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Do
ominicano
Consstructtores de Pa
az
Gau
udium et spes (sellección de textos realizada
r por Cánddido Ánizz
Iria
arte, OP)..
Preseentació
ón
E
En un mundo
m dividido por las discord
dias
Saludémmonos con palabras y deseoss de paz, al estilo hebreo, en un mund
do agitado,
violento, salpicado
o de guerra
as:
La gracia
a y la paz con nosottros, de pa
arte de Dio
os, nuestro
o Padre, y del Señor Jesucristo
o
(Rom 1, 7).
Con nossotros sea a la graciaa, la miseericordia y la paz de d parte dde Dios Padre
P y de
e
Jesucristo, Hijo del Padre, en
n la verdad
d y en la ca
aridad (II Jn
J 3).
No te turrbes, María
a; el Señorr está conttigo (Lc 1, 30)
La paz o
os dejo, mii paz os do
oy; no com
mo el mund
do la da os la doy yo.. No se turrbe vuestro
o
corazón ni se intim
mide (Jn 14
4, 27).
Os he e enseñado todo
t esto para que tengáis pa
az en mí. En el munndo habéis de tenerr
tribulació
ón; pero co
onfiad, yo he
h vencido
o al mundoo (Jn 16, 73
3).
Esos me ensajes esspirituales, que debeemos acog ger con el alma abieerta a la ve
erdad, a la
a
solidaridad, al amo onvivencia justa y grata, están muy por encima de
or, a la co e interesess
económiicos, políticcos, de podderío arma
ado, de afá
án de dominio.
A su luzz vamos a recordar algunas h ermosas, amplias y fecundas verdades que hace e
casi cuarenta añoss nos ofrec
ció el conccilio Vatican
no II al hab
blarnos soobre la nec
cesaria pazz
y comun nidad de los
l puebloos, en la bellísima Constitució
C ón Gaudiuum et Spe es sobre la
a
Iglesia en el mundo
o de hoy.
Cualquie
er lector podrá obse
ervar que llo dicho en 1965 sig
gue siendoo verdad, realidad y
urgencia
a en el año
o 2002.
La paz n
no surge de
e una hege
emonía (o ejercicio del
d poder) despótica.
d
La paz e
es, con toda exactitud
d y propied
dad, "obra--fruto de la
a justicia" (IIs 32,7).
La paz e
es el fruto del
d orden implantado
o en la sociedad hum
mana por suu divino Fu
undador.
Pero han
n de llevarlla a cabo hombres
h edientos siempre
se s de perfecta juusticia.
1..2. El BIEN
B CO
OMÚN d
del género hum
mano
Está regido básica
amente porr una ley etterna {impresa por Dios
D en los seres} , pero en suss
exigencia
as y aplica
aciones co
oncretas -ssegún la evolución
e de
d los tiemmpos- sufrre cambioss
continuo
os.
1..4. "Eso
o, sin em
mbargo, NO BA
ASTA.
La paz e en la tierra
a no se puede lograrr si no se aseguran dos cosass más: el bien
b de lass
personass y la com municación espontán
nea -entre los hombrres- de su s riquezass de ordenn
intelectual y espirittual
Así, la PAZ, que ess obra de la justicia, es también FRUTO DEL AMO
OR, el cual sobrepasa
a
todo lo q
que la justiccia puede realizar.
En efecto, el propio Hijo encarnado, Prríncipe de la paz, haa reconciliaado con Dios a todoss
los hombbres por medio
m de su
s cruz, y , reconstittuyendo en n un solo pueblo y ene un soloo
cuerpo la unidad del género o humano o, ha dado o muerte al
a odio en su propia a carne, y,
despuéss del triunfo
o de su res
surrección , ha infund
dido el Esp
píritu de ammor en el corazón
c de
e
los homb
bres.
(Gauudium et Sp
pes, n78).
2. La Guerrra y la violenc
v cia no son fu
uente d
de paz
2.1. Idea
al de esp
padas qu
ue se co
onvierta
an en araados.
"En la m
medida en que los hombres, u unidos por la caridad d, triunfen del pecad
do, pueden
n
también reportar la
a victoria so
obre la vio
olencia has
sta la realiz
zación de aaquella pallabra:
De sus e
espadas fo orjarán arad
dos, y de ssus lanzas
s hoces.
Las naciiones no leevantarán ya
y más la e espada unna contra otra,
o y jamáás se llevará a cabo
una guerrra (Is 2,4)".
2.2. Lejo
os de ese
e ideaal está la
l viola
ación dee los deerechoss
human
nos
"Teniend
do presentte la postrración en q
que vive la humanid
dad, el Cooncilio recu
uerda ante
e
todo la vigencia permanen nte del d erecho naatural de gentes y de sus principioss
universa
ales.
Por tanto
o, los actoss que se oponen
o delliberadame
ente a tales principioos, y las órrdenes que
e
mandan tales acto os, son criminales, y la obedie
encia ciega
a no puedee excusar a quieness
an.
las acata
2.4. Con
nvenzám
monos d
de que la
l carrerra de arrmamen
ntos no
o
es cam
mino de paz.
"Sea lo qque fuere de los sisttemas disu
uasorios {d
de acumulaación de aarmas paraa mantenerr
la paz}, convénzan nse los hoombres de e que la ca
arrera de armamento
a os, a la qu
ue acuden
n
tantas nnaciones, no es cam mino segu uro para conservar
c firmementte la paz; y que el
llamado equilibrio que
q de ella a proviene no es la paz
p segura y auténticca.
Y antes d
de que se pueda esttablecer ta n deseada
a autoridad
d es necesaario que la
as actualess
asociacio
ones intern
nacionales
s supremass se dediqquen de lle
eno a estu diar los medios máss
aptos pa
ara la seguridad común.
La paz h
ha de nace
er de la mutua conffianza de los
l pueblo
os.
La paz n
no debe se
er impues
sta a las na
aciones por
p el terro
or de las aarmas..."
(G
GS 80-82)..
3.1. Cam
mbio de mentali
m idad y educació
e ón para la paz.
Todos te
enemos qu ue cambiarr nuestros corazones
s, con los ojos
o puesttos en el orbe
o entero
o
y en aqquellos tra
abajos que
e todos ju untos pode
emos llevar a caboo para qu ue nuestraa
generaciión mejore
e.
Si no se
e estableceen en el fu
uturo tratad
dos firmes
s y honestoos sobre laa paz univ
versal, una
a
vez depuuestos los odios y la
as enemistaades, la humanidad,, que ya esstá en grave peligro,
aun a pe
esar de suu ciencia admirable, se verá taal vez arras
strada funeestamentee a aquella
a
hora en la que no habrá
h otra paz que laa paz horre
enda de la muerte...
Otras na
acen del de
eseo de do el desprecio por las personas.
ominio y de p
Y, si aho
ondamos ene los motivos más p
profundos, brotan de la envidia,, de la des
sconfianza,
de la sob
berbia y de
emás pasio
ones egoísstas.
Y como, además, esos mismos maless se dan en e las relaciones inteernacionales, resulta
a
totalmennte necesaario que -para vence r y preven nir semejan
ntes maless, y para reprimir lass
violencia
as desenfreenadas- las institucio
ones intern
nacionales cooperen y estén mejor y máss
firmemen nte coordin
nadas, y que
q se esti mule sin descanso
d la creaciónn de organismos que e
promuevvan la paz""
Para log
grar esos objetivos,
o las
l institucciones de la comunid dad internaacional de
eben, cadaa
una por su parte, proveer
p a las diversa
as necesiddades de loos hombrees tanto enn el campoo
de la vvida social -alimentación, hig giene, eduucación, trabajo- , como en múltipless
circunsta
ancias partticulares que surgenn acá y allá
á; por ejem
mplo: la neecesidad geeneral que
e
siente la
as nacionees en vías s de desa arrollo de fomentar el progresso, la nec cesidad dee
remediarr en todo el
e mundo la triste sittuación de e refugiado
os, o la neccesidad de
e ayudar a
los emigrantes y a sus familiaas...”
Que en muchas ocasiones s se cum mpla con urgencia la necesiddad de re evisar suss
estructurras económmicas y so
ociales, perro previnié
éndose fren
nte a solucciones técn nicas poco
o
ponderad das, y, sob
bre todo, frente
f a aq
quellas quee ofrecen al
a hombre ventajas materiales
m ,
pero se ooponen a la
l naturale
eza y al perrfeccionam
miento espiritual del hhombre...”
(G
GS 82-86))
4. Seer cristtiano im
mplicaa comp
prometterse co
on la paz
p
Palabrass y pan, lib
bertad y tra
abajo para el hombre.
Familia y hogar diggno, culturaa y respon
nsabilidad....
Más aún n, es deber del Puebblo de Dioss -colocándose en primer lugaar los obisp
pos con su
u
palabra y ejemplo o- socorrerr, en la m
medida de sus fuerzaas, a las miserias ded nuestroo
tiempo, y hacerlo, como erra antes ccostumbre en la Iglesia, no ssólo con los bieness
os, sino tam
superfluo mbién con los necessarios".
4.2. Mod
dos de colabora
c ación dee todos los cristtianos.
{En la Igglesia, un modo
m geneeral de collaboración pueden ser
s las coleectas entre
e todos loss
fieles. Fo
omentémo oslas dignamente}
4.3. Con
ntribució
ón de la Iglesiia a con
nsolidarr la pazz en loss
pueblo
os.
"La Iglessia, cuand
do, basada en su misión div vina, predica el Evaangelio a todos loss
hombress y ofrece los
l tesoros
s de la graccia, contrib
buye {y es su sagraddo deber co
ontribuir} a
la conso
olidación de la paz ene todas ppartes y all establecimiento dee la base firme
f de la
a
conviven
ncia fratern
na entre los
s hombress y los pueb
blos...
Es éste e el motivo de
d la absolutamente necesaria a presenciaa de la Igleesia en la comunidad
c d
de los puueblos parra fomentaar e increm
mentar la co
ooperaciónn de todoss, y ello tannto por suss
institucio
ones públiicas como o por la p plena y sincera
s olaboraciónn de los cristianos,
co
inspiradaa pura y exxclusivame
ente por el deseo de servir a todos.
Este objjetivo pod drá alcanzarse con mayor efficacia si los fieles, conscientes de su u
responsa abilidad hu
umana y crristiana, se
e esfuerzan
n por despertar en suu ámbito personal de
e
vida la pronta volunntad de co
ooperar con n la comun
nidad intern
nacional.
A la crea
ación pacíífica y frate
erna de la comunida ad de los pueblos
p puueden servvir también
n
de múltiples mane eras las varias
v asocciaciones católicas internacio nales, que
e hay que e
consolida
ar aumenttando el número
n dee sus mieembros bieen formadoos, aumen ntando loss
medios qque necesiitan y faciliitando la a
adecuada coordinació
c ón de enerrgías.
(G
GS 88-90))
5. Ess vergo
onzoso
o mataar al heermano
o en ell Nombre dee
Dios
Compartte tu pan, tu
t fe, tu compasión, ttu perdón, tu amor.
A Dios n
no le agrad
dan los saccrificios y la
a sangre, sino
s el amo
or.
No degraademos a Dios, poniiéndolo al ffrente de nuestras
n gu
uerras.
árbitros d
de la vida y de la mu
uerte, bajo
o capa de colaborar con el Creeador del orden
o y del
mundo.
5.2. El monstruo
m o de la gguerra santa
s en
n nomb
bre de Dios.
D
Cíclicam
mente surge
e en la historia de la humanida
ad -a travé
és de una falsa conc
ciencia que
e
se crea en puebloos, culturas y religio
ones- el fa
antasma apocalíptico
a o de las GUERRAS
G S
SANTAS S.
5.3. Figu
uras qu
ue adop
pta ese falso "mesian
nismo" en loss
pueblo
os.
El "fundamentalismmo", con visos
v de ""mesianism
mo", tiene mil rostroos, y en todos elloss
aparece la fusión del
d poder político,
p ecconómico, militar, mo
oral, con uun sentimie
ento ficticio
o
y autoco
omplacientee de ser "m
mensajero y mano dee un Poderr de lo Altoo".
-Todos, en realida
ad, aunque
e hayan seervido gran ndemente para el deesarrollo y grandeza
a
de la hum
manidad, se
s han ben
neficiado d
de los demmás para alcanzar y m
mantenerse el mayorr
tiempo p
posible en su
s hegemoonía sobree el resto del mundo.
Hemos d
de reconoccer, por tan
nto, que loss hombres
s:
-y que e en el ciclo
o de la his
storia las ""insuficienc
cias", "inju
usticias", "aambiciones", fueron
n
recibienddo su casstigo y fueeron supla antadas por otras perspectiva
p as nuevass tambiénn
"insuficie
entes".
5.4. Cola
aboramo
os los ccristiano
os, la Ig
glesia, a que el mundo
o
cambiie
"La Iglessia, en virttud de la misión
m quee tiene de iluminar a todo el oorbe con el
e mensaje e
evangélico, y de re eunir en unn solo Esp íritu a todo
os los hom
mbres de cuualquier na
ación, raza
a
o cultura
a, se conviierte {o tiene que co nvertirse} en señal ded la fraterrnidad que
e permita y
consolidee {la paz y comunión n entre loss pueblos, culturas, religiones} mediante el diálogo
o
sincero" (GS 91)
“Abrazo a todos lo
os hermano
os que tod
davía no viven unido
os a nosotrros en la plenitud
p de
e
comunióón...;
“Y {acoggida fratern
na} a todo
os los que creen en Dios y coonservan een el lega
ado de suss
tradicion
nes preciad
dos elemenntos religio
osos y hum
manos...
stianos, re
Los cris ecordando o la palab
bra del Señor -En esto conoccerán que e sois miss
discípullos, en el amor mu utuo que os tengaá áis, Jn 13
3, 35- no pueden tener
t otro
o
anhelo mmayor que e el de servir con c
creciente generosid
g ad y con ssuma efic
cacia a los
s
hombres s de hoy....”
GS
G 92-93..