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ESTUDIO DE LA EPÍSTOLA DE PABLO A TITO

Dr. Cornelio Hegeman

Curso del:

Miami International Seminary

14401 Old Cutler Road

Miami, FL 33158

786-573-7000

Email, hegjkm@aol.com

Web site, www.MINTS.edu

2009

1
2
3
LA CARTA DE PABLO A TITO

PREFACIO
COMO ESTUDIAR ESTE CURSO
INTRODUCCIÓN

PRIMERA LECCIÓN INTRODUCCIÓN A TITO


1.1. EXPOSICIÓN DE TITO 1:1-4
Vs. 1:1. Pablo, el apóstol siervo
Vs. 1:1-2ª La fe de los elegidos
V. 1:2-3. Vida Eterna
Vs. 1:4. La fe común de la familia de Dios
1.2. PREGUNTAS
1.3. COMENTARIO DE CALVINO
1.4. EXÉGESIS DEL ESTUDIANTE

SEGUNDA LECCIÓN LA ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA EN CRETA


2.1. EXPOSICIÓN DE TITO 1:5-9
Vs. 1:5. Orden en la Iglesia
Vs. 1:6. Orden en la familia del líder
Vs. 1:7. Servidumbre negativa
Vs. 1:8. Liderazgo del siervo
Vs. 1:9. Integridad doctrinal
2.2. PREGUNTA
2.3. EXÉGESIS DEL ESTUDIANTE

TERCERA LECCIÓN LA IDENTIFICACIÓN DE UN PARTIDO FALSO


3.1. EXPOSICIÓN DE TITO 1:10-16
Vs. 1:10-11. Identidad del partido falso
Vs. 1:12-13. Ridiculez del partido falso
Vs. 1:14-16 Análisis del partido Falso
3.2. PREGUNTAS
3.3. EXÉGESIS DEL ESTUDIANTE

CUARTA LECCIÓN LA CONDUCTA DE LOS MIEMBROS EN LA IGLESIA


4.1. EXPOSICIÓN DE TITO 2:1-10
Vs. 2:1. Enseña la sana doctrina
Vs. 2:2. Los ancianos
Vs. 2:3. Las ancianas
Vs. 2:4-5. Las jóvenes
Vs. 2:6. Los jóvenes
Vs. 2:7-8. Sanos maestros

4
Vs. 2:9-10. Esclavos
4.2. PREGUNTAS
4.3. EXÉGESIS DEL ESTUDIANTE

QUINTA LECCIÓN LA DOCTRINA DE LA GRACIA


5.1. EXPOSICIÓN DE TITO 2:11-15
Vs. 2:11-14. Doctrina de la gracia
Vs. 2:15 La verdad declarada
5.2. PREGUNTA
5.3. EXÉGESIS DEL ESTUDIANTE

SEXTA LECCIÓN LOS CRISTIANOS Y EL GOBIERNO


6.1. EXPOSICIÓN DE TITO 3:1-2
Vs 3:1-2. Los cristianos y el gobierno
6.2. PREGUNTAS
6.3. EXÉGESIS DEL ESTUDIANTE

SEPTIMA LECCIÓN DOCTRINA DE SALVACION


7.1. EXPOSICIÓN DE TITO 3:3-8
Vs. 3:3. Necesidad de salvación
Vs. 3:4-5. Causa de nuestra salvación
Vs. 3:4-6. Medios de nuestra salvación
Vs. 3:7-8. Propósito de nuestra salvación
7.2. PREGUNTAS
7.4. EXÉGESIS DEL ESTUDIANTE

OCTAVA LECCIÓN COMENTARIOS DE CIERRE


8.1. EXPOSICIÓN DE TITO 3:9-15
Vs. 3:9. Comportamiento evasivo
Vs. 3:10-11. La disciplina de la iglesia
Vs. 3:12-14. Instrucciones de cierre
Vs. 3:15. Bendición
8.2. PREGUNTAS
8.4. EXÉGESIS DEL ESTUDIANTE

APÉNDICE A. COMENTARIOS
Comentario de Matthew Henry
APÉNDICE B. REFLEXIONES TEOLOGICA BIBLICAS
MANUAL DEL MAESTRO
BIBLIOGRAFÍA

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PREFACIO

Cuando escribes una carta, te estás dirigiendo a alguien. Tal fue el caso con el apóstol Pablo. Él escribe
una carta de instrucción a Tito, uno de sus muchos discípulos. Esta carta a Tito contiene enseñanzas
apostólicas que son necesarias que la iglesia universal conozca.
Este curso también está escrito para una audiencia específica. Primeramente, está escrito para
los estudiantes de MINTS (Miami International Seminary). Puesto que hay un número limitado de
cursos que un estudiante de MINTS puede tomar para la acreditación de su programa, este curso puede
más bien ser utilizado para la lectura y devoción personal. También puede ser usado para que los
miembros de la iglesia o para que una clase de escuela dominical estudie la Biblia.
Sin embargo, otra razón por la cual escribo este curso, ¡es de mantenerme más avanzado que
los estudiantes! En cinco países diferentes hemos comenzado un proyecto de escribir un curso de
estudio para cada libro de la Biblia. Eso significa que en cada país los estudiantes de MINTS a nivel de
maestría y doctorado escribirán sus propios 66 cursos. Al completar este curso, hay 55 estudiantes en
México, 22 en la República Dominicana, y un puñado en Colombia, Cuba y España que están escribiendo
estudios bíblicos.
La inspiración de escribir estudios bíblicos y comentarios viene del reformador del siglo 16, Juan
Calvino. Él hizo lo mismo. Él escribió un comentario de 65 de los 66 libros de la Biblia (Apocalipsis no
fue concluido). El énfasis de la reforma de retornar a la Palabra de Dios fue en gran manera ayudado
por la escritura de comentarios bíblicos.
Un maestro debe estar estudiando para enseñar. Al viajar por el Caribe y América Latina y al
desafiar a los estudiantes a nivel de maestría y doctorado a escribir estudios bíblicos de los libros de la
Biblia, es de mucha ayuda de tener ejemplares a mano. Algunos ejemplares que incluimos en estos
cursos son los comentarios de Juan Calvino, Mathew Henry, John Gill, John Darby y John Wesley. Estos
son representantes clásicos de teólogos reformados, bautistas, puritanos y metodistas. Los
comentarios están incluidos en el curso y hay apéndices para que los estudiantes que no tenga acceso al
internet puedan tenernos a su disponibilidad.
Un maestro debe ser modelo de los que él quiere que sus estudiantes hagan. Hasta el presente
he escrito estudios bíblicos sobre Joel, Marcos, I y 2 Timoteo, 1 y 2 de Pedro, Filemón, Santiago y ahora
Tito. Animo a los estudiantes que están escribiendo a consultar con lo que he escrito y a dialogar con
mis reflexiones.
Un maestro cristiano necesita estudiar la Biblia, los escritos revelados de Dios. El maestro
necesita consumir e ingerir lo que espera enseñarle a los sus estudiantes. El estudio sistemático de la
Palabra de Dios ha suplido amplios materiales para predicación y enseñanza.
El estudiante y el maestro deben de estar en contacto con los idiomas originales en que se
escribieron las escrituras. Este curso usa los recursos que e-sword y la Concordancia de Strong han
puesto a la disposición del público.
Escribir cursos es un deber para los maestros involucrados en la educación a distancia. La
desventaja de la educación a distancia es que el maestro no está con el estudiante a cada paso de la
trayectoria. La ventaja de la educación a distancia que MINTS ofrece es que se les pide a los maestros
de escribir sus cursos completamente antes de que ellos enseñen su clase.

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MINTS está enseñando a estudiantes en una variedad de idiomas. Nuestros cursos no son
difíciles de traducir. De los libros de estudios mencionados algunos han sido traducidos al portugués,
ruso, español y ucranio. Esto es hecho mayormente por estudiantes que son bilingües. Algunos son
realizados por traductores profesionales.
MINTS pone sus estudios en su página de web (www.mints.edu)/English/). La gente pude bajar
los materiales y utilizarlos para su uso personal o ministerial. No se necesita permiso puesto que MINTS
es un sistema educativo público, gratis y abierto.
MINTS ofrece a los estudiantes de la Biblia interesados, programas de estudio en que ellos
pueden estudiar libros y temas bíblicos.
Que el estudio de Tito sea una bendición para usted, como lo ha sido para mí. Que la iglesia del
Señor Jesucristo se fortalezca a través de estas enseñanzas apostólicas.

Dr. Cornelio Hegeman


Diciembre, 2008

COMO ESTUDIAR ESTE CURSO

Propósito del curso. El propósito de la carta de Pablo a Tito es la de entender y de pasar a otros estas
importantes doctrinas.

Resumen de contenido del curso. El apóstol comienza la carta con su salutación habitual. Después, a
través de toda su carta da instrucciones para los ancianos de la iglesia como también para los miembros.
Les recuerda del evangelio de gracia y la doctrina de salvación. Expone de cómo el cristiano debe de
conducirse en la sociedad. La carta termina recordándole a Tito y a la iglesia a ejercitar disciplina y a
apartarse de la gente que no se dejan enseñar.

Materiales del curso. Se le requerirá al estudiante de tener:

1. El curso, La carta de Pablo a Tito (escriba a hegjkm@aol.com si no tiene una copia)


2. Dos Biblias de estudio
3. Acceso a por lo menos a dos comentarios (Pueden ser Matthew Henry, William Hendriksen, y otros)

Objetivos del curso. Hay por lo menos cinco objetivos generales para este estudio: participación del
estudiante en grupos de aprendizaje; la comprensión del estudiante de los materiales del curso; la
familiarización del estudiante con la bibliografía; desarrollo del estudiante de dones ministeriales y la
retención del estudiante de los materiales del curso y la aplicación al ministerio.

Estructura del curso. El estudiante asistirá a 15 horas de clase. Se le dará una variedad de asignaturas
para que sean reportados en clase. Habrá una evaluación de la asistencia a clase, tareas acabadas,
asignaturas escritas y el examen final.

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Requisito del curso

1. El estudiante asistirá a 15 horas de clase.


2. El estudiante vendrá a la clase con las respuestas a las preguntas que están al final de cada
lección.
3. El estudiante hará un exegesis de un texto por lección y lo traerá a clase. El debe mostrar que
ha consultado varios comentarios y ha usado el formato dado al final de cada lección.
4. El estudiante participará en un proyecto especial relacionado a su interés ministerial. En este
curso, los estudiantes escogerán uno de los 8 ejercicios exegéticos y lo expandirá en un ensayo.
5. El estudiante leerá los materiales relacionados, escribirá un reporte y lo presentará en clase.
(300 páginas para estudiantes de licenciatura con un reporte de 3 páginas, 600 páginas para
estudiantes de maestría con un reporte de 6 páginas) El apéndice es parte de la lectura total.
6. El estudiante tomará el examen final con el fin de evaluar el conocimiento de los conceptos
básicos. Estas diez preguntas serán tomadas de las preguntas que están al final de cada lección.

Evaluación del curso

1. La participación del estudiante: Puede que se dé un punto (15%) por cada clase que asista
2. La tarea del estudiante: Puede que se de dos puntos (15%) por cada tarea de las ochos
lecciones.
3. El proyecto exegético del estudiante: Presentar 8 proyectos exegéticos de dos páginas cada uno
(15%).
4. El proyecto especial de estudiante: Tomar une de los 8 exegesis y escribir un ensayo (30%).
5. Las lecturas y reportes del estudiante (15%).
6. El examen del estudiante: El estudiante demostrará su conocimiento de los conceptos
principales y de los materiales del curso. Respuesta a las 10 preguntas (10%)

Beneficios del curso. El estudiante habrá observado las reflexiones del autor, habrá leído el comentario
de Juan Calvino y otros autores con el fin de desarrollar su propia exegesis de los textos principales y
posiciones teológicas en Tito.

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CONTROL DE NOTAS

Nombre del curso _________________________________código de MINTS_______________________


Nombre del profesor-supervisor__________________________________________________
Título académico de profesor-supervisor ___________________Nombre del coordinador del centro de
estudio_________________________
Donde se sostiene la clase ______________________Costo del curso___________________
Nombre del profesor asistente a nivel de Maestría (si hay alguno) _________________________
Hora de Clase____________
Fecha cuando los records de la clase se le dieron a profesor que está
supervisando______________________
Fecha cuando el profesor le dio los records al decano de MINTS_____________________
Fecha cuando el decano le dio los records al registrador de MINTS____________________
Fecha cuando el registrado entró la información en el sistema de MINTS.__________________

Nombre Programa Asistencia Tareas/Asignaturas Lecturas Proyectos Examen Nota


del de (15%) (15%) y Especiales Final Final
Estudiante Estudio reportes (30%) (30%) (100%)
de
Lecturas
(15%)

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INTRODUCCION

[Lo que sigue es la introducción de Juan Calvino a la carta de Pablo a Timoteo. 1]


Pablo, quien le había puesto el fundamento a la iglesia en Creta, y apresurándose para ir a otro
lugar, (porque Pablo no era el pastor de una isla en particular, pero más bien el apóstol de los gentiles,)
habiéndole encargado a Tito de procurar el trabajo como un evangelista. Es evidente al mirar esta
epístola que inmediatamente después que salió Pablo, que Satanás trabajó no tan solo para derrocar el
gobierno de la iglesia, pero también para corromper su doctrina.
Hubieron algunos, que a través de motivos ambiciosos, esperaban que se les elevase al nivel de
pastores, y quienes, porque Tito no cedió a sus deseos malvados, no hablaron favorablemente de él a
muchas personas. Por otra parte, hubieron judíos quienes bajo la pretensión de apoyar la ley mosaica,
introdujeron un sin número de bagatelas; y a tales personas se les escuchó con ansia y con mucha
aceptación. Por ende, Pablo escribe con este designio, para armar a Tito con su autoridad, para que él
fuese capaz de llevar esta gran carga; porque sin duda hubieron personas que le odiaron
desmesuradamente por ser uno del rango ordinario de pastores. Es también posible que las quejas
contra él estuvieran en circulación, a tal medida que él asumió más autoridad que la que le pertenecía al
no admitir a pastores hasta que sean probados y dados por cierto la afinidad de estos.
Desde aquí inferimos, que esta no fue tanto una epístola privada de Pablo a Tito, como fue una
epístola pública a los cretenses. No es probable que se le haya culpado a Tito con gran indulgencia de
levantar a personas indignas al oficio de obispo, o como un hombre ignorante y neófito, se le había
dicho la clase de doctrina con la que debió de instruir a la gente; pero porque no se rindió el honor
debido, Pablo le viste con su propia autoridad, tanto al ordenar ministros como también en todo el
gobierno de la iglesia. Puesto que hubieron muchos que tontamente deseaban tener otra forma de
doctrina que las que se les fue entregada, Pablo solo aprueba esto -- de rechazar todas las otras – y le
exhorta a proseguir con lo que él había comenzado.
Primero, él muestra que clase de personas deben ser escogidas para ser ministros. Entre otras
cualidades, él requiere que el ministro sea bien instruido con la sana doctrina, para que así, pueda
resistir a los adversarios. Aquí toma la ocasión para censurar algunos vicios de los cretenses, pero
especialmente censura a los judíos, quienes hicieron que algún tipo de santidad consistiera en la
distinción de comida, y otros tipos en la ceremonia externa. Con el fin de refutar sus tonterías, él pone
el contraste con estas el ejercicio verdadero de la piedad y la vida cristiana; y en vista a presionarles más
estrechamente, describe cuales son los deberes que pertenecen a cada cual en su llamado. Él manda a
Tito a inculcar estos deberes diligente y constantemente. Por otra parte, amonesta a otros a no
desfallecer de escucharles, y muestra este designio en la redención obtenida a través de Cristo. Si una
persona obstinada se opone o rechaza obedecer, él ordena que a esa persona se le ponga a un lado.
Ahora vemos que Pablo no tiene otro objetivo en vista que la de apoyar a Tito y de extenderle la mano
para asistirle en el desempeño de la obra del Señor. 2

1
William Hendricksen, p. 36 tiene un bosquejo práctico. El tema es: El Apóstol Pablo, Escribiendo a Tito, Le da
direcciones para la Promoción del Espíritu de Santificación. Capitulo 1: En la Vida Congregacional; Capitulo 2: En
la Vida Familiar e individual; Capitulo 3: En la Vida Social.
2
Juan Calvino, Carta a Tito. Traducción por Eufemio Ricardo.

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PRIMERA LECCIÓN

INTRODUCCIÓN A TITO

Cuando comienzas a leer la carta de Pablo a Tito, te preguntarías ¿por qué esta epístola tan corta se
encuentra en el canon de las escrituras? Después que usted termine de leerla, espero que pueda
entender que las Escrituras no serian completas sin esta carta. Esta epístola revela verdades profundas
y maravillosas sobre Dios, tales como la doctrina de la elección, la doctrina de la gracia y la doctrinad de
las buenas obras. Uno de los temas dominantes en Tito es “la Fe del Elegido de Dios” como se menciona
en este primer capítulo.

1.1. EXPOSICIÓN DE TITO 1:1-4

Vs. 1:1. Pablo, el apóstol siervo

Pablo. El escritor no le deja duda al lector de que Pablo es el autor de esta carta. Si no hubiese sido así,
entonces todas las doctrinas serian místicas como el seudo-autor. 3
Siervo (dulos). Pablo se identifica asimismo como un esclavo. Dado que es un esclavo por voluntad,
pero un esclavo en Cristo. El es un esclavo porque ha sido comprado por su Amo, Jesucristo. Jesús
pagó por Pablo con su sangre. Jesús dijo que el más grande entre nosotros serviría al más pequeño.
Ellos son líderes en servicio de “el más pequeño de mis hermanos.”
Conozco algunos grandes líderes en iglesias. Estos hombres y mujeres no son del tipo de
ejecutivos, no son ricos, no tienen mucho grado académico. Sin embargo, son líderes grandiosos. ¿Por
qué? Porque sirven sacrificialmente a todo el pueblo de Dios. Les encuentras buscando a las ovejas
perdidas, apacentando las necesidades espirituales, físicas y emocionales de las ovejas necesitadas de
Dios. Cuando se les llama al servicio ellos responden.
Uno de esos líderes es José Manuel Gutiérrez. Por 12 años ha sido electo voluntariamente
como presidente de la Iglesia Cristiana Reformada en la República Dominicana. La razón por la que sus
colegas lo eligen es que sin descanso y sacrificialmente visita las iglesias a través del país y responde a
las necesidades de emergencia. Cuando visitaba en esa semana, él viajaba 3 horas al sur del país para
liberar a 7 inmigrantes haitianos que estaban en una cárcel en Barahona y visitó a cuatro nuevos grupos
en Samaná, en la parte norte del país. El domingo que visitaba, me acompañó a dos cultos. Muchos de
los jóvenes en esas iglesias han venido a Cristo en campañas donde él predicaba. Él ha ayudado muchas
de las parejas con el costo de las bodas. La marca de un gran líder cristiano es que es un siervo de todo
el pueblo de Dios, sin importar la raza, género, distancia o clase social.

3
(D.E. Hiebert) p. 423. La fecha que se le asigna a la carta depende de la reconstrucción aceptada por los viajes
de Pablo después de ser liberado del primer encarcelamiento en Roma, como también a la fecha de ese
encarcelamiento, comúnmente aceptado como en los años 61-63 A.D., aunque pudo haber sido a principio de los
años 59-61. Puesto que esta carta no hace mención de las persecuciones de Nerón, que aparentemente
comenzaron en Octubre del 64, parece mejor ubicar la fecha de esta carta en el tiempo de la liberación de Pablo
y al comienzo de la persecución.

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El Nuevo Testamento no usa la designación de líder para los líderes. 4 Se les llama siervos e
incluso esclavos. ¡Qué insulto! ¿Verdad? ¡Equivocado! ¡Es mejo ser un esclavo del amo Jesucristo que
serlo del emperador de Roma!
Apóstol. Pablo es un apóstol de Jesucristo. Él fue llamado y comisionado por Jesucristo. Forma
parte de los doce apóstoles. El termino apóstol significa “enviado.” Pablo es enviado como un
embajador para un imperio tan grande como lo fue el imperio romano. Pablo es un apóstol del Rey de
reyes el Señor de señores y opera su ministerio desde un lugar romano en confinamiento.
La combinación de apóstol y siervo es importante. El principio bíblico es que quien sea el más
grande entre nosotros será el siervo de todos. Hoy en día hay un movimiento de nombrar ciertos líderes
para que sean apóstoles. ¿Se está enviando a estos líderes al mundo entero a morir por causa del
evangelio, como pasó con los apóstoles originales? ¿Están estos siervos dispuestos a morir por causa
del evangelio, como pasó con Pablo? ¿Hacia dónde se está enviando a estos nuevos apóstoles? ¿Hacia
Afganistán, China, Irak, Irán y Arabia Saudita? ¿Son estos verdaderos siervos y esclavos de Cristo o son
esclavos al dinero y a sus propias experiencias religiosas y personales?
Por ende, ¿Quiénes son los reales apóstoles? Podemos hablar de Apóstoles con letra mayúscula
y aquellos con letra minúscula. Los Apóstoles son los doce que fueron comisionados por Cristo. El
Nuevo Testamento tiene otros apóstoles, gente que fue enviada con un encargo en particular, tales
como Apolos y Bernabé. Pero los doce son especiales porque ellos escribieron y dirigieron los escritos
del Nuevo Testamento; fueron los testigos oculares de Jesucristo resucitado; fueron comisionados
directamente por el Señor Jesús; su doctrina es la explicación final de las Escrituras reveladas y su
ministerio fue acompañado por ángeles y milagros.
Hay apóstoles contemporáneos que quieren ser como los Apóstoles originales. Ellos insinúan
que han recibido visitaciones de parte del Señor Jesús. Jesús se les ha aparecido en la privacidad de su
cuarto.5 Sin embargo, la visión del Jesús resucitado nos trae por fe, al trono en el cielo (Hechos 7:56).
Pablo escucha una voz del cielo (Hechos 9:3). Jesús tiene que estar a la diestra de Dios, para interceder,
reinar y profetizar. El libro de Apocalipsis muestra como Cristo reina desde su trono. Él lo hace a través
del Espíritu Santo, La Palabra, Sus ángeles y a través de la iglesia Se identifica a los santos como los que
dan testimonio de la Palabra de Dios y testimonio de Jesucristo (Apocalipsis 1:2). La segunda venida de
Jesús a la tierra es un evento futuro. Jesús no ha retornado, inclusive si falsos apóstoles así lo
proclaman.
La fe de los mormones proclama que Jesús apareció en las Américas a los indios antes de que
llegase Cristóbal Colon. La fe de los mormones está dirigida por apóstoles tipos profetas que reciben
una revelación especial de Dios. Que diferente del sistema de ancianos (presbíteros) que Pablo y los
apóstoles establecieron con el fin de construir la iglesia a través de dar testimonio del Cristo que ha
resucitado y reina.
La tradición de que Jesús aparece a líderes especiales es similar a la insistencia de la Iglesia
Católica de que un santo tiene que ser acompañado de un milagro. Ser salvo por fe y servir como un
siervo fiel no es suficiente. Testificar de la Palabra y dar testimonio de Jesucristo no es suficiente.
La Iglesia Católica Romana cree que es apostólica. Ellos sostienen la teoría de la sucesión apostólica. A
través de la imposición de manos, creen que han pasado la tradición de los apóstoles. Sin embargo,
4
Mateo 15:14; “ciegos guías de ciegos” (fariseos).
5
Benny Hinn, Good Morning Holy Spirit.

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muestran ser no apostólicos al negar las enseñanzas de los apóstoles. Al apartarse de la doctrina
apostólica y a llegar a ser apóstatas. Esta es la preocupación del apóstol que está enseñando a Tito pero
que también está poniendo a la iglesia en general en alerta.
Oremos que tengamos la actitud y acción de un siervo cristiano y que busquemos servir a
Jesucristo donde quiera Él nos envíe.

Vs. 1:1-2ª. La fe de los elegidos

A menudo el autor de los libros bíblicos identifica el tema de sus escritos en la introducción del libro.
“La fe del elegido”6 mencionado en los versículos de apertura es el tema de uno de los temas más
fascinantes de esta carta.7 Pablo enlaza su apostolado con el ser reconocido por el elegido. Calvino
señala que parece que Pablo está diciendo: “Hay un acuerdo mutuo entre mi apostolado y la fe del
elegido de Dios; y, por ende, no será rechazado por ningún hombre que no es un réprobo y opuesto a la
verdadera fe.”
La letra a Tito no es la primera vez que Pablo, o por ese asunto, Pedro, comienza sus discursos
teológicos empezando con la elección de Dios (Efesios 1:4; I Pedro 1:2). Los apóstoles comienzan con la
acción de Dios y con la acción del hombre. Ellos comienzan donde Dios comienza. Observe como Dios
es proactivo para nuestra salvación: “Y a los que (él) predestino, a éstos también (él) llamó; y a los que
(él) llamó a estos también (él) justificó; y a los que (él) justificó, a estos también (él) glorificó” (Romanos
8:30).
¿Tienen los creyentes fe y por consiguiente son elegidos o son elegidos por Dios para que
tengan fe? La respuesta depende en quien está haciendo la elección. Es Dios quien elige para que los
escogidos crean y escojan seguirle. Note que Pablo no separa a la elección de Dios de la fe. Los
elegidos son escogidos para servir. Todos los que sinceramente creen en Jesucristo como Señor y
Salvador, son elegidos.

LA FE DEL ELEGIDO 8

6
John Wesley, “Las notas de Wesley de la Biblia,” Los cristianos reales son elegidos por Dios.
7
George Knight, New International Greek Testament Commentary, Commentary of the Pastoral Epistles, p 282.
Pablo añade información a la salutación de su epístola “La fe del elegido de Dios y el conocimiento de la verdad
de acuerdo a la piedad (1:1b) tienen que ser la preocupación motivadora para los ancianos (1:9-13). Se le urge al
pueblo de Dios a vivir vidas piadosas (2:11ff; 3:4-7), y la base teológica que se da para esto incluye la esperanza
de la vida eterna (2:13; 3:7; cf. 1:2-3).
8
John Darby, www.christnotes. No fue un desarrollo del judaísmo, pero la revelación de una vida, y de una
promesa de vida que subsiste (eso es, en Cristo, el objeto de la consejos divinos) antes que el mundo fuese. Por
lo tanto la fe se halló, no en la confesión de los judíos, pero en el elegido traído por gracia al conocimiento de la
verdad. Fue la fe del elegido: esto es una verdad importante, y lo que caracteriza la fe en el mundo. Otros de

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Dios nos amó “Si Dios nos ha amado así, debemos también
nosotros amarnos unos a otros” (I Juan 4:11).
“Nosotros le amamos a él, porque él nos amó
primero” (I Juan 4:119).
Dios nos escogió Por fe nosotros le escogimos. “Tanto más
procurad hacer firme vuestra vocación y elección;
porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás” (2
Pedro 1:10).
Dios nos justificó Mas el justo por la fe vivirá (Romanos 1:17)
Dios es bueno Por fe andamos en la buenas obras (Efesios 2:10)
Dios es perfecto Por fe vivimos de acuerdo a las perfecciones de
Dios (Génesis 17:1)
Dios es Santo ¡Sed Santos! (I Pedro 1:16) Seguid la santidad, sin
la cual nadie verá al Señor.

La “fe del elegido” se pone a prueba con el “conocimiento de la verdad,” “piadosa adoración” y la
“esperanza bendita de la vida eterna.” En otras palabras, la fe del elegido es afirmada por estos tres
testigos fidedignos: la verdad, la adoración y la esperanza de gloria.
La fe del elegido está basada en la verdad. ¿Qué es la verdad (aletheia)? La palabra griega
señala algo que no está escondido, está revelado. La verdad es todo lo que corresponde a la
revelación de Dios. Todo lo que Dios revela es verdad, bien sea su ser, su voluntad, su Palabra, Su Obra
y cualquier cosa que Él hace.
La verdad sobre nuestra elección está revelada y no está hecha al transcurrir el camino de la
vida. No es como si hoy soy elegido y mañana no lo soy. En vez de esto, estamos llamados a creer en
Jesucristo y a así afirmar nuestra elección. La fe del elegido está prometida desde antes del principio de
los siglos (v.2), está basada en el conocimiento de la verdad y está acompañada por piedad ( v. 1). 9
La fe, basada en la verdad revelada también nos conduce a la adoración piadosa (eusebeia). Hay
muchas formas de adoración. El prefijo (eu) significa “bueno.” Hay buena adoración y hay mala

seguro lo adoptarían como un sistema; pero la fe es en sí misma es la fe del elegido…Otros podrían pretender
tener la fe cristiana; pero es la fe del elegido. Su carácter es tal que la naturaleza humana no la abarca ni la
concibe, pero la encuentra como piedra de tropiezo. Revela una relación con Dios, que a la naturaleza es
inconcebible y al mismo tiempo presuntuosa e insoportable. Para el elegido es el gozo de su alma, la luz de su
entendimiento y el sustento del corazón. Les coloca en una relación con Dios que es todo lo que su corazón
puede desear, pero que depende enteramente en lo que Dios es; y esto es lo que el creyente desea. Es una
relación personal con Dios mismo; por ende es la fe del elegido de Dios. Por consiguiente es para todos los
gentiles como también para los judíos.
9
John Darby, op. cit., “Prometido antes de que el mundo había comenzado” es una expresión notable e
importante. Alguien es admitido en los pensamientos de Dios antes de la existencia de esta escena cambiante y
mezclada, que da testimonio de la fragilidad y pecado de la criatura de la paciencia de Dios, y sus maneras en
gracia y en gobierno. La vida eterna está conectada con la naturaleza inalterable de Dios, con consejos que son
tan parte de su morada como su naturaleza, con Sus promesas, en la cuales El no puede engañarnos, y a la cuales
El no puede ser infiel. Nuestra porción en la vida existió antes de la fundación del mundo, no tan solo en los
consejos de Dios, no tan solo en la Persona de su Hijo, pero en las promesas hechas al Hijo como nuestra porción
en El. Fue el tema de estas comunicaciones del Padre al Hijo, de lo que somos objetos, el Hijo siendo nuestro
depósito.

14
adoración. La buena adoración es practicada por el elegido fiel y está basada en la verdad revelada de
Dios.
Note que nuestra adoración debe ser dirigida a Dios. No tan solo somos escogidos por Dios y
dada la revelación de Dios, pero debemos responder a Dios en adoración. Hay mucha adoración que
está dirigida por el hombre o por la religión y no glorifica a Dios. ¿Cómo podemos estar seguros que
estamos adorando de forma piadosa? Al adorarle de acuerdo a Su Palabra. Esta es una de las razones
por la que el pueblo de Dios ama cantar salmos. Cuando se cantan los salmos o la Escritura, la Palabra
revelada regresa a Dios en alabanza.
Finalmente, la fe del elegido esta acompañada por la esperanza de la vida eterna. La
predestinación de Dios involucra una acción pasada (pre), a un estado presente de ser (la fe que
responde a la verdad y es piadosa) y apunta al futuro (destinación). De eternidad en eternidad, la
salvación del elegido está preparada por Dios. No puede ser diferente, porque Dios es eterno en su ser,
Su Palabra, Su voluntad y Sus Maneras. El todo de las dimensiones de la salvación de Dios está sellado
con el sello de eternidad.
Un estudiante de MINTS en Cali, Colombia llegó a esta convicción. Como pastor él había estado
predicando el evangelio de prosperidad (dale algo a Dios y él te premiará). Por medio de sus estudios en
MINTS llegó a la convicción de que no estaba predicando el evangelio de gracia. Él le pidió perdón a su
congregación por no haber predicado el evangelio como debería. La mayor parte de la congregación le
perdonó y prosiguió a ministrarles con el evangelio de gracia.
Oremos parar que adoremos al Dios soberano que revela la verdad. Que se desanime la
adoración al hombre o a la religión y que nos arrepintamos de esta forma de adoración.

Vs. 1:2-3. Vida Eterna

Se tomo una encuesta entre ateos y no ateos. La pregunta fue, “Si el cielo existe, ¿te gustaría ir allí?
Un 100% dijo que sí. Sin embargo, el ateo, los no creyentes y quizás incluso alguna gente que piensa
que son cristianas, no quieren ir al cielo cuando hay un Dios Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Ellos no
creen en el verdadero Dios ahora, así pues, ¿Por qué ellos pensarían que pasarían la eternidad con un
Dios trino? Al rechazar al verdadero Dios en la tierra así también ellos serán rechazados de pasar la
eternidad con el verdadero Dios.
Ese pensamiento podría parecer crudo pero es simplemente lógico. Estas observaciones están
basadas en la verdad sobre la existencia de un Dios real (theos) quien se ha revelado así mismo. Pablo
habla sobre un Dios que no puede mentir y quien ha preparado la salvación antes de que los siglos
comenzaran. Esta salvación se da conocer por medio de la predicación. Predicar es anunciar lo que la
Palabra de Dios dice sobre ella. Pablo, como un apóstol, fue comisionado por Jesucristo a predicar el
evangelio a las naciones.
¿Por qué se debe predicar la verdad sobre la vida eternal? ¿Por qué no podemos tomar una
encuesta y decidir entre nosotros mismos como pasaríamos la eternidad? Este es el punto de vista de
muchos cristianos. Ellos creen que el hombre puede decidir por sí mismo, o que la iglesia puede decidir
por ellos, como pasarían la eternidad, ya bien sea en el cielo, en el infierno o algunos sostendrían la
aniquilación del alma.

15
El apóstol tiene una perspectiva diferente de las de aquellos que piensan que el hombre puede
determinar su propia salvación. Para Pablo, la salvación ha sido preparada por Dios antes de la
existencia del mundo. Usted y yo aun no existíamos, al menos que usted sostenga la doctrina de los
mormones de la pre existencia del alma. Puesto que los mormones creen que el hombre se convertirá
en dios, ellos lo perciben como eterno, como Dios.
Así que si usted y yo no existíamos antes del comienzo del mundo, cuando Dios predestinó y
prometió salvación, entonces, ¿Cómo podemos ser los autores de nuestra propia salvación? Incluso en
el mundo natural, ¿Eres el autor de tu propio ser? ¿Inspiraste a tus padres a tenerte? A menos que seas
mormón, eso suena ridículo, ¿no lo cree? Sin embargo, hay cristianos que todavía piensan que ellos son
los autores de su salvación.
El apóstol conoce que ha sido llamado por Dios para anunciar, declarar y predicar sobre la
elección de Dios, la fe del creyente, como la verdad es revelada, como debemos adorar a Dios de
acuerdo a su verdad y que en la base de las promesas de Dios tenemos esperanza de vida eterna.
Los elegidos deben de tener fe en las promesas hechas por el Dios verdadero. Al final de
cuenta, el creyente cree porque Dios lo dice en vez de porque yo o otra persona o la iglesia o la religión
lo dice. Alabemos a Dios que nos ha llamado a creer en las promesas de la Palabra de Dios en vez de
seguir el dictamen de un hombre pecaminoso y una religión hipócrita.
Oremos para que manifestemos la fe del elegido y que creamos verdaderamente en las
promesas de Dios reveladas en Su Palabra.

Vs. 1:4. La fe común de la familia de Dios

A Tito, verdadero hijo en la común fe. La familia de Dios está formada alrededor del elegido. Aunque
Pablo era soltero y no tuvo hijos naturales, empero, su familia espiritual es grande. Recuerde como él se
dirige a Timoteo como “verdadero hijo en la fe” (I Tim 1:2) y un “hijo amado” (II Tim 1:2). Tales
designaciones también se le da al esclavo que se fugó, a saber, Onésimo (Filemón 10).
La Fe del elegido es una fe común. La fe del elegido no es tan solo una preferencia individual
pero una fe que todos los elegidos mantienen al unísono. “Un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis
también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios
y Padre de todos” (Efesios 4:4-6). Tan solo hay una fe. No es como si los bautistas tuvieran un tipo de
fe y los pentecostales otra. No, la fe es parte del fruto del Espíritu Santo (II Pedro 1:5) y es uno y el
mismo para todos. Ahora bien, algunos creyentes puede que tengan más fe que otros, pero la cantidad
de fe no contradice la cualidad de fe.
La triple bendición tradicional se les es dada a Tito y a los creyentes que leen esta epístola. La
gracia es el favor inmerecido de Dios por el cual Él se relaciona con nosotros. La misericordia es Dios
reteniendo el juicio que nosotros justamente merecemos. La paz con Dios y la paz el uno con el otro es
el resultado en las vidas que están llenas de la gracia y la misericordia de Dios.
En el verse 3 Pablo menciona a “Dios nuestro Salvador.” En el verso 4 él escribe: “Dios Padre y
del Señor Jesucristo nuestro Salvador.” El verso 3 es una declaración general mientras que el verso 4
dice con lujo de detalles las personas del trino Dios. La identificación del trino Dios será la razón por la
que algunos lectores rechacen el contexto de la carta. Habrá personas que rechacen la divinidad de

16
Jesús. Otros rechazaran su humanidad. Y aun otros argumentaran que Jesús nació humano y se
convirtió divino.
Así pues, la identificación de Pablo del Dios verdadero es la primera prueba para saber si somos
o no somos elegidos. El elegido creerá lo que Jesús dijo con respecto asimismo y con respecto a Dios.
Ellos creerán que Dios es uno en tres personas. Ellos serán bautizados en nombre (singular) del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo” como Cristo nos ha encomendado a hacer (Mateo 28:20).

1.2. PREGUNTAS

1. ¿Por qué es importante de que Pablo se identifique asimismo como el autor de esta carta?
2. ¿Cuáles son algunas de las características que se distinguen en los apóstoles originales?
3. ¿Qué es la relación entre ser un apóstol y ser un siervo?
4. ¿Cómo está Dios definido en esta salutación
5. ¿Se refiere la elección en el verso dos a los creyentes eligiendo a Dios o Dios eligiendo a los
creyentes?
6. ¿Cómo están relacionados Pablo y Tito?
7. ¿Por qué están las enseñanzas apostólicas sostenidas en alta estima?
8. ¿Qué quiere decir el autor cuando dice que los apóstatas se apartan de las enseñanzas
apostólicas?
9. ¿Hay algo en esta lección que necesita ser explicado?
10. ¿Cuál es la enseñanza principal que usted ha aprendido en esta lección?

1.3. COMENTARIO DE CALVINO

1. Un Siervo de Dios. Este elogio laborioso y extenso de su apostolado muestra que lo que Pablo tiene
en vista es la Iglesia en su totalidad, y no tan solo Tito; porque su apostolado no fue disputado por Tito,
y Pablo tiene el hábito de proclamar los títulos de su llamado, con el fin de mantener su autoridad. Por
lo tanto, así como él percibe a aquellos que le escribe para ser desechados, trata mayormente o
escasamente en estos ornamentos. Aquí su designio fue, de traer a sujeción a aquellos que se habían
rebelado orgullosamente; y por esta razón exalta su apostolado en términos humildes. Por ende, él
escribe esta epístola no para que Tito la lea en solitud en su closet, pero para que pueda ser publicada
abiertamente.

Un apóstol de Jesucristo. Primero, se llama asimismo “un siervo de Dios,” y luego añade la clase
particular de su ministerio, a saber, que es “un Apóstol de Cristo;” porque hay varios rangos entre los
siervos de Dios. Empero, él desciende de la descripción general a la clase particular. Debemos recordar
también que he dicho en otra parte, que la palabra siervo significa algo más que sujeción ordinaria, (por
lo que todos los creyentes son llamados “siervos de Dios,”) y denota un ministro que ha recibido un
oficio en particular. En este sentido a los profetas anteriormente se les distinguió por su título, y Cristo
mismo fue el profeta principal:

17
“He aquí mi siervo, yo le sostendré.” (Isaías 42:1)
De este modo, David, con una perspectiva de su dignidad real se llama asimismo “un siervo de Dios.” Tal
vez, también, con respecto a los judíos que se auto designa “un siervo de Dios;” porque ellos no
acostumbraron a bajar su autoridad al alegar la ley contra él. Por consiguiente, desea ser contado un
apóstol de Cristo en tal manera que pueda al mismo tiempo glorificarse en ser un siervo del Dios eterno.
Así pues, él muestra no tan solo que aquellos dos títulos son bastante consistentes el uno del otro, pero
que estos están unidos con una liga que no puede disolverse.

Conforme a la fe de los escogidos de Dios. Si alguien duda de su apostolado, él procura acreditarlo a una
poderosa razón, conectándola con la salvación de los “escogidos de Dios.” Así como si dijera, que hay
un acuerdo mutuo entre mi apostolado y la fe de los escogidos de Dios; y, por consiguiente, no será
rechazado por ningún hombre que no es reprobado y opuesto a la fe verdadera.”

Para “los escogidos” él quiere decir no tan solo aquellos que vivían en ese tiempo, pero todos los que
han vivido desde el comienzo del mundo; porque declara que enseña ninguna doctrina que no esté de
acuerdo con la fe de Abraham y de los otros patriarcas. Así pues, si alguna persona en el presente desea
ser contado como sucesor de Pablo, debe de probar que es un ministro de la misma doctrina. Pero
estas palabras también contienen un contraste implicado, que el evangelio puede sufrir ningún daño del
no creyente y la obstinación de muchos; porque al mismo tiempo, como también en el presente,
mentes débiles fueron disturbadas en gran manera por este escándalo, que la mayor parte de aquellos
que se jactaron del título de la Iglesia rechazaron la pura doctrina de Cristo. Por esta razón Pablo
muestra que, aunque todos se jactaron indistintamente del nombre de Dios, hubieron muchos de la
multitud que era réprobos; como afirma en otro lugar (Romanos 9:7), que no todos los que son
descendiente de Abraham en la carne, son hijos legales de Abraham.

Y el conocimiento de la verdad. Considero el copulativo “y” aquí a ser equivalente a eso es; para que así
el pasaje pueda operar de esta manera: “conforme a la fe del escogido, eso es, el conocimiento de la
verdad que es según la piedad.” Esta clausura explica lo que es la naturaleza de la “fe” que él ha
mencionado, aunque no es una definición completa de esta, pero una descripción enmarcada para que
se aplique al contexto presente. Por el propósito de mantener que su apostolado es libre de toda
impostura y error, declara solemnemente que contiene nada pero la verdad conocida y acertada, por la
cual los hombres son instruidos en la pura adoración de Dios. Pero como cada palabra tiene su propio
peso, es altamente apropiado de entrar a una explicación detallada.

Primero, cuando la “fe” es llamada “conocimiento,” es distinguida no tan solo de la opinión, pero de la
fe sin forma que los papistas han maquinado; porque se han forjado una fe implícita que destituye toda
luz de entendimiento. Pero cuando Pablo lo describe como siendo una cualidad que esencialmente
pertenece a la fe de conocer la verdad, él planamente muestra que no hay fe sin conocimiento.

La palabra de verdad expresa aun más claramente la certeza que es demandada por la naturaleza de la
fe; porque la fe no es satisfecha con argumentos probables, pero sostiene lo que es verdadero. Además,
no habla de cada clase de verdad, pero de la doctrina divina, que hace contraste con la vanidad del

18
entendimiento humano. Como Dios se ha revelado asimismo por medio de la verdad, por ende es tan
solo digno del honor de ser llamado “la verdad” – un nombre que es otorgado en muchas partes de la
Escritura.

“Y el Espíritu os guiará a toda verdad.” (Juan 16:13)


“Tu palabra es verdad.” (Juan 17:17)
“¿Quién os fascinó para no obedecer la verdad?” (Gálatas 3:1.)
“De la cual ya habéis oído por la palabra verdadera del evangelio.” (Colosenses 1:5)
“El cual quiere que todos vengan al conocimiento de la verdad (I Timoteo 2:4)
“La iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad” (I Timoteo 3:15)

En una palabra, la verdad es el correcto y sincero conocimiento de Dios, que nos libera de todo error y
falsedad. Con mucha más razón debemos valorarla, puesto que nada es más dañino que deambular
como manada durante toda nuestra vida.

Que es de acuerdo a la piedad. Esta clausura limita especialmente “la verdad” de lo que él ha hablado,
pero al mismo tiempo encomienda la doctrina de Pablo del fruto y fin de esta, porque no tiene otro
objetivo que de Dios sea adorado en la manera correcta, y que la religión pura pueda florecer entre los
hombres. En esta manera defiende su doctrina de cada sospecha de curiosidad vana, como lo hizo con
Félix, (Hechos 24:10) y después con Agripa, (Hechos 26:1;) por eso, puesto que todas la preguntas que
no tienden a ser edificativas deben ser justamente sospechosas e incluso deben ser odiadas por los
buenos hombres, el único elogio licito de esta doctrina es que, nos instruye a temer a Dios y a
inclinarnos delante de él con reverencia. Y por consiguiente, estamos también informados, que el
mayor progreso que alguien hace en la piedad, será mucho más un mejor discípulo de Cristo; y debe ser
reconocido como un verdadero teólogo quien edifica consciencias en el temor de Dios.

2. En la esperanza (o, a causa de la esperanza) de la vida eterna . Esto sin duda denota la causa; porque
esa es la fuerza de la preposición griega epi; y por consiguiente puede ser traducido, “a causa de de la
esperanza,” o “en la esperanza.” La verdadera religión y la práctica de piedad—comienzan con la
meditación en la vida celestial; y en tal manera, cuando Pablo (Colosenses 1:5) alaba la fe y el amor de
los colosenses, hace la causa y fundamento de ellos el de ser “la esperanza guardada en los cielos.” Los
saduceos y todos los que limitan nuestra esperanza a este mundo, cualquier cosa que pretendan, no
puede hacer nada más que producir menosprecio de Dios, mientras reducen a los hombres a la
condición de ganado vacuno. Por ende, debe siempre de haber una trayectoria de buen maestro, para
desviar los ojos de los hombres del mundo, para que puedan mirar hacia arriba al cielo. Fácilmente
reconozco que debemos valorar la gloria de Dios mas altamente que nuestra salvación; pero no estamos
discutiendo la pregunta cuál de estos dos debe ser primero en orden. Todo lo que digo es que---los
hombres nunca buscan a Dios en la manera correcta hasta que tengan la confianza de acercarse a Él; y,
por consiguiente, que nunca aplicamos nuestra mente a la piedad hasta que hayamos sido instruidos
sobre la esperanza de la vida celestial.

19
Que Dios prometió ante del principio de los siglos. Como Agustín traduce las palabras, pro chronon
aionion significando -- no “antes del principio de los siglos” pero “tiempos eternos,” él se da asimismo
gran soltura sobre “la eternidad de los tiempos,” hasta que explica extensamente “los tiempos eternos”
como denotando aquellos que van más allá de la antigüedad. Y con lo que respecta al significado, él y
Jerome y otros comentadores están de acuerdo, que Dios determinó antes de la creación de mundo, de
dar esa salvación que ahora la ha hecho manifiesta por el evangelio. Así que Pablo hubiese usado la
palabra promesa incorrectamente en vez de decreto; porque antes que los hombres existieran no había
a quien él hubiese prometido.

Por esta razón, mientras no rechazo esta exposición, empero cuando tomo un cuidadoso examen de
todo el asunto, estoy constreñido a adoptar una interpretación diferente – que la vida eterna fue
prometida a los hombres muchos siglos atrás, y no tan solo a aquellos que vivieron en ese tiempo, pero
también a nuestra propia era. No fue por el beneficio de tan solo Abraham, pero con una vista a todos
los que vivirían después de él, eso Dios dice,

“En tu simiente serán bendecidas todas las naciones.” (Génesis 22:18.)

Esto no es inconsistente con lo que él dice, en otro sentido, (2 Timoteo 1:9) que la salvación fue dada a
los hombres “antes del principio de los siglos.” El significado de la palabra es aun la misma en ambos
pasajes; puesto que la palabra griega aion, denota una sucesión sin interrupción de tiempo del
comienzo al fin del mundo, Pablo declara, en ese pasaje, que la salvación fue dada o decretada para los
elegidos de Dios antes que los tiempos de los siglos comenzaran a fluir. Pero porque en este pasaje él
trata sobre la promesa, él no incluye todos los tiempos, para traernos de vuelta más allá de la creación
del mundo, pero muestra que los muchos tiempos han transcurrido desde que la salvación fue
prometida.

Si alguna persona prefiere ver “los tiempos de los siglos” como una expresión concisa de los tiempos
mismos, está en libertad de hacerlo. Pero porque la salvación fue dada por la elección eternal de Dios
antes que fue prometida, el acto de dar la salvación es puesto en este pasaje (2 Timoteo 1:9) antes de
los tiempos de los siglos, y por ende debemos suplir la palabra del todo. Pero aquí significa nada más
que la promesa es más antigua que un largo curso de eras, porque comienza inmediatamente antes de
la creación del mundo. En el mismo sentido, él muestra que el evangelio, que fue para ser proclamado
cuando Cristo resucitó de los muertos, ha sido prometido en las Escrituras por los profetas; porque hay
una diferencia extensa entre la promesa que fue anteriormente dada a los padres y la presente
exhibición de la gracia.

Que no miente. Esta expresión apseudes está añadida para glorificar a Dios, y aun más para confirmar
nuestra fe. Y de seguro, cuando el tema tratado es nuestra salvación, debemos recalcar lo que está
fundado en la palabra de quien no puede engañar o mentir. Además, la única prueba del todo de la
religión es – la inalterable palabra de Dios.

20
3. Y manifestó. Hubo de seguro alguna manifestación de esta clase, cuando Dios en los tiempos
antiguos habló a sus profetas; pero porque Cristo mostró por su venida aquellas cosas que habían sido
oscuramente predichas, y los gentiles fueron admitidos mas tarde en la confraternidad del pacto, en
este sentido Pablo dice que lo que antes se había exhibido en parte “ahora se ha manifestado.”

En su debido tiempo. Esto tiene el mismo significado que “el cumplimiento del tiempo.” (Gálatas 4:4.).
Él nos recuerda que el tiempo cuando le plació al Señor de hacer esto – debe haber sido el tiempo de la
mejor estación para hacerlo; y menciona esto con el propósito de acoger la temeridad de los hombres,
que siempre tienen la audacia de indagar por qué no pasó más rápido, o por qué es hoy en vez de
mañana. Con el fin de que nuestra curiosidad no pueda exceder los limites apropiados, él muestra que
“los tiempos” son colocados en la mano, y a la disposición de Dios, en tal manera que debemos pensar
que él hace todo en el orden apropiado y el tiempo más conveniente.

Su Palabra. O, por su palabra; porque no es raro que los escritores griegos suplan la preposición por. O,
llama a Cristo la Palabra; Si no se hubiese sido pensado de suplir algo por el motivo de completar la
oración. No sería esta segunda exposición un poco forzada, en otro respecto le daría la preferencia. Así
Juan dice’

“Lo que hemos oído, lo que hemos vistos con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon
nuestras manos tocante al Verbo de vida; porque la vida fue manifestada.” (I Juan 1:1,2)

Prefiero por ende, lo que es de significado simple, que Dios ha manifestado la palabra concerniente a la
vida por la predicación del evangelio.

La predicación, del cual él habla, es el evangelio proclamado, como la cosa principal que escuchamos en
él es --- que Cristo es dado por nosotros y que en él hay vida.

Lo que me fue encomendado. Porque todo no está imparcialmente encajado para tan importante
oficio, y ningún hombre debe lanzarse asimismo a este, él afirma su llamado, de acuerdo a su
costumbre. Aquí debemos aprender --- lo que hemos destacado con frecuencia en otras ocasiones—
que no se debe dar honor a ningún hombre, hasta que haya probado que Dios le ha ordenado, porque
incluso los ministros de Satanás se jactan orgullosamente de que Dios les ha llamado, pero no hay
verdad en sus palabras. Ahora Pablo declara nada pero lo que es conocido y probado, cuando menciona
su llamado.

Además, de este pasaje aprendemos por cual propósito fueron hechos apóstoles. Fue por el motivo de
publicar el evangelio, como él dice en otra parte,

“¡Ay de mi si no anunciare el evangelio! La comisión me ha sido encomendada.” (I Corintios 9:16, 17.)

Por consiguiente, aquellos que montan un espectáculo tonto, en medio de pereza y lujo, son
excesivamente insolentes al enorgullecerse de que son los sucesores de los apóstoles.

21
De Dios nuestro Salvador. Él aplica el mismo epíteto al Padre y a Cristo, para que cada uno de ellos sea
nuestro Salvador, pero por una razón diferente; porque el Padre es llamado nuestro Salvador, porque él
nos ha redimido por la muerte de su Hijo, para hacernos herederos de la vida eterna; y el Hijo, porque él
derramó su sangre como fianza y precio de nuestra salvación. Así que el hijo nos ha comprado la
salvación del Padre y el Padre nos la ha otorgado por medio del Hijo.

4. A Tito, verdadero hijo den la común fe. Empero es evidente en que sentido un ministro de la palabra
se dice engendrar espiritualmente a aquellos que trae a la obediencia de Cristo, esto es, que él mismo
es engendrado. Pablo se declara asimismo ser el padre de Tito, con respecto de su fe; pero añade
inmediatamente, que esta fe es común para ambos, para que así ambos tengan el mismo Padre en los
cielos. Por consiguiente, Dios no minimiza su propia prerrogativa, cuando pronuncia a aquellos que sean
padres espirituales junto asimismo, por cuyo ministerio regenera a los que elige; porque por si mismos
no pueden hacer nada, pero solo por la eficacia del Espíritu. Con lo tocante al resto de este verso, la
exposición de esta se encontrará en los comentarios de sus epístolas anteriores, y especialmente en la
Primera epístola a Timoteo.

1.4. HOJA DE TRABAJO EXEGETICO


Texto: TITULO:

22
METODO INDUCTIVO (Obtenga información del texto bíblico)
Textos de Referencia. ¿Cómo otros textos influyen en la lectura de nuestro texto?
1.1. (etc.)

Explicación de información importante en el texto


-Palabras claves y definiciones:
-Observaciones gramaticales (estructura de la oración, variantes de la lecturas)

-Tropos (figuras retoricas): (comparaciones, asociaciones, representaciones)


-Género literario (evangelio, historia, parábola, legal, poesía, profecía, proverbio, etc.)
-¿Cómo se relaciona el texto a los textos circundantes?
-¿Cómo está relacionado el texto al tema del capítulo y al libro en que se encuentra?
¿Dice el texto algo explicito o implícito sobre Dios o sobre la salvación?

-Método de traducción utilizada;


-¿Hay diferencias entre las versiones de la Biblia? ¿Cuáles son?
-Autor humano. ¿Cómo lo conocemos?
-¿Qué ocasión motivó al autor humano a escribir?
-Audiencia original para la lectura. ¿Por qué ellos leerían el texto?
-Contexto Geográfico:
-Contexto Cultural, Social
-Contexto histórico
-Contexto religioso
-En sus propias palabras, ¿Qué dice el texto y cuál es el significado?

Notas del comentario

Identifique las enseñanzas principales del texto en estudio

23
SEGUNDA LECCIÓN

LA ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA EN CRETA

24
Plantar la iglesia de nuestro Señor Jesucristo es un gran privilegio. De 1981 a 1993, fui parte de un
equipo misionero, que junto a los líderes de la iglesia nacional, plantamos las primeras iglesias de la
Iglesia Cristiana Reformada en la Republica Dominicana (ICRRD). Nuestros esfuerzos fueron
mayormente con los inmigrantes haitianos que viven en la República Dominicana. El trabajo creció
rápidamente. Cerca del final de diez años de trabajo, habían millares de personas adorando y sirviendo
al Señor en las iglesias.10
A cada momento que plantas una iglesia estas plantando parte de una iglesia fiel y parte de una
iglesia que será infiel. El número de los líderes y miembros de la iglesia que dejaron la ICRRD y ahora
están con un grupo sectario es sorprendente. La cifra está en los miles. Sin embargo, después de 25
años de trabajo, la ICRRD tiene más de 16,000 personas asistiendo.
El plantador de iglesias y por consiguiente los líderes nacionales y locales de la iglesia no deben
tener temor del rechazo humano. La fe del elegido terminará en el lugar correcto. Ese es el consuelo de
la predestinación. Hemos visto personas regresar al cristianismo bíblico después de explorar el mundo
salvaje de las manifestaciones del espíritu, éxtasis emocionales y libertad en la voluntad humana.
Incluso el hijo prodigo ha regresado a casa.
Pablo le instruye a Tito como debe de establecer buen orden en las iglesias en Creta. Fue
instruido para enseñar y practicar la sana doctrina y animar a los siervos y miembros de la iglesia a
comportarse en una manera espiritual.

2.1. EXPOSICIÓN DE TITO 1:5-9

Vs 1:5 Orden en la Iglesia

El apóstol Pablo fue un plantador de iglesias y reformador. Haríamos bien en ver como organizó las
iglesias. Él hizo que Tito nombrara ancianos (presbuteros) en cada ciudad.
Calvino lo explica de esta manera: A los apóstoles no se les asignaron lugares fijos, pero se les
encargó de expandir el evangelio por todo el mundo; y por esta razón, cuando ellos salieron de la ciudad
o del distrito para ir a otro, ellos quisieron dejar hombres capacitados como sustitutos, para completar el
trabajo que ellos habían comenzado. Así Pablo afirma que él fundó la iglesia de los Corintios, pero que
hay otros obreros, que deben construir en su fundamento, esto es, continuar con el edificio.
Los ancianos fueron nombrados por los apóstoles o sus ayudantes (Calvino les llama
evangelistas) al comienzo de la obra y desde entonces los ancianos tendrían su responsabilidad en la
congregación.
Hay dos niveles de organización de la iglesia: Uno es la responsabilidad universal como fue
sostenido por los apóstoles y sus ayudantes (evangelistas) y la otra son los ancianos locales. Dentro de
los ancianos locales hubo una variedad de funciones incluyendo pastorado, enseñanza, predicación,
administración y otros.11

10
Cornelio Hegeman, Desfavorecimiento Etnico. La Primera Década de la Iglesia Cristiana Reformada en la
República Dominicana (1981-1991), www.mints.edu.
11
A los ancianos se les ha llamado obispos (episcopos) como también mayordomos de la casa de Dios.

25
Paul le instruye a Tito a nombrar ancianos en cada ciudad. Hay dos preguntas interesantes que
surgen aquí. 1) ¿Son los ancianos nombrados o escogidos fuera de la congregación? 2) ¿Son los
ancianos nombrados para una ciudad o una congregación?
Con lo referente a nombrar o elegir ancianos, esto puede referirse simplemente a un proceso
que fue iniciado por Tito y que continuó con los líderes locales. 12 Como misionero sé cuán importante es
tener líderes responsables con el fin de mantener la iglesia funcionando. Ya bien sea que usted le llame
anciano, evangelista, o pastor laico, pastor ordenado o obispo; es secundario a la tarea de juntan a las
ovejas, alimentarles con la Palabra de Dios y guiarles con la vara de las enseñanzas y comisiones del
Señor.
Los ancianos pueden ser nombrados por líderes que están fuera de la congregación, si la
congregación no existe o no está bien desarrollada. Como misioneros entre los inmigrantes haitianos en
la República Dominicana, nombramos líderes para que comenzaran nuevas iglesias. A algunos de los
líderes tuvimos que enseñarles a leer y a escribir. Todos necesitan constante instrucción de la Palabra
de Dios. Todos requirieron de seguimiento regular. Sin embargo, tan pronto como fuese posible, la
congregación local necesita tomar la responsabilidad de escoger (y apoyar, si lo fuese necesario) a los
líderes locales.13
La discusión de si los ancianos eran siervos o no en las congregaciones locales o que representan
la ciudad es un debate con mucha vivacidad entre los presbiterianos europeos y los reformados del
continente pero no lo es entre los evangélicos que no son europeos. El presbiterianismo escocés y por
consiguiente el presbiterianismo americano está basado más en un modelo regional que en la autoridad
de los presbíteros congregacionales. La influencia americana congregacional ha llegado a ser común
fuera de las denominaciones protestantes históricas.
La referencia a anciano y obispo en el mismo contexto sugiere fuertemente que los términos
son intercambiables. El uno se refiere a la posición (anciano) mientras que el otro se refiere a la función
(obispo) dentro del contexto de ser un anciano. 14 Lo mismo es verdad para Pedro, quien fue un anciano
como también un apóstol, maestro y predicador.
Oremos por maestros y estudiantes de MINTS, que son ancianos, pastores, misioneros,
plantadores de iglesias y capacitadores de líderes de la iglesia.

Vs. 1:6. Orden en la familia del líder

12
(Calvin). «El no le da permiso a Tito, para que solo pueda hacerlo todo en este asunto, y pueda colocar en la
iglesia aquellos quien él piensa capaces de ser nombrados para ser obispos; pero también le preside como
moderador, en la elecciones, que es bastante necesario. Este modo de expresión es bien común. De la misma
manera, un cónsul, o regente, o dictador se dice haber creado cónsules, por el motivo de presidir en la asamblea
publica al escogerlos. Así también Lucas relaciona lo que Pablo y Bernabé ordenaron ancianos en cada iglesia.
(Hechos 14:23.) No que ellos solos, en una manera autoritaria, nombraron a pastores que las iglesia no habían
conocido o aprobado, pero que ellos ordenaron a hombre capaces, quienes habían sido escogidos o deseados por
la gente.
13
Desfavorecimiento Étnico
14
Que el anciano y Obispo son intercambiables: Calvino, Guthrie, Knight.

26
Los ancianos que Tito nombraría necesitaban tener sus vidas y su familia en orden. No se espera que el
anciano fuese perfecto pero irreprensible. Un hombre perfecto nunca peca y está usualmente en el
cielo. Un hombre irreprensible no es alguien sin pecado es un hombre que resuelve y busca
reconciliación.15 Él trata con su pecado y el pecado de la iglesia de una manera humilde, con
arrepentimiento y con gracia. El anciano practica el evangelio. Su estilo de vida continúo es de crucificar
el pecado, huir de la tentación del mundo y resistir la decepción del maligno. Él puede ayudar y dirigir a
la congregación a morir al pecado y vivir por la gracia porque él lo practica. Si un anciano llega al punto
donde no puede luchar con el pecado entonces no es de uso para el resto de la segunda clase de
cristianos que está luchando con el pecado. Por el contrario, los más grandes líderes de la iglesia son
los que dirigen a otros a la batalla con el fin de asegurar la victoria. La victoria es la muerte al pecado, a
la tentación, al engaño y vivir por fe y participar en servicio y buenas obras para la gloria de Dios el
Vencedor.
Seamos prácticos. Cuando me despierto después de tener un mal sueño, me arrepiento delante
del Señor. He estudiado suficiente psicología y conozco mi vida bastante bien para saber que muchos de
nuestros sueños son pensamientos y deseos suprimidos que se expresan en sí mismos de maneras
pecaminosas. Como pensamos durante el día lo soñamos en la noche. ¿Cómo debe responder un
cristiano frente a esta realidad? La solución es la de apelar al bautismo del Espíritu Santo. Diariamente
el Espíritu Santo nos puede limpiar. Y solo lo sucio necesita limpieza. La victoria del evangelio yace en la
limpieza realizada por Espíritu Santo. En Tito 3:5 el apóstol se refiere a “el lavamiento de la
regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo.” En la regeneración (nuevo nacimiento espiritual)
comienza el lavamiento y la limpieza del Espíritu. La continua limpieza es la renovación y la
transformación que necesitamos todo el tiempo, sea día o noche.
Cuando viajo (al presente estoy viajando a diferente países una o dos veces al mes) tendría
horribles pensamientos sobre lo que le podría pasar a Sandra y a mis hijos. Paro los pensamientos
pecaminosos les arrojo al zafacón de basura satánica y procedo a servir al Señor por medio del
continuo bautismo del Espíritu Santo.
Al menos que batalle con esos pensamientos y temores y les venza, ¿Cómo podre dirigir a
nuestros estudiantes y a los líderes de la iglesia a tal victoria?
Así que la falta de culpabilidad no es una perfección pero la aplicación del evangelio de
arrepentimiento y fe en Cristo a cada desafío. 16
No se espera que los ancianos en la iglesia sean solteros. Aunque el apóstol Pablo era soltero, él
dirige la elección de ancianos a aquellos que tenían una familia. La iglesia primitiva no demando el
celibato de sus líderes. De hecho, Pablo escribe: “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros

15
(Calvino) “Cuando dice, que el Obispo es anenkleo, irreprensible, no quiere decir que está exento de cada vicio,
(porque tal persona no se puede encontrar en ningún tiempo), pero alguien que no está marcado con ninguna
desgracia que aflojaría su autoridad. El quiere decir, por ende, que será un hombre con una reputación sin
mancha.”
16
John Darby, op. cit. La verdadera libertad reina en la asamblea; el orden moral asegura esto; y el enemigo no
encuentra una mejor ocasión para deshonrar al Señor y arruinar el testimonio y echar todo al desorden, por ende,
dando ocasión al mundo para blasfemar, en vez del olvido de la gracia y el orden santo entre los cristianos. No
nos engañemos: si estos decoros no son mantenidos (y son preciosos y de valor), entonces la libertad (y es
hermosa y de valor, y desconocido al mundo, que son ignorante de lo que la gracia es), la libertad excelente de la
vida cristiana, da lugar para el desorden que deshonra al Señor y arroja todo a confusión moral.

27
tiempos algunos apóstatarán de la fe…prohibirán casarse y mandarán abstenerse de los alimentos…” (I
Timoteo 4:1,3).
Si un anciano es casado, él debe ser esposo de una esposa. Esto no es tan solo una prohibición
de la poligamia entre cristianos (el tener varias esposas) pero es una prohibición contra la fornicación,
vivir en adulterio y el matrimonio del mismo sexo. Algunas iglesias añaden la prohibición contra los
ancianos que son recasados. Si este es el caso, Pablo también lo hubiese señalado y repetido a Timoteo
(I Tim 3:2).
Los hijos del anciano y su esposa deben de tener tres cualidades: fe, orden y obediencia. Los
hijos han de ser fieles (pistos). ¿Puede alguien ser anciano si tiene hijos pequeños que no han creído?
¿Significa esto que el anciano debe de renunciar de su posición? La forma de creencia y no creencia es
tratada en el hogar de la misma manera que es en la iglesia. La manera de la fe no está sujeta
artificialmente a la familia o a la iglesia. En vez de esto, los miembros de la casa del anciano se someten
a la predicación y a la enseñanza de la Palabra, así como se someten los miembros de la iglesia y sus
hijos. Habrá diferentes grados de cómo responder a la predicación y dirección de acuerdo a la Palabra
de Dios y los hijos del anciano tienen que someterse a la Palabra. 17
Los hijos de los creyentes deben ser disciplinados y dados a una conducta radical. Cuando los
hijos de los ancianos causan escándalo público, esto afecta a la iglesia. Sus hijos necesitan ser
obedientes y no dados a la rebelión o a la insubordinación.
Todas las cualidades que se espera del los hijos del anciano muestran la clase de padre que el
anciano es. La familia del anciano es una extensión de sus responsabilidades personales. Como anciano
en la iglesia es responsable de pastorear, dirigir, guiar, y aconsejar a los miembros. Si el anciano no
puede hacer eso en su propio hogar, no podrá hacerlo en la iglesia. Así, que en el nombramiento de
ancianos, uno debe de mirar de cómo el candidato a ser anciano gobierna su propia casa.
Oremos por los hogares de los líderes de nuestras iglesias. Si son líderes en la iglesia, deben de
tener su casa en orden.

Vs. 1:7 Servidumbre negativa

El apóstol repite que el anciano debe ser irreprensible. Les recuerda a los ancianos que son gerentes de
la casa de Dios (oikonomos). Él da una lista de cinco rasgos negativos que deben ser evitados.
Primero, el anciano no debe ser soberbio (authades) o arrogante. Pero, ¿No es la soberbia una
cualidad del liderazgo que admiramos? La mayor parte del cristianismo evangélico de hoy es una
glorificación de la voluntad humana. ¿No enseñan los arminianos que el hombre puede ganar su
entrada al cielo? ¿No está el hombre en control de su propio destino? ¿No enseña la Biblia que si hay
un querer hay un poder? Al contrario, Jesús enseñó a sus discípulos a orar, “Sea hecha tu voluntad.”
Del Padre, Jesús dijo “Que no se haga mi voluntad, pero que tu voluntad sea hecha.” El anciano necesita
conocer cuál es la voluntad revelada de Dios y enseñarla fielmente a la iglesia de hacer la voluntad de
Dios.

17
Estas instrucciones de Pablo hacen surgir una pregunta interesante del rol de los hijos del creyente en al pacto.
Aunque Pablo no usa la terminología del pacto, los requisitos reflejan una perspectiva del pacto. Se espera que
los hijos de los creyentes se sometan a la Palabra.

28
El segundo rasgo negativo del liderazgo es ser iracundo (orgillis). Puesto que el ser anciano no es hacer
la voluntad de uno mismo pero la voluntad de Dios, el anciano no tiene que resolver asuntos al estar
personalmente demasiado emocional. Hacemos bien en recordar que “la ira del hombre no produce la
justicia de Dios” (Santiago 1:20).
El anciano no de ser dado al vino. Jesús no prohíbe beber vino (Juan 2) ni tampoco los
apóstoles. Por el contrario, Pablo recomienda a Timoteo de tomar algo de vino a causa de su estomago
(I Timoteo 5:23). Pablo le recuerda a los romanos que el asunto de comer y beber no debe ser piedra de
tropiezo para otros y que el reino de Dios no consiste de bebida o comida (Romanos 14:15-17). El
apóstol no prohíbe el uso del vino, pero él no quiere que los ancianos se hagan dependientes del vino
por propósitos personales o sociales.
Otro rasgo que debe ser evitado es de ser pendenciero (plektes) o violento. El término que el
apóstol usa es sobre alguien que usa sus puños. El anciano debe de pelear la buena batalla usando
medios espirituales tales como la enseñanza, la corrección, la exhortación y la disciplina, pero no debe
utilizar fuerza física.
Finalmente, el apóstol advierte contra el anciano que es codicioso. Se pueden contar historias
horripilantes de tesoreros que se han aprovechado del dinero de la iglesia, como los recursos de la
iglesia han sido abusados. Puesto que el anciano es una administrador de la casa de Dios, a él se le
confiará con responsabilidades financieras. El Señor toma esta responsabilidad muy seriamente. En la
iglesia primitiva, Ananías y Safira mintieron sobre su compromiso financiero al Señor y a la iglesia y ellos
perdieron sus vidas (Hechos 5). Los apóstoles establecieron el oficio de diacono para administrar la
responsabilidades sociales y financieras (Hechos 6).
Ore por los ancianos en su congregación. Que estos no caigan en las tentaciones mencionadas
por el apóstol. Que los ancianos y líderes de la iglesia se sometan a la Palabra y que sean estudiantes de
la Palabra. A menos que los ancianos sean gobernados por la Palabra, no conocerán la voluntad de Dios
para la iglesia.

Vs. 1:8. El liderazgo del siervo

El apóstol Pablo mencionó cinco rasgos que no son espirituales que deben de evitarse. Ahora el
menciona cinco rasgos que deben de adornar el estilo de vida del siervo cristiano.
El siervo debe ser hospitalario. Los pastores que visitan, las personas en necesidad, como
también los miembros de la iglesia deben de sentirse en casa cuando están alrededor del líder cristiano.
Es la costumbre de las iglesias de tener un cuarto de huéspedes disponible para cuando fuese necesario.
Como familia joven que viajábamos de iglesia en iglesia para presentar nuestro trabajo
misionero en los Estados Unidos, hubieron domingos que nos quedamos parados en los escalones de la
iglesia esperando una invitación para almorzar en la casa de alguien. Tuvimos que terminar en un
restaurante antes de conducir de vuelta al cuarto de nuestro hotel. Algunas iglesias son ortodoxas pero
no hospitalarias.
Amante de lo bueno. El siervo cristiano busca todo lo que es bueno. Tiene una apreciación de la
bondad de Dios como se manifiesta en la familia, la iglesia y la sociedad. Lo que Dios considera bueno es
diferente a lo que la sociedad considera bueno. Es por eso que el apóstol tiene que dirigir estos asuntos
relacionándolos a la familia y la sociedad.

29
El líder de la iglesia y del ministerio debe ser sensato. El siervo es mesurado y justo. Considera todas las
cosas cuidadosamente. Puesto que es un líder de una variedad de personas, es cuidadoso a representar
apropiadamente la posición de cada persona.
¿Somos cuidadosos al representar los puntos de vistas de otros? Una práctica buena lo es de
articular el punto de vista de otra persona, reflexionar en este, antes de anunciar nuestra opinión.
Un líder justo sabe diferenciar entre lo bueno y lo malo y hace algo con respecto a esto. Hay
muchas personas que saben diferenciar entre lo bueno y lo malo, pero un buen siervo es proactivo al
buscar una solución. En vez de decir “oraré por ti” los líderes justos oran mientras actúan.
El siervo no es “santurrón en grado exagerado” pero es “más santo que el pecado.” El
“santurrón en grado exagerado” es una persona arrogante que se cree mejor que otras personas. El
que es “más santo que el pecado” es una persona humilde. Vive en un estado permanente de
arrepentimiento y de muerte al pecado.
Finalmente, es dueño de sí mismo. Mientras que ser de disposición propia es considerado
negativo por el apóstol, el controlar la disposición o voluntad es una virtud espiritual. Dominio propio es
parte del fruto del espíritu que habita dentro del cristiano.
Ore para que nuestros líderes en la iglesia manifiesten las virtudes espirituales que son
necesarias para ser un siervo fiel del Señor.

Vs. 1:9. Integridad doctrinal

El siervo cristiano debe ser una persona de integridad moral como también de integridad doctrinal. El
apóstol exhorta al líder a apegarse a la Palabra fiel. La tarea del siervo cristiano es de enseñar y afirmar
la Palabra de Dios. Esto permitirá que el siervo tanto enseñe como convenza a aquellos que se oponen a
la Palabra de Dios.
Note que el siervo cristiano tiene que ser enseñado. La buena doctrina no nos viene
naturalmente. Necesitamos ser instruidos en la Palabra de Dios.
Aquellos que son enseñados y que afirman la Palabra de Dios son capaces de resistir a aquellos
que se oponen a la Palabra de Dios. Un siervo que no quiere que se le enseñe la Palabra de Dios caerá
fácilmente en las manos de aquellos que han aprendido de Satanás.
Motivo de Oración. Oremos para que seamos fieles a la Palabra de Dios. Que seamos capaces
de oponer las doctrina erráticas.

2.2. PREGUNTAS

1. ¿Qué niveles de liderazgos son notorios en la instrucción de Pablo a Tito?


2. ¿Qué cualidad familiar debe tener un anciano antes de ser un oficial en la iglesia?
3. ¿Qué condición espiritual deben de tener los hijos del anciano?
4. ¿Por qué es considerado una cualidad negativa de que el líder sea de voluntad o disposición
propia?
5. ¿Debe el líder ser pendenciero o violento?
6. ¿De acuerdo con el autor, cual es la diferencia entre ser “santurrón en grado exagerado” y
“más santo que el pecado?”

30
7. ¿Cuál es la diferencia entre ser dueño de sí mismo como un cristiano y dueño de sí mismo como
no cristiano?
8. ¿Es la buena doctrina enseñada o la agarramos naturalmente?
9. ¿Hay algo en esta lección que necesita ser clarificado?
10. ¿Qué ha aprendido de esta lección?

2.3. HOJA DE TRABAJO EXEGETICO


Texto: TITULO:

METODO INDUCTIVO (Obtenga información del texto bíblico)


Textos de Referencia. ¿Cómo otros textos influyen en la lectura de nuestro texto?
1.1. (etc.)

Explicación de información importante en el texto


-Palabras claves y definiciones:
-Observaciones gramaticales (estructura de la oración, variantes de la lecturas)

-Tropos (figuras retoricas): (comparaciones, asociaciones, representaciones)


-Género literario (evangelio, historia, parábola, legal, poesía, profecía, proverbio, etc.)
-¿Cómo se relaciona el texto a los textos circundantes?
-¿Cómo está relacionado el texto al tema del capítulo y al libro en que se encuentra?
¿Dice el texto algo explicito o implícito sobre Dios o sobre la salvación?

-Método de traducción utilizada;


-¿Hay diferencias entre las versiones de la Biblia? ¿Cuáles son?
-Autor humano. ¿Cómo lo conocemos?
-¿Qué ocasión motivó al autor humano a escribir?
-Audiencia original para la lectura. ¿Por qué ellos leerían el texto?
-Contexto Geográfico:
-Contexto Cultural, Social
-Contexto histórico
-Contexto religioso
-En sus propias palabras, ¿Qué dice el texto y cuál es el significado?

Notas del comentario

Identifique las enseñanzas principales del texto en estudio

31
TERCERA LECCIÓN

IDENTIFICANDO A UN FALSO PARTIDO

32
El partido de la circuncisión fue una secta cristiana que combinó la fe en Cristo con ciertas ceremonias
judaicas tal como lo fue la circuncisión. El valor de que Pablo señalara la diferencia entre el verdadero
cristiano y esta secta cristiana es que el modelo del cristianismo autentico es preparado para las nuevas
iglesias. Los verdaderos cristianos no son nacidos o circuncidados en la religión pero son regenerados
(3:8) por el Espíritu Santo a través de la Palabra de Dios implantada. La tradición o los mandamientos
de hombres no constituyen la relación del pueblo de Dios con Dios. Solo a través de la fe en Jesucristo
es que somos elegidos a relacionarnos con Dios.

3.1. EXPOSICIÓN DE TITO 1:10-16

El apóstol Pablo no es tímido al identificar a aquellos que son un fraude. Él sabe que el Maligno usa la
decepción con el fin de robarle al creyente el gozo de servir y de seguir al Señor. La secta religiosa que
Pablo identifica como falsa es el partido de la circuncisión.

Vs. 1:10-11. Identificando al partido Falso

El apóstol Pablo identifica a aquellos que se oponen a la Palabra de Dios. En el caso de la carta de Pablo
a Tito, los del partido de la circuncisión se están oponiendo a él. Se les llama así porque enseñan que
los cristianos tienen que ser circuncidados para poder ser cristianos reales. Esto es algo que viene del
Judaísmo. Ellos enseñaron que con el fin de ser un creyente real, este tenía que obedecer las
ceremonias del Antiguo Testamento así como también seguir a Jesús. Al añadir la condición de llegar a
ser judíos o ser circuncidados, estaban realmente diciendo que el tener fe en Jesús no era suficiente
para la salvación.
Pablo identifica sus falsas conductas. Son contumaces, habladores de vanidad y engañadores.
Estos rasgos son similares a los de su padre espiritual, Satanás.
Todos los que se proclaman ser cristianos pero no se someten a la Palabra de Dios como es
enseñada por los apóstoles son considerados apóstatas por los apóstoles. Tales personas, en vez de
someterse a la enseñanza de la Palabra de Dios, piensan que son religiosos tan solo porque piensan o
dicen que son justos. Sin embargo, sus alegaciones son de hombres y no la verdad de Dios declarada.
La decepción es una de las tarjetas de llamada del Enemigo. Con el fin de exponer la decepción
uno tiene que estar fuertemente cimentado en la verdad bíblica. Usar el evangelio para ganar dinero es
otra tarjeta de llamada del los engañadores. Los verdaderos creyentes no usan el ministerio del
evangelio para hacer ganancias financieras pero se sacrifican asimismo para ayudar a otros.
La decepción, el fraude y el legalismo religioso abundan también hoy en día. Hay sectas
cristianas que usan parte del cristianismo para predicar de Cristo. Sin embargo, ellos requieren que sus
miembros realicen ciertos ritos o que adopten ciertas doctrinas que no son bíblicas. Tal es el caso de

33
grupos carismáticos que requieren que uno hable en lenguas para ser considerado como cristiano real.
La única actividad de la lengua que se requiere para la salvación es que confesemos genuinamente que
Jesús es Señor y Salvador (I Corintios 12:3, Hechos 1:8, 16:31).
Sea cauteloso cuando las sectas cristianas que vienen a usted en el nombre de Jesús pero que
realmente tienen otra agenda. Quizás lo vean como alguien que puede ayudarles económicamente en
su visión y ministerio. Enseñan doctrinas que no pueden ser verificadas por la Escritura. Una manera
de identificar a los grupos fraudulentos es de ver como estos construyen la doctrina y vida en base a las
enseñanzas apostólicas.
Oremos para que seamos fieles a la Palabra de Dios y que nos opongamos fuertemente a
aquellos que buscan engañarnos y a otros.

Vs. 1:12-13. Ridiculez del partido falso

Con el fin de contradecir a los falsos líderes, el apóstol usa las palabras de una de sus propios profetas.
Esta persona dijo que “Los cretenses siempre mentirosos, malas bestias y glotones ociosos.” El partido
de la circuncisión debe de haber sido dirigido o consistido de cretenses, porque hasta uno de sus propios
profetas los ha condenado.18
El cristiano necesita presentar la verdad de la Palabra de Dios y exponer la falsedad de los
enemigos de la verdad. La verdad es todo lo que corresponde a los que Dios es y lo que El revela.
Por ejemplo, los musulmanes dicen que ellos también creen en Jesús. Sin embargo, rechazan la
enseñanza en la que Jesús dijo: “Soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre sino por mí.” El
musulmán piensa que seguir a Mahoma es el camino a Dios.
El creyente puede usar humor con el fin de mostrarle al no creyente el error de sus caminos. El
Señor usó el sarcasmo, escepticismo, y la ridiculez para hablar de los erróneos líderes judíos. Jesús le
dijo a Nicodemo sarcásticamente que como líder religioso él no conocía sobre el nuevo nacimiento
sobre lo que Jesús le estaba hablando. Jesús le señaló a la mujer que ella tenía razón al decir que no
tenía un esposo, ¡pues ella tenía más de uno! (Juan 3, 4).

18
(Calvino) “Fue verdaderamente un propósito maravilloso de Dios, que haya llamado a una nación tan depravada
y tan infame con respecto a sus vicios, para estar en medio de los primeros que compartirían el evangelio; pero su
bondad no es menos digna de admiración, al otorgar gracia celestial a aquellos que ni tan siquiera merecen vivir
en este mundo.”
(Guthrie) “El apóstol está a punto de urgirle a Tito de ser de mano dura con los elementos desordenados en la
iglesia, y lo está preparando primero en las características bien conocidas de la gente con las que está tratando.”
Op. Cit. P 188

34
Uno de los episodios más cómicos que Dios usó para confrontar a los profetas falsos fue la
historia del falso profeta Balan y su burro. ¡Dios usó a la bestia para hablarle a su amo! ¡Y su amo
respondió! Lo que dijo el animal es más fiel de lo que el profeta había dicho (Números 22).
Una triste historia pero llena de sarcasmo es la destrucción de los profetas de Baal por Elías. El
verdadero profeta animó a los falsos profetas a invocar a sus ídolos falsos.

“Y aconteció al mediodía, que Elías se burlaba de ellos, diciendo: Gritad en alta voz, porque dios
es; quizá está meditando, o tiene algún trabajo, o va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarle.
Y ellos clamaban a grandes voces, y se sajaban con cuchillos y con lancetas conforme a su costumbre,
hasta chorrear la sangre sobre ellos…” (I Reyes 18:27-28).

La tarea de exponer el error del pensamiento de los no creyentes es una tarea de apologética.
Oremos para que expongamos con certeza y agilidad el error de los no cristianos y de los cristianos que
están en error.

Vs. 1:14-16. Análisis del partido falso

El apóstol Pablo ha identificado el partido de la circuncisión como enemigos de la Palabra de Dios. Él


tiene buenas razones para hacerlo. Ellos han cambiado la verdad revelada de Dios por las fabulas
judaicas y los mandamientos de hombres.19
La Biblia no es un libro de mitos y legendas pero es un libro histórico y autentico. La Biblia
contiene los mandamientos y la comisión de Dios y expone los mandamientos y tradiciones de los
hombres.
El cristianismo liberal ha sustituido la Palabra revelad de Dios por las palabras mitológicas de los
hombres sobre Dios. El cristianismo liberal no toma la Biblia literalmente cuando condena la perversión
sexual, la idolatría y la incredulidad.
El apóstol lleva su análisis un paso adelante. El no creyente no puede apreciar la pureza de la
Palabra de Dios. No tienen la fe para ver la armonía de toda la Escritura. Encuentran algo equivocado
con todo lo que Dios manda. La razón por la que ellos ven algo equivocado es que se reflejan en sí
mismos en el análisis. Un ladrón puede pensar que todo el mundo es un ladrón y así justifica su robo.
Algunos rebeldes son cristianos confesantes. Profesan conocer a Dios. Hablan de Dios. Sin
embargo, sus acciones les condenan. Son abominables y desobedientes. La palabra abominación es
muy fuerte. Es una idolatría detestable. Su idolatría es evidente en su desobediencia a Dios.
Jesús habla de los que profesan su nombre, quienes ejercitan dones espirituales, que esperan su
segunda venida empero son hacedores de maldad (Mateo 7:21-23). ¿Qué les falta? Les falta la
19
(Calvino) atribuye este vicio principalmente a los judíos, porque bajo la presencia de la ley divina, introdujeron
ceremonias supersticiosas. Los gentiles, dándose cuenta que se les había engañado horriblemente durante toda
su vida, renunciaron más fácilmente a su manera de vida; mientras que los judíos, que se les había educado en la
religión verdadera, obstinadamente defendieron las ceremonias de las que habían estado acostumbrados, y no
pudieron ser convencidos que la Ley había sido abolida. De esta forma ellos crearon disturbios en todas las
iglesias, porque tan pronto como el evangelio comenzó a aparecerse en todas partes, ellos no cesaron de
corromper su pureza al mezclarlo con su levadura. Por consiguiente, Pablo no tan solo les prohíbe, en términos
generales, de degenerar de la sana doctrina, pero señala, con su dedo, la presente maldad que debe ser
remediada, para que estuvieran en guardia contra esto.

35
regeneración de su vieja y muerta naturaleza espiritual que les lleva a la verdadera fe y obras de
arrepentimiento, humildad y obediencia a la Palabra de Dios. Predican el evangelio de arrepentimiento
de pecado y creen en Jesús pero no practican el evangelio.
Oremos para que expongamos a los hacedores de decepción y que nos apeguemos fielmente a
la Palabra de Dios. Esta es una responsabilidad muy seria y requiere constante atención y estudio.

3.1. PREGUNTAS

1. ¿Quiénes están en el partido de la circuncisión?


2. ¿Cuál es el error principal del partido de la circuncisión?
3. ¿Cómo pueden ser expuestas las sectas fraudulentas de hoy?
4. ¿Cuáles son las tarjetas de llamadas de muchos de los grupos fraudulentos?
5. ¿Es el humor un instrumento legítimo que puede ser usado para defender el evangelio?
6. ¿Cuál fue el humor al citar el proverbio cretense?
7. ¿Por qué la gente mala dice que la Biblia es mala?
8. ¿Qué les faltaba a los falsos cristianos de Mateo 7:21-23?
9. ¿Tiene usted algo que todavía necesita que se clarifique?
10. ¿Cuál es la lección más importante que ha aprendido en esta lección?

3.3. HOJA DE TRABAJO EXEGETICO


Texto: TITULO:

METODO INDUCTIVO (Obtenga información del texto bíblico)


Textos de Referencia. ¿Cómo otros textos influyen en la lectura de nuestro texto?
1.1. (etc.)

Explicación de información importante en el texto


-Palabras claves y definiciones:
-Observaciones gramaticales (estructura de la oración, variantes de la lecturas)

-Tropos (figuras retoricas): (comparaciones, asociaciones, representaciones)


-Género literario (evangelio, historia, parábola, legal, poesía, profecía, proverbio, etc.)
-¿Cómo se relaciona el texto a los textos circundantes?
-¿Cómo está relacionado el texto al tema del capítulo y al libro en que se encuentra?
¿Dice el texto algo explicito o implícito sobre Dios o sobre la salvación?

-Método de traducción utilizada;


-¿Hay diferencias entre las versiones de la Biblia? ¿Cuáles son?
-Autor humano. ¿Cómo lo conocemos?
-¿Qué ocasión motivó al autor humano a escribir?
-Audiencia original para la lectura. ¿Por qué ellos leerían el texto?
-Contexto Geográfico:
-Contexto Cultural, Social
-Contexto histórico
-Contexto religioso

36
-En sus propias palabras, ¿Qué dice el texto y cuál es el significado?

Notas del comentario

Identifique las enseñanzas principales del texto en estudio

CUARTA LECCIÓN

LA CONDUCTA DE LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA

Jesús llama a la gente de todas las esferas de la vida, de cada edad, de cada grupo étnico, con el fin de
llegar a ser parte del Cuerpo de Cristo. En esta sección el apóstol se dirige a la variedad de los miembros
de la iglesia que forman el Cuerpo de Cristo. Él anima a Tito y a otros maestros a equipar a los
miembros con la sana doctrina.

4.1. EXPOSICIÓN DE TITO 2:1-10

Vs. 2:1. Enseña la sana doctrina

El apóstol Pablo habla mucho sobre la doctrina, ¿no lo crees? ¿No está él respondiendo a demasía?
¿No es el cristianismo sobre celebrar, testificar y adora a Dios? El apóstol apela a una doctrina no
corrompida (hugiaino). Nuestra doctrina necesita ser exactamente lo que los apóstoles enseñaron
incluyendo nuestros testimonios y música.
Una doctrina (didaskalia) es una serie de enseñanzas sobre algo importante. Los apóstoles
fueron comisionados por Jesucristo para enseñar a la iglesia. Las enseñanzas de los apóstoles son parte
del fundamento de la iglesia cristiana. Cualquiera que haya sido parte de la iglesia cristiana y que
enseña contra las doctrinas apostólicas es una apóstata.
El credo apostólico primitivo afirmó las enseñanzas apostólicas. Lo mismo es cierto con los
credo de Nicea, Constantinopla, Atanasia, la confesión de los Valdenses en el siglo 12 y la mayoría de los
credos protestantes de los siglos 16 y 17.
Cada generación es llamada a afirmar la verdad. Sin embargo, el apóstol del primer siglo no se
está dirigiendo a los 20 siglos de error religioso que se ha acumulado en algunas de las tradiciones
cristianas. Él está preocupado primeramente con establecer las iglesias primitivas. Lo que el apóstol
nos deja son enseñanzas claras a las que cada generación de cristianos es capaz de retornar. Eso es el
corazón de la reformación, el retorno a la pura y no adulterada Palabra de Dios como fue enseñada por
los apóstoles.

37
Oremos para que al encarar las doctrina que no son sanas y que necesitan la respuesta con una
representación de la Palabra de Dios, que nos encontremos ministrando fielmente a otros de acuerdo a
la verdad.

Vs. 2:2. Los ancianos

Los ancianos son llamados presbutes. ¿Se refiere esto a su oficio de anciano o se dirigen estas palabras a
hombres mayores de edad? Puesto que los ancianos y ancianas de los versos 2 y 3 son comparados a
los jóvenes (vs. 6) y jovencitas (vs. 4), podemos concluir lógicamente que Pablo está hablando sobre los
ancianos y ancianas. Esta sección de la epístola es sobre los miembros de diferentes edades y clases
sociales.
Se dan seis características para los ancianos que afirman su role de protectores de la iglesia del
daño.
Los ancianos deben de ser sobrios (nephalios).20 Deben de estar vigilantes y alertas. Como
creyentes con experiencia, los ancianos deben de avisar a la iglesia cuando ven cosas que están erradas.
Deben ser reverentes (semnos) o preocupados. Hay asuntos en la iglesia que necesitan
atención. La experiencia del anciano les ayuda a saber si algo es serio o no y si se requiere atención.
El apóstol llama para que los ancianos sean sensatos (sophon). Pablo también menciona
sensato en el capitulo uno. En la iglesia las cosas pueden estar fuera de control. Es fácil de irritarse o
enojarse. Se necesita orar y practicar el control propio o la sensatez.
Los ancianos deben ser íntegros (hugiaino) en la fe. Su fe ha sido probada por años de
experiencia. Se han afianzado a la doctrina integra mencionada en el versículo 1. Su fe ha sido probada
y aprobada.
Los hombres mayores de edad de la iglesia tienen que practicar el amor incondicional (ágape).
El amor no es un rasgo femenino. Los hombres también tienen que ser amorosos.
Y los ancianos deben de practicar paciencia (hupomone) y perseverancia. Son modelos de
gente que han trabajado a través de los desafíos que encaran los cristianos y la iglesia.
En nuestra cultura de hoy, se da mucho énfasis a la juventud. La música, los servicios de
adoración y los ministerios están dirigidos a los jóvenes. No olvidemos desde donde el apóstol Pablo
comienza. El apóstol señala la experiencia y el carácter de los cristianos ancianos de la iglesia. Los
jóvenes harían bien al conocer, escuchar y observar como los ancianos han caminado y hablado con el
Señor por años.
Demos gracias a Dios por los líderes ancianos de la iglesia, miembros, ministros y misioneros que
han influenciado en nuestras vidas.

Vs 2:3. Las ancianas

Las ancianas (presbutis) son las mujeres de edad mayor en la iglesia y no las oficiales de la iglesia. Como
se le instruye a las ancianas a trabajar con las jovencitas, es claro que Pablo está hablando sobre las

20
John Wesley, Op. cit., “como soldados veteranos, que no son fácilmente sorprendidos.”

38
mujeres que son mayores de edad. El apóstol instruye a las ancianas de acuerdo a la vida vocacional y
experiencias.
Las ancianas debe ser reverentes (hieroprepes). Son mujeres piadosas que son ejemplos y
modelos para las mujeres más jóvenes. Tiene sentido que aquellas que tienen más años de santificación
puedan ayudar a aquellas que tiene menos años de andar con el Señor. El apóstol Pablo valora
altamente la madurez espiritual y la iglesia necesita tener la misma aptitud con los ancianos.
Las mujeres no deben ser calumniadoras (diabolos). Las ancianas han aprendido a evitar el
chisme. Ellas más buscan resolución en vez de escándalo.
Estas mujeres han aprendido a no depender del vino u otro estimulante para obtener felicidad.
Su satisfacción viene de servir al Señor.
Algunos preguntan, ¿Pueden las mujeres enseñar en la iglesia? La respuesta de Pablo es
afirmativa. Ellas deben ser maestras de buenas cosas (kalo – bueno; diaskolos-maestra). Las cosas
buenas son asuntos de valor y virtud. Ellas deben de enseñar a otras mujeres. Los hombres en la iglesia
deben enseñar a los hombres. Pablo está hablando en el contexto del ministerio de la membrecía y no
el ministerio de enseñanza entre los ancianos y pastores. La capacitación de pastores y ancianos para la
obra del ministerio de la iglesia necesita ser hecho por otros pastores y ancianos que tienen experiencia
en este trabajo.
Agradezcamos al Señor por madres y mujeres piadosas en la iglesia que han influenciado
nuestras vidas y ministerios.

Vs. 2:4-5. Las jóvenes

Así como las ancianas han aprendido, ellas deben de enseñar a las jóvenes “cosas buenas.” Las casadas
deben aprender a amar a sus esposos e hijos. La palabra para amor es equivalente a amistad (philos).
Los amigos se tratan de una manera especial. Confían uno al otro. Creen el uno al otro. Hacen cosas
juntos. Uno de los goces mayores del matrimonio es ver como la amistad incrementa. Yo sé que mi
esposa Sandra, es mi más gran y fiel amiga. De todos los grandes amigos que tengo de mi niñez es Dirk
Van Dyk de Genemuiden, Holanda; Dave Burkhouwer amigo de la escuela secundaria y compañero en la
universidad; David Lockward padrino de boda y compañero de equipo en la Universidad Wilfrid Laurier;
Carl Gelynse del Seminario Calvino y muchos más. Todos viven lejos de mí. ¡Solo Sandy ha estado
conmigo en todas las cosas!
Las jóvenes deben de amar a sus hijos. Una vez más encontramos la palabra griega para amor
philos, que significa ser un amigo. Los niños aprenden a confiar en sus padres. Es importante mantener
tal amistad. Pablo le advierte a los padres efesios a no frustrar a sus hijos al enojo (Efesios 6:4). Aunque
la relación de madre-hijo es separada por muchos años, se debe nutrir una amistad especial. Sandra
hizo un compromiso desde el comienzo de nuestra vida ministerial y familiar de quedarse en el hogar
con los niños. Aunque ella trabajo como voluntaria y fue maestra a tiempo completo en escuelas
cristianas y privadas, ella siempre estuvo en la casa con nuestros hijos. Aunque viajaría mensualmente,
los niños tenían la seguridad de que uno de sus padres siempre estaría con ellos. Incluso cuando
nuestros hijos dejaron el hogar, ella estaría en la casa en la noche para hablar con ellos por teléfono o
por Internet. La gente me pregunta por que Sandra no viaja conmigo y la razón es su compromiso con la

39
familia. El beneficio de una familia que vive en todas partes continua siendo tener frecuente y
significativos tiempo para comunicarse y relacionarse.
Las familias que cultivan amistad familiar serán bendecidas profundamente. Pero eso conlleva
una cuidado proactivo. Se requiere constante comunicación, visitas, intercambio de apreciación,
cooperación, apoyarse mutuamente en tiempos difíciles, disfrutar de los buenos tiempos juntos y sobre
todo adorar juntos al mismo Señor.
El apóstol continúa. Las jóvenes deben ser sensatas, puras, cuidadosas del hogar, bondadosas y
sumisas a sus esposos. Pablo da la razón, “para que no hable mal de la palabra de Dios.”
La sensatez (sophron) es una cualidad aprendida. Involucra control propio y templanza.
Debemos aprender a hacer decisiones sabias. ¿Cuál es el estándar para la sensatez? La Palabra de Dios.
Las jóvenes deben ser puras (hagnos), esto es, santa, pura y moralmente limpia. La pureza no
solo se refiere a los votos que alguien mantiene en la relación matrimonial pero la pureza se aplica a los
pensamientos, palabras, acciones y relaciones de alguien. Una vez más, es la Palabra de Dios que define
la santidad por nosotros.
Las jóvenes deben de aprender de cómo ser cuidadosas del hogar (oikouros). Deben guardar el
hogar. El término “cuidadosas del hogar” no se refiere a cocinar, limpiar o trapear los pisos, pero más
bien el término se refiere a la integridad del hogar. Deben de estar en guardia contra cualquier cosa que
rompería el hogar. No son destructoras del hogar pero constructoras del hogar. Sus acciones edifican la
integridad mutua de los miembros de la familia.
Pablo añade la cualidad de bondadosa (agathos). La bondad no es un rasgo natural humano
pero es aprendido. Jesús le recuerda al joven rico que solo Dios es bueno. Pablo enseña que la ley es
buena, santa y justa. Cuando vivimos de acuerdo a los preceptos de Dios, participamos en su bondad.
Finalmente, Pablo le recuerda a las ancianas a enseñarle a las jóvenes a ser obedientes a sus
esposos. Deben ser obedientes en todas las cosas legales (de acuerdo a la ley de Dios). No deben de
participar en lo que es corrupto o malvado pero obedecer deliberadamente lo bueno que sus esposos
les piden.
Pablo les pide a las ancianas que han aprendido tal amor y obediencia a enseñar a las jóvenes.
Todos estos son rasgos que son aprendidos y que no vienen de forma natural. Las familias que no
practican tales rasgos eventualmente se desintegraran o se distorsionarán.
Ore por las jóvenes en su iglesia. Si hay madres solteras, acuérdese de ellas, pues tratan de
tomar el rol de ambos padres. Oremos por las jóvenes con niños y adolescentes. La estabilidad de la
futura generación depende de ser buenos padres, tanto las jóvenes madres como los jóvenes padres.

Vs. 2:6. Los jóvenes

También se dirige a los jóvenes. El apóstol no repite lo mismo pero dice, “asimismo.” Los principios que
fueron aplicados en la vida y conducta de los ancianos y las jóvenes, se aplica a los jóvenes.
Sin embargo, el apóstol distingue un rasgo en particular, “ser sensatos” (sophroneo). En
nuestro idioma podemos decir, “¡Piensa, usa la cabeza! Contemple lo que hace. Reflexione en lo que la
Palabra de Dios dice.” Se les llama a los jóvenes y a Tito a someterse a la sana doctrina, con una fe sana
que conllevara a sano pensamiento. Cuando nuestro pensar no es sano, tenemos que trazarlo a nuestra
fe y nuestro entendimiento de la sana doctrina.

40
Los jóvenes se descarrían fácilmente. El deseo de auto probarse o de ganar dinero pueden ser
un fuerza propulsora en la vida de alguien. Pero demos un paso atrás y reflexionemos en esto. ¿Qué
debe ser nuestra fuerza propulsora? ¿No lo es el de servir al Señor? ¿No es la voluntad de Dios más
importante de lo que queremos?
Ore por los jóvenes que conocemos para que tengan sana doctrina, fe sana y que sean
pensadores cristianos sensatos.

Vs. 2:7-8. Sanos maestros

El apóstol Pablo era un orador experto y apologista. Él encaró a sus enemigos con valentía y trato de
ganarles para su causa. En los versículos 7-8 comparte con Tito de cómo ser un maestro sano ( hugies).
El apóstol habla de la sana doctrina (vs. 1), la fe sana (v2. 2) pensamiento sano y ahora habla de un sano
maestro.
El sano maestro es un modelo (tupos) de buenas obras. Esta ocupado haciendo y practicando el
bien que predica. Puede que los oponentes no estén de acuerdo con el maestro pero no puede culparle
de ser un hombre de palabra.
El maestro no tan solo tiene sana doctrina y puede basar sus enseñanzas en la Escritura, pero
también enseña integridad, reverencia y honestidad. A los oponentes no le gustan lo que el maestro
enseña pero tienen que admitir que representa su posición de forma genuina.
Cuando el oponente examina su propio estilo de vida y el resultado de sus propias creencias, en
comparación con el maestro de sana doctrina, sabe que esta careciendo.
Pablo pone el estándar del maestro cristiano muy alto. Los cristianos tienen los estándares más
altos en el mundo. La fe del que cree en el Jesucristo resucitado que reina, levanta la doctrina y ética
por encima de cualquier otro.
Ore para que mantengamos y pasemos los altos estándares. Que tengamos sana doctrina, fe
sana y que seamos maestros sanos.

Vs. 2:9-10. Esclavos

Pablo no ignora el tema de esclavitud. En la carta a Filemón, se trata a profundidad, la reconciliación del
esclavo que se fugó, Onésimo. En su carta a los corintios (I Corintios 7:21) Pablo anima a los esclavos de
buscar su libertad pero también les recuerda que si no pueden ser libres que deben considerarse
esclavos de Cristo. En Tito 2:9, Pablo le recuerda a los esclavos que deben ser obedientes a sus amos.
El apóstol explica la apariencia de esta obediencia. Deben ser agradables en todo, respetuosos,
no deben robar pero mostrar que se les puede confiar. La razón de comportarse de esta forma no es
simplemente complacer al hombre pero “honrar la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las
cosas.” El versículo 11 dice que la gracia de Dios es para todos los hombres. Es tanto para el esclavo
como para el amo.
La gente pregunta si Pablo y los otros apóstoles justificaron la institución romana de esclavitud
al no proclamar la eliminación de la esclavitud. El apóstol no ve esto como su tarea de ser un
reformador social. Su enfoque fue en la transformación personal y de la iglesia. Ellos querían que los
cristianos y la iglesia fuesen fieles primero al evangelio.

41
Sin embargo, los cristianos fueron instrumentos proclamando la abolición del comercio de
esclavos africanos que se desarrolló en el siglo 15 y duró hasta el siglo 19. La esclavitud africana, a
diferencia del sistema de esclavitud hebreo y romano, estuvo basado en secuestro, la compra y venta de
esclavos africanos, simplemente a causa de su color. Pablo llama pecado a la venta de personas en I
Timoteo 1:10. Va en contra de la sana doctrina.
Hay activistas sociales que claman la liberación social del oprimido. Sin embargo, los mismos
activistas son esclavos del pecado. ¿De qué beneficio sirve eso?
Ore que podamos ser esclavos de Cristo (I Corintios 7:21-23) y no esclavos del pecado y así
responder en el nombre del Señor a las necesidades y desafío alrededor de nosotros.

4.2. PREGUNTAS

1. ¿En qué se basa el autor al sostener que Tito 2:1-10 se dirige primeramente a los miembros de
la iglesia.
2. ¿Qué es la doctrina?
3. Completa el pensamiento: “Todo aquel que ha estado en la iglesia y enseña en contra de la
doctrina apostólica es______________”
4. Enumere por lo menos un credo que afirma la doctrina apostólica.
5. De acuerdo a la carta de Pablo a Tito, ¿pueden las mujeres enseñar en la iglesia?
6. ¿Qué rasgo en particular se menciona que deben de tener los jóvenes?
7. ¿Por qué un maestro debe ser un modelo de buenas obras?
8. ¿Llama Pablo a la abolición de la esclavitud, al hablar de los esclavos en la carta de Tito?
9. ¿Hay algo que no está claro en esta lección?
10. ¿Cuál fue la lección más importante que aprendió de Tito 2:1-10?

4.3. HOJA DE TRABAJO EXEGETICO


Texto: TITULO:

METODO INDUCTIVO (Obtenga información del texto bíblico)


Textos de Referencia. ¿Cómo otros textos influyen en la lectura de nuestro texto?
1.1. (etc.)

Explicación de información importante en el texto


-Palabras claves y definiciones:
-Observaciones gramaticales (estructura de la oración, variantes de la lecturas)
-Tropos (figuras retoricas): (comparaciones, asociaciones, representaciones)
-Género literario (evangelio, historia, parábola, legal, poesía, profecía, proverbio, etc.)
-¿Cómo se relaciona el texto a los textos circundantes?
-¿Cómo está relacionado el texto al tema del capítulo y al libro en que se encuentra?
¿Dice el texto algo explicito o implícito sobre Dios o sobre la salvación?
-Método de traducción utilizada;
-¿Hay diferencias entre las versiones de la Biblia? ¿Cuáles son?

42
-Autor humano. ¿Cómo lo conocemos?
-¿Qué ocasión motivó al autor humano a escribir?
-Audiencia original para la lectura. ¿Por qué ellos leerían el texto?
-Contexto Geográfico:
-Contexto Cultural, Social
-Contexto histórico
-Contexto religioso
-En sus propias palabras, ¿Qué dice el texto y cuál es el significado?

Notas del comentario

Identifique las enseñanzas principales del texto en estudio

QUINTA LECCIÓN

LA DOCTRINA DE LA GRACIA

El apóstol resume la doctrina de la gracia y exhorta a Tito a enseñarla y a predicarla sin temor al rechazo.

5.1. EXPOSICIÓN DE TITO 2:11-15

Vs. 2:11-14. Doctrina de la gracia

“Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres,” La salvación
tiene que ser manifestada porque no llega al hombre naturalmente. Si la salvación llega naturalmente
entonces los paganos la entenderían por sí mismos y no necesitarían evangelismo, enseñanza y
predicación.
La frase “todos los hombres” se refiere a la discusión precedente sobre los ancianos, ancianas,
los jóvenes y las jóvenes, maestros y esclavos. A través de la venida de Jesucristo, la salvación no tan
solo ha llegado a los judíos pero también a los gentiles. 21
Todos los hombres necesitan la gracia de Dio, su favor inmerecido e injustificable. Nadie puede
venir al Padre sin la gracia de Dios. La salvación es un regalo y no un pago dado por Dios. Dios no está
en ninguna obligación moral de salvar a alguien.
La gracia sacramental como la enseña la Iglesia Católica sostiene que la gracia llega a través de
tomar parte en los sacramentos de la iglesia. Se enseña de que la gracia comienza cuando el bebe es
bautizado por el sacerdote indicado. Sin embargo, si la gracia de Dios depende en un acto humano de
obediencia (el de presentar al niño al sacerdote) entonces cesa de ser la gracia de Dios y llegar ser
dependiente al acto humano de presentación y bautismo.
Algunos dirían que la gracia está en los elementos de las aguas bautismales. Si ese fuese el
caso, entonces deberíamos bautizar a la gente continuamente, aunque fuese en contra de su voluntad.
Por consiguiente, se deben de usar todos los medios para asegurarnos que la gente está siendo
bautizada. Este pensamiento erradico fue evidente entre los conquistadores españoles en el nuevo
21
John Wesley, Op. cit., Todo los Hombres. “Alto y Bajo.”

43
mundo. Ellos forzaron a la población indígena a ser bautizada para que sus almas sean salvas. Incluso la
inquisición tuvo esta motivación. Todos los medios, incluyendo acciones militares y tortura, pueden ser
usados para forzar a la gente a ser salva por medio del bautismo.
No hay explicación bíblica que diga que la gracia está en el agua. Esto es una invención humana
con raíces diabólicas. Niega que la gracia de Dios esté relacionada a la fe en Cristo Jesús. La única
manera en que el bautismo de un niño pueda estar relacionado a la fe en Cristo, es de decir que el agua
del bautismo simboliza cómo el Espíritu Santo trabaja a través del evangelio. El evangelio requiere que
respondamos a Jesús a través del poder del Espíritu Santo. No nos podemos acercar al Padre al menos
que sea a través de Jesucristo. Un niño bautizado o no tiene que venir a Jesucristo. Jesús dijo, “Dejen
que los niños vengan a mí.”
La gracia de Dios no está en los elementos de la cena del Señor. No hay nada de Cristo en el pan
y el vino. Si Cristo estuviese en el pan y el vino, entonces tendríamos que comerle cada día y por toda la
noche. Sin embargo, el re-sacrificio de Cristo no es bíblico ni apostólico. Ninguna iglesia apostólica
sostuvo tal superstición. El sacrifico de Jesús ha sido hecho una vez y para siempre en la cruz del
calvario y no puede ser repetido. (Hebreos 10:12).
El conocimiento de que la salvación ha aparecido a todos los hombres nos da una
responsabilidad de compartir el evangelio con toda clase de gente. La doctrina de la gracia no hace del
creyente irresponsable. Por el contrario, sabiendo que todos los hombres necesitan escuchar las buenas
nuevas de la gracia significa que tenemos que responder en evangelismo personal así como también
mundial, ministerio y misiones. La gracia de Dios y las obras correspondientes de gratitud son
motivaciones insaciables.
En las palabras de C.T. Studd, “Si Jesucristo siendo Dios murió por mí, entonces no hay
sacrificio demasiado grande para mí que pueda hacer por Él.”
Se le preguntó a Charles Spurgeon; ¿Serán salvos los paganos que nunca ha escuchado el
evangelio? Él replicó. “Para mí es más una pregunta si nosotros—que tenemos el evangelio y fallamos
de dárselo a los que no lo tienen—podemos ser salvos.”
La gracia de Dios nos causa negar la impiedad. Esto es una espada de dos filos. La gracia de
Dios nos hace bondadosos y nos ayuda a negar lo que es impío. El creyente no se convierte en un dios
como lo enseñan los mormones, pero a través de la regeneración de su espíritu y santidad, manifiestan
el fruto y obra del Espíritu Santo. Como Dios es amor, los creyentes aman a Dios sobre todas las cosas y
a su prójimo como a sí mismos. Así como Dios es bueno, ellos también caminan en las buenas obras de
Dios.
El cristiano es llamado a renunciar los deseos mundanos. El apóstol sabe que el creyente no es
perfecto y necesita crecer en la gracia. Las atracciones del mundo necesitan ser identificadas y evitadas.
¿Qué exactamente son las atracciones del mundo? Cualquier atadura anormal a las cosas, eventos,
personas y placeres del mundo es parte de lo mundano. La gracia nos ayuda a resistir al mundo y a
concentrarnos en el avance del reino de Dios.

44
El cristiano tiene que orar, “No nos metas en tentación mas líbranos del mal.” La tentación es la
obra del maligno. La victoria de Cristo en nuestra vida es de vencer la tentación a través de la oración y
el arrepentimiento.
Las alternativas a la impiedad y a la mundanalidad incluyen; ser mesurado, justo y bondadoso. 22
Ser mesurado o sobrio significa mantener los ojos abiertos, su mente debe de estar ocupada y
su espíritu puro. Todo puede ser usado en moderación. La vida cristiana es una vida balanceada. Las
religiones no cristianas caen en comportamientos extremos con el fin de evitar la tentación. En algunas
culturas las mujeres tienen que cubrirse todo el cuerpo e incluso sus caras cuando aparecen en público.
En otras culturas, las mujeres andan casi desnudas. El cristiano se viste con el fin de no atraer atención a
sí mismo ni tampoco ofender a otros.
Vivir por la justicia de Cristo también es una alternativa a la impiedad y mundanalidad. La
justicia de Dios lucha contra el uso incorrecto del nombre de Dios y el abuso de los dones creacionales
de Dios. El estándar de la justicia de Dios está claramente definido en los diez mandamientos. ¿Cuándo
fue la última vez que usted escuchó un sermón en una iglesia evangélica sobre los diez mandamientos?
La bondad es obviamente una alternativa a la impiedad. ¿Cuál es la diferencia? La diferencia
yace en la motivación por la cual vivimos. ¿Vivimos cada momento de nuestras vidas para la gloria de
Dios? Tenga en cuenta, que no comenzamos o terminamos de esa manera. “En maldad me concibió mi
madre’ (Salmo 51:5). “ninguno es justo ni aun uno” (Romanos 3:10). “Porque todos pecamos y
estamos destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23). ¿Cómo entonces podemos ser piadosos?
Solo el verdadero Dios nos puede hacer piadosos. Por el Espíritu de Dios la Palabra de Dios es
implantada en nuestro espíritu y por Su gracia somos nacidos de nuevo (regenerados). Esta
implantación de la nueva naturaleza espiritual, que opera por fe en el Cristo resucitado, nos causa ser
piadosos. Santiago dice, “Desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con
mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas.”
Dios nos da fortaleza espiritual para vivir en este mundo y el mundo venidero. Nosotros
también ponemos nuestra esperanza, no en este mundo pero en la bendita esperanza de vida eterna y
la gloriosa venida de Jesucristo. La segunda venida de Jesús está conectada directamente con su
primera venida. La primera vez que él vino fue para sacrificarse a sí mismo por su pueblo, pagar el
precio de su pecado en la cruz y purificarles de la impiedad. En la segunda venida él vendrá en victoria y
gloria. Cristo habrá completado su tarea de reunir todos los elegidos y vendrá para derrotar a los
enemigos de Dios, una vez y para siempre y traer la nueva era.
Algunas personas piensan erróneamente que cualquiera mención de la esperanza bendita es un
escape de este mundo. Por el contrario, la eterna esperanza bendita da perspectiva al cristiano para
vivir en este mundo.
El Señor está preparando “su propio pueblo especial” que será ferviente para las buenas obras.
No hay un mejor ciudadano, mejor padre, mejor trabajador o mejor hijo que el que es ferviente por las
buenas obras. Las buenas obras del cristiano es Dios obrando a través de los cristianos (Efesios 2:10) y
es por eso que tales obras son increíbles.

22
(Calvino) argumenta del diseño de la redención, que muestra ser un deseo de vivir una vida piadosa y justa. Por
ende, sigue que la tarea de un buen maestro es más bien de exhortar a la vida santa en vez de ocupar las mentes
de los hombres con preguntas inútiles.

45
Al hacer mi investigación sobre las iglesias reformadas en América Latina encontré un
testimonio conmovedor de cierta familia de Cornelius Verbeek quien emigró de Haarlemeer, Holanda a
Argentina a finales del siglo. Para estar seguro, no todos los inmigrantes llegaron a servir a Dios, pero
hubieron excepciones. El viaje a través del océano fue duro, hombres, mujeres y niños fueron
enterrados en el océano. El gobierno argentino les había mentido de lo que les esperaba. Algunas de
las familias fueron literalmente esclavizadas y golpeadas. Ellos tuvieron que forjar su propia existencia.
Miles murieron de hambre y enfermedades. Sin embargo, hubo una pareja entre otros que mostraron
amor en las peores condiciones. Cornelius y su esposa caminaron por millas para ocuparse de las
enfermos y las necesidades de las embarazadas en la aldea indígenas. Ellos establecieron una pequeña
capilla para tener servicios dominicales. Bautizaron y tuvieron santa cena antes de que hubiera
ministros. Sin embargo, hubo un problema que no pudieron detener. Algunos terratenientes franceses
quisieron remover a los indios de la tierra. Ellos persuadieron a la policía argentina de hacerlo por la
fuerza. Con aviones y pistolas, comenzaron a masacrar a los indios. Cientos murieron y Cornelius murió
tratando de protegerles.
Oremos para que vivamos por las doctrinas de la gracia y seamos fervientes por buenas obras.

Vs. 2:15. La verdad declarada

Pablo le exhorta a Tito de transmitir las enseñanzas que se le fue dada. Él debe hacerlo de forma verbal
(hablando estas cosas). La comunicación del evangelio se lleva a cabo por medio de la predicación, la
enseñanza, evangelismo, consejería y testimonio. Tito necesita animar a los creyentes a tomar estas
verdades a pecho y aplicarlas en sus vidas. Si es necesario, él debe amonestar en contras de las
enseñanzas y prácticas que no van de acuerdo a las enseñanzas de Pablo.
La presentación del evangelio no requiere a un ministro ordenado o alguien con gran
elocuencia. Moisés y Pablo no fueron los oradores más grandes. Sin embargo, fueron usado por Dios,
Hablaron y actuaron en base a Palabra autorizada de Dios.
Nadie te menosprecie. Cuando alguien enseña las doctrinas apostólicas será rechazado por
algunos. Esto es necesario. La predicación y enseñanza de la Palabra de Dios expondrá al error y
causara que lo erróneo responda de acuerdo con su condición pecaminosa. Pablo le anima a Tito a no
ceder cuando la gente responde de forma negativa.
Vivimos en una cultura que no aprecia la verdad absoluta. Es considerado exclusivista y de
mente cerrada. Sin embargo, la verdad del evangelio debe ser predicado a “todos los hombres.” Pero
no “todos los hombres” tendrán mente abierta y verán que solo pude haber un solo Dios, una salvación,
un Salvador, y una verdad. Pues, ¿Quién es de mente cerrada, el Dios que revela su voluntad a todos los
hombres o la gente que rechaza la revelación de Dios?

5.2. PREGUNTAS
1. ¿A qué se refiere “todos los hombres” en el verso 11?
2. ¿Qué es la gracia?
3. ¿Por qué la gracia no puede ser capturada en los elementos del bautismo y la Cena del Señor?
4. ¿Es que la gracia quita o incrementa la motivación del creyente de alcanzar a los pedidos para
Cristo?

46
5. ¿Qué son las buenas obras?
6. Con el fin de ser efectivo al participar en las buenas obras uno tiene
que____________________.
7. En nuestro verso de hoy, ¿Qué es lo opuesto a las buenas obras?
8. ¿Por qué debe Tito estar confiado al enseñar la sana doctrina?
9. ¿Hay algo en esta lección que necesita ser clarificado?
10. ¿Cuál es la lección más importante que ha aprendido de Tito 2:11-15?

5.3. HOJA DE TRABAJO EXEGETICO


Texto: TITULO:

METODO INDUCTIVO (Obtenga información del texto bíblico)


Textos de Referencia. ¿Cómo otros textos influyen en la lectura de nuestro texto?
1.1. (etc.)

Explicación de información importante en el texto


-Palabras claves y definiciones:
-Observaciones gramaticales (estructura de la oración, variantes de la lecturas)

-Tropos (figuras retoricas): (comparaciones, asociaciones, representaciones)


-Género literario (evangelio, historia, parábola, legal, poesía, profecía, proverbio, etc.)
-¿Cómo se relaciona el texto a los textos circundantes?
-¿Cómo está relacionado el texto al tema del capítulo y al libro en que se encuentra?
¿Dice el texto algo explicito o implícito sobre Dios o sobre la salvación?

-Método de traducción utilizada;


-¿Hay diferencias entre las versiones de la Biblia? ¿Cuáles son?
-Autor humano. ¿Cómo lo conocemos?
-¿Qué ocasión motivó al autor humano a escribir?
-Audiencia original para la lectura. ¿Por qué ellos leerían el texto?
-Contexto Geográfico:
-Contexto Cultural, Social
-Contexto histórico
-Contexto religioso
-En sus propias palabras, ¿Qué dice el texto y cuál es el significado?

Notas del comentario

Identifique las enseñanzas principales del texto en estudio

47
48
SEXTA LECCIÓN

LOS CRISTIANOS Y EL GOBIERNO

Los no cristianos pueden ver al cristiano como teniendo una relación paradójica con el gobierno. Por
otra parte, el gobierno romano persiguió a los cristianos. Sin embargo, Pablo le enseña a la iglesia
primitiva que estamos sujetos a los gobernantes y autoridades, para obedecerle y para estar listo para
toda buena obra.

6.1. Los cristianos y el gobierno

La manera en la que un cristiano tiene que comportarse en público es de no calumniar, ser


pacificador, afable y humilde. Deben tratar a todo el mundo de tal forma. Este es el fruto de la doctrina
de la gracia de Dios. Cuando uno considera que todos los hombres tan solo pueden ser salvos por
gracia, entonces es apropiado de compartir por gracia el evangelio de Jesucristo con otros.
La paradoja desaparece para el cristiano al someterse a Jesucristo como Señor de señores. La
sujeción cristiana a los gobernantes no está basada en la dignidad de los gobernantes o del oficio pero
está basada en la dignidad del gobierno de Cristo. Nos sometemos al gobierno “en el Señor” y “como
para el Señor.”
Tal sumisión le permite al cristiano existir en la mayoría de las sociedades. Los cristianos existen
bajo reinado militar, gobierno dictatorial, monarquías y democracias. Se someten a los gobiernos que
manifiestan un grado variado de corrupción e irresponsabilidad.
Cuando los cristianos encuentran que someterse a las autoridades que les persiguen es
insoportable, emigran a otros lugares. Por esa razón, muchos cristianos emigraron al Nuevo Mundo, con
el fin de escapar a la persecución en países comunistas, musulmanes y paganos. Muchos de los
cristianos perseguidos llegan a países que apoyan los derechos humanos de la gente perseguida.
Hablar de gente perseguida es una cosa pero ¿que sobre la persecución económica? ¿Qué
deben de hacer los cristianos en frente de gobiernos tales como en Haití, cuyas acciones mantienen al

49
país en un perpetua pobreza? ¿Todavía se aplica la regla de ser humilde y gentil? O ¿Deberían los
cristianos usar medios militares para derrocar tales gobiernos con el fin de establecer uno mejor? La
instrucción de apóstol todavía se aplica. La comunidad cristiana en Haití está muy activa en la educación
comunitaria, agricultura, servicios de salud y administración. Cuando las instituciones públicas no son
capaces de proveer los servicios básicos, la iglesia necesita responder, sirviendo no tan solo a sus
propios miembros pero también a los ciudadanos de la comunidad. Esto también requiere paciencia,
humildad y sacrificio espiritual.
Oremos por cristianos perseguidos con los que MINTS está trabajando en Cuba, Colombia,
China, Irán, Turquía y otros lugares del mundo. Agradezcamos al Señor por la fortaleza y el testimonio
que Él les ha dado.

6.2. PREGUNTAS (También lea en el Apéndice: iglesia y estado)


1. ¿Qué fue la relación entre el gobierno y las iglesias cristianas primitivas?
2. ¿Cómo cambió la relación entre la iglesia y el estado a la llegada del emperador Constantino?
3. ¿Qué cambio trajeron los protestantes en la relación entre la Iglesia y el Estado?
4. ¿Por qué la mayoría de los movimientos evangélicos practican la separación de la Iglesia y el
Estado?
5. ¿Cuándo fue finalmente institucionalizada la separación entre la iglesia y el Estado?
6. ¿Cómo persiguen los gobiernos liberales de hoy a la comunidad cristiana?
7. ¿Por qué fue considerado paradójico la enseñanza de Pablo entre la relación de los cristianos
primitivos y el gobierno?
8. ¿Cómo resuelven los cristianos la paradoja?
9. ¿Hay algo en esta lección que no está claro para usted?
10. ¿Cuál es la lección más importante que usted ha aprendido al estudiar Tito 3:1-2?

6.3. HOJA DE TRABAJO EXEGETICO


Texto: TITULO:

METODO INDUCTIVO (Obtenga información del texto bíblico)


Textos de Referencia. ¿Cómo otros textos influyen en la lectura de nuestro texto?
1.1. (etc.)

Explicación de información importante en el texto


-Palabras claves y definiciones:
-Observaciones gramaticales (estructura de la oración, variantes de la lecturas)

-Tropos (figuras retoricas): (comparaciones, asociaciones, representaciones)


-Género literario (evangelio, historia, parábola, legal, poesía, profecía, proverbio, etc.)
-¿Cómo se relaciona el texto a los textos circundantes?
-¿Cómo está relacionado el texto al tema del capítulo y al libro en que se encuentra?
¿Dice el texto algo explicito o implícito sobre Dios o sobre la salvación?

-Método de traducción utilizada;


-¿Hay diferencias entre las versiones de la Biblia? ¿Cuáles son?

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-Autor humano. ¿Cómo lo conocemos?
-¿Qué ocasión motivó al autor humano a escribir?
-Audiencia original para la lectura. ¿Por qué ellos leerían el texto?
-Contexto Geográfico:
-Contexto Cultural, Social
-Contexto histórico
-Contexto religioso
-En sus propias palabras, ¿Qué dice el texto y cuál es el significado?

Notas del comentario

Identifique las enseñanzas principales del texto en estudio

SEPTIMA LECCIÓN

LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN

7.1. EXPOSICIÓN DE TITO 3:3-8

El apóstol dirige el misterio de cómo uno es justificado por Su gracia (3:7). Esta doctrina de salvación es
tan fuerte hasta para salvar al peor de los pecadores y hacer que uno sobreviva las circunstancias más
difíciles. Los siguientes versículos muestran la necesidad, la causa, el medio y el propósito de la
salvación.

Vs. 3:3. La necesita de la salvación

Pablo no esconde su pasado o nuestro pasado pecaminoso. “Porque nosotros también éramos en otro
tiempo insensatos…” Este es un gran punto de partida para entender la doctrina de la gracia. Todos
somos iguales es nuestra perdición: pecadores sin ninguna opción pero de tornar a la gracia de Dios.
Pablo habla por experiencia. ¿Puede usted identificarse? Perdición, desobediencia, decepción,
lujuria, malicia, envidia y odio.
Agradezcamos al Señor que Él está rescatando mucha gente de su pasado pecaminoso y
trayéndolos a un estilo de vida de arrepentimiento y fe en Jesucristo.

Vs. 3:4-5. Causa de la salvación

El apóstol menciona la causa de la salvación: la bondad y el amor de Dios. Dios es la casusa de nuestra
salvación. En el verso 5 el apóstol reformula esta verdad al decir que no somos salvos por nuestra
propia justicia pero por la misericordia de Dios. Esta doctrina de gracia es explicada claramente en
Romanos 3:23. La justicia que viene de Dios a través de la fe en Jesucristo (3:22).

51
Pablo declara, “no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho.” Empero, el
humanismo abunda en formas cristianas al pensar la gente que se salvan así mismos cuando participan
de los sacramentos de la iglesia o cuando hacen una decisión de seguir a Jesús o tan solo por ser buenos.
Prefiero el testimonio de Ashley Smith. Ella llegó a ser una heroína nacional cuando en mayo 17
del 2005, leyó partes del libro de Rick Warren, Una Vida con Propósito y habló a un criminal temporal,
Brian Nichols, para que se entregara a la policía después de sostenerla como rehén. El testimonio de
Smith fue tal que durante la crisis de rehenes ella todavía estaba batallando con drogas, pero más tarde
fue transformada cuando aprendió a darle su “basura” al Señor, en vez de presentar una vida perfecta
que ella no era capaz de tener. Debemos de confesar nuestra injusticia y por fe en Jesús apartarnos de
ella.
Si la causa de nuestra salvación es la iglesia o nosotros mismos, entonces nuestra salvación es
un producto dañado. Nuestra iglesia es imperfecta así como lo somos nosotros. Entonces tenemos una
salvación imperfecta, una que no es válida para apaciguar a un Dios recto y justo. Dios provee una
salvación que no puede ser arruinada. Es la salvación que viene de Dios y es sostenida por Dios.
Agradezcamos a Dios por su perfecta salvación que fue asegurada a través de un Salvador y
Señor perfecto. ¡Que cualquiera pretensión humana de que podamos salvarnos a nosotros mismos sea
expuesta como un error!

Vs. 3:5-6. Medio para nuestra salvación

La salvación no tan solo tiene a Dios como su única causa pero también tiene a Dios como el medio por
el cual somos salvos.
Jesús es nuestro Salvador. Jesús vivió una vida perfecta, obedeciendo todas las demandas del
Padre para su pueblo. Jesús pagó el precio perfecto por el pecado, su sangre inocente. Jesús resucitó
en cuerpo y alma y resucitó en perfección. Él ahora intercede a la diestra de Dios el padre.
El Espíritu Santo, la tercera persona de la Trinidad, nos lava a través de la regeneración. Él nos
renueva. El lavamiento (loutron) de la regeneración es el bautismo del Espíritu Santo. 23 Note la
similitud en el lenguaje (lavamiento, bautismo). Esto significa que cuando el Espíritu Santo implanta
nueva vida espiritual (regeneración) en el vida del creyente, entonces el implanta fuentes de agua viva,
las aguas internas de la renovación. A través de la fe en Jesucristo las aguas internas de la renovación
funcionan. Todos los cristianos necesitan vivir en el bautismo del Espíritu Santo.
Para la gente que vive en los trópicos, ellos entienden que necesitan una ducha o un baño
diario. Si lo olvidan tendrán mal olor. Así lo es con el creyente. Si no vivimos en el continuo bautismo
del Espíritu Santo, entonces viviremos por el poder de nuestra vieja naturaleza. La nueva naturaleza

23
Calvino, en su comentario, muestra su afinidad al identificar el lavamiento de la regeneración con la aguas del
bautismo. Aunque él hace varias cualificaciones necesarias, el punto de vista sacramental de la iglesia católica
persiste en su pensamiento. Guthrie, Op. cit., Pp. 201, 205, enlaza el lavamiento al Espíritu Santo por la palabra
(Efesios 5:25, 26). E.D. Hiebert p. 445. “Pero si el agua del bautismo es el medio que produce el nacimiento
espiritual, entonces tenemos una enseñanza cuestionable de una agencia material como el medio indispensable
para producir resultado espiritual.” William Hendriksen, p. 391. “El lavamiento se refiere a la totalidad
espiritual.”

52
puede tan solo ser operada a través de fe en Jesucristo y por el interno poder purificador del Espíritu
Santo.24
Permítame hacer esto más grafico. En los trópicos es la costumbre de enterrar a una persona
dentro de las 24 horas de su muerte. De otra forma no se puede soportar la fetidez. Si el cristiano vive
por el poder de la vieja naturaleza, algo por el cual debe de morir continuamente, su vida llevará la
fetidez de su vieja naturaleza. Vea el versículo 3. El será insensato, desobediente, engañador, dado a la
lujuria, malicioso y lleno de odio.
Oremos para que vivamos de acuerdo al continúo bautismo del Espíritu Santo y que
crucifiquemos diariamente al pecado para que nuestra injusticia y auto- justicia no suban a las nubes. 25
Vs. 3:7-8. Propósito de nuestra salvación

La salvación tiene un propósito. No es tan solo una clausula de escape al cielo. Los cristianos llegan a
ser herederos de acuerdo a la esperanza de vida eterna pero tal condición comienza en el aquí y el
ahora.
El heredero es un heredero de vida eterna. Lo que es ahora una esperanza será manifestada
enteramente cuando el creyente muera. Aunque esto es un hecho, Pablo no pasa tiempo hablando
sobre el futuro. Él señala que el creyente debe de mantener las buenas obras mientras está en esta
tierra (vs. 8).
El heredero es justificado. Él ha sido declarado justo de acuerdo a la justicia de Cristo. Esta
justicia no es justicia propia o auto justicia, pero es la imputación de la justicia de Cristo al creyente (II
Cor. 5:21). El creyente que es justificado por Cristo vivirá de acuerdo al alto estándar de la justicia de
Cristo. En Cristo y a través del poder del Espíritu Santo el creyente vivirá en el cumplimiento de la Ley de
Dios y participará en las obras de Dios.
El heredero es justificado por gracia y no por sus propias obras. Este es un resumen del verso 5.
Pablo ahora hará un puente para conectar esto a las enseñanzas de las buenas obras. Los cristianos
deben de mantener las buenas obras porque estas son las obras de Dios a través del creyente. El
predicador del siglo diez y nuevo, Charles Spurgeon, observó:

“Una iglesia que no existe para hacer en el bien en las barriadas bajas de la ciudad, es una iglesia que no
existe para reclamar el paganismo, pelear con el mal, destruir el error, reprimir la falsedad, una iglesia

24
Jon Darby, Op. cit., El hombre es lavado, limpiado. Es lavado de antiguos hábitos, pensamientos, deseos en el
sentido práctico. Lavamos una cosa que existe. El hombre era moralmente malo y profano en su vida interior y
exterior. Dios nos ha salvado al purificarnos; Él no podía hacerlo de otra manera. Para estar en relación consigo
mismo debe de estar en pureza practica.
25
John Gill, WWw.freegrace.net/commentary/JohnGill. La renovación del Espíritu Santo, puede significar ya bien
sea el fruto y efecto de vida pasada, incluso nueva vida y la conversación, bajo la influencia del Espíritu Santo, o el
incremento gradual y el progreso de la obra de la gracia en el alma, renovada día a día en el espíritu de la mente
por el Espíritu Santo; o significa la misma cosa con la regeneración, y es añadida parcialmente como explicación
del lavamiento de regeneración, mostrando que no es otra que la nueva creación, el nuevo hombre, el nuevo
corazón, y el nuevo espíritu, formado en el alma, en el llamado efectivo, y parcialmente para observar que el
Espíritu Santo es su autor. Ahora de esta forma Dios salva a su pueblo, eso es, al regenerarlos y renovarlos, en
esto es la primera apariencia y descubrimiento del amor de Dios para ellos, este es su ticket abierto al estado de
la gracia, y sin esto no hay entrada a su gloria; esto es el fundamento de toda gracia y buenas obras, y por lo cual
los santos aparecen ser herederos de la herencia celestial.

53
que no existe para tomar el lado del pobre, denunciar injusticias y elevar la justicia, es una iglesia que no
tiene derecho de existir. No para ti misma, O iglesia, existes, mucho más de lo que Cristo existió para sí
mismo. Su gloria fue que él puso al lado su gloria, y la gloria de la iglesia es cuando ella pone al lado su
respetabilidad y sus dignidad, y cuenta como su gloria el de rescatar a los marginados y el más alto
llamado es de buscar entre un completo lodazal las gemas sin valor por la que Jesús derramó su sangre.
El rescatar a las almas del infierno y conducirle a Dios, a la esperanza, al cielo, esta es su ocupación
celestial. ¡O si la iglesia siempre sintiera esto! Que tenga predicadores, y que sean apoyados y que
cada cosa sea hecha por la causa de Cristo decentemente y con orden, pero que sea la meta, la
conversión del que vaga errante, la enseñanza del ignorante, la ayuda al pobre, la mantención del justo,
deshacer el error, y conservar los presagios de la corona y el reino de Jesucristo.” 26
El heredero mantendrá las buenas obras. Un fruto de la fe de alguien es las buenas obras. Estas
obras no salvan a nadie, no son meritorias pero son muestras de la gracia, la misericordia, el amor y la
justicia de Dios. Las buenas obras, las obras de Dios, siempre vienen con el sello de Dios en ellas.
El apóstol está claro sobre la necesidad, la causa, los medios y el propósito para la salvación. Él
menciona esto de una manera abreviada en esta carta mientras lo explica con más detalle en su carta a
los Efesios y a los Romanos.
Oremos para que la verdad de la doctrina de la salvación pueda ser enseñada y creída siempre
en nuestras vidas, hogares, iglesias, ministerios y misiones.

7.2. PREGUNTAS

1. ¿De acuerdo a Tito 3:5, está Dios impresionado con nuestra justicia?
2. ¿Cuál es la razón principal por la cual Dios salva a su pueblo?
3. ¿Qué significa ser justificado por Su gracia?
4. ¿Cómo puede el ser justificado por fe en Jesucristo cambiar nuestra vida?
5. Si somos la causa de nuestra salvación, entonces ¿Qué pasa si pecamos?
6. ¿Por qué la regeneración está asociada al lavamiento?
7. ¿Está usted de acuerdo con el punto de vista del autor sobre el bautismo del Espíritu Santo?
8. ¿Por qué se le debe recordar al cristiano constantemente de hacer el bien?
9. ¿Hay algo en Tito 3:3-8 que no está claro?
10. ¿Cuál es la lección más importante que usted ha aprendido del estudio de Tito 3:3-8?

HOJA DE TRABAJO EXEGETICO


Texto: TITULO:
METODO INDUCTIVO (Obtenga información del texto bíblico)
Textos de Referencia. ¿Cómo otros textos influyen en la lectura de nuestro texto?
1.1. (etc.)
Explicación de información importante en el texto
-Palabras claves y definiciones:
-Observaciones gramaticales (estructura de la oración, variantes de la lecturas)
-Tropos (figuras retoricas): (comparaciones, asociaciones, representaciones)

26
Doug Nichols, 125 Quotes and Ilustrations, Cristian Growth Ministries, Quezon City, 2004, pp. 49-50.

54
-Género literario (evangelio, historia, parábola, legal, poesía, profecía, proverbio, etc.)
-¿Cómo se relaciona el texto a los textos circundantes?
-¿Cómo está relacionado el texto al tema del capítulo y al libro en que se encuentra?
¿Dice el texto algo explicito o implícito sobre Dios o sobre la salvación?
-Método de traducción utilizada;
-¿Hay diferencias entre las versiones de la Biblia? ¿Cuáles son?
-Autor humano. ¿Cómo lo conocemos?
-¿Qué ocasión motivó al autor humano a escribir?
-Audiencia original para la lectura. ¿Por qué ellos leerían el texto?
-Contexto Geográfico:
-Contexto Cultural, Social
-Contexto histórico
-Contexto religioso
-En sus propias palabras, ¿Qué dice el texto y cuál es el significado?
Notas del comentario
Identifique las enseñanzas principales del texto en estudio
OCTAVA LECCIÓN

COMENTARIOS DE CIERRE

El apóstol Pablo use la palabra “buena” 11 veces en esta epístola. 27 Él termina la epístola animando a
los cristianos a “mantener las buenas obras.” En proporción a la brevedad de la carta, el uso frecuente
de la palabra y el concepto para lo bueno hace de esto un tema principal.
El obispo o anciano tiene que ser un amante de lo que es bueno (1:8) y debe estar cualificado
para toda buena obra (1:16). ¿Están nuestros pastores, ancianos y líderes de la iglesia capacitados a
reconocer lo que es bueno y están estos capacitados a promoverlo?
Los hombres ancianos de la iglesia deben ser ejemplos de bondad, capaces de enseñar lo que es
bueno (2:3). Las ancianas deben ejemplificar la bondad y enseñar a las mujeres jóvenes a ser buenas
(2:5). Los jóvenes deben de aprender a ser modelos de bondad (2:7). Incluso el esclavo debe de
aprender a ser bueno de su amo (2:1), a pesar de toda la negatividad asociada con la esclavitud.
El Señor ha redimido a su pueblo, les ha purificado, les ha equipado para hacer buenas obras.
Pablo habla sobre Jesús preparando su propio pueblo especial, celoso de buenas obras (2:14). Uno no
puede hacer las buenas obras al menos que crea y siga al Señor Jesucristo. Las buenas obras vienen
como resultado de una relación con Jesús y no es la causa por tal relación.
En el contexto relacionado al gobierno, el ciudadano cristiano debe estar listo para cada buena
obra (3:1). El cristiano debe de mantener las buenas obras porque son útiles para los hombres (3:8). Se
le debe recordar al pueblo de Dios continuamente de mantener lo que es bueno porque lo bueno no es
un instinto natural pero una obra de Dios entre nosotros. La ley de Dios es buena, justa y santa. Somos
exhortados a seguir la ley de Dios y así nos beneficiamos de sus buenas pautas. Sin embargo, la única
manera de hacer bien intrínsecamente, es de ser regenerado por el Espíritu Santo, ser lavado del mal y
ser renovado espiritualmente (3:5), así que la bondad del Espíritu de Dios fluirá a través de nosotros.

27
1:8; 1;16; 2:3; 2:5; 2:7; 2:10’ 2:14; 3:1; 3:8; and 3:14.

55
8:1. EXPOSICIÓN DE TITO 3:9-15

Como es de costumbre en la cartas de Pablo, él comienza con una serie de instrucciones. Las
instrucciones tratan con aquellos que participan en el avance del reino y aquellos que obstáculos
obstinantes.

Vs. 3:9. Comportamiento Evasivo

Hay mucha gente que evita las cosas buenas. Ellos evitan de ir a la iglesia que predica la Biblia de
acuerdo al evangelio. Evitan tener amigos cristianos porque saben que cuestionarán su estilo de vida.
Sin embargo, el apóstol Pablo llama a los cristianos a no evitar lo bueno pero a evitar lo malo.
El les advierte a evitar las disputas estúpidas, argumentos y genealogías, argumentos por el
simple hecho de argumentar y las disputas sobre las leyes y mandatos humanos. La postura del partido
de la circuncisión debió haber incluido estos elementos. Pablo le recuerda a Tito que hablar y debatir
tales cosas no es de provecho y es inútil. No sirven para la causa del evangelio de Jesucristo. De hecho,
reemplazan el rol central del evangelio de gracia mediante la fe en la obra completada de Jesucristo.
Cuando debatimos con mormones, testigos de Jehová y otros grupos sectarios, nuestro enfoque
necesita estar centrado en la verdad y la necesidad del evangelio de Jesucristo. Debemos evitar
divagaciones o discusiones que realmente no hacen ninguna diferencia en relación a nuestra necesidad
para la salvación.
Oremos que como le testificamos a otras personas que nos enfoquemos en las cosas esenciales
del evangelio en vez de en las cosas no esenciales de interés humano.

Vs 3:10-11. La disciplina de la iglesia

Una persona divisiva, quien no hace caso a las dos amonestaciones que se les da, tiene que ser
rechazado. El apóstol sigue las instrucciones dadas por el Señor Jesús en Mateo 18:15. A usted se les da
dos strikes y el tercero se poncha.28
Las iglesias que permiten que líderes y miembros sostengan doctrinas no bíblicas y no
apostólicas no están favoreciendo al Cuerpo de Cristo. 29 Paran el testimonio y crecimiento de la iglesia.

28
John Wesley, “Wesley Notes in the Bible,” (www.christnotes.org), Un hereje (después de una primera y
segunda amonestación) recházalo, evítalo, déjalo a sí mismo. Este es el único lugar, en toda la Escritura, donde la
palabra hereje ocurre; y aquí evidentemente significa, un hombre que obstinadamente persiste en contender
sobre “preguntas vanas,” y por ende da ocasión a pleitos y animosidades, divisiones y partidos en la iglesia. Esto,
y esto solo, es un hereje en el sentido bíblico; y su castigo del mismo modo está aquí fijado. Recházalo, evítalo,
déjalo a sí mismo. Como por el sentido papista, “un hombre que erra en lo fundamental,” es adulador, con
muchas otras cosas, en la etapa temprana en la iglesia, sin embargo no hay sombra de fundamento ni en el
Antiguo ni en el Nuevo Testamento.
29
John Gill, op. cit., Ver. 10. Un hombre que es un hereje,…Un hereje, de acuerdo a la noción de la palabra, puede
que sea alguien que hace una elección de una opinión en su propio juicio, contrario al sentido generalmente
recibido de la iglesia de Cristo, prefiere lo suyo, y obstinadamente persiste en esto, le separa de ellos, forma un
partido, y se pone así mismo como cabeza de ellos, quien ha traído a la misma forma de pensar con sí mismo: o
es alguien que remueve y quita la doctrina fundamental del cristianismo, que afecta particularmente la doctrina
de la Trinidad, la deidad, y personalidad del Padre, Hijo y Espíritu y especialmente las doctrinas relacionadas a la

56
Las grandes iglesias protestantes históricas han perdido consistentemente membrecía,
liderazgo, congregaciones, ministerios y misiones. Aquellas que permanecen viven de los activos que los
antepasados le dejaron. Cuando esos activos se acaban tales iglesias venden sus edificios y
desaparecen. Es mejor que mueran y que haya una nueva generación de creyentes que se levante con
el fin de continuar testificando de Jesucristo.
Oremos para que las iglesias que están involucradas sean fieles en la disciplina de la iglesia,
evangelismo y en edificar la iglesia.

Vs. 3:21-14. Instrucciones de cierre

Un siervo de la iglesia no trabaja para sí mismo. El rol del pastor, anciano, diacono, ministro y misionero
es de capacitar a la membrecía para el ministerio (Efesios 4:12). Pablo da instrucciones para una
variedad de otros siervos y en cada caso les anima en sus ministerios particulares.
El apóstol cierra con instrucciones para los miembros de la iglesia. Tienen que estar
involucrados en las buenas obras, tienen que suplir la urgente necesidad y ser fructíferos. Jesús nos
recuerda que como ministramos al más pequeño de los hermanos ministramos al Señor.
Cuando la meta del cristiano es de satisfacer las necesidades urgentes esto significa que el
estándar ha sido puesto globalmente. Dios nos equipará para satisfacer las necesidades por todo el
mundo.
Oremos para que apliquemos el evangelio a las urgentes necesidades que son manifestadas en
las vidas y la comunidad. Cuán grande sea la necesidad, cuanto más necesitamos a Dios para ayudarlos
a ministrar esas necesidades.

Vs. 3:15. Bendición

El cristiano está vinculado por la fe en Jesucristo y la gracia de Dios. Cuando encuentras un creyente que
vive por fe en Cristo y de acuerdo a la gracia del Padre sabes que es parte de la misma familia espiritual.

8.2. PREGUNTAS

1. ¿Qué considera usted una disputa vana dentro de la iglesia?


2. ¿Hay grupos religiosos asociados con el cristianismo que están demasiado preocupados con las
genealogías?
3. ¿Ex comunica la iglesia a la que usted pertenece a la gente después de ser amonestados por
pecados de los que no han arrepentido?

persona, oficio y gracia de Cristo; uno que trae, o recibe doctrinas dañinas; habla o profesa cosas perversas, y
atrae discípulos hacia sí; o está entre tales discípulos: porque aunque las cismas y la herejías difieren, y cada
cisma puede que no sea herética, sin embargo cada herejía es cismática; hace una rotura en la doctrina de
Cristo, y hace partidos y divisiones en su iglesia; y tales no siempre pueden ser disputadas o contendidas, pero
deben ser evitadas y rechazadas.

57
4. ¿Cuál es el propósito de ex comunicar a la gente de la iglesia?
5. ¿Qué es una iglesia liberal?
6. ¿En qué manera debe un cristiano evitar de ser infructífero?
7. ¿Por qué las buenas obras son importantes para el cristiano?
8. ¿A quién quiere el apóstol saludar?
9. ¿Hay algo es este pasaje que necesita ser aclarado?
10. ¿Cuál es la lección más importante que usted ha aprendido al estudiar Tito 3:9-15?

HOJA DE TRABAJO EXEGETICO


Texto: TITULO:

METODO INDUCTIVO (Obtenga información del texto bíblico)


Textos de Referencia. ¿Cómo otros textos influyen en la lectura de nuestro texto?
1.1. (etc.)

Explicación de información importante en el texto


-Palabras claves y definiciones:
-Observaciones gramaticales (estructura de la oración, variantes de la lecturas)

-Tropos (figuras retoricas): (comparaciones, asociaciones, representaciones)


-Género literario (evangelio, historia, parábola, legal, poesía, profecía, proverbio, etc.)
-¿Cómo se relaciona el texto a los textos circundantes?
-¿Cómo está relacionado el texto al tema del capítulo y al libro en que se encuentra?
¿Dice el texto algo explicito o implícito sobre Dios o sobre la salvación?

-Método de traducción utilizada;


-¿Hay diferencias entre las versiones de la Biblia? ¿Cuáles son?
-Autor humano. ¿Cómo lo conocemos?
-¿Qué ocasión motivó al autor humano a escribir?
-Audiencia original para la lectura. ¿Por qué ellos leerían el texto?
-Contexto Geográfico:
-Contexto Cultural, Social
-Contexto histórico
-Contexto religioso
-En sus propias palabras, ¿Qué dice el texto y cuál es el significado?

Notas del comentario

58
Identifique las enseñanzas principales del texto en estudio

APÉNDICE A. COMENTARIO MATTHEW HENRY

TITO
Esta epístola contiene principalmente instrucciones para Tito acerca de los ancianos de la Iglesia
y la manera de instruir; la última parte le dice que exhorte que se obedezca a los magistrados, que
enfatice las buenas obras, evite las preguntas necias y prohíba las herejías. Las instrucciones que da
el apóstol son todas evidentes y claras. La religión cristiana no fue formada para responder a puntos
de vista egoístas o mundanos; es sabiduría de Dios y poder de Dios.
—————————
CAPÍTULO I
Versículos 1—4. El apóstol saluda a Tito. 5—9. Las calificaciones de un pastor fiel. 10—16. El
temperamento y las costumbres malas de los falsos maestros.
Vv. 1—4. Son siervos de Dios todos los que no son siervos del pecado y de Satanás. Toda la verdad
del evangelio es conforme a la piedad, y enseña el temor de Dios. La intención del evangelio es
producir esperanza y fe; sacar la mente y el corazón del mundo y elevarlos al cielo y a las cosas de
lo alto. ¡Cuán excelente es, entonces, el evangelio que desde los primeros tiempos fue el tema de la
promesa divina y cuánta gratitud le debemos por nuestros privilegios! La fe viene por el oír, y el oír
por la palabra de Dios; y quien sea así llamado, debe predicar la palabra. —La gracia es el favor
gratuito de Dios y la aceptación de Él; y la misericordia, los frutos de ese favor, son el perdón de
pecados, y la libertad de todas las miserias, tanto aquí como en el más allá. La paz es el efecto y
fruto de la misericordia: la paz con Dios por medio de Cristo que es nuestra Paz, y paz con las
criaturas y con nosotros mismos. La gracia es la fuente de todas las bendiciones. La misericordia, la
paz, y todo lo bueno surgen de ella.
Vv. 5—9. El carácter y las cualidades de los pastores, aquí llamados ancianos y obispos,
concuerdan con lo que el apóstol escribió a Timoteo. Puesto que los obispos y sobreveedores del
rebaño, deben ser ejemplo para ellos, y mayordomos de Dios para cuidar los asuntos de su casa, hay
mucha razón para que sean irreprensibles. Se indica claramente lo que no deben ser y lo que tienen
que ser como siervos de Cristo y ministros eficientes de la letra y la práctica del evangelio. Aquí se
describe el espíritu y la costumbre que corresponde a los tales, que deben ser ejemplo de buenas
obras.

59
Vv. 10—16. Se describe a los falsos maestros. Los ministros fieles deben oponerse a ellos en el
momento oportuno para que la necedad de ellos se haga manifiesta, para que no sigan adelante.
Tenían una baja finalidad en lo que hacían; sirviendo un interés mundano so pretexto de la religión:
porque el amor al dinero es raíz de todo el mal. Los tales deben ser resistidos y avergonzados, por la
sana doctrina de las Escrituras. Las acciones vergonzosas, el reproche de los paganos, deben estar
lejos de los cristianos; la falsedad y la mentira, la astucia envidiosa y la crueldad, las costumbres
brutales y sensuales, la ociosidad y la pereza, son pecados condenados hasta por la luz de la
naturaleza. Pero la mansedumbre cristiana dista tanto del disimulo cobarde del pecado y del error
como de la ira y la impaciencia. Aunque haya diferencias nacionales de carácter, sin embargo, el
corazón del hombre de toda época y lugar es engañoso y perverso. Pero las reprensiones más
agudas deben apuntar al bien del reprendido; la fe sana es muy deseable y necesaria. Nada es puro
para los que son corrompidos e incrédulos; ellos abusan y hacen pecado de las cosas buenas y
lícitas. Muchos profesan conocer a Dios, pero en sus vidas lo niegan y rechazan. Nótese el
miserable estado de los hipócritas, como los que tienen una forma de piedad, pero están sin su
poder; de todos modos, no estemos tan dispuestos a acusar de esto a los demás, como cuidadosos de
que no se aplique a nosotros.

CAPÍTULO II
Versículos 1—8. Los deberes que se convierten en sana doctrina. 9, 10. Los siervos creyentes deben
ser obedientes. 11—15. Todo se rige por el santo designio del evangelio, el cual concierne a
todos los creyentes.
Vv. 1—8. Los antiguos discípulos de Cristo deben comportarse en todo de manera armoniosa con la
doctrina cristiana. Los ancianos deben ser sobrios; que no piensen que el deterioro de la naturaleza
justifica cualquier exceso, pero busquen consuelo en la comunión más íntima con Dios, no en
concesiones indebidas. La fe obra por amor y debe verse en el amor, el de Dios por sí mismo y el de
los hombres por amor a Dios. Las personas mayores tienden a ser irritables y temerosas; por tanto,
se necesita cuidarlas. Aunque no hay un texto bíblico expreso para cada palabra o mirada, hay, no
obstante, reglas generales conforme a las cuales debe ordenarse todo. Las mujeres jóvenes deben ser
sobrias y discretas, porque muchas se exponen a tentaciones fatales por lo que al principio pudo ser
sólo falta de discreción. Se agrega la razón: para que no sea blasfemada la Palabra de Dios. Fallar
en los deberes es un gran reproche al cristianismo. —Los jóvenes son dados a ser ansiosos y
precipitados, por tanto, se les debe llamar con seriedad a que sean sobrios: hay gente joven que se
arruina más por el orgullo que por cualquier otro pecado. —Todo esfuerzo del hombre piadoso debe
ser para callar las bocas de los adversarios. Que tu propia conciencia responda a tu rectitud. ¡Qué
gloria es para el cristiano cuando la boca que se abre en su contra, no puede hallar nada malo para
hablar de él!
Vv. 9, 10. Los siervos deben conocer y cumplir su deber para con sus amos terrenales, con
referencia al amo celestial. Al servir a un amo terrenal conforme a la voluntad de Cristo, Él es
servido; los tales serán recompensados por Él. No darse al lenguaje insolente y provocativo, pero
aceptar en silencio una reprensión o un reproche, sin formular respuestas soberbias ni atrevidas.
Cuando uno tiene conciencia de una falta, excusarse o justificarla simplemente la aumenta al doble.
Nunca uséis por cuenta propia lo que pertenece al amo, ni desperdiciéis los bienes que os hayan
confiado. Demuestra toda esa buena fidelidad para utilizar los bienes del amo, y fomentar su
progreso. Si no habéis sido fieles en lo que es de otro hombre, ¿quién os dará lo que es propio?
Lucas xvi, 12. La religión verdadera es un honor para los que la profesan y ellos deben adornarla en
todas las cosas.
Vv. 11—15. La doctrina de la gracia y la salvación por el evangelio es para todos los rangos y
estados del hombre. Nos enseña a dejar el pecado; a no tener más relación con éste. La

60
conversación terrenal y sensual no conviene a la vocación celestial. Enseña a tomar conciencia de lo
que es bueno. Debemos mirar a Dios en Cristo como objeto de nuestra esperanza y adoración. La
conversación del evangelio debe ser una conversación buena. Nótese aquí nuestro deber en pocas
palabras: negar la impiedad y las lujurias mundanas, vivir sobria, recta y piadosamente, a pesar de
todas las trampas, tentaciones, ejemplos malos, usos malos y vestigios del pecado en el corazón del
creyente, con todos sus obstáculos. Nos enseña a buscar las glorias del otro mundo. En la
manifestación gloriosa de Cristo, se completará la bendita esperanza de los cristianos. —Llevarnos
a la santidad y a la felicidad era la finalidad de la muerte de Cristo. Jesucristo, el gran Dios y
Salvador nuestro, que salva no sólo como Dios, y mucho menos como Hombre solo, sino como
Dios-Hombre, dos naturalezas en una sola persona. Él nos amó, y se dio por nosotros; ¡y qué menos
podemos hacer sino amarle y darnos a Él! La redención del pecado y la santificación de la
naturaleza van aunadas y forman un pueblo peculiar para Dios, libre de culpa y condenación, y
purificado por el Espíritu Santo. —Toda la Escritura es provechosa. Aquí está lo que proveerá para
todas las partes del deber y el correcto desempeño de ellos. Indaguemos si toda nuestra dependencia
está puesta en esa gracia que salva al perdido, perdona al culpable, y santifica al inmundo. Mientras
más alejados estemos de jactarnos de buenas obras imaginarias, o de confiar en ellas, para
gloriarnos en Cristo solo, más celosos seremos para abundar en toda verdadera obra buena.
CAPÍTULO III
Versículos 1—7. La obediencia a los magistrados y la conducta conveniente para con todos, se
enfatizan a partir de lo que eran, antes de la conversión, los creyentes, y lo que son hechos por
medio de Cristo. 8—11. Deben hacerse buenas obras y evitar los debates inútiles. 12—15.
Instrucciones y exhortaciones.
Vv. 1—7. Los privilegios espirituales no vacían ni debilitan, antes bien confirman los deberes
civiles. Sólo las buenas palabras y las buenas intenciones no bastan sin las buenas obras. No deben
ser belicosos, sino mostrar mansedumbre en todas las ocasiones, no sólo con las amistades sino a
todos los hombres, pero con sabiduría, Santiago ii, 13. Aprendamos de este texto cuán malo es que
un cristiano tenga malos modales con el peor, el más débil y el más abyecto. —Los siervos del
pecado tienen muchos amos, sus lujurias los apresuran a ir por diferentes caminos; el orgullo manda
una cosa, la codicia, otra. Así son odiosos, y merecen ser odiados. Desgracia de los pecadores es
que se odien unos a otros, y deber y dicha de los santos es amarse los unos a los otros. Somos
librados de nuestro estado miserable sólo por la misericordia y la libre gracia de Dios, el mérito y
los sufrimientos de Cristo, y la obra de su Espíritu. —Dios Padre es Dios nuestro Salvador. Él es la
fuente de la cual fluye el Espíritu Santo para enseñar, regenerar y salvar a sus criaturas caídas; y
esta bendición llega a la humanidad por medio de Cristo. El brote y el surgimiento de ellos son la
bondad y el amor de Dios al hombre. El amor y la gracia tienen gran poder, por medio del Espíritu,
para cambiar y volver el corazón a Dios. Las obras deben estar en el salvado, pero no son la causa
de su salvación. Obra un nuevo principio de gracia y santidad, que cambia, gobierna y hace nueva
criatura al hombre. La mayoría pretende que al final tendrá el cielo, aunque ahora no les importa la
santidad: ellos quieren el final sin el comienzo. He aquí el signo y sello externo de ello en el
bautismo, llamado el lavamiento de la regeneración. La obra es interior y espiritual; es significada y
sellada exteriormente en esta ordenanza. No se reste importancia al signo y sello exterior; pero no
descanséis en el lavamiento exterior, pero busca la respuesta de una buena conciencia, sin la cual el
lavado externo no sirve de nada. El que obra en el interior es el Espíritu de Dios; es la renovación
del Espíritu Santo. Por Él mortificamos el pecado, cumplimos el deber, andamos en los caminos de
Dios; toda la obra de la vida divina en nosotros, los frutos de la justicia afuera, son por este Espíritu
bendito y santo. El Espíritu y sus dones y gracias salvadoras vienen por medio de Cristo, como
Salvador, cuya empresa y obra es llevar a los hombres a la gracia y la gloria. La justificación, en el
sentido del evangelio, es el perdón gratuito del pecador; aceptarlo como justo por la justicia de

61
Cristo recibida por fe. Dios es bueno con el pecador cuando lo justifica según el evangelio, pero es
justo consigo mismo y con su ley. Como el perdón es por medio de la justicia perfecta, y Cristo
satisface la justicia, esta no puede ser merecida por el pecador mismo. La vida eterna se presenta
ante nosotros en la promesa; el Espíritu produce la fe en nosotros y la esperanza de esa vida; la fe y
la esperanza la acercan y llenan de gozo por la expectativa de ella.
Vv. 8—11. Cuando se ha declarado la gracia de Dios para con la humanidad, se insta la
necesidad de las buenas obras. Los que creen en Dios deben cuidar de mantener las buenas obras,
buscando oportunidades para hacerlas, influidos por el amor y la gratitud. Hay que evitar las
cuestiones necias y vanas, las distinciones sutiles y las preguntas vanas; tampoco debe la gente
desear lo novedoso, sino amar la sana doctrina que tiende mayormente a edificar. Aunque ahora
pensemos que algunos pecados son leves y pequeños, si el Señor despierta la conciencia, sentiremos
que aun el menor pesa mucho en nuestras almas.
Vv. 12—15. El cristianismo no es una profesión infructuosa, y quienes lo profesan deben estar
llenos de los frutos de justicia que son por Jesucristo, para la gloria y alabanza de Dios. Deben hacer
el bien y mantenerse lejos del mal. Que los ‘nuestros’ tengan labores y ocupaciones honestas para
proveer para sí mismos y para sus familias. El cristianismo obliga a todos a buscar algún trabajo y
vocación honesta, y en ellos, permanecer con Dios. —El apóstol termina con expresiones de
consideración amable y una oración ferviente. La gracia sea con todos vosotros; el amor y el favor
de Dios, con sus frutos y efectos, para los casos de necesidad; y abunden en ellos en sus almas cada
vez más. Este es el deseo y la oración del apóstol que muestra su afecto por ellos, y su deseo de bien
para ellos, y quiere que sea el medio de obtener y traigan sobre sí, lo pedido. La gracia es la cosa
principal que se debe desear y rogar orando, con respecto a nosotros o al prójimo; es “todo bien”.

62
APENDICE B: REFLEXIONES BIBLICAS TEOLOGICAS

DOCTRINA DE LA ELECCIÓN
Cornelio Hegeman

El apóstol Pablo habla sobre la “fe del elegido.” ¿Qué tenemos que hacer con la doctrina de la elección?

LA DOCTRINA OF LA ELECCIÓN ES RECHAZADA NATURALMENTE

¿Por qué tanto Pedro como Pablo comienzan sus epístolas haciendo referencia a la elección de Dios de
su pueblo “prometido antes de la fundación de mundo? 30 ¿No saben estos hombres que nuestra
salvación depende en nosotros eligiendo a Dios? ¿No debió Pablo haber escrito?
“Pablo o un discípulo de Pablo, su siervo, de acuerdo a la decisión que usted ha hecho de elegir a Dios y
establecer la sabiduría de su decisión que conlleva a prosperidad humana en la esperanza de tener una
mejor vida, que Dios, quien no elige y actúa en contra de nuestra voluntad, a través de todas las edades
le ha animado a hacer…”
Aunque Tito 1:1-2 en la versiones Reina Valera, Nueva Reina Valera, La Nueva Versión
Internacional, la Nueva Versión Inglesa y otras versiones dicen que la misma cosa sobre la elección de
Dios, los evangélicos modernos humanistas piensan y actúan como la paráfrasis mencionada arriba. Por
todos los medios, incluso evangélicos y los más religiosos, quieren rechazar la elección. ¿Por qué?
Rechazaremos colectivamente la elección de Dios porque nuestra naturaleza humana no conoce
nada diferente. ¡Incluso los cristianos tienen que aprender a someterse a la palabra de Dios en vez de
sus propias ideas!
Para estar seguro, la doctrina de la elección es solo las buenas nuevas para los malvados
pecadores. Es la mala noticia para los buenos pecadores. Si usted es un buen pecador entonces no

30
Tito 1:1; I Pedro 1:2.

63
necesita la buenas nuevas de salvación o la información de cómo usted puede salvarse así mismo. Si se
puede salvar así mismo entonces solo depende de una buena elección que necesita hacer. Entonces no
tenemos que hablar sobre la elección de Dios pero simplemente su elección, su selección para ser salvo.
Sin embargo, si se da cuenta que continuamente hace elecciones erróneas y que tales
elecciones son malvadas en su intención y resultados, entonces la doctrina del plan de Dios, las
elecciones de Dios y la salvación graciosa que Dios ofrece tendrá más urgencia y cobrará mucho más
sentido. Por esas razones, los buenos pecadores no vienen a Cristo pero apelan a sus propias fuerzas
interiores. Los pecadores malvados no tienen otra alternativa pero la de apelar a Cristo y la doctrina de
la elección de Dios.

LA DOCTRINA DE LA ELECCIÓN TIENE QUE SER REVELADA

Por tal razón necesitamos el verso 3: “Y a su debido tiempo manifestó su palabra por medio de la
predicación.” Dios nos tiene que revelar la verdad de la elección puesto que nuestra naturaleza
pecaminosa distorsiona la verdad.
Errar es de humano y revelar es divino. Dios es verdad y Dios tiene que revelar la verdad. De
forma general, la verdad de Dios es revelada mediante sus obras en la creación (ley natural,
providencia), en los seres humanos (concepción, consciencia, racionalidad, inteligencia, voluntad,
emociones, experiencia, muerte) y mediante intervención directa (catástrofes, milagros). Para la
salvación, Dios usa teofanías, ángeles, mensajeros, la Biblia, símbolos religiosos, el testimonio de Su
pueblo, profecía y finalmente envía a su único hijo para revelar la verdad acerca de Dios y nuestra
relación con él.31 La manifestación suprema de la voluntad de Dios para nuestras vidas es la revelación
de Jesucristo, el hijo de Dios y el Hijo del Hombre (Hebreos 1:1-2).
¿Qué hacemos de forma colectiva con la salvación de Dios? Por le menos la humanidad es
consistente a través de la edades. Consistentemente errónea y pecaminosa pero consistente de todos
modos. Así como asesinamos a los profetas, crucificamos a Jesús al madero con el fin que el Hijo del
hombre inocente muera en la más cruel de las muertes. Nadie le rescató, nadie le salvó, sus discípulos
le abandonaron, murió solo y desamparado, “despreciado y rechazado por los hombres.” La cruz pone
en relieve la maldad de los pecados de la humanidad. Mire como Jesús murió en la cruz y obtendrá un
cuadro real de lo que pensamos de Dios y Su salvación. La cruz de Jesús es el verdadero cuadro del
hombre existencial, religioso y pecaminoso. La cruz define nuestra relación íntima y personal con la
maldad. Cualquiera que odia a Jesús y rechaza su oferta de salvación no entiende la profundidad de su
propia depravación y rechazo de Dios.
Añadido al rechazo de Jesús por los hombres, leemos sobre ¡el rechazo del Padre por su Hijo!
Jesús fue “herido y afligido por Dios.” El Padre derramó su ira contra el pecado y la maldad en su Hijo.
Su hijo fue el chivo expiatorio, el portador del pecado para Su pueblo. “Mas él fue herido por nuestras
31
Esto es revelación especial a diferencia de la revelación general. La revelación especial es como Dios se
comunica con Su pueblo.

64
rebeliones, molido por nuestros pecados. Por darnos la paz, cayó sobre él el castigo, y por sus llagas
fuimos nosotros curados” (Isaías 53:3,5).
Dios escogió salvarnos mediante Jesús que murió en la cruz. ¿Murió Jesús por los buenos
pecadores o por los pecadores malvados? Para un buen pecador Jesús solo tendría que sufrir lo
suficiente con el fin de darle al buen pecador un ejemplo a seguir. Para el pecador malvado Jesús
tendría que recibir el castigo de la ira de Dios por sus intenciones y acciones malvadas.
La elección de Dios involucra la elección de Su pueblo antes de la fundación del mundo. La
elección de Dios incluye elegir por gracia salvar a su pueblo, a pesar de su naturaleza y acciones
malvadas. Por la elección de Dios, él escoge perdonar al pecador malvado mediante la muerte vicaria de
su hijo inocente en la cruz. Por la elección de Dios, Dios preparará Su pueblo para que sean
instrumentos de su bondad por todo por el globo.
Pero el conflicto interno en el cristiano sobre la elección de Dios no es de fácil sometimiento.

LA DOCTRINA DE LA ELECCIÓN MUESTRA LA LUCHA QUE LA VOLUNTAD HUMANA TIENE CON LA


VOLUNTAD DE DIOS

Ahora, en el gran conflicto entre nuestra naturaleza humana escogiendo pecar y la elección de Dios para
nuestra salvación, ¿Quién va a ganar esta lucha de voluntades? ¿Es que Jesús apela a nuestra propia
fuerza de voluntad? ¿Enseñó Jesús que querer es poder? Jesús les enseño a sus discípulos. “Hágase tu
voluntad.” Él no nos enseño a ora, “Que mi voluntad sea hecha.” Jesús no nos enseñó a orar “Déjame
ayudarte a que tu voluntad sea hecha.” La verdad bíblica es: “Si es la voluntad de Dios, sucederá.” Que
nuestra voluntad sea transformada espiritualmente a amar, a hacer y a glorificar la voluntad de Dios.
Eso es lo que la doctrina de la elección nos trae. Hacer la voluntad de Dios es vez de la nuestra.
¿Considera usted que es buena noticia de que Dios nos haya elegido antes de que hubiésemos
pecado y que Dios continua amándonos después de que hayamos pecado? O, ¿Comienza su definición
de las buenas nuevas con la bondad del hombre, continua con la bondad del ser pecador y termina con
la salvación de pecadores buenos? ¿Está su esperanza de gloria construida en la premisa de que el
hombre es bueno y desea ir al cielo? ¿Mataría un buen hombre a Jesús? ¿Rechazaría un buen hombre a
Jesús? ¿Negaría un buen hombre a Jesús? ¿Le pediría un buen hombre a Jesús pruebas físicas de la cruz
y la resurrección, como queriendo poner su dedo en las heridas de Jesús? ¿Murió Jesús por la buena
gente? ¿Estaba Jesús mintiendo cuando le dijo a joven rico, “solo Dios es bueno?” Si solo Dios es
bueno, ¿Qué es lo bueno de los hombres, mujeres y niños? ¿Por qué Jesús le diría a sus discípulos que
dejaran que los niños viniesen a Él? ¿Necesitan los niños a un Salvador y Señor? O, ¿No necesitan los
niños a Jesús hasta que fuesen lo suficientes maduros para pecar?
Francamente, fuera de la bondad de Dios y la gracia por la cual Él comparte su bondad con
nosotros, no hay buenas nuevas de salvación. Las buenas nuevas solo se reciben como buenas cuando
nos damos cuenta que tan malvados somos sin la bondad de Dios. 32 Para estar seguros, la bondad de

32
Mi conversión a Cristo a la edad de 21 años está directamente relacionada a sentir que tal malvadas mis
intenciones y acciones eran. Fui confrontado por un incrédulo que me preguntó si yo creía que era cristiano
aunque mis acciones eran horrendas. Yo sabía que no era cristiano y busqué ayuda para resolver mis problemas.
Por la providencia de Dios, estaba rodeado de cristianos que compartieron el evangelio conmigo y me animaron a
leer la Biblia. Mediante la lectura de la Biblia (Génesis 1 para ser específico), llegué a tener fe en Jesucristo. Por

65
Dios es compartida con nosotros. La creación de Dios fue hecha buena. La ley de Dios es buena, justa y
santa. Sin embargo, aunque Dios es bueno, nosotros pecaminosamente rechazamos su bondad. En
nuestra lucha contra el mal, tenemos la certeza de que la bondad de Dios prevalecerá, que todo obra
para bien para aquellos que aman a Dios. 33 Somos hechos y rehechos para las buenas obras de Dios.
Hay mucho trabajo que debe ser hecho antes de que Él regrese otra vez.
La lucha para entender la voluntad humana trajo la pregunta de la elección en el siglo diez y
siete. En el siglo veinte, la doctrina de la elección fue desafiada por la doctrina de la selección o la
evolución biológica. Carlos Darwin popularizó la idea en su libro El origen de las Especies (1859) en lo
que fue inferido que el proceso de rasgos favorables transmitidos a generaciones sucesivas y los rasgos
desfavorables eliminados pueden ser atribuidos a los orígenes del universo como también a los seres
humanos. De acuerdo a la evolución, los seres humanos no están creados a la imagen de Dios pero
evolucionan a través de tiempo y a cierta etapa de su desarrollo Dios les infunde su imagen. Esto le
explica también a algunos porque Jesús, como un criatura mas evolucionada, hecho para ser un mejor
representante de la humanidad de lo que fue Adán. Sin embargo, las preguntas concernientes a las
alegaciones de un evolucionismo universal no están siendo contestadas con evidencia o lógica. Primero,
no hay evidencia visible de que un animal se convierta en ser humano. Segundo, no hay explicación
para la intervención divina en la proceso histórico humano. Se necesita tener más fe para creer en la
evolución como una ciencia que lo que se necesita para creer en la creación y la ley natural.

LOS CRISTIANOS LUCHARAN CON LA DOCTRINA DE LA ELECCIÓN

La predicación, el anuncio del la revelación especial de Dios, es un instrumento divino que Dios le ha
dado a Su iglesia para que la voluntad de Dios sea anunciada a Su pueblo. Sin la predicación del
evangelio y la enseñanza bíblica continuaríamos rechazando la verdad sobre Dios.
Dios viene a nosotros en la predicación de los mensajeros que están encomendadas con las
buenas nuevas de salvación. Los mensajeros alcanzaran al elegido. “Todo los hombres” serán
ministrados (Tito 2:11). Dios no falla su misión. Los mensajeros traducirán el mensaje en cada idioma
del mundo y predicaran el evangelio a todos los grupos étnicos. El Dios que elige es un Dios con una
misión divina y soberana. Él envía a sus mensajeros para establecer iglesias locales por todo el mundo
conocido. Incluso en la isla de Creta establece iglesias en todas las ciudades. Cuando las iglesias caen en
error, mensajeros como Tito vendrán para impartir corrección. Parte de la iglesia aceptara el mensaje,
otros formaran grupos sectarios y pasaran en las páginas de la historia hasta que nos encontremos en el
Día del Juicio. Algunos de estos grupos aun están con nosotros hoy. Dios le usa como ejemplos de lo
que no debemos creer y lo que no debemos de hacer. La soberanía de Dios opera todas las cosas para
bien para aquellos que le aman.

fe entendí que aquel por el cual fui creado fue el único que pudo salvarme. Por fe pude aceptar y vivir por Su
gracia.
33
Esta epístola menciona la palabra Buena once veces, vea la introducción a la octava lección.

66
¿APOSTÓLICO O APÓSTATA?
Por Cornelio Hegeman

La iglesia Católica Romana (ICR) mediante la teoría de la sucesión apostólica que alega ser
apostólica. Sin embargo, la ICR sostiene muchas enseñanzas que no están de acuerdo a las
enseñanzas apostólicas. Cuando una iglesia cristiana alega ser apostólica pero se adhiere de
manera impenitente a las enseñanzas no apostólicas, entonces es una apóstata.

1. La prohibición contra el casamiento de sacerdotes contradice I Timoteo 3:2 y 4:3


2. La prohibición de comer ciertos alimentos en ciertos días contradice I Timoteo 4:3
3. La enseñanza que la salvación es por fe y obras contradice Efesios 2:8-10
4. La promoción de mitos no bíblicos, tales como lo es la impecabilidad perpetua de María
contradice a Lucas 1:47 donde María llama a Dios Salvador. Solo los pecadores necesitan un
salvador.
5. La enseñanza de que la salvación viene mediante el bautismo y la participación mantenida en
los sacramentos contradice la enseñanza apostólica de que la salvación es través de la fe y que
fe viene por el oír de la Palabra de Dios. (Romanos 10:17).
6. La promoción de la idolatría en el uso de imágenes y la veneración de los santos y María que
contradice el segundo mandamiento y la prohibición de hablar con los muertos. Jesús no
instruyó a hablar con los muertos pero con el Dios vivo y Padre (Lucas 6:9).
7. El re sacrificio de Jesucristo mediante la misa cuando el sacrificio de Jesús fue cumplido una vez
y para siempre, y suficiente (Hebreos 10:12).

La iglesia protestantes históricas han caído presas de ser no apostólicas también:

1. Negación de la resurrección histórica de Jesucristo que contradice I Corintios 15.


2. La tolerancia de la práctica homosexual y la actividad sexual fuera del matrimonio entre un
hombre y una mujer contradice Romanos 1:26, 26; Apocalipsis 22:15.

67
3. El uso de fuerza civil para matar a gente que no está de acuerdo teológicamente como lo fue
practicado por protestantes y reformados radicales del los 16 y 17.
4. La negación de la inspiración de la Biblia que contradice II Timoteo 3:16.
5. La aprobación del aborto que va en contra del sexto mandamiento
6. La enseñanza que Dios el Padre es Madre y se manifiesta en otras religiones va en contra del
primer mandamiento como también la gran comisión que nos instruye de ir en el nombre del
Padre del Hijo y del Espíritu Santo (Mateo 28:19-20).
7. La negación que el evangelio es la salvación por la gracia de Dios el Padre, solo mediante fe en
Jesucristo y hecha efectiva por el Espíritu Santo niega a Efesios 2:8.

El evangelicalismo moderno también tiene sus enseñanzas y practicas no apostólicas:

1. La teología de la prosperidad nos hace creer que damos con el fin de recibir, contradiciendo lo el
Señor dice que es mejor dar que recibir. (Hechos 20:35)
2. El evangélico humanista que rechaza la elección de Dios a favor de la salvación por la elección
humana (Efesios 2:8).
3. Espiritismo. El énfasis erróneo en la doctrina de demonios, ángeles y espíritus. Debido al énfasis
en lo emocional, mucho de eso que se le atribuye al Espíritu Santo no está de acuerdo con Su
santidad, verdad y obras.
4. Nepotismo. El control del ministerio, no por estándares de verdad, organización de la iglesia o
dones espirituales per legados a linajes de familia.
5. Antinomianismo. Hay enseñanzas que no le dan el respecto apropiado a la ley de Dios, los Diez
Mandamientos. Jesús dijo que él no vino a abrogar la ley y los profetas, pero a cumplirla (Mateo
5:17).
6. Los oficios ministeriales extra bíblicos. Grupos que le pasan títulos a su congregación y líderes
sin la debida consideración de los oficios y títulos del Nuevo Testamento.
7. Reduccionismo. Se ignoran las doctrinas bíblicas y son sustituidas con doctrinas no bíblicas.
Esto pasa con las enseñanzas sobre la soberanía de Dios, obediencia a la ley, la doctrina de la
gracia y el uso de los sacramentos.

Y, con el fin de ser justo y transparente, mi propia denominación, La Iglesia Reformada Unida en
América, tiene su tendencia a contradecir las enseñanzas de los apóstoles y de caer en la apostasía en
las siguientes áreas.

1. La sustitución de la tradición reformada por las enseñanzas apostólicas. La confesión Belga nos
advierte en contra de esto (Articulo 7).
2. La predicación de las confesiones de la iglesia en vez d la Palabra de Dios. La predicación
expositiva de las confesiones en vez de la predicación expositiva y exegética de la Palabra de
Dios.
3. Gracia sacramental. La enseñanza por algunos que la gracia de Dios viene por el bautismo y la
Santa Cena.
4. Separatismo. La identificación de la verdadera iglesia solo con las iglesias reformadas.

68
5. Fe y Obras. El añadir obras humanas a la fe para la salvación. Si alguna obra humana se añade a
la salvación, entonces nuestra fe será determinada por nosotros y no por Dios (Efesios 2:8)
6. Reduccionismo. Se reduce la teología bíblica a lo que sabemos y confesamos en vez de de
considerarla revelada completamente en la biblia, independiente de nuestro entendimiento de
ella.
7. Inactivismo. La carencia de evangelismo, plantación de iglesia, ministerio a todos los creyentes y
misiones.
Todas las desviaciones mencionadas arriba están relacionadas de una forma u otra a alejarse del
fundamento apostólico de la iglesia. La reformación consiste en regresar a l fundamento Cristo céntrico,
bíblico y apostólico.

LIBERALES Y LEGALISTAS

Cornelio Hegeman

La falsedad del liberalismo es bastante obvia. El liberal tolera todo excepto el conservadurismo. Todas
las cosas son permisibles excepto por aquellas que no le dan permiso de ser liberal. El liberal no tolera
los valores conservadores. Ellos demandaran, ignoraran votos y referendos políticos y harán todo lo que
puedan por perseguir su agenda. El liberal tolera la cultura de la muerte. El liberalismo de hoy ha
promovido el aborto de millones de recién nacidos, han dejado al vulnerable sin protección de
criminales y terroristas, han permitido el genocidio, y se han dormido en sus laureles en cara a la
injusticia. Sin embargo, el legalismo también es insidioso.
Los legalistas combinan el cristianismo con la cosmovisión que le contradice. Usualmente la
idea es similar al cristianismo. Esto puede ser el cristianismo tradicional, el cristianismo carismático, el
cristianismo cultural conservativo o militante. En el caso del partido de la circuncisión en los tiempos de
Pablo y Tito, fue la combinación del cristianismo con el judaísmo ceremonial. Este partido sostenía que
con el fin de ser un cristiano real uno tenía que practicar el judaísmo así como también creer en Jesús.
Los partidos falsos tienen algo de la verdad pero ponen su parte engañosa. Los mormones
tiene la Versión reina Valera de la Biblia mas el libro mormón y sus profetas especiales. Los testigos de
Jehová usan la Biblia pero la han moldeado a sus doctrinas. Trayendo este análisis un poco más cerca,
los evangélicos pueden que estén entusiasmados sobre la Biblia y sin embargo determinan su creencia
de acuerdo a un Orden de la Iglesia en particular, la teología del pastor o las prácticas de su ministerio
favorito.
Ninguno de nosotros estamos por encima de ser engañados por el maligno. Por tal razón,
necesitamos ser instruidos y retornar a las enseñanzas apostólicas que se encuentran en las Escrituras.

69
MINISTERIO DE CAPACITACIÓN DE MEMBRESIA
Cornelio Hegeman

Cada congregación necesita siervos lideres quienes presentarán la palabra de Dios, organizarán y
administrarán la iglesia de acuerdo a la voluntad de Dios expresada y animarán y capacitarán los
miembros de la iglesia en el ministerio. Tito 2:1-20 muestra cuán importante son las actitudes y
ministerios de los miembros de la iglesia.
Los miembros de la iglesia hacen una gran diferencia para una iglesia. Los siervos u oficiales
existen para capacitar a los miembros para el ministerio con el fin de que la iglesia crezca (Efesios 4:12).
No es de otra forma. La iglesia no se reúne en grandes teatros y estadios con el propósito de ver a su
líder favorito efectuar milagros, cantar, enseñar o predicar. La mega iglesia o el modelo de iglesia de
entretenimiento para el crecimiento de la iglesia es una invención moderna.
Cualquier misionero, pastor anciano o diacono sabe que si cada persona que visita la iglesia es
transformada en miembro ministrante, la iglesia crecerá dramáticamente, tanto en cualidad como
también en cantidad. Pero, ¿Cómo llegamos allí?
El apóstol Pablo comienza analizando la membrecía de la iglesia y les asigna ministerios
especiales. Él no le asigna a los jóvenes a trabajar con las jóvenes. Él no tiene a las ancianas instruyendo
a los jóvenes. En cambio, él tiene a los ancianos trabajando con los jóvenes y las ancianas trabajando
con las jóvenes. Hmmmm. ¡Qué novedosa idea!
Nuestras iglesias de hoy son muy activas pero están entre cruzando los cables y haciendo corto
circuito en sí mismas. Tenemos a ancianas (mujeres pastores y ancianas) dirigiendo a los jóvenes y
ancianos y tenemos ancianos que no están capacitando a nadie para tomar su lugar.
Las iglesias gastan mucho dinero capacitando a jóvenes para el ministerio. Nuestros seminarios
necesitan presupuestos multimillonarios para graduar un puñado o un aula llena de estudiantes por
año. ¿Y que de la capacitación teológica y ministerial de la membrecía de la iglesia? ¿Gastamos el
mismo tiempo, dinero o recursos en la membrecía como lo hacemos con el liderazgo de la iglesia? ¿Por
qué es que el 95% del dinero para la capacitación teológica se gasta en el 5% de nuestros líderes? ¿A
quién se le está cruzando los cables en nuestro departamento de educación cristiana?
¿Están nuestras iglesias encomendadas al ministerio de la membrecía? Una de las razones por
la que la iglesia Saddleback de Rick Warren ha crecido tanto es que el ministerio responde a una

70
necesidad. Los ministerios se comienzan y son reformulados de acuerdo a las necesidades que son
presentadas por la membrecía, los visitantes, la comunidad y el mundo. El concepto del sacerdocio de
todos los creyentes a lo opuesto de contratar y a apoyar a un sacerdote para hacer el ministerio está
bien desarrollado. Sin embargo, muchas de nuestras iglesias todavía tienen sus cables cruzados en lo
que respecta a quien debe hacer lo que se necesita en la iglesia. ¿No le estamos pagando al pastor para
que ministre en la iglesia? ¿No está él capacitado con 8-9 años de capacitación con licenciatura y
maestría para ser un líder profesional en la iglesia? ¿No recibe este un salario para así hacer un trabajo
profesional?
Así pues, ¿Cómo combina usted la sana doctrina de la que Pablo le está enseñando a Tito al
ministerio de membrecía? Pablo le dice a Tito, “habla las cosas que son apropiadas para la sana
doctrina” y luego prosigue instruyendo la membrecía. Nuestros predicadores y ancianos necesitan
predicar proactivamente, enseñar y ser modelos de los ministerios para que los miembros imiten y
continúen. El discipulado mira al futuro para ver quién puede ser capacitado para continuar la tarea.

LA DOCTRINA DE LA GRACIA
Cornelio Hegeman

Si usted separa a Tito 2:11, usted se encontrará en medio de un debate teológico interesante. “La gracia
de Dios que trae salvación” es el énfasis de la teología reformada. “Ha aparecido a todo el mundo” es el
enfoque de la teología arminiana. Es inconcebible el juntar a los campos reformados y arminianos sin
destruir ambas proposiciones. Sin embargo, el versículo 11 necesita ser sostenido en conjunto, debe
ser interpretado de acuerdo al evangelio de Jesucristo y así establecer la verdad singular de Dios.
¿No pueden los arminianos y reformados estar de acuerdo con?:

1. La necesidad de la salvación. El hombre es pecador y necesita salvación. Lo que sigue son


pensamientos del ariminiano John Wesley.

“Esto es lo que he aprendido en mis viajes y servicios. He sido destituido de la gloria de Dios.
Todo mi corazón es por entero corrupto y abominable. Como resultado, mi vida entera no
puede producir buen fruto porque soy un árbol malo. Alejado de la vida de Dios como hijo de
ira, un heredero de justicia lejos de reconciliarme con Dios a quien he ofendido. Esto no hace
expiaciones por los menores de mis pecados, y mis pecados son más numerosos que los cabellos
de mi cabeza. Se en mi corazón que nada dentro o fuera de mi puede ganar la misericordia de
Dios.34

2. La llegada de la salvación. La salvación tan solo puede ser traída por Dios y es dada mediante el
sacrificio de Jesucristo y aplicado por el Espíritu Santo. John Wesley testifica de esto:

34
John Wesley, “Finding Faith,” The Holy Spirit and Power, pp. 5-6.

71
“No tengo esperanza alguna excepto de ser justificado-salvado libremente a través de la
redención que solo es en Jesús.35

3. El portador de la salvación. La salvación tan solo viene mediante la fe en Jesucristo, quien vivió
una vida perfecta y pago el precio por el pecado en la cruz. Una vez mas Wesley:
“Mi única esperanza es que si busco a Jesús, lo encontraré. “y ser hallado en él, no teniendo mi
propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la
fe.”36

4. Los medios de la salvación. La gracia tiene que ser aplicada en una persona para así ser salva.
No hay declaración más poderosa que la que fue hecha por Charles Wesley, el hermano de John,
quien escribió el himno “Maravilloso es tu Gran Amor”

…”en vil prisión mi alma padeció, atada en pecado y oscuridad, pronto en mi celda resplandeció
la clara luz de su verdad. Cristo las férreas cadenas destruyó, quede ya libre, ¡Gloria a Dios!
Oh maravilla de su amor, por mi murió el Salvador.”

5. La manifestación universal de la salvación. Solo Dios está revelando su gracia a toda clase de
gente, joven, viejo, hombre, mujer, amos y siervos, gente de diferentes lenguas y grupos
étnicos.

John Wesley: “Por ende, cuando sea o donde sea que es predicado el evangelio de Cristo, Su
reino está cerca. No está lejos de ninguno de nosotros. Usted puede entrar en él en este
preciso momento si escucha y sigue la palabra, “Arrepiéntete y cree en el evangelio.” 37

Como se muestra en estas citas, la gente que está asociada con el arminianismo manifiesta conformidad
al evangelio en puntos doctrinales claves.

Donde los arminianos y reformados no están en acuerdo:

1. La habilidad o inhabilidad de la voluntad humana. ¿Son los seres humanos capaces de


responder sin la gracia de Dios con el fin de recibir la salvación? El punto de vista extremo es de
Pelagio, quien argumenta que la caída no afectó la voluntad humana. El punto de vista
wesleyano es que se necesita gracia preventiva para que la voluntad humana responda a Dios.
La pregunta es si la gracia previa a la regeneración puede o no puede ser resistida. ¿Tiene la
humanidad la palabra final con lo que concierne a su salvación?
2. El tiempo de la elección. ¿Fueron los elegidos escogidos antes de la fundación del mundo o en
el tiempo que decidieron de seguir a Jesús? Entre los reformados hay diferencias de opiniones.
Los suprelapsarian sostienen el punto de vista que la elección se efectuó antes de la fundación
35
Ibid.
36
Ibid.
37
Ibid. pg. 29.

72
de mundo. Los infralapsarian sostienen el punto de vista que la elección se llevó a cabo después
de la caída de la humanidad.
3. La extensión de la expiación de Cristo. ¿Murió para los elegidos o para todo el mundo? Los
reformados sostienen que la expiación de Cristo solo se llevó a cabo en el elegido. Los
reformados añaden con rapidez que la expiación afecta a toda la raza humana con lo que
concierne a las consecuencias pero solo toma efecto en el elegido.
4. La soberanía de la gracia. ¿Son los incrédulos capaces de resistir la gracia redentora de Dios?
¿Fue Pablo capaz de resistir la voluntad de Dios para convertirle?
5. El efecto duradero de la salvación. ¿Puede un cristiano verdadero perder su salvación? Tanto
los reformados y los arminianos están de acuerdo que se tiene que perder una salvación falsa.
¿Qué es una salvación verdadera? ¿Puede ser el nuevo nacimiento reversible? ¿Puede
romperse el enlace de la salvación (conocimiento de antemano, predestinación, llamado,
justificación, glorificación: Romanos 8:29)? 38
Históricamente, están diferencias fueron expresadas en el siglo 17. Los Canones de Dord responden a
los cinco puntos de vistas de Jacob Armenius, un predicador y profesor universitario holandés.
Como estudiante, necesitas enfrentar estas enseñanzas contradictorias. No hay manera de
reconciliar estos puntos de visa. Ya bien sea si un punto de vista es apóstata o no depende en que tan
lejos estas enseñanzas sean tomadas. Yo creo que las siguientes aplicaciones debe ser consideradas
apóstatas.

1. La bondad del hombre pecaminoso. Tanto los arminianos como reformados consideraron al
hombre un pecador. Sin embargo, ambos campos tienen renegados que tratan al hombre como
si fuese naturalmente dotado con bondad. La iglesia reformada en América tolera el punto de
vista de Robert Schuller:
“No pienso en nada que se haya hecho en el nombre de Cristo y bajo la pancarta del
cristianismo que haya sido probado más destructivo a la personalidad humana, y por ende
contra-productivo a la empresa evangelística, que la estrategia ruda y no cristiana de atentar de
hacer a la gente consciente de su perdición y condición pecaminosa…La teología clásica
reformada ha errado en su insistencia de que la teología sea centrada en Dios, no centrada en el
hombre.”

38
John Wesley’s Notes on the Bible. www.ewordtoday.com. Sobre I Cor 9:27. Verso 27. Sino que golpeo mi
cuerpo, y lo pongo en servidumbre. A mi espíritu y a Dios. Las palabras son fuertemente figurativas, y significan
la mortificación del cuerpo al pecado, “por una alusión a los cuerpos naturales de aquellos que son heridos o
subyugados en combate. Para cuando haya predicado – La palabra griega significa, después de haber cumplido el
oficio de heraldo (todavía continuando con la alusión) cuyo oficio fue de proclamar las condiciones y exhibir los
premios. Yo mismo debo convertirme un reprobado -Desaprobado por el juez y destituido del precio. Este texto
no puede dar una noción justa de doctrina de la escritura de la elección y la reprobación; y claramente nos
muestra, que personas en particular no están representadas en las Sagradas Escrituras como elegidas absoluta y
condicionalmente a la vida eterna, o predestinados absoluta e incondicionalmente a muerte eterna; pero que los
creyentes en general son elegidos para disfrutar los privilegios cristianos en la tierra; que si lo abusan, aquellas
personas elegidas se convertirán réprobos. El santo Pablo fue sin lugar a dudas un elegido, si alguna vez hubiese
uno; y sin embargo declaró que era posible que él mismo se convirtiera un reprobó. Nay, él realment se
convertiría como tal, si él no hubiese mantenido su cuerpo, aun cuando había sido un elegido por largo tiempo,
un cristiano, y un apóstol.

73
Los arminianos toleran el punto de vista moralista de Charles Finney de la regeneración,

“La regeneración consiste en que el pecador cambie su elección final, intención, preferencia; o
en cambiar de egoísmo a amor o benevolencia, como movido por la influencia del ejemplo
moviente de Cristo.”39
La introducción del feminismo como también la Nueva Era en los programas de las
escuelas cristianas como también en las iglesias nos presenta con la persona andrógena, tanto
hombre como mujer. Jesús “es también la princesa verdadera, y la verdadera princesa que está
dentro de cada uno de nosotros.40

2. Selección y no elección

El prevaleciente punto de vista humanista contemporáneo del origen del hombre es la evolución
y no la elección. Existen una variedad de teorías evolucionarias, incluyendo que Dios inculcó su
imagen al animal evolucionante y así el hombre se convirtió en portador de la imagen de Dios.
Hay varios problemas teológicos básicos con la visión evolucionaria del hombre y la salvación.
Uno, no existe prueba de que la evolución entre el mundo animal y la humanidad. Dos, la
implicación de la evolución es de que si el primer Adán fue un animal desarrollado, entonces
Jesús seria el animal divino o supremo. Tres, la biblia no revela un proceso evolucionario
antropológico.

3. La expiación como unidad “oneness” y no como pago

El rechazo de la expiación vicaria de Jesucristo ha conllevado a ciertos pensadores a posiciones


moralistas y universalistas.

Charles Finney. “La expiación le presentaría a las criatura los motivaciones más altas posibles
para la virtud. El ejemplo es la influencia moral más alta que pueda ser ejercida...Si la
benevolencia manifestada en la expiación no subyuga el egoísmo de los pecadores, su caso es
sin esperanza.”41

Charles Finney…”asuma que la expiación fue un pago literal de la deuda, con lo que hemos visto
no consiste con la naturaleza de la expiación…Es verdad, que la naturaleza de la expiación, en sí
misma, no le asegura la salvación a nadie.”42

39
Charles Finney, Systematic Theology. P. 224
40
Madelyn L’Engle, The Rock that is Higher, p 248.
41
Finney, op. cit., p. 209
42
Ibid. p. 217.

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Madelyn L’engle, una autora aceptada y promovida en las universidades evangélicas cristianas
tales como Wheaton y Calvin, sostiene la teoría de la expiación (en un momento) donde cada
uno, incluyendo el diablo, será reconciliado con Dios. 43

4. La gracia como favor inmerecido


El evangelio de la prosperidad enseña que la gente tiene que reclamar las bendiciones de Dios
mediante ciertos actos humanos. Guillermo Maldonado, cuya iglesia está en mi barrio, en su
libro Prayer. Discover the secret of effective fasting and prayer, escribe:

“Cuando los hombres toman la iniciativa de diezmar y dar ofrendas, la ventanas del cielo son abiertas y
la bendiciones fluyen en las finanzas del hogar.” 44
“Dios no es capaz de interferir en cualquier situación en la tierra sin la oración del creyente. La
oración es lo equivalente al hombre dándole el derecho legal a Dios para hacer Su voluntad en la
tierra.”45
“La oración da nacimiento a las cosas en el ámbito físico y espiritual. Dios nos está diciendo que
mediante la oración, podemos hacer nacer a almas perdidas, tierras, recursos, finanzas, ministerios y
mas.”46
La teología de Maldonado, como las otras del evangelio de prosperidad, ha perdido la noción de
gracia y humildad. Termina tratando de controlar a Dios por los hechos de los humanos en vez de
someterse en sí mismo en oración a la voluntad de Dios. El evangelio de la prosperidad es la verdadera
simiente del pelagianismo.

43
L’Engle, “No importa cuantos eons tome, él no descansará hasta que toda la creación, incluyendo Satanás, sea
reconciliada con él, The irrational Season. P. 97
44
Guillermo Maldonado, Prayer, Discover the secret of effective fasting and prayer, p. 87.
45
Ibid., p. 39.
46
Ibid., p 54.

75
LA IGLESIA Y EL ESTADO
Cornelio Hegeman

La relación de la iglesia cristiana primitiva y sus gobiernos civiles es instructivo para hoy. La iglesia
cristiana ha pasado por una variedad de etapas en su relación entre la Iglesia y el Estado.

1. Desde el cierre de la era apostólica (la muerte del apóstol Juan), la iglesia antigua y ecuménica
no tuvo ninguna relación formal con el estado. Básicamente, los gobiernos huéspedes bien sea
persiguieron o les dejaron vivir en paz. Pablo le enseño a la iglesia primitiva a orar por la paz de sus
gobiernos (I Tim 2). Incluso cuando los gobiernos les perseguían, debería someterse a todas las cosas
legales a Dios. También, los cristianos fueron conocidos por huir la persecución. El Fox Book of Martyrs
subraya 10 periodos de persecución desde los apóstoles de la iglesia a la formación de la iglesia católica
romana.
2. En la formación de la iglesia católica, el emperador Constantino declaró que la iglesia cristiana
fuese la iglesia y religión del estado. Esto cambió el curso de la iglesia romana y eventualmente se
convirtió en un instrumento del imperio o usado por el imperio como instrumento. Los verdaderos
cristianos formaron un remanente dentro de tal relación de iglesia-estado. Por ejemplos los valdenses
de siglo 12 fueron perseguidos hasta la muerte. Los protestantes del siglo 16 también fueron
perseguidos.
3. Los protestantes no formaron un imperio regional rival pero en cada nación donde se estableció
el protestantismo se desarrolló una iglesia nacional. La iglesia anglicana fue la iglesia del estado de
Inglaterra. Los presbiterianos en Escocia, los luteranos en Alemania y Escandinavia; y más tarde los
reformados en Suiza y Holanda. Sin embargo, la iglesia protestante nacional comenzó a perseguir los
anabaptistas y fue necesario trabajar hacia la separación de la iglesia y el estado.
4. El movimiento evangélico primitivo advocaría por la separación de la iglesia y el estado con el fin
de sobrevivir. Por un tiempo fueron perseguidos por los católicos, los protestantes como también por
el gobierno. Los menonitas, cuákeros, metodistas y bautistas fueron fuertes proponentes de la
separación de la iglesia y el estado.
5. La separación de la iglesia y el estado requeriría un compromiso teológico que sería ideal para
las iglesias como también para sus estados huéspedes. La formación de la constitución de los Estados
Unidos en 1776 trajo tal síntesis. La separación de las colonias del Nuevo Mundo de los europeos

76
colonizadores conllevó a nuevas naciones con nuevas constituciones, mucho de ellas protegiendo las
minorías religiosas. En estos países, el protestantismo ha crecido a proporciones saludables.
6. Hoy muchas iglesias están en estados donde la persecución existe. Esto es verdad en países
comunistas, en regímenes musulmanes como también en el mundo occidental. Los gobiernos liberales
son opresores al tratar de forzar prácticas y leyes anti-cristianas a la comunidad cristiana. Tales prácticas
incluyen la toleración forzada del aborto, infanticidio, homosexualidad, leyes laborales discriminatorias
y de servicio público, fallos a divorcios opresivos, el control del gobierno sobre los hijos de padres
religiosos, fallos en contra de la autoridad parental, resistencia a la educación en el hogar o la educación
cristiana, la supresión de la libertad religiosa en el evangelismo, comunicación cristiana en masa, la
literatura cristiana y el testimonio. Hay demandas judiciales contra las iglesias cristianas, consejeros
cristianos e instituciones cristianas que no toleran ciertos comportamientos no cristianos. En sociedades
capitalistas donde el dinero es amo, demandar a los cristianos que ejercitan sus valores cristianos es
una ocurrencia común. Lo que se puede ver aquí es que la síntesis pacifica entre la iglesia y el estado ha
sido violada y la iglesia necesita ser proactiva al definir una nueva síntesis.
Con el fin de honrar el curso de la historia como también las enseñanzas apostólicas es
importante considerar lo que Pablo dice sobre la relación de los cristianos a sus gobiernos. Se necesita
lo que el apóstol Pablo tiene que ofrecer para confrontar tanto los gobiernos totalitarios como liberales.

77
MANUAL DEL MAESTRO

1.2. Preguntas

1. ¿Por qué es importante de que Pablo se identifique asimismo como el autor de esta carta?
La autenticidad del autor refleja la autenticidad del mensaje de este autor.
2. ¿Cuáles son algunas de las características que se distinguen en los apóstoles originales?
Ellos fueron testigos del Cristo resucitado; fueron comisionados a escribir y supervisar los escritos
de todo el Nuevo Testamento; fundaron las primeras iglesias; fueron comisionados para enseñar
lo que Cristo les comandó y su ministerio apostólico fue acompañado con milagros.
3. ¿Qué es la relación entre ser un apóstol y ser un siervo?
El siervo nunca está por encima de su amo. Como siervos debe de servir a todos.
4. ¿Cómo está Dios definido en esta salutación

5. ¿Se refiere la elección en el verso dos a los creyentes eligiendo a Dios o Dios eligiendo a los
creyentes?
La elección se refiere a Dios escogiendo a su pueblo

6. ¿Cómo están relacionados Pablo y Tito?


Son familia espiritualmente
7. ¿Por qué están las enseñanzas apostólicas sostenidas en alta estima?
Sus enseñanzas forman parte de la fundación de la iglesia (Efesios 2:20). Interpretan el Antiguo
Testamento y las enseñanzas de Jesús.
8. ¿Qué quiere decir el autor cuando dice que los apóstatas se apartan de las enseñanzas
apostólicas?
Los apóstoles repetidas veces establecen que los cristianos necesitan cuidarse de aquellos que
se alejan de sus enseñanzas. Vea I Timoteo 4.
9. ¿Hay algo en esta lección que necesita ser explicado?
Respuesta personal
10. ¿Cuál es la enseñanza principal que usted ha aprendido en esta lección?
Respuesta personal

78
2.2. PREGUNTAS

1. ¿Qué niveles de liderazgos son notorios en la instrucción de Pablo a Tito?


El apóstol representa el liderazgo universal (como misionero) mientras los ancianos and siervos
a nivel local.
2. ¿Qué cualidad familiar debe tener un anciano antes de ser un oficial en la iglesia?
El tiene que saber de cómo mantener su familia en orden y tener su familia en orden espiritual.
3. ¿Qué condición espiritual deben de tener los hijos del anciano?
Tiene que ser creyentes.
4. ¿Por qué es considerado una cualidad negativa de que el líder sea de voluntad o disposición
propia?
El anciano necesita la voluntad de Dios y no la propia.
5. ¿Debe el líder ser pendenciero o violento?
No debe de pelear por si mismo pero pelear para permanecer fiel al Señor.
6. De acuerdo con el autor, ¿Cuál es la diferencia entre ser “santurrón en grado exagerado” y
“más santo que el pecado?”
Un santurrón en grado exagerado piensa que es mejor que otras personas e incluso piensa que
sabe más que la Palabra de Dios. Una persona que es más santo que el pecado quiere morir al
pecado, crucifica la carne diariamente y huye del pecado.
7. ¿Cuál es la diferencia entre ser dueño de sí mismo como un cristiano y dueño de sí mismo como
no cristiano?
Para el cristiano el dominio propio es parte del fruto del Espíritu. Uno se somete a la voluntad
de Dios en vez de la propia. Para los incrédulos, el dominio propio es buscar su propia voluntad.
8. ¿Es la buena doctrina enseñada o la agarramos naturalmente?
La doctrina cristiana tiene que ser enseñada. Puesto que la doctrina cristiana está basada en la
revelación de Dios y no en la intuición del hombre o del conocimiento humano, entonces Dios
tiene que equipar maestros y predicadores para enseñar la verdad sobre Dios y su salvación.
9. ¿Hay algo en esta lección que necesita ser clarificado?
Respuesta personal
10. ¿Qué ha aprendido de esta lección?
Respuesta personal

3.1. PREGUNTAS

1. ¿Quiénes están en el partido de la circuncisión?


Estos son los cristianos judíos que quisieron sostener las ceremonias religiosas de los judíos, tal
como la circuncisión, como también seguir a Jesús como Señor.
2. ¿Cuál es el error principal del partido de la circuncisión?
Añadían obras religiosas a la fe en Jesucristo.

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3. ¿Cómo pueden ser expuestas las sectas fraudulentas de hoy?
Estas contradecirán las enseñanzas apostólicas sobre la verdad y el evangelio.
4. ¿Cuáles son las tarjetas de llamadas de muchos de los grupos fraudulentos?
El engaño y la avaricia.
5. ¿Es el humor un instrumento legítimo que puede ser usado para defender el evangelio?
Si, fue usado por los profetas, el Señor Jesús y los apóstoles.
6. ¿Cuál fue el humor al citar el proverbio cretense?
Fue un cretense del partido de la circuncisión que dijo esto sobre sí mismo (y de ellos mismos si
el partido de la circuncisión estaba compuesto de cretenses).
7. ¿Por qué la gente mala dice que la Biblia es mala?
Porque son malos y lo que ven les refleja sus propias vidas.
8. ¿Qué les faltaba a los falsos cristianos de Mateo 7:21-23?
Les faltaba la regeneración. No podían practicar lo que predican.
9. ¿Tiene usted algo que todavía necesita que se clarifique?
Respuesta Personal.
10. ¿Cuál es la lección más importante que ha aprendido en esta lección?
Respuesta personal.

4.2. PREGUNTAS

1. ¿En qué se basa el autor al sostener que Tito 2:1-10 se dirige primeramente a los miembros de
la iglesia?
Hay un paralelo entre los jóvenes, las jóvenes, los ancianos y las ancianas. Estos no representan
oficios en la iglesia pero grupos de edades. También Pablo se dirige a los esclavos, que no es un
oficio de la iglesia.
2. ¿Qué es la Doctrina?
Sistema o serie de enseñanzas.
3. Completa el pensamiento: “Todo aquel que ha estado en la iglesia y enseña en contra de la
doctrina apostólica es un apóstata”
4. Enumere por lo menos un credo que afirma la doctrina apostólica.
Se pueden nombrar el Credo Apostólico, El credo Niceno, El credo de Anastasio.
5. De acuerdo a la carta de Pablo a Tito, ¿pueden las mujeres enseñar en la iglesia?
Pablo se estaba dirigiendo a las ancianas que enseñarían a las jóvenes. En esta carta Pablo no
dirige un tema más amplio de si las mujeres deben o no ser maestras de toda la congregación.
6. ¿Qué rasgo en particular se menciona que deben de tener los jóvenes?
Necesitan ser sobrios. Tienen que reflexionar y pensar en la sana doctrina y tener una fe sólida.
7. ¿Por qué un maestro debe ser un modelo de buenas obras?
Para practicar lo que predica. Para enseñarle a otros como poner en práctica las buenas obras.
8. ¿Apela Pablo a la abolición de la esclavitud, al hablar de los esclavos en la carta de Tito?
En I Corintios 7:21 Pablo anima a los esclavos a buscar su libertad, si es posible. Sin embargo, en
este pasaje Pablo le pide a los esclavos a ser obedientes a sus amos en la obediencia de Cristo.

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9. ¿Hay algo que no está claro en esta lección?
Respuesta Personal
10. ¿Cuál fue la lección más importante que aprendió de Tito 2:1-10?
Respuesta Personal

5.2. PREGUNTAS
1. ¿A qué se refiere “todos los hombres” en el verso 11?
Toda la gente, incluyendo esclavos y sus amos, ha recibido la revelación de salvación en Cristo.
2. ¿Qué es la gracia?
Favor inmerecido. Un regalo dado no debido al merito del recipiente pero al merito del dador.
3. ¿Por qué la gracia no puede ser capturada en los elementos del bautismo y la Cena del Señor?
La gracia viene directamente de Dios y viene mediante la fe en Jesucristo. Por tal razón Juan
Calvino enseñó correctamente que los sacramentos tienen que ser acompañados de la
predicación de la Palabra de Dios para que la gracia del Espíritu Santo opere.
4. ¿Es que la gracia quita o incrementa la motivación del creyente de alcanzar a los pedidos para
Cristo?
La gracia incrementa la motivación en el creyente de alcanzar a otros con el evangelio. Puesto
que el creyente ha sido salvo por gracia, por ende, estas buenas nuevas puede ser compartidas
con todos los hombres.
5. ¿Qué son las buenas obras?
Las obras de Dios a través del creyente.
6. Con el fin de ser efectivo al participar en las buenas obras uno tiene que ser purificado por
Cristo.
7. En nuestro verso de hoy, ¿Qué es lo opuesto a las buenas obras?
Las obras de iniquidad.
8. ¿Por qué debe Tito estar confiado al enseñar la sana doctrina?
La autoridad yace en la gracia de Dios y no en la persona que la proclama.
9. ¿Hay algo en esta lección que necesita ser clarificado?
Respuesta Personal
10. ¿Cuál es la lección más importante que ha aprendido de Tito 2:11-15?
Respuesta Personal

6.2. PREGUNTAS
1. ¿Qué fue la relación entre el gobierno y las iglesias cristianas primitivas?
Hubo una separación entre la iglesia y el estado. También hubieron 10 diferentes periodos de
persecución por los romanos.
2. ¿Cómo cambió la relación entre la iglesia y el estado a la llegada del emperador Constantino?
Constantino declaró la Iglesia Católica Romana como la religión de estado. La iglesia comenzó a
inmiscuirse en las funciones políticas.
3. ¿Qué cambio trajeron los protestantes en la relación entre la Iglesia y el Estado?

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Los protestantes primitivos formaron iglesia nacionales.
4. ¿Por qué la mayoría de los movimientos evangélicos practican la separación de la Iglesia y el
Estado?
Los católicos como también los protestantes les perseguían.
5. ¿Cuándo fue finalmente institucionalizada la separación entre la iglesia y el Estado?
En la constitución de los Estados Unidos en 1776.
6. ¿Cómo persiguen los gobiernos liberales de hoy a la comunidad cristiana?
Los llevan a la corte por practicar sus valores cristianos y eventualmente se hacen leyes con
valores anticristianos.
7. ¿Por qué fue considerado paradójico la enseñanza de Pablo entre la relación de los cristianos
primitivos y el gobierno?
Pareciese una paradoja de que Pablo le pidiera a los cristianos de someterse a un gobierno que
podría terminar persiguiéndoles.
8. ¿Cómo resuelven los cristianos la paradoja?
El cristiano se somete al Señor de señores. Se somete al gobernante terrenal con el fin de servir
al gobernante celestial.
9. ¿Hay algo en esta lección que no está claro para usted?
Respuesta Personal
10. ¿Cuál es la lección más importante que usted ha aprendido al estudiar Tito 3:1-2?
Respuesta personal

7.2. PREGUNTAS

1. ¿De acuerdo a Tito 3:5, esta Dios impresionado con nuestra justicia?
No. Nuestra injusticia está infectada por el pecado. Es un producto dañado.
2. ¿Cuál es la razón principal por la cual Dios salva a su pueblo?
Por su amor, misericordia y gracia.
3. ¿Qué significa ser justificado por Su gracia?
Esto significa que la justica de Cristo has sido imputado para todos los que creen en Él.
4. ¿Cómo puede el ser justificado por fe en Jesucristo cambiar nuestra vida?
La justicia de Cristo es una justicia perfecta que los creyentes necesitan practicar.
5. Si somos la causa de nuestra salvación, entonces ¿Qué pasa si pecamos?
Si somos la causa de nuestra propia salvación, entonces nuestro pecado será la causa de que
seamos condenados para siempre.
6. ¿Por qué la regeneración está asociada al lavamiento?
Dios regenera al alma sucia. Él implanta nueva vida espiritual, que es pos naturaleza limpia. Se
necesita la limpieza del Espíritu Santo continuamente para mantenerse limpios espiritualmente.
7. ¿Está usted de acuerdo con el punto de vista del autor sobre el bautismo del Espíritu Santo?
Respuesta Personal
8. ¿Por qué se le debe recordar al cristiano constantemente de hacer el bien?

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Las buenas obras son las obras de Dios que Él obra mediante nosotros. Solo Dios es bueno y solo
podemos participar en Su bondad al obedecer la ley y seguir a Cristo fielmente.
9. ¿Hay algo en Tito 3:3-8 que no está claro?
Respuesta personal
10. ¿Cuál es la lección más importante que usted ha aprendido del estudio de Tito 3:3-8?
Respuesta personal

8.2. PREGUNTAS

1. ¿Qué considera usted una disputa vana dentro de la iglesia?


Respuesta personal
2. ¿Hay grupos religiosos asociados con el cristianismo que están demasiado preocupados con las
genealogías?
Un ejemplo de esto son los mormones. La atestación de la sucesión apostólica en la iglesia
católica también cabe en este marco.
3. ¿Ex comunica la iglesia a la que usted pertenece a la gente después de ser amonestados por
pecados que no han arrepentido?
Respuesta personal
4. ¿Cuál es el propósito de ex comunicar a la gente de la iglesia?
La de proteger a otros miembros, de mostrarle a pecador la seriedad de sus creencias, la de dar
oportunidad para el arrepentimiento.
5. ¿Qué es una iglesia liberal?
Una iglesia liberal conoce el evangelio pero no lo practica.
6. ¿En qué manera debe un cristiano evitar de ser infructífero?
Ser celosos en hacer buenas obras.
7. ¿Por qué las buenas obras son importantes para el cristiano?
Las buenas obras representan a Dios en acción
8. ¿A quién quiere el apóstol saludar?
Aquellos que nos aman en la fe
9. ¿Hay algo es este pasaje que necesita ser aclarado?
Respuesta personal
10. ¿Cuál es la lección más importante que usted ha aprendido al estudiar Tito 3:9-15?
Respuesta personal

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