CLASE 16 DE OCTUBRE 2018

SEMINARIO ARISTÓTELES

De anima II, 3 & 4

Capítulo 3

Se inicia el capítulo, al destacarse el conjunto de las facultades: nutritiva, sensitiva

desiderativa, motriz según el lugar e intelectiva (θρεπτικόν, αἰσθη- 
τικόν, ὀρεκτικόν, κινητικὸν κατὰ τόπον, διανοητικόν). De este conjunto, algunos seres
vivos las tienen todas, algunos, unas de ellas.

1. La forma más básica de las facultades es la vegetativa. La tiene todo ser vivo
corruptible.
2. Se sigue en la escala, la facultad sensitiva. De ella se desprende la desiderativa,
en sus tres expresiones: apetito (ἐπιθυμία), cólera/pulsión (θυμὸς) y
voluntad/deseo racional (βούλησις).
3. La forma más básica de la sensación, es el tacto (ἁφή/haphē ́): definido como la
sensación del alimento (seco, húmedo, caliente, frío).
4. La forma más básica del deseo es el apetito: el deseo de lo placentero.
HAMBRE y SED son modos del apetito. El hambre es de lo caliente y lo seco.
La sed es de lo húmedo y frío.
5. Las dos formas más básicas de la vida, expresada en facultades son: nutrición y
sensación. A ellas dos se añade el deseo y la imaginación. Por encima de estas
está: el movimiento local ¿Por qué? Porque primero se debe percibir el objeto,
luego surgir la imagen para luego desearlo. Una vez deseado, el animal se mueve
para alcanzarlo. La escala culmina con dos FACULTADES
ESPECÍFICAMENTE HUMANAS: la discursiva y el intelecto. La escala
entonces va así: 1) Vegetativa, 2) Sensitiva, 3) Imaginativa, 4) Desiderativa, 5)
Motriz, 6) Discursiva e 7) Intelectiva. En esta escala, y en el caso específico de
los seres vivos corruptibles, las formas más elevadas de las facultades, incluyen
necesariamente las formas más básicas de la vida. La gradación de las
facultades incluye, en las más complejas, a las más simples: “el triángulo está
contenido en el cuadrilátero y la facultad vegetativa está contenida en la sensitiva”
(415b 30 ss.). “Entre los seres sometidos a corrupción, los que poseen razonamiento
poseen también las demás facultades” (415a 5-10).

¿QUÉ PROBLEMA PLANTEA ARISTÓTELES ACERCA DE LA DEFINICIÓN

GENERAL DEL ALMA Y POR QUÉ?
Capítulo 4

En este capítulo se estudia la naturaleza de la facultad nutritiva, tomando como punto de

partida la indicación metodológica realizada en I, 1: el estudio de las facultades supone el
estudio de la actividad, pues el acto prima respecto de la potencia. Así mismo, el objeto de
la facultad es primario, al ser lo que permite la actualización de la misma; por esto, el punto
de partida del análisis de las facultades debe de ser el objeto. Para el caso de la facultad
estudiada, hay que tomar como punto de partida el alimento.

1. Las funciones de la facultad vegetativa: i) la nutrición del ser vivo, ii) la

reproducción de la especie.
2. Define la facultad vegetativa: “constituye la potencia primera y más común del
alma; en virtud de ella en todos los vivientes se da el vivir” (414b 25).
3. A través de la reproducción de la especie, los individuos participan de lo divino (fin
subjetivo).
4. NUEVA DEFINICIÓN DE ALMA: alma como causa de la vida en un triple
sentido: causa motriz, causa formal y causa final.
5. Alma como causa formal: el alma es eidos de los cuerpos natural que en potencia
tienen vida. El eidos es forma específica y, por tanto, substancia (ousia) en sentido
concreto de los entes vivos. Por ello es causa formal y, en esa medida, determina,
condiciona la existencia misma de los entes vivientes. La substancia es lo que hace
ente al ente. Un ente vivo es un ente viviente ¿Qué causa su estar vivo? El tener
alma.
6. Alma como causa final: el alma es causa final en tanto que fin objetivo. Para
Aristóteles, el cuerpo, los órganos, tienen como finalidad la actualización de las
facultades del alma: “Todos los cuerpos naturales, en efecto, son órganos del
alma…”(415b 15-20). Esto es clarificado en II,8, cuando se indica que la finalidad
de la lengua no es únicamente gustar, sino permitir el desarrollo del lenguaje en el
viviente, así como el aire es usado para regular la temperatura y para hablar (420b
15 ss.).
7. Alma como causa motriz: el movimiento se dice de cuatro modos:
traslación/desplazamiento: un animal sólo se mueve porque hay alma en el: al
desear algo (fac. desiderativa), se desplaza (mov. local) (III, 9). Alteración: la
sensación es una suerte de alteración, y para que esta alteración ocurra, se requiere
fac. sensitiva. Crecimiento y corrupción: para que haya crecimiento y corrupción,
se requiere que el viviente se alimente o no se alimente. Esto lo hace únicamente la
fac. nutritiva; por tanto, se requiere el alma.
8. ¿Cuál es la naturaleza de la alimentación? Para algunos es el fuego, porque es
el elemento que se alimenta. Si el fuego es quien se alimenta, es él quien genera
la nutrición en plantas y animales. NO, PORQUE EL FUEGO CRECE SIN
LÍMITES MIENTRAS HAYA UN COMBUSTIBLE. EN CONTRASTE CON
 ESTO, EL CRECIMIENTO DE TODO SER VIVIENTE TIENE UN LÍMITE:
EL DESARROLLO PLENO DE LAS FACULTADES. EN LA VIDA PRIMA
LA PROPORCIÓN (416a 15 ss.).
9. La facultad nutritiva cumple una doble función, dijimos: nutritiva y
reproductiva (τῆς ψυχῆς θρεπτικὴ καὶ γεννητική); sin embargo, lo que la
distingue respecto de las otras es la nutrición antes que nada: “Pero puesto que
la misma potencia del alma es a la vez nutritiva y generativa, es necesario hablar
primero acerca de la nutrición ya que por esta función se define frente a las demás
potencias” (416a 20). De aquí surge en análisis del alimento: si la facultad
nutritiva se define en primer nivel por la nutrición del viviente, necesariamente
hay que estudiar lo asociado a ésta, a saber: el alimento (τροφή).
10. ¿El alimento es contrario o semejante al viviente alimentado? i) El viviente que
consume el alimento, es agente respecto del alimento, pues lo transforma con el
proceso digestivo. ii) El alimento es opuesto antes de ser ingerido. iii) El alimento
es semejante una vez se ingiere y se somete a la digestión (agencia del viviente).
11. El alimento tiene dos funciones: nutrir: conserva la existencia del viviente
(entidad) y permitir el crecimiento: facilita el desarrollo, en tanto cantidad, del
ser vivo.
12. La capacidad de nutrir prima respecto de la reproducción ¿por qué?
PORQUE SI EL VIVIENTE NO SE NUTRE NO VA A SER CAPAZ DE
REPRODUCIRSE (416b 15 ss).
13. Principio alimentador: el alma. Lo alimentado: el ser vivo. Lo que alimenta: el
alimento.
14. LA ALIMENTACIÓN SUPONE CALOR (calor vital), POR ELLO SE
RELACIONA CON EL FUEGO.