada a
aportar importantes datos. El estudio de contextos estratigrá-
ficos bien datados, con abundante ajuar cerámico, permitirá
en un futuro definir las características de la gradual transfor-
mación de la cultura material visigoda a la andalusí.
Esta primera aproximación a la cerámica de época islámica
es una caracterización general a partir de las piezas documen-
tadas, sin incidir en los contextos arqueológicos de los que
proceden. Tras la conquista islámica, el repertorio cerámico
no experimenta grandes cambios respecto al periodo anterior.
Se documentan distintos tipos formales denominados genéri-
camente como “de transición”, conviviendo las formas visigo-
das con otras propiamente emirales. Según vayan avanzando
los años se irá apreciando una mayor diversificación formal,
con un aumento en los tipos de ollas, cuencos, cantaros, tina-
jas, y jarros —en momentos más avanzados— .
Las piezas de Vega Baja se encuentran mayoritariamente
realizadas a torno, con pastas claras bien decantadas. Entre
las escasas piezas decoradas, destacan las pintadas con líneas
sinuosas en rojo o manganeso sobre contenedores de líquidos
y cuencos.
Entre las formas cerámicas de esta etapa se puede señalar la
existencia de jarras de borde lobulado, de los primeros momen-
tos del emirato similares a las halladas en Recópolis10. Para algu-
La cultura material de la Vega Baja
nos autores son perduraciones visigodas en contextos emirales,
mientras que otros las adscriben a mediados o a la segunda mitad
del siglo VIII, como en el caso de El Tolmo de Minateda11.
En el yacimiento están presentes las ollas de perfil en S,
consideradas piezas de transición y situadas en el horizonte II
del Tolmo de Minateda de mediados del siglo VIII12. Distintas
formas con bordes moldurados, similares a ejemplares de Re-
cópolis13 o del Tolmo14 están fechadas entre la segunda mitad
122
Lámina IV
0 3 cm.
del siglo VIII y el IX d.C. También encontramos ollas a torno
de borde exvasado con formas globulares y dos asas. Son simi-
lares, en algún caso, a las documentadas en Melque15 fecha-
das en la transición de los siglos VII y VIII, y en la segunda
mitad del siglo VII o inicios del VIII en el Tolmo16, también
a las de la primera fase de Bayyana17 y en Mérida18 con unas
fechas algo más tardías según sus excavadores. En Jaén19 se
documentan ollas de perfil en S con borde exvasado, similares
a las de la Vega Baja, y labio redondeado y engrosado situadas
entre principios y mediados del siglo IX, con perduraciones
que llegan hasta la época califal. En Jaén contamos con para-
lelos para las ollas a torno con bordes triangulares exvasados
y forma globular que son fechadas entre finales del siglo IX o
principios del X20.
Algunos de los contenedores localizados de tipo cántaro o
anfórico, recuerdan prototipos del Tolmo, aunque en nuestro
caso son de menores dimensiones. Contamos con paralelos
del siglo IX en Bayyana21, y piezas similares se documentan
en Marroquíes Bajos en su fase II C, fechada entre finales del
siglo IX y principios del siguiente22. Entre los cuencos des-
10.– SANZ PARATCHA, ÁLVARO. (2008): “Vida después de la muerte: los contextos
cerámicos de Recópolis en época emiral”, en: Recópolis y la ciudad en época
Visigoda. Zona Arqueológica nº 9, p. 171, fig. 3.
11.– GUTIÉRREZ LLORET, Sonia; GAMO PARRAS, Blanca y AMORÓS RUIZ, Vic-
Jorge de Juan Ares • Mª Mar Gallego García • Javier García González
toria, 2003: “Los contextos cerámicos altomedievales del Tolmo de Minateda
y la Cerámica altomedieval en el sudeste de la Península Ibérica”. Anejos de
AEspA, XXVIII, Fig. 13, nº 5.
12.– Id., p. 141, fig. 4
13.– OLMO ENCISO, Lauro y CASTRO PRIEGO, Manuel, 2008: “La cerámica visi-
goda de Recópolis: apuntes tipológicos desde un análisis estratigráfico”. Recó-
polis y la ciudad en época Visigoda. Zona Arqueológica nº 9, p. 95, fig. 7; SANZ
PARATCHA, Alvaro. (2008), p. 171, fig. 3.
14.– GUTIÉRREZ LLORET, Sonia; GAMO PARRAS, Blanca y AMORÓS RUIZ, Vic-
toria, 2003, p. 127, fig. 4, nº 9.
15.– CABALLERO ZOREDA, Luis; RETUERCE VELASCO, Manuel Y SÁEZ
LARA, Fernando, 2003: “Las cerámicas del primer momento de Santa María
de Melque (Toledo). Construcción, uso y Destrucción”, Anejos de AespA, XXVIII,
p. 245, fig. 11.
16.– GUTIÉRREZ LLORET, Sonia, GAMO PARRAS, Blanca y AMORÓS RUIZ, Vic-
toria, 2003, 126 y 127, fig. 4, nº 2.
17.– CASTILLO GALDEANO, Francisco y MARTÍNEZ MADRID, Rafael, 1993:
“Producciones cerámicas en Bayyana”, en: La cerámica altomedieval en el sur
de Al-andalus. Universidad de Granada, p. 79, lám. I.
18.– ALBA, Miguel y FEIJOO, Santiago, 2003: “Pautas evolutivas de la cerámica co-
mún de Mérida en épocas visigoda y emiral”, Anejos de AEspA, XXVIII, fig. 10.
19.– Englobadas en el grupo tipológico 1.3.A, de PÉREZ ALVARADO, Sonia, 2003:
Las cerámicas omeyas de Marroquíes Bajos (Jaén). Un indicador arqueológico
del proceso de islamización. Universidad de Jaén, p. 187.
20.– Grupo tipológico S.1.A., de PÉREZ ALVARADO, Sonia, 2003: pp. 187 y 241.
21.– CASTILLO GALDEANO, F. Y MARTÍNEZ MADRID, R. 1993, 94, lám. XI, p. 3.
22.– Grupo tipológico T.1.2. de PÉREZ ALVARADO, Sonia, 2003, p.243
123

La cultura material de la Vega Baja
124
tacan aquellos con bordes apuntados reentrantes, asociados
en Recópolis con cerámicas pintadas, dentro de la ocupación
emiral, entre la segunda mitad del VIII y los inicios del siglo
IX23. También en el Tolmo de Minateda se les considera como
de la segunda mitad del VIII24 e, igualmente, en Fuente la
Mota se sitúan entre el último tercio del s. VIII y la primera
mitad del siguiente25.
Entre las piezas recuperadas también se encuentran jarros
de borde recto y engrosado con boca ancha, carena y base
plana, fechados en el Tolmo entre finales del siglo VIII e ini-
cios del IX26. Dentro de este grupo se pueden mencionar los
bordes triangulares de jarritas con pitorro documentados en
la primera fase emiral de Recópolis de un momento algo ante-
rior. Algunos tipos de los tipos bordes de cuencos carenados
localizados en Vega Baja, se sitúan en Recópolis dentro de su
primera fase emiral, como perduraciones de época visigoda de
inicios del siglo VIII27.
En relación a las piezas con decoración pintada presen-
tes en Vega Baja, contamos eventualmente con pocas formas.
Son fragmentos con líneas sinuosas verticales pintadas en rojo
sobre asas de cinta, tanto en el reverso como el envés de la
pieza y galbos con decoraciones de líneas verticales o restos
de ellas en manganeso que decoran formas de bordes ligera-
mente remarcados al exterior.
De forma gradual, según avanza el siglo IX, el repertorio
formal del ajuar cerámico andalusí se va ampliando28 y, tam-
bién van haciéndose cada vez más frecuentes los recipientes
vidriados29.
Desde finales del emirato, y durante los periodos califal
y taifa, los materiales localizados en Vega Baja se vuelven
esporádicos sin que, por el momento, se hayan detectado con-
textos intactos pertenecientes a estos periodos. Se han locali-
zado pequeños fragmentos de verde y manganeso califal y de
ataifores melados con decoración en manganeso. Igualmente,
hay cuerda seca parcial con vidriados en verde pertenecientes
a fragmentos de jarritas, algunos de ellos formando parte de
los rellenos de las fosas de expolio de los muros.
Figura 3
Son de destacar dos lotes de cerámica hispanomusulma-
na localizados en un sondeo realizado para la colocación de
cartelería, que aparecen mezclados con materiales mudéjares
Figura 3
0 3 cm.
(candiles, asas de pico decoradas en verde, incisas en verde,
verde y manganeso, sobre ataifores, candiles, jarras y ollas),
a los que se asocian jarras vidriadas meladas, loza decorada en
23.– SANZ PARATCHA, Álvaro, 2008, p. 177, fig. 5.
24.– GUTIÉRREZ LLORET, Sonia., 1996: La Cora de Tudmir. De la antigüedad tardía
al mundo islámico. Poblamiento y cultura material. Madrid-Alicante, fig. 17.
25.– VIGIL-ESCALERA GUIRADO, Alfonso, 2003: “Cerámicas tardorromanas y al-
tomedievales de Madrid”, Anejos de AespA, XXVIII, p. 384, fig. 6.Alfonso
26.– GUTIÉRREZ LLORET, Sonia; GAMO PARRAS, Blanca Y AMORÓS RUIZ,
Victoria., 2003, p. 153, fig. 21, nº 6.
27.– SANZ PARATCHA, ÁLVARO, 2008, p. 171, fig. 3.
28.– IZQUIERDO BENITO, Ricardo, 1987: “Típología de la cerámica de la ciudad
hispanomusulmana de Vascos”. Segundo Coloquio Internacional de la Cerámica
en el Mediterráneo Occidental. Toledo, 113-125.
29.– IZQUIERDO BENITO, Ricardo, 1983: “La cerámica decorada de la ciudad his-
panomusulmana de Vascos”, en: Homenaje al Prof. Martín Almagro Basch, vol.
4, 107-115.
Figura 4
0 3 cm.
azul y blanco del XVII y azulejos contemporáneos. Dentro del
lote hay piezas de los siglos X y XI como ataifores vidriados en
melado y manganeso, ollas con hombro, coladores, jarras, can-
taros y algún lebrillo. Su presencia junto a atifles y piezas con
defectos de cocción parecen indicar que proceden de la remo-
ción de testares, cuyos materiales fueron utilizados de relleno
en fosas de cronología reciente. En este sentido, cabe recordar
la excavación de los hornos cerámicos andalusíes localizados
en los años 80 en las excavaciones del Circo Romano30.
Se han detectado algunas piezas más tardías como fondos
convexos con acanaladuras y un fragmento de tinaja estam-
pillada, de pasta clara, con decoración epigráfica de filiación
almohade31. También se identifican producciones de tradición
mudéjar en verde y manganeso del siglo XIII, con fondos de
ataifores de pie alto, pastas rojizas y vidriados pobres, varias
de ellas en el interior de las fosas de saqueo de los muros
altomedievales.
Figura 4
4.4.– Aproximación a la cerámica moderno-
contemporánea en el contexto
estratigráfico
Las fuentes escritas y el registro arqueológico coinciden
en confirmar, por el momento, la ausencia de poblamiento es-
table en la Vega Baja desde el siglo XVI. Sin embargo, las
fuentes escritas recuerdan la importancia del lugar, como in-
dican Madoz32, Martín Gamero33 y Parro34 entre otros. En el
periodo moderno y contemporáneo, y dada la riqueza de sus
construcciones, es expoliada de manera intensa, como seña-
lan los apuntes del Cardenal Lorenzana sobre la existencia
desde antiguo de grandes edificios en la Vega Baja35.
La actual excavación arqueológica está confirmando mu-
chos de estos datos: gran parte de las estructuras murarias de
las que quedan restos suelen aparecer vinculadas a fosas de
expolio de cronología moderna, aunque también es significati-
va la ejecución de muchas de ellas en época bajomedieval. La
Jorge de Juan Ares • Mª Mar Gallego García • Javier García González
construcción de la Fábrica de Armas a finales del siglo XVIII
(1775-1780) contribuyó al despoblamiento de la zona inmedia-
ta intensificándose posiblemente el uso rural, caracterizado por
el empleo de huertas de uso familiar próximas a la ciudad36.
De este periodo histórico se puede observar varios pro-
cesos que, si bien, carecen de una visible referencia estruc-
tural, tienen importancia por dos motivos fundamentales. La
incorrecta definición y excavación de los elementos contem-
30.– MARTÍNEZ LILLO, S, 1986: “Horno cerámico nº 1 del circo romano de Toledo”,
Actas I C.A.M.E., Zaragoza, IV, 73-93.
31.– Pueden verse multitud de ejemplos en CAVILLA SANCHEZ-MOLERO, FRAN-
CISCO. (2005): La cerámica almohade de la isla de Cádiz (Yazirat Qadis). Cádiz.
32.– MADOZ, P., 1987: Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus
posesiones de ultramar. Castilla-La Mancha, T.II, Toledo.
33.– MARTÍN, A., 1979: Historia de la ciudad de Toledo, Toledo.
34.– PARRO, S. R., 1978: Toledo en la mano, Toledo.
35.– PISA, F. de, 1976: Apuntamientos para la II parte de la “Descripción de la impe-
rial Ciudad de Toledo”, Toledo.
36.– PERIS, D., 2008: Tiempos de la Vega Baja, Cuenca, Universidad de Castilla-La
Mancha.
125

poráneos y modernos genera siempre vacíos explicativos y
multiplicación de hipótesis —muchas de ellas erróneas— a
medida que la excavación avanza. Por otra parte, el uso rural,
como zona de expolio o, simplemente, vertedero, también con-
forma la historia del lugar, pudiendo diferenciar la diferente
naturaleza de la ocupación antrópica.
El conjunto de materiales que presentamos a continuación,
ha sido recuperado en varias fosas de expolio de estructuras
murarias, y distintos basurales. Se ha preferido escoger exclu-
sivamente material que forme parte de la secuencia estrati-
gráfica del yacimiento, ya que aporta justificación cronológica
de manera directa o indirecta. En niveles superficiales, pero
descontextualizados y relacionados posiblemente con vertidos
efectuados en el siglo XX, aparece un mayor lote cerámico
con fragmentos de producciones de Talavera, Puente del Ar-
zobispo y Alcora.
Los fragmentos cerámicos registrados de producciones ori-
ginales de Talavera corresponden a formas muy extendidas
como platos de mediano y gran tamaño, escudillas, tarros y
jarros. Las series representadas se reducen a dos:
• Series blancas y azul lineal: todas las piezas presentan
esmaltado en blanco, y alguna de ellas líneas en azul cobal-
to indistintamente al exterior e interior. Ésta serie es la más
significativa en el registro arqueológico de Vega Baja. Tienen
una gran amplitud temporal, su producción se inicia en el pri-
mer tercio del siglo XVII y finaliza a mediados del siglo XIX.
Figura 5
La cultura material de la Vega Baja
0 3 cm.
126
• Serie ramos azules: todas las piezas presentan esmaltado
en blanco con decoraciones de pequeños ramilletes en azul
cobalto. Su producción comienza en el primer tercio del siglo
XVIII y finaliza a mediados del XIX37.
Figura 6
0 3 cm.
En contexto arqueológico no se han registrado por el mo-
mento producciones de Talavera de cronologías anteriores
al siglo XVII, como la serie de las palmas, los roleos o las
blancas de tradición mudéjar. Sí se han documentado varios
ejemplos de cerámica de imitación del XVII, conocidas como
“contrahechas”. Se trata, en este caso, de la emulación de
la serie de las mariposas de Talavera y las policromadas. La
problemática que presentan estas cerámicas es su lugar de
producción y temporalidad, ya que se inician casi a la par que
las cerámicas originales de Talavera y Puente del Arzobispo.
Éstas proliferan a lo largo de los siglos XVII y XVIII, princi-
palmente por su menor precio de venta, “en 1627, el plato o
escudilla pintados “de ramillete” de autentica loza de Tala-
vera valía 24 maravedís, mientras que su imitación sevillana
sólo valía 14 […] en 1680 el plato pequeño y escudilla legíti-
mos habían subido a 32 maravedís, mientras que su imitación
de Toledo sólo valía 10…”38.
Figura 7
37.– GONZÁLEZ, C., 2004: Talaveras: Las lozas de Talavera y su entorno a través de
una colección, Madrid.
38.– PESCADOR, Mª C., 1965: “La loza de Talavera y sus imitaciones del siglo
XVII”, en: Archivo Español de Arte, nº 149-152, pp. 245-251, Madrid.
Figura 7
0 3 cm.
Pero, sin duda, la loza más abundante es la producida en
la Cartuja sevillana desde 1841. Se trata de una nueva cerá-
mica realizada a partir de métodos fabriles novedosos, como
el empleo intensivo del molde, las prensas de estampación y
la producción en cadena. El iniciador de la manufactura de
esta cerámica industrial fue el inglés Charles Pickman, que
aprovechó la desamortización de los bienes eclesiásticos de
Mendizabal (1841) para establecerse en el monasterio cartujo
sevillano de Santa María de las Cuevas39.
En el registro estratigráfico de Vega Baja están represen-
tadas dos de sus series: por un lado, la serie rosa, minori-
taria, de la que se han registrado fragmentos de platos. Su
producción se inicia en 1841 y perdura hasta la actualidad.
Ésta representa la manufactura más purista de la decoración
denominada “a la inglesa”. Por otro lado, la serie negro vis-
tas, cuyos fragmentos corresponden a formas de platos y taza,
con composiciones decorativas de influencia neoclásica. En
el motivo central se representan paisajes idealizados, enmar-
cados por grecas de guirnaldas, rocallas y celosías. La técnica
original de ambas consistía en el grabado de la decoración
sobre una plancha de cobre.
Figura 8
39.– MAESTRE, B., 1993: La cartuja de Sevilla. La fábrica de cerámica, Sevilla.
0 3 cm.
Figura 8
4. 5.– El conjunto numismático de Vega Baja40
El conjunto numismático registrado por las intervenciones
arqueológicas realizadas desde el año 2006 alcanza la cifra
de 93 monedas (61 identificables y legibles), de las que 30
corresponden a hallazgos contextualizados, entendiendo por
éstos, obviamente, aquellos vinculados a una unidad estrati-
Jorge de Juan Ares • Mª Mar Gallego García • Javier García González
gráfica dentro de un contexto arqueológico preciso.
De entre ellos, destaca un importante grupo de feluses
—moneda de cobre—, pertenecientes genéricamente al pe-
riodo conocido como Emirato Dependiente (711-756 d. C.),
que corresponde con la fase inicial de conquista y articulación
previa de al-Andalus, antes del surgimiento de un nuevo es-
tado omeya en Occidente, bajo el poder de Abd-al-Rahman I
(756-788 d.C.).
Estas piezas, hasta fechas recientes, han carecido de es-
tudios arqueológicos contextualizados e, incluso, de una cla-
sificación correcta si observamos su escasa presencia en los
catálogos clásicos del numario hispano-musulmán41. Además
de la clasificación tipológica de Rafael Frochoso42, existe un
40.– Agradecemos la colaboración de Manuel Castro Priego en la realización de este
trabajo.
41.– MILES, G.C., 1950: The Coinage of the Umayyadas of Spain, New York.
VIVES, A., 1979: Monedas de las Dinastías Arábigo-Españolas, Madrid.
42.– FROCHOSO, R., 2001: Los feluses de Al-Ándalus, Madrid.
127
 Figura 10 Figura 12
Relación peso - n º de ejemplares
reducido número de trabajos sobre la vinculación de estas
10
piezas con asentamientos de los siglos VIII-IX d.C., siendo los 9

n º de ejemplares
8
más destacados los de Carolina Doménech en el País Valen- 7
ciano43. En los últimos años empiezan a documentarse contex- 6
5
tos arqueológicos que aportan nuevos datos sobre la relación 4
de estas piezas con el fenómeno de la expansión islámica, el 3
2
surgimiento de Al-Andalus y su unión a un circulante previo 1
0 1 cm.
0 1 cm.
ya existente, como demuestran los hallazgos de Recópolis44 y 0

el Tolmo de Minateda45.

4
,9
4

>6
9

9
4
2,

5,
1,

2,

3,

3,

4,

5,
4,
–1
1–

2–

5–
5–

3–

5–

5–

5–
4–
5
1,

2,

3,

4,

Los feluses del Emirato Dependiente (siglo VIII d.C..),
representan el 52,4% del total de monedas legibles y un
34,4% de las piezas registradas siendo, hasta ahora, uno de
los conjuntos más importantes localizados en un yacimiento
arqueológico peninsular y con amplios elementos comunes
con los 46 feluses recuperados en la Mezquita de Córdoba
en 199646. Estos últimos fueron localizados en varios contex-
tos arqueológicos fiables, coincidentes con la reforma de un
pavimento de época visigoda en un momento emiral previo
a la construcción de la Mezquita por Abd-al-Rahman I (785
d.C.), y relacionado con el uso de la basílica de San Vicente
como nuevo espacio religioso islámico que, tradicionalmen-
te, se sitúa en torno al 75647 d.C.
Este último conjunto, sin embargo, no coincide con el de
Vega Baja en la tipología, ya que según Frochoso, que cir-
5,
En cuanto a los tipos se caracterizan por:
• Grupo II: No suelen tener orla y en anverso presentan
• Grupo XI: Tiene en el anverso la leyenda: SE CONTRIBUYE AL SER-
una leyenda en dos líneas: NO DIOS SINO DIOS, y en rever-
• Grupo VII-b,: Se trata de ejemplares de los que se conocen un reducido VICIO DE DIOS, y en el reverso: MAHOMA ES EL ENVIADO DE DIOS.
so: MAHOMA ES EL ENVIADO DE DIOS.
número y que presentan en anverso la leyenda: NO DIO SINO DIOS, y en re- Existen dos ejemplares. En el caso del ID 1020, fue acuñado en dos ocasio-
Figura 9 verso: MAHOMA ES EL ENVIADO DE DIOS, ambas en dos líneas. La leyenda nes, lo que dificulta su lectura, siendo inicialmente inscrita con leyendas del
se muestra invertida —en espejo—, como se observa en el ejemplar ID 3176. tipo Grupo II de Frochoso. Se trata de un tipo de felús que algunos autores
definen con el calificativo de “Feluses de la Conquista” de acuerdo a la
Figura 11
propuesta clásica de Barceló y Balaguer en la década de los 7049, que iden-
tificaban las leyendas de estos ejemplares con pagos militares, coincidiendo
con el momento de la entrada de las tropas de Tarik en la Península en el
711 d.C. Este planteamiento fue posteriormente revisado por Barceló, que
matizó lo “extraordinario” de estas emisiones, considerándolas un ejemplo
más de la fiscalidad islámica del siglo I de la Hégira/VII-VIII d. C., que uti-
0 1 cm.
liza una etimología propia del primer momento de expansión del Islam, sin
estar necesariamente unida al proceso de conquista de la Península50.

Jorge de Juan Ares • Mª Mar Gallego García • Javier García González

cunscribe su estudio para este caso a 18 ejemplares de 46 del 0 1 cm.

hallazgo cordobés48, son destacables los denominados por él Figura 13

como Grupos III y XVIII. En nuestro caso, el tipo dominante
es el II, que por otra parte coincide con el felus del Emirato
Dependiente más representado en la colección del Museo Ar-
queológico Nacional. Todos los hallazgos no presentan data y
la única ceca representada en tres de ellos es “Al-Andalus”.
Desde el punto de vista metrológico, se han observado algu-
nas similitudes con la frecuencia de pesos que señala Frochoso
La cultura material de la Vega Baja
• Existen varios subtipos que sin presentar cambios en las leyendas, se
limitan a modificaciones decorativas, como es el caso del ejemplar ID 929,
identificado por Frochoso como una variante del Grupo II.
• Grupo IX (ID 1503):, Variante. En el anverso aparece la leyenda: EN
EL NOMBRE DE DIOS, en dos líneas, y en el reverso: MAHOMA ES EL
43.– DOMÉNECH, C., 2003: Dinares, dirhames y feluses: circulación monetaria islá-
ENVIADO DE DIOS. Se diferencia de los tipos anteriores en los adornos 0 1 cm.

mica en el Pais Valenciano, Alicante.

y que parece confirmar la concentración de la producción de
estas monedas de cobre en dos valores: por un lado entre 1,4 y
2,5 grs y, por otro, entre 4,5 y 5 grs. En el caso de los feluses de
Vega Baja, y habiendo analizado, por tanto, ejemplares no per-
tenecientes a colecciones museísticas, se puede señalar que el
felus dominante se sitúa entre 1,4 y 2,4 grs, que representa el
50% del total legible. Por otro lado, y menos significativo, hay
un segundo grupo con un peso que oscila entre 3,4 y 5 grs, que
representa el 21,8% del total legible.
128
44.– CASTRO, M., 2008: “Los hallazgos numismáticos de Recópolis: Aspectos singu-
lares de su integración en la secuencia histórica del yacimiento”, en: Recópolis y
una ciudad en época visigoda, Zona Arqueológica, nº 9, pp. 130-141. Madrid.
45.– DOMÉNECH, C. y GUTIÉRREZ, S., 2005: “Las monedas del Tolmo de Minate-
da (Hellín, Albacete)”, en: Actas XIII Congreso Internacional de Numismática,
vol.2, pp. 1567-1576, Madrid.
46.– MARFIL, P., 1996: “Resultados de la intervención arqueológica en el patio de
los naranjos de la mezquita de Córdoba en el año 1996”, en: Qurtuba. Estudios
andalusíes, pp. 79-104. Córdoba.
47.– Agradecemos las observaciones realizadas por Pedro Marfil Ruiz, arqueólogo
que realizó la intervención arqueológica en el Patio de los Naranjos de la Mez-
quita de Córdoba en el año 1996.
48.– FROCHOSO, R., 2001, pp. 14-15.
con forma de estrella que se documentan en ambas caras.
49.– BALAGUER, A.M., 1976: Las emisiones transicionales árabe-musulmanas de
Hispania, Barcelona.
BARCELÓ, M., 1972: “Sobre algunos fulūs contemporáneos a la conquista de
• Grupo XVII: Es el conjunto de feluses de mayor peso, que alcanzan
Hiapnia por los arabo-musulmanes”, en: Boletín de la Real Academia de Buenas
Letras de Barcelona, (XXXIV) 1971-1972, pp. 33-42, Barcelona. la cifra de 10,1 grs, y un peso medio de 6,4 grs., lo que podría indicar la
50.– BARCELÓ, M, 1994: “Els fulūs de Tanga de finals del segle IH./VII d.C., els existencia de un felús “más pesado” sin que todavía pueda ser posible re-
pactes més antics i el cas de Mallorca i de Menorca: una revisió”, en: Gaceta
Numismática, 114 – 1994, pp. 5-8, Barcelona. lacionarlo con una producción concreta, o con ejemplares de mayor valor
129

monetario. La leyenda se caracteriza por presentar en anverso una estrella
en el centro de la pieza con una leyenda en orla: NO DIOS SINO DIOS;
MAHOMA ES EL ENVIADO DE DIOS, y en el reverso, en el centro, la ceca
en dos líneas: EN AL-ANDALUS, y en la orla: EN EL NOMBRE DE DIOS
FUE ACUÑADO ESTE FELUS.
Figura 14
0 1 cm.
• El conjunto de ejemplares numismáticos de cronología islámica se
complementa con un felús del Emirato Independiente (756-929 d.C.) des-
contextualizado —ID 1926—, y recortado, sin que sea posible distinguir ni
el lugar de producción ni el año de emisión, a lo que se une una leyenda de
reverso ilegible. Sin embargo las características epigráficas del anverso, y es-
pecialmente la letra — , — que aparece en la parte inferior de la leyenda
central del anverso, tiene claros paralelos en emisiones de dírhems de Abd-
Al-Rahman II de los años 830(1)-832(3) d. C../, 840(1) d.C./ y 849(50) d. C.
Figura 15
La cultura material de la Vega Baja
0 1 cm.
130
Figura 17 Figuras 19 y 20
• También se ha recuperado, en este caso en contexto arqueológico,
una pequeña fracción de cobre de los Reinos Taifas —ID 2020—, de difícil
lectura, y que hasta hace poco tiempo merecían escaso interés por parte de
los investigadores. Sin embargo en los últimos años, y gracias a los trabajos
de Frochoso y Medina51, y la publicación de algunos tesoros que contienen
piezas de este tipo52 han comenzado a catalogarse un conjunto de piezas con
un peso en torno a medio gramo y que son, sin ninguna duda, de cobre. Se ha
0 1 cm.
considerado a este tipo de monedas divisores menores de la fracción de dinar 0 1 cm.
que recordemos se sitúa, en el caso de la Taifa toledana entre 1,2 y 1,6 grs.
Figura 16
• El segundo, acuñado a nombre de Ervigio, es hasta ahora la moneda
de época visigoda más tardía hallada en la Vega Baja, acuñándose entre el
686-687 d.C., siendo su lugar de producción Ispalis —ID 7086—. Su tipo
0 1 cm. es similar al Miles 409d56.
Figura 18
0 1 cm.
Durante las intervenciones arqueológicas recientes, se han recuperado
también dos tremises del siglo VII d.C., que se unen a los hallazgos ya
conocidos, como el tesorillo de treinta tremises con piezas de Leovigildo,
Jorge de Juan Ares • Mª Mar Gallego García • Javier García González
Suintila, Sisenando, Sisebuto y Chintila53, y la recuperación de un tremis
de Suintila54, que apareció al sur del yacimiento, acuñado en Tarraco, e • En cuanto al numario de época romana (3 ejemplares), es interesante
0 1 cm.
identificable con el tipo Miles 215d55. observar la presencia de tipos de cronología diversa. Por un lado, una pieza
acuñada durante la República (siglo II-I a.C.) —ID 3819—, en la que se
• El primero de ellos es un tremís de Tulga (639-642 d.C.) ceca Tarra-
observa la imagen de Roma con busto a la derecha (anverso), y biga en el
gona, variante tipológica no conocida, dado la leyenda que presenta en el
reverso dirigida por la República.
reverso —ID 6547—.
Figura 21
51.– MEDINA, A. y FROCHOSO, R., 1998: “Las monedas fraccionarias del reino de
Toledo. Nuevas Aportaciones”, en: Numisma, 241, pp.41-57, Madrid.
• En cuanto a las monedas acuñadas tras la conquista cristiana de Tole-
FROCHOSO, R. y MEDINA, A., 1999: “Las monedas fraccionarias de los reinos do en 1085, se reduce a un pequeño conjunto de seis ejemplares de vellón,
de Taifas”, en: Numisma, 242, pp. 81-101, Madrid. en los que es significativa su cronología comprendida entre finales del siglo
52.– CASTRO, M., 2002: “Hallazgos numismáticos de época islámica en Guadalaja-
ra: El tesorillo taifa de Aranzueque”, en Actas del I Simposio de Arqueología de XIII y el último tercio del siglo XIV, lo que permite plantear, a pesar de
Guadalajara, pp. 569-578, Madrid. encontrarse en posición secundaría, una posible ocupación del espacio de
53.– VV.AA., 2007: Hispania Gothorum, San Ildefonso y el reino visigodo de Toledo,
Toledo. la Vega Baja en ese momento histórico.
0 1 cm.
54.– GARCÍA, R.L., et alii, 2007: “Aportación de la Numismática al conocimiento
de las fases de ocupación de la Vega Baja de Toledo”, Arse, nº14, pp. 115-138,
Valencia.
55.– MILES, G.C., 1952: The Coinage of the Visigoths of Spain, Leovigild to Achila II,
p. 275, New York. 56.– MILES, G.C., 1952: p. 382.
131
 • De época altoimperial se ha recuperado un As o Dupondio —ID 4.6.– Vidrio de Vega Baja58
57
264—, posiblemente Flavio (finales del siglo I d.C.).
Los primeros análisis del vidrio procedente de Vega Baja
Figura 22 nos muestrean un vidrio de cronología muy variada, que abar-
can desde época antigua hasta época moderna. Sin embargo,
si nos centramos en la zona de intervención llevada a cabo en
el “Área 10.000”, podemos observar un predominio del vidrio
de época romana, en concreto de vidrio azulado, poco traba-
jado pero de muy buena calidad y que perdura hasta época
tardía. Aparece muy triturado. Se trata de formas de perfil
vertical, como ungüentarios, botellas, y otras formas abiertas
como cuencos y vasos y también se han documentado formas
0 1 cm. de perfil en “S”.

Es importante señalar que la mayor parte corresponde a

De cronología más tardía se ha documentado un AE2 posiblemente acu-
ñado por Graciano, ceca Arelate (en la actual Francia) —ID 6693—, produ-
cido ya en pleno periodo bajoimperial (mediados del siglo IV d.C.).
Figura 23
vidrio en reciclado, lo que parece apuntar a varias vidas del
vidrio. El reciclado del vidrio se llevaría a cabo en época
tardía romana. Pero antes de la nueva fundición, el material
triturado pudo ser utilizado como herramientas de corte o de
raspado.
Lámina V
Por tanto, cabe la posibilidad de pensar en la existencia
de un taller de fundición y reciclado de vidrio de época tardía
en la Vega Baja y que podría perdurar hasta, al menos, bien

Jorge de Juan Ares • Mª Mar Gallego García • Javier García González

entrado el siglo VII. Hemos localizado restos de frita, es decir,
fragmentos de crisol de fundición y restos de fábrica.

De época tardía (siglos V al VII) predominan fragmentos de

vasos troncocónicos o semiesféricos de color amarino y tam-
bién destaca la presencia de fragmentos de vidrio dorado, los
0 1 cm.
primeros podrían ser parte de los policándela, grandes lámpa-
ras de iglesia, y los últimos a objetos de ambiente palatino.

Con la colección de vidrio que presentamos queremos dar

La cultura material de la Vega Baja

una imagen global de lo que hasta el momento ha sido recu-

perado durante la intervención que se está llevando a cabo en
el Área 10.000, y que abarca desde época romana hasta épo-
ca moderna, haciendo especial hincapié en formas de época
57.– Su estado de conservación impide una mayor precisión en su clasificación.
romana y tardía por ser estas las fases cronológicas con un
mayor porcentaje de restos recuperados.

58.– Agradecemos la colaboración del doctor Ángel Fuentes en la realización de este

trabajo.

132 133

Lámina V
0 3 cm.
 Relación de piezas Frag. 4469-2

Fragmentos de borde y pitorrito que podrían ser de una misma pieza, la

Época romana
de un alimentador.
Frag. 3605-1 Frag. 4556-1
Fragmento de ungüentario, corresponde a un umbo de vidrio azulado, Vasito de perfil es “S” romano tardío,
alto imperial, característico del siglo I d.C. La técnica es de soplado en
Frag. 4623-1
molde.
Ollita del siglo V o quizás más antigua, globular, pulida al fuego.
Frag. 3699-2
Frag. 5690-1
Fragmentos de botella flavia cortado para reutilizar, vidrio azulado.
Siglo IV, cuenco semiesférico muy abierto.
Frag. 4443-1
Frag. 6190-1
Fragmentos de botella, vidrio azulado muy difundida durante el alto
imperio. Vidrio facetado, soplado en molde exterior, superficie decorada con óva-
los, pero hecho soplando en un molde con el tallado interior del molde.
Frag. 5571-1
Frag. 6640-1
Asita de una pieza estirada, posiblemente un ungüentario.
Fragmento de botellita, se conserva el cuello macizo aparentemente con
Frag. 5619-1
muchas burbujas, hilos aplicados a la boca. Época tardía.
Pie de una copa grande, el vidrio parece romano, posiblemente corres-
ponde a una tapadera de urna funeraria, su cronología es del siglo I o más Vasos troncocónicos y con decoración dorada
tardío.
Frag. 3699-3
Frag. 6637-1
Vaso troncocónico del siglo III d.C. Amarillo realizado a partir del fun-
Posible tapadera cónica o posible cuenco, azulado dido de vidrio antiguo.

Jorge de Juan Ares • Mª Mar Gallego García • Javier García González

Frag. 6996-1 Frag. 3837-1

Copita muy común desde la segunda mitad del siglo I en adelante. So- Cuenco del siglo IV-V, troncocónico, cerrado, ámbar, amarino.
plado al aire
Frag. 3980-1
Época tardía Vasos troncocónicos de labio exvasado y otro invasado. Reciclado, so-
plado al aire englosado al fuego. SV-SVI.
Frag. 3699-1
Frag. 4009-1
Fragmento de vidrio azul romano. Umbo de una gran botella.
Posible lámpara, cuenco tulipiforme, troncocónico, asociado a grandes
Frag. 3699-4
lámparas de iglesia. Soplado al aire, de muy buena talla. Al soplado le han
La cultura material de la Vega Baja

Cuello de ungüentario del siglo II-III, triturado, reciclado para fundir.
Frag. 4018-1
Umbo de ungüentario tardío, fragmento azulado, posiblemente del siglo
IV o más tardío.
añadido un hilo macizo para hacer el borde. Policándelo asociado a iglesias.
Vidrio reciclado, presenta burbujas y acepciones de superficie. Cronología
propia del siglo VI
Frag. 4028-1

Frag. 4469-1 SigloV, VI, VII, cuenco troncocónico abierto. Pulido al fuego. Reciclado
romano
Asa de anillo de una pieza grande muy tardía romana posiblemente de
lámpara de pared fina. Frag. 4469-3

Triturado para su molduración y reciclado.

134 135
Lámina VI
0 3 cm.
 Frag. 5179-1 Moderno corresponden con objetos fabricados en el África bi-
Fragmento de vidrio tardío. Cuenco troncocónico. zantina o son resultado de una comercialización del
Frag. 2082 -1
marfil para su posterior transformación. Los objetos
Frag. 5255-1 Fragmento de vidrio decorado posiblemente del siglo VIII. documentados se relacionan con un número reduci-
Fragmento de cuenco troncocónico Frag. 2683-1 do de categorías funcionales, principalmente conte-
nedores, objetos de adorno personal, piezas de ajuar
Frag. 5516-1 Vidrio plano de cristal moderno.
doméstico y elementos de carácter lúdico.
Tulipa, cuenco de perfil vertical, troncocónico, borde reentrante de lám- Frag. 4217-1
para. Muy buena. Se dan paralelo en Oriente. Entre los contenedores, se han documentando
Vidrio muy moderno, contemporáneo. SXIX
distintos elementos pertenecientes a cajas, botes
Frag. 5567-1
Frag. 6162-1 o arquetas. La más llamativa es un bote o ar-
2 fragmentos de cuencos triangulares del siglo VI-VII con acanaladuras queta cilíndrica (ID 3173). Figura 25. Tiene
Botellería actual de Sabín
interiores, posible lámpara. un diámetro aproximado de 13,6 cm. y un
Indeterminado grosor de 3 m.m., conservando 7,8 cm. de altura
Crisol y restos de fábrica
Frag. 5533-1 y 7,9 cm. de anchura. En el interior, un pequeño
Frag. 3709-1 hombro serviría de base a una tapadera circular
Vidrio meteorizado, verdoso masivo de pie o de repie de un fragmento
Frita, fragmento de crisol de fundición. de la que no se han localizado restos. En su faz
de vidrio romano, tallado posiblemente de oro, con amalgama de mercurio
exterior se talló una escena en altorrelieve que
Frag. 5571-2 para amalgamar el oro encima. Tesela de cristal y oro para mosaico parietal,
le otorga su carácter excepcional. Desconoce-
cronología imprecisa.
Restos de fábrica mos el desarrollo completo de la composición
decorativa, reconociéndose dos figuras con
túnica y toga en torno a un pozo. La escena
parece representar un pasaje de la vida de
Jesús, como es habitual en las representacio-
nes figurativas del primer cristianismo. La si-
tuada a la izquierda señala al suelo con la mano

Jorge de Juan Ares • Mª Mar Gallego García • Javier García González

Figura 25
0 1cm.
4.7.– El Material Óseo
El estudio del material óseo entraña una gran dificultad
por la dispersión de los materiales publicados y la práctica
inexistencia de trabajos monográficos59. Hasta ahora se han
La cultura material de la Vega Baja
derecha, levantando la izquierda hacia el mentón, tal vez
en actitud reflexiva. A la derecha una figura femenina, con
la toga cubriéndole la cabeza; mira al exterior, levantando su
brazo derecho y sujetando la cuerda del pozo con el izquierdo.
Esta segunda figura cuenta con un remache circular con apén-
dice trapezoidal de bronce y una perforación para un segundo
remache en su parte inferior. Llama la atención la minucio-
sidad con que se representa el pozo central con arco, polea,
cuerda, cesto y su brocal circular de sillares60.

contabilizado veintiocho objetos de hueso o marfil en los que

es posible reconocer con suficiente precisión sus característi-
cas formales originales. Además, existen multitud de peque-
59.– AGUADO MOLINA, Maria., BANGO GARCÍA, Carlos. Y JIMÉNEZ CAÑIZOS,
ños fragmentos deficientemente conservados que no han sido Ofelia, 2007: “El hueso trabajado del yacimiento del «Cerro de Álvar-Fáñez»
tenidos en cuenta en este trabajo preliminar. (Huete, Cuenca)”. Cæsaraugusta, 78, p. 495.
60.– A falta de un estudio iconográfico detallado enunciamos tres posibles hipótesis
de interpretación de esta pieza: En el Antiguo Testamento puede ser la historia
En el conjunto, resulta especialmente relevante la alta del encuentro de Eliécer y Rebeca en el pozo que cuenta el Génesis (Génesis
calidad técnica de parte de las piezas recuperadas. La apa- 24,1-31). En el Nuevo Testamento puede ser el encuentro de Jesús con la Sama-
ritana en la fuente de Jacob (Juan 4,1-14) y en el arte bizantino entre los temas
rición de piezas de eboraria refleja el carácter lujoso de al-
que ilustran la Anunciación en el Himno Akathistos (de finales del siglo V) en el
gunas producciones, resultando precipitado establecer si se que se ve al ángel que se aparece a María que ha ido al pozo a buscar agua.
136 137

Figura 26
0 1cm.
La iconografía de esta pieza, con pozo central y figuras a
ambos lados, cuenta con paralelos que abarcan una cronolo-
gía situada entre los siglos III y VIII61. No es la única de su
tipo aparecida en el entorno de Vega Baja, conociéndose, des-
de hace algunos años, el Marfil de Hipólito localizado en las
inmediaciones del circo romano62. Este tipo de piezas en hue-
so o marfil, aunque no muy abundantes, cuentan con distintos
ejemplos como los relieves de marfil de Carranque (Toledo),
la arqueta de marfil de Samagher (Istria) o la cátedra de mar-
fil del obispo Maximiano (Rávena). Su fragilidad hace pensar
que hubo de ser manejada con sumo cuidado, encontrándose
posiblemente reservada a contener algún material de especial
valor material o espiritual.
Entre los contenedores localizados, destacan pequeñas ca-
La cultura material de la Vega Baja
jitas cilíndricas con tapadera que cuentan con, al menos, ocho
ejemplares diferentes Figura 26 y 27. Son piezas documentadas
en yacimientos tardoantiguos del entorno mediterráneo. Cla-
sificadas como discos de hueso por diferentes autores, no está
clara su funcionalidad, identificándose como fichas de juego
(Teserae Lusoriae) o botones63. Lo excepcional de los ejempla-
res de Vega Baja es que de las tres piezas las componen (dos
tapaderas y un cuerpo cilíndrico que es el que propiamente
da su utilidad al recipiente) han podido ser identificadas, sin
138
Figura 28
Figura 29
Figura 27
0 1cm.
ningún género de dudas, como pertenecientes a un único ob-
jeto. Se encuentran compuestas por un cuerpo hueco de forma
cilíndrica con una perforación lateral y hombros internos en
su parte superior e inferior, que permitiría cerrarlas con las
tapaderas discoidales. Muchas de ellas están decoradas con
Jorge de Juan Ares • Mª Mar Gallego García • Javier García González
círculos concéntricos. Tienen una altura comprendida entre
los 2,6 y 3,6 cm. y un diámetro situado entre los 2,3 y 3 cm.
Otro tipo frecuente, entre las piezas elaboradas en hueso
y marfil, son las asociadas a decoraciones del mobiliario de
madera. En general, de forma cuadrangular con sección pla-
na. En las excavaciones de Vega Baja se han recuperado siete
plaquitas de este tipo, algunas con decoraciones de círculos Figura 31
incisos. Posiblemente a este tipo de elementos pertenezca una
pieza calada decorada con círculos incisos Figura 28.
61.– Como la pilastra de la Iglesia del Salvador (Toledo), los mosaicos parietales de
San Apollinar il Nuovo (Ravena, S VI), las representaciones al fresco en las
Catacumbas de San Calixto (Roma, S. IV) o en Dura Europos (Siria, S. III d.C.)
entre otros.
62.– V.V.A.A., 2007: Hispania Gothorum. Toledo, p. 371.
63.– Veasé GAMO PARRAS, Blanca, 1998: La antigüedad tardía en la provincia de
Albacete. Instituto de estudios albacetenses de la Diputación de Albacete. Al-
bacete. Serie I, nº 102, p.p. 228-229 y 333, figs. 28 y 29; MUSEO NAZIONALE
ROMANO (2000): Cripta Balbi. Ministero per i Beni e le Attività Culturali. So-
printendenza archeologica di Roma. Milan, p. 66 y V.V.A.A. (1998): Complutum.
Catalogo de la Exposición. Alcalá de Henares, p. 178.
Figura 32 Figura 30 139
0 1cm.
 Figura 33 Otros dieciocho fragmentos de hueso podrían pertenecer
a este tipo de piezas, aunque su estado de conservación no
permite asegurarlo, abundando entre ellas las decoradas con
círculos e incisiones Figura 29. De estos elementos cabe des-
tacar dos plaquitas, de 2,3 cm de lado en forma de triángulo
rectángulo, decoradas con círculos concéntricos64 Figura 30. Y
una placa de cuadrada de 4,9 cm. de lado, decorada con cír-
culos en los ángulos y un gran círculo central que enmarca
otro más pequeño en altorrelieve Figura 31.
Dentro de los objetos relacionados con el atuendo perso-
nal, se puede señalar la aparición de diversos botones y agujas
para el pelo o acus, destacando una pieza decorada con inci-
siones helicoidales que enmarcan rombos en resalte. Su cuer-
po distal tiene forma lanceolada. Entre los objetos de carácter
lúdico señalamos la presencia de dos dados con tipologías
distintas. El primero, en hueso, es cuadrado con dimensiones
milimétricas, mientras que el segundo fue realizado en marfil
con forma rectangular, contando con paralelos en el cercano
Complutum65 Figura 32.
Por último, cabe señalar los elementos posiblemente rela-
cionados con el ajuar doméstico. Destaca una pieza compuesta
por tres cuerpos huecos de forma cilíndrica, con un diámetro
de 3 cm. y una altura de 9,6 cm Figura 33. Presenta una decora-
ción de semicírculos, a modo de arcos de herradura, enmarca-
dos en una banda doble de líneas incisas y motivos circulares.
El cuerpo superior, sin decoración, presenta dos perforaciones
cuadrangulares enfrentadas en el extremo. Otras piezas, frag-
mentadas, asociables a cachas de cuchillo, son dos plaquitas
rectangulares decoradas con círculos concéntricos incisos y
perforaciones para remaches de 1 mm. de diámetro.
La cultura material de la Vega Baja
64.– Plaquitas triangulares muy similares se han localizado en la Cripta Balbi, for-
mando parte de tableros de juego, fechadas en el s.VII. Cripta Balbi, MUSEO
NAZIONALE ROMANO, 2000, p.66.
65.– V.V.A.A., 1998, p. 178.
140
0 3 cm.
4.8.– El material Metálico Figura 34
Dentro de este epígrafe se agrupa un copioso número de
piezas. La gran amplitud cronológica y la abundancia de res-
tos hacen complicado resumir en estas líneas la gran variedad
tipológica que puede establecerse. Esta variedad no se ciñe
exclusivamente al aspecto formal, sino también a los tipos de
materiales documentados que abarcan los más frecuentes en
los yacimientos arqueológicos como plata, bronce, hierro, plo-
mo e incluso oro, y otros menos habituales, como las aleacio-
nes de objetos relacionados con la Fábrica de Armas.
En este cuadro general nos centraremos en los materiales
de cronología más antigua (romana, visigoda e islámica), sin
incluir los modernos y contemporáneos, solo mencionados de
forma esporádica. El total de piezas suma varios miles, en
gran parte de periodos recientes.
Los objetos de adorno personal y vestimenta destacan por
su número y calidad. Cabe citar los anillos, con cinco ejem-
plares, destacando dos por su decoración. El primero consti-
tuido por una lámina de bronce de sección plana decorada dos
líneas horizontales, e incisiones verticales paralelas que en-
marcan aspas separadas por líneas horizontales. El segundo
tiene sección circular y presenta en su parte superior un sello
Jorge de Juan Ares • Mª Mar Gallego García • Javier García González
circular de 1,3 cm. de diámetro con el grabado esquemático
de un busto de perfil con corona doble.
Dentro de los colgantes han aparecido diversas medallas
de tradición popular, mayoritariamente de época moderna y
dos piezas tardoantiguas Figura 34. De entre éstas últimas, des-
taca un colgante en forma de bellota realizado a partir de una
lámina de bronce con un apéndice circular Figura 35. Está de-
corada con líneas incisas en zig-zag en su parte superior, imi-
tando la corteza de la cáscara de bellota. Una segunda línea
incisa separa el fruto de su parte superior. La otra es una pieza
fusiforme, con apéndice circular hueco, presenta relieves de
series de gránulos en vertical por toda la pieza y una línea ro-
deando el contorno Figura 34. Como elementos característicos 0 1 cm.
del periodo visigodo se pueden citar las piezas pertenecientes
a hebillas y broches de cinturón. Las dos piezas identificadas
se corresponden con agujas de base escutiforme en bronce
66.– Ejemplos cercanos de estos tipos los encontramos en Recópolis (Guadalajara),
fundido, de origen romano, que resultan especialmente fre- en las necrópolis de Carpio de Tajo (Toledo), de los Afligidos o de Tinto Juan de
cuentes en los yacimientos de siglo VI66 Figura 36. la Cruz (Madrid).
141
 Figura 37
Figura 35 Entre las fíbulas se puede destacar una de las llamadas
de pie vuelto con puente de sección almendrada y un apén-
dice caudal con dos anillas moduladas y botón terminal, si-
milar a un ejemplar de Recópolis67 Figura 36. También destaca
un broche de bronce realizado sobre una lámina ovalada de
sección plana, que conserva la aguja y el enganche Figura 37.
Otro tipo de elementos, dentro de este grupo, son los alfileres,
habiendo aparecido varios ejemplares entre los que destaca
uno completo de sección circular y cabeza esférica con 7,2
cm de longitud. Eran utilizados en época bajoimperial y visi-
goda, usualmente para el aderezo de las togas68 Figura 38. Cabe
señalar la presencia de abundantes botones metálicos, mayo-
ritariamente modernos, destacando aquellos pertenecientes a
uniformes militares de variada tipología asociados a la Fábri-
ca de Armas. Entre los elementos de ajuar doméstico desta-
can las hojas de cuchillo realizadas en hierro, en general muy
alteradas por las características edafológicas del terreno poco
apropiado para la conservación de este tipo de materiales.
Figura 36
De los elementos relacionados con el mobiliario, hay que
llamar la atención sobre un disco circular de bronce con umbo
y orificio central de 7 cm. de diámetro, posiblemente una base
de lampadario como el aparecido en las excavaciones realiza-
Figura 38 das en el circo romano de Toledo en 192969 Figura 39.
múltiplo del solidus (4,5 gr.), equivalente 12 veces a su peso.
Tiene una corona laureada que contornea una cruz griega con
dos letras: gamma y beta. Bajo la primera, un pequeño círculo
pudiera corresponderse con una omicrón. La gamma simboli-
zaría la uncia y la beta el número dos, correspondiéndose su
valor a dos uncias, equivalente a seis solidi. Se encuentran
coronadas por una cruz y rodeadas por dos círculos grabados,
uno en el anverso y otro al reverso. Su canto es recorrido por
dos acanaladuras. El segundo (ID 3154) es un ponderal cua-
drado decorado con una corona más esquemática con puntos
y símbolos geométricos en las esquinas. Tiene las letras N y
S grabadas. La primera es asimilable a nomisma (moneda), la
67.– V.V.A.A., 2006: Recópolis. Un paseo por la ciudad visigoda. Catálogo de la
exposición. M.A.R., p. 128.
68.– Un ejemplar del mismo tipo y dimensiones aparece en Complutum. VVAA.
1998, p. 250 y también en La Pingarrona, Madrid. (V.V.A.A., 2007: Hispania
Gothorum. Catálogo de la Exposición. Toledo, p. 468.
69.– V.V.A.A. 2007, p. 555. Un ejemplo de este tipo de base de lampadario lo encon-
tramos en Varea V.V.A.A., 1990: Los bronces romanos en España. Catalogo de la
Exposición. Ministerio de Cultura, nº 222.
70.– V.V.A.A. 1990, p. 212, nº 22 y V.V.A.A. (1998), p. 247, fig. 168.
71.– PALOL, Pedro de. 1949: “Ponderales y exagia romanobizantinos en Hispania”,
en: Ampurias, XI, p. 127 y s.s., y PALOL, Pedro, 1957: “El ponderal bizantino
del Seminario de Arqueología del a Universidad de Salamanca”, Zephyrus, VIII,
291-294. Pedro.

Un tipo de piezas a las que se ha dado una funcionali-

Jorge de Juan Ares • Mª Mar Gallego García • Javier García González

dad tanto decorativa como ritual, son las pequeñas campanas
o tintinabulum de bronce Figura 34. Las localizadas en Vega
Baja, de cronología tardoantigua, tienen sección cuadrada.
Ejemplos de este tipo de piezas los encontramos en Tarraco y
Complutum70. Otro tipo de pieza similar son las bullae que en
ocasiones, pueden pasar por cascabeles. Contamos con una
pieza en bronce de 3,2 cm de diámetro Figura 34.

De las piezas de armamento se puede señalar la aparición

de un regatón, un contera y una punta de lanza, en la actuali-
La cultura material de la Vega Baja

dad en proceso de restauración.

Entre los elementos relacionados con actividades comer-

ciales es muy importante la aparición de tres ponderales de
bronce. Posiblemente se trate de piezas importadas de imperio
bizantino para el control de comercio de oro. Son fechables
entre los siglos VI y VII. Ponderales similares, aunque de dife-
rente peso, se localizan en Salamanca, Gerona y Segovia71. El
primero (ID 3153), circular, cuenta con de 3,3 cm. de diáme-
142 tro, 0,9 cm. de grosor y 54,2 gr. de peso, relacionable con un Figura 39 143

0 1cm.

0 1cm.
 Figura 40
segunda pudiera ser el numeral seis, referido a la moneda de
oro o solidus, siendo múltiplo de este, con valor de seis. Tie-
ne 26,70 gr. de peso, 2,5 cm de anchura y 0,5 cm. de grosor,
equivaliendo a seis solidus Figura 40. El tercero (ID 6622), más
pequeño, también es cuadrado y tiene grabadas la N y la Beta
(como numeral dos), rodeadas por líneas entrecruzadas en for-
ma de corona laureada. Tiene unas dimensiones de 1,65 cm. de
anchura por 0,45 cm. de grosor, pesando 9,2 gr. (dos solidus).
Relacionada también con los cálculos de peso cabe citar un
gancho de estátera en bronce de sección cuadrada, así como
distintos eslabones agrupados en tres pequeñas cadenas que
pudieron formar parte de una balanza o, más probablemente,
de elementos de sujeción de una lámpara, al igual que otros
tres ganchos con eslabones. Los ganchos triples se utilizaban
como soportes de lámparas de vidrio o bronce, en la Cripta
Balbi y las cadenas triples de igual modo y como elementos
de suspensión en las estateras72.
Entre los elementos de joyería encontramos varios pendien-
tes de aro con remate circular o poligonal, algunos en plata, que
cuentan con multitud de paralelos bajoimperiales, visigodos e
islámicos y una lámina ovoide de oro, partida en dos fragmen-
tos. Una pieza especialmente significativa es un pendeloque
(ID 2021) Figura 41, realizado con hilo grueso de oro y engarce
sobre gema73, parecido a una pieza aparecida en el Tolmo
de Minateda74 y, especialmente, a los pinjantes que
La cultura material de la Vega Baja
cuelgan de una corona de chapa simple del tesoro
de Guarrazar, conservada actualmente en Cluny
(nº 2879), con la presencia de una pequeña
pieza bitroncocónica de oro que le sirve de
tope. Localizándose, aislado, otro tope simi-
lar, también en oro Figura 42.
De los objetos de funcionalidad diversa
realizados en hierro, destacan por su abun-
dancia los clavos, así como diversos tipos de
144
Figura 41
apliques, chapas, aros y aran-
delas, fragmentos de bisagras,
herraduras y láminas, algunas
conservando remaches.
Figura 42
De piezas de bronce contamos con chapas y láminas remacha-
das, algunas decoradas a buril con motivos circulares. También
arandelas de reducido tamaño, alambres, chinchetas, alcayatas
y clavos. Entre las piezas señaladas debemos citar un aplique de
sección plana con extremo circular con un hueco, también cir-
cular, contorneado por una decoración de círculos concéntricos.
El cuerpo, rectangular, presenta un círculo decorado con una
espiral en su interior. En la parte distal, aunque rota, también se
reconocen restos de una decoración del mismo tipo.
Otra pieza de bronce llamativa es una lámina rectangular
con dos apliques con remaches. Tiene una decoración a pun-
zón realizada con series de puntos formando motivos geomé-
tricos. Se encontró acompañada de una segunda lámina trape-
zoidal sin decoración Figura 43.
En cuanto al plomo, solo cabe señalar la aparición de al-
gunas placas de tamaño mediano realizadas en este material,
con funciones no determinadas.
Figura 43
72.– V.V.A.A., 1990, p. 342, nº 343.
73.– La cuenta es un cuarzo amatista engarzada con oro amarillo de más de 18 kila-
tes, según el experto gemólogo David Duran Sanpedro de Casa Durán.
74.– V.V.A.A. (2007), p. 392.
4.9.– Material Constructivo Latericio
La principal aportación de material constructivo latericio
se localiza en un preparado de suelo, del que recientemente
se ha procedido a su levantamiento. Este preparado estaba
formado por ladrillo romano reutilizado. Por el momento, des-
conocemos cuando se produce el abandono de estas estruc-
turas puesto que llegó a nosotros descubierto y únicamente
con restos de una capa de opus signinum muy alterado, pero
que en algunas zonas se encontraba fuertemente adherido.
Sin embargo, las intervenciones que, actualmente, se están
llevando a cabo en la zona, han de aportarnos datos que nos
clarifiquen el por qué de esta construcción y su finalidad. Los
ladrillos aparecen dispuesto sin orden alguno, se colocan con
la intención de cubrir la superficie de un habitáculo del que
por el momento desconocemos sus dimensiones. Figura 44
Figura 44 y Figura 45
Los ladrillos son rectangulares, y podemos diferenciar aque-
llos que poseen escotaduras en los lados mayores. Las medi-
das que presentan estos ladrillos son las siguientes:
Ladrillos rectangulares: 37,5 x 22 x 2,75 cm
Ladrillos rectangulares con escotadura: 37,5 x 24 X 2,75
Jorge de Juan Ares • Mª Mar Gallego García • Javier García González
Figura 46
Este tipo de ladrillos se utilizó en la construcción de edifi-
Figura 45
cios termales en estancias como el hypocausto o en el calda-
rium, ya que por sus características son ideales en resistividad
y mantenimiento del calor. El ladrillo rectangular se emplea
en las suspensurae o para realizar lo arquillos de las pilae de
los hypocausta. Los ladrillos de orejetas o con escotadura se
utilizan en la construcción de la concameratio o doble pared,
que tenía la función de permitir la circulación de aire caliente
por las paredes75.
75.– BENDALA GALÁN, M., 1992: “Materiales de construcción hispanos: peculiari-
dades de Hispania”, en: Ciencias, metodologías y técnicas aplicadas a la arqueo-
logía, Barcelona.
BENDALA GALÁN, M. y ROLDÁN GÓMEZ, L., 1996: “El cambio tecnológico
en la arquitectura hispanorromana: perduración, novedades y peculiaridades”
en: II Congreso de Arqueología Peninsular, Vol. IV, pp. 103-116, Madrid.
BENDALA GALÁN, M. y ROLDÁN GÓMEZ, L., 1999: “El ladrillo y sus deriva-
dos en la época romana” en: Monografías de Arquitectura Romana 4, Madrid. Figura 46
145
 4.10.– El Material Constructivo Decorado Frag. 3177

Hasta la fecha se han recuperado escasos restos arquitec-
tónicos constructivos que presenten motivos decorados, de
modo, que la muestra no es suficientemente representativa
como para poder establecer conclusiones de carácter arqui-
tectónico y profundizar en aspectos relativos a la factura del
relieve o los motivos iconográficos. Sin embargo, a pesar de
que el número de piezas recuperadas es escaso, observamos
unos rasgos comunes que nos señalan hacia una época y un
estilo arquitectónico.
Estos elementos arquitectónicos recuperados hasta el mo-
mento han sido realizados sobre piedra caliza. La decoración
consiste en motivos geométricos que se repiten, principal-
mente círculos, y en cuanto a los motivos de carácter vegetal
responden a formas muy esquematizadas y sencillas sin com-
plicaciones ornamentales, algo que, por otra parte, es propio
del periodo hispano-visigodo.
Fragmento de elemento decorativo semicircular tallado en piedra cali-
za, que presenta la misma decoración por ambos lados, borde sogueado y en
la parte interior motivos vegetales, podría ser parte de una cruz visigoda.
Frag. 3151
Fragmento de imposta o cimacio realizado en piedra caliza, que presen-
ta un rebaje en la parte inferior. La decoración consiste en motivos geomé-
tricos que se repiten en friso y que se adaptan a la faja de la pieza. Los
motivos que se distinguen son circulares repetidos en friso que se adaptan 3177
a la faja.
5501
El cimacio es un elemento arquitectónico de origen bizantino típico
desde el siglo V, que se extiende por el Mediterráneo hasta Occidente in-
cluida la Península Ibérica. La función del cimacio es la de soportar el peso
de los arcos.
Frag. 6555

Relación de piezas Posible suspensurae de piedra caliza relacionado con edificios termales
de época romana.
Frag. 7107.
Lámina VII
Columnilla decorada en piedra caliza, está fracturada y presenta fuste
liso, collarino y capitel de estilo corintio muy esquematizado con volutas

Jorge de Juan Ares • Mª Mar Gallego García • Javier García González

muy sencillas sin complicaciones.
6555
Frag. 5501.

Fragmento de capitel. Se conserva únicamente dos de sus caras y pre-

senta una decoración igual que la pieza anterior descrita, es decir, siguien- 7107
do el concepto de formas esquematizadas. 3151

Frag.. 4007

Fragmento de capitel, que responden a una simplificación formal del

La cultura material de la Vega Baja

estilo corintio, sin complicaciones ornamentales, donde se conserva el

arranque de hojas lisas. Se trata de un capitel que responde al estilo carac-
terístico de época visigoda. Y en el cual se puede apreciar la evolución del
acanto en hojas lisas.

Frag. 6006

Fragmento de capitel o cimacio cuya forma es tronco piramidal con

rebajes escalonados.

146 147
6006
4007
0 3 cm.
 La cultura material de la Vega Baja

148
CAPITULO 5

Diego Peris Sánchez

VEGA BAJA.
ARQUEOLOGÍA, CIUDAD Y PAISAJE

149

Jorge de Juan Ares • Mª Mar Gallego García • Javier García González

 VEGA BAJA. ARQUEOLOGÍA, CIUDAD Y PAISAJE

Diego Peris Sánchez

L
a ciudad como realidad física, espacio construido para la convivencia y servi-
cios comunes, ha evolucionado en su configuración y funcionamiento a lo largo
de los siglos. Los centros urbanos se conforman como conjuntos que engloban
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje

edificios residenciales y equipamientos públicos, infraestructuras comunes y

estructuras políticas y administrativas que los organizan como tales.

La realidad urbana de otras épocas se ha definido por la presencia de una

serie de factores. Los historiadores definen la ciudad de los siglos V al IX
por la presencia de un conjunto de elementos: existencia de defensas, pla-

Diego Peris Sánchez

nificación de calles, mercados, acuñación de moneda, una cierta autonomía
legal, un papel como lugar central, población relativamente amplia y densa,
diversificación económica, tipos de casa “urbanos”, diferenciación social,
organización religiosa compleja y funciones judiciales.

150 Dibujo de la Vega Baja con los restos del Circo y el convento de S. Bartolome. Santiago Palomares, 1753. 151
 La estructura urbana se configura por una serie de fac-
tores tanto físicos, que conforman su realidad, como admi-
nistrativos y políticos1. La confluencia en un lugar de tres o
cuatro de las características enunciadas anteriormente, define
la existencia de una ciudad2. Los historiadores y arqueólogos
nórdicos consideran que el urbanismo medieval es un fenó-
meno predominantemente económico. Para ellos, la “idea” de
ciudad se centra en el intercambio activo y en la presencia de
núcleos artesanales, con la particularidad de que muchas de
esas ciudades carecieron durante mucho tiempo de todo esta-
tuto jurídico formal. La diferencia, en inglés de town y city es
muy significativa. La primera —town— tiene connotaciones
económicas, mientras que la segunda, —city— es un término
para designar un centro episcopal con algún tipo de privilegio
institucional. La presencia de una actividad urbana, según
Wickham, viene dada por “la existencia de una concentración
demográfica de relativa importancia, la presencia de un mer-
cado y la observación de actividades económicas estructural-
mente diferentes a las de la campiña”3.
El yacimiento de la Vega Baja, con las incipientes exca-
vaciones realizadas en el mismo, se puede considerar como
una estructura urbana de singular importancia. Un espacio
que queda abandonado con el paso del tiempo y que, en la
actualidad, aparece como una ciudad rodeada por otra ciudad
de época muy posterior que la ha ocupado en parte, que ha
definido sus límites y con la que debe relacionarse y en cuyo
interior debe mantenerse como yacimiento arqueológico. La
situación del yacimiento tiene una peculiaridad esencial en
esta singular configuración ya que el espacio donde se ubica
fue expoliado y poco a poco abandonado. Las referencias de
siglos posteriores nos hablan de una ocupación del espacio
más próximo al circo romano y a la nueva ciudad fortifica-
da construida en la zona elevada. Este territorio abandonado
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
se convertirá finalmente en explotación agrícola y ganadera
aprovechando la proximidad del río, la bondad de los terre-
nos naturales, las nuevas infraestructuras de comunicación
y la llegada de aguas para regadío. En uno de sus márgenes
cercano al río Tajo se construirá, desde finales del siglo XVIII
hasta mediados del XX, una ciudad industrial dedicada a la
1.– BIDDLE, Martín, 1976: Towns, p. 100.
2.– WICKHAM, Chris, 2008: Una historia nueva de la Alta Edad Media. Europa y el
mundo mediterráneo 400-800. Barcelona, Crítica, p. 841.
3.– WICKHAM, Chris, 2008, p. 843.
152
Vista general de la Vega Baja y la Fábrica de Armas.
Grupo de viviendas en la Avenida de la Reconquista
fabricación de armas que se ha rehabilitado, en la última dé-
cada, como campus universitario.
Después de la guerra civil comenzará una cierta ocupación
urbanística con la construcción de viviendas en la Avenida
de la Reconquista. La propiedad militar y la protección del
conjunto de la Fábrica de Armas protegen este territorio de
un crecimiento urbano que se produce en sus bordes y que,
poco a poco, va consolidándose. Los viarios históricos sirven
ahora como estructuras de comunicación en su interior y como
comunicación con el resto de la ciudad. Se consolidan así las
avenidas de Carlos III, Más del Ribero, Paseo Cristo de la
Vega y la Avenida de Méjico.
Hay, pues, un entorno urbanizado en épocas muy posterio-
res y una serie de estructuras urbanas que recorren la zona
y que se consolidan con el desconocimiento de la estructura
arqueológica existente. Un espacio considerado socialmente
como lugar vacío, un ámbito de gran extensión. Valorando la
superficie que, en la actualidad, queda libre en la Vega Baja
tenemos un territorio de más de ochenta y cinco hectáreas4
con diferentes situaciones urbanísticas, de propiedad y de co-
nocimiento sobre sus valores arqueológicos y patrimoniales.
La modificación del planeamiento urbanístico de la zona
comienza cuando el Ayuntamiento de Toledo llega a un acuer-
do con el Ministerio de Defensa para la cesión del conjunto
de la Fábrica de Armas a cambio de recalificar los terrenos,
propiedad del Ministerio, situados en la zona colindante a la
misma. Para la firma del convenio, el Ayuntamiento aprue-
ba la modificación puntual número 11 del Plan General de
Ordenación Urbana que recalifica los terrenos exteriores con
un aprovechamiento residencial y comercial que compensa la
valoración de la Fábrica de Armas5.
Cuando se estudia la modificación del Plan de Ordenación
Municipal (P.O.M.), se asume el proyecto inicial de la Fábri-
Detalle del plano de Toledo de Rey Pastor, 1926.
ca de Armas y se plantea una ordenación general de todo el
territorio de la Vega Baja. En el año 2004 comienza a elabo-
rarse el nuevo Plan de Ordenación Municipal de Toledo, cuyo
Documento de avance para la concertación administrativa se La actuación urbanística “Vega Baja” se pone en marcha
presenta en Julio de 20046. El Plan, en su propuesta de ciu- con la concesión de parcelas de la zona a cooperativas y pro-
dad unitaria, plantea los nuevos crecimientos para “llenar los motores que plantean proyectos de vivienda en este espacio.
vacíos del discontinuo urbano que hoy es Toledo y ampliar La Empresa Municipal Vega Baja asume el proyecto general
de urbanización. Para el desarrollo de los diferentes proyectos
la ciudad con un nuevo criterio de continuidad, fortalecer la
red de conexiones existentes y mejorar la movilidad, articular de construcción se exige a todos los promotores la realización
un sistema de espacios libres y dotacionales y crear áreas de de estudios arqueológicos que se complementan con los que
centralidad adecuadas a las demandas sociales de los distin- realiza la propia empresa gestora para la construcción de via-
tos barrios”. les e infraestructuras comunes. Los datos de los diferentes
equipos de arqueólogos fueron confirmando la importancia de
este yacimiento y la necesidad de preservarlo.
4.– La Memoria de Toletum visigodo de 2008 evalúa el territorio libre existente en
la Vega Baja incluida la Fábrica de Armas en 854.990 metros cuadrados de los
cuales están ya considerados BIC declarados o incoados el 72%. En las zonas no Y así, junto a los argumentos paisajísticos y de protección
declaradas la normativa del POM exige la realización de trabajos de arqueología de este espacio que tradicionalmente en el planeamiento ur-
previos a cualquier actuación.
Diego Peris Sánchez
5.– La modificación puntual número 11 es redactada por el arquitecto Tomás Marín
banístico había quedado fuera del desarrollo edificatorio, se
Rubio, siendo alcalde de la ciudad Agustín Conde. Posteriormente el Ayunta- suman ahora los argumentos que confirman la existencia de
miento de Toledo cederá a la Universidad de Castilla-La Mancha los terrenos un importante yacimiento arqueológico.
de la Fábrica de Armas para su rehabilitación como campus universitario cuya
primera fase se inaugura en febrero de 1999.
6.– Plan de Ordenación Municipal de Toledo-POM. Memoria de Ordenación Julio 2004. Frente a las propuestas del P.O.M se levantan muchas vo-
Documento de avance para la concertación interadministrativa. ces críticas que enuncian argumentos distintos, especialmen-
153
 te en lo referido a las vegas de la ciudad. La Real Sociedad
Geográfica7 hace una lectura crítica del proceso de compac-
tación como única solución de la ordenación de la ciudad,
presentando modelos de numerosas ciudades que tienen una
estructura más abierta y que, en esa organización, han defini-
do adecuadamente su desarrollo y actividad urbana. Es una
importante argumentación que amplía los criterios patrimo-
niales para hacer un análisis urbanístico y territorial del posi-
ble desarrollo de la ciudad. La Real Academia de la Historia8,
analizadas las condiciones legales del territorio, pide que:
“como mínimo se deben excluir de la clasificación de suelo
urbanizable” (manteniéndose como están) aquellos espacios
que el PGOU de 1986 calificaba como “suelo no urbanizable
especialmente protegido”.
La Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas
de Toledo9 recuerda las determinaciones de las Instrucciones
de la Dirección General de Bellas Artes para la aprobación
de proyectos de obras proyectadas en las zonas de la ciudad
de Toledo afectadas por la declaración del Conjunto Histó-
rico publicadas en 1965. En las Instrucciones se dice “que
en Toledo, la ciudad, el río y su paisaje circundante, forman
la unidad de su conjunto monumental...”. La Real Academia
de Bellas Artes de San Fernando10 considera que “la aplica-
ción de tales criterios no lleva al POM a valorar y preservar
adecuadamente la percepción visual de Toledo desde su en-
torno y la singular identidad morfológica que caracteriza al
conjunto formado por el casco histórico y su inserción en su
basamento natural, exaltada históricamente por la pintura, la
literatura, la historiografía y el pensamiento. Esta identidad
es un valor tan universalmente reconocido... Esta forma de
entender y aplicar los criterios de protección de los valores
paisajísticos, como elementos esenciales del valor cultural de
la ciudad, llevó desde la declaración monumental de su con-
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
junto, efectuada por el decreto de 3 de marzo de 1940...”.
El informe de ICOMOS11 hace un recorrido exhaustivo so-
bre las normativas existentes en momentos anteriores conclu-
yendo que: “La naturaleza íntimamente ligada a la ciudad es
uno de los valores fuertemente arraigados en su imagen ya que
no se entiende el Centro Histórico sin la presencia referencial
del Tajo, de las cuñas de la Vega que se aproximan hacia los
dos puentes históricos, Alcántara y San Martín, o el lomo de
la carretera de Madrid”. En la reciente declaración de Xi’an
se define el entorno como “el ambiente inmediato y amplio
154
< Ortofoto de Toledo, 1998.
que es parte de, o contribuye a, su importancia y su carácter
distintivo”. “Mas allá de los aspectos físicos y visuales, el en-
torno incluye la interacción con el paisaje natural; prácticas
sociales o espirituales en el pasado o presente, costumbres,
conocimiento tradicional, usos y actividades u otras formas
y aspectos intangibles del patrimonio cultural que crearon y
formaron espacio, así como el contexto cultural, social y eco-
nómico actual y dinámico”.
La Real Fundación de Toledo ha desarrollado una activi-
dad importante en la crítica de algunos aspectos del POM.
En la entrega de los premios del año 2006 de la Fundación,
Gregorio Marañón decía: “Pues bien, en este sentido, hay
que afirmar que la preservación del paisaje histórico toleda-
no, y quizás también de una parte su riqueza arqueológica,
corren ahora un peligro inminente. El Plan viene a sostener
que la ciudad histórica se limita al perímetro de la ciudad
amurallada, y su paisaje a los cigarrales, desconociendo in-
comprensiblemente, la importancia paisajística, geográfica y
arqueológica de las Vegas, protegidas, desde 1968, en todos
los planeamientos anteriores, y en el expediente que dio lugar
a la resolución de la UNESCO”12.
Los planteamientos presentes en las críticas de las dife-
rentes instituciones ponen de manifiesto la necesidad de en-
tender la ciudad de Toledo en su relación con el medio natural
circundante como valor esencial de su patrimonio. Y ello debe
hacerse desde el planeamiento urbanístico que establezca las
condiciones de protección de estos elementos. La Vega Baja
se reconoce como un elemento esencial en el entendimiento
de la actual ciudad sobre la colina que tiene su singularidad
frente a la superficie vacía y llana de este espacio, permi-
tiendo vistas, desde y hacia esta zona de la ciudad. Un valor
esencial que, por su obviedad, resultaba olvidado en el nuevo
planeamiento urbanístico y que deterioraba, con su desarro-
7.– Real Sociedad Geográfica. Informe sobre el anteproyecto de Plan de Ordenación Mu-
nicipal de la ciudad de Toledo, 2005.
8.– Informe de la Real Academia de la Historia, 2005.
Diego Peris Sánchez
9.– Informe de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo, 2005.
10.– Informe de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando sobre el POM de Tole-
do en curso de tramitación, 2005.
11.– Informe del Comité español del Consejo Internacional de Monumentos y sitios (ICO-
MOS) sobre el proyectado Plan de Ordenación de la Ciudad de Toledo, 2005.
12.– Actos de entrega de los Premios Real Fundación de Toledo. 2 de marzo de 2006.
155
 llo, uno de los valores esenciales de la ciudad histórica de
Toledo y en general de muchas de las ciudades históricas para
las que su relación con el lugar constituye un valor esencial.
Los valores paisajísticos de la zona, la importancia arqueo-
lógica del territorio y las consideraciones urbanísticas sobre
el crecimiento de la ciudad hacen que se cuestione el desarro-
llo residencial iniciado en la Vega Baja de Toledo.
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
Vega Baja.
13.– DOCM 20 DE MAYO DE 1992. Decreto 71.
14.– DOCM 20 de abril de 2002. Decreto 112.2001.
15.– DOCM 126 18 de junio de 2008 Acuerdo 10.06.2008.
156
5.1.– La ciudad histórica recuperada La ciudad como conjunto patrimonial, no ha sido valorada La nueva realidad construida y la revisión del concepto
hasta época muy reciente. Hasta el siglo XIX los estudios urbano llevan a valorar lo existente como objeto histórico,
El debate abierto en muchos foros sobre la realidad pa- de las ciudades se refieren fundamentalmente a los edificios como elemento de análisis y estudio. Los urbanistas serán los
trimonial de Toledo y las aportaciones jurídicas y teóricas singulares de las mismas. Desde el punto de vista histórico primeros que considerarán la necesidad de situar la ciudad en
realizadas desde diferentes ámbitos llevan a la administra- se estudian sus instituciones jurídicas, políticas y religiosas una perspectiva histórica y estudiarla con los criterios de las
ción regional, competente en materia de patrimonio histórico, y sus estructuras económicas y sociales; el espacio urbano configuraciones urbanas contemporáneas. La noción de pa-
a adoptar decisiones sobre este territorio. El presidente de es el gran ausente16. Los cambios derivados de la revolución trimonio urbano histórico, constituida a contracorriente del
Castilla-La Mancha, José María Barreda asume la decisión de industrial llevan a la reflexión sobre la estructura urbana y, proceso de urbanización dominante, es el resultado de una
considerar la zona como espacio patrimonial, arqueológico y en especial, sobre la estructura de la ciudad histórica. “La dialéctica de la historia con la historicidad que se mueve en
paisajístico que se debe proteger, suprimiendo el desarrollo conversión de la ciudad material en objeto de saber histórico tres figuras sucesivas de la ciudad antigua: memorial, histó-
urbano previsto y planteando un proyecto de futuro como ám- ha sido provocada por la trasformación del espacio urbano rica e historial.
bito cultural de la ciudad. El anuncio de proteger este espacio consecutiva a la revolución industrial: trastorno traumático
como zona patrimonial se realiza en marzo del 2006 y abre un del medio tradicional, emergencia de otras escalas viales y
nuevo camino en el desarrollo de este importante espacio de parcelarias. La ciudad antigua se trasforma entonces en ob-
la ciudad de Toledo. jeto de investigación por efectos de diferenciación y, según el 16.– F. CHOAY, 2007: Alegoría del patrimonio. Barcelona, Gustavo Gili, p. 163.
término de Pugin, por contraste”17. 17.– F. CHOAY, 2007, p. 164.
Ya se había producido la protección legal en distintos mo-
mentos de partes de este territorio. En 1992 se declara Bien de
Interés Cultural (B.I.C) con la categoría de yacimiento arqueo-
lógico la Vega Baja de Toledo13, en la zona próxima al circo ro-
mano. En abril de 2001 se procede a la delimitación del entor-
no de la ermita del Cristo de la Vega14. La protección legal del
nuevo espacio propuesto para su urbanización, se realiza con
la declaración de la zona como Bien de Interés Cultural con la
categoría de yacimiento ampliando el área del yacimiento Vega
Baja declarado BIC en 1992. La declaración definitiva, después
del proceso de exposición pública y alegaciones se produce el
18 de junio de 200815 y viene a confirmar un doble aspecto: el
establecimiento legal del máximo nivel de protección jurídica
como patrimonio histórico y la valoración social del mismo.
El desarrollo del Plan Especial que recoge la Ley 16/85
debe definir los criterios de desarrollo de este amplio espa-
cio y el reconocimiento colectivo de los valores patrimoniales
del lugar, con peculiaridades definidas por su situación en un
entorno urbano, así como por la condición de yacimiento ur-
bano como ciudad histórica. Para la gestión de este importan-
te territorio se constituye una empresa en la que participan,
en igualdad de condiciones, el Ayuntamiento de Toledo y la
Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha. La puesta en
Diego Peris Sánchez
marcha de la sociedad “Toletum Visigodo” a finales del 2007
inicia un nuevo proyecto para la valoración de este espacio
con una carga histórica significativa, que desde el patrimonio
histórico y con la potenciación de elementos culturales debe
dinamizar la zona y el conjunto de Toledo.
157
Toletum, Vega Baja, Olivilla.
 Ruskin18 entiende la ciudad histórica como figura memo-
rial. Considera el tejido urbano como el ser de la ciudad y
como un objeto patrimonial intangible que tiene que ser pro-
tegido y conservado. La ciudad en su conjunto asume la cate-
goría de monumento histórico. La ciudad ha jugado a lo largo
de los siglos el papel del monumento histórico, memorial de la
vida y la actividad de sus habitantes, estableciendo las raíces
de las personas que viven allí con su espacio y con el tiempo.
Ruskin reduce, sin embargo, la vida de la ciudad a su pasado
perdiendo su tiempo presente y su proyecto de futuro. Los
valores de la ciudad se establecen únicamente por su pasado,
por el recuerdo que son capaces de suscitar la presencia de
sus edificios y trazados urbanos considerados como valores
que se deben conservar.
La figura histórica tiene su ejemplo en la obra de Camilo
Sitte que asume la historicidad del proceso de urbanización
que trasforma la ciudad. La ciudad que ha quedado anticuada
por el proceso de la sociedad industrial, debe ser reconocida
como un valor original que nos invita a la reflexión. Su obra
“Construcción de la ciudad según principios artísticos”19 será
mal entendida por la crítica y la arquitectura posterior y ob-
jeto de la oposición radical de Giedion o de los CIAM que lo
presentan como el ejemplo del paseismo más retrógrado o el
“apóstol del camino de los asnos”20. La figura histórica en-
tiende la ciudad en objeto de museificación. “Los arqueólogos
que descubrían las ciudades muertas de la antigüedad, los au-
tores de guías, los ciceroni que recortaban el mundo del arte
europeo en capas urbanas, contribuyeron a que se pudiera
pensar en la museificación de la ciudad antigua”21.
La ciudad histórica es reconocida en sus valores, pero se
asume la necesidad del cambio y evolución, aunque para Ca-
milo Sitte la urbe contemporánea tiene valores que proceden
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
de su progreso técnico pero no se han realizado de forma be-
18.– RUSKIN, John. 1848: The seven lamps of architecture, Londres. RUSKIN,
John.1852: The stones of Venice, Londres. RUSKIN, John.1866: The crown of
wild olive, Londres.
19.– C. SITTE, Camilo, 1899: Construcción de ciudades según principios artísticos.
Reedición de 1926. Barcelona, Canosa.
20.– P.V.TURNER, 1977: The Reading of Le Courbusier. Nueva York, Garland.
21.– F. CHOAY, 2007: p. 172.
22.– G. GIOVANNONI, 1931: Vecchie cittá ed edilizia nuova . Cittás Studi, Milán.
23.– J. RIVERA, 2001: De varia restauratione. Teoría e historia de la restauración arqui-
tectónica. Madrid, R&R, 206 pp., p.139.
158
lla. La belleza de las ciudades debe preservarse como se con-
serva la obra de arte en el museo, alejada de toda variación y
contaminación que producen los cambios urbanos.
La tercera figura de la ciudad antigua aparece como sín-
tesis de las anteriores y tuvo su enunciado inicial en el ar-
quitecto y urbanista Gustavo Giovannoni22 quien estudia si-
multáneamente en los conjuntos urbanos su valor de uso y
su valor museal. El patrimonio urbano tiene su sentido en un
urbanismo que adquiere dimensiones territoriales. Todo frag-
mento urbano debe integrarse en un plan de ordenación local,
regional y territorial. Giovannoni forma parte de esa nueva
generación de “restauradores europeos que trata de llevar a
sus últimas consecuencias, en perfección, los postulados de
Boito”23.
Vista aérea de Toledo. Ortiz Echagüe.
La ciudad histórica es un monumento, un valor que se
debe conservar, pero que ha de mantenerse como tejido vivo
para considerarse como tal. Donde realmente surge la moder-
nidad de Giovannoni es en su capacidad para definir, con los
criterios actuales, los problemas de la “defensa de los centros
históricos”, la introducción del concepto de “respeto ambien-
tal” y la valoración de las “arquitecturas menores”. El monu-
mento no puede entenderse como algo aislado, sino que debe
valorarse en su contexto urbano, definido por las formas y vo-
lúmenes que se han gestado a lo largo del tiempo y en medio
de los cuales surgen los monumentos. Y finalmente, introduce
el concepto de “diridamento” como cambio necesario que se
produce en los tejidos residenciales, renovando y sobre todo
revitalizando las viviendas y las manzanas. Estos principios
se harán patentes en la Carta de Atenas de 1931 y en las
diferentes Cartas de épocas posteriores, especialmente en la
Carta de Cracovia del año 2000.
La Vega Baja de Toledo constituye un espacio complejo en
el que se integran yacimientos arqueológicos singulares como
el Circo Romano o el propio yacimiento de la Vega Baja. Este
territorio aparece ahora como un fragmento de ciudad como un
espacio de grandes dimensiones24, que se sitúa en medio de la
ciudad consolidada. La Vega Baja, situada al norte de Toledo,
tiene en su margen izquierdo el rio Tajo como borde geográfico
definido y se extiende en una superficie casi horizontal que,
entre zonas libres o consideradas como patrimoniales, tiene
un área de 854.000 metros cuadrados. En el sur se localiza
el circo romano, cuyo espacio fue declarado Bien de Interés
Cultural en 1992, con una superficie de 191.786 metros cua-
drados. Al norte de esta zona queda un espacio libre que en la
última revisión del Plan de Ordenación Municipal de Toledo
se califica como residencial (PAU del Circo Romano). Más al
norte, y limitando con el rio Tajo, se encuentra el conjunto
industrial de la Fábrica de Armas, con 155.167 metros cua-
drados, que tiene incoado expediente como Bien de Interés
Cultural con la categoría de Conjunto Histórico y que está
siendo rehabilitado (ya lo está más del 70% de su superficie
construida) como campus universitario. Otros 272.663 metros
cuadrados corresponden a la zona declarada BIC en 2008, con
la categoría de yacimiento arqueológico, como consecuencia
de la presencia de importantes estructuras detectadas cuando
se realizaron las excavaciones previas a la construcción de
más de 1.000 viviendas proyectadas en ese espacio. Y, final-
mente, queda otro amplio territorio de unos 70.000 metros
cuadrados que, recientemente, ha sido prospectado con mé-
todos geofísicos para determinar la presencia de estructuras
arqueológicas y evaluar su situación jurídica futura. Todo este
espacio constituye una unidad física con situaciones jurídicas
muy diversas en las que la cultura material constituye un fac-
tor esencial para su valoración.
La preservación de la cultura material es un elemento de pri-
mera importancia en este proceso pero implica peculiaridades
que hay que considerar en el proyecto que se va a desarrollar.
Diego Peris Sánchez
El yacimiento tiene dimensiones que hacen prever la presencia
de una gran estructura urbana de la ciudad visigoda y épocas
24.– En la Memoria de Toletum visigodo de 2008 se hace una valoración de la superficie
total del territorio de la Vega Baja (incluyendo la Fábrica de Armas) que llega a
854.990 metros cuadrados.
159
 Cental de reserva 1926.
Vista del canal y pasarelas de comunicaciones.
posteriores. La creación de un parque arqueológico en medio de
lo urbano implica decisiones y consideraciones singulares.
“La conservación integrada de paisajes arqueológicos y es-
táticos con el desarrollo de paisajes muy dinámicos, implica
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
la consideración de valores sociales, culturales y estéticos”25.
Hay un conjunto de factores que hay que evaluar para lograr
una adecuada integración del yacimiento en el conjunto ur-
bano y garantizar su mantenimiento en un entorno con una
dinámica diferente.
La existencia en el espacio donde se ubica el yacimiento
de viarios, definidos especialmente en los dos últimos siglos,
permite un recorrido por el amplio territorio y posibilita las
conexiones de este espacio con el resto de la ciudad con tra-
yectos urbanos en su interior para el uso cotidiano. Por otra
160
Interior del edificio de laboratorios de E.U. Ingenieria Industrial.
parte, la introducción de una dinámica de actividades cultu-
rales en su interior, definidas básicamente por la presencia
del campus universitario, la construcción de un gran edifi-
cio- Museo, Centro del Sitio, Centro de Investigación- y de
edificios menores de servicios universitarios y culturales del
barrio, permitirá compatibilizar la necesaria dinámica de ac-
tividad cotidiana y social con la conservación del yacimiento
arqueológico como espacio estático.
Debemos partir, como dato esencial de principio, de la
consideración del yacimiento arqueológico dentro de su pai-
saje propio, de lo que se ha denominado paisaje arqueológico.
“Cualquier intervención que afecte al patrimonio arqueológico,
debido a su vulnerabilidad, debe estar estrictamente relaciona-
25.– Carta de Cracovia, 2000: a.9.
da con su entorno, territorio y paisaje”26. La conservación del
yacimiento arqueológico debe hacerse compatible con la defi-
nición de un paisaje de usos y significaciones sociales, asumi-
dos actualmente. Los paisajes arqueológicos en su austeridad,
tanto física como temporal, pueden hacerse compatibles con la
presencia de elementos actuales y referentes que hagan utiliza-
bles sus territorios como lugares de vida ciudadana actual.
Y, en este caso, de una forma singular ya que la arqueo-
logía se relaciona con el urbanismo en una doble dirección:
porque el yacimiento presenta una estructura urbana de gran
interés con la configuración de un entramado de viarios, de
edificios residenciales y públicos, que habrá que documentar
y estudiar detenidamente, y porque el yacimiento se ubica en
26.– Carta de Cracovia, 2000: a.5.
Yacimiento de Vega Baja..
el interior de una ciudad consolidada en su entorno cuya rela-
ción hay que establecer de forma positiva para ambas estruc-
turas: la del propio yacimiento y la de la ciudad circundante.
Una relación en la que el factor tiempo es también ele-
mento esencial. Los estudios arqueológicos tienen un ritmo
diferente al del desarrollo de nuestras ciudades actuales. Hay
que permitir que el estudio riguroso del yacimiento trascurra
en paralelo con las actuaciones del entorno urbano, sabiendo
que la arqueología deberá definir, en el futuro, los cambios y
Diego Peris Sánchez
modificaciones necesarios.
Un territorio en el que, junto a las referencias históricas
documentales, aparecen ahora evidencias de primera magni-
tud en el ámbito de la cultura material. Las aportaciones de
las excavaciones iniciadas recuperan, de nuevo, la memoria
161
 Vega Baja, detalles de la excavación.
de este lugar y, por ello, de la ciudad y de la realidad histórica
española de un tiempo. “La memoria es una reconstrucción
parcial y selectiva del pasado, cuyos puntos de referencia son
suministrados por los intereses y la conformación de las so-
ciedad presente”27. Cuando se recuerda, se recuerda por me-
dio de las claves específicas que se corresponden a los grupos
en los que, o sobre los que, se esté recordando, pero también
por medio de la aceptación implícita de marcos más amplios
que prescriben determinadas configuraciones básicas sobre el
espacio, el tiempo y el lenguaje.
Recordar implica, así también, asumir una determinada
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
representación de la temporalidad, la espacialidad y el len-
guaje. La memoria supone un esfuerzo28. “Nuestros recuerdos
son colectivos, nos son recordados por los otros incluso aun-
que se trate de acontecimientos en los que hemos estado solos
y objetos que solamente nosotros hemos visto. Pero en reali-
dad nunca estamos solos. No es necesario que otros hombres
estén allí. Que se distingan materialmente de nosotros, pues
nosotros llevamos siempre con nosotros y en nosotros una can-
tidad de personas que no se confunden”29. Esta memoria debe
establecer como realidad común la que afecta a la comunidad
que vive allí y a la colectividad de forma más genérica.
162
Y ahora, la memoria se hace presente con la aportación
de elementos materiales que nos remiten a tiempos pasados:
estructuras construidas, espacios urbanos y materiales arqueo-
lógicos diferentes hacen presentes, en el momento actual, la
memoria común de otras culturas y otras civilizaciones que
desarrollaron su actividad en la ciudad de Toledo. “La acción
de recordar debe llegar, y debe llegar en el presente, y del
presente depende”30. Hay que alejar la tentación de creer que
acumular fragmentos de preexistencia equivalga, por sí, a acu-
mular una memoria inmóvil. Y este proceso se desarrolla en un
espacio concreto, en el territorio de la Vega Baja de Toledo.
Un lugar que ha sido testigo de la historia de veinte siglos
de actividad, que ha construido espacios conservados parcial-
mente, superpuestos y enriquecidos en esta multiplicidad de as-
pectos que configuran un “sitio histórico” como “lugar o paraje
natural vinculado a acontecimientos o recuerdos del pasado”.
27.– HALBWACHS, Maurice, 1950: La memoria colectiva, p. 23.
28.– BLOCH, M. 1977: “Memoria colectiva, tradizione e costume. A propósito di un libro
recente”, en Storici e storia. Torino, Einaudi. pp. 210 ss.
29.– HALBWACHS, Maurice, 1950: p. 6.
30.– RICCI, Andreina,.2005: Attorno sulla nuda pietra. Archeologia e cittá tra identitá e
progetto. Roma, Donzelli Editore, p. 74.
5.2.– Arqueología y ciudad
Con el objetivo de dar respuesta a estas demandas se ela-
bora el Plan Estratégico que trata de presentar las directrices
de trabajo en el proyecto de recuperación de la Vega Baja de
Toledo. Las actuaciones se articulan en torno a cuatro gran-
des directrices de trabajo: la cultura material, urbanismo de
un fragmento de ciudad, paisaje y territorio y equipamiento
cultural de la zona.
Una vez tomada la decisión de paralizar el proceso de
construcción de viviendas en la Vega Baja, la Consejería de
Cultura de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha
asume la continuación de las excavaciones arqueológicas, es-
tableciendo un proyecto general para el yacimiento que debe-
rá desarrollarse a lo largo de años. Una excavación sistemá-
tica en el espacio de la Vega Baja es especialmente relevante
por varias razones:
• por tratarse de una zona libre de edificaciones en un
entorno urbano consolidado en sus bordes, en el que se plan-
teará una excavación con rigurosos criterios científicos desde
la visión de un proyecto conjunto.
• porque plantea la investigación de un momento crono-
lógico de gran relevancia para la ciudad de Toledo y para el
conocimiento de un periodo singular poco conocido de la his-
toria de España.
• porque es posible la consolidación del yacimiento en la
medida que la excavación lo vaya requiriendo, consolidando
así una estructura que podrá ser visitada y conocida por todos.
• porque constituye una ocasión excepcional para acercar
la arqueología a los ciudadanos, implicando a toda la pobla-
ción en el proceso de excavación, el conocimiento de los re-
sultados progresivos y el entendimiento de la cultura material
y sus métodos de estudio.
La importancia arqueológica de la Vega Baja es muy gran-
de. Su estudio abre la posibilidad de conocer la capital del
reino visigodo y periodos anteriores y posteriores al mismo.
El conocimiento de la “urbs regia” en un asentamiento urbano
amplio y complejo nos ayudará a conocer, a través de la rea-
lidad de la cultura material, cómo era la sociedad, su poder
económico social y religioso.
Desde finales del 2007 se trabaja de forma sistemática en
el yacimiento, continuando con los trabajos de investigación
en una de las zonas más importantes del conjunto. Toletum
Visigodo, coordinadamente con la Consejería de Cultura y el
Ayuntamiento de Toledo, pone en marcha una amplia campa-
Diego Peris Sánchez
163
Vista de la Vega Baja y su relación con el centro histórico.
 ña de excavaciones. Los trabajos discurren en paralelo con la
consolidación necesaria de partes del yacimiento y la divul-
gación de lo realizado a través de jornadas, congresos, página
web y visitas públicas.
“La arqueología urbana es el planeamiento del conjunto de
acciones destinadas a preservar los restos arqueológicos, o a
definir las estrategias y criterios de eliminación de éstos, una
vez que hayan sido exhaustivamente documentados, y es, asi-
mismo, la investigación e integración del pasado arqueológico
urbano en el urbanismo del futuro”31. Como afirma Argan, hay
que tratar de “sincronizar los fenómenos urbanos actuales en
relación con el desarrollo diacrónico, desde el remoto pasa-
do hasta el futuro, de una determinada situación urbana”. La
planificación debe incorporar los valores de la historia docu-
mentada en la realidad material de la arqueología que, en este
caso, aparece como un documento cronológico y de estructura
material urbana de gran interés.
“Estos espacios vividos, memoria de la cotidianeidad ur-
bana, deben integrarse en el planeamiento urbano desde la
perspectiva de una comunidad que es la suma de los elemen-
tos que conforman el pasado y el presente de los ciudadanos y
que deben ser conservados y proyectados para el futuro. Por la
propia esencia de la arqueología que, fundamentalmente, apor-
ta conocimiento histórico pero que además posee una función
social, es fácil deducir qué tipo de ciudad debe apostarse des-
de la arqueología. Se participa en la defensa y aplicación del
modelo de ciudad que tenga profundidad histórica, que preser-
ve la diversidad y peculiaridad, frente a las homogeneidades
y globalizaciones que definen modelos de ciudad fuertemente
funcionalistas y sujetos a intereses especulativos y contrarios a
una diversidad urbana que tanto desde la diacronía como de la
sincronía ha caracterizado el espacio urbano”32.
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
Se trata del estudio de un ámbito territorial de gran com-
plejidad y extensión, de una ciudad pluriestratficada33 que
31.– OLMO ENCISO, Lauro, 2003: “Arqueología y modelos de ciudad: una reflexión
desde España”, en: Archeologia e urbanística. International school in archeology.
Certosa di Pontignano (Sena) a cura di Andreina Ricci. Edizioni all’insegna del
Gilio. p. 254.
32.– OLMO ENCISO, Lauro, 2003, p. 255.
33.– GELICHI, Sauro, 2003: “Cittá pluriestratificate: La conoscenza e la conservazio-
ne dei Bacini Archeologici”, en AAVV: en: Archeologia e urbanística. International
school in archeology. Certosa di Pontignano (Sena) a cura di Andreina Ricci. Edi-
zioni all’insegna del Gilio. pp. 61-75.
CARVER, M.H.O., 1983: Valutaziones, strategia ed analisi nei siti pluriestratificati,
164
Archeologia Medievale, X, pp. 49-71.
34.– RICCI, Andreina. I malli dell’abondanza.
deberá ir adoptando decisiones en su desarrollo; de prioriza-
ción y de ordenación. Todo ello con un necesario proceso de
selección34 que surgirá de la presencia de un proyecto general
del territorio, pero proyecto que se irá modificando y configu-
rando con la evolución de los trabajos de excavación.
Un territorio que acoge muchos espacios y lugares diferen-
tes, de tiempos diversos que configuran esta zona urbana, esta
ciudad entendida como concatenación de lugares35, lugares
en los que la arquitectura funciona como instrumento prima-
rio de la memoria y lugar de estratificación de esta memoria.
En la compleja relación entre permanencia y modificación se
ha ido construyendo la realidad de la Vega Baja en la que aho-
ra tenemos la estratificación de la memoria materializada.
La arqueología urbana es “la búsqueda arqueológica glo-
bal en una ciudad existente sobre su secuencia, desde la fun-
dación a nuestros días sin privilegiar un período respecto a
otro…”36. La arqueología puede establecer este diálogo con la
realidad urbana existente y consolidada, en este caso, en todo
su perímetro y convivir con el desarrollo urbano de la zona
que debe relacionarse con el conjunto de la ciudad y conver-
tirse en espacio vivo y dinámico.
El patrimonio histórico no puede entenderse como el es-
tudio de fragmentos o elementos parciales por muy signifi-
cativos que estos sean. Su entendimiento y valoración debe
hacerse desde la perspectiva urbanística, desde la valoración
de la realidad urbana. “No se trata de suprimir el control y la
defensa del patrimonio, sino de separarlo de los escuetos da-
tos históricos y arqueológicos e incorporarlo a todo el proceso
urbanístico. La conservación del patrimonio hay que conser-
varla desde los proyectos urbanos”37. La realidad urbana com-
5.3.– Urbanismo de un fragmento de ciudad. • La potenciación de recursos culturales y de equipamiento
público que dinamicen la zona desde los recursos patrimoniales
pleja de una ciudad de gran superficie ocupada, en la que se Usos y relaciones con lo existente.
existentes en el territorio, tanto desde los grandes equipamien-
ha ido levantando otra ciudad diez siglos después, establece
La posibilidad de actuación, desde lo público, en un frag- tos para el conjunto de la ciudad de Toledo, como de aquellos
elementos que deben abordarse desde un planteamiento urba- elementos de proximidad a la población más cercana.
nístico dinámico y con perspectivas de futuro. mento de ciudad con valores patrimoniales singulares no debe
ser un obstáculo a su desarrollo, sino, más bien, generar po-
• Planteando una adecuada relación con el entorno de
tencialidades de futuro. Los valores históricos existentes en
35.– ROSSI, P.O. 2002: “Roma una carta per la qualità urbana: La memoria in forma- ciudad mejorando las comunicaciones y potenciando recur-
zione”, en: AAVV: en: Archeologia e urbanística. International school in archeology. el conjunto que han evolucionado y cambiado a lo largo de los
Certosa di Pontignano (Sena) a cura di Andreina Ricci. Edizioni all’insegna del sos singulares como el yacimiento arqueológico, el campus
Diego Peris Sánchez
siglos, deben ser elementos básicos del futuro planeamiento
Gilio. pp. 125-144. universitario y otros focos de nueva creación. La existencia
36.– BROGIOLO, G.P. 2000: Archeologia urbana, en FRANCOVICH, R.; MANACOR- que se realizará sobre la base de estos conocimientos38.
de este gran espacio en el interior de la ciudad debe resolver
DA, D. (a cura di) Dizionario di Archeologia, Roma, Laterza.
RICCI, Andreina, 2002: “Roma: una carta per la qualitá urbana: La memoria re- Por ello, el desarrollo urbanístico de la Vega Baja debe sus posibles conexiones con el resto y facilitar a través de
mota”, en: AAVV: Archeologia e urbanística.. International school in archeology.
Certosa di Pontignano (Sena) a cura di Andreina Ricci. Edizioni all’insegna del plantearse con:
Gilio. pp. 107-123. 38.– AAVV, 2000: Un futuro para la memoria. Sobre la administración y el disfrute del
Patrimonio Histórico español. Madrid.
37.– BOHIGAS, Oriol. 2004: “Contra la incontinencia urbana”, en: Reconsideración mo- 165
ral de la arquitectura y la ciudad, Barcelona, Electa, 214 pp., p. 104.
 la misma, con los controles y el diseño adecuado, aquellas
comunicaciones necesarias para el conjunto urbano. Viarios
históricos como la avenida de Carlos III, el paseo del Cristo de
la Vega y otros del entorno se adecuarán con condiciones de
pavimentación, iluminación… que irán haciendo compatible
el uso ciudadano con los valores patrimoniales de la zona.
• Definiendo la ubicación de los elementos singulares que
van a ser nuevos referentes, especialmente el Museo de la
época visigoda, Centro de interpretación de la Vega Baja y
Centro de Investigación del patrimonio histórico.
• Estableciendo en el borde del río un sistema general ver-
de que vuelva a recuperar la imagen natural en sus paseos, es-
pacios generales ahora convertidos en grandes aparcamientos
o zonas singulares como los márgenes fluviales.
La Fábrica de Armas, como ciudad industrial rehabilitada
y convertida en Campus Tecnológico Universitario, puede ser
un buen referente de los modos de actuación en la recupera-
ción de un patrimonio conservado, mantenido en sus condi-
ciones esenciales, y revitalizado con los nuevos usos. En los
años próximos, el campus universitario debe revalorizarse con
la incorporación de nuevas enseñanzas, la potenciación de
centros de investigación y usos complementarios demandados
por la Universidad. Un servicio para el conjunto de la ciudad,
que da sentido al uso del patrimonio construido en este espa-
cio que establece una dinámica de actividad y vida urbana
en su entorno próximo y es referente del municipio y de la
provincia de Toledo.
El proceso de desarrollo histórico debe continuar en la ciu-
dad si no queremos caer en el peligro de musealización que
está alcanzando al patrimonio en muchos lugares. La imagen
narcisista del patrimonio39 se está desarrollando por un pro-
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
ceso que pretende convertir en patrimonio histórico todos los
objetos de cualquier ámbito y época con una referencia igua-
ladora y, como consecuencia de ello, a una museificación de
todos los campos y tipos de la actividad humana. El museo que
era una institución se está convirtiendo en una mentalidad.
La salvación del patrimonio viene de la continuidad de la
“competencia de edificar” como “capacidad de articular entre
sí y con su contexto, por la mediación del cuerpo humano, los
elementos llenos o vacíos, siempre solidarios y nunca autóno-
166
mos, cuyo despliegue sobre la superficie de la tierra y en la
continuidad del tiempo tiene sentido, simultáneamente para
el que edifica y para el que lo habita”40. El papel propedéutico
del patrimonio “ya no sería la conservación de un patrimonio
que tiene, en tanto que tal, un interés solamente relativo y
limitado, sino la conservación de nuestra capacidad de conti-
nuarlo y de reemplazarlo, esta propedéutica exigiría repensar
y restaurar desde arriba abajo la totalidad de nuestras actuales
prácticas patrimoniales”41. Y ello realizado desde el necesario 7
leguaje de nuestro tiempo. Porque la ciudad se construye a lo
largo de la historia con las aportaciones de la cultura de cada 6
tiempo que debe mantenerse viva y continuarse en el presen-
te y en el futuro. Y porque el enriquecimiento de la realidad
diversa, compleja y plural de la ciudad histórica debe recibir
las aportaciones de nuestra cultura cualificada y actual.
22
El patrimonio puede y debe integrarse en la dinámica vital 1 13
urbana. Uno de los retos esenciales del proyecto de la Vega 5
Baja debe ser integrar la zona con sus valores arqueológicos,
la dotación de recursos culturales y educativos en el desa-
2
2
rrollo de la ciudad; hacer compatible la existencia del gran 8
1
yacimiento con la vida actual dentro del máximo rigor por la 19 12
conservación de la cultura material, valor esencial de este 3 1
territorio.
4
14
10 9 18
A lo largo del 2009 se ha iniciado, en una primera fase, 7
11 7 6
el proceso de acondicionamiento de los viarios que recorren 5
25 26 27
28
la zona. Se mejoran las condiciones de la Avenida de Méjico, 20
en su acceso al campus universitario, a la vez que se ordena
el espacio existente entre el límite de la Fábrica de Armas 21
3
con el paseo del Cristo de la Vega, se crea un aparcamiento 4
23
en el cual el arbolado actúa como elemento de protección y
16
reducción del impacto visual que tiene desde la parte elevada
de la ciudad.
17
Los grandes ejes, la avenida de Carlos III y Mas del Ribe-
ro, se acondicionan como elementos estructurantes de Toledo
y establecen las comunicaciones con el entorno urbano próxi-
mo. El acondicionamiento de estos viarios obedece a razones BIC 1992 BIC 2008 BIC FÁBRICA DE ARMAS
múltiples: son caminos históricos, que aparecen en la carto-
Diego Peris Sánchez
39.– CHOAY, Françoise, 2006: Pour une anthropologie de l’espace. Paris, Seuil, p. 296.
40.– CHOAY, Françoise, 2007, p. 230.
41.– CHOAY, Françoise, 2007, p. 235.
167
Plano de las áreas BIC y zonas donde se han llevado a cabo actuaciones arqueológicas.
 Detalle de Toledo revisado por el Ayuntamiento hacia 1917.
Plano de Toledo realizado por Navia hacia 1776.
grafía de mediados del XIX de Toledo, consolidados como ejes
de actividad nueva en el entorno. Son trazados que ordenan
urbanísticamente el conjunto del espacio con su disposición
en aspa y que, con un mínimo impacto, establece las mejores
comunicaciones internas y con el entorno próximo. Además,
con su amplio recorrido lineal (más de un Kilómetro cada uno
de ellos) definen visuales dinámicas de gran interés hacia el
conjunto histórico.
Las secciones de estas calles se han configurado para un
tráfico reducido de dos direcciones con un ancho de calzada
adecuado, amplias aceras a ambos lados y carril bici en uno
de sus laterales. La presencia de arbolado en dos líneas a am-
bos lados del viario marca la visión perspectiva de los mismos
y recuperan la imagen de otros momentos en los que eran pa-
seos de recorrido habitual para los ciudadanos de Toledo.
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
Su tratamiento permite un uso adecuado para los miles
de ciudadanos que cada día recorren este territorio. El prin-
cipio de la avenida de Carlos III con su área residencial y
servicios de hostelería, la zona educativa, la presencia del
campus universitario con más de cuatro mil usuarios diarios
entre alumnos, profesores y personal de administración y ser-
vicios y, finalmente, la urbanización de San Pedro el Verde
con sus edificios residenciales y diversos servicios comunes,
Circo romano plantas y sección longitudinal. definen una intensa actividad en este eje de comunicaciones.
168
Todo ello ha introducido una dinámica diaria ciudadana que
es compatible con la preservación del patrimonio y cuya pre-
sencia es un factor positivo para la conservación y valoración
social de la Vega Baja.
Junto a estas actuaciones en viarios se plantea una ade-
cuación del entorno del circo romano en su margen derecho
de la avenida de Carlos III.
La ciudad de Toledo se piensa y planifica con un plan ge-
neral para el conjunto urbano en época romana. Toledo tiene
un proyecto de construcciones públicas singulares que sirven
a sus necesidades y que son ejemplo de cómo el nuevo sistema
de la cultura romana quiere intervenir en España. Se construye
una ciudad en cuyo acceso se sitúan los grandes edificios pú-
blicos que quieren hacer presente la imagen de la ciudad. Un
conjunto con el circo como elemento fundamental, un teatro
que se situaba donde está ahora el Colegio de Carmelitas y un
anfiteatro, probablemente situado en el barrio de Covachuelas.
El edificio del circo de Toledo es una construcción destina-
Diego Peris Sánchez
da a las carreras de carros con unas características peculiares
por su ubicación y por su modo de construcción. En Toledo42
se levantó una construcción singular que es un referente entre
42.– SANCHEZ PALENCIA, F.J.; SAINZ PASCUAL, Mª J., 2001, “El circo de Toletum”,
en: El circo en la Hispania romana, Mérida.
169
 Recreación en 3D del circo romano.
Planta del circo romano de Rey Pastor.
los que se conservan en mayor o menor medida en la Penín-
sula Ibérica. Su planta es un rectángulo con dos lados rectos
y casi paralelos, un extremo en forma de hemiciclo y otro li-
geramente curvado,, en arco donde se sitúan las cárceres o
casillas desde donde salían los carros. El graderío consta de
un maenianum primum o grada inferior y un maenianum sum-
mum o superior.
El edificio fue construido en la segunda mitad del siglo I
d C, en época de la dinastía Julio-Claudia y comienzos de la
Flavia43, y permanece en uso hasta finales del siglo IV44 o prin-
cipios del V d.C.45. El espacio construido en época romana es
monumental y pervive en épocas tardías46. Esta instalación se
conserva en época visigoda probablemente con otra función,
aunque sirvió de “referencia del conjunto palatino que fue
creciendo a su alrededor como consecuencia de la imitatio
imperi que rigió la política de diferentes monarcas visigodos,
a imitación del que existía en Constantinopla que se encon-
traba organizado en torno al gran circo constantiniano”47. En
este mismo espacio había un conjunto de grandes cepas de
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
opus caementicium pertenecientes a un gran edificio público
que fueron destruidos al construirse un colegio hacia 196048.
En esta zona se construyen suntuosas villas dotadas de
mosaicos como el que aparece en la Fábrica de Armas49. “Tras
el abandono del circo, el lugar fue ocupado con el paso del
tiempo por construcciones y estructuras que expoliaron sus
materiales y degradaron su fábrica. Cronológicamente, la pri-
mera ocupación documentada del recinto del circo se produce
durante la dominación islámica de Toledo. Así, al norte del
circo, concretamente aprovechando el podium y en la arena,
170
Fotomontaje del Circo.
Fotomontaje del Circo.
se localiza un complejo alfarero que se compone de cinco hor-
nos más una serie de dependencias y estructuras complemen-
tarias que se datan entre los siglos X-XI d.C.”50.
43.– SANCHEZ PALENCIA, F.J. y SAINZ PASCUAL, Mª. J, 1988, “El circo romano de
Toledo: estratigrafía y arquitectura”, en: Estudios y Monografías, nº 4, Consejería de
Educación y Cultura.
44.– SANCHEZ PALENCIA, F.J., 1989: “El marfil de Hipólito del circo romano de Tole-
do”, en: Homenaje al Profesor Antonio Blanco Freijeiro, U.C.M. Madrid.
45.– SANCHEZ PALENCIA, F.J. y SAINZ PASCUAL, Mª. J, 1988.
46.– Prueba de ello es el hallazgo del marfil de Hipólito de época teodosiana que perte-
neció a algún personaje importante de la administración imperial.
SANCHEZ PALENCIA, F. J., 1989.
47.– CARROBLES, Jesús. 2007: La vega Baja de Toledo y el problema de la conservación
del Patrimonio arqueológico a comienzos del siglo XXI.
48.– CARROBLES, Jesús, 2001.
49.– BALIL ILLANA, A. “Monumentos alejandrinos y paisajes egipcios en un mosaico
romano de Toledo (España)” en: Alessandria e il mondo ellenistico-romano Studio in
onore de Acille Adriani. Studi e materiali 6, Palermo, 1984 pp. 433-439.
La villa romana del siglo III se descubre en 1923 como consecuencia de los trabajos
que se realizan para la construcción de diferentes talleres en el recinto de la Fábrica
de Armas.
50.– SAINZ, Maria Jesús.1991, p. 50.
MARTINEZ LILLO, s., 1987: “Horno islámico nº 1 del circo romano de Toledo”,
en: Actas del I Congreso de Arqueología medieval española. (Huesca abril 1985),
Diego Peris Sánchez
Zaragoza, t. IV, pp. 73-93.
MARTINEZ LILLO, S. 1987: “Los hornos califales de Toledo” en: Coloquio sobre
hornos alfareros y testares medievales en el mediterráneo Occidental. Madrid, Casa de
Velázquez (enero 1987)
MARTINEZ LILLO, s., 1987: “Horno islámico nº 1 del circo romano de Toledo”,
en: Actas del I Congreso de Arqueología medieval española. (Huesca abril 1985),
Zaragoza, t. IV, pp. 73-93.
MARTINEZ LILLO, S. 1987: “Los hornos califales de Toledo” en: Coloquio sobre
hornos alfareros y testares medievales en el mediterráneo Occidental. Madrid, Casa de 171
Velázquez (enero 1987)
 Dibujo del sepulcro encontrado en el circo romano, 1751.
Mosaicos romanos de la Fábrica de Armas durante la excavación.
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
Vista de Toledo, A. V. Wyngaerde, detalle.
En época islámica la zona
del circo sigue siendo cante-
ra de materiales para diversas
construcciones de la ciudad.
En la zona sureste se localizan
áreas de enterramiento durante
los siglos X y XI que, según An-
tonio de Juan, hay que comen-
zar a situar en el siglo VIII51.
Son tumbas del tipo fosas sim-
ples en alcaén, que se extien-
den fuera del perímetro del edi-
ficio en dirección a la Puerta de
Bisagra. A lo largo de los siglos
XIII y XIV el edificio continúa
abandonado utilizando partes
del mismo como escombreras,
rellenando algunos espacios con más de 2,00 m de tierra52. A lo largo del siglo XVIII la decadencia de Toledo llega
“Tras la dominación islámica y el abandono de ambos com- también a este borde de la ciudad que se empieza a convertir
plejos, vuelve a ser utilizada nuevamente como necrópolis a en zona de residencia marginal y espacio de cultivo de huer-
partir del siglo XIII y hasta el siglo XV. Esta fase mudéjar tas. Por razones de seguridad el Cardenal Lorenzana manda
presenta buna tipología de enterramientos diferentes a los de “… lodar las cuevas o subterráneos del circo, destruyéndolas
la fase anterior, caracterizada por enterramientos “sin estruc- a propósito, para evitar que fueran albergues de gentes de
tura”, de “cubierta plana” y en “lucillos”, con su ubicación mala vida y costumbres”56. A finales del siglo XVIII la cons-
circunscrita al recinto del circo”53, la zona se convierte así en trucción de la Fábrica de Armas potencia la existencia de una
una Necrópolis Mudéjar”54. serie de viarios que comunican la Vega Baja con la ciudad
construida sobre la colina. La Avenida de Carlos III, como eje
A partir de este momento, en su perímetro, se levantan una principal, atraviesa el Circo uniendo la Puerta de Bisagra con
serie de edificios religiosos, como la Ermita-Convento de San la entrada de Sabatini del recinto industrial.
Bartolomé (1529) que, para su construcción, reutiliza mate-
riales del circo55 y que será destruido en 1811 ocupando una A comienzos del siglo XIX las tropas francesas ocupan
zona próxima a los cárceres; la Capilla de Montero (S. XVI- como cuartel el convento de San Bartolomé, incendiado y de-
XVIII), o civiles como el conocido como Brasero de la Vega molido en 1845. Las ermitas de San Ildefonso y del Cristo de
(1506-1813). la Vega sufrieron daños, pero fueron restauradas para capilla

del cementerio del Hospital de la Misericordia y del nuevo

51.– DE JUAN GARCIA, A, 1987, Los enterramientos musulmanes del Circo Romano de
Toledo, nº 2, Museo de Santa Cruz, Estudios y Monografías.
52.– SAINZ PASCUAL M.J y ROJAS, J. M., 2000: Circo Romano. Informe final de las
excavaciones arqueológicas realizadas entre 1998 y 1999. Sin publicar. Informe ce-
dido por los autores.
53.– SAINZ, Maria Jesús.1991, p. 50.
MAQUEDANO, CARRASCO, B; ROJAS, J.M; SA, E.I; SAINZ PASCUAL, M.J. y
de capitulares catedralicios hasta que, en 1836, se decidió la
construcción del Cementerio General en el extremo norte de
la Vega Baja57. Con la entrada en vigor de la Constitución de
1812 que abolió la Inquisición, en 1813 se destruyó también
el Brasero de la Vega. Tras la desamortización de los bienes

Diego Peris Sánchez

VILLA, R (2002): “Nuevas aportaciones al conocimiento de las necrópolis medie- municipales en 1855 se acabó el régimen de explotación agrí-
vales de la Vega Baja de Toledo (I)” en Tulaytula nº 9, Primer Semestre pp. 19-51.
54.– DE JUAN GARCIA, A 1987: “Los enterramientos musulmanes del circo romano de
Toledo”, en Estudios y monografías, Nº 2. Museo de Santa Cruz, Toledo.
56.– SANCHEZ PALENCIA, F.J. y SAINZ PASCUAL, Mª J., 2001, p. 111
55.– SANCHEZ PALENCIA, F.J. y SAINZ APSCUAL, Mª J., 2001: “El circo de Toletum”
en El Circo en la Hispania Romana, Mérida, pp. 114, citan a Ponz, A. (1787): Viaje 57.– CERRO MALAGÓN, Rafael, 1990: La transformación moderna de Toledo. Arquitec-
a España. Madrid. tura y urbanismo del siglo XIX, Madrid.
172 173
Mosaico romano de la Fábrica de Armas, detalle. Galería romana.
 Estado de las ruinas del Circo Máximo el año 1848,
según la portada del Album Artístico de Toledo.
El final del siglo XIX y y principios del XX supone un pro-
ceso de ocupación del territorio donde se sitúa el circo romano
con diferentes elementos. En 1891 se construye la Venta de
Aires, edificio que se mantiene todavía con grandes trasforma-
ciones, al lado SW del camino de la Fábrica. Desde 1906 se
produce la plantación del actual jardín localizado en el extremo
NE del hemiciclo. Es el inicio de su transformación en una
zona de esparcimiento y de carácter lúdico59. La Vega Baja co-
menzaba lentamente a trasformarse mezclando el uso hortelano
y el paseo. En 1906 se inauguró el campo escolar, por iniciativa
del profesor don Luis de Hoyos, y junto al paseo de Merchán,
a partir de los años veinte, las explanadas comenzaban a ser
miradas como solares ideales para levantar viviendas, hoteles,
escuelas o estacionamientos para autobuses60.

A lo largo de los siglo XIX y XX se producen diversas in- entre 1927 y 1929 con el arco de acceso a la summa cavea y
tervenciones, destacando las realizadas por la Sociedad Ar- restos del graderío. Entre 1963 y 1964 se realizan las inter-
queológica de Toledo en 1889, las llevadas a cabo por Luis venciones de Marcelo Vigil y en 1972 las dirigidas por Ricardo
Hoyos a comienzos del siglo XX en 1906 y, sobre todo, las Izquierdo. El estudio general del conjunto lo realizan Sánchez
efectuadas entre 1927 y 1929 por la Comisión de Monumentos
Histórico-Artísticos de la Provincia de Toledo, dirigidos, en- 59.– SANCHEZ PALENCIA, F.J. y SAINZ PASCUAL, Mª J., 2001, p. 112.
tre otros, por Rey Pastor, San Román y Castaños, que incluyó 60.– CERRO MALAGON, Rafael. “Siglo XX. El cierre de un milenio” en: Historia de
Toledo, Toledo, Azacanes, p. 566.
el levantamiento topográfico completo del edificio61. Las imá-
61.– CASTAÑOS, M; PLAN, I del; ROMAN, P. y REY PASTOR A., 1926: “Excavaciones
genes del Archivo Rodríguez nos presentan el avance de las en Toledo. Memoria de los trabajos efectuados en el circo romano”, en Memorias de
excavaciones y los obreros trabajando en ellas. La fotografía la Junta Superior de Excavaciones y Antigüedades, nº 96, pp. 7 y 8.
62.– VVAA. 2008: Pedro Román Martínez. Toledo, fotografía y pintura. Toledo, Diputa-
de Pedro Román Martínez62 presenta la campaña arqueológica ción Provincial, Ayuntamiento de Toledo, p.38.
Vista de la muralla desde la Vega y plano de las tierras entre ésta y el río Tajo. 1798.
Restos del circo romano a principios del s. XX.
cola de la zona. Ya entonces el Ayuntamiento trató de
cambiar el uso de la Vega construyendo un canal de
riego conocido como Mina del Corregidor. Al enaje-
narse las fincas, se continuó con el proyecto constru-
yendo ramales que permitieron las explotaciones de
huertas en la zona hasta mediados del siglo XX.
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje

En esta época se produce la primera urbaniza-

ción, con la construcción del paseo de los Canóni-
gos sobre las ruinas del circo romano en dirección
al Cristo de la Vega. A su lado surgen una serie de
edificios y construcciones sencillas con la venta de

Diego Peris Sánchez

Aires utilizado como centro de reunión de artistas
vinculados con la generación del 27, integrados en
la Orden de Toledo, con personajes como García Lor-
ca, Dalí y Buñuel58.

174 58.– 175

Labriegos de la Vega.

Planta de las ruinas del Circo Máximo en la Vega. 1905. Palencia, Sainz Pascual, Martínez Lillo, A. de Juan García,
Pereira y Ricardo Izquierdo en los trabajos autorizados por el
Ministerio de Cultura63. Como resultado de estas intervencio-
nes se determina la cronología del edificio64, y se realiza una
aproximación a los sistemas constructivos del conjunto.
Las actuaciones del Ayuntamiento de Toledo, dirigidas por
Ignacio Alvarez Ahedo65 en 1998 consolidan y protegen los
restos situados en el parque Escolar que se sitúan, así, en
una zona verde protegida y bien conservada. Los trabajos ar-
queológicos fueron realizados por Juan Manuel Rojas y María
Jesús Sainz Pascual66 y en su informe final dicen: “El Proyec-
to de Parque Arqueológico del Circo Romano de Toledo pre-
tendía una mejora del entorno de las ruinas del circo romano
ubicadas dentro del jardín público conocido como Parque Es-
colar”. Enuncian a continuación las actuaciones que deberían
continuarse como las referidas a las estructuras existentes al
otro lado de la avenida de Carlos III, la escalera situada a la
espalda de la Venta de Aires, zona de los cárceres…
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
El otro margen de la Avenida de Carlos III ha ido deterio-
rándose con el paso del tiempo, perdiendo su carácter arqueo-
lógico y convirtiéndose en zona de aparcamiento en cuyo en-
63.– El Ministerio de Cultura es propietario de una pequeña parcela situada en la trasera
de la Venta de Aires.
64.– SANCHEZ PALENCIA, F..J. y SAINZ PASCUAL, Mª J., 1988: “El circo romano de
Toledo: estratigrafía y arquitectura”, en Estudios y Monografías, nº 4, Consejería de
Educación y Cultura.
65.– ALVAREZ AHEDO, Ignacio. 1998. Proyecto de ejecución de Parque arqueológico del
circo romano. Toledo, Ayuntamiento de Toledo.
66.– ROJAS, Juan Manuel; SAINZ PASCUAL, María Jesús, 2000: Circo romano de Tole-
Restos del circo romano a principios del s. XX. do. Informe final de las excavaciones realizadas entre 1998 y 1999.
176
torno los restos permanecen ocultos y deteriorados. El proyecto
Restos del circo romano en la actualidad.
para el espacio que ocupa la planta original del circo romano
plantea dejarlo liberado de vehículos, a la vez que marcará su
configuración, de manera que vaya haciéndose visible su traza
en el conjunto. Para ello, la calle del circo romano se ha redu-
cido a una vía de servicio que da acceso a los establecimientos
que en su momento se autorizaron.
Se eliminará la vegetación que dificulta la visión de los res-
tos arqueológicos existentes, completando la excavación del
entorno para dejar visibles los diferentes elementos, con el
estricto control arqueológico de las actuaciones. En la traza
de las bandas laterales del circo se realiza una pavimentación
con dos bandas de pletinas laterales y tratamiento de hormi-
gón rugoso en el suelo para hacer visible la planta original del
circo. Este mismo tratamiento continuará hasta la parte final
de los cárceres para poner en evidencia el trazado final de la
estructura originaria.
En la pavimentación de la avenida de Carlos III se mar-
can las trazas que corresponden a las bandas edificadas del
circo con materiales diferenciados que señalan la forma del
primitivo circo. Se realiza una señalización explicativa del es-
pacio con plantas y textos referentes a la importancia del lugar
e infografías que representan la totalidad de la construcción
existente en otros momentos.
De esta manera, una primera actuación de urbanización
mejora notablemente los viarios para su uso ciudadano, favore-
ciendo los accesos de la ciudad y dignificando la presencia de
los restos arqueológicos en un entorno urbano cuidado de for-
ma austera y funcional, pero acorde con su destino cultural.
Diego Peris Sánchez
177
Vega Baja.
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje

Diego Peris Sánchez

178 179

La Olivilla, Fábrica de Armas y terrenos de la Vega Baja.

Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje

Diego Peris Sánchez

Plano de la Fábrica de Armas y sus inmediaciones, Gabriel Pellicer y Reus, 1857.

180 181

Fábrica de Armas y alrededores. Instituto Geográfico y Estadístico.


Otro elemento singular de la Vega Baja es la Fábrica de
Armas, ciudad industrial que tiene incoado expediente para
la declaración de Bien de Interés Cultural como conjunto his-
tórico. Una ciudad industrial, que inicia su construcción a
finales del siglo XVIII con el edificio diseñado por Sabatini67
e impulsado por el rey Carlos III, para la fabricación de ar-
mas blancas. El conjunto plantea una obra de ingeniería para
aprovechar la energía hidráulica que justifica su ubicación
junto al río Tajo.
Durante dos siglos se consolidó una ciudad industrial68,
modelo constructivo y de organización de la industria militar
en diferentes épocas. Una instalación vinculada a la Academia
de Artillería de Segovia y que trata de implantar las técnicas
de fabricación de armamento, consolidando una estructura
productiva que da trabajo a más de 1000 personas y que por
ello se convierte en un referente para la ciudad de Toledo.
Cuando en 1998 se llegó al acuerdo entre el Ayuntamiento
de Toledo y el Ministerio de Defensa para la cesión de estas
instalaciones a la ciudad, a cambio de recalificar los terre-
nos exteriores para poder construir viviendas y usos comer-
ciales, se abre una nueva etapa para la ciudad industrial. El
Consistorio acuerda la cesión a la Universidad de Castilla-La
Mancha quien inicia un amplio proceso de rehabilitación. La
primera fase se inaugura en febrero de 1999 con el desarro-
llo de la actividad docente en unos 12.000 metros cuadrados
acondicionados para ello69.
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
182
Puente que unía la fábrica con la zona de polvorines.
Desde entonces, hasta ahora, se han rehabilitado más de
35.00 metros cuadrados convirtiendo la antigua ciudad indus-
trial en ciudad del saber y la investigación. La presencia de
cuatro mil personas entre alumnos, profesores y personal de
administración y servicios ha convertido este espacio en un
polo de actividad dinámica social. Junto a estas actividades,
el campus universitario se ha convertido en referente social,
cultural y político. En la actualidad se rehabilita la antigua
nave del “Taller de Material Quirúrgico” para aulas, semina-
rios e Instituto de Nanotecnología y Nanociencia, el antiguo
“Taller de Envases de Cartón” como Aula Magna y el antiguo
edificio de “Laboratorios” de la Fábrica como edificio del Vi-
cerrectorado y Gerencia del Campus.
Junto a ello se proyecta la puesta en marcha en la zona
de polvorines, rehabilitada como parque de la Olivilla, de un
espacio de investigación de las áreas medioambientales con
la implantación de diversos Institutos de Investigación rela-
cionadas con ellas. De esta manera, la ciudad histórica70 de la
Fábrica de Armas que ocupa una posición privilegiada en el
borde del territorio, junto al rio Tajo, se convierte en un mode-
lo de revitalización en el que la conservación del patrimonio es
compatible con la actividad más contemporánea y dinámica.
67.– PERIS SANCHEZ, Diego et al: 2001: El edificio Sabatini de la Fábrica de Armas de
Toledo. Madrid, El Viso, UCLM.
68.– PERIS SANCHEZ, Diego et al: 2003: Dos siglos en construcción. De fábrica de
armas a campus universitario. Madrid, Constructora San José.
69.– PERIS SANCHEZ, Diego; LUCAS MARTINEZ, Antonio, 1999: La Fábrica de ar-
mas de Toledo. t.I Historia. Ciudad Real, UCLM.
70.– PERIS SANCHEZ, Diego. 1999: “La otra ciudad histórica de Toledo. La Fábrica de
armas”, en: Añil nº 17, Madrid, Celeste, pp. 32-39.
Salida de los obreros de la Fábrica.
Interior del Aulario nº 10.
Lateral izquierdo del Edificio Sabatini.
La Vega Baja tiene una actividad urbana que se desarro-
lla desde las diversas estructuras arqueológicas existentes en
la zona, los viarios que la recorren y vertebran y los equi-
pamientos ya existentes como el campus universitario. Las
nuevas dotaciones culturales completarán este conjunto de
elementos dinámicos que conviven con el gran yacimiento. La
ciudad se nos presenta, así, como concatenación de lugares
e instrumento para recordar71. La presencia de elementos de
diferentes periodos, con estructuras arquitectónicas y arqueo-
lógicas diferentes, hace que la ciudad se nos presente como
el lugar de la estratificación de la memoria. En la relación
compleja entre modificación y permanencia, que caracteriza
la evolución temporal, acaba concretándose la memoria ma-
terializada, la realidad concreta que nos hace recordar y revi-
vir momentos temporales diferentes. El lugar de la Vega Baja
configura nuestro pensamiento y nuestros recuerdos. La ciu- Vista general de la sala de lectura.
dad es el teatro del discurrir de los acontecimientos, escena
estable para la formación de la memoria72.
La superposición de tiempos, las construcciones propias
de cada época, sus superposiciones, alteraciones y modifica-
ciones acaban configurando este territorio complejo y plural
que conforma la actual Vega Baja de Toledo. Un territorio
construido en diferentes momentos históricos con estructuras
arquitectónicas y urbanísticas que se entrelazan, se modifican
y superponen, dando lugar al espacio que actualmente cono-
Diego Peris Sánchez
cemos y en el que la diversidad cronológica y construida es un
elemento esencial de su realidad actual.
71.– ROSSI, P.O. 2002: p.125.
72.– ROSSI, P.O. 2002: p. 133.
183
Paseo principal frente a la biblioteca.

5.4.– Paisajes. Valores de la Vega en sí misma y
relación con la ciudad histórica de Toledo
La reflexión sobre el paisaje, especialmente en las últimas
décadas, ha generado variedad de pensamientos y visiones.
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
Para algunos, el paisaje es pensado y estudiado en primer
lugar como realidad cultural. El paisaje es el territorio produ-
cido y practicado por las sociedades por razones económicas,
políticas y culturales. Y en este sentido, “el valor paisajero
de un lugar no se considera como esencialmente estético, sino
que se enfoca con relación a la suma de las experiencias, los
hábitos, las prácticas que un grupo humano ha desarrollado
en ese lugar”73. Para Jackson, el paisaje es un espacio or-
ganizado, obra colectiva de las sociedades que trasforman el
sustrato natural.
184
Casco Histórico y Vega Baja.
El paisaje es, también, una manera de ver y de imaginar
el mundo. Es una realidad objetiva y material, producida por
los hombres. Todo paisaje es cultural, no tanto porque es visto
por una cultura, sino, porque ha sido producido en el seno de
un conjunto de prácticas (económicas, políticas, sociales), y
según unos valores que, en cierto modo, simboliza74. Hay en
el suelo “una huella continua del hombre”75, el paisaje es el
mundo humano que se inscribe en la naturaleza trasformán-
73.– J. M. BESSE, 2006: “Las cinco puertas del paisaje” en: Paisaje y pensamiento.
Abada Editores, pp. 145-171, p. 151.
Este concepto ha sido ampliamente expuesto por John Brickerfhoff Jackson fun-
dador de la revista Landscape. JACKSON, J.B. 2003. A la découverte du paysage
vernaculaire. Actes Sud/ENSP, Arles, p. 262.
74.– J. M. BESSE, 2006: Esta concepción del paisaje proviene de la visión del paisaje
como un “territorio fabricado y habitado”.
75.– J. BRUNHES, La géographie humaine. Paris, F.Alcan, p.41, 1912.
dola. La historia de la ciudad con sus vivencias culturales,
con sus modos de entender el mundo, nos lleva a esa realidad
urbana. La ciudad de Toledo es, en este sentido, una ciudad
compleja, resultado de agregaciones y superposiciones de
muy diferentes épocas. La riqueza de su paisaje proviene de
esta agregación de las alteraciones, modificaciones y superpo-
siciones de distintos momentos históricos76.
El paisaje es el entorno material y vivo de las socieda-
des humanas. Es un mundo vivido, fabricado y habitado por
unas sociedades humanas siempre cambiantes. El paisaje se
identifica con la ecumene humana produciéndose, así, un en-
cuentro entre un territorio humanizado y un entorno, espacios
de naturaleza y de actividad humana. El paisaje es el aspecto
del territorio77, es la suma de elementos naturales y artificia-
les que subsisten en él y varían con el tiempo en función del
cambio que experimenta la suma de esos elementos. Integra
aspectos que se superponen, entrelazan y combinan de diver-
sas formas; lo que acaba constituyendo el paisaje es la forma
de relacionarse los diferentes elementos entre sí. Lo real es su
“trabazón”78 y esa trabazón se ha ido haciendo distinta en di-
versos tiempos, lugares y culturas. Lo específico del lugar está
en un determinado orden global, que se traduce en una cierta
condición geométrica que se puede medir, que parte del terre-
no y el clima y, sobre cuya base, se producen las aportaciones
y diversas intervenciones. El paisaje es una realidad dinámi-
ca, evolutiva recorrida por tendencias variables en el tiempo.
El paisaje de Toledo es la suma de los elementos naturales,
de su fuerte geología, de la geografía y de la construcción del
hombre. La interacción de todos estos elementos conforma el
paisaje de la ciudad.
Cuando se representa la ciudad como suma de elemen-
tos naturales y construidos, y cuando se realiza la percepción
desde la visión peculiar del hombre estamos ya hablando de
paisaje. La representación de Toledo de los grabados de Wyn-
gaerden es la representación de un “paisaje”79. Es la visión de
la ciudad construida por el hombre, generada por la riqueza
de las construcciones en medio del ambiente natural y perci-
bida por el hombre que la valora y proyecta.
El paisaje es una experiencia fenomenológica y es también
un proyecto en el que no es tan importante el edificio y sus es-
tructuras como el contexto. En la relación de lo artificial con
el suelo, el territorio y el medio natural está el proyecto. “Pro-
yectar el paisaje sería a la vez ponerlo en imágenes o repre-
sentarlo (proyección) e imaginar lo que podría ser o llegar a ser
(proyectación). Esta ambigüedad, o esta circularidad, es cons-
titutiva de la idea misma del proyecto en el pensamiento del
paisaje”80. Y en este sentido, el paisaje es una realidad abier-
ta al futuro. No podemos, ni debemos, considerarla acabada
sino en ejecución, si bien, entendiendo de forma inteligente
aquellos logros ya conseguidos en otros momentos históricos y
que han conformado una realidad valorada positivamente por
la comunidad. Toledo debe estar abierto a proyectos de futuro,
pero sabiendo mantener y conservar aquellos valores consoli-
dados como consecuencia del esfuerzo colectivo.
En el caso de la Vega Baja hay que hacer una valoración
del territorio como paisaje desde una múltiple perspectiva:
• como espacio, que en su proximidad al río, ha definido
lugares singulares de vegetación, de tratamiento ambiental y
de perspectivas particulares que pueden ponerse en valor en
la recuperación del curso fluvial y su entorno.
• como espacio que, en su especial conformación, valora
la singularidad de la ciudad histórica elevada sobre la colina
que se presenta como espacio referencial en el entorno, per-
mitiendo una visión del mismo desde el horizonte próximo y
desde la elevación del terreno liberado.
• como espacio que tiene una vista singular desde la ciu-
dad histórica elevada y que requiere tratamientos particulares
de sus dotaciones para optimizar así el impacto visual.
La realidad del paisaje tiene aproximaciones diversas y
plurales que no son contradictorias sino complementarias.
Por ello, la Convención de Florencia sobre paisaje lo define,
con una visión general, como “cualquier parte del territorio
tal como la percibe la población, cuyo carácter sea el resul-
tado de la acción y la interacción de factores naturales y/o
76.– PERIS SANCHEZ, Diego, 2000: “La evolución de la ciudad histórica”, en: Ciuda-
des históricas, conservación y desarrollo. coord. M. A. Castillo. Madrid, Visor, Fun-
dación Argentaria, pp. 145-158.
Diego Peris Sánchez
77.– G. JELLICOE, 1995: El paisaje del hombre. La configuración del entorno desde la
prehistoria hasta nuestros días. Barcelona, Gustavo Gili.
78.– MADERUELO, Javier, 2005, El paisaje. Génesis de un concepto, p.33.
79.– MADERUELO, Javier. 2008: “Maneras de ver el mundo. De la cartografía al paisa-
je”, en : Paisaje y territorio, Madrid Abada, p. 73.
80.– J. M. BESSE, 2006, p. 168.
185

Vista de la Vega Baja y la ciudad.
humanos”81. Y junto a ello, la Convención insta a reconocer
jurídicamente los paisajes como elementos fundamentales del
entorno humano, expresividad de la diversidad de su patrimo-
nio común cultural y como fundamento de su identidad. Para
ello deberán ponerse en marcha acciones encaminadas a con-
servar y mantener los aspectos significativos o característicos
de un paisaje, ya sean naturales o creados por el hombre82.
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
Con estas consideraciones, es importante avanzar en la cla-
rificación de lo que entendemos por paisaje de la Vega Baja
de Toledo para enunciar aquellos elementos, significativos o
característicos, que se deben preservar y guiar el proyecto de
actuación futura.
La valoración de la ciudad histórica situada sobre la colina
elevada y su paisaje se ha referido, fundamentalmente, a dos
aspectos esenciales: al entendimiento del entorno geográfico
de la ciudad y a sus perspectivas y vistas desde el exterior. La
186
Vista de Toledo desde la Vega Baja. Fotografía de Pedro Román.
“La ciudad de Toledo se ubica a caballo entre dos gran-
des unidades geológicas peninsulares, de un lado el Macizo
hespérico o Ibérico, cuyos materiales y estructuras ocupan la
denominada meseta cristalina de Toledo, y de otro, la cuenca
sedimentaria de Madrid, que forma parte de la cuenca sedi-
mentaria cenozoica del Tajo. En el entorno de Toledo, ambos
conjuntos entran en contacto tectónico mediante un sistema
de fallas alpinas. Puntualmente, entre ellos afloran los ma-
teriales correspondientes a un tercer conjunto geológico que
se asocia con la antigua cuenca sedimentaria mesozoica de la
ama castellana de la Cordillera Ibérica”84.
visión de ese espacio que se tiene desde la parte alta de la
Esta peculiaridad, sin embargo, es diferente en su facha- ciudad. Para ello es necesario mantener un control sobre las
da norte que limita con la Vega Baja y en cuyo espacio el posibles edificaciones de la zona de influencia visual, de ma-
rio define dos márgenes situados a gran distancia que dejan nera que queden liberadas sus panorámicas. La visión de la
en su interior este gran ámbito llano denominado Vega Baja. ciudad de Toledo desde la Vega Baja es una de las perspec-
Esta singularidad geológica y geográfica requiere el mante- tivas actualmente libres y privilegiadas que deberían man-
nimiento liberado de estos espacios de la ciudad que se han tenerse con un control de la posible volumetría de la zona,
conformado como bordes urbanos y que conforman un perfil limitada a equipamientos colectivos puntuales y con una baja
diferente en cada orientación. La base rocosa de las pendien- densidad y altura.
tes de la parte elevada debe mantenerse libre de edificaciones
para primar, así, la imagen del conjunto construido sobre una En el concepto de paisaje de la Vega Baja hay, pues, una
base natural. reivindicación del vacío del sitio como elemento esencial en
cuanto que establece el contraste de esta amplia superficie lla-
Por otra parte, cuando se ha definido el valor paisajístico
de la ciudad histórica, se habla de la necesidad de preservar 84.– VVAA. NUCHE DEL RIVERO, Rafael. Ed. Patrimonio geológico de Castilla-La
sus vistas desde el entorno próximo y mantener liberada la Mancha. Madrid, Enresa, 613 pp., p. 370.
estructura geológica que conforma la fractura donde se encaja
el río Tajo a su paso por Toledo y la geografía que supone el
corte de la roca en su perímetro, son elementos esenciales por
cuanto presentan la ciudad en una posición visual elevada,
apoyada en un basamento rocoso libre, que desciende hasta el
rio con diferentes perfiles en cada uno de los márgenes. El río
Tajo recorre territorios de suelos terciarios en un trazado si-
nuoso encontrándose, en un momento dado, con las migmatitas
fragmentadas por las fallas que las rompen transversalmente83.
El Tajo sigue su recorrido bordeando una zona montañosa a la
que rodea por tres de sus lados para continuar, una vez supera-
do este obstáculo, formando meandros hacia la Sagra.
Diego Peris Sánchez
81.– Convenio Europeo del paisaje. Florencia 20.X.2000.
82.– VVAA, 2008: Convenio Europeo del paisaje. Textos y comentarios. Madrid, Ministerio
de Medioambiente, 145 pp.
83.– VVAA. 1996. El patrimonio geológico. Bases para su valoración, protección, conser-
vación y utilización. Madrid, MOPT y MA, 112 pp.
Vista de Toledo desde la Vega Baja. 187
 Avenida Carlos III. Avenida Más del Ribero.
na con la ciudad situada sobre la colina y porque define unas
visuales privilegiadas desde diversos lugares de este territo-
rio. En la posición alejada que se presenta del yacimiento, en
los límites con San Pedro el Verde, se hace posible una visión
global del perfil urbano de esta parte de la ciudad que valora
los edificios de la cornisa y define una agrupación singular al
tratarse de un borde de ciudad, con edificios monumentales
de una fuerte volumetría y que se presentan como agregación
rica en matices de tiempos y formas entendidos como unidad.
La presencia de elementos modernos, como la Consejería de
Agricultura o las escaleras mecánicas de acceso al casco, se
han integrado de manera positiva en esta pluralidad urbana.

Las perspectivas de la ciudad desde los dos grandes ejes de

la zona, avenida de Carlos III y Mas del Ribero, dado su trazado
contundente y lineal, permiten una percepción continuada y
privilegiada del perfil de la ciudad que va apareciendo al fondo
del recorrido lineal por estos viarios. El recorrido por Mas del
Ribero se focaliza en el extremo de este perfil urbano con las
puertas del Cambrón y San Juan de los Reyes, sobresaliendo
del conjunto como fondo al que se produce un acercamiento
que amplía el campo de visión en los espacios finales del reco-
rrido. La no existencia de elementos construidos en su margen
izquierda permite una panorámica global de la ciudad que va
haciéndose visible de manera fragmentada y sugerente.
El recorrido por la avenida Carlos III se centra en un ám-
bito donde se ubican grandes edificios como la Diputación, el
Nuncio y se hacen visibles las escaleras mecánicas que dan
acceso a este espacio. La presencia de vegetación y de algu-
nas construcciones, una vez pasado el acceso a la puerta de
obreros de la Fábrica de Armas, hacen más difícil y parcial
esta visión que necesita llegar al final de su recorrido para
presentarse con toda la fuerza de su perfil.
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
Vista general de la Vega Baja y la Olivilla.
biente da un nuevo significado a este lugar ahora comunicado
con el otro margen a través del puente que sustituye al antiguo
puente de barcas, destruido por la fuerza del agua.
La visión desde la ciudad requiere otras decisiones impor-
tantes. En primer lugar, la perspectiva del entorno de sus fa-
chadas sur, este y oeste, especialmente en las zonas elevadas
había tenido un control con la existencia de “cigarrales” con
una volumetría reducida y con la voluntad de ocultarse en el
medio natural, conservando, desde su posición, vistas privi-
legiadas de la ciudad histórica pero sin incidir negativamente
en su entorno. En los últimos años, la volumetría excesiva de
alguno de los edificios construidos ha conformado de manera
muy negativa este paisaje circundante de Toledo.
La Vega Baja se presenta como un espacio singular, desde
la perspectiva elevada de Toledo, dada la importante diferen-
cia de cotas. La vegetación, en los bordes del río y el trata-

El parque de la Olivilla, ocupado anteriormente por la de-
nominada zona de polvorines de la Fábrica de Armas, ofrece
unas vistas peculiares de la ciudad que, en su entorno natural
con vegetación de ribera de gran desarrollo y la pendiente de
su trazado, van presentando perfiles urbanos de gran interés.
miento de estos márgenes fluviales deben ser uno de los ele-
mentos de conformación del paisaje de la ciudad. La Fábrica
de Armas con más de doce hectáreas de superficie y cerca
de 50.000 metros cuadrados de naves, lo que representa una
baja edificabilidad, tiene construcciones de una o dos plantas

Diego Peris Sánchez

El desarrollo de este espacio verde como ámbito de investiga-
ción con pequeños edificios compatibles con el uso ciudadano
de este espacio verde constituye una oportunidad de desarro-
llo para este enclave. La implantación de institutos de inves-
tigación relacionados con las áreas de ciencias del medio am-
188
Remonte al Casco Histórico desde la Avda. Carlos III. Avenida Más del Ribero.
perfectamente integradas. Es un elemento esencial, junto al
tratamiento del río, del paisaje de la Vega Baja.
El Tajo es un componente definidor de esta vega en la que
la vegetación y los enclaves de fauna son elementos estruc-
189
 turantes. La visión del río con sus márgenes vegetales, que
en esta zona debido a la presencia de la Fábrica de Armas ha
mantenido su configuración natural sin apenas alteraciones,
es un elemento esencial en la definición del paisaje. En su
recorrido, las dos centrales de Azumel y la de la Presa de los
Cañares, con sus azudes y construcciones de principios del
siglo XX, son puntos básicos en la definición de este tramo del
rio Tajo a su paso por Toledo. La puesta en marcha de estas
minicentrales como energías renovables limpias puede ser un
factor más en la definición de este complejo territorio. Las
propuestas de ordenación de estos márgenes deben adaptarse
a la realidad natural existente, asumiendo como valores esen-
ciales, la presencia del rio con un fuerte caudal y anchura y la
vegetación de ribera de gran densidad en este tramo.
Por otra parte, y como ya ha quedado dicho la Vega Baja 5.5.– Dotaciones culturales. Museo. Centro de Fragmento de sarcófago Vega Baja.
de Toledo es un gran yacimiento arqueológico en el que se in- Interpretación de la Vega Baja y Centro de
tegran elementos de época romana, como el circo del que se
investigación
conservan importantes restos de la estructura portante de su
perímetro, especialmente del lado sur, y que ha recibido un tra-
Uno de los factores esenciales en la revitalización y valo-
tamiento muy diverso a lo largo de la historia. La zona arqueo-
ración de la Vega Baja debe ser su dotación cultural y social.
lógica quedará siempre como un gran espacio vacío, liberado
Los recursos comunes de orden cultural, educativo y de equi-
de edificaciones con pequeños acentos en las construcciones
pamiento socio-cultural pueden y deben ser elementos que
de servicios del espacio excavado y en su día consolidado. Las
establezcan un diálogo y convivencia con la importante reali-
grandes superficies libres, hoy en día utilizadas como espacios
dad arqueológica y paisajística y revitalizar la zona como ciu-
de aparcamiento, deben recibir tratamientos para minimizar su
dad vivida por los ciudadanos. El conjunto de la Fábrica de
impacto visual con vegetación y actuaciones paisajísticas que
Armas, como campus universitario y Centro de Investigación,
controlen su ordenación e integración en el territorio.
constituye un polo de dinámica cultural, social y educativa en
Vista general de la Vega Baja. un centro histórico rehabilitado.

El edificio de Museo- Centro de interpretación- Instituto

de Investigación debe ser una construcción singular y refe-
rente, dentro del conjunto de museos de la ciudad de Toledo,
del período que llega hasta la baja Edad Media. Plantea una
relación con el territorio donde existe una cronología arqueo-
lógica que abarca este amplio intervalo de tiempo y se rela-
ciona con el Museo del Sitio y el Centro de investigación como
partes estructurales.
La construcción de este elemento puede tener una múlti-
ple valoración:
• Como Museo y Centro de interpretación de la Vega Baja
que sirva de referencia del proceso de excavación ar-
queológica, de centro de investigación, interpretación y
exposición al público.
El Centro de Interpretación de la Vega Baja será una
sección más del Museo, aunque independiente y confi-
gurada como el espacio de conexión entre éste, el yaci-
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
que integren a todos los sectores implicados en el ámbito
del Patrimonio Histórico. Junto a la investigación especí-
fica sobre la época visigótica, debe ser una institución con
vocación de hacerse presente en el debate internacional
sobre las nuevas estrategias de intervención en el Patri-
monio que se están generando a partir de la utilización de
nuevas tecnologías. El Centro tendrá dos grandes áreas
científicas, centradas en: estudios sobre la época visigoda
y nuevas tecnologías en la conservación; y divulgación
del patrimonio arquitectónico y arqueológico.
Se trata de una dotación cultural, que servirá de base a los
trabajos que deberán continuarse en años sucesivos, y de un
elemento dinamizador del conjunto con el desarrollo de sus
actividades como museo.
Para la construcción de este centro se ha convocado un

concurso internacional de arquitectura. En una primera fase

miento arqueológico y demás espacios históricos de la
Vega Baja.
• Como espacio cultural que dinamice esta parte de la
ciudad, que presentará una visión de otras épocas de la
se seleccionarán los equipos a los que posteriormente se les
encargará la presentación del anteproyecto del edificio. El
Museo puede ser, durante el proceso de estudio arqueológico
de la zona, un punto de referencia, un foco de investigación
y dinamización del proyecto global de la Vega Baja. Una vez

Diego Peris Sánchez

evolución de Toledo menos presentes en el casco histó-
rico.
• Como Centro de Investigación sobre la época visigoda y el
patrimonio histórico en general, concebido como ámbito
formativo e investigador de prácticas multidisciplinares
190
puesto en funcionamiento será el centro de gestión de un pro-
yecto concebido como un parque arqueológico en el interior
de la ciudad, un espacio en el que las actividades arqueoló-
gicas, de investigación y divulgación del patrimonio histórico
sean referentes urbanos de Toledo.
191

5.6.– La Vega Baja en el territorio
La Vega Baja, con sus ochenta y cinco hectáreas, tiene
una superficie significativa dentro del conjunto de la ciudad
de Toledo con dimensiones similares a la del actual conjunto
histórico. Posee una ubicación singular en la zona llana libre,
delimitada por el río en uno de sus márgenes y por la ciudad
consolidada en los barrios de Santa Teresa y todo el desarrollo
urbano establecido en el eje de la Avenida de la Reconquista.
Por ello, la Vega Baja debe entenderse en el contexto general
de la ciudad de Toledo, configurada como una ciudad dispersa
e integrada por elementos que han ido ocupando el territorio de
forma muy diferente y en etapas, también, muy diversas.
Su relación con el conjunto histórico construido en la zona
elevada se establece a lo largo de los siglos de manera muy
heterogénea. Las estructuras urbanas se van superponiendo
sobe las existentes, alterando y modificando su fisonomía. Y
así, la configuración de la ciudad amurallada con sus puertas
de control en Bisagra y Cambrón hace que estos puntos sean
referentes en su relación con el territorio de la Vega Baja para
la definición de vías de comunicación. Durante siglos los re-
corridos en este territorio se hacen en base a una red tupida
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
de caminos que lo recorre dando acceso a los diferentes es-
pacios agrícolas o ganaderos del lugar. La implantación de la
Fábrica de Armas a finales del siglo XVIII establece un polo
de desarrollo de gran importancia que define la comunicación
con las puertas de acceso a la ciudad a través de los ejes ur-
banos que van a organizar su superficie.
Será después de la guerra civil española cuando la ciudad
inicie un desarrollo urbano en esta zona definiendo un eje
viario en la Avenida de la Reconquista que abre la amplia-
ción de la ciudad hacia el norte, teniendo como borde este
192
nuevo viario que se salta, circunstancialmente, en la cons-
trucción del barrio de Santa Teresa. La propiedad militar del
lugar y la proximidad de la Fábrica de Armas son elementos
que van dejando libre el espacio de la Vega Baja. Esta cir-
cunstancia, junto a su proximidad al río, hace que los dife-
rentes planeamientos urbanísticos la vayan protegiendo como
lugar no edificable.
Su gran superficie y su ubicación requieren una reflexión
sobre cómo debe establecerse la relación de la Vega Baja con la
ciudad construida en su entorno. La existencia de estructuras
ciudadanas de uso actual como los conjuntos residenciales y
el campus universitario requieren accesos racionales que los
comuniquen con el resto de la ciudad. Y ello no sólo no debe
incidir negativamente en el yacimiento arqueológico, sino que
debe aprovecharse como elemento de dinamización para evitar
la sensación de vacío en el interior de este gran espacio per-
mitiendo su convivencia con la actividad cotidiana y la vida
actual en su entorno. No se trata de musealizar sin más este
ámbito, sino de integrarlo en la vida cotidiana de la ciudad.
Y por otra parte, hay que analizar cómo se integra en la
dinámica del entorno de una ciudad que ha tenido un desa-
rrollo disperso y atomizado. Hay que articular los diferentes
espacios de vida que han relacionado al hombre con su me-
dio natural y al “incesante reinicio de la institución de su
comunidad”85. La presencia de este importante yacimiento,
la conservación del territorio de la Vega Baja es, sobre todo,
el reto de mantener activa nuestra capacidad de construir la
ciudad y de asumir los elementos de nuestra historia pasada
en nuestro proyecto de futuro.
85.– CHOAY, Françoise, 2007: p. 234.
Conclusiones
1. El desarrollo de la gestión de este amplio territorio nos
lleva a cuestionar algunos de los planteamientos del urbanis-
mo y la arqueología. La documentación arqueológica previa
es esencial en la planificación urbanística para adecuarla a
los requerimientos de conservación y mantenimiento de los
valores de la cultura material que sea necesario preservar del
proceso urbanizador o entender de qué manera se deben inte-
grar en el mismo.
El proceso de excavaciones, de los próximos años debe
estar abierto a la participación, y con un impulso importan-
te desde la administración, para ofrecer a los ciudadanos los
resultados del trabajo realizado que deberá mantenerse en el
tiempo para permitir un proceso riguroso y científico.
2. La gestión y desarrollo de esta importante parte de la
ciudad, inmersa en el proceso urbanizador de su entorno, debe
hacerse consiguiendo que este espacio urbano disponga de
los recursos culturales y de equipamiento social y educativo
que dinamicen el entorno urbanizado. De esta forma se conse-
guirá una valoración ciudadana positiva del proceso iniciado
que, además, debe ser un elemento ejemplar de iniciativas de
protección y enriquecimiento del patrimonio histórico.
3. El desarrollo del proyecto requiere, en este caso espe-
cialmente, una implicación ciudadana que asuma como suyo
el proceso cultural que debe realizarse con el rigor y los tiem-
pos necesarios.
La Vega Baja de Toledo ha sido el lugar de una parte impor-
tante de la historia de la ciudad de Toledo. En la actualidad la
presencia del gran yacimiento arqueológico, testimonio de la
cultura material de otros momentos puede, y debe ser, un ins-
trumento de revitalización de esta parte de la estructura urba-
na. Para ello es necesario avanzar en su estudio y excavación
y completar su presencia con aportaciones de elementos que
configuren equipamientos culturales y educativos, integren
este gran espacio en la vida ciudadana y valoren el paisaje
de un espacio de vega que completa y enriquece la ciudad
histórica sobre la colina. La presencia de la arqueología en su
interior ofrece una oportunidad de estudio y de análisis de la
interacción de elementos tan diversos como el urbanismo, el
paisaje y los equipamientos urbanos para encontrar el equili-
brio de todos ellos y la vitalidad que cada uno de ellos puede
introducir en el conjunto.
“Los paisajes como patrimonio cultural son el resultado y
el reflejo de una interacción prolongada en diferentes socieda-
des, entre el hombre, la naturaleza y el medio ambiente físico.
Son el testimonio de la relación del desarrollo de comunida-
des, individuos y su medio ambiente físico. En este contexto
su conservación, preservación y desarrollo se centra en los
aspectos humanos y naturales, integrando valores materiales
e intangibles”86. La integración de paisajes con valores cul-
turales requiere el establecimiento de vínculos con el habitat
construido de la ciudad próxima que en el caso de Toledo es
muy diverso. Es la ciudad industrial construida desde el siglo
XVIII al XX en la Fábrica de Armas, es el poblado obrero edi-
ficado como residencia de trabajadores de la misma fábrica y
es el desarrollo iniciado en el siglo XX en el eje de la Avenida
de la Reconquista.
“La conservación integrada de paisajes arqueológicos y es-
táticos con el desarrollo de paisajes muy dinámicos, implica
la consideración de valores sociales, culturales y estéticos”.
Un conjunto de valores que deben integrarse, a pesar de su
amplitud, en una unidad en la que convivan la arqueología
con la actividad cotidiana de la sociedad y sus necesarios
equipamientos sociales y una dinámica cultural que vaya des-
de lo universitario a la presentación, estudio, investigación y
divulgación del importante patrimonio histórico del lugar.
86.– Carta de Cracovia aº 9.
Diego Peris Sánchez
193
 A Miguel Ángel Bru Castro
Beatriz Alcalde González
Mª Pilar Alhambra Muñoz
Fernando Álvarez Ortiz
Vega Baja. Arqueoología Ciudad y Paisaje
Fernando Aparicio Gutiérrez
Clara Eugenia Aranda Ruiz
David Aranda Sánchez
Luis Araus Ballesteros
Gabriel Arellano García-Arcicollar
Lidia Aroca Muñoz
Irene Arroyo Vaquero
Mimmoun Aissaoui
B Trinidad Castellanos Portero
Miguel Ángel Barrio Navas
Mohammed Benaou
Alba Benavent Villaseñor
Sandra Benítez Marcos
Víctor L. Benito Plana
194
Laura Blasco de la Llave
Camille Bonnevie
Marta Bravo Martínez
Miguel Ángel Brezmes Escribano
Javier Busto Carrasquilla
C Carmen Cuesta
Javier Caballero García
Yasmina Cáceres Gutiérrez
Rodrigo Calvo Moreno
Rebeca Cano Boyero
José Luis Cano Muñoz
Juan Bautista Cañadillas Gómez
Álvaro Carvajal Fernández
José Luis Carrasco García
Julián Fernando Casero Serrano
Concepción Castillo Baeza
Margarita Castro Arellano
Mónica Castro de Lera
Carlos Coello Díaz
Cristina Conejo González
Jesús Corral Llorente
Eduardo Corrochano Labrador
Ana Costalago Sánchez
Mª Luz Crespo
Ángela Crespo Fraguas Laura E. Fernández López
Leonardo Cristodero Víctor Manuel Fernández Ruiz
Emiliano Cuadra del Valle Dan Florín Costea
Angel Fuentes Domínguez
Rosa María Chapunal Blázquez
Joaquín Checa Herráiz G Aníbal González-Arintero
Emilio A. García
D Alicia García Ballesteros
Moisés de Dueñas Rubio Mª Remedios García Barroso
Mamadou Diallo Diana García Camacho
Manuel Luis do Dascimiento Cama Mª del Mar Gallego García
Laura García Benito
E Francisco Javier García González
Fernando García Granullaque
David Escalona Carrasquilla
Emilio Andrés García Guerrero
Ignacio Erades Maldonado
Sagrario García Gutiérrez
Álvaro Esteban Gallego
Alberto García Privado
Víctor García Privado
F Moisés López Fernández
Sara García Rodríguez
Ana María Felpeto García
Juan Carlos García-Abad Cantarero
Raquel Fernández
Juan Giordano
Francisco Javier Fernández de la Peña
Amanda Gómez Checa
Montserrat Gema Fernández García-
Isabela Gómez Fernández
Núñez
Fernán Gómez Monedero
García del Pino
Oihane González Herrero
Carlos González Justo
Leticia Isabel González Perrote
Berciano
Miriam Guerra Aragonés
Antonio Guío Gómez
Begoña Gutiérrez Infantes
Mª Luz Gutiérrez López Rey
Sagrario Gutiérrez García
Hugo Gutiérrez Quispe
H David Moreno Rainero
Moisés Hernández Cordero
Ramón Hernández Sánchez
Mónica Hervás Mendoza
I Laura Lorenzo Galán
Ricardo Izquierdo Benito
J Sara Maldonado Muñoz
Ana María Jiménez Muñoz
Olga Jiménez Rodríguez
Virginia Jiménez Sánchez
Jorge de Juan Ares
K A. Javier Martínez Jiménez
Adil Khalil
L Guiomar Pastor Sevillano
Sira Lacasa Cristina
Mykola Lagoyda
Gema Lancha Quijorna
Juan Antonio Largo García
Ricardo Largo Martín
Ana Belén López Arevalillo
David Jesús López Díaz
Cristina Lorente Sanandrés
M Aníbal Nevado Martínez de la
Mª Cristina Magdaleno Llepes
Sandra Marcos Benítez
Antonio Marin Domínguez
Carlos Marín Hernández
Javier Marín Pérez
Pablo Martín Herrera
Israel Daniel Mayoral de Ancos
Enrique Mesa Monfort
María de Miguel Gamero
Carlos Molina Valero
Roberto Monterrubio Martínez
Abraham Montiel Olivares
Tomás Moreno Llerena
Marta Moreno Rubio
Raquel Morlanes Conejo
Juan José Mostazo Salazar
Alba Isabel Moyano Alcántara
N Teodoro Revenga García de Blas
Casa
Manuel Nicolás de Santos
O Eva Rosario Rodríguez García
Iván Olmedo Moreno
Lauro Olmo Enciso
Mª Luz Ortega Meco
Mª Dolores Ortín Arranz
Yolanda Otálora Moreno
P Vegue
Víctor Pantoja Pleite
Miguel Antonio Pereira Laukkanen
Guillermo Pérez Gutiérrez
Ángeles Plazas Rufo
Ana I. Ponce Nieto
R J. Ramón Villa González
Inés Mª Ramos Martínez
Víctor Manuel Redondo Solera
María Refigio Gutiérrez
Ignacio Rivas López
Irene Mª Rivera Jiménez
David Rodríguez Fernández
T
Mónica Rodríguez Martínez Sonia Taravilla Gómez
Antonio Rojas Fernández Virginia Tejedor de Miguel
Daniel Rojas García José Carlos Timón Lanza
Aníbal Román Gamonal
Nuria Romero Serrano U
Begoña Rubio-Iglesias Fernández-
Oliva Uceda Cabañas
Jesús Carlos Urda Lozano
María Ruiz Torrado
Koray Usta
Juan A. Utrilla Martín
S
Noelia Sabugo Sousa
V
Diego Peris Sánchez
Viva Sacco
Julio Valmaseda García
Marina Salamanca Grasa
Silvia Velarde Arroyo
José Luis Saldaña Muñoz
Leticia Verdes-Montenegro Díaz
José San Félix García Calvo
Luis Miguel Sánchez García
Rosa de Viña Carmona
Juan Carlos Sánchez Gómez
Alfredo Sánchez Maeso
Z
Mª Angeles Sánchez Moya 195
Rosa Mª Zaba Paredes
Ana R. Sánchez Peláez
José Antonio Zamora Navarro
Francisco Sánchez Salas
Paula Slepoy Benites
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 La Vega Baja de Toledo
se terminó de imprimir el día
13 de noviembre de 2009.
Festividad de san Diego de Alcalá
compuesto en tipografía Bodoni
e impreso sobre papel estucado semiarte.