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  • Mill Stuart - Que Es El Utilitarismo (18 Copias)

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    Mill Stuart_ Que Es El Utilitarismo (18 Copias)

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    John Stuart MILL El utilitarismo Alfiiya | toot manne oop Bok VE Chapa ‘Blo en atten ‘tearm eqns Cte Se, Die a pte: Ma Ic Dian es S.A, ee 8 era on fac ans = Col Reta 400 Mex DE ye i ei Capa Pere os Sec rm, Cal Peo A ei) “apr na Eao aS ere Rae tear ee apd ap heey nem ae’ Pes pune 7 ‘pane Lang oo wie) sens Smal Sab Seclns) Rearend yap ot “tat Sl cepa im ps ok eas emt gine © nape oad 9 pare na ones ores itn tigre opr te ir pte se Se Senn Ineroducetin Las docerinas morales que posulan la deseabilidad de i felicidad humans han tenido, exraamence, uns ‘ala prensa Se ha partido, ea general, de ceencis 7 Dresopuestss tan poco defendibles como que Is Fei fad 20s igualara# os pucrcos, 0 que colon yu esube- ‘mos buscando la felicidad y no preisibamos de coase- fon, adverrenciat,ymucho menos imperatives qe tos Urgieses a scar hedoniaicamente. Bs mis, se sponta ‘gue lat incinaciones heonistas eran mds bien pera owas y debian de ser campensadas y concadis me- diane precepts mores. En este sentido E Utiitarisms de John Seuae Mil ex sana obra sumumente esclarecedara. Por una pate, se ‘emer que la felicidad humana «un logo dif ‘gue implica la puesta ea marcha de une serie de resor- {Ss morales, que en anda la ssemejan la felicidad gue pudieran disfrotar nuestros hermanos los cerdos, Por ‘era parte, #1 que es mucho mis importante, 0 610 ae tenes demosear Millen est pequeta gran obra de laf Tosofia Moral de todos loe tempos que dl ideal de la Capitulo 2 Que es el Usitaismo No merce mis qu uo coment de pda despot baal ens wt de aoe smccln que denice tad canoes ‘Sr fe gare vlaun cermin aoe ‘cate rswnpioy meramete cgi ce ate sll Se opene al placer Has gue dcop con is opments et uisimo po ta Sout fine rosa ge pies bee dno restate ESconttils con persona casces deel sry pnnremia deel pee i Reina seis seni comma Seva tod pce 7 ie amen es fron is bande Sel tc ‘etdelin ge pbimasene se cen lucha amo ho anataneee seta pr nae espe l mie npode penne # Sedo ae Sone ss moms pero detimeay ea a fae “ampraceaercne mers endo aa, wala recedes pubs pcr, comet deme Stl elipcos en sey Sono plies Fe ee precede ala palabra “wlidad’s. Quienes saben sgo {tl gaunt ein eaterados de que codes lor autores, ‘eade Bpcuto hares Bentham, que mantavieron le tee. ‘ade I ulidad, eatendian por ells no algo que ha de fava de Io. que lor hombres pueden hacer, pero, Coa ‘era seguridad, no un ejemplo de lo que debe hacer ‘Aunque solo eq ua estado muy imperfecto de la ‘onganinaciin socal uno puede serve mejor aa Felice {dad de lor demas median el saceficio vo dela siya Se se rome Mi Soa te a ‘Gino amen Sco sake bin sar oven Wat foe Gare lee edo serra oo wo ee depen {Er Sete de on inne edoame pce, memos roe at en cana ita conte te [nperecroextdo, admieo por completo que fa dopo. ‘ibn relar escrito le mayor virad que puede cocontrse enn hombre. Adadiré que ea estas Ercontancias sociales, aunque parczea peadojico, ta ‘apacidad consciente para prescindir dela felicidad o {au ascpurai mejor la posbildad de consecucon ein fhetlal come ses Sbtenble Porge nals mis ‘gue la cooeeacia puede acer que Una persona © Sieg een dog sae a cre com. sencids de que por adversos que seun el had la Trung carete de pode para deminarla cntimigno {qe una ver experimentado, liberal hombre de ex SES5 Ge ansedad acer de fos males de la vida ye permite, igual que a aumeroronextoios, en os peo Fer mocientes dal imperio romano, clvar en parla Frente de sutisfacci que le son accesible, sa peo Gopuse de ln inceradumbre de ms duran, Camo ‘Stnpoco de a inerable fina ‘Bare cane, no deben delet de proclamar los uli sistas moraild del sbnegectn laledson) como ti poset a fa que denen ato derecho como los ‘rokos 0 lor tantendenrlies, La moral udliarse Feconoce en lor fres humanos la capacidad de scr Gar ov propio mayor bien por el ben de los dems. Shoe iega a admis que e acfii sa en s mismo tn bien, Un sacrifikio que n0 incremeate 0 senda increment ls soma tou de la felicidad se considera ‘como ul La goiea ueo-rensacia que se plaude SC amoral eirlad, ow abun de los meds que ‘onducen a a felicidad, de lon demi, yu bien de ln Coma rade ones han poo de veln n esos i Uliano ote goe ou Condens Se cel petin ‘er Egan isu ge mo mie ge os ven St Keio cia pac rt oo re ee Sas iim oc ccn eign vr a boodade Mabie d cutee de Sebinemcs ‘Com | Simadumente ese ideal, Is uolidad recomendaci, en cee hhumanidad calectvamente, 0 de indviduos parsiculs es, dentro de Tos limites que imponen los incereser ,_Clecivos de fa bumasidad ‘Debo repetit muevamente que los deusceores del ualiarismo tars vecer le hacen justcia y reconocen fue la felicidad que consteuye el citer utarsta de To que e correcto en una conduces 9g es la promis felzidad del agente, sino la de todos los afecaos ™ Envre [a felicidad personal dl agence y a de los dems, cl uaitarsta obliga #aquél a 4 tan eerictamente im: parcial como un espectadce desioucesado ¥ beneo- Fence En la rela de oro de Jess de Nuzare encoo- teumos todo el espiria de la tics de la ualsad | oral wel | pasmer término, que las leyesy onpanizaciones sociales | monicen en lo posble le elicidad o (como ea tem fos pricacos podria denominase) los inereses** de ‘ada individ con ls taereses del conjuata. Ea see ‘gundo lugar, que a education yl opinion publica, que fienen Un poder an grande en Informacion oman, Faint re ten oe le oem es Uses siicnnalbinctiendnetaesectscnrars pcs SEG Sct enh pte oe peo aera erratum ise sea ie UST coos ET te um nema Sra Stew ees res be se 2a cepa poe ve oe Ml pam Yee 1 Uaiaeno ® wiles de al modo exe poder que establecan en Imene eto nthe una soci indole eat tre propa flciad el biew del Conjunto, cape ‘Ssimentesnire a: proisflcidad ya prisca de fos ‘Bodor de conducts nepativosy postvot qu i flier End prescriber de al meso que ho aslo no pueda con” Cob sfeltdad propia en ls conducta que se oponea ‘Ten genera sino embie de forma que en sos os individuor et npelo directo de mejor ef Bien gene: {alse comers to anode ls moron habivles ei tccidny que los seadmienor que se conecten con xt impulso orapen un ugar importante y destacado en Ix ‘ipeienissntene de tl ser humane. St ov que ‘echaren la moral itr se la presente antes lnelectoenexe su suténtco sentido, nos qué cal es por ctalqaer cera mora podsan afm eo ‘todo liguso que ecaban en fle, 0 qué dexrllo ‘nis srmbaico’y profando de la tattaers humana puede esperar que pope algun oo Sater ceca, Sen got modvaioncs, no accesbles a usitarimo, poeden baa tle seremas pars hacer letvor Bano Novsompre puede susarse alos dewactores dl sti- licariemo se represen desde ents perspectva qo¢ Io hace poco sprecable. Por el conario, aquellos de nut ls que poten algo aprox a una den clara 0s career desnereado vers consderan un Ge {cto el que ss normae san demasiado elvadss para Ie tutnaidad:Afrman que una exigenca excess pedir que la gente scot siempre inucige por la pro- Imociba dl interes general deta sociedad. era ex pone ao emendet e verdadero sgnado de un rmadelo de moral y confi a regla de aceon con ‘Rogvo que lta ans cumplimien. Es ea del ea io de indcarce cles Yon mucston debercs ae: ES Fe a ein rl Nl ri o 15 aa ince au prs pono onan, pt agin Siscma etic exige que ol Unico moto de mueseo ‘cua tca ua feainiento dl deber Por dl conwai, {X'noveary abere por eto de rola msesoas aco: fers eaten por otos motos, coe que et del odo erecta Ta sea del deber no lex condene. Rests {ocrimenteinjuno hacer objcioaes iam en tres lo amesiomnente mencionalo cuando pres ‘ence fos mora wares han ido mais ale qe ‘a odor lor demi al sirmar que el modo ao sene ‘la que ver con la moraild dela acd, aque s tmucho con el merito del agente Quien svat un 3 ‘Bejents de ser shogado face fo que eo mocaimeate ‘Correct, ya sea toto el debe! 0 i eperamra de ‘ge le recrmpenten por ws efsero. Quen cons ‘Siig que conta endl cy culpable do ws crimeny tin ‘lande as objeto ses servi’ otto amigo con len tiene toova mayoresobligacions (3). Pero sos Ie ‘Binmor a hablor de scion redades por motives do Eebery co sbedicaca ined s principe, cater prett cboeaments el penamiento walla ‘ina que ipcs que gente dee far mente co {igo an general como of mondo 0 la scien #0 ‘a'sran mayor de las aciones erin pensada 00 para Benefii del mundo sna de for ndidaoe «pa. Sr de len conten se comsinye el en del mundo 7 90 precgo que el pensamigac del hombre mis ir ‘oto cabagse, en tle oessones, minal de las per Seas decals cacepo en in meta ou que See tee ‘sci ategurarse de que al benefiles no ea Vi. inno fos derechos es deci Is expecta etasy ‘Sora de nadie mis La molepicaca dea fel Sad es, conforme aa ec wea, el objeto dela ‘esas ocaone en las que persons alguna (excepto Shs ere mi) ene en as mahos el hacer eto» aan ‘scala en ora palaras sr an Denfatoepublico— fo ue no ercepioe lo ley acon ie IS pide que tome en conaderscin la voisad publicn En'rodes los denis can todo To que tiene que tenet ‘en cuenta es lautidd pivad, liters o felicidad de Maas canta personas. Solo aquellos cas accones i fyen ban sbarcr a sociedad en gescral seach nec sidad habitat de ocuparse de un cbjeo tan ampli. Por mpuesto que ene exo de las omisiones, ex dec, las coms que la gente deje de hacer a causa de conse: raciones morales, aun cuando las consecuenci de un iso parculr pudieran ser beneficoss, seis odigno Seva agente ineeigente ao, peruse concent fence de que ia accin es de un epo el que, 3 Dracicase generdmeate seta generamente dating, ue ete eel fundamen dea cbigacion de om el accisn, El grado de consideracibn del interés publica implicio en este reconocimeate no cs mayor qve (qe exigen sao fo stems mores yu gue woe SEonicjan abrenerse de aquello que cs manifest: ‘ence perniciono par la sci sas mamas considercione sven para rechaat cra reprche hecho 4 Ia dovioa ula, que se Tonite um concepciba codes mis bordameate crrénes de la final de un crterio de morlidad ‘el propio significa dels palabras ecorecton (gh) fe siacorectos (wrong). Se firma a menudo que el Selarmo hace fos hombres oy cartes Se fee tiidad, que enebia sus seatimientos nocles hacia Ls ersonis parculares, que les hace tomar em cuenta folament ls coosidezarioncs seca yduras dels con Scctenes de le seiones in contr, ala Hora de ‘suman moral, con as caliades que dan origen 4 Sicas aciones Si esta aiemaciba sanifica que. 00 permiten que ws juiiosconcernences ala corecion Fright) 0 iocortecisn (arog) dena scan se ‘ean infos por las cuaidades de a persona que la Fealea se ta de una quela que oo weca lo al Ultram sino a cualguler criterio de moraidad ca absolute, ya que cieramente, nina crtero Eco co nocido devide que una acc sea buena o mala porque Sea realzada por un hombre bueno 0 malo, ¥ menos todavia porgue sea vealzada por un hombre amable, ‘aleroso bencrotente, 0 todo fo contraro. Exes cons « ee. Fs sca amable o admirable, Ia abjecin puede admisse Loe acizarirar que han culsvado sus seatimientos m0. rales, pero no m0 capaidad de empata, ost percep. ‘én artstca, cometen, efectvamente, dicha falta, € lgusimente Is cometen todes los dems moralisas que se encventren eo el mismo caro. Cuanto pueda decirse fn descwgo de Tos demis moralstas bien puede Aecisse nel suyo, a saber, que de cometerse un exror tt mejor que sea en este Senido. ‘En realidad podemos afmar que se da ene los slits, al jal que entre lor defensores de tos Sistemas, todo rao imaginable de rgide lait ea In aplcacon de s citero. Alguacs son incluso puri. fumenteseveror mientras que oon son todo To indul- iRences que poublemente podrian desear pecadores y feotimentaln. Sin embargo, en conjuate, culquict ‘locerina que destaque de forma prominent hase que punto interes Is husmanidad veprimie y evita ag Eondactas que volen la ey orl posblemente ao este fn peores condiciones que ot que haps lo miso, €8 In Gue se eeiere a consepuir que Is opiaiOn publica ssacione negativamente tales vicacioncs Fs certo que Ts preguntas ¢Qué es lo que vols la ley moral? es una ‘ston sobre la que probablemente difieran dever ea ‘hando Tor que auimiten criterios distatos de moral ads Pero In diversidad de opiniones respecto a ls ‘uestiones murals go fue inzoducida por primera vez fn el mundo por pate del utlitriamo. Por lo damss, ‘Scha docrina puede Proporcionar un modo de decid nie epcionet diferentes i no siempre ficl, sea eine orev pt eimai de a See tote pevone Te is toes wir gue scp Y sciehit hy ahs sue no tse So ee a eats aectecin tmemreoe rename reco eve be amgencon ope SES ESE hee ue abe pure de i aS tesenbn de devase por cpa apn or tal or Shel auch’ le ler Sus ate esac Solas si toe Saigon do te pata = fs pate ae SGrvciiver wane de Wve, 7 ain cOnple ee er ie i alae Tatice Geant gears eee ar |) Sse eens pre fs frcienon Le lidades gue merecen clogio. Cuando esto resulta pa (Sie eae ea Pal, eo mee serra git cle sence so let on erent 00 Sataehe Raedo ont qu, ao ebsonre conde ran que, ala larga, laessior prucha de que se posee Ghithaitaln tinea se Seer tte Cts eve dap Sirona ay toler predominate sr de Seu atm nla contac. Boa hae ue ces de Seis or asks gr pes canis (que denen que compart con codo elque considere | cualguler caso angble ¢intlisble “stinaidn ene lo corecc lo sacorreco seiamente, ‘Quits oo set superfiuo el poner de relieve unas caeee eee Gepnoche que un wtliarita coos) | Cusneas mis iaterpretacioneserrOneas habitules de la lente ao dene por que estar deseoso de chi. ica usitaristay Hncloso las que soa can evidentes y Sido lo que ae quiere decir mediante eal ebjeciin | burdas que pudiera parecer imposible que fuesea he- | exile muches ueliurisas se conan eh la sioraidad | chas por parte de persoos alguna con sensBildad © eas sccioaes,conforme con el citerio utliarista, | iaeligeneia. Dado que las personas, incluso ls dorades CSounaatencn demasiado exclusiva, demodo que no |e considerable eapacidad mental, « menudo se preo- toman aufrentemente en consderacon otras cuaida: | cipan muy poco de comprender las consecuencias que SEU acer gue coneribuyen sque elt humano |S sguen de cualquier opinign conta la que mantenen 8 : ES Milt > si eitiony dado ue os hotness ca Seo ei TERS Cae ce ee eee SUES Sorte eas Seacmisrazine germans Sel fees ‘tin prac ansperio sue rides de Seema ata Ske Seen ae ae hen Scalp eee Pee epee ‘reapuces,podemon diem cue lnguecbn depends HOUT rope Sear tent sd paren ole as han Poor Ee Re asa an se ee cee ee es ae Sorry oa Coe eee SONS Baca ees ay ae ee Sabine gerd debctamshe ses Se eae inbaatiartc eso ogces ee emery pia ppg seer ico Si a Pm tat See ee ere ee eee a So dae ee a Eecata Sec Baklemncdecrlais gue soso ined deBr i spatae dius opi cat a ocean hat aalnie dpo te Beate Selene’ educa et Pea ee fc st Jan uleettanes essere Bucs kars See cae en age aste copie hn taaints emer A 1 Ustersine ° mismo derecho que ocros pueden uslizara para ia- dicar que existe una ley wascendental ve ao guarda ‘onecoa con la udlidad ola flied ™ "Tambiéa re repudia a menudo lu doctina de la ule dad come doceins iemord dindole«! nombre de doc. tina del econveniencias (cxediny), aprovechindove el uso popalir del termina que la opone a lox prince plot morales * Peto lo convenieate, en el sentido en ‘gee se opone 2 lo correct, genersimente significa 10 Aue es coaveniente para los iotereves parcuares del Propio agente, como cuando ta ministo ssctifica Tos Iovereses de su als para mantener en su. puesto ‘Cuando significa lgo mejor que esto significa lo que es convenient pats agin objec inmiediato, alga pro Désito pasajero, pero que vies una resa cape obuer- “Yancia es coaveniente en ua frado muy superior, Lo Conveniene, en este satdo, en ver de ser To mismo (que fo Gales una rama de Io dafino. De ese modo, 2 tedmence devs i promote den flcdad tates sears Frere tebe ert i mprmentcioa, que puede dar gst s algia ep de confuto: fm i ns ee fet et eae ay ced esas art, conlerme con lor peopan ctr de Mil - uci vane tuple y eftuinet Soe ts tay GES ‘Bons, entayo tnduilo en Thre Bey ou Relies 87%, vernbe, Sy raed eels seecamit magnate Lagrange Somme BSS coe ee ea Pe rept ‘enue uct» comablincbies, sic eas flaca ears nee eee ” Sal menudo puede ser conveniente decit uaa mentira con thjeeo de superar aguas siuacibnincémoda del mo. rent, 0 lograralgén objetivo inmediatameste el Dura nosotros 6 offon Mas, el culevat ca nosottor Inismes un desrello de la seosbidal respecto al tema de la verdes una de lax costs mis cs, 751 Scbiitamiento uaa de fas mis dana, con relaca ‘auclo pra lo que astra conduc puede svi. Por ‘ta parte, cualquier desvincin de Ta verdad, ua 90 Smtencionads,conerbuye en gran medila al delice ‘mien de la confianea ca las firmacones hechas poe {os eres humanos, fo cual no solamente constuye el ‘elacipal soseén de todo el Bienestar socal acta, si we cando cs nsficietecontribuye mis que nigguna Gera coma al deteioro de la cvilzadBo, lve todo de lo que depende la (eiidad humans en aah ‘seal, Por ello consideramos que lavalci, por Una ‘enraja arta de una rela de tl wascendental conver hiencia noes convenieate y que quien, por motivos de Convenieaciasuya 0 de algin oto teaividuo, conte buve por su parte a privr'a ta humanidad del bien, © infringe el ma, implicits en la mayor © menor com: fianza que pueda depostarse en le palabra de fos de. ‘mis, representa el papel del peor defo enemigos del sénero humano. Con to, ef herho de que et eal, Sagrala como cs, atta posblesexcepeones, cs algo feconocido por tls los moralisas,sendo el principal cso excepcional aquel en que al ocular agen hecho Podamos salvar a ua individ de un grande eiamere- lo mal especialmente cuando se wate de xo fae ‘iduo.que no seamos aosoros mismoo—, como ocurre undo fe cilamos informacion an malhechor © ‘als noticias a uon persona gravemente enemas ¥ Ciendo a oclacbn slo puede ser realzada mediante Jn negacion. Sin embargo, a fia de que lo excepcionl fo se extcpla mas als de fo necesaro, y con objeto de que produncs el mencr efecto poubleenla debit ‘ion de Ia confanza en Is veraridad, lo excepcional debe ser expla y Setnital, sie posible ¥ at el pelcipio de a utlidad srve pars algo, debe serie para comparar estas utldades en conflict y sefalar el m= bio deneo del cual cada una de ells predomias ™ “También se da el eso de que los defenseees de la sslidad seven levador a menudo a dar replicas obje ones como Ia que sigue: no hay tiempo, con anterio- ‘dad al accidn para calcula y medi los efectos de una lines de conducta tobre la felicidad general. Esto ce exactamente igual 2 afirmar que es imposible guiat ttestraconducta de acuerdo con los priocios see tos por no disponer de empo en tas las ocsiones cen las que fe de llevarse algo cabo, para lecr en su {oad el Viejo y el Nuevo Testamento. La respuesta tal ebjeci, os lade que se ba dspuesto de mucho Tiempo, saber, cdo lo que ha dorado el pasado de ls ‘especie humans. Durante todo exe teripe i hums Shs edo apreniendo por cxperenca lis enden clas de'fas sclones, fuentes vide Se habla como 5 hats el momento este furso de la experiencia no hubiese comenzado y camo Si en el instante en que ua hombre se singese centao ‘incerferr en la propiedad o la vida de owro tiers ‘que empezar» considera por primera ver si el ase auto 7 el rabo som perudiciles par la flicidad hu- mana. lacieo en talcaso ao creo que encontrase que Ts preguaca era muy difel de coatestar pero, en cua quer caso, se encuentra con este tabsjo ya hecho. Rosula, realmente, una presupeiga capichoss la de ‘que cuando la humanidad se pone de acuerdo en con ‘dees [awlidad como el ertero dela moraias 90 ne Shs ie Iarumesce sie Uso de Ml ea sce its ham nectrnisetete lee Shean Saran yo kage a cette ee Nelguoue grt Wu dovo nurse unde Sebati cc ale pdeSemmne apiece Seas 2 3 $a lege «acuerdo lguao respecto alo que es dh ¥ 00 ‘ene con medios pare hater que las nocones sabre sta materia sean eauebdas alos Jovenese iculadas ‘mediante la ley y ia opin pica. No-cy dificil dee Imosear que cudguiet ertedo ico funcions mal si Spqnenos que va scrpuha Ja pits utr SP Bere de sewerdo con cualquier hipotsis ea In que bo se inclaya esto tldmo, fa humanidad debe haber ‘Sauls ya creencias pontvas con reac a los eee tos de algtnss nociones sobre su felicidad, Creencis (gue asi generadar on las tepas de moralidad para la Giutemad y ambien para el fGsofo asta que consign Imejoreshalazgos El que los f6sofos puedan lower ‘Sito ficient incluso ahora, con felon a muchos {emma el que el codigo wadcionl de In etcs no ese ‘modo algano de derecho divino y que le bumanidad tiene tolavia mucho que aprender com relacia a los ectoe de las sccioner sobre la felicidad general, es igo que admizo, 0 mejor ain que mantengo sta Fee. Los corolarioe de priacipio de la wldad, al igeal aque les precepts de todas las ates practica son su Stpables de mejoras sin limite, y en Ua estado de pro- frcoo de la mente humana ss mejors contiaga def Fidamenter Pera uaa cosa ce cOnsiderar las rela dela ‘oralidad como no concluss, eta distnta cs pata por te enteramence ests generslnwcionetintermedisas¥ Sedicarse 2 probar le moralidad de cada acca rec ‘endo dieccamente al primer priacpio ®. Es algo ex ttaho ol que se pueda considerar que el reconoc- Imieneo de un primer principio no es compatible con la Bimisn de prinepios secuadarios. El informar aun Fialero con colada al gar desu desano final no Henfica prohibit ol que se gule por sales o eteros ‘ea su camino. La proposicioa de que la felicidad es el Fa wr pale.» fo gue le ove. pune ceva iad tc len eri fare on ue ‘TiSceadal aces des prcpn emdaor Uses » ‘stablecerse snguna va conducente a al obje- vo, 0 que a las personas que all se encaminan 90 dba adveretsles que tgan une direecon ca ver de foua. Los hombres deberian realmente dejar deafirmar Conse abrurdas sobre este tema que n0 conventfan ca Giri eacuchae sobre oer cuertoner de interét prictico, Nadie argumencs que el arte de navegacin fo ext fundado en la atronenia porque los maiaeros fo puedan esperar calcula poe st mismos la cara de tavegaciin, Siendo craturae Pacionales salen lar Con data yacaleulada Del mismo modo, coast cra: ‘ura racionles se hacen la mar dele vida con deck ones ya eomadasrespeco alas cuestionescomunes de Cotreccbn ¢incorectibn mer, as como con elcion ‘muchas de fas cestiones mucho mis difeles eelac ‘vara lo que coastiuye a sebidurtay la necedad. Y, en lamedida en que la previsién es doa coaidad humana, se mipone que ssi condinuart micediendo. Cualguiers ‘gue sea el principio fundamental de Ja moralided que ‘Hoptemos, precios de-princpioe subeediaalos para st aplicacion. Dado que la imposbilidad de fume lon sa éstos se da en todos los sistemas, no puede Sew hecho como siumenactn en cons de ua fistema en particular. Por lo demis, srgumencar serio- ‘mente coma sino fuese posible disponer de aes prin- ‘pion secundatios, como ls husasilad hubiera per- ‘manecido hase ahora, y hubiera de permanccer por fempre, sin deciar conchisiones generals de la ex. periencia de Is vids humana, ey ef absurdo mayor a ‘ue amas se piers llegar ca las disputes filosSics Tos restanes argumentos que rest por eximinat cen conta de weliaviamo, conssten en sa majoria en ‘SGhacare la mayor parce de los males comunes de Te ‘naturalezs humana y la dificulades generale con que ‘opieran las personas conscienes al configura’ su ac- ‘Sacion a eas de la vide Se aos dice que el walt isa seed capar de hacer de su propio caso una excep. Gioa ala regia moral y que, cuendo sucumba al tence ‘bn, verk mayor Usldad ea ls vieladiba de la aoema fin y objetivo de I moraidad no significa que_ 90 fay, significa 4 " 38. «queen ss observancia Pero Zee uliarimo e bio edo. que nos permite presenat excisa para obrar imal y engafar a nuestra propia conciencia? Ess exc: {son suminsadas sbundanremente pot today las Aeinas que Feconocen como uo hecho dento de ta ‘ora el que exist consderaiones en colic, cosa ue Feconocen tds ls docrnas que han sido apex. Uv por penonas cables. No cs cup de nngin crelo, Soo de la complcada aauttera de lot anuntos fuss. tos, el que lat reels de la conducts no puedan ser iboradas de moto gue no admiaa excepcioncs 7 ‘ae, ditelmente,ningda ipo de actin pueda esl: ese con seguridad como siempre cbligatria 0 sea bre condensble. No existe aungin credo moral que n0 empere a rgider de ms leyes coneediado un cero ‘margen, bajo fa responsabilidad del agent, pars ol comodo de aqullas sls pecuiaridades de as ceuns- ‘Soci. ¥ en eodos Tos credo, una Ver hetha ext com Cesibn, se introducer el astovengato yuna caulstica dlesapreasiva. No hay sistema meal slguno deato del {alo se originen Casos de cblgaiones conics ‘Eas aon as dfcstades fetes or patos dfcultoso, tanto ena teria tes como ela pis consecote et

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