ANTECEDENTES HISTÓRICOS DEL DERECHO INTERNACIONAL

PÚBLICO
El primer tratado internacional se concluyó entre el rey de Elba y el rey de asiria y
establece las relaciones de amistad y comercio entre ambas naciones, así como sanciones en
caso de incumplimiento por los súbditos. El derecho internacional propiamente dicho en las
relaciones exteriores de china no se desarrolló hasta finales del siglo XVII.
En la india tanto en el código de manu, como en el arthasastra, se establece la importancia
de las relaciones internacionales, consideran necesario el equilibrio y útil el protectorado, y
subrayan la importancia de las alianzas y la de los embajadores.
EL DERECHO INTERNACIONAL EN LA ANTIGÜEDAD GRECORROMANA.
Los griegos iniciaron las relaciones en pie de igualdad con el imperio Persa, Cartago y
Roma. A partir del siglo IX a.c. surgió un derecho internacional panhelénico, entre las polis
y las ciudades. Instituciones como la hospitalidad eran de las más regulares en la protección
de los extranjeros y las regulaba el magistrado encargado de la administración de la guerra.
Un fenómeno propio del derecho internacional helénico fue el de las ligas de ciudades. El
derecho de guerra fue muy duro, pero con el tiempo se fue humanizando. Esto favoreció la
conclusión de tratados de arbitraje, pero en ese momento las ciudades griegas comenzaron a
perder su independencia.
En algunos tratados entre Cartago y Roma, se establecen, por ejemplo, zonas de influencia
y de monopolio marítimo, o límites de expansión territorial. La filosofía estoica ejerció una
gran influencia sobre el pensamiento y el pacifismo internacional. En Roma el comienzo y
fin de la guerra estaba regulado por un colegio de sacerdotes, esto llamado derecho fecial.
Aún más importante fue el derecho de gentes, que dio origen al derecho internacional
moderno.
EL DERECHO INTERNACIONAL EN EL OCCIDENTE CRISTIANO MEDIEVAL
El derecho canónico llego a ser, en tanto a derecho supranacional uno de los elementos
esenciales de unidad de occidente cristiano. Entre los rasgos de este derecho se puede
mencionar el esfuerzo de la iglesia para atenuar las luchas entre los nuevos poderes
feudales. El Papa asumía atribuciones jurídico-internacionales, como el reconocimiento de
nuevos príncipes, el registro de tratados, y era el encargado del arbitraje internacional. Las
relaciones entre la cristiandad y el Islam se extendieron al comercio, como lo demuestran
tratados marítimos entre Italia, Sicilia y los potentados de Levante y norte de África.
El cristianismo ha ejercido un impacto esencial en el desarrollo de un pensamiento más
profundo de las relaciones entre los pueblos. Debemos a san Agustín la primera síntesis de
estos nuevos temas relativos al derecho de gentes, así como su doctrina de guerra justa,
según la cual la guerra solo se justifica si tiene como fin restablecer la paz. San Isidoro de
Sevilla estableció en sus etimologías una definición notablemente moderna del derecho de
gentes, diferenciado del derecho natural y de Ius Civil. Santo Tomas de Aquino contribuyo
a convertir a la guerra en un tema de escuela.
BIZANCIO Y EL DERECHO INTERNACIONAL
Su rasgo peculiar fue la importancia de la diplomacia. Estas fueron particularmente intensas
en el terreno comercial.
EL DERECHO INTERNACIONAL EN EL ISLAM MEDIEVAL
Este se organiza en torno a tres instituciones: la concesión de seguridad, la incorporación al
Islam, y el tratado. Estas últimas validas tanto para creyentes como para no creyentes.
LA GENESIS DEL MUNDO INTERESTATAL EUROPEO MODERNO Y EL
DERECHO DE GENTES.
En el concilio de Constanza, se había convertido en un auténtico congreso de la cristiandad
occidental y allí se abordaron temas de derecho internacional. En el concilio de Basilea se
enfrentaron con argumentos contrarios los reyes de castilla y Portugal por el asunto
reivindicatorio sobre las islas canarias. El periodo de transición entre la baja edad media y
el advenimiento del sistema de estados europeos ha sido el de preponderancia española. Un
hecho capital para el derecho internacional es la expansión marítima de Portugal y castilla,
cuyo resultado fue el descubrimiento de América.
LOS FUNDADORES DE LA CIENCIA DEL DERECHO INTERNACIONAL.
Los clásicos españoles de derecho de gentes sometieron los problemas internacionales a un
riguroso análisis. La mayoría pertenecía a diversas órdenes religiosas. Se pueden destacar
las siguientes opiniones: Francisco de Vitoria. La comunidad internacional está basada en
el derecho natural, al igual que el estado, y se basa en la sociabilidad del ser humano y se
regula mediante el derecho de gentes. En lo concerniente a derecho de guerra retoma el
concepto de guerra justa y mantiene tres condiciones: causa justa suficiente, autoridad
legítima y recta intención.
Francisco Suarez: Existe un doble derecho de gentes: “el derecho que todos los pueblos y
todas las naciones deben mantener entre ellos” o derecho de gentes y “el derecho que cada
ciudad o reino observa en su interior”.
Gentil: Es partidario de la inmunidad de los embajadores, aunque la delimita. Aplica a los
terceros estados dentro de un conflicto bélico a los principios de la guerra justa,
obligándolos a ayudar al estado que ha sido víctima de una agresión.
Grocio: Fue el primero en ofrecer una exposición del derecho de gentes, que es su principal
obra. Un principio esencial del derecho de gentes voluntario es la fidelidad a los
compromisos aceptados (pacta sunt servanda). Un principio importante es la defensa del
principio de libertad de los mares.
EL DERECHO INTERNACIONAL DE LA PAZ DE WESTFALIA AL CONGRESO DE
VIENA
El proceso de desintegración de la comunidad cristiana culminó con el congreso de
Westfalia, que puso fin a la guerra de 30 años. Todos los territorios del sacro imperio veían
como se les reconocía una autonomía que les permitía concertar alianzas con estados
extranjeros a condición de que no se dirigiesen contra el Imperio, lo que les convertía en
semi-soberanos. La Francia católica y la Suecia protestante, victoriosas, garantizaban la
paz. No se otorgó una libertad de culto plena: los súbditos debían adherirse a la religión del
príncipe, disponiendo los disidentes del derecho a emigrar.
Ha sido la base del derecho público europeo. Fue el punto de partida de toda una serie de
tratados posteriores, como el tratado de paz entre Gran Bretaña y España. La revolución
francesa avanzaba en lo concerniente al derecho de gentes. Bonaparte estableció uno de los
efectos más espectaculares de su política: la creación de la confederación de RIN la
consecuencia fue la abolición del sacro periodo romano. La expansión de las potencias
marítimas de Europa occidental y Rusia impone una distinción entre expansión marítima
hacia América, expansión continental en Asia, esto dio lugar a tratados con los príncipes
locales de Asia.
EL DERECHO INTERNACIONAL DE LA PAZ DE WESTFALIA AL CONGRESO DE
VIENA
El proceso de desintegración de la comunidad cristiana culmino con el congreso de
Westfalia, que puso fin a la guerra de 30 años. Todos los territorios del sacro imperio veían
como se les reconocía una autonomía que les permitía concertar alianzas con estados
extranjeros a condición de que no se dirigiesen contra el Imperio, lo que les convertía en
semi-soberanos. La Francia católica y la Suecia protestante, victoriosas, garantizaban la
paz. No se otorgó una libertad de culto plena: los súbditos debían adherirse a la religión del
príncipe, disponiendo los disidentes del derecho a emigrar. Ha sido la base del derecho
público europeo. Fue el punto de partida de toda una serie de tratados posteriores, como el
tratado de paz entre Gran Bretaña y España. La revolución francesa avanzaba en lo
concerniente al derecho de gentes.
Bonaparte estableció uno de los efectos más espectaculares de su política: la creación de la
confederación de RIN la consecuencia fue la abolición del sacro período romano. La
expansión de las potencias marítimas de Europa occidental y Rusia impone una distinción
entre expansión marítima hacia América, expansión continental en Asia, esto dio lugar a
tratados con los príncipes locales de Asia.
EL DERECHO INTERNACIONAL DEL CONGRESO DE VIENA A LA PRIMERA
GUERRA MUNDIAL.
El congreso de Viena instaló una estabilidad en Europa teniendo como principales autores a
Austria, España, Francia, Gran Bretaña, Portugal, Rusia Suecia. Elaboró una declaración de
las potencias sobre la abolición de la trata de esclavos negros. Se constituye el concierto
europeo mediante la quíntuple alianza. La revolución industrial y la de comunicaciones
intensifican las relaciones internacionales. Se inauguran cursos de aguas artificiales, como
los canales de Suez y de Panamá.
DE LA PRIMERA A LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
La conferencia de paz de Paris elaboró los tratados y puso fin a la guerra como el de
Versalles. Se crea la sociedad de naciones que poseían personalidad jurídica internacional y
se establece en la Haya el Tribunal permanente de justicia internacional. La protección de
las minorías fue a menudo fuente de tensiones lo cual dio acento a la protección de los
derechos Humanos.