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Universidad Politécnica Salesiana

Trabajo Economía Política

Nombre: Cristopher González

Grupo: 2

Fecha: 20/12/19

1.A partir de la lectura de R.Miliband, con un ejemplo relativo al caso ecuatoriano,


desarrolle una reflexión crítica en torno al Estado capitalista, su rol frente a la
sociedad civil y la economía y su responsabilidad en problemas como la desigualdad
social y la vigencia de derechos.

El estado capitalista en el Ecuador ha traído muchas desigualdades ya que al estar


conectado el mismo con la economía, favorece a grupos de poder o esas clases dominantes
que Miliband los nombro como ´´Élites económicas´´, haciendo que la gente se
empobrezca más por el beneficio de algunos, Esto se puede reflejar claramente en el
feriado bancario del 99 en Ecuador. Donde el gobierno de Jamil Mahuad congelo todos
el dinero de las cuentas de los ecuatorianos y juntos con otros grupos oligárquicos
llevándose el dinero del pueblo, provocando una total desestabilización en la sociedad
civil haciendo que las personas tengan que emigrar ya que no tenían como subsistir en el
país después de tremendo robo que incluso atentó con los derechos de las personas, pero
eso ha un estado que es capitalista no le importa, lo único que si es favorecer a estas élites
que según la lectura de Miliband tienen conciencia de clase es decir saben cuál es su
interés común aun así tengan disputas en entre las mismas, esto han logrado establecer
mucho mas profundo que las clases bajas o proletariado. Sin duda el Estado capitalista
por medio de los políticos solo buscan su propios interés y mientras este sistema de Estado
no cambie es decir que la economía se separe del dominio del mismo, dejando a un lado
los proteccionismos que este impone haciendo que no se puede difundir la libertad de
comercio o de mercado es decir que la persona tenga todo la libertad de comerciar con
quien quiera sin que el estado tenga que intervenir ahí en ese caso , es que se podrá
doblegar esta desigualdad o inequidad que fundamentalmente es provocada o causada por
el sistema central de gobierno.
Además no solo en Ecuador sino también en toda Latinoamérica la desigualdad social
está presente ya que el hombre más rico del mundo se encuentra en este continente y su
fortuna equivale al Producto Interno Bruto de los 40 países más pobres del planeta,
identificando así que el capitalismo o el neoliberalismo lo que hace es enriquecer a los
que más tienen y empobrecer a los que no tienen nada. A este tema de la desigualdad debe
entenderse desde una perspectiva estructural, en el marco del sistema capitalista y del
modo de acumulación, pues se trata de un sistema que mercantiliza el trabajo humano.

En ecuador por ejemplo la mano de obra adquiere un valor mínimo y las tierras que
deberían ser propias de los trabajadores son del estado el cual determina el cómo se
produce y cuanto paga a los trabajadores que producen siendo muchas veces esto menos
de lo que es legal todo esto forma parte de un gran desafío ético importante de la
humanidad, el poder combatir estas profundas brechas que hacen daño a la población y
que intensifica el proceso de desigualdad social, así provocando que exista pobreza lo
cual se puede ver de perfecta manera en países subdesarrollados o de tercer mundo como
lo son los países latinos.
2. ¿En qué consiste la dialéctica de la dependencia que plantea Ruy Mauro Marini,
y como aquello determina el lugar y condición que vive América Latina en relación
al sistema global capitalista? Explique con un ejemplo.

Por ejemplo, el caso de la industrialización europea, el recurso a la simple producción


agrícola interna hubiera frenado la extremada especialización productiva que la gran
industria hacía posible. Pero el fuerte incremento de la clase obrera industrial y, en
general, de la población urbana ocupada en la industria y en los servicios, no hubiera
podido tener lugar si éstos no hubieran contado con los medios de subsistencia de origen
agropecuario, proporcionados en forma considerable por los países latinoamericanos.

El efecto de dicha oferta será el de reducir el valor real de la fuerza de trabajo en los países
industriales, permitiendo así que el incremento de la productividad se traduzca allí en
cuotas de plusvalía cada vez más elevadas. Es a partir de entonces que se configura la
dependencia según Marini, entendida como una relación de subordinación entre naciones
formalmente independientes, en cuyo marco las relaciones de producción de las naciones
subordinadas son modificadas o recreadas para asegurar la reproducción ampliada de la
dependencia. El fruto de la dependencia no puede ser por ende sino más dependencia, y
su liquidación supone necesariamente la supresión de las relaciones de producción que
ella involucra.

La participación de América Latina en el mercado mundial contribuye a que el eje de la


acumulación en la economía industrial se desplace de la producción de plusvalía absoluta
a la de plusvalía relativa. En consecuencia, a esto es que ocurre la sobre explotación del
trabajador que se basa que por ejemplo es regiones agrícolas del Ecuador, los campesinos
tengan que trabajar el doble de la jornada laboral para poder obtener, aunque sea un
salario mínimo o la minería en Ecuador y Chile son ejemplos de esta sobre explotación
los cuales tienen que producir más en el mismo tiempo, sin la incorporación de medios
de producción que aumenten la productividad del trabajo.
3.Desarrolle un texto corto donde desarrolle una reflexión crítica del texto de las
“Siete tesis equivocadas sobre A.Latina” de Stavenhagen.

Lo primero que nos presenta Stavenhagen en su texto es la singular realidad


Latinoamericana, punto de partida esencial sin la cual es imposible cualquier labor de
cambio: en donde existe un colonialismo interno, que es resultado de un despliegue del
modo capitalista de producción en la modernidad, consecuente con ello, la solución no
puede ser desde el capitalismo por esa razón, por ejemplo la difusión de los productos del
industrialismo a las zonas atrasadas no puede traer otra cosa que: mayor poder del capital
con la extensión y profundización de la mercantilización y la conversión de los individuos
en consumidores. En las restantes tesis criticadas por Stavenhagen cabría, junto a las de
este autor, una objeción similar, en razón a que todas, de una forma u otra, plantean la
solución de nuestro capitalismo marginal con más capitalismo. Por ello la pauta inicial
para emprender cualquier cambio es: tratar solventar este abismo que separa los pequeños
grupos que concentran las riquezas y poder del gran número de desposeídos donde se
concentra la pobreza (las colonias).

También la septima tesis afirma: que uno de los pasos necesarios en toda revolución
democrática es reforma agraria. Pero el acceso de los campesinos a la tierra mediante una
reforma agraria no colectivista los transforma en propietarios, con intereses comunes a os
propietarios en todos los lugares y todos los tiempos se entiende este señalamiento como
crucial pues lo que propone aquí este autor, no es simplemente repartir las tierras, sino,
dar pie junto con ese necesario cambio de estructura de poder sobre la tierra, a la
instauración de un nuevo modo de producir.

Ya lo que está mal en el capitalismo es su modo de producir enajenante; la forma esencial


de superarlo es, entonces, instaurando uno nuevo liberador: la producción cooperativa. Si
en algo se equivocaron los procesos en el desaparecido campo socialista, es que tenía bien
claro qué tenía que destruir: la forma capitalista de producir, pero no lograron concretar
qué debían construir en su lugar es por esto que el socialismo de cierto modo fracaso con
su idea de realizar una revolución económica por medio este enfrentamiento de clases
obreras y burguesas.
La segunda perspectiva que se puede analizar de esa tesis es que si bien nace de la cultura
ancestral de nuestros pueblos originarios y está íntimamente vinculada a la labor humana
no existe el reconocimiento e instauración de la propiedad colectiva o comunitaria de los
pueblos indígenas sobre la tierra y los recursos naturales. Debido a que la consolidación
del modo de producción capitalista trajo la liberación del hombre y, asociado
directamente a ello, la liberación de la propiedad de toda atadura política; la tierra y el
hombre fueron reducidos a una “mercancía más”.

La propiedad sobre los medios de producción y la naturaleza se convirtieron directamente


en los recursos básicos de una esclavitud, pero, por esa razón, mucho más segura pues es
asumida como “natural”. Explayarse en todo lo que esto significa para nuestra realidad
latinoamericana es lo que se debe realizar ya que es una realidad que ha permitido que
nuestros pueblos no puedan desarrollarse y se esté en total dependencia de grandes
potencias europeas capitalistas que lo único que crean y quieren es que nos sigamos
debiéndonos a ellos también esto se trata, en esencia, de realizar una verdadera revolución
social que ataque los pilares básicos de la dominación y la esclavitud humana fomentado
por el capitalismo ya que como se ha dicho con anterioridad el progreso o el desarrollo
en América Latina no está en el camino del crecimiento económico sino en el de ir
introduciendo modos de producir propios de la conocida: economía solidaria y el
reconocimiento y regulación de una propiedad colectiva o comunitaria sobre la tierra y
los recursos naturales para que ya no exista esa enajenación de estos medios de
producción a los trabajadores, ya que ellos son la fuerza humana que da valor a los
mismos y que tengan que trabajar en horarios o jornadas laborales que no son propicias,
e incluso con un salario que no corresponde a lo que ellos trabajan, corresponde a
impulsar estos modos de producción que serían propios y no de un capitalismo que nos
vende libertad pero que a la final seguimos siendo esclavos solo con más facultades pero
con los mismos principios de un esclavo similar a la época feudal. Latinoamérica merece
salir adelante y la única forma es quitándose de encima al capitalismo salvaje o también
llamado neo-liberalismo.