Proyecto Escolar Derechos Humanos

Proyecto Educativo Titulo: Reconociendo la multiculturalidad

Destinatarios: Alumnos de 6º año – EPB. De la escuela N. 14 de la ciudad de Tandil.

Grupo conformado por 16 niños y 10 niñas.

Tiempo estimado: Mes de mayo. 4 semanas.

Fundamentación: Actualmente una de las problemáticas mas frecuentes a cual debemos

hacer frente en el medio educativo es la discriminación. Es común en la escuela ver como
los docentes realizan un abordaje teórico de esta temática, desde la educación moral,
ética y de valores.
En la escuela debe trabajarse la multiculturalidad , la diversidad y la integración de forma
teórica, pero también practica, y para ello es necesario generar espacios en los que los
niños puedan interactuar e intercambiar posiciones, contraponerse y complementarse,
vivenciar y compartir sus experiencias.
Una forma productiva para trabajar puede ser abordar la diversidad desde un ámbito
relacionado con la expresión, vinculándolo directamente con el arte. Así el presente
proyecto pretende aprovechar el interés que despierta en los niños las artes plásticas para
concretar mediante diversas actividades el abordaje de un tema tan actual y polémico
como es la discriminación.

Marco teórico: En el contexto de la educación para la ciudadanía el término ciudadano

puede definirse como una persona que coexiste en una sociedad.
Se abarcan cuestiones relativas a los derechos y obligaciones del ciudadano, pero
también de encuadran cuestiones de igualdad, diversidad y justicia social.
La escuela es uno de los espacios públicos que suele dar curso a proyectos que procuran
dar vida a estos principios.
Dentro de los derechos podemos agrupar a los mismos en aquellos considerados como
los de 1º generación asociados los mismos a la Vida, libertad, y seguridad. También
podemos encontrar otro grupo vinculado a los derechos sociales y económicos referente a
las condiciones necesarias para el desarrollo de las personas. Los de 3º generación o de
incidencia colectiva. Un apartado especial haremos con respecto a los Derechos
culturales, aquellos a los que me aboco para el desarrollo de este proyecto, entendiendo
estos como aquellos que afectan cuestiones de identidad, la pertenencia a grupos,
comunidades o puebles. Estos son los de mayor problemática en nuestra comunidad.
Es importante que nuestros alumnos puedan reconocer el criterio de ―Diversidad‖
generando respeto y apreciación ante las diferencias, inherente a la idea de pluralismo y
multiculturalismo, elemento fundamental de la educación para la ciudadanía.
Combatir los prejuicios y estereotipos, así como lograr que la diferencia sea bien recibida
y acogida, es parte de nuestra labor en la comunidad escolar.

Objetivo general

• Reducir los prejuicios y estereotipos en la comunidad escolar, así como lograr que la
diferencia sea bien recibida y acogida, desde una perspectiva en búsqueda de la inclusión
de todos.
Objetivos específicos

• Debatir el tema Discriminación

• Buscar información sobre los derechos culturales
• Lectura conjunta de un cuento
• Concretar la elaboración de obras de arte referidos al cuento
• Compartir con los compañeros e intercambiar opiniones
• Crear en forma conjunta otros cuentos de temática similar, con nuevos personajes.
• Compartir la lectura de cuento de propia elaboración.
• Promover en la escuela el respeto por las diferencias de cada persona.

Contenidos específicos del área:

Plástica:
• La producción personal y la elección de herramientas, materiales y soportes en función
del sentido.
• El elemento social y cultural como referente y disparador de la construcción de discursos
visuales.
• Plano relieve y volumen experimentación con diversas formas y texturas.
Espacio bi y tridimensional.

Contenidos de otras Áreas:

Practicas del lenguaje:

• Valorar la lectura literaria como experiencia estética.
• Elaborar textos escritos a partir de contenidos adquiridos para ser leídos por otro.
• Narrar de manera oral o escrita hechos ocurridos en la vida cotidiana y de la comunidad
que sean relevantes.
Ciencias sociales:
• La conformación de una sociedad móvil compleja y conflictiva.
• Conflictos sociales y culturales.
• La diversidad cultural de las sociedades latino americanos.
Ciencias Naturales:
• Los seres vivos; interacción entre los seres vivos y el ambiente

Actividades organizadas de forma espiralada:

Inicio o primera fase:

• Toda el aula, participaran en un debate sobre la discriminación.
• Los alumnos organizados en pequeños grupos, deberán recolectar información
concerniente al tema diversidad, discriminación e integración.
• Lectura por parte del docente de el cuento “Amadeo y sus amigos” que consiste en un
niño gigante que esta triste por ser tan grande y decide huir de su pueblo, en búsqueda de
una posición que lo convertiría en un tamaño ―normal‖, camino a lo desconocido va
haciendo un montón de amigos con características diversas, en esa convivencia con
personas de características distintas, Amadeo se acepta, aprende que el ser distinto no es
algo malo, que las personas se complementan gracias a ello y decide regresar a su casa
tal como es, con el objetivo de ayudar a la comunidad desde su condición.
2da. Fase:
• Tomando como referente el cuento de Amadeo los niños deberán elegir un personaje de
la historia con el cual se sientan mas identificados y realizar una obra artística del mismo.
• Cada alumno redactara las características de su personaje en una hoja que colocara
junto a su obra.
• Los alumnos se reunirán en grupos y comentaran y compartirán sus trabajos.
3ra. Fase:
• De forma individual cada niño podrá crear un personaje distinto a cualquiera de los del
cuento, hacer un retrato del mismo y agregar en una hoja sus características.
• Reunidos en pequeños grupos de tres alumnos, compartirán el personaje creado y en
función de tales, deberán elaborar un cuento de no más de una hoja. En cual los tres
personajes se colaboren entre si.
• Armar el cuento con pequeños dibujos, colocar en una carpeta.
Cuarta Fase:
• Los alumnos leerán en el aula los cuentos elaborados y compartirán opiniones. Armaran
con ellas un libro que quedara en la biblioteca del aula.

Recursos:

Humanos:
Docente encargado del proyecto.
Docentes colaboradores de otras áreas.
Alumnos de 6 año EPB.

Materiales:
Hojas
Cartulinas
Revistas
Computadora
Impresora
Cinta adhesiva
Plasticolas
Cartones
Elementos de dibujo y escritura
Tijeras
Diarios
Libros
Libros

Métodos y técnicas:

Puede decirse que los métodos más adecuados deben incidir en:
La individualización: respetando las particularidades de cada alumno.
La socialización: fomentar la integración y actitudes sociales entre los participantes.
Actividad: los destinatarios participaran activamente, aprenderán haciendo, sin sentirse
sujetos pasivos de la acción.
Decisión colectiva y búsqueda de consenso: las decisiones son tomadas
democráticamente por los participantes.
Autonomía: los docentes participaran como guías y supervisores, permitiendo a los
alumnos cierto grado de libertad creativa y autonomía.

Administración del proyecto:

La coordinadora del proyecto será la encargada de asesorar, supervisar y evaluar el

cumplimiento de las distintas etapas del proyecto.
Los docentes de los distintos espacios curriculares serán responsables y ejecutores del
proyecto.

Cronograma, ubicación temporal.

| | |Año 2010 | | |
| | |Mes de Mayo | | |
|Actividades |1 semana |2 semana |3 semana |4 semana |
|Motivación | x | x | | |
|exploración | | x | x | |
|ejecución | | x | x | x |
|reflexión | | | | x |

Evaluación:
Como parte del proceso evaluativo, se tendrá en cuenta el cumplimiento de cada alumno
con las tareas asignadas, el mismo será de carácter continuo, ya que permitirá realizar los
ajustes necesarios para el buen desarrollo del proyecto. Por otro lado también se realizara
una evaluación final en la que participen los niños a modo de auto evaluación donde
podrán expresar aquello que les resulto positivo y lo que les resulto negativo del trabajo.
Indicadores:
Informes semanales y mensuales
Nivel de participación y compromiso de los alumnos en las clases y actividades
Presentación de las producciones realizadas.
Seguimiento constante de control sobre la evolución del alumnado y auto evaluación.

Auto evaluación

|Auto evaluación | | |Muy poco |Algo |Medianamente |Mucho |

|practica | | | | | | |
|Me intereso en el tema propuesto | | | | | |
|Aprendí sobre el| | | | | | |
|tema | | | | | | |
|Me comprometí con las tareas | | | | | |
|Presente los trabajos | | | | | |
|correctamente y en forma | | | | | |
|Pude relacionarme bien con mi grupo de trabajo | | | | |

Evaluación cualitativa de datos individual

R: regular B: Bueno MB: Muy bueno

| |Nombre |Participa|Cumplim|
| |del |ción en |iento |
| |alumno |las |en |
| | |tareas |tiempo |
| | |grupales |y forma|
| | | |de sus |
| | | |tareas |
|Interés y motivación |o | | |
|Compromiso con el proyecto | |o | |
|Participación grupal | |o | |
|Prolijidad |o | | |
|Presentación de tareas asignadas |o | | |

Bibliografía

Ciudadanía y participación. Un compromiso entre todos.

Editorial Anuar.

Educar en la interculturalidad: cuentos, dinámicas y juegos para niños y preadolescentes.

Real Navarro, José. Madrid 2006.

Contenidos curriculares.
Ministerio de cultura y educación de la provincia de buenos aires.

Amadeo y otros cuentos. Editorial El Ateneo.

Amadeo y otra gente extraordinaria. (Nueva edición de Amadeo y otros cuentos), Buenos
Aires, Libros del Quirquincho, 1990. Serie Blanca.

Interdisciplinarinariedad ¿Un proyecto institucional? Instituto privado del deporte.

Declaración universal de los derechos del hombre y el ciudadano.

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PROYECTO COLEGIOS AMIGOS DE LOS DERECHOS

HUMANOS
Amnistía Internacional respalda a los colegios y sus comunidades en general en todas las regiones del mundo
para fomentar una cultura global de los derechos humanos. Nuestro proyecto Colegios Amigos de los
Derechos Humanos tiene como objetivo empoderar a la juventud y promover la participación activa de todos
los miembros de la comunidad escolar para integrar los principios y valores de derechos humanos en todas
las áreas de la vida escolar.
¿QUÉ ES UN COLEGIO AMIGO DE LOS DERECHOS HUMANOS?
Un Colegio Amigo de los Derechos Humanos sitúa los derechos humanos en el corazón de la experiencia
educativa y los convierte en parte integrante de la vida del centro escolar. Desde la manera en que se toman
las decisiones en el colegio hasta la manera en que la gente se trata, pasando por las actividades curriculares
y extracurriculares que se ofrecen, y abarcando hasta el entorno mismo en el que se imparte la enseñanza, el
colegio se convierte en un modelo ejemplar de educación en derechos humanos.

Un Colegio Amigo de los Derechos Humanos se basa en los principios de igualdad, dignidad, respeto,
participación y ausencia de discriminación. Es una comunidad escolar en la que losderechos humanos se
aprenden, se enseñan, se practican, se respetan, se protegen y se promueven. Los Colegios Amigos de los
Derechos Humanos son entornos inclusivos donde se anima a todas las personas a participar activamente en
la vida escolar, independientemente de su cargo o su función, y donde se celebra la diversidad cultural. La
gente joven y la comunidad escolar aprenden qué son los derechos humanos poniéndolos en práctica día a
día. Mediante un enfoque que va más allá del aula y se adentra en todos los aspectos de la vida escolar –lo
que se conoce comúnmente como ―enfoque de todo el colegio‖, ―enfoque holístico‖ o ―enfoque basado en los
derechos‖–, tanto las escuelas como los jóvenes se convierten en poderosos catalizadores del cambio en toda
su comunidad.
GHANA: UN COLEGIO AMIGO DE LOS DERECHOS HUMANOS EN
LA PRÁCTICA
El alumnado de la Escuela Secundaria de Accra, en la capital de Ghana, posiblemente
no considere que marca un estilo en la educación global. Sin embargo, tras una visita
realizada al colegio a finales del año pasado, el difunto presidente de Ghana, John
Atta Mills, manifestó su gran admiración por el éxito de estos estudiantes al convertir
los derechos humanos en parte integrante de la vida cotidiana de su centro escolar. El
colegio pretende fomentar la capacidad de toda la comunidad escolar promoviendo un
entorno democrático, unos métodos de enseñanza innovadores y una ciudadanía
responsable. Los estudiantes se sienten empoderados mediante un consejo de
representación del alumnado que propone ideas nuevas y da voz a las preocupaciones
de alumnos y alumnas. Y el colegio ha incorporado los derechos humanos no sólo en
el interior de las aulas, sino también como parte integrante de sus clubes y sus
actividades extracurriculares: por ejemplo, hay un jardín de los derechos humanos,
mantenido por estudiantes y docentes, que es tan sólo uno de los espacios en los que
se promueven la apertura, la tolerancia y el debate. La Escuela Secundaria de Accra es
uno de los cada vez más numerosos colegios del mundo que cuentan con el respaldo
del proyecto Colegios Amigos de los Derechos Humanos, de Amnistía Internacional.

El proyecto Colegios Amigos de los Derechos Humanos en acción en la Escuela Secundaria de

Accra, Ghana, abril de 2011. © Amnistía Internacional

LOS COLEGIOS AMIGOS DE LOS DERECHOS HUMANOS SE EXTIENDEN POR EL MUNDO

El proyecto de Amnistía Internacional Colegios Amigos de los Derechos Humanos comenzó en 2009 en 14
países: Benín, Costa de Marfil, Dinamarca, Ghana, Irlanda, Israel, Italia, Marruecos, Moldavia, Mongolia,
Paraguay, Polonia, Reino Unido y Senegal. En la actualidad, la red de centros de enseñanza secundaria que
aspiran a convertirse en colegios amigos de los derechos humanos sigue extendiéndose, y abarca ya 21
países de todo el mundo.

Consulta el mapa completo de Colegios Amigos de los Derechos Humanos

¿DE QUÉ TRATA EL PROYECTO COLEGIOS AMIGOS DE LOS DERECHOS HUMANOS?
El proyecto Colegios Amigos de los Derechos Humanos fomenta y apoya el desarrollo de una cultura global
de los derechos humanos mediante el empoderamiento de jóvenes, docentes y la comunidad escolar en
general para crear comunidades escolares amigas de los derechos humanos en todo el mundo. Los centros
de enseñanza secundaria participantes trabajan para establecer un enfoque de todo el colegio respecto a la
educación en derechos humanos, integrando los valores y principios de derechos humanos en las áreas clave
de la vida escolar. El proyecto va más allá de las aulas, para dirigirse a la comunidad entera con el fin de
cambiar el pensamiento de la gente y lograr su participación activa a la hora de abordar cuestiones de
derechos humanos. Se basa en la creencia de que, al aumentar el conocimiento y cambiar los
comportamientos y actitudes de comunidades enteras, se hace posible una cultura global de los derechos
humanos.

El proyecto Colegios Amigos de los

Derechos Humanos tiene como objetivo:
 empoderar a la juventud y promover la participación activa de todos los miembros de la comunidad
escolar en la tarea de integrar los principios y valores de derechos humanos en todas las áreas de la
vida escolar;
 capacitar a la juventud para que conozca sus derechos humanos y sus responsabilidades y para que
se sienta motivada a proteger y defender sus derechos y los de otras personas, basándose en
valores como la igualdad, el respeto, la participación y la ausencia de discriminación.
El proyecto se basa en los 10 Principios Globales de un Colegio Amigo de los Derechos Humanos, basados a
su vez en normas e instrumentos internacionales de derechos humanos como la Declaración Universal de
Derechos Humanos. Para convertirse en un Colegio Amigo de los Derechos Humanos se anima a los colegios
a integrar los Principios Globales en las cuatro áreas clave de la vida escolar: gobernanza, relaciones,
actividades curriculares y extracurriculares y el entorno escolar.

CÓMO CONVERTIRSE EN UN COLEGIO AMIGO DE LOS DERECHOS HUMANOS

Son los propios colegios los que implementan el proyecto Colegios Amigos de los Derechos Humanos, con la
participación de toda la comunidad y el apoyo de Amnistía Internacional.
El colegio goza de pleno control creativo respecto a cómo integrar los derechos humanos, teniendo en cuenta
el marco del sistema educativo nacional y el contexto sociocultural en el que se ubica. Se fomentan la
creatividad y la innovación. En todo momento puede contarse con apoyo, orientación y ejemplos de
actividades inspiradoras.
Cómo convertirse en un colegio amigo de los derechos humanos: Guía para los colegios de todo el
mundo. Esta guía proporciona a los colegios información sobre cómo implementar el proyecto. Ofrece
sugerencias prácticas para que los colegios de todo el mundo conviertan los derechos humanos en una parte
viable de su currículo, su metodología de enseñanza y el entorno educativo en general, con un impacto
duradero no sólo en el alumnado sino también en su comunidad.

Pincha aquí para descargar la guía en español, inglés o francés.

Una parte importante del proyecto es la evaluación de su impacto a lo largo del tiempo. Los resultados de las
actividades de seguimiento y evaluación se utilizan tanto para mejorar el proyecto e introducir reformas
provisionales en el plan de acción del colegio, si es necesario, como para evaluar si el proyecto cumple sus
metas y objetivos generales.

¿POR QUÉ SON IMPORTANTES LOS DERECHOS HUMANOS EN LOS COLEGIOS?

Los colegios desempeñan un papel fundamental en nuestra vida y en la de la
comunidad. Como reflejo de la sociedad en general, son un elemento clave
para socializar a las nuevas generaciones y preparar a los alumnos y
alumnas para que se conviertan en miembros activos y comprometidos de la
sociedad. En un siglo XXI interconectado y globalizado, la juventud está
expuesta a un mundo diverso y cambiante, un mundo en el que la pobreza, la
desigualdad y otras injusticias siguen siendo parte integrante de las vidas de
millones de personas.
Los derechos humanos pueden dar a colegios de todo el mundo un lenguaje
común de igualdad, ausencia de discriminación, respeto, dignidad y
participación que es crucial para lograr una sociedad global más pacífica y
justa.
La educación en derechos humanos es un medio fundamental para inculcar
el conocimiento, las aptitudes, las actitudes y los valores que pueden
promover una cultura de los derechos humanos. Amnistía Internacional
define la cultura de los derechos humanos como una atmósfera en la que
todos los miembros de una comunidad comprenden, valoran y protegen los
derechos humanos, en la que los valores de igualdad, dignidad, respeto,
participación y ausencia de discriminación son la base de los procesos de
toma de decisiones en la comunidad.
Si deseas más información sobre el proyecto Colegios Amigos de los
Derechos Humanos, ponte en contacto con tu oficina nacional de Amnistía
Internacional o envía un mensaje de correo electrónico
aHumanRightsFriendlySchools@amnesty.org.
NOTICIAS

Colegios Amigos de los Derechos Humanos Noticias octubre-noviembre 2012

Colegios Amigos de los Derechos Humanos Noticias julio-septiembre 2012
Colegios Amigos de los Derechos Humanos Noticias marzo-abril 2012
Colegios Amigos de los Derechos Humanos Noticias enero-febrero 2012
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MUCHOS PROYECTOS EN ESTA PAGINA

http://manuelkinpatarroyo.tripod.com/id19.html

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PROYECTO DERECHOS HUMANOS

DIAGNOSTICO

El proyecto nace de la cátedra de derechos humanos y hará parte del área de ética y valores, contemplada en el plan de
estudios de la institución educativa Manuel Elkin Patarroyo, de conformidad con la ley general de educación.

Partiendo de las necesidades y problemas particulares de la comunidad estudiantil, se desarrolla este proyecto,
enfocándolo a la con vivencia humana, la práctica de la vida en paz y la vivencia de valores tales como la unión familiar; el
amor, el respeto, la autoestima y la amistad, el proyecto tendrá como contenidos disciplinares la formación en el ser
persona sujetos de derechos a partir de los fundamentos históricos, políticos y filosóficos de los derechos humanos; los
instrumentos, mecanismos, instancias y procedimientos para la protección y promoción personal, familiar, escolar y social .

Teniendo en cuenta la problemática observada en la comunidad educativa, hemos realizado un corto estudio a cerca del
conocimiento sobre los derechos humanos y la necesidad de convertir los principios y contenidos de éstos en estrategias
para conseguir el desarrollo de este proyecto.

JUSTIFICACION

Con la aprobación de Acuerdo Nº 125 por el cual se crea la Cátedra de Derechos Humanos, Deberes y Garantías y
Pedagogía de la Reconciliación, para todas las instituciones educativas públicas y privadas de educación formal del
Distrito, con el fin de avanzar en la construcción de una cultura que reconozca y garantice los Derechos humanos; a
nosotros los educadores como integrantes de la comunidad educativa nos corresponde orientar todos los esfuerzos para
que, particularmente, el Derecho a la Educación sea una realidad y para que los niños, niñas y jóvenes – razón de ser de
nuestro trabajo- cuenten con una escuela y unas condiciones en las que les sea posible aprender más y mejor, formarse
como sujetos de derechos y participar en la vida y desarrollo de su ciudad y su país, buscando la convivencia democrática y
la paz.

El estudiar, difundir y sobre todo convertir los principios y contenidos de los Derechos Humanos en una guía que ilumine
este proyecto en un camino posible, creativo y pertinente para conseguir la transformación pedagógica de la escuela,
mediante el conjunto de contenidos, procesos pedagógicos, metodologías, estrategias, actividades y acciones que hacen
parte integral del proyecto educativo de la institución y de esta manera hacer nuestra labor cada día más dignificante e
incluyente

MARCO CONCEPTUAL
Los referentes conceptuales que nos servirán de guía para nuestro proyecto, tienen en cuenta la autonomía, la libertad
personal, la responsabilidad individual y colectiva, el respeto a la dignidad humana, pluralismo cultural, la tolerancia, la
solidaridad y las practicas democráticas de la participación, teniendo en cuenta parte del marco normativo a nivel
nacional como internacional.
Se destaca el acuerdo N. 125 de Julio 9 de 2004 y el decreto N.024 del 11 de Febrero de 2005, que son las normas que
fundamentan la cátedra de derechos humanos en cada una de las instituciones y la convención internacional sobre los
derechos de la infancia.
A continuación se transcribe el documento elaborado por el Equipo pedagógico de la secretaría de educación
EDUCACIÓN Y DERECHOS HUMANOS

Si bien deben confluir la una en la otra, es necesario desagregarlas:

los derechos humanos son, por un lado, una disciplina académica, un
campo del conocimiento con un saber que le es propio y entonces hay
que abordarlo como tal; en ese marco hay que estudiar los códigos,
las convenciones, los pactos nacionales e internacionales, la
Constitución Política, la historia de los derechos humanos, la filosofía
de los derechos humanos, las luchas de los pueblos, los instrumentos
para su defensa y protección, las instancias pertinentes, los
procedimientos legales, etc. Es esta la perspectiva más estudiada y
especializada. Por otro lado los derechos humanos son una postura
ética, una posible manera de vivir, de concebir el mundo, de
relacionarse con los(as) demás; en esa medida constituyen una
perspectiva holística que tiene como centro, como eje fundamentador
la dignidad humana y como horizonte la convivencia democrática, el
respeto a la diferencia, la tolerancia, el reconocimiento, la contención
del conflicto sin exclusión o eliminación del contrario, entre otras
cosas. En este contexto el Equipo Pedagógico de la Consejería para la
Defensa, Protección y Promoción de Los Derechos Humanos se ha
planteado la pregunta ¿Cómo sería la educación en esta perspectiva?
¿Cómo formar en y para la vivencia de los derechos humanos? ¿Cómo
abordarlo en la escuela? En otras palabras ¿Cómo sería una
institución escolar en la perspectiva de los derechos humanos?
Nosotros(as) encontramos necesario tener en cuenta tres elementos
que son los que plantearé aquí, si bien el tiempo no me permitirá
abordar lo suficientemente en su desarrollo. El primer elemento se
refiere a la necesidad de construir colectivamente con sus actores un
diagnóstico de la escuela de hoy. El segundo elemento se refiere a
comenzar a imaginar la escuela que queremos. A dar pasos hacia la
construcción de la respuesta: ¿Qué cambiamos y qué mantenemos de
la que tenemos? Es decir, vislumbrar la utopía, intentar precisar el
deber ser y encaminarnos a él, también de manera colectiva. El
tercer elemento se refiere a las necesidades y las aptitudes
profesionales y personales que necesitamos los maestros y maestras
para encarar este reto. Algunas reflexiones que hemos venido
sistematizando gracias a la labor cotidiana en las escuelas y colegios
a los que hemos tenido acceso, queremos compartirlas y someter a la
rica posibilidad de la discusión de diferentes estamentos educativos
en las regiones del país a los que nos sea posible llegar.

UN DIAGNÓSTICO NECESARIO.

Plantear propuestas a la escuela supone acercarse a ella, a mirar

críticamente el entramado de relaciones que establecen sus
protagonistas, en sus numerosos espacios; a de tenerse en las
normas y preceptos tácitos y expresos
que regulan su convivencia; a tratar de explicarse la manera como se
aborda el conocimiento en todas sus manifestaciones; a conocer la
situación afectiva, emocional tanto de docentes como de estudiantes,
buscando aclarar que papel juegan allí las historias personales, la
corporeidad, la ternura, la pasión o la racionalidad; a desentrañar las
convicciones arraigadas y sedimentadas que hacen la cultura escolar;
a descubrir las formas de resistencia de estudiantes y docentes, las
iniciativas transformadoras, así como los proyectos innovadores y
alternativos que maestros y maestras en grupo o individualmente,
han echado a andar o están gestando; a establecer cómo se tratan
los conflictos, a contextualizarla en su entorno y en la sociedad en
general. Miremos algunos problemas componentes de la cotidianidad
escolar que nos hablan de una estructura problematizada y
atravesada por innumerables factores entrelazados para dar como
resultado la escuela que tenemos hoy, si bien ni estática ni
homogénea.

1. convivencia escolar impide la formación de seres autónomos y responsables: En los corredores, los patios de recreo,
los baños, las rutas de bus que llevan los chicos y chicas a sus casas, los salones, los rincones donde es posible
esconderse, se escuchan y se palpan testimonios muy dicientes; al abrir la puerta de la sala de computadores de un colegio
se lee en su pared central en letras suficientemente notorias: Prohibido comer en esta sala; frente a las mesas el profe de
computadores con un paquete de papas fritas en la mano, recibe a los estudiantes que llegan de recreo a comenzar su
clase; un niño entra terminando de masticar su ponqué de merienda y va a sentarse. El profesor le impreca: ¿Por qué está
comiendo?, ¿es que no sabe que aquí no se puede comer? ¡Se me sale, ya...! ¡Parece que no entendieran, siempre se les
dice lo mismo y nada que hacen caso!. El chico se sale pero ya en la puerta, de manera temerosa le pregunta al profe:
¿Quiere que bote el talego de sus papas a la basura? El profesor aún masticando, lo arruga, se lo entrega y le dice:
¡gracias! En otro colegio, ubicado muy lejos del anterior y con otra jornada de trabajo, se ha establecido imperiosamente
que los estudiantes retardados no pueden entrar a la primera hora de clase sin antes haber sido anotados en la lista para
sanciones por el coordinador de disciplina. Una chica llega diez minutos después del timbre y, muy preocupada por no
perder su clase, se dirige corriendo a la oficina de coordinación: ¡sorpresa! está cerrada; ¡el profe aún no llega! la chica
espera angustiada cinco minutos luego de los cuales se dirige a su salón: Profesora, el coordinador no ha llegado y yo
quiero entrar a clase. Espérelo, le responde ella, debe estar por llegar; sin anotarla en la lista de retardos no la puedo dejar
entrar. La chica regresa, se sienta en el corredor junto a los otros retardados y 20 minutos después llega el profesor
esperado ¿Qué hacen ustedes aquí? ¿Por qué no están en clase? Lo esperábamos, profe, no ve que hasta que no nos
apunte no nos dejan entrar ¡Ah! claro, llegaron tarde... ¿Es que ustedes no saben que hay que llegar a tiempo? ¿Es que no
han Leído el reglamento? ¡Nunca van a aprender a cumplir sus compromisos! ¡Pasen rápido! ¡Y ya no entran a clase
porque es muy tarde para que interrumpan! Esperen al otro timbre; les toma sus nombres y sale a conversar con un
compañero que acaba de encontrarse...
La incapacidad para mirarse a sí mismo y pensarse como sujetos de derecho genera conductas tales. Y la aplicación de la
autoridad de manera arbitraria y vertical va horadando la conciencia y el comportamiento tanto de quien la aplica como de
quien la cumple. Si una persona puede mandar siempre con la seguridad de que será obedecida y de que si no lo es tiene
las herramientas suficientes para hacerse obedecer, la repetición cotidiana de esa acción la va haciendo cada vez más
irracional y por consiguiente cada vez tendrá menos necesidad de fijarse en ¿Qué es lo que manda? ¿Cómo lo manda?
¿Por qué y a quién se lo manda? Cómo lo manda? y cada vez será menos responsable de las lesiones que causa su
acción. Pero de otro lado, si una persona se acostumbra a obedecer ciegamente, sin afrontar los riesgos del
cuestionamiento, del debate o de la posibilidad de expresar sus diferencias o inconformidad con la orden recibida, esa
repetición cotidiana también va horadando su conciencia y la va tornando cada vez más irracional e irresponsable frente a
su propia formación, a su propio desarrollo y a las consecuencias de sus acciones sobre sí mismo (a) y sobre los demás.
Así, uno(a) legítima al otro(a). El autoritario hostigador, juez, fiscalizador existe y se enseñorea cuando existe su
complemento: el autoritario(a) sumiso, acrítico, temeroso, que lo acata. El uno necesita ser temido, mostrar poder, aplastar,
para sentir que ES ALGUIEN, para creer que vive y conseguir un poco de seguridad. La definición de su ser es la definición
de su ejercicio autoritario. El otro, por su parte, cree he redar el status del poderoso y gana importancia viendo que quien los
somete es importante; se evita el dolor de pensar, de asumirse, de contradecir, la responsabilidad de responder por las
consecuencias de sus actos, por lo cual no conoce la preocupación por su propio desarrollo. He aquí el problema: Las
relaciones autoritarias no pueden verse como la manipulación de unos malos pode rosos sobre otras víctimas e
indefensos(as): los dos se dañan, se retroalimentan, se consolidan y dependen el uno del otro. A los dos podemos
calificarlos de seres heterónomos. Esto ubicado en el plano de lo colectivo, de lo macro nos amplia la imagen de la
sociedad en la que vivimos: una sociedad autoritaria. Pero como se trata del entrelazamiento de seres activos, capaces de
responder y de defenderse, el poder siempre se encontrará con esa parte del (la) otro(a) que se llama libertad. Así Los
autoritarios con poder buscan cada vez más legitimidad afilando sus métodos y posibilidades de imponerse y ser acatados y
los sumisos cada vez afilan más sus métodos y posibilidades de trampear, usufructar la situación de víctima, desobedecer
sin ser castigados, —quedar bien— y ganar en la contienda; terminan adaptándose los unos a los otros; aceptándose y
hasta solicitándose para poder funcionar y salir adelante. Al fin y al cabo, en el caso de la escuela, los muchachos y
muchachas, mal o bien, terminan sus ciclos y salen y los maestros y maestras con la experiencia acumulada van
adaptándose a los —gajes del oficio— y dejando bien librada su satisfacción del deber cumplido y su competencia
profesional. 2. Las relaciones que se establecen en la escuela han puesto como norma el desconocimiento cotidiano e
institucional del derecho a la diferencia. Todos los seres humanos tenemos desde que nacemos dos características tan
importantes la una como la otra. Por un lado sólo nos hacemos humanos en la relación con otros seres iguales a nosotros;
no podemos desarrollarnos como humanos entre los animales y los vegetales; necesitamos estar entre semejantes para ser
como ellos. Pero la humanización (es decir lo que nos convierte en humanos, en lo que queremos ser) es un proceso
recíproco (como el propio lenguaje) para que los demás puedan hacerme humano. Es buena la vida entre seres humanos o
de lo contrario puede que sea vida, pero no será ni buena ni humana. Esa perspectiva nos permite pensar en reclamar el
derecho al trato igual; igualdad ante la ley, ante la vida, de oportunidades, etc. y nos coloca en el plano de las tareas
colectivas, de las luchas de los grupos, de las sociedades, de los pueblos. Miremos ahora la otra cara de la moneda: cada
uno de nosotros es un ser único, irrepetible, diferente a todos los demás seres que pueblan el globo. Cada uno va
aprendiendo en los espacios de la vida cotidiana a tener una manera de hablar, de soñar, de pensar, de reclamar, de jugar,
de amar, de desear, de odiar o rechazar, y en esa relación con los otros y las otras es que va construyendo su
individualidad así como aprendiendo a respetar la de los y las demás. Esta perspectiva nos permite pensar en el derecho a
la diferencia; no se tienen los mismos gustos e intereses a los 14 años que a los 30 Ó 45 Ó 23; no aman expresan de igual
manera las emociones los hombres que las mujeres, los niños que las niñas, los ancianos(as) que los(as) adolescentes, etc.
no tienen la misma manera de relacionarse con la naturaleza y con sus semejantes los indígenas que los europeos o los
negros y las negras. No tienen los mismos gustos,
preferencias o intereses los campesinos que los habitantes de las grandes ciudades. La diversidad, la pluralidad, es una
posibilidad de enriquecimiento, de creación, de desarrollo; pero en nuestro país se hizo común el asimilar la diferencia a la
inferioridad para unos y la superioridad para los otros y por consiguiente a la subordinación de unos(as) al poder y la
autoridad de otros(as), lo cual ha traído por años y años exclusión, abuso e irrespeto a la dignidad humana. La diferencia
siempre ha sido utilizada como argumento para mantener un vasto sector de la población excluido de sus derechos
fundamentales y a un pequeño grupo lleno de privilegios. A ese fenómeno tan arraigado en nuestra cultura, tan presente en
todas las instancias de la vida institucional cotidiana, en todos los espacios en los que nos desenvolvemos (la familia, la
calle, los puestos de trabajo, la ley, los medios de comunicación) y del cual no puede escapar la escuela, es que nos
referimos con el término DISCRIMINACIÓN. Sí discriminar, como afirma Elizabeth Odio, es no sólo tratar distinto lo que es
igual, sino tratar igual lo que es distinto. La moda de los jóvenes, sus gustos, sus expresiones, su lenguaje, sus tiempos
interiores, sus espacios, son en la mayoría de los casos intervenidos, censurados y penalizados en la escuela sin fórmula
de juicio y deben ajustarse a los de los adultos que la dirigen, sin pensar si quiera en que ser adolescentes es
esencialmente diferente a ser adulto(a) o en que el primer derecho humano de los niños y niñas es precisamente eso, poder
SER niños y niñas en el sentido más profundo del término. La escuela por lo general no consulta con ellos y ellas para
establecer las normas que regulan la convivencia. Allá hay una marcada y en ocasiones irracional simpatía por la
homogeneidad, por el unanimismo. Ese es un móvil muy importante, a nuestra manera de ver, de la violencia escolar. La
discriminación, esto es el irrespeto a la diferencia y el olvido de la persona humana, trae consigo y no puede ser de otra
manera, la intolerancia, el dogmatismo, fenómenos causantes en Colombia de ya suficiente dolor y sangre. Pero el respeto
a la diferencia tiene su complemento: él es la posibilidad de llegar intereses generalizables. En efecto: acceder a la
autonomía cobra sentido cuando puedes asociarte para construir colectivamente consensos que atiendan a intereses
universales. Los niños y niñas tienen que poder encontrarse en lo que son y en sus raíces, pero no para quedarse solos o
solas argumentando que tienen derecho a ser diferentes, sino para entrar en diálogo con los demás y poner en juego su
capacidad de comprometerse con el avance y desarrollo de la humanidad. Ante eso, los maestros y maestras debemos
entender que sólo se respeta la diferencia y se practica la solidaridad cuando se ha podido construir la identidad, la
individualidad, entre sujetos que se han respetado. La Constitución Política de 1991 reconoció, luego de un candente
debate, que éste es un país pluricultural, pluriétnico y plurirracial y que, por consiguiente, es necesario formar en el respeto
a la diferencia de género, de lenguajes, de credos, de ideología, de opción sexual, de color, etc. La violencia de los últimos
años, nos ha enseñado que Colombia necesita para poder sobrevivir a esta hecatombe, de seres con mente abierta,
plurales, tolerantes, con posibilidad de respetar a los otros y las otras sea cual sea la diferencia entre ellos y ellas. Sin
embargo la escuela sigue exigiendo uniformidad, homogeneidad en el vestido, en el lenguaje, en el peinado, en los
modales, en los preceptos, en las normas, en los tiempos y espacios. ¿Nos hemos preguntado los maestros y maestras
dónde se van a formar esos seres plurales, tolerantes y solidarios que solicita el nuevo país y la nueva realidad para
recuperar el valor de las palabras y superar el actual estado de violencia? 3. La escuela excluye, sin cuestionar, las crisis
propias de los niños, niñas y adolescentes que ingresan y viven en ella. Los seres humanos en nuestro desarrollo vivimos
ciclos, etapas, marcadas por unos ascensos y unos descensos provenientes de: • Las generalidades estructurales o
biológicas (cambios hormonales, desarrollo de nervios y músculos, crecimiento, características sexuales secundarias,
cambio en el cuerpo, etc.). • De las condiciones subjetivas (procesos adaptativos, relaciones afectivas con padres y madres,
carácter, ritmo de desarrollo del pensamiento, carencias, preferencias. dificultades o agilidades particulares).
• De las condiciones sociales, económicas y culturales; de la historia personal voluntaria e involuntaria. • De las presiones o
influencias que ejercen los pares o los modelos y referentes externos (amigos, amigas, me dios de comunicación,
vecindario). • Del desarrollo de la sexualidad y el erotismo. • En los últimos años, de fa disolución de la familia nuclear (la
separación de padre y madre genera crisis afectiva que impone dolorosas rupturas y exige comprender procesos que a
veces se antojan incomprensibles). • Del cambio de la vida rural a la urbana. Realidad palpitante para los hijos e hijas de
familias que, desplaza das por la pobreza o por la violencia en el campo, llegan a vivir como extraños en una ciudad
completa mente indiferente a sus intereses, a sus necesidades y sus historias. • De los cambios en las relaciones de pareja:
ser novio o novia para un o una adolescente de hoy es muy diferente a lo que fue hace veinte o treinta años. La nueva
condición de la mujer, los cambios de valores, la laicización de fa sociedad, etc., son factores que complejizan las
relaciones y la vida emocional y afectiva de los muchachos(as). • De la agudización de la crisis que vive el país. Ser
adolescente hace unos años, no era tan difícil como ahora. Las situaciones y circunstancias que tiene que vivir el grupo
familiar, el sector social, el barrio, producen comportamientos atípicos para la escuela y en los cuales ella no se detiene a
indagar porqué están sucediendo. Podríamos decir que los muchachos(as) también padecen de crisis de la sociedad, o sino
preguntémosle a un(a) joven de las comunas de Medellín que significa para él o ella ser un(a) joven hoy. En el Foro
realizado la semana pasada en Ciudad Bolívar, sobre fa problemática de la juventud, sus jóvenes afirmaban Ser joven en
Ciudad Bolívar es estar excluido del empleo, o ser drogadicto, o es ser pandillero, etc.
Ningún ser humano puede afirmar que se ha hecho adulto(a) sin haber pasado por estadios críticos en diferentes formas y
con diferentes manifestaciones. Lo que sí es que lo olvidamos con mucha facilidad. El separarse de su grupo familiar y
especialmente de la madre para comenzar a ser parte de uno nuevo en el preescolar, llegar a ser uno entre el montón,
implica cambiar de normas, de horarios, de olores, de relaciones, de espacios, asumir otra autoridad sobre sus actos, hacer
amigos(as), aprender a ser aceptada(o), aceptar y querer a otros, defenderse, etc., todo lo cual constituye sin duda un alto
costo afectivo. Después viene el comenzar el ciclo escolar, que es mucho más formal y por consiguiente más exigente,
agravado por las crisis de la pubertad y por la frialdad que caracterizan las relaciones en la escuela. Como ya lo dijo
alguien, desde hace mucho tiempo la ternura y el afecto han sido desterrados del palacio del conocimiento. Y qué decir de
la llegada a la adolescencia: para qué maestro, maestra, padre o madre de familia es extraño el tema de esa difícil edad;
miles de quejas y comentarios se escuchan: es que ya no obedece, es que nada le gusta, es que a toda hora lleva la
contraria, es que es muy rebelde, etc. ¿Cuál es la edad especialmente peligrosa para el problema de la droga, de
comportamientos predelictivos, de desinterés e irresponsabilidad por los compromisos escolares y de todo tipo? ¿Cuál es el
momento del descubrimiento y la ansiedad sexual? ¿Cuál es la época en la que se está buscando identidad y
reconocimiento y por lo tanto se rechaza la autoridad, las normas de los adultos? ¿Cuál es el período en el cual se quieren
peinar diferentes, vestir de manera contraria a lo establecido, oír la música que más mortifique y critiquen los adultos,
inventarse términos desafiantes y desagradables que suenen extraños y los caracterice? Si todos y todas lo sabemos: ¿en
dónde pasa la mayor parte del tiempo el muchacho o muchacha a esa edad? En la escuela. Y, ¿Qué hace la escuela frente
a esa problemática? Muchos afirman con sus actos que la escuela no tiene por qué entenderse con esos problemas. Es
muy frecuente la expresión: Entreguemos ese muchacho a los padres, ellos verán que hacen. Tienen que irse cuando más
necesitan apoyo, acompañamiento, límites, autoestima. Podríamos decir que la escuela es para los que no tienen
problemas, para los que cumplen sin dificultades, para los que obedecen; y de paso que la competencia profesional del
pedagogo no tiene que desplegarse ni cualificarse en la tarea cotidiana.
4. En la escuela el conflicto es valorado negativamente. Podríamos decir que no hay espacio para el desarrollo de los
conflictos, para la confrontación de posturas, lenguajes e intereses, toda vez que la diferencia tampoco es tratada
respetuosamente. En una estructura jerarquizada o autoritaria no hay posibilidad de enriquecerse con los conflictos porque
siempre hay una autoridad que juzga, califica y castiga. La cantaleta, el castigo, las sanciones, el regaño son las estrategias
más frecuentemente utilizadas en la escuela frente a las carencias, los errores o el irrespeto a las normas por parte de los
chicos, con lo cual, por un lado, se le quita espacio y posibilidad a la reflexión, a la autocrítica, a la argumentación, al
desarrollo del pensamiento, del lenguaje, a la necesidad de contrastar puntos de vista y a encontrar nuevas verdades y
equivocaciones, y por el otro se refuerza la heteronomía. Los maestros tenemos que hacer conciencia de que el conflicto no
es en sí mismo la violencia; entre él y ella hay un espacio que debe llenarse buscando una estrategia que le permita a los
involucrados aprender a vivirlos y a resolver de manera positiva las inevitables dificultades que presenta la vida.
Investigaciones recientes han puesto en evidencia que un individuo progresa intelectualmente sólo a partir del momento en
que se crea en él un conflicto de centración entre su propio punto de vista y los otros. Las siguientes reflexiones que
aportan elementos a la con formación de una propuesta alternativa pensada desde los derechos humanos, tienen su origen
en los colectivos de maestros(as) que de forma abierta, dialogal y autocrítica han querido repensar su práctica. Hemos
abordado tres ejes de problematización. 1. El yo. Estamos seguros(as) que el preguntarse por sí mismos (as) es
fundamental en el análisis de lo que hacemos en el ejercicio diario escolar. La historia personal, el grado de autoestima, la
relación con nuestro cuerpo, suma de todo el ser, la valoración de nuestra
profesión, la concepción de la vida, de las relaciones entre las personas, nuestra posibilidad o imposibilidad de
comunicarnos nuestras relaciones con el entorno, con el trabajo que hacemos, con la cultura, con la ciencia, nuestra
posibilidad o imposibilidad de comunicarnos, nuestra socialización, nuestro grado de desarrollo moral, nuestras relaciones
con el entorno, con el trabajo que hacemos, con la cultura, con la ciencia, nuestra expectativa, nuestro proyecto ético, si es
que lo tenemos, son componentes de nuestra práctica pedagógica. Nosotros, en la tarea cotidiana, nos realizamos
biográficamente allí se pone en juego todo lo que somos, lo que dejamos de ser, lo que no pudimos ser y lo que
quisiéramos ser. Es que los seres humanos somos mucho más que racionalidad o academia, o discurso o normas o
deberes; somos cuerpo, piel, pasión, historia, deseo, relaciones, fuerza, sueños, y todo eso atraviesa nuestra mirada de las
cosas y nuestro comportamiento. ¿Cuántas veces con la cabeza organizamos frases ideales, nos prometemos cosas,
censuramos la violencia, la antidemocracia, y en el momento de actuar somos otro y otra? ¿Cómo construir mi identidad?
Es la pregunta que tenemos que hacernos. ¿Cómo llegué a ser lo que soy hoy? para lograr estar alertas, de manera
generosamente crítica y decididamente comprometida con el cambio de actitud. Yo soy un eslabón de la cadena, soy muy
importante en este proceso, soy un ser único y no tengo suplentes. 2. La Institución. Es necesario desentrañar esa trama
de relaciones que se establecen en la escuela; sin conocerla y comprenderla es muy difícil lograr transformaciones. ¿Cómo
está manejado y concebido el poder a su interior? ¿Cómo es la relación con el conocimiento? ¿Cuáles son los valores que
priman y cuál es la actitud de cada uno de los estamentos implicados? ¿Qué es la escuela y qué expectativa tienen de ella
los estudiantes, los padres y madres de familia, los maestros y maestras, los directivos? ¿Cuál es el conflicto de intereses,
si lo hay? ¿Cuál es el horizonte de nuestro trabajo dentro de la escuela, a dónde queremos llegar? ¿Cómo se manejan el
tiempo y el espacio? ¿Quién los maneja? ¿Cómo se regula la convivencia? ¿Quién pone las normas? ¿Quiénes son, de
dónde vienen y qué quieren los niños, niñas y jóvenes que tenemos frente? Plantearse en colectivo estas preguntas e
intentar permanentemente respuestas, reflexiones, que vayan llevando a problematizar la institución, su rol, su
responsabilidad, sus debilidades, sus fortalezas,
es vital para las condiciones de posibilidad de un proyecto de trabajo en derechos humanos; para contextualizar nuestras
propuestas, para que nuestro hacer tenga arraigo en una realidad y responda a unas necesidades particulares. 3. El
entorno. Se trata de respondernos a la pregunta: ¿En qué cultura se realiza el proceso educativo que estamos llevando
adelante? es necesario que saquemos la cabeza por la ventana y miremos el barrio, el pueblo, la reunión, el país, el mundo.
Esto nos permitirá explicarnos muchas cosas y problematizar otras: ¿Cuál es la problemática más sentida en mi entorno?
¿Cuáles son los valores religiosos, éticos, que priman? ¿Qué significa en esta cultura la dignidad humana? ¿Qué valoración
se hace aquí de la vida? ¿Qué luchas se han dado por lograr la superación de sus problemas? ¿Qué fuerzas se miden allí?
¿Cómo sanciona la familia, la escuela, la calle, la ley, la justicia, los grupos de pares? ¿Cómo se comporta el Estado, sus
instituciones y sus agentes frente a sus obligaciones y compromisos? ¿Cómo responde la sociedad civil? ¿Cómo se
resuelven los conflictos micro y macro? La escuela tiene que formar ciudadanos y ciudadanas participantes, sujetos de
derechos, interesados por su ciudad, por su institución, por su país. Y los maestros y maestras tenemos que ser
ciudadanos(as) formadores(as) de ciudadanos(as), si no conocemos nuestro entorno, si no lo pensamos será muy difícil
acceder al análisis, el cuestionamiento y lo que es más grave a la participación que genere acciones transformadoras.
Queremos una escuela democrática que forme personas autónomas; una escuela que respete la diferencia y que promueva
la llegada a intereses colectivos, generalizables; una escuela enamorada de la otredad, de las otras perspectivas y de los
derechos humanos de los otros(as); una escuela que desarrolle, contenga y forme en los conflictos a través de la
negociación y la argumentación; una escuela que forme sujetos postconvencionales cuyo núcleo ético sean los derechos
humanos; una escuela inundada por el amor, por la calidez, por la alegría, donde la ternura y la caricia sean un derecho
inalienable; una escuela de colores, de forma, de lenguajes, de tamaños, de juegos, de sueños, donde el miedo y la soledad
no tengan ningún espacio, una escuela capaz de entregarle al país jóvenes críticos, investigadores, participantes, sujetos
de derecho, sensibles por los problemas de su comunidad, por la naturaleza, por el arte, por la ciencia y la cultura.
Para esto es mucho lo que tenemos que cambiar. El equipo de la Consejería ha venido construyendo una pro puesta
sistematizada por nuestra compañera Lucila Cardona, quien lo ha plasmado en un documento titulado: La Escuela en la
Perspectiva de Los Derechos Humanos, que voy a dejar aquí para quienes lo quieran consultar. Yo solamente voy hacer
algunas precisiones al respecto. Veamos: las personas se forman al interior de las relaciones que establecen, a lo largo de
toda su cotidianidad; como eso es así, la escuela tiene que replantearse los contextos o los ambientes dentro de los cuales
se dan las relaciones que se generan en ella; dicho de otra manera, tiene que replantearse los procesos de socialización
que se están produciendo a su interior. Nos hemos planteado una utopía, unos fines a los que queremos llegar, (que son los
valores de los derechos humanos); para hacerla posible es indispensable crear unos medios al interior de los cuales sea
posible vivir esos valores (esa utopía). Entonces es necesario cambiar las formas de relación que se dan entre maestros(as)
y alumnos(as) entre sí; las estrategias de trabajo, las didácticas, los contenidos curriculares, los principios de procedimiento
o la manera de regular la convivencia, la forma y el sentido de la evaluación, y construir un ambiente, unos contextos en los
que todos los actores vivan, se socialicen en la perspectiva de la utopía. Porque la relación entre los medios y los fines no
es instrumental. Es decir los medios no son instrumentos para lograr unos fines que estarían por fuera de la vida cotidiana
de la escuela; o lo que es lo mismo, los derechos humanos no están concebidos como eventos, o campañas, o discursos, o
consignas, o actividades extraescolares o extracurriculares. Porque en esta propuesta de replanteamiento de la cultura
escolar, ellos serían el nicho sobre el cual se sembraría, se cultivaría lo que vislumbramos en ese horizonte utópico; una
convivencia orientada por unos principios reguladores construidos colectivamente, que comprometan a todos y al interior de
los cuales todas las perspectivas estén representadas; una verdadera comunidad de sentido; una institución social
responsable de los procesos de negociación cultural, de la formación de una moral postconvencional, de la construcción de
unos contextos de relación interpersonal en los que se respete la diferencia y la igualdad en los que las personas se sientan
reconocidas y sea posible la potenciación de los proyectos de autorrealización personal y grupal.
La construcción de una cultura escolar democrática no es un imposible, de hecho hay muchos avances, muchas luces de
esperanza; contamos con muchos maestros(as) que individualmente o agrupados en colectivos, desde su aula o su
institución, hacen ingentes y valiosísimos esfuerzos para lograrlo. Reiteradamente, como las diversas enfermedades
mentales, el aumento del consumo de drogas, la violencia y la criminalidad del mundo presente, son la expresión en clave
de numerosas experiencias tempranas de los niños.

CONVENCION INTERNACIONAL SOBRE LOS DERECHOS DE LA INFANCIA

La Convención Internacional por los Derechos del Niño es una ley escrita por adultos para proteger a los niños y niñas,
resaltándose los aspectos mas importantes en el siguiente articulado:
Artículo 1 Esta Convención se ocupa de los derechos de todos aquellos que
todavía no han cumplido los 18 años.
Artículo 2 Todos los Estados deben respetar los derechos del niño, sin
distinción de raza, de color, de sexo, de lengua, de religión, de
opinión política del niño o de su familia.
Artículo 3 Los intereses del niño deben ser considerados en primer lugar en
todas las decisiones que los afecten. El niño tiene el derecho de
recibir la protección y las atenciones necesarias para su bienestar.
Artículo 4 Todos los gobiernos que firman una ley para hacer valer los
Derechos de los niños deben tomar las medidas necesarias para
garantizar que se cumpla.
Artículo 5 Son los padres o quienes los sustituyen los que deben hacerse cargo
 del niño.
Artículo 6 1. El niño tiene derecho a la vida. 2. El niño tiene el derecho a
desarrollar de modo completo su propia personalidad.
Artículo Todos los niños deben ser inscriptos en los registros de las personas
7y8
desde que nacen. También tienen derecho a tener un nombre y una
nacionalidad, así como a conocer a sus padres y ser cuidados por
ellos.
Artículo 9 El niño tiene el derecho de mantener contacto con sus padres,
aunque éstos estén separados o divorciados
Artículo 10 El niño tiene el derecho de reunirse con sus padres o de permanecer
en contacto con ellos cuando éstos vivan en el exterior.
Artículo 11 Los niños no deben ser sacados de su país de manera ilegal.
Artículo 12 El niño debe ser escuchado cada vez que se toman decisiones que lo
afectan directamente.
Artículo 13 El niño tiene el derecho de poder decir lo que piensa, con los medios
que prefiera.
Artículo 14 1. El niño tiene el derecho de libertad de pensamiento, de conciencia,
de religión.
2. Los padres tienen el derecho y el deber de guiar a sus hijos, y para
tales efectos deben tener la libertad de llevar a cabo las ideas en las
que creen.
Artículo 15 Los niños tienen el derecho de estar junto a los otros.
Artículo 16 Los niños tienen derecho a que se respete su vida privada.
Artículo 17 Los diarios, los programas radiofónicos y televisivos son
importantes para el niño; por este motivo es conveniente que sean
adaptados a él. Si un niño no tiene padres, debe haber alguien que se
ocupe de él.
Artículo 18 Si los padres de un niño trabajan, alguien debe encargarse de él
mientras sus padres están trabajando.
Artículo 19 Nadie puede descuidar, abandonar, maltratar o explotar a un niño, ni
ejercer violencia sobre él.
Artículo 20 Si un niño no puede permanecer con su familia, debe vivir con
alguien que se ocupe de él.
Artículo 21 El niño tiene el derecho a ser adoptado si su familia no se puede
ocupar de él. No se puede comerciar con las adopciones.
Artículo 22 1. El niño refugiado tiene el derecho a ser protegido.
2. El niño refugiado debe recibir ayuda para que se reúna con su
familia.
Artículo 23 1. El niño que tiene problemas mentales o físicos tiene el derecho a
vivir como los otros niños y a estar junto a ellos.
2. El niño que tiene problemas mentales o físicos tiene el derecho a
ser atendido.
3. El niño que tiene problemas mentales o físicos tiene el derecho de
ir a la escuela, de prepararse para el trabajo, de divertirse.
Artículo 24 y 25 El niño tiene el derecho de alcanzar el máximo nivel de salud física y
mental y de ser bien atendido o internado cuando tenga necesidad.
Artículo 26 Todos los niños tienen derecho a beneficiarse con el servicio de
seguridad social de su país.
Artículo 27 El niño tiene el derecho de crecer bien física, mental, espiritual y
socialmente.
Artículo 28 El niño tiene el derecho a la educación. La escuela debe ser
obligatoria y gratuita para todos.
Artículo 29 El niño tiene el derecho a recibir una educación que desarrolle sus
capacidades y que le enseñe acerca de la paz, de la amistad, de la
igualdad y del respeto por el ambiente natural.
 Artículo 30 El niño que pertenece a una minoría tiene el derecho de usar su
lengua y de vivir de acuerdo con su cultura y con su religión.
Artículo 31 El niño tiene el derecho al juego, al reposo, a la diversión y a
dedicarse a las actividades que más le gusten.
Artículo 32 Ningún niño debe ser explotado. Ningún niño debe realizar trabajos
que puedan ser peligrosos o que le impidan crecer bien o estudiar.
Artículo 33 El niño debe ser protegido respecto de la droga
Artículo 34 Ningún niño debe sufrir violencia sexual o ser explotado
sexualmente.
Artículo 35 y 36 Ningún niño puede ser comprado, vendido o explotado de ningún
forma.
Artículo 37 Ningún niño puede ser torturado, condenado a muerte o a prisión.
Ningún niño puede ser privado de su libertad de manera ilegal o
arbitraria.
Artículo 38 Ningún niño menor de 15 años debe ser enrolado en un ejército ni
debe combatir en una guerra.
Artículo 39 El niño que ha sido abandonado, explotado y maltratado tiene el
derecho a ser ayudado a recuperar su salud y su tranquilidad.
Artículo 40 El niño que es acusado de cometer un delito debe ser considerado
inocente hasta tanto no se pruebe su culpabilidad en un proceso
justo. Y en el caso de comprobarse su culpabilidad, tiene el derecho
de recibir un tratamiento acorde con su edad y que lo ayude para
poder volver a vivir con los otros.
Artículo 41 A estos derechos cada Estado puede agregar otros que puedan
mejorar la situación del niño.
Artículo 42 Es necesario hacer conocer a todos, adultos y niños, lo que dice esta
Convención.

OBJETIVO

Contribuir a la formación de una amplia y sólida cultura de los derechos

humanos, como la mejor vía para que los niños, niñas y adolescentes se
reconozcan como titulares de derechos y deberes, conozcan los
mecanismos de protección y exijan su respeto ante cualquier persona,
autoridad pública o privada que los vulnere y de la misma forma
reconozcan los mismos derechos en las demás personas.
COBERTURA

El proyecto a desarrollar tendrá la participación de niños, niñas, jóvenes, padres

de familia y los docentes de la Institución.
ACCIONES

Este proyecto se desarrollara a largo plazo y tiene varias fases que año a año permitirá alcanzar los objetivos propuestos
desde el ministerio de educación.

Para la primera fase, pretendemos que la comunidad educativa tenga un acercamiento al conocimiento de lo que es y que
contiene la cátedra de derechos humanos, incluyendo valores y todo lo relacionado con la convención de los derechos de la
infancia. Para esto se elaborara una cartilla que proponemos se trabaje en clase de ética a través de diferentes estrategias
y de acuerdo al grado.

CRONOGRAMA, RESPONSABLES Y EVALUACION

Agosto: Desarrollar los temas de la cartilla en cada uno de los grados, en la clase de ética y valores. Los encargados
serían cada uno de los maestros del curso. El objetivo principal de la actividad es la familiarización de los estudiantes con
cada uno de los temas y valores de la cátedra de derechos humanos.
Septiembre: Celebración del día internacional de los derechos humanos a través de una marcha que se llevara a cabo con
pancartas y afiches alusivos a los valores que se realizaran durante la clase de ética después de jornadas de sensibilización
con su profesora guía de curso. La idea es llamar la atención también a los habitantes de la comunidad y dejarles mensajes
positivos para ir acercándolos a los valores de derechos humanos.

Octubre: La orientadora creara un taller para desarrollar en la escuela de padres, resaltando la importancia de conocer y
respetar el uso de la palabra. El objetivo se cumplirá en la medida en que mas y mas padres de familia desarrollen el taller.

……………………………………..

Derechos Humanos Convivencia y Democracia

OBJETIVOS GENERALES
 Conformar el comité Institucional para el Tratamiento de los
Derechos Humanos en el Colegio Byron Gaviria.
 Establecer mecanismos para la protección y respeto de los
Derechos humanos fundamentalmente de la comunidad
educativa, y en especial de los estudiantes.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
 Elaborar el proyecto pedagógico en democracia, convivencia
y derechos humanos.
 Capacitar y concientizar el grupo de personas que conforman
el comité.
 Crear espacios de reflexión sobre valores como la tolerancia,
el respeto por la diferencia, la paz y el amor, etc..
Fortalecer grupos institucionales para la solución creativa y
racional de problemas.
 Debatir y reflexionar sobre la problemática de violencia
dentro y fuera de la Institución.
 Idear estrategias para convertir a la comunidad educativa en
portadores y defensores de una cultura de paz.
 Determinar procesos de aprendizaje e interiorización de
valores que conduzcan a construir nuevas facetas sociales
dentro de la comunidad educativa.
JUSTIFICACION
La escuela debe ser un lugar donde se generen espacios para la
reflexión y el debate de una manera crítica y constructiva, es así,
como el Comité Institucional para el tratamiento de Los Derechos
Humanos creará esos espacios, desde las actividades diarias
realizadas con la comunidad educativa ( estudiantes, padres de
familia, docentes, administrativos, rector, etc..)
con la puesta en marcha del proyecto el comité aspira
fundamentalmente desde la cotidianidad construir una cultura de
convivencia pacificada que esté soportada en el reconocimiento y
respeto por la existencia, valores, forma de actuar, pensar y ser del
otro, con la utilización del diálogo y la concertación, con
instrumentos para la solución de conflictos y dificultades, en los que
se llegue a puntos de identidad respetando la diferencia.
Igualmente el proyecto busca rescatar, y formar líderes con
autonomía y libertad que puedan orientar procesos democráticos en
su comunidad basados en actividades y valores ciudadanos que
contribuyan a construir una convivencia sana y una cultura de
tolerancia y de paz.
INTRODUCCIÓN
Teniendo en cuenta las grandes dificultades que hoy vive nuestro
país y las cuales afectan directamente nuestras familias y
comunidades y que han llegado hasta la escuela , los maestros de
hoy nos debemos comprometer seria y responsablemente con la
misión de orientar y ayudar a los estudiantes y a la comunidad
educativa , con acciones reales que busquen el conocimiento y
respeto por los derechos humanos.
No siendo una tarea fácil,el proyecto sobre derechos humanos
del colegio Byron Gaviria busca involucrar para su desarrollo y
permanente construcción a padres de familia, estudiantes y
docentes que demuestren interés por el tema, sacando adelante
propuestas de paz, convivencia pacifica y democrática valores
éticos y derechos humanos. Igualmente busca poner en marcha
Estrategias para la defensa y promoción de los derechos
humanos en el aula, en la escuela y la familia y la comunidad,
abordando realidades de la escuela desde las expectativas y las
vivencias de los estudiantes y sus familias.
El proyecto esta desarrollado en varias etapas. En la primera etapa se
hará un diagnostico sobre conocimiento y violación de los derechos
humanos ( violencia intrafamiliar, violencia en y contra la escuela) a
la orientación y formación que en valores éticos y humanos presenta
en curriculo.
En la segunda etapa se conformara en comité para el tratamiento de
los derechos humanos en el colegio
En la tercera etapa se busca capacitar a las personas que trabajan en
el proyecto con la ayuda de la comisaria de familiar, defensoria del
pueblo, dirección de núcleo y redes del buen trato, etc..
En la cuarta etapa se formara las red de derechos humanos de la
institución la cual tendrá como fin primordial orientar, detectar y
prevenir las violaciones en la escuela, la familia y la comunidad
educativa en general.
La ultima fase será la evaluación periódica sobre los contratiempos,
avances y ajustes del proyecto.
El proyecto estará en constante construcción
MARCO TEÓRICO
La base legal de un proyecto pedagógico en derechos humanos lo
constituyen las normas contempladas en el Código del Menor, la
Constitución Nacional, la Ley en general de Educación, el pacto de
convivencia Institucional y además normas vigentes.
La Constitución Políticas de Colombia obliga a un reordenamiento
del país, que implica una reorganización de la educación, a la cual le
da una gran importancia.
En el Artículo 67 la Constitución establece: “ La educación formara
al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la
democracia”
La educación del Colombiano debe ser un proyecto de vida. La
educación además de transmitir saber y ciencia, debe hacerlo con
sentido y tomando al estudiante como centro del proceso educativo.
Todos los conocimientos y metodologías deben orientar a cimentar
en el estudiante “ valores” que le permitan su desarrollo como
individuo, como ser social y como futuro ciudadano.
Debe ser una educación basada en la confianza, el respeto por la
vida, a la paz, a la convivencia, el pluralismo, a la libertad, la
tolerancia, la justicia, la solidaridad, la equidad,
principio fundamentales para el ejercicio de la sana democracia.
EXPERIENCIAS
El día 19 de Marzo se aprobó el lanzamiento del proyecto.
El día 22 de Marzo se hizo el lanzamiento a la comunidad educativa
del Centro Educativo, con una gran acogida.
“ No lograremos vivir pacíficamente mientras en
Colombia haya ejercicio ilegal o arbitrario del poder en
detrimento de la vida, la integridad, la libertad o la
seguridad de las personas”
“No dejemos de vivir penosamente, en la contienda y en la
desunión, mientras en Colombia los violadores de los derechos
humanos continúen beneficiándose de las tolerancias de unos,
de la solidaridad de otros y del temor plenario que han logrado
infundir en las víctimas, testigos, investigados, jueces, etc."
"No llegaremos a disfrutar de la concordia, de la benevolencia
mutua y del sosiego mientras se incumpla el deber
constitucional de respetar los derechos ajenos y no abusar de los
propios”